الإمبراطورية البيزنطية

الإمبراطورية الرومانية الشرقية خلال العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى
(بالتحويل من الحضارة البيزنطية)
نجمة المقالة المرشحة للاختيار
هذه المقالة مرشحة حالياً لتكون مقالة مختارة، شارك في تقييمها وفق الشروط المحددة في معايير المقالة المختارة وساهم برأيك في صفحة ترشيحها.
تاريخ الترشيح 13 يوليو 2021

الإمبراطورية البيزنطية أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو بيزنطة هي إمبراطورية مسيحية امتدّت من العصور القديمة المتأخرة وحتى العصور الوسطى وتمركزت في العاصمة القسطنطينية. عرفها سكانها وجيرانها باسم الإمبراطورية الرومانية (باليونانية: Βασιλεία Ῥωμαίων)‏[4] أو رومانيا (باليونانية: Ῥωμανία)‏، وأُطلقَ على سكانها اسم الروم، وكانت استمرارًا مباشرًا للإمبراطورية الرومانية في الشرق وحافظت على تقاليد الحضارة الرومانية القديمة.[5][6] نشأت الإمبراطورية البيزنطية نتيجة انقسام الإمبراطورية الرومانية، وفي حين سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس، فقد استمرّت الإمبراطورية البيزنطية لأكثر من ألف سنة أخرى حتى سقطت بيد الدولة العثمانية في عام 1453. خلال معظم وجودها، كانت الإمبراطورية البيزنطية أكبر قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية في أوروبا وأسست ثقافة وحضارة مزدهرة،[7][8] وكانت القسطنطينية حاضرة وعاصمة الإمبراطورية البيزنطية دُرَّة المدن المسيحية على جانبٍ كبيرٍ من التنظيم والتنسيق والتطوُّر بمقاييس زمانها، كما كانت أكبر مدن العالم،[7] ومخزنًا للتماثيل ومخطوطات العصر الكلاسيكي،[9] ومركزًا عصبيًا للمسيحية الشرقية،[9] وحاضرة للعلوم والفنون.[10] ولعبت العلوم البيزنطية دورًا هامًا في نقل المعارف الكلاسيكية للعالم الإسلامي،[11][12] وأيضًا في نقل العلوم اليونانية الكلاسيكية والعربيَّة إلى عصر النهضة في إيطاليا.[13]

الإمبراطورية البيزنطية
Βασιλεία Ῥωμαίων، Ῥωμανία
الإمبراطورية الرومانية الشرقية
→ Vexilloid of the Roman Empire.svg
 
→
مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا
 
→ مملكة القوط الغربيين في جنوب شرق إسبانيا
 
→ المملكة الوندالية في شمال أفريقيا
395–1453
الإمبراطورية البيزنطية
علم الإمبراطورية خلال حكم الباليولوج
الإمبراطورية البيزنطية
عقاب ذو رأسين
LocationByzantineEmpire 550.png
الإمبراطورية في أقصى اتساعها في عهد جستينيان عام 550

تغيّر مساحة الإمبراطورية البيزنطية (476–1400)
تغيّر مساحة الإمبراطورية البيزنطية (476–1400)
سميت باسم بيزنطة
عاصمة القسطنطينية
نظام الحكم أوتوقراطية
اللغة الرسمية
لغات محلية معترف بها السريانية، القبطية، الأرمنية، الجورجية، العربية، السلافونية الكنسية القديمة، البهلوية.
الديانة المسيحية (تسامحت مع الديانة المسيحية بعد مرسوم ميلانو في 313 وأصبحت دين الدولة بعد 380)
الإمبراطور (قائمة الأباطرة البيزنطيين)
قسطنطين العظيم (الأوّل) 306-337
قسطنطين الحادي عشر (الأخير) 1449-1453
التشريع
السلطة التشريعية مجلس الشيوخ البيزنطي
التاريخ
الفترة التاريخية العصور القديمة المتأخرةالعصور الوسطى المتأخرة
ديوكلتيانوس يقسم الإدارة الإمبراطورية إلى شرقية وغربية 285
نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية 330
وفاة ثيودوسيوس الأول 395
خلع رومولوس أغسطولوس الإمبراطور الاسمي في الغرب، مما أنهى الانقسام الرسمي للإمبراطورية الرومانية 476
البابا ليون الثالث ومن معارضته لحكم الإمبراطورة إيرين، حاول منح السلطة الإمبراطورية للملك شارلمان 800
الانشقاق العظيم 1054
سقوط القسطنطينية بيد الحملة الصليبية الرابعة 1204
استعادة القسطنطينية 1261
سقوط القسطنطينية 3 29 مايو 1453
نهاية الطربزونيين 1461
السكان
565 26,000,000 نسمة
780 7,000,000 نسمة
1025 12,000,000 نسمة
1143 10,000,000 نسمة
1282 5,000,000 نسمة
بيانات أخرى
العملة صوليدوس، هيبربيرون، بازيليكون، ستافراتون

السابق
اللاحق
Vexilloid of the Roman Empire.svg الإمبراطورية الرومانية
Teodorico re dei Goti (493-526).png مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا
Leovigild CNG 97-722237 (obverse).jpg مملكة القوط الغربيين في جنوب شرق إسبانيا
Münze 50 Denari - Gelimer - König der Vandalen (cropped).jpg المملكة الوندالية في شمال أفريقيا
الدولة الأموية Umayyad Flag.svg
مملكة لومبارديا Corona ferrea monza (heraldry).svg
السكلافيني 4 Gift Bringers of Otto III.jpg
الإمبراطورية البلغارية الأولى Coat of arms of the Second Bulgarian Empire.svg
الإمبراطورية البلغارية الثانية Coat of arms of the Second Bulgarian Empire.svg
الدولة البابوية Flag of the Papal States (pre 1808).svg
جمهورية البندقية Flag of Most Serene Republic of Venice.svg
جمهورية جنوة Flag of Genoa.svg
الدول الصليبية Arms of the Kingdom of Jerusalem.svg
الدولة العثمانية Flag of the Ottoman Empire (1453-1844).svg
إمارة صقلية Aghlabid quarter dinar - Ibrahim II.jpg

اليوم جزء من
ملاحظات
1 القسطنطينية (330–1204 و1261–1453). عاصمة إمبراطورية نيقية وهي الإمبراطورية التي خلفت الحملة الصليبية الرابعة وكانت في مدينة نيقية أو إزنيق الحالية في تركيا.
2 يعتبر تاريخ التأسيس هو تاريخ نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى مدينة القسطنطينية (324/330) مع استخدام التواريخ الأخرى أيضًا.[1]
3 يعتبر تاريخ السقوط عمومًا 1453 مع أن بقايا الإمبراطورية استمرّت في موريا وطربزون.
4 مصادر التعداد السكاني: [2][3]

ظهر مصطلح «الإمبراطورية البيزنطية» بعد اختفائها عن مسرح التاريخ العالمي، حيث أشار مواطنوها إلى إمبراطوريتهم ببساطة على أنها «الإمبراطورية الرومانية» (باليونانية: Βασιλεία Ῥωμαίων)‏ أو «رومانيا» (باليونانية: Ῥωμανία)‏، وأطلقوا على أنفسهم مصطلح «الرومان» (باليونانية البيزنطيَّة:Ῥωμαῖοι)، وهو مصطلح استمر اليونانيون في استخدامه على أنفسهم في العصر العثماني، بينما أُطلقَ على سكان بيزنطة في العالم الإسلامي اسم «الروم»، وهي تسمية اتّحذتها طوائف مسيحية شرقية فيما بعد. مع أن الدولة الرومانية استمرّت مع تقاليدها في القسم الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، إلا أن المؤرخين المعاصرين يميزون بيزنطة عن سابقتها روما القديمة لأنها تأسست في القسطنطينية، وتوجهت نحو الثقافة اليونانية بدلاً من الثقافة اللاتينية، وكان سكانها في الغالب يتحدثون اللغة اليونانية بدلًا من اللاتينية، وتميزت بالمسيحية الأرثوذكسية الشرقية.[5]

بما أن التمييز بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البيزنطية حديث إلى حد كبير، فليس من الممكن تحديد تاريخ الفصل بينهما، ولكن النقطة المهمة كانت نقل الإمبراطور قسطنطين العظيم العاصمة في 324/330 من نيقوميديا (في الأناضول) إلى بيزنطة على البوسفور والتي أصبحت تسمى القسطنطينية أي «مدينة قسطنطين» (أو «روما الجديدة» أحيانًا)، بالإضافة إلى إضفائه الشرعية على المسيحية.(1) وتُشير عدّة أحداث من القرن الرابع إلى القرن السادس إلى فترة الانتقال التي تباعد خلالها الشرق اليوناني عن الغرب اللاتيني. في عهد ثيودوسيوس الأول أصبحت المسيحية دين الدولة وحُظرَت الممارسات الدينية الأخرى، وقُسمت الإمبراطورية الرومانية أخيرًا في 395م بعد وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (حكم 379-395) لذلك هذا التاريخ مهم جدًا حيث يعتبر تاريخ بداية الإمبراطورية البيزنطية (أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية) وفصلها تمامًا عن الغربية. بدأ الانتقال إلى التاريخ البيزنطي الخاص أخيرًا في عهد الإمبراطور هرقل (حكم 610-641)، حيث أسس هرقل على نحو فعال دولة جديدة بعد إصلاح الجيش والإدارة من خلال إنشاء الثيمات وتغيير اللغة الرسمية للإمبراطورية من اللاتينية إلى اليونانية.[14]

عاشت الإمبراطورية البيزنطية أكثر من ألف سنة، منذ القرن الرابع وحتى 1453م. في عهد جستينيان الأول (حكم من 527 إلى 565)، وصلت الإمبراطورية إلى أقصى حد لها، بعد استعادة جزء كبير من ساحل البحر الأبيض المتوسط الغربي الذي كان رومانيًا تاريخيًا، والذي ضمّ شمال إفريقيا وإيطاليا وروما، واحتفظت به لمدة قرنين آخرين. خلال الجزء الأكبر من وجودها، كانت بيزنطة واحدة من أقوى القوى الاقتصادية والثقافية والعسكرية في أوروبا حتى مع النكسات وفقدان الأراضي خصوصًا خلال الحروب الرومانية الفارسية والبيزنطية الإسلامية. خلال الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع، خسرت الإمبراطورية أغنى مقاطعاتها، مصر وسوريا، لصالح الخلافة الراشدة. تعافت الإمبراطورية تحت حكم السلالة المقدونية في القرنين العاشر والحادي عشر وصعدت مرة أخرى لتصبح قوة بارزة في شرق البحر الأبيض المتوسط بحلول أواخر القرن العاشر لتنافس الخلافة الفاطمية؛[15] وتوسعت الإمبراطورية البيزنطية مرة أخرى وشهدت نهضة ثقافية وعلميَّة وأدبيََة وفنيَّة واقتصادية عُرفت بعصر النهضة المقدونية الذي دام قرنين،[15] والذي انتهى بفقدان جزء كبير من الأناضول لصالح الأتراك السلاجقة بعد معركة ملاذكرد في عام 1071. فتحت هذه المعركة الطريق أمام الأتراك ليستقرّوا في الأناضول.

بحلول القرن الثاني عشر، انتعشت الإمبراطورية خلال الترميم الكومنيني وهي حقبة شهدت فيها الإمبراطورية انتعاشًا عسكريًا وماليًا وإقليميًا،[16][17] وكانت القسطنطينية أكبر وأغنى مدينة في أوروبا،[15] وظلَّت في ذلك العهد المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة.[15] واستعاد الكومنينيون بعض الأرض وفرضوا هيمنتهم لمدة وجيزة في القرن الثاني عشر ولكن بعد وفاة الإمبراطور أندرونيكوس الأول كومنينوس (حكم 1183-1185) ونهاية سلالة الكومنينيين في أواخر القرن الثاني عشر تراجعت الإمبراطورية مرة أخرى. تلقت الإمبراطورية ضربة قاتلة خلال الحملة الصليبية الرابعة، عندما حُوصرت القسطنطينية ونُهبت عام 1204، وقُسمت الأراضي التي حكمتها الإمبراطورية سابقًا إلى كيانات بيزنطية يونانية ولاتينية مُتنافسة. مع أنّ السلالة الباليولوجية استعادت القسطنطينية في نهاية المطاف عام 1261، ظلَّت بيزنطة واحدة فقط من بين عدة دول متنافسة في المنطقة على مدى السنوات المائتين الأخيرة من وجودها. ومع ذلك، كانت هذه المدة الزمنية الأكثر إنتاجًا ثقافيًا في تاريخ الإمبراطورية.[6] وأدت الحروب المتعاقبة في القرن الرابع عشر إلى استنزاف المزيد من قوة الإمبراطورية، وفقدت معظم أراضيها المتبقية تدريجياً خلال الحروب البيزنطية العثمانية على مدى القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وبلغت تلك الحروب ذروتها إثر استيلاء الدولة العثمانية على الأراضي المتبقية في القرن الخامس عشر مع سقوط القسطنطينية بيد العثمانيين عام 1453. تعرضت إمبراطورية طرابزون للغزو بعد ثماني سنوات في حصار عام 1461. غزا العثمانيون إمارة ثيودورو وهي آخر الدول التي خلفت الإمبراطورية البيزنطية في عام 1475.

تركت الإمبراطورية البيزنطية بصمة طويلة الأمد على تاريخ وحضارة أوروبا والعالم، ويتفق المؤرخون على عدم إمكانية إنكار أن المساهمة البيزنطية في تشكيل أوروبا القروسطية، وعلى أن بيزنطة لعبت دورًا رئيسًا في تشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية،[18] والتي تحتل بدورها موقعًا مركزيًا في تاريخ ومجتمعات اليونان، ورومانيا وبلغاريا وروسيا وجورجيا، وصربيا[18] ودولٍ أخرى. ولا يزال الإرث الطقسي والأدبي والمعماري (القديم والجديد) والموسيقي والفني والقانوني والثقافي البيزنطي ظاهراً وحيّاً في دول أوروبا الشرقيَّة والبلقان، إلى جانب المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط.[19]

أصل التسميةعدل

ظهرت تسمية الإمبراطورية بالبيزنطية في أوروبا الغربية في 1557 عندما نشر المؤرخ الألماني هيرونيموس فولف كتابه كوربوس هستوريا بيزنتيا وهو مجموعة من المصادر التاريخية. يأتي المصطلح من بيزنطة وهو اسم القسطنطينية قبل أن تصبح عاصمة قسطنطين العظيم. نادرًا ما استخدم هذا الاسم من تلك الفترة فصاعدًا إلا في السياقات التاريخية أو الشعرية. أشاع نشر بيزنتين دو لوفر (كوربوس سكريبتوروم هستوريا بيزنتيا) عام 1648 ونشر شارل دو كانج كتابه هستوريا بيزنتينا استخدام مفردة بيزنطي بين المؤلفين الفرنسيين مثل مونتسكيو.[20] اختفى المصطلح حتى القرن التاسع عشر عندما استخدم على نطاق واسع في العالم الغربي.[21] قبل هذا الوقت، كانت تستخدم تسمية اليونانية للدلالة على الإمبراطورية وأحفادها في إطار الدولة العثمانية.

عرفت الإمبراطورية البيزنطية لسكانها باسم الإمبراطورية الرومانية أو إمبراطورية الرومان (باللاتينية: Imperium Romanum أو Imperium Romanorum) (باليونانية: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων أو Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων)‏ أو رومانيا(2) (باللاتينية: Romania) (باليونانية: Ῥωμανία)‏ أو الجمهورية الرومانية (باللاتينية: Res Publica Romana) (باليونانية: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων)‏[22] أو غريكيا (باليونانية: Γραικία)‏[23] وأيضًا رومايس (باليونانية: Ῥωμαΐς)‏.[24] ومع أن سكان الإمبراطورية البيزنطية كانوا متعددي الأعراق خلال معظم تاريخها،[25] فإنها حافظت على التقاليد الرومانية الهيلينستية،[26] وعرفها معاصروها الغربيون والشماليون بعنصرها اليوناني السائد.[27] استُخدم أحيانًا لقب إمبراطورية اليونان (باللاتينية: Imperium Graecorum) في الغرب للإشارة إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية وسُمِّيَ الإمبراطور البيزنطي إمبراطور اليونان (باللاتينية: Imperator Graecorum)[28] وذلك لتمييزها عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الغرب، والتي ادعت أنها استمرار للإمبراطورية الرومانية القديمة.[29] خضعت سلطة الإمبراطور البيزنطي كوريث شرعي للإمبراطور الروماني للتحدي عندما توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في العام 800 م. حيث أن البابا ليون الثالث احتاج دعم شارلمان في نزاعه ضد أعدائه في روما فاستغل ليون غياب وريث ذكر لعرش روما حينها ليعلن شغوره ولذلك يمكنه تتويج إمبراطور جديد بنفسه.[30] عندما أشار الباباوات أو حكام الغرب للأباطرة الرومان الشرقيين فإنهم استخدموا إمبراطور رومانيا (باللاتينية: Imperator Romaniæ) بدلًا من إمبراطور الرومان (باللاتينية: Imperator Romanorum) وهو اللقب الذي احتفظ به شارلمان وخلفاؤه.[31]

لم يوجد مثل هذا التمييز في العوالم الإسلامية والفارسية والسلافية، حيث اعتُبرت الإمبراطورية استمرارًا للإمبراطورية الرومانية. في العالم الإسلامي أطلق عليهم اسم الروم.[32][33] وقد اتّخذت تسمية «الروم» أيضًا الطوائف المسيحية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي.

في الأعمال التاريخية الحديثة، عادة ما تسمى الإمبراطورية بالإمبراطورية الرومانية الشرقية في سياق الفترة 395-610، أي قبل عهد الإمبراطور هرقل الذي غير اللغة الرسمية من اللاتينية إلى اللغة اليونانية (وهي لغة أغلبية السكان). في السياقات بعد 610، يستخدم مصطلح الإمبراطورية البيزنطية بصورة أكبر.

التاريخعدل

التاريخ المبكر للإمبراطورية الرومانيةعدل

 
كان قسطنطين العظيم أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية، كما نقل مقر الإمبراطورية إلى بيزنطة التي سُمّيت لاحقًا بالقسطنطينية تكريمًا له.

نجح الجيش الروماني في احتلال العديد من المناطق التي تغطي منطقة البحر الأبيض المتوسط والمناطق الساحلية في جنوب غرب أوروبا وشمال إفريقيا. كانت هذه الأراضي موطنًا للعديد من المجموعات الثقافية المختلفة، سواء سكان الحضر أو سكان الريف. بوجهٍ عام، كانت مقاطعات شرق البحر الأبيض المتوسط أكثر تحضرًا من المقاطعات الغربية، بعد أن وُحّدت في السابق تحت حكم الإمبراطورية المقدونية وتَهلْيَنت بتأثير الثقافة اليونانية.[34]

عانى الغرب أيضًا بدرجة أكبر من عدم الاستقرار في القرن الثالث. استمر هذا التمييز بين الشرق الهليني الراسخ والغرب اللاتيني الأصغر، وأصبح ذا أهمية متزايدة في القرون اللاحقة، مما أدى إلى اغتراب تدريجي للعالمين.[34]

حدث مثال مبكر لتقسيم الإمبراطورية إلى الشرق والغرب في عام 293 عندما أنشأ الإمبراطور ديوكلتيانوس نظامًا إداريًا جديدًا (الحكم الرباعي)، لضمان الأمن في جميع المناطق المهددة بالزوال في إمبراطوريته. لقد ارتبط بإمبراطور مشارك (أغسطس)، ثم تبنى كل إمبراطور مشارك زميلًا شابًا يحمل لقب قيصر، ليشاركهم في حكمهم وفي النهاية يخلف الشريك الأكبر. كان كل حاكم رباعي مسؤولًا عن جزء من الإمبراطورية. انهار النظام الرباعي، ومع ذلك، في عام 313 وبعد بضع سنوات، أعاد قسطنطين الأول توحيد التقسيمين الإداريين للإمبراطورية باسم أغسطس الوحيد.[35]

تنصير وتقسيم الإمبراطوريةعدل

 
بعد وفاة ثيودوسيوس الأول عام 395، انقسمت الإمبراطورية مرة أخرى. تفكك الغرب في أواخر القرن الرابع الميلادي بينما انتهى الشرق بسقوط القسطنطينية عام 1453.
  الإمبراطورية الرومانية الغربية
  الإمبراطورية الرومانية الشرقية / الإمبراطورية البيزنطية

في عام 330، نقل قسطنطين مقر الإمبراطورية إلى القسطنطينية، التي أسسها باعتبارها روما الثانية في موقع مدينة بيزنطة الاستراتيجي على طرق التجارة بين أوروبا وآسيا وبين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. أدخل قسطنطين تغييرات مهمة على المؤسسات العسكرية والنقدية والمدنية والدينية للإمبراطورية. فيما يتعلق بسياساته الاقتصادية، فقد اتهمه بعض العلماء بـ "الضلال الطائش"، لكن أصبح الصوليدوس الذهبي الذي أدخله عملة مستقرة غيّرت الاقتصاد وعززت التنمية.[36]

في عهد قسطنطين، لم تصبح المسيحية الدين الحصري للدولة ولكنها تمتعت بتفضيل إمبراطوري لأنه دعمها بامتيازات سخية. أسس قسطنطين المبدأ القائل بأن الأباطرة لا يستطيعون تسوية مسائل العقيدة بأنفسهم ولكن يجب عليهم بدلًا من ذلك استدعاء المجامع المسكونية لهذا الغرض. إن عقده لكل من مجمع آرل المسكوني ومجمع نيقية الأول يشير إلى اهتمامه بوحدة الكنيسة وأظهر ادعائه بأنه رأسها.[37] توقف صعود المسيحية لفترة وجيزة عند تولي الإمبراطور يوليان عام 361، الذي بذل جهدًا دؤوبًا لاستعادة تعدد الآلهة في جميع أنحاء الإمبراطورية، لذا أطلقت عليه الكنيسة اسم «يوليان المرتد».[38] ومع ذلك، فقد انعكس هذا عندما قُتل يوليان في معركة عام 363.[39]

كان ثيودوسيوس الأول (379-395) آخر إمبراطور يحكم كلًا من النصف الشرقي والغربي للإمبراطورية. في 391 و 392 أصدر سلسلة من المراسيم تحظر بصفة أسياسية الديانة الوثنية. حُظرَت الأعياد والتضحيات الوثنية، وكذلك الوصول إلى جميع المعابد الوثنية ودور العبادة.[40] يُعتقد أن الألعاب الأولمبية الأخيرة قد أُقيمت في عام 393.[41] في 395، ترك ثيودوسيوس الأول المنصب الإمبراطوري بطريقة مشتركة لأبنائه: آركاديوس في الشرق وهونوريوس في الغرب، ومرة أخرى قسم الإدارة الإمبراطورية. في القرن الخامس، نجا الجزء الشرقي من الإمبراطورية إلى حد كبير من الصعوبات التي واجهها الغرب - ويرجع ذلك جزئيًا إلى ثقافة حضرية أكثر رسوخًا وموارد مالية أكبر، مما سمح له بإرضاء الغزاة بالترفيد ودفع أجور المرتزقة الأجانب. سمح هذا النجاح لثيودوسيوس الثاني بالتركيز على تدوين القانون الروماني مع مخطوطة ثيودوسيانوس وزيادة تحصين أسوار القسطنطينية، مما جعل المدينة منيعة لمعظم الهجمات حتى عام 1204.[42]

لدرء الهون، كان على ثيودوسيوس دفع جزية سنوية هائلة لأتيلا. ورفض خليفته، مارقيان، الاستمرار في دفع الجزية، لكن أتيلا حوَّل انتباهه بالفعل إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية. بعد وفاة أتيلا عام 453، انهارت إمبراطورية الهون، وكثيرًا ما وُظِّفَ العديد من الهون المتبقين مرتزقةً لدى القسطنطينية.[43]

انقعد عام 451 مجمع خلقيدونية، وعلى إثره حدث انقسام بين المسيحيين حيث انفصلت الكنائس المشرقية الرافضة للمجمع عن الشراكة مع الكنيستين البيزنطية والرومانية اللتان اتّبعتا المذهب الخلقيدوني، وأصبحت تلك الكنائس تُعرف بالكنائس الأرثوذكسية المشرقية أو الميافيزية. كما أقرّ المجمع قانونًا بالمساواة بين كرسي روما وكرسي القسطنطينية، وهو ما أثار اعتراض الرومان في الغرب. صدّق الإمبراطور البيزنطي مرقيان على قرارت المجمع، وأمر بنفي أوطاخي وبابا الكنيسة القبطية ديوسقورس الأول لمعارضتهما إياه.[44]

خسارة الإمبراطورية الرومانية الغربيةعدل

بعد سقوط أتيلا، تمتعت الإمبراطورية الشرقية بفترة من السلام، بينما استمرت الإمبراطورية الغربية في التدهور بسبب توسع الهجرة وغزوات البرابرة، وعلى الأخص الأمم الجرمانية. عادةً ما يرجع تاريخ نهاية الغرب إلى عام 476 عندما أطاح الجنرال الفيوديراتي الجرماني الشرقي الروماني أودواكر بالإمبراطور الغربي رومولوس أوغستولوس، بعد عام من اغتصاب الأخير المنصب من يوليوس نيبوس.[45]

في عام 480 مع وفاة يوليوس نيبوس، أصبح الإمبراطور الشرقي زينون المطالب الوحيد بعرش الإمبراطورية. كان أودواكر حينها حاكم إيطاليا، وكان اسميًا يتبع لزينون ولكنه تصرف باستقلالية كاملة، وفي النهاية قدم الدعم للتمرد ضد الإمبراطور.[46]

تفاوض زينون مع القوط الشرقيين الغزاة، الذين استقروا في مويسيا، وأقنع الملك القوطي ثيودوريك بالرحيل إلى إيطاليا بصفته قائدًا عسكريًا في إيطاليا («القائد العام لإيطاليا») لإقالة أودواكر. نتيجة حث ثيودوريك على غزو إيطاليا، خلّص زينون الإمبراطورية الشرقية من مرؤوس عنيد (أودواكر) ونقل آخر (ثيودوريك) بعيدًا عن قلب الإمبراطورية. بعد هزيمة أودواكر في عام 493، حكم ثيودوريك إيطاليا بحكم الأمر الواقع، مع أن الأباطرة الشرقيين لم يعترفوا به على أنه ملك روما.[46]

في عام 491، أصبح أناستاسيوس الأول، وهو ضابط مدني كبير السن من أصل روماني، إمبراطورًا، ولكن لم يأتي عام 497 حتى اتخذت قوات الإمبراطور الجديد بدرجة فعالة مقياس المقاومة الإيساورية.[47] أظهر أناستاسيوس نفسه مصلحًا نشيطًا ومسؤولًا قديرًا. قدم نظامًا جديدًا لعملة الفلس النحاسية، العملة المستخدمة في معظم المعاملات اليومية.[48] كما أصلح النظام الضريبي وألغى ضريبة الكريسارجيرون بصفة دائمة. احتوت خزانة الدولة على مبلغ هائل قدره 320.000 رطل (150.000 كجم) من الذهب عندما توفي أناستاسيوس عام 518.[49]

السلالة الجستينيةعدل

الإمبراطور جستينيان (يمين) و(ربما) الجنرال بيليساريوس (يسار)، فسيفساء من كنيسة القديس فيتالي، القرن السادس

أسّس جستين الأول السلالة الجستينية، ومع أنه أمّي، فقد ارتفع بواسطة صفوف الجيش ليصبح إمبراطورًا في عام 518.[50] خلفه ابن أخيه جستينيان الأول عام 527، والذي ربما يكون قد مارس بالفعل سيطرة فعالة خلال فترة حكم جستين.[51] وباعتباره من أهم الشخصيات في العصور القديمة المتأخرة وربما آخر إمبراطور روماني يتحدث اللاتينية لغةً أولى،[52] يشكل حكم جستينيان حقبة مميزة، تميزت بالطموح ولكن جزئيًا فقط لتجديد الإمبراطورية، أو «استعادة الإمبراطورية».[53] كانت زوجته ثيودورا مؤثرة بوجهٍ خاص.[54]

في عام 529، عيّن جستنيان لجنة من عشرة رجال برئاسة يوحنا الكبادوكي لمراجعة القانون الروماني وإنشاء تدوين جديد للقوانين ومقتطفات الفقهاء، عُرفَ باسم «قانون جستنيان». في عام 534، حُدّثَ الدستور، إلى جانب التشريعات التي أصدرها جستينيان بعد 534 التي شكّلت نظام القانون المستخدم في معظم الفترة المتبقية من العصر البيزنطي.[55] يشكل قانون جستينيان أساس القوانين المدنيية للعديد من الدول الحديثة.[56] في عام 532، في محاولة لتأمين حدوده الشرقية، وقّع جستينيان معاهدة سلام مع كسرى الأول من بلاد فارس، ووافق على دفع جزية سنوية كبيرة للساسانيين. في العام نفسه، نجا من ثورة في القسطنطينية (تمرد نيكا)، والتي عززت سلطته لكنها انتهت بمقتل ما بين 30,000 إلى 35,000 من مثيري شغب بناءً على أوامره.[57] بدأت الفتوحات الغربية في عام 533، عندما أرسل جستينيان جنراله بيليساريوس لاستعادة مقاطعة أفريكا السابقة من الوندال، الذين كانوا يسيطرون عليها منذ 429 وعاصمتهم قرطاج.[58] جاء نجاحهم بسهولة مدهشة، ولكن لم تخضع القبائل المحلية الرئيسية حتى عام 548.[59]

 
الإمبراطورة ثيودورا والحاضرين (فسيفساء من كنيسة القديس فيتالي، القرن السادس)

في عام 535، لاقت بعثة بيزنطية صغيرة إلى صقلية نجاحًا سهلاً، لكن سرعان ما شدد القوط من مقاومتهم، ولم يتحقق النصر حتى عام 540، عندما استولى بيليساريوس على رافينا، بعد حصار ناجح لنابولي وروما.[60] في 535-536 أرسل ملك القوط الشرقيين ثيوداهاد، البابا أغابيتس الأول إلى القسطنطينية ليطلب سحب القوات البيزنطية من صقلية، ودالماتيا، وإيطاليا. مع أن أغابيتس فشل في مهمته لتوقيع اتفاق سلام مع جستينيان، فقد نجح في خلع بطريرك القسطنطينية الميافيزي أنثيموس الأول، حتى مع دعم الإمبراطورة ثيودورا وحمايتها.[61]

استولى القوط الشرقيون على روما عام 546. استُدعيَ بيليساريوس، الذي أُعيد إلى إيطاليا عام 544، في النهاية إلى القسطنطينية عام 549.[62] كان وصول المخصي الأرمني نارسيس إلى إيطاليا (أواخر 551) بجيش قوامه 35000 رجل بمثابة تحول آخر في النجاحات القوطية. هُزم توتيلا في معركة تاجيناي وخلفه تيا الذي هُزم أيضًا في معركة مونس لاكتاريوس (أكتوبر 552). مع أن المقاومة استمرّت من عدد قليل من الحاميات القوطية ووقوع غزوتين لاحقتين من الفرنجة والألامانيين، كانت الحرب على شبه الجزيرة الإيطالية في نهايتها.[63] في عام 551، سعى أثاناغيلد، وهو نبيل من القوط الغربيين في هسبانيا، إلى مساعدة جستينيان في تمرد ضد الملك، وأرسل الإمبراطور قوة بقيادة ليبيريوس، وهو قائد عسكري ناجح. احتفظت الإمبراطورية بجزء صغير من ساحل شبه الجزيرة الإيبيرية حتى عهد هرقل.[64]

 
يظهر التوسع البيزنطي في عهد جستنيان باللون البنفسجي.

في الشرق، استمرت الحروب الرومانية الفارسية حتى عام 561 عندما اتفق مبعوثا جستينيان وكسرى الأول على سلام لمدة 50 عامًا.[65] بحلول منتصف عقد 550، حقق جستنيان انتصارات في معظم مسارح العمليات، باستثناء منطقة البلقان، التي تعرضت لغارات متكررة من السلاف والغبيديين. أُعيد توطين قبائل الصرب والكروات في وقت لاحق في شمال غرب البلقان، في عهد هرقل.[66] طلب جستينيان من بيليساريوس أن يخرج عن تقاعده، وهزم تهديد الهون الجديد. أدى تعزيز أسطول نهر الدانوب إلى انسحاب الكوتريغور الهون ووافقوا على معاهدة تسمح بمرور آمن عبر نهر الدانوب.[67]

مع أن الدولة قمعت تعدد الآلهة منذ عهد قسطنطين على الأقل في القرن الرابع، إلا أن الثقافة اليونانية الرومانية التقليدية كانت لا تزال مؤثرة في الإمبراطورية الشرقية في القرن السادس.[68] بدأت الفلسفة الهلنستية بالاندماج تدريجيًا في الفلسفة المسيحية الأحدث. اعتمد الفلاسفة مثل يوحنا النحوي على الأفكار الأفلاطونية الحديثة بالإضافة إلى الفكر المسيحي والتجريبية. بسبب الوثنية النشطة لأساتذتها، أغلق جستنيان الأكاديمية الأفلاطونية الحديثة في عام 529. استمرت المدارس الأخرى في القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية، والتي كانت مراكز إمبراطورية جستينيان.[69] كانت الترانيم التي كتبها رومانوس الملحن بمثابة علامة على تطور القداس الإلهي، في حين عمل المهندسان المعماريان إيسيدور الميليتوسي وأنتيميوس الترالسي على استكمال كنيسة الحكمة الإلهية الجديدة، آيا صوفيا، والتي صُمّمت لتحل محل كنيسة قديمة دمرت خلال تمرد نيكا. انتهى بناء آيا صوفيا في عام 537، وهي تُعدّ اليوم أحد المعالم الأثرية الرئيسية في تاريخ العمارة البيزنطية.[70] خلال القرنين السادس والسابع، ضربت الإمبراطورية سلسلة من الأوبئة دمرت السكان بدرجة كبيرة وساهمت في تدهور اقتصادي كبير وإضعاف الإمبراطورية.[71] بُنيت حمامات عامة كبيرة في المراكز البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية.[72]

 
بُنيت آيا صوفيا في عام 537، في عهد جستينيان. أضافت الدولة العثمانية المآذن في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.[73]

ولأكثر من 900 عام، كانت آيا صوفيا أهم مبنى في العالم المسيحي الشرقي: مقر البطريرك الأرثوذكسي نظير البابا الروماني الكاثوليكي، وكذلك الكنيسة المركزية للأباطرة البيزنطيين، ويقول المؤرخ روجر كراولي عن آيا صوفيا «لخصت كل ما كان عليه الدين الأرثوذكسي.. بالنسبة لليونانيين، كانت ترمز إلى مركز عالمهم. كان هيكلها ذاته صورة مصغرة من السماء، استعارة للأسرار الإلهية للمسيحية الأرثوذكسية». وقال أيضًا «كانت آيا صوفيا هي الكنيسة الأم، فهي ترمز إلى أبدية القسطنطينية والإمبراطورية».[74] بعد وفاة جستينيان عام 565، رفض خليفته، جستين الثاني، دفع الجزية الكبيرة للفرس. في غضون ذلك، غزا اللومبارديون الجرمانيون إيطاليا. بحلول نهاية القرن، كان ثلث إيطاليا فقط في أيدي البيزنطيين. اختار خليفة جستين، تيبريوس الثاني، بين أعدائه حيث منح إعانات لآفار أثناء بدئه عملًا عسكريًا ضد الفرس. قاد موريكيوس، جنرال الإمبراطور تيبيريوس حملةً فعالةً على الحدود الشرقية، إلا أن الإعانات فشلت في كبح جماح الآفار. استولى على قلعة سيرميوم في البلقان في عام 582، بينما بدأ السلاف في غزوات عبر نهر الدانوب.[75]

تدخل موريكيوس، الذي خلف تيبريوس في الوقت نفسه، في حرب أهلية فارسية، وأعاد كسرى الثاني الشرعي إلى العرش، وتزوج ابنته منه. وسّعت معاهدة موريكيوس مع صهره الجديد أراضي الإمبراطورية إلى الشرق وسمحت للإمبراطور النشط بالتركيز على البلقان. بحلول عام 602، دفعت سلسلة من الحملات البيزنطية الناجحة الآفار والسلاف عبر نهر الدانوب.[75] ومع ذلك، أدى رفض موريكيوس دفع فدية لعدة آلاف من الأسرى الذين أسرهم الآفار، وأمره للقوات أن يمضوا الشتاء في نهر الدانوب، إلى انخفاض شعبيته. اندلعت ثورة تحت قيادة ضابط يدعى فوقاس، الذي عاد بالقوات إلى القسطنطينية. قُتل موريكيوس وعائلته أثناء محاولتهم الهرب.[76]

تقلص الحدودعدل

السلالة الهرقلية المبكرةعدل

 
معركة بين هرقل والفرس، بريشة بييرو ديلا فرانشيسكا، حوالي 1452

استخدم كسرى مقتل موريكيوس على يد فوقاس ذريعةً لاستعادة مقاطعة ميزوبوتاميا الرومانية (بلاد ما بين النهرين).[77] كان فوقاس حاكمًا لا يحظى بشعبية ووصفته المصادر البيزنطية بأنه «طاغية»، وكان هدفًا لعدد من المؤامرات التي قادها مجلس الشيوخ البيزنطي. خلعه هرقل في النهاية في عام 610، الذي أبحر إلى القسطنطينية من قرطاج بأيقونة مثبتة على مقدمة سفينته.[78]

بعد تتويج هرقل، توغّل الساسانيون في عمق بلاد الشام، واحتلّوا دمشق والقدس ونقلوا الصليب الحقيقي إلى طيسفون.[79] اتخذ الهجوم المضاد الذي شنه هرقل طابع الجهاد المقدس، وحُملت أيقونة غير مصنوعة باليد للمسيح رايةً عسكرية.[80] (وبالمثل، عندما أُنقذَت القسطنطينية من حصار آفاري - ساساني - سلافي عام 626، نُسب النصر إلى أيقونات العذراء التي رفعها البطريرك سرجيوس في موكب حول أسوار المدينة).[81] في حصار القسطنطينية عام 626، في خضم الحرب الساسانية البيزنطية 602-628، حاصرت القوات الآفارية والساسانية والسلافية العاصمة البيزنطية دون جدوى بين يونيو ويوليو. بعد ذلك، اضطر الجيش الساساني إلى الانسحاب إلى الأناضول. وجاءت الخسارة بعد أن وصلت الأخبار عن انتصار بيزنطي آخر، حيث حقق تذارق شقيق هرقل انتصارات جيدة ضد الجنرال الفارسي شاهين.[82] بعد ذلك، قاد هرقل مرة أخرى غزوًا إلى بلاد ما بين النهرين الخاضعة للحكم الساساني.

 
بحلول عام 650، فقدت الإمبراطورية جميع مقاطعاتها الجنوبية، باستثناء إكسرخسية قرطاج، لصالح الخلافة الراشدية. في الوقت نفسه غزا السلاف البلقان واستقروا فيها.

دُمّرت القوة الساسانية الرئيسية في نينوى عام 627، وفي عام 629 أعاد هرقل الصليب الحقيقي إلى القدس في احتفال مهيب،[83] وبدأ يتقدم نحو العاصمة الساسانية طيسفون، حيث سادت الفوضى والحرب الأهلية نتيجة للحرب المستمرة. في نهاية المطاف، اضطر الفرس لسحب جميع القوات المسلحة والتخلي عن مصر وبلاد الشام وأية أراضي إمبراطورية في بلاد ما بين النهرين وأرمينيا كانت في أيدي الرومان في وقت معاهدة سلام سابقة في حوالي 595. لقد استنفدت الحرب كلًا من البيزنطيين والساسانيين، وتركتهم ضعيفين للغاية أمام القوات الإسلامية التي ظهرت في السنوات التالية.[84] عانى البيزنطيون من هزيمة ساحقة على يد العرب في معركة اليرموك عام 636، بينما سقطت طيسفون عام 637.[85]

عند بداية السلالة الهرقلية، كانت ثقافة الإمبراطورية ما تزال بجوهرها رومانية قديمة، تُسيطر على البحر الأبيض المتوسط وتشكّل ملجأً لحضارةٍ مدنية مزدهرة تعود للعصور القديمة. تمزَّق هذا العالم بفعل غزوات متلاحقة، نتج عنها خساراتٍ لأراض واسعة وانهيارات مالية وأوبئة هجرت سكان بعض المدن، في حين زادت الثورات والخلافات الدينية من ضعف الإمبراطورية.

مع نهاية السلالة الهرقلية، طوّرت الإمبراطورية بنية مختلفة للدولة، تُعرف الآن في علم التأريخ ببيزنطة القروسطية، التي كانت بصورة رئيسية مجتمعًا زراعيًا حُكِم عسكريًا وانخرط في صراع طويل مع الخلافة الإسلامية. إلا أن الإمبراطورية كانت أيضًا خلال هذه الفترة متجانسة بصورة أكبر بكثير، لاقتصارها على مناطق مركزية تؤمن بالمسيحية الخلقدونية وتتحدث اليونانية في الغالب، الأمر الذي أتاح لها اجتياز المحنة والدخول في فترة من الاستقرار تحت حكم السلالة الإيساروية الوريثة.

الحصار الإسلامي الأول للقسطنطينية (674-678) ونظام الثيمةعدل

 
استخدمت البحرية البيزنطية النار الإغريقية لأول مرة خلال الحروب البيزنطية الإسلامية (من مخطوطة مدريد سكايليتزيس، المكتبة الوطنية الإسبانية، مدريد).

أرسل العرب المسلمون الذين سيطروا حينها بقوة على الشام، غارات متكررة في عمق الأناضول، وفي 674-678 فرضوا حصارًا على القسطنطينية نفسها. صُد الأسطول العربي أخيرًا نتيجة استخدام النار الإغريقية، ووُقّعت هدنة لمدة ثلاثين عامًا بين الإمبراطورية والدولة الأموية.[86] ومع ذلك، استمرت الغارات على الأناضول بلا هوادة، وسرعت من زوال الثقافة الحضرية الكلاسيكية، حيث أعاد سكان العديد من المدن تحصين مناطق أصغر بكثير داخل أسوار المدينة القديمة أو انتقلوا بالكامل إلى الحصون المجاورة.[87] انخفض عدد سكان القسطنطينية نفسها بدرجة كبيرة، من نحو نصف مليون ساكن إلى 40,000-70,000 فقط، ومثل المراكز الحضرية الأخرى، كانت ريفية جزئيًا. كما فقدت المدينة شحنات الحبوب المجانية عام 618، بعد أن سقطت مصر أولاً في أيدي الفرس ثم العرب، وتوقف التوزيع العام للقمح.[88] مُلئَ الفراغ الذي خلفه اختفاء المؤسسات المدنية شبه المستقلة القديمة بالنظام المسمى بالثيمة، مما استلزم تقسيم الأناضول إلى مقاطعات تحتلها جيوش متميزة تولت السلطة المدنية وكانت تخضع مباشرة للإدارة الإمبراطورية. قد يكون لهذا النظام جذوره في بعض التدابير المخصصة التي اتخذها هرقل، ولكن على مدار القرن السابع تطور إلى نظام جديد تمامًا للحكم الإمبراطوري.[89] قيل إن إعادة الهيكلة الثقافية والمؤسسية الضخمة للإمبراطورية التي نتجت عن فقدان الأراضي في القرن السابع قد تسببت بحدوث انقطاع حاسم في رومانيّة شرق البحر الأبيض المتوسط، وأنه من الأفضل فهم الدولة البيزنطية لاحقًا على أنها دولة وريثة أخرى بدلًا من كونها استمرارًا حقيقيًا للإمبراطورية الرومانية.[90]

السلالة الهرقلية المتأخرةعدل

 
قسطنطين الرابع وحاشيته، فسيفساء في كنيسة سانت أبوليناري في كلاس. هزم قسطنطين الرابع المسلمين في حصارهم الأول الأول للقسطنطينية.

فتحَ انسحاب أعداد كبيرة من القوات من البلقان لمكافحة الفرس ومن ثم العرب، الباب لتوسّع الشعوب السلافية تدريجياً نحو الجنوب في شبه الجزيرة، وكما حدث في الأناضول، تقلصت العديد من المدن إلى مستوطنات صغيرة محصنة.[91] في سبعينيات القرن السادس، دُفع البلغار جنوب نهر الدانوب بوصول الخزر. في عام 680، هُزمت القوات البيزنطية التي أُرسلت لتفريق هذه المستوطنات الجديدة.[92]

في عام 681، وقع قسطنطين الرابع معاهدة مع البلغاري خان أسباروخ، وتولت الدولة البلغارية الجديدة السيادة على العديد من القبائل السلافية التي اعترفت سابقًا، على الأقل بالاسم، بالحكم البيزنطي.[92] في 687-688، قاد الإمبراطور الهرقلي الأخير، جستنيان الثاني، حملة استكشافية ضد السلاف والبلغاريين، وحقق مكاسب كبيرة، وقد اضطر إلى القتال في طريقه من تراقيا إلى مقدونيا، مما يدل على أن الدرجة التي وصلت إليها القوة البيزنطية في شمال البلقان قد انحدرت.[93] حاول جستنيان الثاني كسر سلطة الطبقة الأرستقراطية الحضرية عن طريق فرض ضرائب صارمة وتعيين «غرباء» في المناصب الإدارية. طُرد من السلطة عام 695، ولجأ أولًا إلى الخزر ثم إلى البلغار. في عام 705، عاد إلى القسطنطينية مع جيوش البلغاري خان تيرفيل، واستعاد العرش وأقام عهدًا من الإرهاب ضد أعدائه. بعد الإطاحة الأخيرة به في عام 711، بدعم من الطبقة الأرستقراطية الحضرية مرة أخرى، انتهت السلالة الهرقلية.[94]

الحصار الإسلامي الثاني للقسطنطينية (717-718) والسلالة الإيساوريةعدل

 
الإمبراطورية البيزنطية عند اعتلاء ليو الثالث العرش، حوالي عام 717. تشير المناطق المخططة إلى أراضي اقتحمها الأمويون.
 
عملة صوليدوس تصوّر ليو الثالث (يسار)، وابنه ووريثه قسطنطين الخامس (يمين)

في عام 717، اعتلت السلالة الإيساورية أو السورية عرش الإمبراطورية، ويرجع الاختلاف في تسميتها إلى الخلاف حول أصل مؤسس السلالة ليو الثالث المولود في في مدينة مرعش، حيث ادّعى بعض المؤرخين أن أصله من منطقة إيساوريا بينما قال آخرون أن أصله من سوريا (بلاد الشام).[95] فرضت الدولة الأموية في العام ذاته حصارًا على القسطنطينية (717-718) استمر لمدة عام واحد. ومع ذلك، فإن كل من عبقرية ليو الثالث الإيساوري العسكرية، واستخدام البيزنطيين للنار الإغريقية، والشتاء البارد في 717-718، والدبلوماسية البيزنطية مع خان تيرفيل البلغاري، أدى إلى انتصار بيزنطي. بعد أن صدّ ليو الثالث هجوم المسلمين عام 718، كلّف نفسه بمهمة إعادة تنظيم وتوحيد الثيمات في الأناضول. في عام 740، حدث انتصار بيزنطي كبير في معركة أفيون قره حصار حيث دمر البيزنطيون الجيش الأموي مرة أخرى.

حقق ابن وخليفة ليو الثالث، قسطنطين الخامس، انتصارات جديرة بالملاحظة في شمال الشام وقوض أيضًا القوة البلغارية تمامًا.[96] في عام 746، استفاد قسطنطين الخامس من الظروف غير المستقرة في الخلافة الأموية، التي كانت تنهار تحت حكم مروان بن محمد، واستولى على مدينة مرعش، وأسفرت معركة كيرامايا في قبرص عن انتصار كبير للبحرية البيزنطية على الأسطول الأموي. انتهى التوسع الأموي بسبب الهزائم العسكرية على الجبهات الأخرى للخلافة وعدم الاستقرار الداخلي.

الخلاف الديني حول تحطيم الأيقوناتعدل

حدث جدل وانقسام ديني في القرنين الثامن وأوائل القرن التاسع حول تحطيم الأيقونات، والتي كانت القضية السياسية الرئيسية في الإمبراطورية لأكثر من قرن. حظر ليو وقسطنطين الأيقونات (التي تعني هنا جميع أشكال الصور الدينية) من حوالي عام 730، مما أدى إلى بدء مؤيدي الأيقونات بثورات في جميع أنحاء الإمبراطورية. بعد جهود الإمبراطورة إيرين، انعقد مجمع نيقية الثاني عام 787 وأكد أنه يمكن تبجيل الأيقونات ولكن لا يمكن عبادتها. يقال إن إيرين سعت للتفاوض على زواج بينها وبين شارلمان، ولكن وفقًا لتيوفان المعرف، أحبطت الخطة أيتيوس، إحدى المفضلات لديها.[97]

في أوائل القرن التاسع، أعاد ليو الخامس سياسة تحطيم الأيقونات، لكن في 843 أعادت الإمبراطورة ثيودورا تبجيل الأيقونات بمساعدة البطريرك ميثوديوس.[98] لعب تحطيم الأيقونات دورًا في مزيد من العزلة بين الشرق والغرب، والتي تفاقمت خلال ما يسمى بشقاق فوتيوس، عندما رفض البابا نيكولا الأول صعود فوتيوس إلى البطريركية.[99]

السلالة المقدونية والصعود (867-1025)عدل

 
الإمبراطورية البيزنطية، حوالي عام 867.

يمثل اعتلاء باسيل الأول العرش عام 867 بداية السلالة المقدونية التي حكمت لمدة 150 عامًا. ضمت هذه السلالة بعض أقدر الأباطرة في تاريخ بيزنطة، وهذه الفترة هي فترة إحياء. انتقلت الإمبراطورية من الدفاع ضد الأعداء الخارجيين إلى استعادة الأراضي.[100] تميزت السلالة المقدونية بإحياء ثقافي في مجالات مثل الفلسفة والفنون. كان هناك جهد واعي لاستعادة تألق الفترة التي سبقت الغزوات السلافية والعربية اللاحقة، وأُطلق على العصر المقدوني «العصر الذهبي» لبيزنطة.[100] مع أن الإمبراطورية كانت أصغر بكثير مما كانت عليه في عهد جستينيان، إلا أنها استعادت قوتها كثيرًا، حيث كانت المناطق المتبقية أقل تشتتًا جغرافيًا وأكثر اندماجًا سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا.

الحروب ضد المسلمينعدل

 
الجنرال ليو فوكاس يهزم إمارة حلب الحمدانية في أندراسوس في 960، من مخطوطة مدريد سكايليتزيس.

استفاد المسلمون من ضعف الإمبراطورية بعد ثورة توماس الصقلبي في أوائل عشرينيات القرن التاسع، واستولوا على جزيرة كريت، كما هاجموا صقلية بنجاح. ظهر التهديد البلغاري مرة أخرى تحت قيادة الإمبراطور كروم خان البلغار، ولكن بين عامي 815-816 وقّع أومورتاج ابن الإمبراطور كروم معاهدة سلام مع الإمبراطور البيزنطي ليون الخامس الأرمني.[101] في ثلاثينيات القرن التاسع بدأت الدولة العباسية بحملاتها العسكرية التي بلغت ذروتها بانتصار في معركة عمورية، ثم بدأ البيزنطيون هجومًا مضادًا واستولوا على دمياط في مصر عام 853. في وقت لاحق رد العباسيون بإرسال قواتهم إلى الأناضول مرة أخرى وبدؤوا في غزوها حتى استطاع الجنرال بتروناس أن يحقق انتصارًا حاسمًا عليهم في معركة لالاكيون عام 863 حيث قاد هجومًا ضد عمر الأقطع أمير ملطية.

في السنوات الأولى من حكم باسيل الأول صدّ الرّوم غارات المسلمين على سواحل دالماسيا وفكّوا الحصار الذي فُرضَ على راغوزا (866-868) وأصبحت المنطقة مرة أخرى تحت السيطرة البيزنطية. مكّنَ هذا الانتصارُ المبشرين البيزنطيين من اختراق الداخل وتحويل الصرب وسكان المناطق المعروفة اليوم بالهرسك والجبل الأسود إلى المسيحية.[102]

بحلول عام 867 أعادت الإمبراطورية البيزنطية ترسيخ مكانتها في الشرق والغرب، ومكنت كفاءتها العسكرية الدفاعية الأباطرة لبدء التخطيط لاستعادة الفتوحات في الشرق.

بدأت تلك العملية بحظوظ مختلفة. أعقب استعادة كريت مؤقتًا عام 843 هزيمة بيزنطية ساحقة على مضيق البوسفور، في حين كان الأباطرة غير قادرين على صد الفتح الإسلامي الجاري في صقلية (827-902). استخدم المسلمون تونس الحالية قاعدة للانطلاق وغزوا باليرمو 831 وميسينا في 842 وإنا 859 وسرقوسة 878 وكاتانيا 900 وسقط آخر معاقل البيزنطيين في تاورمينا في 902.

 
اقترنت الانتصارات العسكرية في القرن العاشر بحدث ثقافي رئيسي عرف بعصر النهضة المقدونية. اللوحة مثال على التأثير الهلنستي.

خلافًا للوضع المتدهور في صقلية عالج باسيل الوضع في جنوب إيطاليا جيدًا بما فيه الكفاية، فاستعاد السيطرة على باري بحلول 873 وحافظ على ما تبقى في أيدي البيزنطيين لقرنين قادمين.[102][103] على الجبهة الشرقية الأكثر أهمية أعادت الإمبراطورية بناء دفاعاتها وبدأت في الهجوم. هزمَ الرّومُ البيلكانيين في معركة باثيس رياكس واستولوا على عاصمتهم ديوريغي، كما استعادوا السيطرة على سامسات الواقعة على الفرات بعد مهاجمة العباسيين.[102]

عام 904 حلت كارثة بسالونيك المدينة الإمبراطورية الثانية والتي غزاها أسطول عربي بقيادة القائد البيزنطي المنشق ليو الطرابلسي. رد الجيش البيزنطي بتدمير الأسطول العربي عام 908، وغزو مدينة اللاذقية في سوريا بعد ذلك بعامين. ومع هذا الانتقام لم يكن البيزنطيون قادرين على توجيه ضربة حاسمة ضد المسلمين الذين ألحقوا هزيمة ساحقة بالقوة الإمبراطورية عندما حاولوا استعادة كريت في 911.[104]

استمر الوضع على الحدود مع مناطق سيطرة الخلافة الإسلامية متذبذبًا وتحول فيه البيزنطيون بين الهجوم والدفاع. أدى موت الملك البلغاري سيميون الأول عام 927 إلى إضعاف البلغار بشدة، مما سمح للبيزنطيين بالتركيز على الجبهة الشرقية.[105] استعادت الإمبراطورية السيطرة على ملطية عام 934. وفي عام 943 واصل الجنرال الشهير يوحنا كوركواس حملاته وانتصاراته في بلاد الرافدين وبلغت تلك الانتصارات ذروتها في السيطرة على الرها عام 944 والتي استعادت فيها القسطنطينية منديل الرها المبجّل.[106]

وسّع الإمبراطوران الجنديان نقفور الثاني (حكم 963-969) ويوحنا زيمسكي (969-976) الإمبراطورية جيدًا في الشام، وهزما أمراء شمال غربي العراق وأعادا احتلال جزيرتي كريت وقبرص.[107] استعادَ يوحنا أنطاكية ودمشق وحلب وبيروت وعكا وصيدا وقيسارية وطبريا، وفي إحدى المراحل هددت جيوش الإمبراطور يوحنا القدس في أقصى الجنوب. أصبحت إمارة حلب ومحيطها تابعين للإمبراطورية في شرق البلاد، حيث شكل الفاطميون أكبر خطر على الإمبراطورية.[108] عند دخول الروم حلب وقّعوا مع الحمدانيين معاهدة صفر التي تضمنت الاعتراف بسيادة الإمبراطورية البيزنطية على شمال بلاد الشام وترسيم حدود جديدة بين الجانبين، ودفع جزية سنوية للقسطنطينية، وحماية المسيحيين في منطقة حلب، ومنع أي جيش إسلامي من المرور فيها، وتأمين طرق التجارة ومساعدة الجيش البيزنطي في الشام. وبموجب المعاهدة اعترف الروم بقرغويه أميرًا على حلب وبملازمه بكجور وريثًا له، وبعدهما يُعيّن الروم أميرًا ممن يرونه مناسبًا من أبناء المدينة.[109] وعند دخول الروم دمشق فاوضهم حاكمها فاعترف بسيادتهم ووافق على وجود حامية مسيحية في المدينة ودفع جزية سنوية لبيزنطة.[110] بعد العديد من الحملات ردّ باسيل الثاني آخر تهديد عربي لبيزنطة عندما جمعَ جيشًا قوامه 40,000 لحماية مكاسبه في سوريا. مع وجود فائض في الموارد بسبب الانتصارات في حملتي البلغار وسوريا خطط باسيل الثاني لاحتلال صقلية من العرب. في ذلك الوقت امتدت الإمبراطورية من مسينة إلى الفرات ومن نهر الدانوب إلى الشام. بعد وفاته في عام 1025 انطلقت الحملة في أربعينات القرن الحادي عشر وحققت نجاحًا أوليًا ضعيفًا.[111]

الحروب ضد البلغارعدل

 
الإمبراطور باسيل الثاني (حكم 976–1025).

استمر النزاع التقليدي مع كرسي روما خلال العهد المقدوني، وأثارته مسألة السيادة الدينية على دولة بلغاريا المسيحية الجديدة.[100] غزا التسار البلغار القوي سيميون الأول عام 894 بيزنطة منهيًا هدنة دامت ثمانين عامًا بين الطرفين، ولكن البيزنطيين نجحوا في صده، حيث استخدموا أسطولهم ليبحر عبر البحر الأسود لمهاجمة البلغار من الخلف، كما استعانوا بالمجريين.[112] إلا أن البيزنطيين هُزموا في معركة بولغاروفيغون [الإنجليزية] (896)، وأجبروا على دفع مساعدات سنوية للبلغار.[113] توفي ليو الحكيم في 912 وسرعان ما تجددت العداوات حيث زحف سيميون على القسطنطينية على رأس جيش كبير.[114] مع أن جدران المدينة كانت منيعة جدًا، كانت الإدارة البيزنطية مشتتة ووجهت الدعوة لسيميون لدخول المدينة حيث منح التاج الإمبراطوري لبلغاريا وزوج إحدى بناته من الإمبراطور اليافع قسطنطين السابع. عندما أدى تمرد في القسطنطينية إلى إيقاف مشروع السلالة التي خطط لها، غزا تراقيا مجددًا وفتح أدريانوبولي.[115] واجهت الإمبراطورية حينها مشكلة وجود دولة مسيحية قوية على بعد مسير عدة أيام من القسطنطينية.[100] بالإضافة إلى القتال على جبهتين.[113]

أرسلت بعثة إمبراطورية كبيرة تحت إمرة ليون فوقاس الأكبر ورومانوس الأول ليكابينوس وانتهت مجددًا بهزيمة بيزنطية مدوية في معركة أخيلوس (917)، كما كان البغار أحرارًا لاحقًا ذلك العام في نهب شمال اليونان. نُهبَت أدريانوبولي مرة أخرى في 923 وفرض الجيش البلغاري الحصار على القسطنطينية في العام التالي. إلا أن سيميون توفي فجأة في 927 وانهارت القوة البلغارية معه. أصبحت بلغاريا محمية بيزنطية وتحررت يدا الإمبراطورية للتركيز على الجبهة الشرقية ضد المسلمين.[116] في 968، تعرضت بلغاريا لغزو الروس تحت إمرة سفياتوسلاف الأول، ولكن بعد ثلاث سنوات نجح يوحنا الأول تزيميسكيس في هزيمة الروس وأعاد ضم شرق بلغاريا إلى الإمبراطورية البيزنطية.[117]

 
الإمبراطورية تحت حكم باسيل الثاني.

انتعشت المقاومة البلغارية تحت حكم سلالة كوميتوبولي، ولكن الإمبراطور باسيل الثاني جعل إخضاع البلغار مهمته الرئيسية.[118] كانت الحملة الأولى ضد بلغاريا مع ذلك هزيمة مذلة على بوابة تراجان. في السنوات القليلة التالية، انشغل الإمبراطور بالتمردات الداخلية في الأناضول، بينما وسع البلغار حكمهم على البلقان. استمرت الحرب لعشرين عامًا. كانت الانتصارات البيزنطية في سبيركايوس وإسكوبية حاسمة في إضعاف الجيش البلغاري، وعبر حملات سنوية، نجح باسيل في إضعاف الحصون البلغارية.[118] في النهاية، في معركة كليديون في 1014 سُحقَ البلغار: أسر الجيش، وقيل أن 99 رجلًا من كل مائة قد أفقدوا أبصارهم، بينما أبقي على الرجل المائة بعين واحدة كي يقود الآخرين إلى بلادهم. عندما رأى التسار صامويل ما تبقى من جيشه العظيم، توفي من الصدمة. بحلول 1018، استسلمت آخر معاقل البلغار، وأصبحت البلاد جزءًا من الإمبراطورية.[118] أعاد هذا النصر الحدود إلى نهر الدانوب، والتي لم تكن كذلك منذ عهد الإمبراطور هرقل.[119]

العلاقات مع كييف روسعدل

 
الروس تحت جدران القسطنطينية (860).

بين عامي 850 و1100، طورت الإمبراطورية علاقة متبادلة مع دولة روس الكييفية الجديدة، والتي برزت إلى الشمال عبر البحر الأسود.[120] كان لتلك العلاقة تأثيرات طويلة الأمد على تاريخ السلاف الشرقيين، وأصبحت الإمبراطورية بسرعة الشريك التجاري والثقافي لكييف. أطلق الروس أولى هجماتهم على القسطنطينية في عام 860، ونهبوا ضواحي المدينة. في 941، ظهروا على ساحل البوسفور الآسيوي ولكنهم هُزموا حينها، مما يدل على تطور الوضع العسكري البيزنطي بعد الاتفاقية البيزنطية الروسية (907) [الإنجليزية]، حيث كانت الدبلوماسية وحدها قادرة على صد الغزاة. لم يستطع باسيل الثاني تجاهل قوة روس كييف الصاعدة، واستخدم الدين مثل سابقيه لتحقيق المكاسب السياسية.[121] أصبحت العلاقات البيزنطية الكييفية أقرب بعد زواج آنا بروفيروجينيتا [الإنجليزية] بفلاديمير العظيم في 988، والتنصير التالي لروس كييف.[120] وُجّهت دعوات للكهنة والفنانين والمعماريين البيزنطيين للعمل على بناء العديد من الكاتدرائيات والكنائس مما وسع النفوذ الثقافي البيزنطي، بينما خدم العديد من الروس في الجيش البيزنطي كمرتزقة، ومن أشهرهم الحرس الفارانجي.[120] إلا أنه وبعد تنصير الروس، لم تكن العلاقات ودية دائمًا. كان أكثر النزاعات جدية بين القوتين حرب 968-971 في بلغاريا، ولكن سُجّلت عدة غارات روسيّة على المدن البيزنطية على ساحل البحر الأسود والقسطنطينية ذاتها. مع أن العديد من تلك الغارات قد صُدّت، فقد تبعتها عادةً اتفاقيات كانت في غالبها لصالح الروس، مثل تلك التي أنهت حرب 1043، والتي أظهر فيها الروس طموحاتهم في منافسة البيزنطيين كقوة مستقلة.[122]

الحملات على القوقازعدل

بين عامي 1021 و1022، بعد عدة سنوات من التوترات، قاد باسيل الثاني سلسلة من الحملات العسكرية ضد مملكة جورجيا انتهت بالانتصار، مما أدى إلى ضم عدّة مقاطعات جورجية إلى الإمبراطورية. سيطرَ خلفاء باسيل على باغراتيد أرمينيا في عام 1045 وضمّوها أيضًا. والأهم من ذلك أن جورجيا وأرمينيا ضعفتا كثيرًا بسبب سياسة الضرائب الباهظة وإلغاء التجنيد اللتان اتبعتهما بيزنطة، وقد لعبَ ذلك الضعف دورًا مهمًا في هزيمة البيزنطيين في معركة ملاذكرد عام 1071.[123]

الذروةعدل

 
أصبحت القسطنطينية أكبر وأغنى مدينة في أوروبا من القرن التاسع حتى القرن الثاني عشر.

بحلول وفاة باسيل الثاني 1025، امتدّت الإمبراطورية البيزنطية من أرمينيا شرقًا إلى كالابريا في جنوب إيطاليا غربًا.[119] جرى تحقيق العديد من النجاحات من غزو بلغاريا، وضم أجزاء من جورجيا وأرمينيا، وإعادة غزو كريت وقبرص وأنطاكية. لم تكن تلك مكاسب تكتيكية مؤقتة وإنما فتوحات ذات مدى بعيد.[124]

أنجز ليو السادس نقلً كاملًا للقانون البيزنطي إلى اليونانية. أصبح هذا الإنجاز الباهر من 60 مجلدًا أساس القانون البيزنطي التالي ولا يزال يدرس حتى الآن.[125] كما أعاد ليو تشكيل الإدارة في الإمبراطورية، حيث أعاد رسم حدود الإدارات (الثيمات) ورتب نظام الامتيازات والأفضليات، كما نظم أنشطة غرف التجارة المتعددة في القسطنطينية. ساهمت إصلاحات ليو جدًا في تقليل تشتت الإمبراطورية، فأصبح لها مركز قوة وحيد حينها هو القسطنطينية.[126] إلا أن النجاح العسكري المستمر للإمبراطورية أثرى وقوّى النبلاء في المقاطعات مقارنة بالقرويين الذين تحولوا إلى نوع من العبودية.[127]

 
جدارية لكيرلس وميثوديوس من القرن التاسع عشر في دير ترويان في بلغاريا.

تحت حكم الأباطرة المقدونيين، ازدهرت مدينة القسطنطينية لتصبح أكبر وأغنى مدن أوروبا حيث تجاوز تعداد سكانها 400,000 شخص في القرنين التاسع والعاشر.[128] خلال تلك الفترة، وظفت الإمبراطورية البيزنطية خدمة مدنية قوية يعمل بها أرستقراطيون أكفّاء يشرفون على جمع الضرائب والإدارة المحلية والسياسة الخارجية. كما عزز الأباطرة المقدونيون ثراء الإمبراطورية بروابط تجارية مع أوروبا الغربية وبالأخص عبر مبيعات الحرير والصناعات المعدنية.[129] وتُعرف هذه الفترة أيضًا باسم عصر الموسوعات البيزنطية، بسبب محاولات تنظيم المعرفة وتدوينها بأسلوب منهجي، والتي تمثلت في أعمال الإمبراطور الباحث قسطنطين السابع.[130][131] وقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة.[132] وكان المحتوى الرئيسي للتعليم العالي لمعظم الطلاب هو الخطابة والفلسفة والقانون بهدف إنتاج موظفين أكفاء ومتعلمين لتوظيف المناصب البيروقراطية للدولة والكنيسة.[132] بهذا المعنى، كانت جامعة القسطنطينية هي المعادل العلماني للمدارس اللاهوتية والرهبانية في الإمبراطوريَّة.[132] حافظت جامعة القسطنطينية على تقليد فلسفي نشط للأفلاطونية والأرسطية، حيث كانت الأولى هي أطول مدرسة أفلاطونية غير منقطعة، استمرت لما يقرب من ألفي عام حتى القرن الخامس عشر.[132]

كما شمل العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية. كان تنصير البلغار والصرب والروس وتحويلهم إلى المسيحية الأرثوذكسية الشرقية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. ساهم كيرلس وميثوديوس، وهما أخوان يونانيان بيزنطيان من سالونيك، بدرجة كبيرة جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، وهي سلف الأبجدية الكيريلية.[133] في هذه العملية، عزز هذا مكانة الأخوان اليونانيان كيرلس وميثوديوس باعتبارهما رائدين في الأدب السلافي وأولئك الذين قدموا الحضارة البيزنطية والمسيحية الأرثوذكسية إلى السلاف الأميين والوثنيين حتى الآن. ونتيجة للنشاط التبشيري للأخوين كيرلس وميثوديوس انتشر التقليد الليتورجي والأدبي والمعماري البيزنطي في البلقان وأصحبت في فلك النفوذ الثقافي البيزنطي.[134]

الانشقاق العظيمعدل

وصلت العلاقات بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ضمن الكنيسة المسيحية في عام 1054 إلى أزمة نهائية، عُرفت باسم الانشقاق العظيم.[135] كان الانشقاق العظيم نتيجة عقود من الانفصال التدريجي،[136] وكانت أهم أسبابه التنافس المستمر بين كرسي القسطنطينية وكرسي روما، والنفوذ الجرماني في الغرب، والخلاف حول سلطة البابا وحول تقدّمه في الكرامة والاحترام على باقي الأساقفة، ومشكلة انبثاق الروح القدس حيثُ أمر البابا في القرن التاسع بإضافة عبارة «ومن الابن» على قانون الإيمان النيقاوي والتي كانت تستعملها جماعات مسيحية غربيّة، بالإضافة لخلافات حول طقوس غربية مثل صوم السبت والتقديس على الفطير. بدأ النزاع برسائل متبادلة قاسية بين الطرفين، تلاها زيارة وفد بابوي مُفاوض إلى القسطنطينية، وفي 16 يوليو 1054، دخل ثلاثة مندوبين بابويين إلى آيا صوفيا خلال القداس الإلهي بعد ظهر يوم سبت ووضعوا وثيقة حرمان لكرسي القسطنطينية على مذبح الكنيسة.[137][135]

الأزمة والانقسامعدل

سقطت الإمبراطورية بعد ذلك في فترة من الصعوبات، كان سببها لحد ما تقويض نظام الثيمات والإهمال العسكري. غيّر نقفور الثاني (حكم بين 963-969) ويوحنا زيمسكي وباسيل الثاني التقسيمات العسكرية من جيش مدني دفاعي سريع التحرك إلى قوة محترفة جاهزة للحملات العسكرية مجهزة بالمرتزقة. إلا أن المرتزقة كانوا جنودًا مكلفين ومع تراجع تهديدات الغزو في القرن العاشر، تراجعت الحاجة للحفاظ على حاميات كبيرة وتحصينات مكلفة.[138] ترك باسيل الثاني خزينة الدولة ممتلئة عند وفاته ولكنه أهمل مسألة الخلافة. لم يكن لدى أي من خلفائه المهارة العسكرية أو السياسية ووقع عبء إدارة الإمبراطورية كليًا على الخدمة المدنية. لم ينجم عن محاولات إعادة إحياء الاقتصاد البيزنطي سوى التضخم وفقدان العملة الذهبية لقيمتها. أصبح الجيش عبئًا ثقيلًا غير ضروري وخطرًا سياسيًا. لذلك جرى صرف القوات المحلية واستبدلت بقوات من المرتزقة في عقود محددة.[139]

 
ضمُّ البيزنطيين الرها في سوريا (1031) بقيادة جورج مانياكيس، والهجوم العربي المضاد.

في ذات الوقت، واجهت الإمبراطورية عدوًا جديدًا. واجهت المقاطعات في جنوب إيطاليا النورمان الذي قدموا إلى إيطاليا في بدايات القرن الحادي عشر. خلال فترة النزاع بين القسطنطينية وروما التي انتهت بالانقسام بين الشرق والغرب، بدأ النورمان تقدمهم، ببطء ولكن بثبات، في إيطاليا البيزنطية.[140] سقطت ريدجو عاصمة تاغما كالابريا عام 1060 بيد روبرت جيسكارد وتبعتها أوترانتو في 1068. خضعت باري وهي المعقل البيزنطي الرئيسي في بوليا للحصار في أغسطس 1068 وسقطت في أبريل 1071.[141] كما شهد البيزنطيون انهيار سيطرتهم على مدن الساحل الدلماسي لصالح بيتر كريشيمير الرابع الكرواتي (حكم 1058-1074/1075) في 1069.[142]

في حوالي العام 1053، حلّ قسطنطين التاسع ما يسميه المؤرخ جون سكيليتسيس «الجيش الإيبيري»، الذي كان يتألف من 50000 رجل، وحوّلهم إلى قوات نخبة تعمل حرسًا للإمبراطور. يُشير المؤرخون أن تسريح هؤلاء الجنود تسبب في إلحاق ضرر كارثي بالدفاعات الشرقية للإمبراطورية. إلا أن أكبر الكوارث التي أصابت الإمبراطورية جرت في الأناضول، حيث بدأ السلاجقة الأتراك أولى حملاتهم الاستكشافية عبر الحدود البيزنطية إلى أرمينيا في عامي 1065 و1067. قدّمت هذه الحالة الطارئة الدعم للأرستقراطية العسكرية في الأناضول والتي أمنت في 1068 انتخاب أحد أفرادها، رومانوس الرابع ديوجينيس، إمبراطورًا لبيزنطة. في صيف 1071، شن رومانوس حملة شرقية ضخمة لدفع السلاجقة إلى اشتباك عام مع الجيش البيزنطي. في معركة ملاذكرد، تلقّى رومانوس هزيمة مفاجئة على يد السلطان ألب أرسلان، وسقط في قبضة الأسر. عامله ألب أرسلان باحترام، ولم يفرض شروطًا ثقيلة على البيزنطيين.[139] إلا أنه وفي القسطنطينية، جرى انقلاب لصالح ميخائيل دوكاس الذي واجهَ معارضةً من نقفور برينيوس ونقفور الثالث بوتانياتيس. بحلول 1081، وسع السلاجقة حكمهم عمليًا على كامل الهضبة الأناضولية من أرمينيا شرقًا إلى بيثينيا غربًا وأسسوا عاصمتهم في نيقية، على بعد 90 كيلومترًا من القسطنطينية.[143]

السلالة الكومنينية والصليبيونعدل

تعرف الفترة بين عامي 1081-1185 عادة باسم العهد الكومنيني، نسبةً للسلالة الكومنينية. حكم الأباطرة الكومنينيون الخمسة (ألكسيوس الأول ويوحنا الثاني ومانويل الأول وألكسيوس الثاني وأندرونيكوس الأول) سوية 104 عامًا، مشرفين على استعادة ثابتة ولكن غير كاملة للوضع العسكري والتوسعي والاقتصادي والسياسي للإمبراطورية البيزنطية.[144] مع أن السلاجقة الأتراك احتلّوا الأناضول وهو قلب الإمبراطورية، فإن أغلب الجهود العسكرية البيزنطية قد وجهت ضد القوى الغربية وبالأخص النورمان.[144] لعبت الإمبراطورية تحت حكم الكومنينيين دورًا هامًا في الحروب الصليبية والتي ساهم ألكسيوس الأول في تسهيل مهمتها، كما مارست الإمبراطورية نفوذًا سياسيًا وثقافيًا هائلًا على أوروبا والشرق الأدنى والأراضي المحيطة بالمتوسط في عهدي يوحنا ومانويل. ازداد أيضًا الاتصال بين بيزنطة والغرب «اللاتيني» بما فيه الدويلات الصليبية خلال العهد الكومنيني. أصبح البنادقة وغيرهم من التجار الإيطاليين من المقيمين في القسطنطينية والإمبراطورية بأعداد كبيرة (قدر وجود 60,000 لاتيني في القسطنطينية وحدها، التي بلغ تعداد سكانها ثلاثمائة أو أربعمائة ألف شخص)، حيث ساهم وجودهم بالإضافة إلى الأعداد الكبيرة من المرتزقة اللاتين الذين وظفهم مانويل في نشر الفن والأدب والثقافة البيزنطية في الغرب اللاتيني، بينما قاد أيضًا إلى تدفق الأفكار والعادات الغربية إلى الإمبراطورية.[145] أما بخصوص حياة الازدهار والثقافة، فكان العهد الكومنيني أحد الذروات البيزنطية.[146] ظلت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة.[15] كما تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية.[132] احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.[147]

ألكسيوس الأول والحملة الصليبية الأولىعدل

 
تحتوي كنيسة خورا، التي يعود تاريخها إلى العصر الكومني، على بعض من أرقى اللوحات الجدارية والفسيفساء البيزنطية.

بعد معركة ملاذكرد، أصبح التعافي الجزئي (المشار إليه باسم استعادة كومنيني) ممكنًا من قِبل سلالة الكومنينيين.[148] وصل الكومنينيون إلى السلطة مرة أخرى تحت قيادة ألكسيوس الأول في 1081. منذ بداية حكمه، واجه ألكسيوس هجومًا هائلاً شنّهُ النورمان بقيادة روبرت جيسكارد وابنه بوهيموند الأول، الذين استولوا على ديرهاخيوم وكورفو، وفرضوا حصارًا على لاريسا في ثيساليا. خففت وفاة روبرت جيسكارد عام 1085 مؤقتًا من مشكلة نورمان. في العام التالي، توفي السلطان السلجوقي، وانقسمت السلطنة بسبب الخصومات الداخلية. بفضل جهوده الخاصة، هزم ألكسيوس البجناك. قُبضَ عليهم على حين غرة وأُبيدوا في معركة ليفونيون في 28 أبريل 1091.[149]

 
الإمبراطورية البيزنطية ودولة سلاجقة الروم قبل الحملة الصليبية الأولى (1095-1099)

بعد تحقيق الاستقرار في الغرب، تمكن ألكسيوس من تحويل انتباهه إلى الصعوبات الاقتصادية الشديدة وتفكك الدفاعات التقليدية للإمبراطورية.[150] ومع ذلك، لم يكن لديه ما يكفي من القوة البشرية لاستعادة الأراضي المفقودة في الأناضول والتقدم ضد السلاجقة. في مجمع بياتشنزا الكاثوليكي الذي عُقد عام 1095، تحدث مبعوثو ألكسيوس إلى البابا أوربانوس الثاني حول معاناة مسيحيي الشرق، وأكدوا أنهم بدون مساعدة من الغرب سيستمرون في المعاناة تحت الحكم الإسلامي.[151]

رأى أوربانوس في طلب ألكسيوس فرصة مزدوجة لتدعيم أوروبا الغربية وإعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت حكمه.[151] في 27 نوفمبر 1095، دعا البابا أوربانوس الثاني لعقد مجمع كليرمون، وحثّ جميع الحاضرين على حمل السلاح تحت راية الصليب وإطلاق رحلة حج مسلح لاستعادة القدس والشرق من المسلمين. كانت الاستجابة في أوروبا الغربية ساحقة.[143]

توقع ألكسيوس المساعدة على شكل قوات مرتزقة من الغرب، لكنه لم يكن مستعدًا تمامًا للقوة الهائلة وغير المنضبطة التي سرعان ما وصلت إلى الأراضي البيزنطية. لم يشعر ألكسيوس بالراحة عندما علم أن أربعة من القادة الثمانية للجسد الرئيسي للحملة الصليبية كانوا نورمان، من بينهم بوهيموند. منذ أن اضطرت الحملة الصليبية إلى المرور عبر القسطنطينية، كان للإمبراطور بعض السيطرة عليها. لقد طلب من قادتها أن يقسموا على أن يعيدوا إلى الإمبراطورية أي مدن أو مناطق قد يعيدون احتلالها من الأتراك في طريقهم إلى الأرض المقدسة. وبالمقابل، أعطاهم أدلة ومرافقة عسكرية.[152]

تمكن ألكسيوس من استعادة عدد من المدن والجزر المهمة وجزء كبير من غرب الأناضول. وافق الصليبيون على أن يصبحوا تابعين لألكسيوس بموجب معاهدة ديفول عام 1108، والتي كانت نهايةً لتهديد النورمان خلال فترة حكم ألكسيوس.[153]

يوحنا الثاني ومانويل الأول والحملة الصليبية الثانيةعدل

 
فسيفساء من آيا صوفيا، القسطنطينية (إسطنبول حاليًا)، تصوّر مريم ويسوع، يحيط بهم يوحنا الثاني كومنين (يسار) وزوجته إيرين المجرية (يمين)، القرن الثاني عشر.
 
الإمبراطورية البيزنطية باللون البرتقالي، عقد 1180، في نهاية فترة كومنيني.

خلف يوحنا الثاني كومنين والده ألكسيوس عام 1118 وحكم حتى عام 1143. كان يوحنا إمبراطورًا تقيًا ومخلصًا وكان مصممًا على إصلاح الضرر الذي لحق بالإمبراطورية في معركة ملاذكرد قبل نصف قرن.[154] اشتهر يوحنا بوجهٍ ملحوظ بتقواه وحكمه المعتدل والعادل، وكان مثالًا استثنائيًا للحاكم الأخلاقي في وقت كانت فيه القسوة هي القاعدة.[155] لهذا السبب أُطلق عليه ماركوس أوريليوس البيزنطي.

خلال فترة حكمه التي استمرت خمسة وعشرين عامًا، أقام يوحنا تحالفات مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الغرب وهزم بطريقة حاسمة البجناك في معركة بيرويا.[156] أحبط التهديدات المجرية والصربية خلال عشرينيات القرن الحادي عشر، وفي عام 1130 تحالف مع الإمبراطور الألماني لوثر الثالث ضد الملك النورماندي روجر الثاني.[157]

في الجزء الأخير من عهده، ركز يوحنا أنشطته على الشرق، وقاد شخصيًا العديد من الحملات ضد الأتراك في الأناضول. غيّرت حملاته بوجه أساسي ميزان القوى في الشرق، مما أجبر الأتراك على الدفاع، بينما أعاد العديد من البلدات والحصون والمدن عبر شبه الجزيرة إلى البيزنطيين. هزم إمارة الدانشمنديين في ملطية وأعاد احتلال قيليقية بأكملها، بينما أجبر ريموند الثاني، أمير أنطاكية، على الاعتراف بالسيادة البيزنطية. في محاولة لإثبات دور الإمبراطور قائدًا للعالم المسيحي، سار يوحنا إلى الأراضي المقدسة على رأس القوات المشتركة للإمبراطورية والدول الصليبية؛ ومع أنه أبدى نشاطًا كبيراً في الحملة، فقد خابت آماله بسبب خيانة حلفائه الصليبيين.[158] في عام 1142، عاد يوحنا للضغط على مطالباته بأنطاكية، لكنه توفي في ربيع عام 1143 بعد حادث صيد.

كان وريث يوحنا المختار هو ابنه الرابع، مانويل كومنينوس، الذي شن حملة عدوانية ضد جيرانه في كل من الغرب والشرق. في فلسطين، تحالف مانويل مع مملكة بيت المقدس الصليبية وأرسل أسطولًا كبيرًا للمشاركة في غزو مشترك لمصر الفاطمية. عزز مانويل موقعه حاميًا للدول الصليبية، مع هيمنته على أنطاكية والقدس باتفاق مع أرناط، أمير أنطاكية، وعموري الأول، ملك القدس.[159] في محاولة لاستعادة السيطرة البيزنطية على موانئ جنوب إيطاليا، أرسل رحلة استكشافية إليها عام 1155، لكن الخلافات داخل التحالف أدت إلى فشل الحملة في نهاية المطاف. مع أن هذه النكسة العسكرية وقعت، نجحت جيوش مانويل في غزو الأجزاء الجنوبية من مملكة المجر عام 1167، وهزمت المجريين في معركة سيرميوم. بحلول عام 1168، كان ما يقرب من كامل الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي يقع في يد مانويل.[160] أقام مانويل عدة تحالفات مع البابا والممالك المسيحية الغربية، ونجح في إمرار الحملة الصليبية الثانية عبر إمبراطوريته.[161]

في الشرق، عانى مانويل من هزيمة كبرى في عام 1176 في معركة ميريوكيفالون ضد الأتراك. ومع ذلك، استُرِدَّت الخسائر بسرعة، وفي العام التالي ألحقت قوات مانويل هزيمة بقوة من نخبة المقاتلين الأتراك.[162] لم يُحضر القائد البيزنطي جون فاتاتزيس، الذي دمر الغزاة الأتراك في معركة هيليون وليموشير، القوات من العاصمة فحسب، بل تمكن أيضًا من حشد جيش على طول الطريق، في إشارة إلى أن الجيش البيزنطي ظل قويًا وأن النظام الدفاعي غرب الأناضول لا يزال ناجحًا.[163]

عصر النهضة في القرن الثاني عشرعدل

 
رثاء المسيح (1164)، لوحة جدارية من كنيسة القديس بانتيليمون في نيريزي، مقدونيا الشمالية، تعتبر مثالًا رائعًا للفن الكومنيني في القرن الثاني عشر.

خلال القرن الثاني عشر، شهدت حضارة الإمبراطورية البيزنطية فترة من التغيير والتطور المكثف. وقد أدى هذا ببعض المؤرخين إلى الإشارة إلى «عصر نهضة» في القرن الثاني عشر في الإنجاز الثقافي والفكري البيزنطي.[164][147] كانت هذه التغييرات مهمة خصوصًا في مجالين من مجالات الحضارة البيزنطية: ازدهارها الاقتصادي، وإنجازاتها الفنية.[147]

اتبع يوحنا ومانويل سياسات عسكرية نشطة، واستخدم كلاهما مواردِ كبيرة في عمليات الحصار ودفاعات المدينة؛ وكانت سياسات التحصين العدوانية في جوهر سياساتهم العسكرية الإمبريالية.[165] بغض النظر عن هزيمة ميريوكيفالون، أدت سياسات ألكسيوس ويوحنا ومانويل إلى مكاسب إقليمية واسعة، وزيادة الاستقرار الحدودي في الأناضول، وتأمين استقرار حدود الإمبراطورية الأوروبية. من عقد 1081 حتى عقد 1180، حافظ الجيش الكومنيني على أمن الإمبراطورية، مما مكن الحضارة البيزنطية من الازدهار.[166]

سمح ذلك للمقاطعات الغربية بتحقيق انتعاش اقتصادي استمر حتى نهاية القرن. لقد قيل أن بيزنطة تحت الحكم الكومنيني كانت أكثر ازدهارًا من أي وقت مضى منذ الغزوات الفارسية في القرن السابع. خلال القرن الثاني عشر، ارتفعت مستويات السكان ودخلت مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الجديدة في الإنتاج. تظهر الأدلة الأثرية من كل من أوروبا والأناضول زيادة كبيرة في حجم المستوطنات الحضرية، إلى جانب زيادة ملحوظة في المدن الجديدة. كما كانت التجارة مزدهرة؛ فتح سكان البندقية وجنوة وغيرهم موانئ بحر إيجة للتجارة وشحن البضائع من مملكتي أوترمر ومصر الفاطمية إلى الغرب والتداول مع الإمبراطورية عبر القسطنطينية.[167]

أثّرت الثروة الجديدة التي وُلّدت خلال هذه الفترة إيجابًا على الحياة الثقافية البيزنطية. من الناحية الفنية، كان هناك إحياء في الفسيفساء، وبدأت المدارس الإقليمية للهندسة المعمارية في إنتاج العديد من الأساليب المميزة التي استندت إلى مجموعة من التأثيرات الثقافية.[168] خلال القرن الثاني عشر، قدم البيزنطيون نموذجهم للنهضة إنسانية المبكرة نهضةً في الاهتمام بالمؤلفين الكلاسيكيين. وجدت الإنسانية البيزنطية تعبيرها الأكثر تميزًا في أستاثيوس التسالونيكي. في الفلسفة، كانت هناك عودة للتعلم الكلاسيكي لم يُشهد مثلها منذ القرن السابع، تميزت بزيادة كبيرة في نشر التعليقات على الأعمال الكلاسيكية.[132] إلى جانب ذلك، حدث النقل الأول للمعرفة اليونانية الكلاسيكية إلى الغرب خلال الفترة الكومنينية.[147]

عمومًا، نظرًا لزيادة عدد السكان والازدهار الكبير في هذه الفترة، يبدو أن الانتعاش الاقتصادي في بيزنطة قد عزز الأساس الاقتصادي للدولة. يساعد هذا في شرح كيف تمكن أباطرة الأسرة الكومنينية، مانويل كومنينوس على وجه الخصوص، من إبراز قوتهم وتأثيرهم على نطاق واسع في هذا الوقت.[147] حيث عمل على استعادة الإمبراطورية البيزنطية إلى سالف أمجادها قوةً عظمى في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ومع ذلك، فإن هذا ليس التأثير الوحيد للتوسع الاقتصادي في الإمبراطورية. حيث كان التأثير على الثقافة والمجتمع البيزنطيين عميقًا أيضًا.

الانحدار والتفككعدل

سلالة أنجيلوسعدل

 
بيزنطة في أواخر فترة أنجيلوس.

تركت وفاة مانويل في 24 سبتمبر 1180 ابنه ألكسيوس الثاني كومنينوس البالغ من العمر 11 عامًا على العرش. كان ألكسيوس غير كفء للغاية في المنصب، ولم تكن وصاية والدته ماريا الأنطاكية على العرش محبوبة بين الناس، بسبب خلفيّتها الفرنجية.[169] في النهاية، أطلق أندرونيكوس الأول كومنينوس، حفيد ألكسيوس الأول، ثورة ضد قريبه الأصغر وتمكن من الإطاحة به في انقلاب عنيف.[170] مستفيدًا من مظهره الجميل وشعبيته الهائلة مع الجيش، سار إلى القسطنطينية في أغسطس 1182 وحرض على مذبحة ضد اللاتين.[170] بعد القضاء على منافسيه المحتملين، توج نفسه إمبراطورًا مشاركًا في سبتمبر 1183. وأزال ألكسيوس الثاني وأخذ زوجته الفرنسية أغنيس البالغة من العمر 12 عامًا لنفسه.[170]

بدأ أندرونيكوس حكمه جيدًا؛ على وجه الخصوص، أشاد المؤرخون بالإجراءات التي اتخذها لإصلاح حكومة الإمبراطورية. وفقًا لجورج أوستروغورسكي، كان أندرونيكوس مصممًا على استئصال الفساد: في ظل حكمه، توقف بيع المكاتب؛ كان الاختيار على أساس الجدارة وليس المحسوبية؛ دُفعت رواتب مناسبة للمسؤولين للحد من إغراء الرشوة. في المقاطعات، أدت إصلاحات أندرونيكوس إلى تحسن سريع وملحوظ.[171] كان الأرستقراطيون غاضبين منه، ومما زاد الطين بلة، أن أندرونيكوس أصبح غير متوازن على نحو متزايد؛ وأصبحت عمليات الإعدام والعنف شائعة بدرجة متزايدة، وتحول عهده إلى عهد الرعب.[172] بدا أندرونيكوس أنه يسعى إلى إبادة الطبقة الأرستقراطية ككل. تحول النضال ضد الطبقة الأرستقراطية إلى مذابح جماعية، بينما لجأ الإمبراطور إلى المزيد من الإجراءات القاسية لدعم نظامه.[171]

مع أنه ذو خلفية العسكرية، فشل أندرونيكوس في التعامل مع إسحاق كومنينوس، وبيلا الثالث ملك المجر (حكم 1172-1196) الذي أعاد دمج الأراضي الكرواتية في المجر، وستيفن نيمانيا من صربيا (حكم 1166-1196) الذي أعلن استقلاله عن الإمبراطورية البيزنطية. ومع ذلك، لا يمكن مقارنة أي من هذه المشاكل مع قوة غزو ويليام الثاني ملك صقلية (حكم 1166-1189) المكونة من 300 سفينة و80,000 رجل، والتي وصلت في عام 1185.[173] حشد أندرونيكوس أسطولًا صغيرًا من 100 سفينة للدفاع عن العاصمة، كما أنه لم يكن مباليًا بالسكان. أُطيحَ به أخيرًا عندما استولى إسحاق أنجيلوس، بعد أن نجا من محاولة اغتيال إمبراطورية، على السلطة بمساعدة الشعب وقتل أندرونيكوس.[174]

شهد عهد إسحاق الثاني، وكذلك عهد أخيه ألكسيوس الثالث، انهيار ما تبقى من الآلية المركزية للحكومة والدفاع البيزنطيين. مع أن النورمانديين طُردوا من اليونان، في عام 1186 بدأ الفلاش والبلغار تمردًا أدى إلى تشكيل الإمبراطورية البلغارية الثانية. تميزت السياسة الداخلية لسلالة أنجيلوس بتبديد الثروة العامة وسوء الإدارة المالية. ضعفت السلطة الإمبراطورية بشدة، وشجع الفراغ المتزايد في وسط الإمبراطورية على التجزئة. هناك أدلة على أن بعض الورثة الكومنينيين أقاموا دولة شبه مستقلة في طرابزون قبل عام 1204.[175] وفقًا لأليكساندر فاسيليف، "سلالة أنجيلوس، اليونانية في الأصل، ... عجلت من خراب الإمبراطورية، التي أضعفت بالفعل في الخارج وانفصلت من الداخل."[176]

الحملة الصليبية الرابعةعدل

 
لوحة «دخول الصليبيين إلى القسطنطينية»، بريشة ديلاكروا (1840).

في عام 1198، تطرق البابا إينوسنت الثالث إلى موضوع حملة صليبية جديدة عبر المندوبين والرسائل العامة.[177] كان الهدف المعلن للحملة الصليبية هو غزو مصر، التي أصبحت حينها مركز القوة الإسلامية في المشرق. وصل الجيش الصليبي إلى البندقية في صيف عام 1202 واستأجر أسطول البندقية لنقل أفراده إلى مصر. ولمكافأة أهل البندقية، استولى الصليبيون على ميناء زارة (المسيحي) في دالماسيا (مدينة تابعة للبندقية، تمردت ووضعت نفسها تحت حماية المجر عام 1186).[178] بعد ذلك بوقت قصير، أجرى ألكسيوس أنجيلوس، نجل الإمبراطور المخلوع والمكفوف إسحاق الثاني أنجيلوس، اتصالات مع الصليبيين. عرض ألكسيوس إعادة توحيد الكنيسة البيزنطية مع روما، ودفع 200 ألف مارك فضية للصليبيين، والانضمام إلى الحملة الصليبية، وتوفير كل الإمدادات التي يحتاجونها للوصول إلى مصر.[179]

نهب الصليبيين للقسطنطينية (1204)عدل

 
تقسيم الإمبراطورية في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة، في حدود 1204.

وصل الصليبيون إلى القسطنطينية في صيف عام 1203 وهاجموا بسرعة، مما أدى إلى اندلاع حريق كبير دمر أجزاء كبيرة من المدينة، واستولوا عليها لفترة وجيزة. فرَّ ألكسيوس الثالث من العاصمة وارتقى ألكسيوس الرابغ أنجيلوس إلى العرش مع والده الكفيف إسحاق. لم يتمكن ألكسيوس الرابع وإسحاق الثاني من الوفاء بوعودهما وخلعهما ألكسيوس الخامس. استولى الصليبيون على المدينة مرة أخرى في 13 أبريل 1204 وتعرضت القسطنطينية للنهب والمذابح لمدة ثلاثة أيام. ظهرت العديد من الأيقونات والآثار وغيرها من الأشياء التي لا تقدر بثمن في وقت لاحق في أوروبا الغربية، وعدد كبير في البندقية. وفقًا لشوناتس، عُيّنَت عاهرة على العرش البطريركي.[180] عندما استُعيدَ النظام، شرع الصليبيون والبنادقة في تنفيذ اتفاقهم؛ انتُخبَ بالدوين الأول إمبراطورًا على الإمبراطورية اللاتينية الجديدة واختيرَ توماس موروسيني البندقي بطريركًا. تضمنت الأراضي المقسمة بين القادة معظم الممتلكات البيزنطية السابقة، مع أن المقاومة استمرّت في بقايا الإمبراطورية في نيقية، طرابزون، وإبيروس.[181] ومع أن البندقية كانت مهتمة بالتجارة أكثر من احتلال الأراضي، إلا أنها احتلت مناطق رئيسية في القسطنطينية وحصل الدوق على لقب «سيّد ربع ونصف ربع الإمبراطورية الرومانية».[182]

السقوطعدل

الإمبراطورية في المنفىعدل

بعد نهب الصليبيين القسطنطينية عام 1204، أُنشئت ولايتان خليفتان لبيزنطة: إمبراطورية نيقية وديسبوتية إبيروس. وأُنشئت الثالثة، إمبراطورية طرابزون، بقيادة ألكسيوس كومنينوس، قائد الحملة الجورجية في الخالدية.[183] قبل أسابيع قليلة من نهب القسطنطينية، وجد ألكسيوس نفسه إمبراطورًا بحكم الأمر الواقع، ونصّب نفسه على طرابزون. من بين الولايات الثلاث الخليفات، حظيت إبيروس ونيقية بأفضل فرصة لاستعادة القسطنطينية. كافحت إمبراطورية نيقية لتبقى موجودة خلال العقود القليلة التالية، وبحلول منتصف القرن الثالث عشر، فقدت الكثير من الأراضي في جنوب الأناضول.[184] سمح ضعف دولة سلاجقة الروم بعد الغزو المغولي في 1242-43 للكثير من الأمراء والغزاة بتأسيس إماراتهم الخاصة في الأناضول، مما أضعف سيطرة البيزنطيين على آسيا الصغرى.[185] بمرور الوقت، أنشأ أحد الأمراء، عثمان الأول، إمبراطورية من شأنها أن تغزو القسطنطينية في نهاية المطاف. ومع ذلك، أعطى الغزو المغولي نيقية أيضًا فترة راحة مؤقتة من هجمات السلاجقة، مما سمح لها بالتركيز على الإمبراطورية اللاتينية في شمالها.

استعادة القسطنطينيةعدل

 
الإمبراطورية البيزنطية، حوالي 1263.

استطاعت إمبراطورية نيقية، التي أسستها سلالة لاسكاريس، أن تلعب دورًا في استعادة القسطنطينية من اللاتين في عام 1261 وهزيمة إبيروس. أدى ذلك إلى إحياء قصير الأمد لبيزنطة تحت حكم ميخائيل الثامن باليولوج، لكن الإمبراطورية التي دمرتها الحرب لم تكن مجهزة للتعامل مع الأعداء الذين أحاطوا بها. سحب ميخائيل القوات من الأناضول للحفاظ على حملته ضد اللاتين وفرض ضرائب باهظة على الفلاحين، مما تسبب باستياء شديد.[186] انتهت مشاريع البناء الضخمة في القسطنطينية لإصلاح أضرار الحملة الصليبية الرابعة، لكن أيًا من هذه المبادرات لم تكن مصدر ارتياح للمزارعين في الأناضول الذين عانوا من غارات الغزاة المسلمين.[187]

بدلاً من الاحتفاظ بممتلكاته في آسيا الصغرى، اختار ميخائيل توسيع الإمبراطورية، وحقق نجاحًا قصير المدى فقط. وأجبر الكنيسة على الخضوع لروما كحلّ مؤقت لتجنب نهب اللاتين للعاصمة مرة أخرى، وبسبب ذلك كره القرويون ميخائيل والقسطنطينية.[187] كانت جهود أندرونيكوس الثاني ولاحقًا حفيده أندرونيكوس الثالث تمثل آخر محاولات بيزنطة الحقيقية لاستعادة مجد الإمبراطورية. ومع ذلك، فإن استخدام أندرونيكوس الثاني للمرتزقة غالبًا ما أتى بنتائج عكسية، مع تخريب الشركة القطلونية للريف وتزايد الاستياء تجاه القسطنطينية.[188]

صعود العثمانيين وسقوط القسطنطينيةعدل

«حاشا لي أن أعيش إمبراطورًا بدون إمبراطورية. عندما تسقط مدينتي، سوف أسقط معها. من أراد الهرب فلينقذ نفسه إن استطاع، ومن مستعد لمواجهة الموت فليتبعني.» – قسطنطين الحادي عشر[189]

أصبح الوضع أسوأ بالنسبة لبيزنطة خلال الحروب الأهلية بعد وفاة أندرونيكوس الثالث. دمرت حرب أهلية دامت ست سنوات الإمبراطورية، مما سمح للحاكم الصربي ستيفان دوشان (حكم من 1331 إلى 1346) باجتياح معظم الأراضي المتبقية للإمبراطورية وإنشاء الإمبراطورية الصربية. في عام 1354، دمر زلزال في كليبولي الحصن، مما سمح للعثمانيين (الذين عيّنهم يوحنا السادس قانتاقوزن مرتزقةً خلال الحرب الأهلية) بإقامة كيانهم في أوروبا.[190] بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحروب الأهلية البيزنطية، هزم العثمانيون الصرب وأخضعوهم أتباعًا. بعد معركة قوصوه التي قُتل بها السلطان مراد الأول، أصبح العثمانيون يسيطرون على الكثير من البلقان.[191]

ناشد الأباطرة البيزنطيون الغرب للمساعدة، لكن البابا لم يفكر إلا في إرسال المساعدة مقابل توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع كرسي روما. كان يُنظر دائمًا في وحدة الكنيسة، وأحيانًا أُنجزت بمرسوم إمبراطوري، لكن المواطنين الأرثوذكس ورجال الدين استائوا بشدة من سلطة روما والطقوس اللاتينية.[192] وصلت بعض القوات الغربية لدعم المدافعين المسيحيين عن القسطنطينية، لكن معظم الحكام الغربيين، المنهمكين بشؤونهم الخاصة، لم يفعلوا شيئًا لأن العثمانيين انتزعوا الأراضي البيزنطية المتبقية.[193]

 
حصار القسطنطينية عام 1453، مصور في منمنمة فرنسية من القرن الخامس عشر.

كانت القسطنطينية في هذه المرحلة مكتظة بالسكان ومهدمة. لقد ضَعُف سكان المدينة بشدة لدرجة أنها أصبحت أكثر بقليل من مجموعة قرى تفصلها حقول. في 2 أبريل 1453، حاصر جيش السلطان محمد المكون من 80,000 رجل وأعداد كبيرة من غير النظاميين المدينة.[194] مع أن القوات المسيحية التي كان عددها كبيرًا (حوالي 7000 رجل، 2000 منهم من الأجانب) استمرّت تتدافع عن المدينة بيأس حتى النهاية،[193] سقطت القسطنطينية أخيرًا في يد العثمانيين بعد حصار دام شهرين في 29 مايو 1453. شوهد آخر إمبراطور بيزنطي، قسطنطين الحادي عشر، وهو يلقي زيَّه الإمبراطوري ويذهب بنفسه للقتال باليد بعد أن استولى العثمانيون على أسوار المدينة.[195]

تذكر روايات مؤرخين مسلمين عاصروا الحدث، مثل المؤرخ عاشق باشا وآق شمس الدين وطورسون بك وآخرين، أن محمد الفاتح سار إلى كاتدرائيَّة آيا صوفيا حيثُ تجمَّع خلقٌ كثيرٌ من النَّاس فأمَّنهم على حياتهم ومُمتلكاتهم وحُرِّيتهم، وطلب منهم العودة إلى بيوتهم. بعد ذلك توجَّه إلى مذبح الكاتدرائيَّة وأمر برفع الآذان فيها، وأدّى صلاة العصر داخلها إيذانًا بجعلها مسجدًا جامعًا للمُسلمين،[196] على الجانب الآخر يُشير مؤرخون غربيون معاصرون أنه عند دخول القوات العثمانية المدينة فتحاً، واستناداً لتقارير لشهود عيان على الحدث مثل نقولا باربارو وليونارد من خيوس ودوكاس والمؤرخ مايكل كريتوبولوس وجورج سفرانتز وغيرهم، استباحَ أفراد الجيش العثماني المدينة وقتلوا أعدادًا كبيرة من المسيحيين فيها وسُبي بعضهم كأسرى.[197](3) ويروي عدة مؤرخين لاحقين منهم فيليب مانسيل ومايكل دوكاس وأندرو ويتكروفت وستيفين رونسيمان وكينيث سيتون وغيرهم أنَّ العساكر العُثمانيَّة استباحت المدينة وكنائسها ومن ضمنها آيا صوفيا وقتلت وسبت من لجأ إليها.[198] وقدّر مانسيل عدد القتلى من المدنيين بالآلاف وعدد من استُعبدوا أو هُجّروا بحوالي 30,000.[199] بينما حسب المؤرخ الغربي ديفيد نيكول، فإن العثمانيين عاملوا سكان المدينة بأسلوب أفضل من الصليبيين الذين احتلوا المدينة سنة 1204، مؤكدًا في الوقت ذاته على أن مجموع من قُتل من الروم لم يتجاوز 4000 فردٍ بالإجمال منذ بدء حصار القسطنطينية وحتى تمام الفتح، ومجموع من أُخذوا كأسرى حوالي 50,000. ويضيف نيكول أنه عند دخول القوات العثمانية إلى كنيسة آيا صوفيا اقتيد الرجال والنساء -ومن ضمنهم أعضاء النخبة البيزنطية- والذين التجؤوا إليها للعبودية أو الفدية، وحُطّمَت التماثيل الدينية باعتبارها «أوثانًا» وأُخذَت المجوهرات المزينة على الأيقونات والملابس الليتورجية كغنائم، وورد أن الصليب الرئيسي في الكنيسة قد غُطّيَ بقبّعة إنكشارية. [200][201]

التداعيات السياسيةعدل

بحلول وقت سقوط القسطنطينية، كانت المنطقة الوحيدة المتبقية للإمبراطورية البيزنطية هي ديسبوتية المورة (بيلوبونيز)، التي حكمها إخوة الإمبراطور الأخير، طوماس باليولوج وديمتريوس باليولوج. استمرت الديسبوتية كدولة مستقلة نتيجة دفع جزية سنوية للعثمانيين. وفي ظلّ حكم غير كفء، أدى الفشل في دفع الجزية السنوية والثورة ضد العثمانيين أخيرًا إلى غزو محمد الثاني لديسبوتية المورة في مايو 1450.[202]

بقي عدد قليل من المعاقل لبعض الوقت. رفضت جزيرة مونيمفاسيا الاستسلام وحكمها أولاً قرصان أراغون لفترة قصيرة. عندما طرده السكان، حصلوا على موافقة طوماس لوضع أنفسهم تحت حماية البابا قبل نهاية عام 1460. قاومت شبه جزيرة ماني، الواقعة على الطرف الجنوبي لمورة، في ظل تحالف فضفاض من العشائر المحلية، ثم أصبحت تلك المنطقة تحت حكم البندقية. وكانت سالمينيكو آخر معقل في شمال غرب المورة. كان غرايتاس باليولوج القائد العسكري هناك، حيث تمركز في قلعة سالمينيكو. بينما استسلمت المدينة في النهاية، صمد غرايتاس وحاميته وبعض سكان المدينة في القلعة حتى يوليو 1461، عندما هربوا ووصلوا إلى أرض البندقية.[203]

أصبحت إمبراطورية طرابزون، التي انفصلت عن الإمبراطورية البيزنطية قبل أسابيع قليلة من استيلاء الصليبيين على القسطنطينية في عام 1204، آخر دولة من بقايا الإمبراطورية البيزنطية وآخر دولة خلفتها بحكم الأمر الواقع. أثارت جهود الإمبراطور ديفيد لتجنيد القوى الأوروبية في حملة صليبية ضد العثمانيين حربًا بين العثمانيين وطرابزون في صيف عام 1461. بعد حصار دام شهرًا، تنازل ديفيد عن مدينة طرابزون في 14 أغسطس 1461. استمرت إمبراطورية طرابزون في شبه جزيرة القرم، وإمارة ثيودورو (جزء من بيراتيا)، لمدة 14 عامًا أخرى، وسقطت في أيدي العثمانيين في ديسمبر 1475.

 
علم الإمبراطورية المتأخرة تحت الحكم الباليولوجي، يحمل رمز صليب باليولوج الرباعي.

ادعى أندرياس باليولوج، ابن أخ آخر إمبراطور، قسطنطين الحادي عشر، أنه ورث لقب الإمبراطور البيزنطي. عاش في المورة حتى سقوطها عام 1460، ثم هرب إلى روما حيث عاش تحت حماية الدول البابوية لما تبقى من حياته. نظرًا لأن منصب الإمبراطور لم يكن أبدًا وراثيًا من الناحية الفنية، فإن ادعاء أندرياس كان بلا أساس بموجب القانون البيزنطي. ومع ذلك، فقد اختفت الإمبراطورية، واتبعت الدول الغربية عمومًا المبادئ التي أقرتها الكنيسة الرومانية للسيادة الوراثية. سعياً وراء الحياة في الغرب، نصب أندرياس نفسه إمبراطورًا للقسطنطينية، وباع حقوق الخلافة لكل من شارل الثامن ملك فرنسا والملكان الكاثوليكيان.

توفي قسطنطين الحادي عشر دون أن ينجب وريثًا، ولولا سقوط القسطنطينية لكان قد خلفه أبناء أخيه الأكبر المتوفى، الذين نُقلوا إلى قصر محمد الثاني بعد سقوط القسطنطينية. أصبح الصبي الأكبر، الذي أعيدت تسميته باسم مراد باشا الخاص، شخصية مفضلة لمحمد وشغل منصب بكلربك (الحاكم العام) في البلقان. أصبح الابن الأصغر، الذي أعيدت تسميته إلى مسيح باشا، أدميرال الأسطول العثماني وسنجق بكي (حاكم) مقاطعة جاليبولي. خدم في نهاية المطاف مرتين كصدر أعظم تحت حكم نجل محمد، بايزيد الثاني.[204]

استمر محمد الثاني وخلفاؤه في اعتبار أنفسهم ورثة الإمبراطورية الرومانية حتى زوال الدولة العثمانية في أوائل القرن العشرين بعد الحرب العالمية الأولى. لقد اعتبروا أنهم ببساطة قد غيروا أساسهم الديني كما فعل قسطنطين من قبل، واستمروا في الإشارة إلى سكانهم الرومان الشرقيين المهزومين (المسيحيين الأرثوذكس) باسم الروم. في هذه الأثناء، كانت إمارات الدانوب (التي اعتبر حكامها أنفسهم أيضًا ورثة الأباطرة الرومان الشرقيين)[205] قد آوت لاجئين أرثوذكس، بما في ذلك بعض النبلاء البيزنطيين.

عند وفاته، ادعى إيفان الثالث، الدوق الأكبر لموسكو، دور الإمبراطور بصفته راعيًا للأرثوذكسية الشرقية. تزوج من أخت أندرياس، صوفيا باليولوغينا، التي أصبح حفيدها إيفان الرابع أول تسار لروسيا (تسار، يعني القيصر، وهو مصطلح يطبقه السلاف تقليديًا على الأباطرة البيزنطيين). أيد خلفاؤهم فكرة أن موسكو كانت الوريث المناسب لروما والقسطنطينية. بقيت فكرة الإمبراطورية الروسية على أنها روما الثالثة المتعاقبة حيةً حتى زوالها مع الثورة الروسية.[206]

محاولات الاستعادةعدل

بعد مرور عامين على سقوط القسطنطينية، اهتمّ كاليستوس الثالث بصفة أساسية بتنظيم أوروبا المسيحية ضد غزو الأتراك. أُلغيَ برنامج بناء واسع النطاق قيد التنفيذ في روما ووُجّهت الأموال نحو بدء حملة صليبية. أُرسلَ السفراء البابويون إلى جميع دول أوروبا لمطالبة الأمراء بالانضمام مرة أخرى في محاولة للتحقق من خطر الغزو التركي. وأُرسل المبشرون إلى إنجلترا وفرنسا وألمانيا والمجر والبرتغال وأراغون للتبشير بالحملة الصليبية ولإقامة صلوات المؤمنين من أجل نجاح الحملة. بأمر من كاليستوس الثالث، دقت الأجراس في منتصف النهار لتذكير المؤمنين بضرورة الصلاة من أجل عافية الصليبيين. كان أمراء أوروبا بطيئين في الاستجابة لنداء البابا، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الخصومات الوطنية. انتهت حرب المائة عام التي خاضتها إنجلترا وفرنسا للتو في عام 1453. وقد قابلت القوات بقيادة يوحنا هونياد (بالمجرية: Hunyadi János)‏، النقيب العام للمجر، الأتراك وهزمتهم في بلغراد (22 يوليو 1456). بعد فترة وجيزة من انتصاره، توفي هونياد نفسه من الحمى.[207]

كانت الخطة اليونانية أو المشروع اليوناني (بالروسية: Греческий проект)، حلاً مبكرًا للمسألة الشرقية، قدمته كاترين العظيمة في أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر. تصور المشروع تقسيم الدولة العثمانية بين الإمبراطورية الروسية وملكية هابسبورغ متبوعًا باستعادة الإمبراطورية البيزنطية المتمركزة في القسطنطينية.[208][209] كان الأمير بوتيمكين هو العقل المدبر للخطة اليونانية، وأعطى أسماءً يونانية للمدن التي تأسست حديثًا في نوفوروسيا (على سبيل المثال، أوديسا وخيرسون). سُلّطَ الضوء على الرمزية البيزنطية في الكنائس الجديدة مثل كاتدرائية خيرسون. رُتّبَ لقاء آخر بين الملوك الروس والنمساويين جزءًا من رحلة كاترين لشبه جزيرة القرم عام 1787. أعلن كلا البلدين الحرب على الإمبراطورية العثمانية في وقت لاحق من ذلك العام. انتهت الاتفاقية فعليً بسبب وفاة جوزيف في عام 1790، ومعاهدة جاسي ومعاهدة زيشتوف، التي حصلت فيها النمسا على القليل.[210]

نظام الحكم والإدارةعدل

الحكومة والبيروقراطيةعدل

في الدولة البيزنطية، كان الإمبراطور هو الحاكم الوحيد والمطلق، وكان يُنظر إلى سلطته على أنها ذات أصل إلهي.[211] منذ عهد جستنيان الأول، اعتُبرَ الإمبراطور «القانون الحي».[212] لم يكن مجلس الشيوخ البيزنطي يتمتع بسلطة سياسية وتشريعية حقيقية ولكنه ظل مجلسًا رمزيًا وأعضاؤه فخريون. بحلول نهاية القرن الثامن، تشكلت إدارة مدنية ترتكز على البلاط الإمبراطوري، كجزء من توطيد واسع النطاق للسلطة في العاصمة.[213] يُعدّ إنشاء الثيمات الذي بدأ ربما في منتصف القرن السابع أهم إصلاح إداري، حيث مارس قائد يُدعى الإستراتيجوس، الإدارة المدنية والعسكرية في آنٍ واحد.[214]

مع أن مصطلحي «بيزنطي» و «البيزنطية» استُخدما بطريقة مهينة في بعض الأحيان، كان لدى البيروقراطية البيزنطية قدرة مميزة على التكيف مع الأوضاع المتغيرة للإمبراطورية. أعطى النظام المفصل للألقاب والأسبقيات هيبةً للبلاط الإمبراطوري. رُتّب المسؤولون ترتيبًا صارمًا حول الإمبراطور واعتمدوا على الإرادة الإمبراطورية في رتبهم. كانت هناك أيضًا وظائف إدارية فعلية، ولكن كانت السلطة تُسند للأفراد بدلاً من المكاتب.[215]

في القرنين الثامن والتاسع، شكلت الخدمة المدنية أوضح طريق للوصول إلى الوضع الأرستقراطي، ولكن ابتداءً من القرن التاسع، كانت الأرستقراطية المدنية تنافسها طبقة أرستقراطية من النبلاء. وفقًا لبعض دراسات الحكومة البيزنطية، هيمنت سياسات القرن الحادي عشر على المنافسة بين الطبقة الأرستقراطية المدنية والعسكرية. خلال هذه الفترة، أجرى ألكسيوس الأول إصلاحات إدارية مهمة، بما في ذلك إنشاء مكاتب ومراتب جديدة.[216]

الإمبراطور وحاشيتهعدل

ارتكزت سلطة الإمبراطور إلى مفهوم ملكي ناتج عن إصلاحات دقلديانوس وقسطنطين العظيم، وأعطى الأخير شرعيةً دينيةً للمنصب استمرت على مر السنين، فكان يُنظر إلى الإمبراطور على أنه مختار من الله. خلال القرون الأولى للإمبراطورية، حمل الإمبراطور لقب الإمبراطور القيصر قبل أن يستبدله هرقل بالمصطلح اليونانيّ الأصل باسيليوس أو فسيلفس والذي أخذ ينتشر بين العامّة بدلًا من «إمبراطور».[217] وكما كان عليه الحال في الإمبراطورية الرومانية، احتاجت السلالة الحاكمة إلى منحها شرعية قوية بناءً على موافقة الشعب ومجلس الشيوخ والجيش، على الأقل من الناحية النظرية حتى عهد السلالة الإيساورية.[218] وهذا ما يفسر العدد الكبير نسبيًا من المؤامرات والانقلابات، بما في ذلك ما بعد ترسيخ شرعية الأسرة الحاكمة في القرن الثامن. لم يكن يكفي بأن يكون الشخص ابنًا للإمبراطور حتى يضمن شرعية وصوله للحكم،[219][220] لذا فإن الأباطرة غالبًا ما اهتموّا بتتويج أبنائهم خلال حياتهم، وكانت فترات الوصاية على العرش متوترة بصفة خاصّة، مثل فترة حكم ألكسيوس الثاني كومنينوس التي انتهت بسقوط السلالة الكومنينية.[221] كانت سلطة الإمبراطور تُصبح موضعَ تساؤل في حالة الهزائم أو السياسات الدينية المخالفة للأرثوذكسية أو حتى في أي أزمة خطيرة للغاية. كان يجب على الإمبراطور ألّا يبتعد أبدًا عن الحفاظ على الصالح العام. وبمجرد أن يتجاهل ذلك لمصلحته الشخصية، يصبح «طاغية» تجدر الإطاحة به، على حد تعبير جان كلود تشيني.[219] ومن ثم يصبح أي استيلاء ناجح على السلطة علامةً على أن الله صبّ فضله على الإمبراطور الجديد. وضعَ هذا الحق في التمرد حدودًا رئيسيةً للسلطة البيزنطية.[222] ومع ذلك، فإن بعض الأحداث أشارت إلى تطور الأوضاع لصالح السلالة الحاكمة، مثل صلابة السلالة المقدونية ومدى الأزمة الداخلية التي أعقبت زوالها في القرن الحادي عشر، واستمرار سلطة الباليولوج بين عامي 1258 و1453.[223]

كان الحكم في الإمبراطورية قريبًا من الحكم المطلق بسبب امتلاك الإمبراطور سلطات واسعة، حيث منحته شرعيته «الإلهية» سلطةً قويةً على كل الأمور الزمنية والروحية، فكان من الطبيعي أن يكون في تنافس مع البابا أو مع بطريرك القسطنطينية. كان الإمبراطور هو «القانون الحي»، فهو يحدد الحق، ومراسيمه لها قوة القانون. وبسبب منصبه فهو أيضًا فوق القانون.[224] ولكنه في الواقع توافق مع عدد معين من المبادئ، وفي مقدمتها تعاليم الكنيسة.[222] أصبحت ممارسة تتويج البطريرك للأباطرة خطوةً ضروريةً في عملية إضفاء الشرعية على الإمبراطور الجديد، فهي تشير إلى عقيدته، وهي ضرورة لأي مطالبة بالعرش.[225] كان الإمبراطور أيضًا القاضي الأعلى، وتصدر جميع قرارات المحكمة باسمه وله سلطة كاملة لمراجعة الأحكام.[226]

خلال القرون الأولى للإمبراطورية وحتى الحادي عشر، كان من النادر جدًا أن يتزوج الإمبراطور أو أحد أفراد العائلة الإمبراطورية من أجانب. بل على عكس ذلك، كان الزواج يجري بطريقة منهجية تقريبًا بين أعضاء الطبقة الأرستقراطية البيزنطية العليا، من أجل كسب تأييد عشائر النبلاء الرئيسية. لم يحدث أي زواج بين أفراد العائلة الإمبراطورية والأجانب إلا في ظروف استثنائية لتأمين تحالف شعب ما في حالة الضرورة القصوى. عُمّمت هذه الحقيقة منذ عهد باسيل الثاني.[227] شاركت الإمبراطورات في الاحتفالات الإمبراطورية ولكن لم تكن لهن سيطرة مباشرة على السلطة، إلا بواسطة تأثيرهن (العميق أحيانًا) على أزواجهن، مثل ثيودورا زوجة جستنيان الأول. أقامَ الإمبراطور عمومًا في قصر القسطنطينية الكبير، الذي بناه قسطنطين العظيم، وقد توسع القصر باستمرار ليشكل بناءً واسعًا غير متجانس. كان موقعه بالقرب من آيا صوفيا والهيبودروم، حيث تواصل الإمبراطور مباشرةً مع الناس. كان مدخل القصر بوابةً ضخمةً برونزيّة، ومن بين أجزاء القصر المهمة كانت قاعة ماجنورا التي استُخدمت لاستقبال السفراء الأجانب بالإضافة لكونها مقر مجلس الشيوخ ومركزًا تعليميًا هامًا، وقصر دافني، وغرفة الطعام الخاصة تريكلينيوم، والقصر المقدس حيث يقيم الإمبراطور، وقاعة كريسوتريكلينوس الرئيسية المخصصة للاستقبال والاحتفالات، والغرفة التي تلد فيها الإمبراطورات والتي جاء منها لقب «الولادة في الأرجوانية» الذي أُعطيَ للورثة الشرعيين.[228]

كان الإمبراطور رمزًا قويًا للسلطة واتّضح ذلك من المنافسة الشديدة والعنيفة على هذا المنصب. كان البلاط الإمبراطوري تجسيدًا لمبدأ أن الإمبراطور ممثل للّه على الأرض. وكان من الضروري التذكير دائمًا بالطابع الإلهي لقوة الإمبراطور. نُظّمت المراسم والاحتفالات الإمبراطورية بدقّة وأُحيطت السلطة الإمبراطورية بغموض يعزز جلالتها وشرعيتها. قال قسطنطين السابع في كتابه المراسيم أن حياة البلاط الإمبراطوري تعكس «الحركة المتناغمة التي يمنحها الخالق لهذا الكون بأكمله».[229][230] نادرًا ما ظهرَ الإمبراطور نفسه، وعندما يظهر فيكون محاطًا بجوّ من الفخامة والأبّهة. عندما يعلن قراراته، تأخذ المراسم اسم "silentia" الذي يعني «الصمت»، ولم يكن الإمبراطور يتحدث مباشرةً وإنما بواسطة الإشارات أو عبر مترجمين. كان يجب على من يقابل الإمبراطور أن يؤدي طقوسًا معينة فارسيّة الأصل تتضمن السجود عند قدميه. وكان اللون الأرجواني الذي يرتديه الإمبراطور مقدسًا،[231] وكانت هناك عبادة حقيقية للقوة الممنوحة لشخص الإمبراطور.[230]

الإدارة المركزيةعدل

اعتمد الإمبراطور على إدارة توصف أحيانًا بأنها معقّدة من أجل ممارسة الحكم، لكنها مع ذلك كانت فعالة وقادرة على التكيف مع متغيّرات العالم. على عكس الدول القروسطيّة في أوروبا الغربية، التي تميزت غالبًا بإداراتها الصغيرة وأنظمتها اللامركزية القوية، استندت الإمبراطورية البيزنطية إلى مركزية قوية للسلطة، تضمنُها إدارة منظمة للغاية.[232] حيث اعتمد البيزنطيون هيكلًا إداريًا منظمًا، حرصًا على ضمان تنظيم شؤون الدولة بأكبر قدر ممكن من الدقة، وجعل ذلك النظامَ البيزنطيَّ أحد أكثر الأنظمة الإدارية كفاءةً في عصره.[232]

في القرون الأولى لانقسام الإمبراطورية الرومانية إلى كيانين، أفسح دوام مؤسساتها المجال تدريجياً لظهور نموذج بيزنطي أكثر خصوصية. تبنّت الإمبراطورية البيزنطية بدايةً المبادئ الإدارية الرومانية الرئيسية مثل الفصل بين الإدارات المدنية والعسكرية. كانت الولايات الإمبراطورية هي التقسيمات المدنية الكُبرى في الإمبراطورية، واحتلّ القائد البرايتوري مكانةً أساسيةً في حكومات الأباطرة الأوائل. وكان يعمل إلى جانبه رئيس المكاتب الذي تولى تحديدًا مسؤولية الوزارات بالإضافة إلى قيادة أفواج العاصمة.[233]

تميزت الإدارة المركزية بتعقيدها وبتعدد المكاتب والوظائف وبعدم وجود تنظيم منطقي حقيقي في بعض الأحيان، ومن الأمثلة على ذلك الازدواجية بين حاكم الولاية ورئيس المكاتب، بالإضافة للمجال المالي الذي جسّد هذه المنظومة المتشابكة، حيث كان على محافظ الولاية الذي يديرُ أكبرَ جزءٍ من الأموال العامة، أن يتعامل مع كونت المخازن المقدسة [الإنجليزية] المسؤول عن جوانب مالية معينة مثل فرض الضرائب والرسوم الجمركية وإدارة المناجم والمصانع، ومع كونت المال الخاص [الإنجليزية] المسؤول عن إدارة ممتلكات الإمبراطور المنفصلة عن الممتلكات العامة. اختفت كل هذه الوظائف في مطلع القرن السابع، لكن دون توحيد الإدارة المالية تحت سلطة واحدة، حيث أصبح الساكيلاريوس مسؤولًا عن إدارة ممتلكات الإمبراطور، واللغثيط تو جينيكو مسؤولًا عن إدارة الضرائب.[234] استمرّ لاحقًا التمييز بين الممتلكات العامة والممتلكات الخاصة بالإمبراطور، وكان أي شكل من أشكال جمع المناصب وسيلةً لضمان السيطرة على المكاتب الإدارية المختلفة فيما بينها.[235]

على نحو واسع، أصبحت الإدارة المركزية تعتمد على الوزارات، التي أخذت اسم سكريتا (sekreta) منذ القرن السابع، وعُرف رئيس كل وزارة باللغثيط. كان من أشهر المناصب الوزارية اللغثيط تو درومو،[236] وهو مسؤول عن مكتب البريد والبعثات الدبلوماسية والشؤون الخارجية، واللغثيط تو جينيكو المسؤول عن الشؤون المالية والضرائب والإيرادات، وكذلك اللغثيط تو سترايتيريكو المسؤول عن الجيش البيزنطي.[237][238] كان الرئيس الفعلي للإدارة المركزية هو أحد كبار مستشاري الإمبراطور ويحمل لقب بروتاسيكريتيس، حيث كان يحتل مكانًا رفيعًا في البيروقراطية البيزنطية وهو المشرف على الوزارات. لكن بمرور الزمن تغير ذلك المنصب وأصبح مستشار آخر يحمل لقب ميزون بمثابة رئيس للوزراء ومساعد رئيسي للإمبراطور.[239][240] من بين المسؤولين الكبار أيضًا كان حارس المحبرة كانيكليوس، حيث شغل موقعًا مهمًا بصفته صاحب الوصاية على الحبر الإمبراطوري الذي استُخدمَ في صياغة المراسيم الإمبراطورية.[227]

الإدارة الإقليميةعدل

 
الثيمات البيزنطية في وقت نشوئها حوالي العام 750.

شهدت الإمبراطورية البيزنطية تطورًا كبيرًا في نطاقها الإقليمي على مر القرون. في قرونها الأولى، احتفظت بالولايات والمقاطعات والأبرشيات التي ورثتها من الإمبراطورية الرومانية. فُصلت السلطات المدنية عن العسكرية في الأقاليم وفق النظام الإداري الذي أسسه قسطنطين العظيم وديوكلتيانوس. أجرى جستينيان الأول (حكم بين 527 و565) إصلاحًا جذريًا على ذلك النظام وألغى الفصل الصارم بين السلطات المدنية والعسكرية. خضعت الأراضي التي فُتحت حديثًا في شمال إفريقيا وإيطاليا لسلطة «إكسارخوس» وهو حاكم يتمتع بصلاحيات مدنية وعسكرية.[241] ابتداءً من عهد الإمبراطور هرقل (حكم بين 610 و641)، عدّل الأباطرة تدريجياً النظام الإقليمي وأنشؤوا الثيمات التي أصبحت الوحدات الإدارية الرئيسية. تشكلت الثيمات بعد انسحاب البيزنطيين إلى الأناضول إثرَ الفتوحات الإسلامية، واستند تشكيلها إلى معسكرات الجيوش الميدانية البيزنطية وأخذت أسماءها من وحدات تلك الجيوش، مثل أوبوسكيون. كان القائد العسكري لكل ثيمة يُعيّن مباشرةً من الإمبراطور، ويمارس صلاحيات مدنية وعسكرية بدون أي فصل.[242][243][228] أصبحت الثيمات سريعًا أعمدة المقاومة البيزنطية ضد الغزوات والغارات التي واجهتها الإمبراطورية، فكان يُمكن حشد الجيوش الإقليمية في أي وقت للدفاع عن الإمبراطورية ضد المهاجمين.[244]

أُنشئت هذه الهيكلية وتطورت بمرور الزمن. لقد قُسّمت الثيمات إلى وحدات أصغر لمنعها من أن تصبح مركزًا للثورات المحلية التي قادها حكام أقوياء للغاية. وبالإضافة لذلك، فقدت جيوش المقاطعات فعاليتها مع تراجع الاعتماد على الجنود الفلاحين وعودة الجيوش الميدانية من أجل حماية الحدود التي تعرضت للهجوم باستمرار. تجسّد إضعاف الدور العسكري للثيمات عبر استبدال القادة العسكريين «الإستراتيجوس» بحُكّام مدنيين وقضائيين. ظهرت عدة تقسيمات إقليمية أخرى مثل كتبانة إيطاليا والدوقيات، جمعت عدة ثيمات وأكدت الطابع الاستراتيجي للمناطق الحدودية.[245][246]

 
الثيمات البيزنطية حوالي العام 950. يُلاحظ أن الثيمات الأولى قد قُسمت إلى أُخرى أصغر، ونشأت ثيمات جديدة (كولونيا، لوكاندس) مع تقدم البيزنطيين في الشرق.

وجهت أزمات القرن الحادي عشر ضربة قاسية للتنظيم الإقليمي، حيث أدى فقدان إيطاليا والأناضول إلى سقوط عدة ثيمات. ومع ذلك فلم تختفي تمامًا، بل أُعيد إنشاء بعضها عند استعادتها، غالبًا على شكل دوقيات.[227] من ناحية أخرى، تميّز عصر الكومنينيين (من 1057 إلى 1185) بتقوية الحكم الذاتي الإقليمي الذي اتخذ في بعض الأحيان منعطفات انفصالية، مما يدل على فقدان سلطة الإمبراطورية على المناطق المحيطية. وتحت حكم السلالة الأنجيلوسية (من 1185 إلى 1204) حصلت بعض الأراضي على استقلالها مثل قبرص وبلغاريا وطرابزون.[247]

تميزت القرون الأخيرة من الإمبراطورية بتدهور إقليمي تدريجي، حيث اختفت الثيمات واستُبدلت بوحدات إدارية أُخرى، فكان يُدير بعض المدن ومحيطها حكام محليون عُرف واحدهم باسم كيفالي [الإنجليزية][248] أما المنطقة الإدارية الأوسع فعُهدَ بها إلى أفراد مستبدّين من العائلة الإمبراطورية. أدى نظام برونويا وهو نظام مالي يعطي بموجبه الإمبراطور أرضاً لأحد الأفراد حتى يديرها ويجني منها أرباحه الخاصة، مع اللامركزية المتزايدة للسلطة ووجود قادة محليين ذوي نفوذ كبير، إلى فقدان السلطة المركزية للإمبراطورية. [249] أدى ذلك النظام الذي نُظر إليه على أنه إقطاعي، إلى نشوء مناطق متطورة ومستقلة عن القسطنطينية، وهكذا بقيت ديسبوتية المورة -وهي مقاطعة بيزنطية سابقة- موجودةً لبضعة سنوات بعد أن زالت الإمبراطورية فعليًا عام 1453. لكن تتعارض بعض المؤلفات الحديثة مع تفسير الانحدار العام للإمبراطورية وتشير إلى ديمومة السلطة المركزية، بما في ذلك في المقاطعات المتعمتة بحكم ذاتي.[250]

الدبلوماسيةعدل

 
سفارة البطريرك يوحنا السابع القسطنطيني عام 829، بين الإمبراطور ثيوفيلوس والخليفة العباسي عبد الله المأمون.

بعد سقوط روما، كان التحدي الرئيسي للإمبراطورية هو الحفاظ على مجموعة من العلاقات بينها وبين جيرانها. سرعان ما تمكنت الدبلوماسية البيزنطية من جذب جيرانها إلى شبكة من العلاقات الدولية.[251] شملت هذه الشبكة إبرام المعاهدات، وتهنئة الحكام الجدد، واستيعاب المواقف والقيم والمؤسسات الاجتماعية البيزنطية.[252] وفي حين أن الكتاب الكلاسيكيين كانوا مغرمين بالتمييز الأخلاقي والقانوني بين السلام والحرب، اعتبر البيزنطيون الدبلوماسية شكلاً من أشكال الحرب لكن بوسائل أخرى. على سبيل المثال، واجه البيزنطيون التهديد البلغاري من خلال تقديم الأموال إلى دولة كييف روس.[253]

 
رسم إيطالي للإمبراطور يوحنا الثامن باليولوج أثناء زيارته لفرارة وفلورنسا عام 1438.

امتلكت الدبلوماسية في ذلك العصر وظيفة جمع المعلومات الاستخبارية بالإضافة إلى وظيفتها السياسية البحتة. على سبيل المثال تعامل مكتب خاص يُدعى «مكتب البرابرة» في القسطنطينية بمسائل البروتوكولات وحفظ السجلات لأي قضايا تتعلق بالبرابرة، لذا ربما كان للمكتب وظيفة استخبارية أساسية بحد ذاتها.[254][255] اعتقد جون بيري أن المكتب أشرف على جميع الأجانب الذين زاروا القسطنطينية.[256] بينما ظاهريًا، وُجدَ مكتب البروتوكول الذي كان واجبه الأساسي أن يضمن الاعتناء بالمبعوثين الأجانب بطريقة صحيحة ويتلقى أموال كافية من الدولة لإعالتهم، وقد احتفظ بجميع المترجمين الرسميين، وربما كانت لها وظيفة أمنية أيضًا.[257]

استفاد البيزنطيون من عدة ممارسات دبلوماسية. على سبيل المثال، غالبًا ما بقيت السفارات في العاصمة لسنوات. وكان يُطلب باستمرار من عضوٍ ما في إحدى العائلات المالكة أن يبقى داخل القسطنطينية، ليس فقط ليكون رهينةً محتملة في المستقبل، بل أيضًا «بيدقًا» مفيد في حالة تغير الظروف السياسية في المكان الذي أتى منه. تضمنت الممارسات الدبلوماسية الرئيسية الأخرى إرباك الزوار من خلال العروض الفخمة.[251] ويرجع الحفاظ على الحضارة القديمة في أوروبا إلى مهارة الدبلوماسية البيزنطية ودرايتها، والتي لا تزال إحدى مساهمات بيزنطة الدائمة في تاريخ أوروبا [258]

القانونعدل

 
نسخة لاتينية من قانون جستنيان تعود إلى عام 1626.

كان القانون البيزنطي في جوهره استمرارًا للقانون الروماني، مع زيادة للنفوذ المسيحي التشريعي. تعرّف معظم المصادر القانون البيزنطي على أنه التقاليد القانونية الرومانية التي بدأت بعد عهد جستينيان الأول في القرن السادس وانتهت بسقوط القسطنطينية في القرن الخامس عشر. في عهد جستينيان الأول، كان تريبونيان، وهو فقيه وقاضٍ بارز، مشرفًا على مراجعة القانون المعروف اليوم باسم قانون جستنيان. في مجال القانون، أثّرت إصلاحات جستنيان الأول بوضوح على تطور فقه القضاء، حيث أصبح كتابه قانون جستنيان أساس القانون الروماني المتجدد في العالم الغربي، بينما أثّر عمل ليو الثالث إيكلوغا على تشكيل المؤسسات القانونية في العالم السلافي.[259] يستند النظام القانوني الأكثر انتشارًا في العالم، وهو القانون المدني، إلى قانون جستنيان (في معظم أوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية وأفريقيا، وكذلك في الولايات القضائية المختلطة لجنوب إفريقيا واسكتلندا وكيبيك والفلبين ولويزيانا).


أثّر القانون البيزنطي كثيرًا على التقاليد الغربية والقوانين الكنسيَّة خلال العصور الوسطى وما بعدها، حيث تأثرت الممارسات القانونية الغربية بدرجة كبيرة بقانون جستنيان (قانون جوريس سيفيليس) خلال عصر النهضة الأوروبية وما بعده وبالقانون الروماني خلال العصور الكلاسيكية.[260] يُعدّ الإيكلوغا، الذي جمع بين القانونين المدني والجنائي والذي أمر به ليو الثالث الإيساوري، أهم أعمال القانون البيزنطي، وهو أول قانون روماني بيزنطي رئيسي صدر باللغة اليونانية بدلًا من اللاتينية. بعد فترة وجيزة وُضع قانون المزارعين الذي نظم المعايير القانونية خارج المدن. بينما جرى العمل بالإيكلوغا في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط (وأوروبا)، بسبب أهمية القسطنطينية باعتبارها مركزًا تجاريًا في المنطقة؛ وكان قانون المزارعين مؤثرًا بارزًا على التقاليد القانونية السلافية، بما في ذلك التقاليد الروسية.

في عام 438، نظّم دستور «ثيودوسيانوس» القانون البيزنطي، وقد سُمي على اسم ثيودوسيوس الثاني. لم يدخل حيز التنفيذ فقط في الإمبراطورية البيزنطية، وإنما أيضًا في الإمبراطورية الرومانية الغربية. ولم يُلخّص القوانين فحسب، بل أعطى أيضًا توجيهات بشأن التفسير.

في القرن العاشر، أنجز ليو السادس الحكيم تدويناً كاملاً للقانون البيزنطي كله باليونانية مع البازيليكا وهي مجموعة من القوانين المكتملة، والتي أصبحت أساس جميع القوانين البيزنطية لاحقاً وتركت تأثيراً يمتد إلى القوانين البلقانية الحديثة.[125]

الجيشعدل

 
الدرع البيزنطي «كليفانيوم» (Κλιβάνιον)، في حوالي القرنين 10-12، صُنع بواسطة ديميتريس كاتسيكيس، اليونان.

واجهت الإمبراطورية البيزنطية طوال تاريخها العديد من التهديدات على جبهات مختلفة، حيث تعرضت عاصمتها القسطنطينية لحصارات كثيرة، مما هدد بقاءها في كثير من الأحيان. ومع ذلك، فقد نجحت حتى القرن الثالث عشر في صد تلك الهجمات، مع تعرضها لخسائر إقليمية كبيرة.[261] حافظ الجيش البيزنطي بصفته وريثاً للجيش الروماني الشرقي، على مستوى مماثل من الانضباط والبراعة الاستراتيجية والتنظيم. كان من بين الجيوش الأكثر فاعلية في غرب أوراسيا لمعظم فترة العصور الوسطى. بمرور الوقت، أصبح سلاح الفرسان أكثر بروزًا في الجيش البيزنطي في حين اختفى نظام الفيلق في أوائل القرن السابع. عكست الإصلاحات اللاحقة بعض التأثيرات من الشعوب الجرمانية والآسيويين.[262] في البداية، لم يكن الجيش البيزنطي سوى جيش روماني، ومن الصعب تحديد تاريخ تأسيسه بدقة.[263] قُسّم الجيش الروماني في ذلك الوقت إلى فيلقين؛ الأول متنقل، مسؤول عن الرحلات الاستكشافية إلى مختلف أنحاء الإمبراطورية، بينما الثاني وسُمّيَ «ليمتنيي» يكون مسؤولًا عن الدفاع عن حدود الإمبراطورية. غالبًا ما كانت الوحدات الحدودية رديئة في جودتها، لكنها وضحت أهمية الحدود العسكرية في مواجهة الغزوات البربرية.[264] في الشرق، كانت هناك أربع تشكيلات عسكرية حدودية: واحدة في الدانوب، وواحدة في بلاد ما بين النهرين وأرمينيا لمواجهة الساسانيين، وواحدة في بلاد الشام لمواجهة القبائل العربية، وواحدة في مصر للدفاع عن وادي النيل. تمركزت هذه القوات على طول أماكن محصنة إلى حد ما حسب المنطقة، وكانت التحصينات شديدة على طول نهر الدانوب. ومع ذلك، فإن نظام الليمس انخفض بسرعة في السنوات الأولى من القرن الخامس بسبب تكلفته وعدم فعاليته وتشتت القوات. أما بالنسبة للجيش الميداني المختص بالحملات العسكرية، فقد تكون عام 401 من عشرات آلاف الرجال في الشرق وحده.[265] شهدت الفترات الأولى للإمبراطورية البيزنطية تطور سلاح الفرسان، وكان وقتها يقتصر على قوات احتياط صغيرة. كان الفرسان يحملون درعًا ثقيلًا سُمّيَ «كاتافراكت».[266]

 
صورة مأخوذة من مخطوطة مذهّبة تمثّل حصارًا بيزنطيًا لقلعة.
 
صورة مأخوذة من مخطوطة تمثل معركة كليديون، واحدة من أكبر انتصارات الجيش البيرنطي، ومقتل صامويل البلغاري.

بعد الفتوحات الإسلامية للشام ومصر، أُجبر الجيش البيزنطي الميداني على التراجع إلى الأناضول، وهي منطقة محمية بالحدود الطبيعية التي شكلتها جبال طوروس. بعد ذلك الانسحاب، تشكلت تدريجيًا الثيمات، وهي مقاطعات إدارية استمدّت أسماءها من معسكرات الوحدات العسكرية البيزنطية. كان هذا هو الحال مثلًا مع ثيمة أوبوسكيون التي نشأت في بيثينيا، والتي أخذت اسمها من قوات نخبة بيزنطية. وبالإضافة لهذا التنظيم العسكري الجديد، بقيت بعض الأفواج العسكرية التي أُنشئت منذ الأيام الأولى للإمبراطورية. وبحسب الاحتياجات العسكرية، أُنشئت مقاطعات عسكرية جديدة في أوروبا وقامت أخرى مكان مقاطعات كبيرة في الأناضول. كان هذا النظام المتضمن عدة جيوش إقليمية والقائم على شبكة كثيفة من التحصينات، فعالًا ضد الغارات الممنهجة التي شنّها المسلمون بعد فشل حصار القسطنطينية الثاني بين عامي 717 و718. في الواقع، فإن القتال ضد الجيوش العربية تطلّب تعبئةً سريعةً عن طريق الفلاحين الجنود، الذين شكلوا الجزء الأكبر من جيوش الثيمات.[267] احتلت الخدمة العسكرية دورًا مهمًا في حياة القرويين، أكثر منها في أوروبا الغربية.[268] كانت تلك القوات العسكرية تُوجّه بواسطة مخطط إستراتيجي تضعه قيادة كل ثيمة، وكانت القوات مقسمة إلى وحدات أصغر. لكن سرعان ما نشأت الحاجة لوجود جيش إمبراطوري دائم تحت قيادة مباشرة من الإمبراطور، وكان ذلك في القرن الثامن عندما تمكّن الأباطرة من شن هجمات على جبهات مختلفة، حيث تطلبت تلك الهجمات وجود جيش مستعد دائمًا، فتأسست كتائب التاجماتا، والتي تضمنت أربعة أنواع رئيسية: السكولاي، الأكسكاباتوي، الأريثموس، والهيكاناتوي. وعلى عكس الجزء الأكبر من قوات الثيمات التي حُشدَت فقط عند الحاجة، فإن كتائب التاجماتا كانت قواتًا محترفة.[269] وقد لعبت هذه القوات المحترفة والمخلصة للإمبراطور دورًا في إخماد التمردات المسلحة في الأقاليم. مع التوسّع البيزنطي خلال حكم السلالة المقدونية، تراجعَ دور قوات الثيمات بعد أن أصبحت غارات العرب أقل خطورة، واستُبدلت شيئًا فشيئًا بالتاجماتا، حيث كانت إيرادات الدولة المرتفعة تسمح بإنشاء جيش دائم أقوى من أي وقت مضى.[227]

 
جداريَّة جصّية تُصوِّرُ جُنديًّا بيزنطيًّا بِلباسه وعتاده العسكريّ.

رأسَ كل كتيبة تاجماتا «دمستق»، وكان أكثرهم شهرة هو الدمستق المسؤول عن السكولاي، حيث أصبح من يشغل ذلك المنصب قائدًا للجيش البيزنطي بعد الإمبراطور. لم تحدث أي تغييرات عميقة بعد معركة ملاذكرد ووصول الكومنينيين. وبقيَ الجيش البيزنطي مكونًا فقط من أفواج مقاتلة محترفة، لكنها اختلفت عن عن تلك التي كانت في البداية، مثل الهيكاناتوي والأكسكاباتوي. تحت حكم الباليولوج، تجسّد التدهور العام للدولة في مؤسستها العسكرية، التي تناقص عدد جنودها تدريجياً.[270]

في مختلف العصور، جلبت الإمبراطورية البيزنطية وحدات من المرتزقة بانتظام من أجل زيادة قواتها، وكان أشهرها الحرس الفارانجي الذي أنشأه باسيل الثاني في القرن العاشر. وبالمثل، حاولَ ألكسيوس الأول كومنينوس دعوة القوات الغربية لمحاربة السلاجقة في نهاية القرن الحادي عشر، قبل أن يجد نفسه غارقًا في حملات الصليبيين. بالإضافة إلى ذلك، لم يتردد الأباطرة البيزنطيون في جلب قوات متحالفة معهم إذا لزم الأمر، مثل الكومان الذين ساهموا في معركة ليفونيون ضد البجناك عام 1091.[271] نادرًا ما سعى الجبش البيزنطي لمواجهة مباشرة مع الخصم، وفضّل فقط التركيز على مضايقته، وذلك بسبب التفوق العسكري والاقتصادي للعديد من خصوم البيزنطيين، ويتضح هذا من الأدلة العسكرية التي كتبت خلال مختلف عصور الإمبراطورية.[272][273]

البحريةعدل

لم تمتلك الإمبراطورية البيزنطية في سنواتها الأولى أي أسطول بحري. تأسست البحرية في منتصف القرن الخامس بسبب ظهور تهديد الوندال. تألفّت البحرية من نوع جديد من السفن يسمى الدرمونة، بدلًا من السفن الكلاسيكية التي وُجدت في العصور القديمة.[274] على الصعيد العالمي، مرّت البحرية البيزنطية بتطور مشابه لتطور الجيش. لكن على عكس البحرية الرومانية، التي واجهت تهديدات بحرية محدودة للغاية، رأت البحرية البيزنطية أن تفوقها المتوسطي أصبحَ موضع تنافس في عدة مناسبات. جُمعت القوات البحرية البيزنطية ضمن وحدة كارابيسيانوي، [275] التي قُسّمت إلى ثلاثة مقاطعات بحرية، أهمها مقاطعة Cibyrrhaeot على الساحل الجنوبي للأناضول. خضع الأسطول المركزي الذي تمركزَ في القسطنطينية لسلطة قائد برتبة «درنجار» لقد ساهمت البحرية البيزنطية المجهزة بالنار الإغريقية في تحقيق عدة انتصارات عظيمة، مثل الانتصار ضد الدولة الأموية خلال حصار القسطنطينية الثاني. خلال هذه المعركة، استخدمت تلك النيران في حرق سفن المهاجمين. بحلول أواخر القرن الثامن، أصبحت البحرية البيزنطية، التي كانت قوة جيدة التنظيم والتجهيز، القوة البحرية المهيمنة في البحر الأبيض المتوسط مرةً أخرى، لكن في القرن التاسع ازدادات القوة البحرية لدول الخلافة الإسلامية بدرجة كبيرة مما أدخلها في تنافس شديد مع البيزنطيين، [276][277] وتمكن البيزنطيون في القرن العاشر من استعادة موقعهم المُهيمن في شرق البحر الأبيض المتوسط بعد مواجهات كثيرة.[278][279] انطلاقًا من القرن الحادي عشر، شهدت البحرية البيزنطية تدهورًا ملحوظًا ولم يعد بإمكانها مواجهة القوات البحرية الإيطالية التي بدأت تنافس الإمبراطورية البيزنطية تجاريًا بوجه فعال. خلال فترة ترميم كومنيني، مرت البحرية بفترة من التعافي لكن ما لبثَ أن عادت للتراجع مرة أخرى، وصولًا إلى تفكك الإمبراطورية إثرَ الحملة الصليبية الرابعة في عام 1204. بعد استعادة الإمبراطورية في عام 1261، بدأ العديد من أباطرة السلالة البالولوجية بمحاولات لإعادة إحياء البحرية، لكن جهودهم كان لها تأثير مؤقت فقط. ركّز ميخائيل الثامن باليولوج بدرجة كبيرة على بناء أسطول قوي، وأبرمَ معاهدة دفاعية مع جنوة لتأمين المساعدات العسكرية البحرية منها، مقابل حصولها على امتيازات تجارية تركت آثارًا وخيمة على الاقتصاد البيزنطي، وبقيت البحرية البيزنطية ضعيفةً وتعتمد بدرجة كبيرة على مساعدات جنوة. ومع ذلك، لم تكن بيزنطة وجنوة قادرتين على مواجهة أسطول البندقية، واتّضح ذلك من هزيمة الأسطول البيزنطي-الجنوي المشترك المكون من 48 سفينة أمامَ أسطول البندقية الصغير نسبيًا في عام 1263.[280] بحلول منتصف القرن الرابع عشر، تضاءل حجم الأسطول البيزنطي، الذي أرسل سابقًا مئات السفن الحربية عبر البحر، إلى بضعة عشرات السفن في أحسن الأحوال، وانتقلت السيطرة على بحر إيجة إلى الأسطولين الإيطالي والعثماني. ومع ذلك، استمرت البحرية في ممارسة نشاط خفيف حتى سقوط الإمبراطورية البيزنطية في يد العثمانيين عام 1453.[281]

الثقافةعدل

 
فسيفساء أرضية في قصر القسطنطينية الكبير.

خلال معظم وجودها، شكّلت الإمبراطورية البيزنطية أكبر قوة اقتصادية وثقافية وعسكرية في أوروبا المسيحية وأسست ثقافة وحضارة مزدهرة،[7] وكانت القسطنطينية حاضرة وعاصمة الإمبراطورية البيزنطية دُرَّة المدن المسيحية، وكانت على جانبٍ كبيرٍ من التنظيم والتنسيق والتطوُّر بمقاييس ذلك الزمان، وعلى مدار ألفيتها كانت القسطنطينية أكبر مدن العالم وأجملها وأكثرها تقدماً،[7][9] ومخزنًا للتماثيل ومخطوطات الماضي الكلاسيكي،[9] ومركزًا عصبيًا للمسيحية الشرقية،[9] وحاضرة العلوم والفنون.[10] ولعبت العلوم البيزنطية دوراً هاماً في نقل المعارف الكلاسيكية للعالم الإسلامي، وإلى عصر النهضة في إيطاليا، وأيضاً في نقل العلوم العربية إلى عصر النهضة في إيطاليا.[13] شغلت بيزنطة مكانًا هامًا في العصور الوسطى، وقد أثّرت القسطنطينية بواسطة ثقافتها وفنونها كثيرًا على الشعوب المحيطة بها، وتُظهر تماثيل الفنون العظيمة التي خلفتها القسطنطينية لمعان الثقافة البيزنطية.[8] ابتداءً من القرنين الرابع والخامس، بدأت تتشكل ملامح حضارة رومانية شرقية جديدة مختلفة عن الحضارة الرومانية القديمة، فأصبحت اللغة اليونانية هي السائدة، وأصبح النتاج الفكري والفني في الشرق آسيويا أفريقيا أكثر منه أوروبيًا، فلم يتجاوز مجمل النتاج الفكري في الولايات الأوروبية في الإمبراطورية أكثر من 10% من مجموع النتاج البيزنطي. وقد كانت أهم المراكز الثقافية في الإمبراطورية هي الإسكندرية وأنطاكية وبيروت وقيسارية والرها وكبادوكيا.[282]

 
مجمع قصر ميستراس البيزنطي.

اشتهرت القسطنطينيّة أيضًا بالروائع المعمارية،[7] مثل كنيسة آيا إيرين وكنيسة الرسل المقدسة وكنيسة خورا وكنيسة باماكاريستوس وكاتدرائية آيا صوفيا الأرثوذكسية الشرقية والتي كانت مقرًّا لبطريركية القسطنطينية المسكونية، وقد وصفها عدد من الكُتَّاب بأنها «تحتل مكانة بارزة في العالم المسيحي»، وبأنها «أعظم من جميع الكنائس المسيحية».[283] ويُشير المؤرخون إلى أنَّ آيا صوفيا اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية والحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة.[284][285][286] إلى جانب الكنائس الفخمة ضمت المدينة قصر القسطنطينية الكبير الذي كان المقر الملكي الرئيسي للأباطرة البيزنطيين حتى عام 1081 وكان مركزًا للإدارة الإمبراطورية لأكثر من 690 عامًا، وضمت المدينة أيضاً برج غلطة وميدان سباق الخيل والبوابة الذهبيّة وصهريج البازيليك وصهريج ثيودوسيوس وقناة فالنس ومسلة تحتمس الثالث، فضلًا عن القصور الأرستقراطية الغنية والمترفة مثل قصر تكفور وقصر أنطاكية وقصر بوكليون وقصر لوسوس والساحات العامة وحماماتها الفاخرة والمترفة مثل حمامات زاكبيكوس.[7] امتلكت القسطنطينية العديد من الكنوز الفنية والأدبية قبل أن تسقط في عام 1204 وعام 1453.[7] وكان ميدان سباق الخيل في ذلك الحين يُمثل مركزاً اجتماعياً للمدينة ومكانًا للرياضة. كما اشتهرت المدينة بمكتباتها وأبرزها كانت مكتبة القسطنطينية وهي آخر المكتبات الكبيرة في العالم القديم، استطاعت حفظ المعرفة القديمة لليونان والإغريق لأكثر من ألف عام وحوت على حوالي 100,000 نص.[287]

أسست بيزنطة ثقافة رائعة، يمكن أن تكون أفضل ثقافة عرفتها العصور الوسطى، وبدون منازع الوحيدة التى ظلت موجودة في أوروبا المسيحية حتى القرن الحادي عشر. ظلت القسطنطينية خلال مئات السنين المدينة العظيمة الوحيدة في أوروبا المسيحية، ولم يُعرف لها مثيل في العظمة.

تشارلز ديل[8]


تعتبر جامعة القسطنطينية التي أسسها الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أول جامعة في العالم وفقاً لبعض المؤرخين.[288] وتضمنت الجامعة كليات ومدارس في الطب والفلسفة واللاهوت والقانون، كما كانت المدارس الاقتصادية المختلفة والكليات والمعاهد الفنية والمكتبات وأكاديميات الفنون الجميلة أيضًا مفتوحة في المدينة.[7]

 
الخيول الأربعة البرونزية التي كانت موجودة في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية، موجودة اليوم في كاتدرائية القديس مرقس بالبندقية.

مع انهيار روما، والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، أغنى مركز للعالم المسيحي وأكثرها نفوذاً.[10] وكان لها دور أساسي في نهوض المسيحية وصقل لاهوتها وفلسفتها وفقهها وقوانينها خلال عصور الرومان والبيزنطيين، إلى جانب كونها مقرًا لبطريرك القسطنطينية المسكوني. كما احتوت المدينة على بعض أقدس الآثار في العالم المسيحي مثل إكليل الشوك والصليب الحقيقي. وتطور الطقس البيزنطي وشعائره خلال القرن الثالث في البلاط البيزنطي في مدينة القسطنطينية، وهو الآن ثاني أكثر الطقوس استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقس الروماني الكاثوليكي.[289] ولا يزال الإرث الليتورجي والأدبي والمعماري والثقافي البيزنطي ظاهراً وحيّاً في دول أوروبا الشرقيَّة والبلقان.[290][291][292] ولعبت الإمبراطورية البيزنطية دوراً هاماً في تاريخ المسيحية، فأصبحت المكان الذي تدور فيه كل حوادث الكنيسة الكبرى، وتنطلق منه حركتها الفكرية، حيث أن معظم المشاكل التي واجهت الكنيسة قد حدثت داخل الإمبراطورية، كما أن المجامع المسكونية السبعة من مجمع نيقية الأول (325م) ومجمع القسطنطينية الأول (381م) ومجمع أفسس (431م) ومجمع خلقيدونية (451م) ومجمع القسطنطينية الثاني (553م) ومجمع القسطنطينية الثالث (680م) ومجمع نيقية الثاني (787م)، عُقدت جميعها في مدن داخل الإمبراطورية البيزنطية. وقد دفع ذلك المركز العظيم لبيزنطة، بطريرك القسطنطينية وهو يُناظر بابا روما بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، أن يقول «لم يبقَ سوى إمبراطورية مسيحية واحدة هي إمبراطورية الشرق، ولم يبق سوى كنيسة مسيحية واحدة هي كنيسة الشرق».[282]

عاشت الإمبراطورية البيزنطيَّة عصرها الذهبي خاصةً تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دُعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية ففي عهدهم مرت الامبراطورية البيزنطية بنهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة.[15] فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثل بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء البيزنطية الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وتحت حكم السلالة الكومنينيونية تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية.[132] احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.[147] مارست الإمبراطورية البيزنطية قوة جذب ثقافي قوية وهيمنت على الحياة الاقتصادية في البحر الأبيض المتوسط.[293][294] ويُشير المؤرخون إلى صدمة الزوار والتُجار خصوصًا بالأديرة والكنائس الجميلة في المدينة، ولا سيما آيا صوفيا، أو كنيسة الحكمة المقدسة.[295] وفقًا للمسافر الروسي في القرن الرابع عشر ستيفن من نوفغورود: «بالنسبة لآيا صوفيا، لا يستطيع العقل البشري وصفها».

الدينعدل

 
بنى جستينيان الأول كنيسة الحكمة الإلهية المقدسة، آيا صوفيا، رمزًا وتعبيرًا عن مكانة بطريركية القسطنطينية العالمية، وقد اكتملَ بناؤها في فترة قصيرة مدتها أربع سنوات ونصف (532-537).
 
فسيفساء قوس النصر ليسوع المسيح والرسل. في كنيسة القديس فيتالي في رافينا بإيطاليا.

كانت الإمبراطورية البيزنطية ثيوقراطية، وقيلَ أن الله يحكمها بواسطة الإمبراطور. تقول الكاتبة جينيفر فريتلاند فان فورست «أصبحت الإمبراطورية البيزنطية دولة ثيوقراطية بمعنى أن القيم والمثل المسيحية كانت أساس المثل السياسية للإمبراطورية ومتشابكة بشدة مع أهدافها السياسية».[296] يقول ستيفن رونسيمان في كتابه عن الثيوقراطية البيزنطية (2004):

«استند دستور الإمبراطورية البيزنطية إلى القناعة بأنها النسخة الأرضية لمملكة السماء. تمامًا كما يحكم الله في السماء، كذلك يجب على الإمبراطور، الذي صُنعَ على صورته، أن يحكم على الأرض وينفذ وصاياه... رأت نفسها إمبراطورية عالمية. من الناحية المثالية، يجب أن تضم جميع شعوب الأرض الذين يجب أن يكونوا أعضاءً في الكنيسة المسيحية الحقيقية الواحدة، الكنيسة الأرثوذكسية الخاصة بها. تمامًا كما خُلق الإنسان على صورة الله، كذلك صُنعت مملكة الإنسان على الأرض على صورة مملكة السماء.[297]»

أكّد بقاء الإمبراطورية في الشرق على الدور النشط للإمبراطور في شؤون الكنيسة. ورثت الدولة البيزنطية من العصور الوثنية النظام الإداري والمالي لإدارة الشؤون الدينية، وطُبّقَ هذا النظام على الكنيسة المسيحية. باتباع النمط الذي وضعه يوسابيوس القيصري، نظر البيزنطيون إلى الإمبراطور كممثل أو رسول للمسيح، ومسؤول بصفة خاصة عن نشر المسيحية بين الوثنيين، وبين «الخارجين» عن الدين. كما يشير سيريل مانجو، إلى أنه يمكن تلخيص الفكر السياسي البيزنطي في شعار «إله واحد، إمبراطورية واحدة، دين واحد».[298]

لم يتطور الدور الإمبراطوري في شؤون الكنيسة إلى نظام ثابت محدد قانونيًا.[299] بالإضافة إلى ذلك، وبسبب تراجع روما والانشقاق الداخلي في البطريركيات الشرقية الأخرى، أصبحت كنيسة القسطنطينية، بين القرنين السادس والحادي عشر، المركز الأغنى والأكثر تأثيرًا في العالم المسيحي.[299] حتى عندما تقلّصت مساحة الإمبراطورية إلى مجرد «ظل» لمساحتها السابقة، استمرت الكنيسة في ممارسة تأثير كبير داخل وخارج حدود الإمبراطورية. يشير جورج أوستروجورسكي:

«بقيت بطريركية القسطنطينية مركز العالم الأرثوذكسي، حيثُ فُقدَ التسلسل الهرمي للمطارنة والأساقفة في آسيا الصغرى والبلقان، لصالح بيزنطة، وكذلك في القوقاز وروسيا وليتوانيا. ظلت الكنيسة العنصر الأكثر استقرارًا في الإمبراطورية البيزنطية.[299]»

تمحورت الكنيسة المسيحية حول نظام البطريركيات الخمس الذي أقرّه جستينيان الأول، وبموجبه تحكم الكنيسةَ خمسةُ كراسٍ أسقفية، هي بالترتيب: روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، أورشليم.

أصبحت الرهبنة البيزنطية بصفة خاصة سمة دائمة الوجود للإمبراطورية، حيث أصبح رُهبان الأديرة «ملّاك أراضي أقوياء وصوتًا يُستمع إليه في السياسة الإمبراطورية».[300] حدّدت المجامع المسكونية السبعة العقيدة المسيحية الرسمية للدولة، وكان من واجب الإمبراطور حينها فرضها على رعاياه. أمر مرسوم إمبراطوري عام 388، أُدرجَ لاحقًا في «مدونة جستنيان»، سكان الإمبراطورية بقبول العقائد التي أقرّتها المجامع المسكونية بما فيها مجمع خلقيدونية، وأن يتخذ من يقبلون هذا المرسوم اسم «المسيحيين الكاثوليك»، واعتبرَ كل من لا يلتزم بالمرسوم «أشخاصًا مجانين وأغبياء»؛ كأتباع «العقائد الهرطقية».[301]

مع صدور عدة مراسيم إمبراطورية ومع الموقف الصارم لكنيسة الدولة نفسها، والتي أصبحت تُعرف باسم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو المسيحية الشرقية، إلا أن الأخيرة لم تمثل أبدًا جميع المسيحيين في بيزنطة. يعتقد مانجو أنه في المراحل الأولى للإمبراطورية، كان «المجانين والأغبياء»، الذين وصفتهم كنيسة الدولة «بالزنادقة»، يشكلون غالبية السكان.[298] إلى جانب الوثنيين، الذين كانوا موجودين حتى نهاية القرن السادس، واليهود، كان هناك العديد من أتباع مختلف المذاهب المسيحية، وفي بعض الأحيان حتى الأباطرة، مثل النسطورية، والمونوفيزية والآريوسية، والبيلكانيون الذين كانت تعاليمهم تتعارض مع العقيدة اللاهوتية الرئيسية، على النحو الذي حددته المجامع المسكونية.[302]

حدث انقسام آخر بين المسيحيين، عندما أمر ليو الثالث بتدمير الأيقونات في جميع أنحاء الإمبراطورية. أدى ذلك إلى أزمة دينية كبيرة انتهت في منتصف القرن التاسع بترميم الأيقونات. خلال نفس الفترة، ظهرت موجة جديدة من أتباع الوثنية في البلقان، ينحدرون أساسًا من السلافيين. كان هناك تحويل إلى المسيحية بطريقة تدريجية، وفي المراحل المتأخرة من العصر البيزنطي، مثّلت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية معظم المسيحيين، وبوجهٍ عام، معظم الناس في ما تبقى من الإمبراطورية.[298]

كان اليهود أقلية مهمة في الدولة البيزنطية طوال تاريخها، ووفقًا للقانون الروماني، شكلوا مجموعة دينية معترف بها قانونيًا. في الفترة البيزنطية المبكرة، حدثَ تسامح معهم عمومًا، ولكن تبع ذلك فترات من التوترات والاضطهاد. على أي حال، بعد الفتوحات العربية، وجد غالبية اليهود أنفسهم خارج الإمبراطورية. يبدو أن أولئك الذين بقوا داخل الحدود البيزنطية عاشوا في سلام نسبي من القرن العاشر فصاعدًا.[298]

الكنيسة والدولةعدل

 
كنيسة المسيح ضابط الكل في نيسيبار.

كانت الإمبراطورية البيزنطية مسيحية حيث جعل ثيودوسيوس الأول المسيحية دين الدولة عام 391.[227] وكانت المسيحية أحد أكثر العناصر التي ميّزتها عن الإمبراطورية الرومانية القديمة. تشكّلت نظرة شمولية حول تحالف الإمبراطور مع الكنيسة المسيحية، لتأسيس إمبراطورية يرتبط مصيرها بمصير الكنيسة والعكس صحيح.[228] طوال تاريخها، كانت بيزنطة مركزًا روحيًا قويًا، حتى عندما ضعفت قوة الدولة بمرور الزمن. وكانت القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية ومقر البطريركية المسكونية إحدى السلطات الرئيسية في العالم المسيحي. غطت الإمبراطورية البيزنطية خلال القرون الأولى من وجودها أربعة من البطريركيات المسيحية الخمسة، بل وحتى خمسة حينما استعاد جستنيان الأول روما. ولذلك كانت المركز المهيمن للمسيحية وساهمت بقوة في تحديد مبادئها من خلال المجامع المختلفة المنظمة على أراضيها، لكن دون تمكّنها من تجنب الانقسامات، مثلما اتّضح من تأسيس المذهب الميافيزي (الأثوذكسي المشرقي) في مقاطعاتها الشرقية.[303]

أدى تقلّص مساحة الإمبراطورية في القرن السابع إلى فقدان السيطرة على بطريركيات الإسكندرية وأورشليم وأنطاكية، وكذلك الكرسي البابوي في روما الذي تطلّع إلى القوى الغربية الناشئة مثل الإمبراطورية الكارولنجية.[304] منذ ذلك الحين، شهدت الإمبراطورية البيزنطية تدريجياً ولادة عقيدة مسيحية معينة، وهي الأرثوذكسية الشرقية، مما أدى أحيانًا إلى توترات قوية مع روما، لا سيما فيما يتعلق بالاعتراف بأسبقية الأخيرة على باقي البطريركيات. ارتبطت هذه المسيحية الأرثوذكسية الشرقية الناشئة ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطورية البيزنطية. كان الترويج لتلك العقيدة وسيلةً للإمبراطورية لتوطيد سلطتها وتأثيرها، كما اتضح من التحويلات الدينية للشعوب السلافية التي دُمجت بطريقة ما في المدار البيزنطي، على الأقل روحياً. كانت هناك أسباب لاهوتية وثقافية للقطيعة التدريجية بين بيزنطة وروما، التي وصلت إلى مرحلتها الأخيرة عند الانشقاق العظيم بين الشرق والغرب عام 1054.[305] فكان الاختلاف في اللغة الليتورجية (اليونانية في القسطنطينية واللاتينية في روما) أحد الأسباب المنطقية للانقسام، بالإضافة إلى إصرار البابوية في روما وتكرارها المستمر حول أسبقيتها وسيادتها على باقي البطريركيات وهو ما أزعج القسطنطينية. وكذلك لم يكن لدى الطرفين المفهوم ذاته حول القوة الروحية (الكنيسة) والقوة الزمانية (الملوك)، حيث تحررت البابوية من الوصاية الإمبراطورية من خلال الإصلاح الغريغوري، بينمل ظلت الكنيسة البيزنطية مرتبطة بقوة بالإمبراطورية. وقد شكلت مشكلة انبثاق الروح القدس عثرة لاهوتية رئيسية بين مركزيّ العالم المسيحي. يعتبر المسيحيون الأرثوذكس أن الروح القدس انبثق فقط من الآب بينما ترى روما أنه انبثق من الآب والابن معًا. وبالإضافة لهذا الجدل اللاهوتي، هناك فجوة ثقافية متزايدة شكلتها اختلافات كبيرة في الممارسات والطقوس مثل موضوع زواج الكهنة.[306][307]

 
يوسابيوس القيصري، أسقف وكاتب وعالم لاهوت ومدافع عن المسيحية.

علاوةً على ذلك، استُخدمت هذه الخلافات جزئيًا في سياق الحملات الصليبية حيث أدّت الاختلافات في الأهداف بين الصليبيين والبيزنطيين إلى زيادة العداء. أدت سيطرة الصليبيين على القسطنطينية ونهبها عام 1204 واعتبارهم البيزنطيين أعداءً لله، إلى تمزيق المسيحية أكثر.[308] أطلق الأباطرة البيزنطيون في المراحل الأخيرة محاولات فاشلة لتأسيس اتحاد للكنائس المسيحية يخضع لمنطق سياسي، إذ حاولوا استرضاء الغرب كي يأتي ويساعد الإمبراطورية في محنتها.[220][309] وفي هذا الصدد، كانت القطيعة التدريجية بين الكنيسة والدولة إحدى السمات البارزة للفترة الأخيرة للإمبراطورية. فبمجرد أن تتشابك اهتماماتهم بطريقة وثيقة، تعود وتتباعد أكثر فأكثر. تعلّمت الكنيسة كيف تبقى موجودة مع إمبراطورية تحتضر، استمرت هياكلها في المناطق التي غزاها العثمانيون. سمح المذهب الأرثوذكسي للإمبراطورية البيزنطية أن تزيد مناطق نفوذها نتيجة انتشاره خارج حدودها، وقد ضمن أخيرًا وسيلةً لبقاء الكنيسة عند اختفاء القوة الإمبراطورية. أصبحت صربيا وروسيا مركزين مؤثرين للأرثوذكسية الشرقية. وقد كرّس تعيين محمد الفاتح لغيناديوس سكولاريوس بطريركًا على القسطنطينية ذلك المصير للمتمايز للكنيسة البيزنطية، باعتباره أول من يشغل هذا المنصب في العصر العثماني.[227] وقد كانت الكنيسة البيرنطية، كما يؤكد جان ميندورف، العنصر الأكثر استقرارًا من نواحٍ عديدة في الإمبراطورية.[310]

تنظيم الكنيسة البيزنطيةعدل

 
أيقونة تصور مجمع نيقية الثاني.

أقرّ جستينيان الأول نظام البطريركيات الخمس، وبموجبه تحكم الكنيسةَ المسيحيةَ خمسةُ كراسٍ أسقفية، هي بالترتيب: روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، أورشليم. استبعدَ هذا النظام الكنائس التي كانت خارج حدود الإمبراطورية مثل كنيسة المشرق، وأيضًا الكنيستين اللاخلقيدونيتين المُطالبتين بكرسيي أنطاكية والإسكندرية، وهما الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية، واعتبرهما غير شرعيين. عكسَ ذلك النظام الأهمية السياسية والكنسية للبطريركيات الخمس، لكن بابوات روما قابلوه بالرفض وأرادوا أن تتمحور كل الكنيسة حول روما، بينما أرادت السلطة البيزنطية أن تتمتع روما بأولوية رمزية فقط، وساهم ذلك الخلاف في الانشقاق العظيم. فقدَ النظام الخماسي أهميته العملية بفعل الصراع بين القسطنطينية وروما، والفتوحات الإسلامية التي طالت أراضي بطريركيات الإسكندرية وأنطاكية وأورشليم، وظهور بطريركيات مُنافسة في الشرق مثل روسيا وصربيا.[311]

عندما سيطرت الإمبراطورية على البطريركيات الخمسة، كان مفهوم «حكومة الكنيسة» هو السائد. مثّل المسيح رأس الكنيسة، الذي يرتكز على الآباء الخمس، وهُم البطاركة الذين يضمنون مع بعضهم الهيكلة المسيحية الروحانية.[312] بعد ذلك، لعبت المجامع الكنسيّة دورًا أساسيًا في تعريف شرائع للعقيدة المسيحية، وإدانة «الهرطقات» المخالفة لعقيدة الدولة، مثل الآريوسية أو المونوفيزية. انعقد المجمع المسكوني الأخير الذي تعترف به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عام 787 في نيقية. في ذلك الوقت، لم تعد الإمبراطورية البيزنطية تسيطر على باقي البطريركيات، لذلك وبسبب بُعد البطريركيات الشرقية الخاضعة للحكم الإسلامي، والتنافس المتزايد مع روما، فإن السينودس الدائم في القسطنطينية هو الذي ضمن حكم الكنيسة. فقد جمع السينودس بين البطريرك ورجال الدين الرئيسيين في كنيسة آيا صوفيا والمطارنة الحاضرين في العاصمة، بالإضافة إلى ممثلي الإمبراطور عندما لا يكون حاضرًا شخصيًا. حدد السينودس عقيدة الكنيسة، وفصلَ في الخلافات، وعيّن الأساقفة الذين قادوا المناطق الكنسية وكانوا من الكهنة، لكن عندما لم يكن عددهم كافيًا فإن الرهبان هم الذين ضمنوا وجودًا دينيًا في تلك المناطق.[227]

الرهبنةعدل

 
دير سيدة صيدنايا في سوريا، يُعتقد تقليديًا أن مؤسسه جستينيان الأول.

إلى جانب رجال الدين العاديين، تعتبر الرهبنة جانبًا أساسيًا من جوانب الحياة الروحية البيزنطية. ظهرت الرهبنة المسيحية في أراضي الإمبراطورية، وخاصة في مصر وبلاد الشان، وبرز عدد من الرهبان مثل باخوم وأنطونيوس الكبير وباسيليوس قيصرية ومارون.[313][314] مثّلت الحياة الرهبانية من نواحٍ عديدة نموذجًا لوجود يتجه بالكامل نحو الدين، جسّد نبذًا للعالم الدنيوي وعدم ثقة بالخطايا المتأصلة في الحياة الأرضية التي تبعد الناس عن الله.[220] أنشأ العديد من الأباطرة وكذلك الشخصيات البارزة الأديرة ودعموها لتأكيد إيمانهم.[315] كان هناك مفهومان للرهبنة: الناسك وراهب الدير. حيث يتوجه الناسك نحو حياة العزلة والتأمل، ويُعدّ أكثر أشكال الرهبنة نجاحًا، مع أنه شكّل أقلية،[316][317] قبل أن يحظى بنهضة مع تطور الصوفية المسيحية الأرثوذكسية في القرن الرابع عشر.[220] بينما تقوم حياة راهب الدير الدينية على العيش مع مجتمع من المؤمنين في الأديرة، وانتشر رهبان الأديرة في الأراضي البيزنطية وتركزوا أحيانًا في أماكن معينة مثل جمهورية جبل آثوس الرهبانية، وهي قطاع ديني أرثوذكسي شرقي يتمتع بحكم ذاتي في جبل آثوس، يستضيف مجتمعات رهبانية من جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. وبما أن الرهبنة قامت على طريقة حياة بسيطة، قريبة أحيانًا من الفقر المدقع، فإن انتصار مؤيدي الأيقونات في حرب الأيقونات البيزنطية أدّى إلى تدفق الثروة في الأديرة التي احتوت أيقونات. استدعت صعوبات إدارة هذه الثروات تساؤلًا عن المثالية الرهبانية وأدّت إلى ردود الفعل، مثل الإصلاح الذي فعله ثيودور ستوديت في القرن التاسع، بينما حرصَ الأباطرة على التحكم في النمو الكبير للعقارات الرهبانية.[220] وعلى عكس العالم المسيحي الغربي، الذي يشهد ظهور رهبانيات كبيرة، تمتعت الأديرة البيزنطية باستقلالية نسبية، وُحكم كل منها بـ Typikon وهو نظام داخلي يضمن تطبيقه قمص.

العلوم والطبعدل

 
الجزء الداخلي من آيا صوفيا، البازيليكا البطريركية في القسطنطينية التي صممها إيزيدور الملاطي عام 537م، وهو أول مجمع لأعمال أرخميدس المختلفة. يتّضح تأثير مبادئ أرخميدس في الهندسة الصلبة.

قادت الإمبراطورية البيزنطية العديد من الأعمال والاختراعات التاريخية الحديثة، وكانت خصائص الإبداعات البيزنطية تمثل بصفة رئيسية التقاليد الثقافية اليونانية والعقيدة المسيحية الشرقية.[318] هُذّبت كتابات العصور الكلاسيكية القديمة وامتدّت في بيزنطة. لذلك، ارتبط العلم البيزنطي في كل الفترات ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة القديمة والميتافيزيقا.[319] في مجال الهندسة، أنتج عالم الرياضيات الإغريقي ومهندس كاتدرائية آيا صوفيا، إيزيدور الملاطي، أول تجميع لأعمال أرخميدس في حوالي عام 530، وبواسطة تقليد المخطوطات هذا، أبقت مدرسة الرياضيات والهندسة التي أسسها ليو عالم الرياضيات في حوالي العام 850 خلال «النهضة البيزنطية»، الكثير من الأعمال معروفة اليوم (انظر طرسية أرخميدس).[320]

رعت بطريركية القسطنطينية المسكونية العلوم في الإمبراطورية البيزنطية التي كانت مركزًا ثقافيًا وعلميًا وحضاريًا هامًا في العالم القديم.[319] ومن الإنجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا.[321] خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال علم الفلك والرياضيات والطب فكتب الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحاً في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد تُرجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية.[322] كما أنتج الرهبان البيزنطيون أبحاثًا في مجالات كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجيولوجية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في إحياء الآداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.[323][324]

يشمل الطب البيزنطي الممارسات الطبيّة الشائعة في الإمبراطورية البيزنطية من عام 400 ميلادي إلى عام 1453 ميلادي. ارتبط الطب البيزنطي بقاعدة المعرفة التي وضعتها الحضارة اليونانية والرومانية. وقد حافطت الممارسات الطبيّة البيزنطية على الممارسات الطبية من العصور القديمة الكلاسيكية، كما أثّر الطب البيزنطي على الطب في الحضارة الإسلامية فضلاً عن الممارسات الطبية في عصر النهضة. جمّع الأطباء البيزنطيون في كثير من الأحيان المعرفة الطبية الموحدة في كتب تعليمية. من أهم الأعمال الطبية التي بقيت هي الموسوعة الطبية خلاصة الطب في سبعة كتب للطبيب البيزنطي بولس الأجانيطي، وتضمّن هذا العمل لسنوات عديدة مجموع كل المعارف الطبيّة الغربيّة في الإمبراطورية البيزنطية.[325] وقاد إعلان المسيحية ديانةً رسميةً في الإمبراطورية الرومانية إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد مجمع نيقية في عام 325 بُنيَ في كل مدينة مستشفى قرب الكاتدرائية.[326] ومن أوائل المستشفيات التي أُقيمت كانت تلك التي أسسها الطبيب القديس سامبسون في القسطنطينية، وباسيل أسقف قيصرية في تركيا المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت «باسيلاس»، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبانٍ منفصلة لفئات مختلفة من المرضى.[327] وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام.[328] حوت بعض المشافي على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حُفظت في مكتباتها. لذا ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم المستشفى، وقادتها الكنيسة الأرثوذكسية والاختراعات والابتكارات البيزنطية وأعمال الرحمة المسيحية. [329]

تُعدّ الحنية الكرويَّة، وهي شكل كروي محدد في الزوايا العلوية لدعم القبّة، اختراعاً بيزنطياً. مع أن التجربة الأولى أُجريت في القرن العشرين، إلا أنها استخدمت بكامل إمكاناتها في القرن السادس في الإمبراطورية البيزنطية.[330]

عُثرَ عبرَ التنقيب على جهاز مزولة ميكانيكي يتكون من تروس معقدة صنعها البيزنطيون مما يشير إلى أن آلية أنتيكيثيرا، وهي نوع من الأجهزة التناظرية المستخدمة في علم الفلك والتي اختُرعت في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، قد أُعيدَ استخدامها في الفترة البيزنطية.[331][332][333] كتب العالم جيمس ريديك بارتينجتونك:

كانت القسطنطينية مليئة بالمخترعين والحرفيين. صنع الفيلسوف ليو من ثيسالونيكا شجرةً ذهبيةً للإمبراطور ثيوفيلوس (829-842) تحمل أغصانها طيورًا اصطناعية ترفرف بجناحيها وترنّم، وأسدًا نموذجيًا يتحرك ويزأر، وسيدة مرصعة بالجواهر كانت تمشي. تابعت هذه الألعاب الميكانيكية التقليد المتمثل في أطروحة هيرو السكندري (حوالي 125 م)، والتي كانت معروفة جيدًا للبيزنطيين.[334]

 
واجهة كتاب ديوسكوريدس في فيينا، والتي تُظهر مجموعة من سبعة أطباء مشهورين.

يُنسب إلى ليو عالم الرياضيات أيضًا نظام المنارات، [335] وهو نوع من التلغراف البصري، يمتد عبر الأناضول من قيليقية إلى القسطنطينية، والذي أعطى تحذيرًا من غارات العدو، واستُخدم أيضاً للتواصل الدبلوماسي.[335]


وصلت هذه الأجهزة الميكانيكية إلى مستوى عالٍ من التطور وصُنعت لإبهار الزائرين.[336] عرف البيزنطيون مفهوم الهيدروليكا واستخدموه: في عقد 900 أوضح الدبلوماسي ليوتبراند الكريموني، عند زيارته للإمبراطور البيزنطي، أنه رأى الإمبراطور جالسًا على عرش هيدروليكي «صُنع بطريقة ماكرة بحيث كان في لحظةٍ ما على الأرض، بينما في لحظةٍ أخرى ارتفع أعلى وشوهد في الهواء».[337]

يُعتبر يوحنا النحوي، عالم الفقه واللغة الإسكندري، والمعلق الأرسطي وعالم اللاهوت المسيحي، ومؤلف عدد كبير من الأطروحات الفلسفية والأعمال اللاهوتية، أول من شكك في تعليم أرسطو للفيزياء، مع أن فيه عيوب عديدة. على عكس أرسطو، الذي أسس فيزياءه على الحجة اللفظية، اعتمد يوحنا النحوي على الملاحظة. كتب يوحنا النحوي في كتابه شروح على أرسطو:

لكن هذا خاطئ تمامًا، وقد تُدعم وجهة نظرنا بواسطة الملاحظة بطريقة أكثر فاعلية من أي نوع من الحجة اللفظية. لأنك إذا تركت وزنين يسطقان من الارتفاع نفسه، أحدهما أثقل بعدة أضعاف من الآخر، فسترى أن نسبة الأوقات المطلوبة للحركة لا تعتمد على نسبة الأوزان، ولكن الفرق في الوقت صغير جداً. وهكذا، إذا لم يكن الاختلاف في الأوزان كبيرًا، أي أن أحدهما، دعنا نقول، ضعف الآخر، فلن يكون هناك فرق، أو سيكون هناك فرق غير محسوس في الوقت، مع أن الاختلاف في الوزن ليس مقداراً مهملاً، حيث يزن أحدهما ضعف وزن الآخر.[338]

كان نقد يوحنا النحوي للمبادئ الأرسطية للفيزياء مصدر إلهام لقيام جاليليو جاليلي بدحض الفيزياء الأرسطية أثناء الثورة العلمية بعد عدة قرون، كما استشهد جاليليو كثيرًا بأعمال بيوحنا النحوي.[339][340]

 
لوحة بارزة لتريبونيان في مجلس النواب في مبنى الكابيتول بالولايات المتحدة.

طاحونة السفينة هي اختراع بيزنطي، وهي مصممة لطحن الحبوب باستخدام الطاقة الهيدروليكية. انتشرت هذه التقنية في النهاية إلى بقية أوروبا وكانت قيد الاستخدام حتى عقد 1800.[341][342]

كان البيزنطيون رائدين في مفهوم المستشفى كمؤسسة تقدم الرعاية الطبية وإمكانية العلاج للمرضى، باعتباره انعكاسًا لمُثُل الأعمال الخيرية المسيحية، وليس مجرد مكان للموت.[343]

 
فرَّ العديد من الباحثين البيزنطيين لاجئين إلى شمال إيطاليا في القرن الرابع عشر الميلادي. يظهر في الصورة جون أرجيروبولوس (1415-1487)، الذي ولد في القسطنطينية وأنهى أيامه في شمال إيطاليا.

مع أن مفهوم تنظير الجهاز البولي كان معروفًا لدى جالينوس، إلا أنه لم ير أهميةً في استخدامه لتشخيص المرض. كان الأطباء البيزنطيون، مثل ثيوفيلوس بروتوسباثاريوس، هم الذين أدركوا الإمكانات التشخيصية لتنظير الجهاز البولي في وقت لم يكن يوجد فيه مجهر أو سماعة طبية. انتشرت هذه الممارسة في النهاية إلى بقية أوروبا.[344]

استمر الأوروبيون خلال عصر النهضة في استخدام أعمال الأطباء البيزنطيين باعتبارها نصوصاً موثوقةً، مثل فيينا ديوسكوريدس (القرن السادس)، وأعمال بولس الأجانيطي (القرن السابع) ونيكولاس ميريبسوس (أواخر القرن الثالث عشر).[345] اخترع الأخير أوريا الكسندرينا الذي كان نوعًا من الأفيون أو الترياق.[346]

حدث أول مثال معروف لفصل التوائم الملتصقة في الإمبراطورية البيزنطية في القرن العاشر عندما جاء زوج من التوائم الملتصقة من أرمينيا إلى القسطنطينية. بعد عدة سنوات من قدومهم توفي أحدهم، لذلك قرر الجراحون في القسطنطينية إزالة جسم الميت وفصله عن الآخر. كانت النتيجة ناجحة جزئيًا، حيث عاش التوأم الذي بقي على قيد الحياة لثلاثة أيام، وهي نتيجة مثيرة للإعجاب لدرجة أن المؤرخين ذكروها بعد قرن ونصف. لم تحدث الحالة التالية لفصل التوائم الملتصقة حتى عام 1689 في ألمانيا.[347][348]

تُنسب النار الإغريقية، وهي سلاح حارق يُمكن أن يشتعل على الماء، إلى البيزنطيين. لعب هذا السلاح دورًا حاسمًا في انتصار الإمبراطورية على الدولة الأموية أثناء حصار القسطنطينية (717-718).[349] يُعزى هذا الاكتشاف إلى كالينيكوس من هليوبوليس المنحدر من سوريا والذي فر خلال الفتح الإسلامي للشام. ومع ذلك، فقد قيل أيضًا أنه لا يوجد شخص واحد اخترع النار الإغريقية، بل بالأحرى، «اخترعها الكيميائيون في القسطنطينية الذين ورثوا اكتشافات المدرسة الكيميائية الإسكندرية ...».[334]

ظهر المثال الأول للقنبلة اليدوية أيضًا في الإمبراطورية البيزنطية، حيث تتألف من جرار خزفية بها زجاج ومسامير، ومليئة بالمكون المتفجر للنار الإغريقية. استُخدمت هذه القنبلة في ساحات القتال.[350][351][352]

ظهرت الأمثلة الأولى على قاذف اللهب اليدوي أيضًا في الإمبراطورية البيزنطية في القرن العاشر، حيث جُهِّزت وحدات المشاة بمضخات يدوية وأنابيب دوارة لإطلاق اللهب.[353] اختُرعَ المقذاف ذو الوزن المعادل في الإمبراطورية البيزنطية في عهد ألكسيوس الأول كومنينوس (1081-1118) في ظل الترميم الكومنيني، عندما استخدم البيزنطيون أسلحة الحصار الجديدة هذه لتدمير القلاع والتحصينات. كانت مدفعية الحصار هذه أفضل أسلحة الحصار قبل استخدام المدفع. من البيزنطيين، تعلمت جيوش أوروبا وآسيا في النهاية وتبنت أسلحة الحصار هذه.[354] في القرن الأخير للإمبراطورية، دُرّسَ علم الفلك والعلوم الرياضياتية الأخرى في طرابزون. جذب الطب اهتمام جميع العلماء تقريبًا.[324]

غذّى سقوط القسطنطينية عام 1453 العصر الذي عُرف فيما بعد باسم النهضة الإيطالية. خلال هذه الفترة، كان العلماء البيزنطيون اللاجئون إلى شبه الجزيرة الإيطالية مسؤولين بصفة أساسية عن نقل القواعد اليونانية القديمة والدراسات الأدبية والرياضياتية والمعرفة الفلكية، شخصيًا وكتابيًا، إلى إيطاليا في وقت مبكر من عصر النهضة. كما جلبوا معهم أيضًا نصوصًا تعليمية ونصوصًا كلاسيكية عن علم النبات والطب وعلم الحيوان، بالإضافة إلى أعمال ديوسكوريدس ونقد يوحنا النحوي للفيزياء الأرسطية. أخذت هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا وفرنسا بعد سقوط القسطنطينية، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ اليونان القديمة، وكان ذلك من بواعث النهضة الحديثة في أوروبا.[323][324] وكان المهاجرون البيزنطيون من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروبا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.[355][356][357]

الفنعدل

الفن والأدبعدل

 
تُظهر المنمنمات في إنجيل رابولا في القرن السادس طبيعةً أكثر تجريدًا ورمزيةً للفن البيزنطي.

الفن البيزنطي المتبقّي هو في الغالب فن ديني، ومع استثناءات في فترات معينة هو تقليدي للغاية حيث اتّبعَ النماذج التقليدية التي تترجم بعناية لاهوت الكنيسة إلى تعابير فنية. تمثّلت الفنون الرئيسية في التصوير الجصّي، وتذهيب الكتب، والرسم على الألواح الخشبية خاصةً في العصور المبكرة، بالإضافة للفسيفساء، بينما كان النحت التصويري نادرًا جدًا باستثناء نحت العاج الصغير. احتفظ رسم المخطوطات حتى النهاية ببعض التقاليد الواقعية الكلاسيكية التي كانت مفقودة في الأعمال الكبيرة.[358] كان الفن البيزنطي مرموقًا للغاية ومطلوبًا في أوروبا الغربية حيث حافظ على تأثير مستمر على فن القرون الوسطى حتى نهاية تلك الفترة تقريبًا. كان هذا هو الحال بصفة خاصة في إيطاليا حيث استمرّ انتشار أنماط الفن البيزنطي بأسلوب معدّل خلال القرن الثاني عشر، وأصبح للفن البيزنطي تأثيرات تكوينية على فن النهضة الإيطالية، لكن لم يتأثر الفن البيزنطي بأنماط أخرى سوى قليلًا. مع توسع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية انتشرت الأشكال والأنماط البيزنطية في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي وخارجه.[359] يمكن العثور على تأثيرات العمارة البيزنطية -لا سيما في المباني الدينية- في مناطق متنوعة من بلاد الشام ومصر وشبه الجزيرة العربية وروسيا ورومانيا.

جسّدت الأيقونات خصوصيّة الفن البيزنطي. رُسمت الأيقونات عادةً على ألواح خشبية، لكنها رُسمت أحيانًا على ألواح أخرى أو أخذت شكل فسيفساء أو لوحات جدارية. انتشرت الأيقونات بقوة في العالم الأرثوذكسي، وبالإضافة لوجودها في الكنائس فقد انتشرت أيضًا في عددٍ من المباني العلمانية.[228] لم تنجُ معظم الأيقونات المبكرة من التحطيم، ما أدى لإنتاج أيقونات جديدة بقوة بدءاً من القرن التاسع بعد انتهاء حرب الأيقونات البيزنطية. صورت الأيقونات مشاهدَ من حياة الشخصيات الرئيسية في المسيحية مثل يسوع ومريم العذراء والقديسين والملائكة. حظيت الفسيفساء بشعبية كبيرة بين البيزنطيين فاستخدموها لتزيين كنائسهم خاصةً في القرون الأولى، وتعتبر أعمال الفسيفساء في رافينا وآيا صوفيا من أفضل الأمثلة على هذا الفن. في وقت لاحق بدأت بعض الشركات بأعمال ترميم الكنائس تحت حكم الباليولوج، ومن الأمثلة على تلك الأعمال فسيفساء كنيسة خورا.[360] عمومًا كان الديكور الداخلي للكنائس الأرثوذكسية أكثر ثراءً من الخارج، كما أن استخدام اللوحات الجدارية شاعَ جدًا هناك.

حظيت المخطوطات المذهّبة بتقدير كبير من البيزنطيين حيث ظلت ثقافة الكتب في مستوى مهم. كما انتشرت المنمنمات، وهي رسوم توضيحية مزخرفة تُستخدم لتوضيح النص في المخطوطات والكتب. وفي حين كانت مواضيع المخطوطات المذهّبة عمومًا ذات طبيعة دينية، إلا أن هناك بعض الأمثلة المختلفة مثل ديسقوريدوس فيينا وهي نسخة عن كتاب المقالات الخمس لديسقوريدوس، وتعتبر واحدة من أندر مخطوطات الفن البيزنطي المبكر. تُعدّ مخطوطة سفر المزامير الباريسيّة التي يعود أصلها للقرن العاشر إحدى أشهر الأمثلة على المخطوطات المذهّبة في العصر البيزنطي، وكان أسلوبها أقرب إلى العصور القديمة وليس العصور الوسطى مما يدلّ على الرجوع إلى الجذور اليونانية الرومانية التي مّيزت الفن خلال العصر المقدوني.[361] بقيت كذلك عدة مخطوطات من العصر المقدوني وأظهرت حيويّة ذلك الفن.[228] وفي حين ظلّ أسلوب تذهيب الكتب القديم مرجعاً أساسياً، فإن البيزنطيين قد أدخلوا عليه تأثيرات أخرى من الشرق، فقد تبيّن وجود ميل نحو تمثيل الأشكال الهندسية أو الحيوانية بانتظام. بحلول القرن الثاني عشر ظهر نمط جديد أكثر حدة وأكثر هيراطيقية حيث تكون الشخصيات ممدودة وتتوضع على خلفية ذهبية، وشكّل ذلك الأسلوب فنًا راقيًا وثمينًا.[220]

فيما يتعلق بالسلع الفاخرة فقد حظيت بتقدير كبير من السلطة الدينية أو الأرستقراطية أو الأباطرة الذين استخدموها وسيلةً للترفيه،[220] وكانت الصناعات العاجية حاضرةً بوجهٍ خاصّ خلال القرون الأولى قبل أن تنقطع الموارد بسبب سيطرة العرب على طرق الإمداد، لكن لاحقًا استعاد البيزنطيون شيئًا منها خلال عصر النهضة المقدونية. بصرف النظر عن المواضيع الدينية غالبًا ما أخذَ الصائغ في عمله مشاهدَ من الأساطير. تركّز إنتاج هذه الكماليات في القسطنطينية وخضع لرقابة صارمة من السلطات، مع أن مراكز إنتاج الزجاج والحرير ازدهرت في وسط اليونان. اشتهر الفنانون البيزنطيون بوجهٍ خاص بإنتاج الحرير والمينا المزجج. أصبح البيزنطيون متخصصين في التطعيم الزخرفي على خلفية ذهبية أو فضية مطليّة باللآلئ أو الأحجار الكريمة الذي يُظهر تباينًا زاهيًا.[228] يُعدّ وعاء الذخائر المقدسة في ليمبورغ آن در لان واحدًا من أرقى الإبداعات البيزنطية في صناعة المعادن والنجارة، وعلى عكس المنتجات الفنية الأخرى عانت أعمال الصّاغة من تدهور الإمبراطورية البيزنطية، حيث ضعُفت ثروتها وتناقصت المعادن الثمينة.[220]

في الأدب البيزنطي وُجدت ثلاثة عناصر ثقافية مختلفة: اليوناني والمسيحي والشرقي. وغالبًا ما يُصنف الأدب البيزنطي في خمس مجموعات؛ أولها المؤرخون والمحاضرون والموسوعيون (مثل البطريرك فوتيوس، مايكل بسيلوس، ومايكل شوناتس الذي يعتبر أكبر موسوعيّ بيزنطي)، والثانية كُتّاب المقالات، والثالثة كُتّاب الشعر العلماني (الملحمة البطولية الحقيقية الوحيدة للبيزنطيين هي ديجينيس أكريتاس)، وتشمل المجموعتان المتبقيتان نوعان جديدان من الأدب: الأدب الكنسي واللاهوتي، والشعر الشعبي.[298]

من بين ما يتراوح من ألفين إلى ثلاثة آلاف مجلدٍ من الأدب البيزنطي الباقي يتضمّن 330 مجلد فقط الشعر العلماني والتاريخ والعلوم والعلوم الزائفة.[298] وفي حين إن الفترة الأكثر ازدهارًا في الأدب العلماني البيزنطي تمتد من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر، إلا أن الأدب الديني (مثل المواعظ والكتب الطقسية والشعر واللاهوت والأطروحات التعبّدية وما إلى ذلك) قد تطور في وقت مبكر جدًا وكان القديس رومانوس الملحن أبرز شخصياته.

الموسيقىعدل

 
فسيفساء من القرن الرابع لموسيقيّات يحملنَ آلات أرغن ذو أنابيب، أولوس، سمسمية، في فيلا بيزنطية في مريمين[362]

إن أكثر الأشكال المشهورة للموسيقى البيزنطية هي الأشكال الكنسيّة الدينيّة، التي تتألف من النصوص اليونانية كموسيقى احتفالية أو كنسية،[363] كانت الهتافات الكنسية جزءًا أساسيًا من هذا النوع. يتفق المؤرخون اليونانيون والأجانب على أن النغمات الكنسية، وبوجه عام نظام الموسيقى البيزنطية بأكمله، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنظام اليوناني القديم،[364] الذي لا يزال أقدم نوع من الموسيقى الموجودة تُعرف فيه طريقة الأداء وأسماء الملحنين (منذ القرن الخامس وما بعده)، وأحيانًا تفاصيل ظروف كل عمل موسيقي. ارتبط الغناء البيزنطي بالشعائر الأرثوذكسية منذ عهد القديسين باسيليوس قيصرية ويوحنا ذهبي الفم اللذين وضعا نوعين من الغناء الديني، يخصّ الأول طقوس السنة الجديدة وبعض الأيام المقدسة، ويخصّ الثاني قداسات أيام الأحد والمواسم العادية الأخرى. تميّز الغناء البيزنطي بإطالة النغمة الأخيرة من الجملة اللحنية الغنائية، وارتكز على اللحن الواحد أي دون تعدد الأصوات في الوقت نفسه، فكان المغني يردّد اللحن الرئيس وتردّ عليه جوقتان باللازمة (مقطع يتردد باستمرار)، تتألف الأولى من الرجال والثانية من النساء والصبية معًا. جمع يوحنا الدمشقي أناشيد الشعائر الدينية وصنّفها في كتاب «الأصوات الكنسية الثمانية» الذي أصبح قانونًا أسياسيًا للإنشاد الديني البيزنطي. فكانت تؤدّى في كل أسبوع أناشيد متقاربة في ألحانها المقامية في جوقات غنائية، وعُدّت دورة الأسابيع الثمانية (بعدد المقامات الموسيقية الثمانية)، فرضاً طقسياً ثابتاً في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ثم امتزجت مع طقوس الكنائس الشرقية المحلية.[365]

 
أقدم رسم معروف لآلة اللّيرا (القيثارة) البيزنطية، على نعش بيزنطي عاجي (900-1100 م) (متحف ناسيونالي، فلورنسا)

في القرن التاسع، أشارَ الجغرافي الفارسي ابن خرداذبة (ت 911) في كتاب لمناقشة الأدوات الموسيقية، إلى آلة الليرا [الإنجليزية] كأداة نموذجية للبيزنطيين، جنباً إلى جنب مع الأورغن، والشيلياني (التي ربما تكون نوعًا من القيثارة أو السمسمية) وسالاندج (ربما مزمار القربة).[366] أُطلق على آلة الليرا اسم ليرا دا براتشيو في مدينة البندقية، حيث اعتبرها الكثيرون سلف الكمان المعاصر، والذي ازدهرَ هناك فيما بعد.[367] لا تزال آلة الليرا المنحنية تُعزف في المناطق التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، حيث تُعرف باسم بوليتيكي ليرا (تترجم حرفيا. lyra of the City، أي القسطنطينية) في اليونان، وليرا كالابريا في جنوب إيطاليا، وليجريكا في دالماسيا. أما الأورغن، فقد نشأ في العصر الهلنستي واستُخدم في الهيبودروم أثناء السباقات.[368][369] أرسل الإمبراطور قسطنطين الخامس آلة أورغن ذات «أنابيب كبيرة من الرصاص» إلى بيبان القصير، ملك الفرنجة عام 757. كما أن شارلمان ابن بيبان طلبَ آلة أورغن مشابهة من أجل معبده في آخن عام 812، وبدأ تأسيسه في موسيقى الكنيسة الغربية. كانت آلة «أولوس» عبارة عن آلة نفخ خشبية مزدوجة من القصب مثل آلة الأوبوا الحديثة أو الدودوك الأرمني. وتتعدد الآلات البيزنطية الأخرى مثل البلاجياولوس (πλαγίαυλος)، والذي يُشبه الفلوت،[370] والأسكاولوس (ἀσκός)، وهوَ مزمار القربة،[371] المعروف أيضًا باسم دانكيو (من اليونانية القديمة: Τὸ ἀγγεῖον)، وكان شائعَ الاستخدام طوال العصر الروماني في جميع أنحاء الإمبراطورية وحتى الوقت الحاضر (ومن أنواعه الغيدا في البلقان، والتسامبونا في اليونان، والتولوم، والأسكوماندورا في كريت، والباركابزوك في أرمينيا، والسيمبوي في رومانيا). تُعتبر آلة الزرنة نسخةً حديثةً من الأولوس. ومن الأدوات الأخرى المستخدمة في الموسيقى البيزنطية؛ القانون، والعود، واللوتو، والسيمبالوم، والطنبور، والسيسترون، والتوبليكي، والداولي. يُزعم أن البيزنطيين قد اخترعوا آلة اللافتا [الإنجليزية] قبل وصول الأتراك.

التعليمعدل

 
منمنمة من القرن الحادي عشر محفوظة في متحف سالونيك تصوّر النشاط التعليمي في الإمبراطورية البيزنطية.

يُعدّ التعليم أحد أفضل المظاهر التي حفظت التقاليد القديمة للإمبراطورية البيزنطية، حيث نشأ من فكرة بايديا في اليونان القديمة. وقد دعمت الكنيسةُ التعليمَ في الإمبراطورية،[372] وفي حين أنه كان علمانيًا في البداية، فقد نما تأثير الكنيسة عليه على مر القرون، ولا سيما تحت حكم ألكسيوس الأول كومنينوس.[373] شملَ التعليم قطاعات كبيرة من السكان، فكان التعليم الابتدائي يُقدّم للأطفال من ست إلى تسع سنوات، سواء في المدن أو في القرى الصغيرة، مما ضمنَ حدًا أدنى من إتقان الكتابة والقراءة.[374] ولذلك فإن القدرة على التخاطب والكتابة انتشرت إلى حد ما، فحتى لو كان التعليم مأجورًا فمن المستبعد أن يكون ثمنه باهظًا بالنسبة لعدد كبير من العائلات.[374] ومع أن التعليم نال هذه الأهمية، إلا أن مهنة التدريس لم تحظى باهتمام اجتماعي كبير.[373]

أما بالنسبة للتعليم الثانوي، فقد كان أكثر نخبوية وتركّز غالبًا في القسطنطينية. تنوّعت المواد التعليمية، وارتكزت على المقدمات (وهي قواعد اللغة، والبلاغة والشعر)، والتعاليم الأربعة (وهي الحسابيات، والهندسة، وعلم الفلك والموسيقى).[375] أما التعليم العالي، فكان أقل تنظيماً، لكن القسطنطينية تمتّعت بثقل ساحق مع أن بعض مدن الشرق الأوسط الأخرى حافظت على الجامعات في القرون الأولى.[376] كان إنشاء مبنى ماجنورا [الإنجليزية] في القرن التاسع، جزءًا من عودة النشاط الثقافي داخل الإمبراطورية، حيث أنه تضمن مؤسسات تعليمية. كما كانت جامعة القسطنطينية أهم المؤسسات الأكاديمية والتعليمية في عاصمة الإمبراطورية حتى سقوطها، [377] حيثُ دُرّست فيها الفلسفة والقانون والطب والنحو والبلاغة باللغتين اللاتينية واليونانية. وقد ساهمت الكنيسة في إنشاء عدة مدارس ومعاهد أخرى، ونشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية،[378] وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت لكنها تضمنت كذلك تعليمَ نصوصٍ أدبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وقد بذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة.[379]

العمارةعدل

 
آيا صوفيا من الداخل.
 
مخطط كنيسة الرسل المقدسة، وتظهر فيه خمسُ قِبب على شكل صليب يوناني.

في البداية، لم تختلف العمارة البيزنطية عن تلك الرومانية، فقد بُنيت القسطنطينية على نموذج المدن الرومانية في ذلك الوقت، التي ضمّت مبانٍ عامة كبيرة تستوعب عددًا كبيرًا من السكان الحضريين. ومع أن الأسلوب المعماري البيزنطي انتشرت بدرجة كبيرة، حتى خارج الإمبراطورية، إلا أنه لم يتبقى حاليًا سوى عدد قليل من المباني البيزنطية، خاصةً المدنية منها.[228] أدى التطور السريع للعبادة المسيحية إلى بناء الكنائس، وكانت تُبنى على طراز البازيليكا، على غرار المعابد القديمة، من حيث الطول. لكنها كانت أيضًا غنيّة بأساليب أخرى متنوعة، مع تطوير كنائس بتخطيط مركزي. غالبًا ما كان ديكور الكنائس غنيًا جدًا، حيث شملَ الفسيفساء ذات الزخارف الهندسية في الأرضيات، والتلوينات الدينية للجدران والسقوف، والأعمدة وتيجان الأعمدة المنحوتة، بالإضافة لاستخدام الرخام.[220] يمثل عهد جستنيان ذروة الإبداع المعماري البيزنطي. بنى الإمبراطور عدة مبانٍ هامّة في أنحاء إمبراطوريته المتوسّعة، مثل كنيسة القديس فيتالي وآيا صوفيا التي كانت لفترة طويلة واحدة من المباني الرئيسية في العالم المسيحي، بالإضافة إلى أهميتها العلمية.[220]

بعد ذلك، تباطأت وتيرة البناء بدرجة حادة، فلم تكن الاضطرابات السياسية والفتوحات الأجنبية وانخفاض عدد السكان عواملًا مشجعة للبُناة. لا تسمح الاكتشافات الأثرية المجزّأة للغاية بالحصول على فكرة دقيقة عن الإنشاءات في القرى والمدن الصغيرة التي لم تصمد خلال الزمن.[380] في حال تزامن عصر النهضة المقدونية مع استئناف حركة البناء، فمن الصعب أن يكون قد حدثَ تجديد معماري حقيقي. في المقابل، خضعت العمارة الدينية لتغيير عميق مع اعتماد مخطط الصليب المنقوش في بناء الكنائس، الذي يتميز بهيكل داخلي على شكل صليب تعلوه قبّة، وذلك لكي يكون المؤمن محاطًا بجوّ مقدّس من لحظة دخوله الكنيسة. ازدهر هذا المخطط بسرعة ليصبح معيارًا للكنائس الأرثوذكسية الشرقية حتى اليوم.[381] تعلّق البناء في القسطنطينية أساسًا بترميم المباني القائمة، لكن بعض الأباطرة مثل باسيل الأول حفّزوا على تجدّد الأسلوب المعماري، ويُلاحظ ذلك في كنيسة نيا إكليسيا [الإنجليزية] (الكنيسة الجديدة) التي مثّلت بداية الفترة المعمارية البيزنطية الوُسطى، كما كان تطوير منطقة بلاكيرنا في المدينة تحولًا كبيرًا حيث أصبحت مكان إقامة الإمبراطور. أتى إلهام المعماريين من الأيام الأولى للإمبراطورية، فكانت هناك رغبة في تقليد مباني جستينيان الأول لكن بدون مساواة في الأحجام.[382] في الفترة الأخيرة من عمر الإمبراطورية البيزنطية، كان هناك تشتت للمراكز المعمارية، فقد عانت القسطنطينية من هجرة قوية للسكان، ولكن المناطق الأكثر ديناميكية مثل ديسبوتية إبيروس شهدت حركة معمارية بارزة؛ حيث تعتبر مدينة ميستراس وكنيسة الرسل المقدسة في سالونيك من سمات هذه العمارة المتأخرة.[220]

امتد الفن البيزنطي عمومًا والعمارة البيزنطية خصوصًا، إلى ما وراء حدود الإمبراطورية حيث لعب دورًا في إلهام المهندسين المعماريين في المناطق المجاورة. وكان للعالم الأرثوذكسي النصيب الأكبر من هذا التأثير، فانتشرت مخططات الكنائس البيزنطية في العالم السلافي. وفي الشرق أيضًا، استعارت الإنشاءات الإسلامية الأولى أحيانًا من التقليد البيزنطي البدائي، وخير مثال على ذلك الجامع الأموي في دمشق أو قبة الصخرة في القدس. وفي إيطاليا، وصل تأثير العمارة البيرنطية إلى جمهورية البندقية التي كانت ذات يوم جزءًا من الإمبراطورية، حيث بُنيت كنيسة سان ماركو وفق نموذج كنيسة الرسل المقدسة في القسطنطينية.[383] في جنوب إيطاليا وصقلية على وجه الخصوص، امتزجَ التراث البيزنطي مع التأثيرات العربية والنورمانية مما أدى لظهور الثقافة النورمانية العربية البيزنطية.[384]

المطبخعدل

 
البقلاوة: كانت من ضمن الأطعمة المعروفة في المطبخ البيزنطي.[385][386]

تماثلت الثقافة البيزنطية في البداية مع الثقافة اليونانية الرومانية المتأخرة، ولكن على مدار الألفية التالية من وجود الإمبراطورية، تغيرت ببطء لتشبه الثقافة البلقانية والأناضولية الحديثة. اعتمد المطبخ حينها كثيرًا على صلصة السمك المخمّرة اليونانية الرومانية «جاروس»، ولكنه تضمّنَ أيضا أطعمةً لا تزال مألوفة اليوم، مثل البسطرمة (المعروفة باسم «باستون» في الثقافة البيزنطية اليونانية)،[387][388][389] والبقلاوة (المعروفة باسم koptoplakous κοπτοπλακοῦς)،[385] والتيروبيتا (المعروفة باسم plakountas tetyromenous أو tyritas plakountas)،[390] والنبيذ الحلو الشهير في العصور الوسطى «كومانداريا» والنبيذ الرومني، بالإضافة إلى نبيذ ريتسينا، وهو نبيذ منكّه براتنج الصنوبر، وهو شائع في اليونان اليوم، وقد أثارَ عدة زوار غير مألوفين آراءً متشابهة حوله؛ فقال ليوتبراند الكريموني، وهو السفير الذي أرسله الإمبراطور الروماني الألماني أوتو الأول إلى القسطنطينية في عام 968 «يُضاف النبيذ اليوناني إلى مصيبتنا، فبسبب خلطه بالزفت والراتنج والجص كان غير صالح للشرب بالنسبة لنا».[391] كما أن الأجانب لم يُقدّروا كثيرًا صلصة سمك «جاروس»، حيث قال ليوتبراند الكريموني أن طعاماً مغطىً «بمشروب سمكي شديد السوء» قُدّمَ له. استخدم البيزنطيون أيضاً نوعاً من صلصة الصويا يُدعى «الموري»، وهي صلصة شعير مخمرة تُعطي نكهة أومامي للطعام.[392][393]

كانت الحانات والمطاعم التي تقدم النبيذ والمأكولات البيزنطية موجودة ومنشترة في الإمبراطورية البيزنطية وعرفت باسم تافيرنا (باليونانية: ταβέρνα)‏.[394] استفاد المطبخ البيزنطي من مكانة القسطنطينية كمركز عالمي لتجارة التوابل، لذا تأثر المطبخ البيزنطي بالتأثيرات الثقافية من عدة أماكن - مثل إيطاليا اللومباردية، والإمبراطورية الفارسية، والدول العربية الإسلامية.[395] استمر الانصهار الناتج خلال العصر العثماني، لذا فإن المطبخ التركي الحديث والمطبخ اليوناني ومطابخ البلقان لها العديد من أوجه التشابه.

اللغةعدل

 
توزيع اللهجات اليونانية في الأناضول في أواخر الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1923. الديموطيقية باللون الأصفر. اليونانية البنطسية باللون البرتقالي. الكبادوكية باللون الأخضر. تشير النقاط الخضراء إلى القرى الناطقة باليونانية الكبادوكية في عام 1910.[396]

بصرف النظر عن البلاط الإمبراطوري والإدارة والجيش، كانت اللغة الأساسية المستخدمة في المقاطعات الرومانية الشرقية حتى قبل سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية هي اليونانية، حيث تحدث بها سكان المنطقة لقرون قبل اللاتينية.[397] بعد غزو روما الشرق وبدء فترة «باكس رومانا»، سهّلت الممارسات السياسية الشمولية وتطوير البنية التحتية العامة، انتشار وترسيخ اللغة اليونانية في الشرق. في الواقع، في وقت مبكر من حياة الإمبراطورية الرومانية، أصبحت اليونانية اللغة العامّة للكنيسة، ولغة العلم والفنون، وإلى حد كبير لغة تواصل مشترك للتجارة بين المقاطعات ومع الدول الأخرى.[398] أصبحت اللغة اليونانية لبعض الوقت لغةً مزودجة مع اللغة المنطوقة، المعروفة باسم اليونانية العامية المختلطة (تطورت في النهاية إلى اليونانية الديموطيقية)، واستُخدمت جنبًا إلى جنب مع شكل قديم مكتوب (الأتيكية اليونانية)، حتى اعتُمدَت اليونانية العامية المختلطة معيارًا منطوقًا ومكتوبًا.[399]

عملَ الإمبراطور ديوكلتيانوس (حكم بين 284-305) على تغيير سلطة اللغة اللاتينية، لجعلها اللغة الرسمية للإدارة الرومانية في الشرق أيضاً، ويشهد التعبير اليوناني ἡ κρατοῦσα διάλεκτος على مكانة اللاتينية باعتبارها «لغة السلطة».[400] في أوائل القرن الخامس، اكتسبت اليونانية مكانة متساوية مع اللاتينية باعتبارها لغةً رسميةً في الشرق وبدأ الأباطرة تدريجياً في التشريع باللغة اليونانية بدلًا من اللاتينية بدءًا من عهد ليو الأول في عقد 460.[52] كان الإمبراطور الشرقي الأخير الذي أكد على أهمية اللاتينية هو جستينيان الأول (حكم بين 527–565)، الذي أصدرَ قانون جستنيان باللغة اللاتينية بالكامل تقريبًا. وربما كان أيضًا آخر إمبراطور ناطق باللغة اللاتينية.

استمر استخدام اللاتينية لغةً للإدارة حتى القرن السابع، عندما اعتمد هرقل اللغة اليونانية لغةً رسمية وحيدة. وسُمّيت اللغة اليونانية في تلك المرحلة بيونانية العصور الوسطى، كما عُرفت باللغة اليونانية البيزنطية أو اللغة الرومية. بعد ذلك وقعت اللغة اللاتينية العلمية في حالة إهمال سريع بين الطبقات المتعلمة مع أن اللغة استمرّت على الأقل في كونها جزءًا طقسيًا من ثقافة الإمبراطورية لبعض الوقت.[401] بالإضافة إلى ذلك، ظلّت اللاتينية لغة أقلية في الإمبراطورية، خاصة في شبه الجزيرة الإيطالية وعلى طول الساحل الدلماسي، وتطورت في النهاية إلى لغات رومانسية مختلفة مثل اللغة الدلماتية.[402]

وُجدَت عدّة لغات أخرى في الإمبراطورية متعددة الأعراق، وقد مُنح بعضها وضعًا رسميًا محدودًا في بعض المقاطعات في أوقات مختلفة.[403] والجدير بالذكر أنه مع بداية العصور الوسطى، أصبحت اللغة السريانية أكثر استخدامًا من قبل الطبقات المتعلمة في المقاطعات الواقعة في أقصى الشرق.[404] وبالمثل، أصبحت اللغات القبطية والأرمنية والجورجية مهمة بين المتعلمين في مقاطعاتها.[405] في وقت لاحق، جعلت الاتصالات الخارجية كلًا من السلافونية الكنسية القديمة والبهلوية والعربية لغات مهمة في الإمبراطورية ومجال نفوذها.[406] كان هناك إحياء للدراسات اللاتينية في القرن العاشر للسبب نفسه وبحلول القرن الحادي عشر لم تعد معرفة اللغة اللاتينية غريبةً في القسطنطينية.[407] استُخدمت اللغة الأرمنية واللغات السلافية المختلفة بنطاق واسع، وتوضّح في المناطق الحدودية للإمبراطورية.

بصرف النظر عن هذه اللغات، نظرًا لأن القسطنطينية كانت مركزًا تجاريًا رئيسيًا في منطقة البحر الأبيض المتوسط وما وراءها، فقد استُخدمت تقريبًا كل لغة معروفة في العصور الوسطى في الإمبراطورية في وقت ما، حتى الصينية.[408] مع دخول الإمبراطورية في مرحلة الانهيار النهائي، أصبح مواطنو الإمبراطورية أكثر تجانسًا ثقافيًا وأصبحت اللغة اليونانية جزءًا لا يتجزأ من هويتهم ودينهم.[409]

الحمامات العامةعدل

 
مجمع حمامات أجكيسترو في اليونان، ويعود تاريخه إلى العصر البيزنطي.[410]

خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وبُنيَت حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضرية البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية وسالونيك،[411] واتّبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، والتي كان فيها حمام ساخن وكالداريوم في كل الغرف.[411] لكن على خلاف الحمامات الرومانية بُنيَت أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثّرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. واشتهرت مدينة القسطنطينية بحماماتها الشعبيَّة الفاخرة مثل حمامات زاكبيكوس.[412][411] ومنذ أوائل العصور الوسطى بنَت الكنيسة حمامات عامة للاستحمام تفصل بين الرجال والنساء بالقرب من الأديرة ومواقع الحجّ المسيحيَّة.[413] وحظيت هذه الحمامات البيزنطية مثل حمامات زاكبيكوس وحمام سالونيك البيزنطي بشهرة داخل المجتمع البيزنطي وارتادها عليّة القوم والسكان العاديين بل ورجال الدين والرهبان أيضًا.[414] وبحسب الوثائق التاريخيّة فقد عَظُمت شهرة الحمامات البيزنطية التي عُرفت بكثرة التماثيل والزخرفة في داخلها.[415] وقد اعتمدت الحمامات العثمانية والتركية والمغربية لاحقاً تقنيات الاستحمام المستخدمة في الحمامات الرومانية والبيزنطيَّة.[416][417] في العصور البيزنطية استخدم الرجال والنساء الحمامات العامة بالتناوب وبطريقة منفصلة، ولاحقاً قُسّمت الحمامات إلى أقسام للذكور وأقسام للإناث حصرًا، لذا أغلقت كل الغرف عن بعضها.[418]

الترفيهعدل

 
مباراة طاولة (τάβλι) لعبها الإمبراطور البيزنطي زينون عام 480 وسجلها أغاثياس في عام 530 بسبب رمية النرد غير المحظوظة لزينون (الأحمر)، حيث ألقى 2 و5 و6 واضطر إلى ترك ثماني قطع بمفردها.[419]

تعطّش اللاعبون البيزنطيون للعبة تافلي (باليونانية البيزنطية: τάβλη)، وهي لعبة تُعرف اليوم باسم لعبة الطاولة، ولا تزال تحظى بشعبية في المناطق التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية، كما لا تزال تعرف باسم تافلي في اليونان.[419]

كُرّسَ النبلاء البيزنطيون للفروسية، ولا سيما لعبة تزيكانيون، المعروفة الآن باسم لعبة البولو. جاءت اللعبة من بلاد فارس الساسانية في الفترة المبكرة وبُنيَ التزيكانيستيريون (ملعب اللعبة) بواسطة ثيودوسيوس الثاني (حكم بين 408–450) داخل قصر القسطنطينية الكبير. وقد برعَ الإمبراطور باسيل الأول (حكم بين 867–886) في هذه اللعبة، وتوفّي الإمبراطور إسكندر (حكم بين 912-913) بسبب الإرهاق أثناء اللعب، وتعرّضَ الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس (1081–1118) للإصابة أثناء اللعب مع تاتيكيوس، وتوفّي يوحنا الأول الطرابزوني (1235–1238) متأثرًا بإصابة قاتلة أثناء إحدى المباريات.[420][421] وبصرف النظر عن القسطنطينية وطرابزون، ظهرت ملاعب التزيكانيستيريون في المدن البيزنطية الأخرى أيضًا وأبرزها أسبرطة، أفسس، وأثينا، مما يدلّ على الأرستقراطية الحضرية المزدهرة فيها.[422] نقل الصليبيون اللعبة إلى الغرب، وطوروا ذوقًا خاصًا لها خلال عهد الإمبراطور مانويل كومنينوس الموالي للغرب.

الأعلام والشاراتعدل

 
عقاب ذو رأسين، رمز إمبراطوري شائع

في معظم تاريخها، لم تعرف الإمبراطورية البيزنطية أو تستخدم شعارات النبالة بالمعنى الأوروبي الغربي. استُخدمت شعارات مختلفة في المناسبات الرسمية وللأغراض العسكرية، مثل اللافتات أو الدروع التي تحوي زخارف مختلفة مثل الصليب أو اللبرومة. استُخدمَ الصليب وصور يسوع ومريم العذراء والقديسين المختلفين أيضاً في أختام المكاتب، لكنها كانت شعارات شخصية وليست شعارات عائلية.[72] كانت الشعارات الشائعة التي مثّلت الإمبراطورية في فترات مختلفة هي العقاب الروماني، والعقاب ذو الرأسين، والصليب الرباعي.

المرأة في الإمبراطورية البيزنطيةعدل

يمثل وضع المرأة في الإمبراطورية البيزنطية أساسًا مكانة المرأة في روما القديمة التي تغيّرت بعد دخول المسيحية إليها، حيثُ فقدت المرأة بعض الحقوق والعادات، بينما احتفظت ببعضها الآخر.

اشتهرت النساء البيزنطيات بإنجازاتهن التعليمية. ومع ذلك، كان الرأي العام بخصوص تعليم النساء أنه يكفي للفتاة أن تتعلم الواجبات المنزلية وأن تدرس حياة القديسين المسيحيين وتحفظ المزامير،[423] وأن تتعلم القراءة حتى تتمكن من دراسة كتب الكتاب المقدس - مع أنه في بعض الأحيان ثُبّطَ محو الأمية لدى النساء، بسبب الاعتقاد بأنه يمكن أن يشجع على الرذيلة.[424]

أُزيلَ الحق الروماني في الطلاق الفعلي تدريجيًا بعد دخول المسيحية، واستُبدلَ بالانفصال القانوني وإبطال الزواج. في الإمبراطورية البيزنطية، اعتُبرَ الزواج حالةً مثاليةً للمرأة، وكان يُنظر إلى الحياة في الدير فقط كبديل شرعي. في إطار الزواج، كان يُنظر إلى النشاط الجنسي على أنه وسيلة للتكاثر فقط. للمرأة الحق في المثول أمام المحكمة، لكن شهادتها لا تعتبر مساوية لشهادة الرجل، ويمكن أن تُنقَض بسبب جنسها إذا قوبلت بشهادة الرجل.[423]

منذ القرن السادس، تواجد نموذج مثالي متزايد للفصل بين الجنسين، فرضَ على النساء ارتداء الحجاب،[425] وعدم رؤيتهن إلا في الأماكن العامة عند حضور الكنيسة،[426] وفي حين لم يُطبّق ذلك بالكامل، فقد أثّر على المجتمع. أعطت قوانين الإمبراطور جستينيان الأول الحق للرجل أن يطلق زوجته بسبب حضورها الأماكن العامة مثل المسارح أو الحمامات العامة دون إذنه، [427] ومنعَ الإمبراطور ليو السادس الحكيم شهادةَ النساء على عقود العمل بحجة أن ذلك يتسبب في جعلها على اتصال مع الرجال.[423] في القسطنطينية، كانت نساء الطبقة العليا تحتفظنَ بقسم خاص بهنّ (مبنى أو قسم من منزل) عُرفَ باسم غينايكونيتيس (باليونانية: Γυναικωνίτης)‏. وبحلول القرن الثامن كان من غير المقبول أن تلتقي الفتيات غير المتزوجات برجال من غير الأقارب. وبينما ظهرت النساء والسيدات الإمبراطوريات علنًا إلى جانب الرجال، كان الرجال والنساء في الديوان الإمبراطوري يحضرون المآدب الملكية بطريقة منفصلة حتى صعود الكومنينيين في القرن الثاني عشر.

احتفظت النساء الرومانيات الشرقيات وبعد ذلك البيزنطيات بحق المرأة الرومانية في وراثة الأملاك الشخصية وامتلاكها وإدارتها وتوقيع العقود،[426] وكانت هذه الحقوق أكبر بكثير من حقوق النساء المتزوجات في أوروبا الغربية الكاثوليكية في العصور الوسطى، حيث أنها لم تكن تُعطى فقط للنساء غير المتزوجات أو الأرامل، بل للنساء المتزوجات كذلك.[427] إن حق المرأة القانوني في التعامل مع أموالها الخاصة جعل من الممكن للمرأة الغنية الانخراط في الأعمال التجارية، ولكن النساء اللواتي احتجنَ إلى إيجاد مهنة لإعالة أنفسهن، كُنَّ يعملن عادةً خادمات في المنازل أو في المجالات المنزلية مثل صناعة المواد الغذائية أو المنسوجات. كان يمكن أن تعمل النساء طبيبات أو مرافقات للمريضات والزائرات في المستشفيات والحمامات العامة بدعم من الحكومة.[424]

بعد دخول المسيحية، لم تعد النساء قادرات على أن تُصبحنَ كاهنات، ولكن أصبح من الشائع بالنسبة للنساء أن يؤسّسن ويُدرْنَ أديرة الراهبات، التي كانت تعمل مصحّات ومدارس للفتيات، وكذلك البيوت الفقيرة، والمستشفيات، والسجون، ودور التقاعد الخاصة بالنساء، كما مارست عدة نساء بيزنطيات العمل الاجتماعي كأخوات علمانيات وشمّاسات.[426]

العبوديةعدل

شاعت العبودية في بدايات الإمبراطورية الرومانية والعصر الكلاسيكي اليوناني، وكانت قانونيّة في الإمبراطورية البيزنطية لكنها أصبحت نادرة بعد النصف الأول من القرن السابع.[428] وتألفت طبقة العبيد بصفة رئيسية من أسرى الحروب،[429] حيث اقتاد البيزنطيون العديد من الأسرى خلال حملاتهم العسكرية وجعلوهم عبيدًا، مثل أخذهم مئتي ألف امرأة وطفل بعد أن استعادوا جزيرة كريت من المسلمين.[430] كما أصبح السلاف والبلغار مصدرًا رئيسيًا للعبيد بعد القرن العاشر.[431] كان معظم العبيد يعملون خدمًا في المنازل،[432] وقد استُخدم العبيد كذلك في التجارة، حيث انتشرت أسواق العبيد في العديد من مدن وبلدات الإمبراطورية.[433] وفي الساحل الشرقي للبحر الأدرياتيكي، صُدِّرَ العديد من العبيد السلاف إلى أجزاء أخرى من أوروبا.[434] ومع أن الإخصاء كان ممنوعًا، إلا أن عدم تطبيق القانون أدى إلى انتشار المتاجرة بالخصيان في أنحاء الإمبراطورية.[435] تحت تأثير المسيحية، تغيرت وجهات النظر بخصوص العبودية؛ فبحلول القرن العاشر أصبح يُنظر على العبيد على أنهم مواطنون وبشر مأمورون، بدلًا من اعتبارهم ممتلكات خاصة ووسيلة للمتعة.[436] كما اعتُبرت العبودية "شرًا مخالفًا للطبيعة، خلقته أنانية الإنسان".[437] راجع الإمبراطور جستنيان خلال حكمه القانون الروماني القديم، واعترف بأن العبودية هي حالة غير طبيعية للوجود البشري وليست سمة من سمات القانون الطبيعي. ألغى جستنيان بعض القوانين القاسية التي طُبّقت على العبيد، ومنحهم الحق في الدفاع عن أنفسهم أمام القضاء، وعدَّ قتل السيد لعبده جريمةَ قتل.[438] وفي عام 1095 منحَ الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس العبيد الحق في الزواج.

التركيبة السكانيةعدل

 
برج غلطة أو برج المسيح بضاحية غلطة؛ بناهُ تجّار جنويون عام 1348.

من وجهة نظر تطورية، كانت بيزنطة إمبراطورية متعددة الأعراق وظهرت دولةً مسيحيةً، لكن سرعان ما أصبحت إمبراطوريةً هيلينيةً في الشرق، وفي النهاية قبل سقوطها كانت دولة رومية أرثوذكسية وشكّلت أمة، تقريبًا بالمعنى الحديث للكلمة.[439] وكان وجود ثقافة أدبية مميزة وغنية تاريخيًا أيضًا مهمًا جدًا في الانقسام بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني مما أدى إلى تكوين كليهما. شمل سكان الإمبراطورية البيزنطية جميع المجموعات العرقية والقبلية التي عاشت هناك، مثل الروم البيزنطيين والخزر والأرمن والسلاف والقوط والعرب والإيليريين والتراقيين واليهود ومجموعات أخرى. لقد تقلب وجود هذه المجموعات طوال تاريخ الإمبراطورية الألفي. كان عهد الإمبراطور جستينيان الأول في منتصف القرن السادس ذروة توسع الإمبراطورية البيزنطية؛[440] ومع ذلك، أدى وصول الطاعون عام 541 وتكراراته اللاحقة إلى استنزاف شديد للسكان. بعد عهد الإمبراطور هرقل (حكم 610-641) وفقدان أراضي الإمبراطورية فيما وراء البحار، اقتصرت بيزنطة على البلقان والأناضول. عندما بدأت الإمبراطورية في التعافي بعد سلسلة من الصراعات في القرن الثامن واستقرت أراضيها، بدأ سكانها في التعافي. بحلول نهاية القرن الثامن، كان عدد سكان الإمبراطورية حوالي 7 مليون نسمة، وهو رقم ارتفع إلى أكثر من 12 مليون بحلول عام 1025.[441] وبدأت أعداد السكان بالانخفاض بوجه مطرد إلى 9 مليون نسمة عند عام 1204 وحتى أقل من ذلك إلى 5 مليون نسمة في عام 1282 مع وصول الأتراك إلى الأناضول.[442]

شكّل المسيحيون في وقت تحول قسطنطين العظيم إلى المسيحية 10% فقط من السكان.[443] ليرتفع هذا إلى 50% بنهاية القرن الرابع وحوالي 90% بنهاية القرن الخامس. بعد الانشقاق العظيم عام 1054 أصبح معظم سكان الإمبراطورية البيزنطية من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. ويعود الوجود الكاثوليكي على الأراضي البيزنطية إلى عقد 991 عندما أعطاهم الحكام البيزنطيون بعض الامتيازات التجارية. وتزايد حضور التجار الكاثوليك من الجمهوريات البحرية الإيطالية (جنوة والبندقية) والممالك الصليبية بالإضافة إلى الفرنسيين الذين يعود وجودهم إلى الحملة الصليبية الرابعة والإمبراطورية اللاتينية، واستقروا في القسطنطينية وضاحية غلطة. وكانت منطقة بيرا مستوطنة للتجار القادمين من جمهورية جنوة وجمهورية البندقية، وفي السنوات الأخيرة من سقوط الدولة البيزنطية أُعطي التجار من أمالفي وجمهورية بيزا هذه الامتيازات.[444]

الروم البيزنطيونعدل

 
مشاهد من الحياة الحضرية من زواج وحياة أسرية في القسطنطينية.

كانت بيزنطة إمبراطورية متعددة الأعراق مع أنَّ العنصر الهيليني كان سائدًا، خاصةً في الفترة اللاحقة. وكان الروم البيزنطيون هم الرومان الشرقيون الناطقون باليونانية والمسيحيون الأرثوذكس في أواخر العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى، وكانوا السكان الرئيسيين لأراضي الإمبراطورية البيزنطية، والقسطنطينية وآسيا الصغرى (تركيا الحديثة)، والجزر اليونانية، وقبرص، وأجزاء من جنوب البلقان، وشكلوا أقليات كبيرة، أو تعدديَّة، في المراكز الحضرية الساحلية في بلاد الشام وشمال مصر. طوال تاريخهم، عرّف الإغريق البيزنطيون أنفسهم بالرومان (باليونانية: Ῥωμαῖοι، بالحروف اللاتينية: Rhōmaîoi)، ولكن يُشار إليهم باسم «الروم البيزنطيين» في التأريخ الحديث. عرفهم المتحدثون اللاتينيون ببساطة بأنهم يونانيون.

دُعمت البنية الاجتماعية للروم البيزنطيين بصفة أساسية من قاعدة زراعية ريفيَّة تتكون من الفلاحين ونسبة صغيرة من الفقراء.[445] عاش هؤلاء الفلاحون في ثلاثة أنواع من المستوطنات: القرية، الضاحية أو النجع، والملكية أو الحوزة. نُسبت العديد من الاضطرابات المدنية التي حدثت في عهد الإمبراطورية البيزنطية إلى الفصائل السياسية داخل الإمبراطورية وليس إلى هذه القاعدة الشعبيَّة الكبيرة. في البداية، جُنّدَ الفلاحون الريفيون البيزنطيون ودُرّبوا على أساس سنوي. مع دخول الإمبراطورية البيزنطية القرن الحادي عشر، كان عدد كبير من الجنود داخل الجيش إما رجالًا محترفين أو مرتزقة.

حتى القرن الثالث عشر، كان التعليم بين السكان الروم البيزنطيين أكثر تقدمًا منه في الغرب،[446] لا سيَّما على مستوى المدارس الابتدائية، مما أدى إلى ارتفاع معدلات معرفة القراءة والكتابة نسبيًا بين البيزنطيين.[447] وكانت مراحل التعليم هي المدرسة الابتدائية، حيث يتراوح سنوات التعلم من ست إلى عشر سنوات، والمدرسة الثانوية، حيث تتراوح عدد سنوات التعليم بين العاشرة والسادسة عشر، والتعليم العالي في الأكاديميات مثل جامعة القسطنطينية.[448] جاء النجاح الاقتصادي بسهولة إلى التجار الروم البيزنطيين، الذين تمتعوا بمكانة قوية جدًا في التجارة الدولية.[449] ومع أنهم واجهوا تحديات شكلها التجار الإيطاليون المتنافسون، فقد صمدوا طوال النصف الأخير من وجود الإمبراطورية البيزنطية. كما احتل رجال الدين مكانة خاصة، ليس فقط في امتلاك حرية أكبر من نظرائهم الغربيين، ولكن أيضًا في الحفاظ على منصب بطريرك في القسطنطينية الذي اعتُبر معادلاً لبابا روما.

انتشر استخدام اللغة اليونانية بالفعل في الأجزاء الشرقية من الإمبراطورية الرومانية عندما نقل قسطنطين عاصمته إلى القسطنطينية، مع أنَّ اللغة اللاتينية كانت لغة الإدارة الإمبراطورية. منذ عهد الإمبراطور هرقل (حكم 610-641)، كانت اليونانية هي اللغة السائدة بين السكان واستبدلت أيضًا باللاتينية في الإدارة. في البداية، كان للإمبراطورية البيزنطية طابع متعدد الأعراق ولكن بعد خسارة المقاطعات غير الناطقة باليونانية مع الفتوحات الإسلامية في القرن السابع، أصبحت الإمبراطورية ذات أغلبية من الروم البيزنطيين، الذين سكنوا في قلب الإمبراطورية لاحقًا: قبرص واليونان وتركيا وصقلية وأجزاء من جنوب بلغاريا وشبه جزيرة القرم وألبانيا.[450] بمرور الوقت، تدهورت العلاقة بينهم وبين الغرب، ولا سيما مع أوروبا اللاتينية.

تضررت العلاقات بدرجة أكبر بسبب الانقسام بين الغرب الكاثوليكي والشرق الأرثوذكسي الذي أدى إلى وصف البيزنطيين بالزنادقة في الغرب. خلال القرون اللاحقة للإمبراطورية البيزنطية، وخاصةً بعد التتويج الإمبراطوري لملك الفرنجة، شارلمان (768-814)، في روما عام 800، لم يعتبر الأوروبيون الغربيون البيزنطيين ورثة للإمبراطورية الرومانية، بل جزءًا من مملكة يونانية شرقية. مع تراجع الإمبراطورية البيزنطية، أصبح البيزنطيون وأراضيهم تحت السيطرة الأجنبية، ومعظمها تحت الحكم العثماني. احتفظ العثمانيون واليونانيون العثمانيون حتى القرن العشرين بتسمية «روم» للرعايا الأرثوذكس الناطقين باليونانية في الدولة العثمانية، وتسمية «الملة الرومية» (بالتركيَّة: millet-i Rûm) لجميع السكان الأرثوذكس الشرقيين.[451]

الهويةعدل

 
مشاهد من الحياة الزراعية في إنجيل بيزنطي من القرن الحادي عشر.

في الدراسات البيزنطية الحديثة، توجد حاليًا ثلاث مدارس فكرية رئيسة حول الهوية الرومانية الشرقية في العصور الوسطى:

  1. المدرسة الفكرية التي تطورت إلى حد كبير تحت تأثير القومية اليونانية الحديثة، وتتعامل مع الهوية الرومانية باعتبارها شكل قروسطي للهوية القومية اليونانية الدائمة. في هذا الرأي، بصفتهم ورثة الإغريق والدولة الرومانية، اعتبر البيزنطيون أنفسهم على أنهم رومانيون، أو رومان، مع أنهم علموا بأنهم يونانيون إثنيًا.
  2. والذي يُمكن اعتباره راجحًا في هذا المجال، تُعتبر «الرومانيّة» طريقة التحديد الذاتي لمواضيع إمبراطورية متعددة الأعراق على الأقل حتى القرن الثاني عشر، حيث حُدّدَ الفرد العادي على أنه روماني.
  3. هناك خط فكري يجادل بأن الهوية الرومانية الشرقية كانت هوية قومية منفصلة ما قبل الحداثة. لا يدعو الإجماع الراسخ في مجال الدراسات البيزنطية إلى التشكيك في التعريف الذاتي لـ «البيزنطيين» على أنهم رومان.

كانت السمات المميزة لكون الشخص فردًا في عائلة رومية هي كونه مسيحيًا أرثوذكسيًا والأهم من ذلك أنه يتحدث اليونانية، وهي الخصائص التي يجب اكتسابها بالولادة إذا لم يُعتبر المرء من آلوجينيس أو حتى بربريًا.[452] كان المصطلح الذي يستخدم في الغالب لوصف شخص أجنبي بالنسبة لكل من البيزنطيين ودولتهم هو إثنيكوس (باليونانية: ἐθνικός)، وهو مصطلح يصف في الأصل غير اليهود أو غير المسيحيين، لكنه فقد معناه الديني.[453] أشار المؤلفون البيزنطيون بانتظام إلى شعبهم باسم "Ausones"، وهو اسم قديم لسكان إيطاليا الأصليين.[454] يتفق معظم المؤرخين على أن السمات المميزة للحضارة البيزنطية هي: 1) اللغة اليونانية والثقافة والأدب والعلوم، 2) القانون والتقاليد الرومانية، 3) الإيمان المسيحي.[455] اعتبر الروم البيزنطيون أنفسهم ورثة ثقافة اليونان القديمة،[456] والورثة السياسيين للإمبراطورية الرومانية،[457][458] وأتباع الرسل.[459] وهكذا، كان إحساسهم بـ «الرومانية» مختلفًا عن معاصريهم في الغرب. كانت «الرومانتيكية» اسم اللغة اليونانية العاميَّة، على عكس «الهيلينية» التي كانت شكلها الأدبي أو العقائدي.[460] كان كون الفرد رومانيًا في الغالب مسألة ثقافة ودينية، بدلاً من أن يتحدث باليونانية أو يعيش داخل الأراضي البيزنطية، ولا علاقة لذلك بالعرق.

في الخطاب الرسمي، «كان جميع سكان الإمبراطورية رعايا للإمبراطور، لذا كانوا رعايا للرومان». لذلك، كان التعريف الأساسي للبيزنطيين هو «كيان سياسي أو دولة».[461] ولكي ينجح الفرد في أن يكون «رومانيًا» كاملًا وغير مشكوك فيه، كان من الأفضل أن يكون مسيحيًا يونانيًا أرثوذكسيًا ومتحدثًا باللغة اليونانية، على الأقل في الشخصية العامة.[461] ومع ذلك، فإن التوحيد الثقافي الذي اتبعته الكنيسة البيزنطية والدولة من خلال الأرثوذكسية واللغة اليونانية لم يكن كافيًا لمحو هويات مميزة، ولم يكن يهدف إلى ذلك.[461]

أدت المسيحية إلى تطور بعض الظواهر الحضارية المميزة لبيزنطة.[462] وهي العلاقة المتينة بين الكنيسة والدولة، وأيضًا، إنشاء فلسفة مسيحية أرشدت الروم البيزنطيين في حياتهم اليومية.[462] وأخيرًا، كان هناك انقسام بين المُثُل المسيحية في الكتاب المقدس والفلسفة اليونانية الكلاسيكية التي لا يمكن استبعادها، نظرًا لأن الكثير من الدراسات والفلسفات المسيحية تعتمد عليها. شكل ذلك شخصية الروم البيزنطيين وتصوراتهم عن أنفسهم والآخرين.[462]

الاقتصادعدل

 
عملة صوليدوس ذهبية تصوّر المسيح ضابط الكل.
 
عملة ذهبية تحمل صورة جستينيان الأول (527-565 م) محفورة في الهند على الأرجح في الجنوب، مثال على التجارة الهندية الرومانية خلال الفترة.

كان الاقتصاد البيزنطي من بين أكثر الاقتصادات تقدمًا في أوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط لعدة قرون. لم تستطع أوروبا على وجه الخصوص مضاهاة القوة الاقتصادية البيزنطية حتى وقت متأخر في العصور الوسطى. عملت القسطنطينية محورًا رئيسيًا في شبكة تجارية امتدت في أوقات مختلفة عبر كل أوراسيا وشمال أفريقيا تقريبًا، خصوصًا باعتبارها المحطة الغربية الأساسية لطريق الحرير الشهير. حتى النصف الأول من القرن السادس وفي تناقض حاد مع الغرب المتدهور، كان الاقتصاد البيزنطي مزدهرًا ومرنًا.[463]

مثّل طاعون جستنيان والفتوحات الإسلامية انعكاسًا جوهريًا للثروات التي ساهمت في فترة من الركود والانحدار. أدّت الإصلاحات الإيساورية وإعادة التوطين التي نفذها قسطنطين الخامس والأشغال العامة والتدابير الضريبية إلى بداية انتعاش استمر حتى عام 1204، مع أنه حدث انكماش إقليمي.[464] من القرن العاشر حتى نهاية القرن الثاني عشر، عرضت الإمبراطورية البيزنطية صورة من الرفاهية وأُعجب المسافرون بالثروة المتراكمة في العاصمة.[465]

أسفرت الحملة الصليبية الرابعة عن تعطيل التصنيع البيزنطي والهيمنة التجارية للأوروبيين الغربيين في شرق المتوسط، وهي أحداث بلغت حد الكارثة الاقتصادية للإمبراطورية.[465] حاول باليولوج إحياء الاقتصاد، لكن الدولة البيزنطية المتأخرة لم تكتسب السيطرة الكاملة على القوى الاقتصادية الأجنبية أو المحلية. تدريجيًا، فقدت القسطنطينية أيضًا تأثيرها على أساليب التجارة وآليات الأسعار، وسيطرتها على تدفق المعادن الثمينة، ووفقًا لبعض العلماء، حتى على سكّ العملات المعدنية.[466]

شكّلت التجارة إحدى الأسس الاقتصادية لبيزنطة، والتي عززها الطابع البحري للإمبراطورية. يُفترض أن تكون المنسوجات أهم عنصر للتصدير؛ وقد استُوردَ الحرير بالتأكيد من مصر وظهر أيضًا في بلغاريا والغرب.[467] سيطرت الدولة بصرامة على كل من التجارة الداخلية والدولية، واحتفظت باحتكار إصدار العملات المعدنية، والحفاظ على نظام نقدي دائم ومرن قابل للتكيف مع الاحتياجات التجارية.[468]

حاولت الحكومة ممارسة سيطرة رسمية على أسعار الفائدة ووضع معايير لنشاط النقابات والشركات التي لها مصلحة خاصة فيها. تدخل الإمبراطور ومسؤولوه في أوقات الأزمات لضمان توفير رأس المال، وخفض أسعار الحبوب. أخيرًا، غالبًا ما جمعت الحكومة جزءًا من الفائض بواسطة الضرائب، وأعادته إلى التداول، بإعادة التوزيع على شكل رواتب لموظفي الدولة، أو على شكل استثمار في الأشغال العامة.[468]

العملةعدل

 
عملة صوليدوس ذهبية لجستنيان الثاني سُكّت بعد عام 692.[469]

تمثّل الشكل الأساسي للنقود في بيزنطة بالعملات المعدنية الشكل، ومع أن الائتمان كان موجودًا فقد أشارت الوثائق الأرشيفية إلى أن البنوك والمصرفيين لم يكونوا بدائيين كما كان يُشار إليه في بعض الأحيان.[470] استطاعت الإمبراطورية البيزنطية إنشاء نظام نقدي دامَ لأكثر من ألف عام، من عهد قسطنطين الأول إلى 1453، وذلك بسبب مرونتها النسبية. كان المال منتجًا وأداةً في آنٍ واحد ضمن تنظيم مالي متطور ومعقد، ساهم في التكامل الاقتصادي لأراضي الدولة.[471]

أنشا دقلديانوس وقسطنطين أولى سمات النظام الإداري والنقدي، واستمرّت حتى بداية القرن السابع.[472] خلال التاريخ البيزنطي، كان الإشراف على دار سك العملة من وظيفة الإمبراطور؛ وهكذا سيطرت الحكومة إلى حد ما على المخزون النقدي. ومع ذلك لم يكن الإمبراطور وحكومته قادرين دائمًا على إدارة «سياسة نقدية» بالمعنى الحديث للمصطلح. في عهد أناستاسيوس الأول، لم يكن هناك سوى أربعة دور لسك العملات في الإمبراطورية، لكن استعادة جستنيان لعدة أراضي فقدتها الإمبراطورية في السابق أدت إلى زيادة كبيرة في عددها. وبنتيجة التنظيم الإداري وفقدان الكثير من أراضي الإمبراطورية مرة أخرى، انخفض عدد الدور مجددًا خلال القرن السابع.[473]

ارتكزَ النظام النقدي البيزنطي على عملة الصوليدوس الذهبية منذ أن أنشأه قسطنطين عام 312. وقد ذكر دستور ثيودوسيانوس أن القيمة الاسمية للصوليدوس كانت مساوية لقيمتها الجوهرية.[474] أصبح للصوليدوس قيمة ثابتة ومرتفعة تُمكّن من تخزين القيم المالية وتحويلها.[475] إلى جانب هذه العملة الذهبية ذات القيمة «الحقيقية»، وعملة فضية أخرى مبالغ فيها قليلاً، كانت هناك أيضًا عملة برونزية ذات طبيعة ائتمانية شكلت الفئة الثانية للنظام النقدي.[476] في نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، انخفضت قيمة الصوليدوس بدرجة كبيرة بسبب ما حلّ على الإمبراطورية من حروب وكوارث عسكرية، فانخفض محتوى العملة من الذهب إلى الصفر تقريبًا.[469] وضعَ الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس حدًا لهذه المشكلة عبر إصدار عملة ذهبية جديدة عالية النقاء هي الهيبربيرون، وأنشأ نظامًا نقديًا جديدًا استمر لمدة قرنين تقريبًا.[477]

 
نصف ستافراتون أصدره مانويل الثاني.

في عام 1304، تخلت الإمبراطورية عن العملة الذهبية وأصدرت البازيليكون وهي عملة فضية مُماثلة لعملة الدوكات في البندقية. استُبدلت عام 1367 بعملة فضية أقوى هي الستافراتون، كانت تعادل ضعف قيمة الهيبربيرون.[478] ابتداءً من عام 1204، أدى الانقسام السياسي للإمبراطورية إلى إنشاء عملات معدنية كانت إما وطنية (مثل طرابزون عام 1222، وبلغاريا عام 1218، وصربيا عام 1228)، أو كانت عملات استعمارية أو إقطاعية. وسُرعان ما دخلت عملات جمهورية البندقية في التداول النقدي داخل بيزنطة.[479] تناقض هذا الوضع مع الاحتكار الذي كانت تتمتع به العملة البيزنطية حتى القرن الثاني عشر، داخل حدودها الخاصة، وفي الأراضي الواقعة وراءها، حيث كان ذلك مقياسًا لتأثيرها السياسي والاقتصادي.[480]

التجارةعدل

 
خريطة توضح طرق التجارة الفارانجية الرئيسية، طريق التجارة على طوال نهر الفولغا باللون الأحمر، والطريق التجاري من الفارانجيين إلى الإغريق باللون البنفسجي، وطرق التجارة الأخرى بين القرنين الثامن والحادي عشر باللون البرتقالي.

شكّلت التجارة إحدى الأسس الاقتصادية للإمبراطورية البيزنطية، وكانت القسطنطينية تقع على طرق تجارية مهمة بين الشرق والغرب والشمال والجنوب، كما كانت طرابزون ميناءً هامًا في التجارة الشرقية. اختلفت المسارات الدقيقة للتجارة على مر السنين بسبب الحروب والوضع السياسي، وقد فُرضت ضرائب موحدة على الواردات والصادرات بنسبة 10%. كانت الحبوب والحرير من أهم السلع في الإمبراطورية. لقد أضر الفتح الإسلامي لمصر والشام بتجارة بيزنطة، وأثر على تزويد العاصمة بالحبوب. مع زيادة عدد السكان في القرنين التاسع والعاشر، زاد الطلب على الحبوب أيضًا. كانت هناك سوق فعالة للحبوب في القسطنطينية، لكنها لم تكن منظمة ذاتيًا بالكامل، واستطاعت السلطة أن تلعب دورًا في توفير الحبوب، وتحديد الأسعار.[481]

استخدمت الدولةُ الحريرَ وسيلةً للدفع والدبلوماسية. اشترى البيزنطيون الحرير الخام من الصين وصنعوا منه الأقمشة الفاخرة والأقمشة الذهبية التي بيعت بأسعار عالية في جميع أنحاء العالم. في وقت لاحق، هُرّبت ديدان القزّ إلى الإمبراطورية وأصبحت تجارة الحرير البرية أقل أهمية. بعد قدوم جستنيان الأول أصبح تصنيع وبيع الحرير احتكارًا إمبراطوريًا، ولم يُعالَج الحرير إلا في المصانع الإمبراطورية وبيعَ فقط للمشترين المعتمدين.[482] كان بإمكان التجار شراء الحرير الخام من خارج القسطنطينية ولكن لم تكن لديهم سلطة للسفر خارج المدينة للحصول عليه، ربما من أجل عدم تعريض أنشطة تجار المقاطعات في بيع الحرير للخطر. [483]

 
كفن شارلمان، مصنوع من الحرير البيزنطي الملون مع نقش يُظهر الكوادريغا، القرن التاسع.

ولم تقتصر السلع المُتداولة على الحبوب والحرير، فقد كانت هناك عدة سلع أخرى في القسطنطينية وغيرها مثل الزيت والنبيذ والملح والأسماك واللحوم والخضروات والمنتجات الغذائية الأخرى والأخشاب والشمع. كما كان السيراميك والكتان والقماش المنسوج، والعناصر الفاخرة مثل الحرير والعطور والتوابل، موادًّا مهمة أيضًا في التجارة. كما انتشرت المتاجرة بالعبيد، سواء من قبل الدولة أو الأفراد العاديين. لم تكن التجارة الدولية مقتصرة فقط على القسطنطينية، التي كانت حتى أواخر القرن الثاني عشر مركزًا مهمًا لتجارة سلع الرفاهية في الشرق، بل أيضًا على المدن الأخرى التي عملت مراكزًا للتجارة الإقليمية والدولية، مثل سالونيك وطرابزون.[484] كانت المنسوجات أهم عناصر التصدير؛ ومن المؤكد أن مصر استوردت الحرير من بيزنطة، وكذلك بلغاريا والغرب.[485] كان للإمبراطورية أيضًا نشاط تجاري عبر البندقية (عندما كانت جزءًا من الإمبراطورية): فانتشرت تجارة الملح والخشب والحديد والعبيد وكذلك المنتجات الفاخرة من الشرق.[482] في عام 992، عقد باسيل الثاني معاهدة مع دوق البندقية تنص على أن الرسوم الجمركية المفروضة على البندقية في القسطنطينية ستُخفّض من 30 إلى 17 صوليدوس، مقابل موافقة البندقيين على نقل القوات البيزنطية إلى جنوب إيطاليا في أوقات الحرب. [486][487] خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كانت التجارة الإيطالية في الإمبراطورية تجري في ظل ظروف مميزة، عن طريق المعاهدات والامتيازات التي مُنحت لأمالفي والبندقية وجنوة وبيزا.[488]

أدت الحملة الصليبية الرابعة وسيطرة البندقية على التجارة في المنطقة إلى خلق ظروف جديدة. وفي عام 1261، مُنحت جنوة امتيازات جمركية سخية، وبعد ست سنوات استعاد البندقيون حيّهم الأصلي في القسطنطينية.[489] خلقت القوتان التجاريتان في شمال إيطاليا ظروفًا سمحت لهما بالوصول إلى أي نقطة في بيزنطة، ووضع المنطقة الاقتصادية بأكملها في خدمة مصالحهما التجارية.[490]

حاول الباليولوج إنعاش الاقتصاد وتوجيهه، وإعادة إنشاء أشكال الإشراف السياسي التقليدية، ومع ذلك كان من الواضح أن الدولة البيزنطية المتأخرة لم تكن قادرة أن تسيطر بالكامل على القوى الاقتصادية الأجنبية والمحلية. فقدت الدولة تدريجيًا تأثيرها على أساليب التجارة وآليات تحديد الأسعار، وفقدت سيطرتها على تدفق المعادن النفيسة، ووفقًا لبعض العلماء، حتى على سك العملات المعدنية. يُفترض أن المسؤولين البيزنطيين المتأخرين نفّذوا سياسة تنظيمية استخدمت امتيازات الدولة الموضوعة في أيديهم لمتابعة أعمالهم الخاصة. كما تأثر النشاط التجاري الخاص بأزمات السياسة الخارجية والتآكل الداخلي.[491]

الزراعةعدل

من القرن الرابع إلى نهاية القرن السادس، شهدت الإمبراطورية البيزنطية توسعًا ديموغرافيًا واقتصاديًا وزراعيًا، حيث كان المناخ مناسبًا للزراعة، وازدهرت المستوطنات الريفية في أنحاء الإمبراطورية حتى في المناطق الهامشية.[492] استمرّت التنمية الزراعية من القرن الثامن إلى بداية القرن الرابع عشر، لكنها كانت بطيئة.[493] وانتشرت الزراعة بالدرجة الأولى في المناطق القريبة من البحر التي تضم محاصيل الحبوب والكروم وبساتين الزيتون (المناطق الداخلية في البلقان والأناضول المرتكزة على تربية المواشي)، ولعبت تلك المناطق دورًا مهمًا في تنمية الاقتصاد البيزنطي. تغيرت أدوات الفلاحين قليلاً عبر العصور، وظلت بدائية، مما أدى إلى انخفاض نسبة إنتاجية العمل. لكن بعض العلماء يرون أن دوام التقنيات والأدوات دليل على تكيف الزراعة الناجح مع البيئة.[494]

امتدت الإمبراطورية البيزنطية على مناطق مناخية مختلفة مما سمح بإنتاج زراعي متنوع ومتكامل. وكانت الأمطار تهطل بغزارة على مُختلف مناطق الإمبراطورية باستثناء المناطق القاحلة الحدودية، فساعدَ ذلك في الزراعة المختلطة وتربية الحيوان مما أدى إلى تلبية الاحتياجات المنزلية ودعم التصدير والأنشطة الحرفية والصناعية.[495]

كان القمح أهم المحاصيل الزراعية، وكان يُزرع بصفة رئيسية في مصر وكذلك في تراقيا والأناضول وشمال إفريقيا وصقلية. تواجدت كروم العنب والزيتون حيثما كان المناخ ملائمًا، وعُدّت المنتجات الرئيسية للزراعة التجارية، وكان إنتاج كروم العنب بالتحديد كبيرًا. كانت الأبقار تُرعى في سهول الأناضول وفي مرتفعات اليونان، والجواميس في دلتا النيل، وكَثُرت الخنازير، التي تربى عادةً في البرية، في جنوب إيطاليا.[496][497]

الميراثعدل

 
النبي داود في ثياب (عباءة) الإمبراطور البيزنطي، رسم مصغر من مزامير باريس.

حُددت بيزنطة في كثير من الأحيان بالسياسة المطلقة، والعقيدة الأرثوذكسية، والمشرقية، والغرائبية، في حين استخدم مصطلحا «بيزنطي» و«البيزنطية» رمزًا للانحطاط، والبيروقراطية المعقدة، والقمع. ينظر غالباً كلٌ من المؤلفين الأوروبيين الشرقيين والغربيين إلى بيزنطة ككتلة دينية، وسياسية، وأفكار فلسفية مناقضة لتلك الغربية، بل إنه في اليونان خلال القرن التاسع عشر كان التركيز الأساسي على الماضي الكلاسيكي بينما ارتبطت التقاليد البيزنطية بدلالاتٍ سلبية.[498]

كان هذا النهج التقليدي تجاه بيزنطة محل خلافٍ جزئي أو كليّ، ومراجعةٍ من قبل الدراسات الحديثة اللاتي يُركزن على المظاهر الإيجابية للثقافة البيزنطية والميراث البيزنطي. تعتبرُ أفريل كامرون أن المساهمة البيزنطية في تشكيل أوروبا القروسطية لايُمكن إنكارها، ويعترفُ كل من كامرون وأوبولينسكي بدور بيزنطة الرئيسي في تشكيل الأرثوذكسية الشرقية، والتي بدورها تحتل موقعاً مركزياً في تاريخ اليونان، ورومانيا، وبلغاريا، وروسيا، وجورجيا، وصربيا ومجتمعاتها، وكذلك لدولٍ أخرى.[18] حافظَ البيزنطيون أيضًا على المخطوطات الكلاسيكية ونسخوها، لذا يُنظر إليهم على أنهم ناقلون للمعرفة الكلاسيكية، ومساهمون مهمون في الحضارة الأوروبية الحديثة، وسلفٌ لكل من عصر النهضة الإنسانية والثقافة الأرثوذكسية السلافية.[499]

خلال العصور الوسطى حدث تبادل متكرر للأعمال بين العلوم البيزنطية والإسلامية.[500] قدمت الإمبراطورية البيزنطية في البداية للعالم الإسلامي في العصور الوسطى نصوصًا يونانيةً قديمةً في علم الفلك والرياضيات والفلسفة لترجمتها إلى اللغة العربية حيث كانت الإمبراطورية البيزنطية المركز الرائد للمنح الدراسية العلمية في المنطقة في بداية العصور الوسطى.[500]

بما أنها كانت الدولة الوحيدة طويلة الأمد في أوروبا خلال العصور الوسطى فقد عزلت بيزنطة أوروبا الغربية عن القوى الناشئة حديثاً في الشرق. كانت بيزنطة عرضةً للهجوم، وأبعدت أوروبا الغربية عن الفرس، والعربِ، والأتراك السلاجقة، ولمدةٍ من الزمن عن العثمانيين. من منظورٍ مختلفٍ ومنذ القرن السابع كان التطور وإعادة التشكيل المستمر للدولة البيزنطية مرتبطاً مباشرةً بتقدم الإسلام.[499] بعد فتح القسطنطينية على يد الأتراك العثمانيين عام 1453 اتخذ السلطان محمد الثاني لقب «قيصر الروم» بما أنه كان مُصراً على جعل الإمبراطورية العثمانية وريثة الإمبراطورية الرومانية الشرقية.[501] وفقًا لكامرون -بما أن العثمانيين اعتبروا أنفسهم ورثة بيزنطة- فقد حافظَوا على جوانبَ مهمةٍ من تقاليدها، والتي بدورها سهلت إحياء الأرثوذكسية خلال حقبة ما بعد الشيوعية في دول أوروبا الشرقية.[499]

معرض الصورعدل

طالع أيضًاعدل

ملاحظاتعدل

  • 1: وُجدَ أول مثال لتسمية «روما الجديدة» في وثيقة رسمية من قوانين مجمع القسطنطينية الأول (381)، حيث استُخدمت تلك التسمية لتسويغ الادعاء بأن مقر القسطنطينية البطريركي يأتي في المرتبة الثانية بعد روما.[502]
  • 2: كانت تسمية رومانيا أشهر تسمية غير رسمية للإمبراطورية،[503] وتعني «أرض الرومان». لكن لا علاقة لها برومانيا الحديثة.
  • 3: يقدر المؤرخ مايكل كريتوبولوس عدد القتلى من الروم بحوالي 4,000 وحوالي 50,000 مدني أُخذوا كأسرى منهم 400 جندي، ويُقدر كل من ليونارد من خيوس ونقولا باربارو عدد الأسرى الروم بحوالي 60,000 شخص، ويضع المؤرخ دوكاس عدد القتلى الروم المدنيين بحوالي 2,000 شخص.[504]

مراجععدل

فهرس المراجععدل

  1. ^ Kazhdan 1991، صفحة 344.
  2. ^ Laiou 2002.
  3. ^ Jones & McEvedy 1978.
  4. ^ Kazhdan & Epstein 1985، صفحة 1.
  5. أ ب Millar 2006، صفحات 2, 15; James 2010، صفحة 5; Freeman 1999، صفحات 431, 435–437, 459–462; Baynes & Moss 1948، "Introduction", p. xx; Ostrogorsky 1969، صفحة 27; Kaldellis 2007، صفحات 2–3; Kazhdan & Constable 1982، صفحة 12; Norwich 1998، صفحة 383.
  6. أ ب Halsall 1995
  7. أ ب ت ث ج ح خ د Pounds 1979، صفحة 124
  8. أ ب ت Diehl 1943، صفحة 179.
  9. أ ب ت ث ج Mansel 1995، صفحة 25.
  10. أ ب ت Meyendorff 1982، صفحة 19.
  11. ^ Hyman, Walsh & Williams 1973، صفحة 204.
  12. ^ Meri 2006، صفحة 304.
  13. أ ب Saliba 2011
  14. ^ Ostrogorsky 1969، صفحات 105–107, 109; Norwich 1998، صفحة 97; Haywood 2001، صفحات 2.17, 3.06, 3.15.
  15. أ ب ت ث ج ح Cameron 2009، صفحات 47.
  16. ^ Norwich 1998.
  17. ^ Angold 1997.
  18. أ ب ت Cameron 2009، صفحات 186–277.
  19. ^ Obolensky 1971؛ Speake 2018، صفحة 5-6؛ Rubenstein & Crocker 1994، صفحة 28-113
  20. ^ Fox, What, If Anything, Is a Byzantine? نسخة محفوظة 16 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  21. ^ University of Chile: Center of Byzantine and Neohellenic Studies 1971، صفحة 69.
  22. ^ "Nation and Liberty: the Byzantine Example". Dio.sagepub.com. doi:10.1177/039219218303112403. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 07 أغسطس 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  23. ^ Theodore the Studite. Epistulae, 145, Line 19 ("ή ταπεινή Γραικία") and 458, Line 28 ("έν Αρμενία καί Γραικία").
  24. ^ Cinnamus 1976، صفحة 240
  25. ^ Ahrweiler & Laiou 1998، صفحة 3; Mango 2002، صفحة 13.
  26. ^ Gabriel 2002، صفحة 277.
  27. ^ Millar 2006، صفحات 2, 15; Ahrweiler & Laiou 1998، صفحة vii; Davies 1996، صفحة 245; Moravcsik 1970، صفحات 11–12; Ostrogorsky 1969، صفحات 28, 146; Lapidge, Blair & Keynes 1998، صفحة 79; Winnifrith & Murray 1983، صفحة 113; Gross 1999، صفحة 45; Hidryma Meletōn Chersonēsou tou Haimou 1973، صفحة 331.
  28. ^ Gallant, Tom. "Byzantine Empire: A Short Overview" (PDF). Toronto, Ontario, Canada: York University. مؤرشف من الأصل (PDF) في 05 أبريل 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  29. ^ Fouracre & Gerberding 1996، صفحة 345: "The Frankish court no longer regarded the Byzantine Empire as holding valid claims of universality; instead it was now termed the 'Empire of the Greeks'."
  30. ^ Sayles 1998، صفحة 31.
  31. ^ Hellas, Byzantium. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  32. ^ Tarasov 2004، صفحة 121.
  33. ^ El-Cheikh 2004، صفحة 22.
  34. أ ب Ostrogorsky 1959، صفحة 21; Wells 1922، Chapter 33.
  35. ^ Bury 1923، p. 1; Kuhoff 2002، صفحات 177–78.
  36. ^ Bury 1923، p. 1; Esler 2004، صفحة 1081; Gibbon 1906، Volume III, Part IV, Chapter 18, p. 168; Teall 1967، صفحات 13, 19–23, 25, 28–30, 35–36
  37. ^ Bury 1923، p. 63; Drake 1995، صفحة 5; Grant 1975، صفحات 4, 12.
  38. ^ Bowersock 1997، صفحة 79.
  39. ^ Greatrex & Lieu 2002، صفحة 1.
  40. ^ Friell & Williams 2005، صفحة 105.
  41. ^ Perrottet 2004، صفحة 190.
  42. ^ Cameron 2009، صفحات 54, 111, 153.
  43. ^ Alemany 2000، صفحة 207; Bayless 1976، صفحات 176–177; Treadgold 1997، صفحات 184, 193.
  44. ^ رستم 1988a، صفحة 344.
  45. ^ Cameron 2009، صفحة 52
  46. أ ب Burns 1991، صفحات 65, 76–77, 86–87
  47. ^ Lenski 1999، صفحات 428–29.
  48. ^ Grierson 1999، صفحة 17.
  49. ^ Postan, Miller & Postan 1987، صفحة 140.
  50. ^ Chapman 1971، صفحة 210
  51. ^ Meier 2003، صفحة 290.
  52. أ ب Wickham 2009، صفحة 90
  53. ^ Haldon 1990، صفحة 17
  54. ^ Evans 2005، صفحة 104
  55. ^ Gregory 2010، صفحة 150.
  56. ^ Merryman & Perez-Perdomo 2007، صفحة 7
  57. ^ Gregory 2010، صفحة 137; Meier 2003، صفحات 297–300.
  58. ^ Gregory 2010، صفحة 145.
  59. ^ Evans 2005، صفحة xxv.
  60. ^ Bury 1923، pp. 180–216; Evans 2005، صفحات xxvi, 76.
  61. ^ Sotinel 2005، صفحة 278; Treadgold 1997، صفحة 187.
  62. ^ Bury 1923، pp. 236–58; Evans 2005، صفحة xxvi.
  63. ^ Bury 1923، pp. 259–81; Evans 2005، صفحة 93.
  64. ^ Bury 1923، pp. 286–88; Evans 2005، صفحة 11.
  65. ^ Greatrex 2005، صفحة 489; Greatrex & Lieu 2002، صفحة 113
  66. ^ Bury 1920، "Preface", pp. v–vi نسخة محفوظة 28 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  67. ^ Evans 2005، صفحات 11, 56–62; Sarantis 2009، passim.
  68. ^ Evans 2005، صفحة 65
  69. ^ Evans 2005، صفحة 68
  70. ^ Cameron 2009، صفحات 113, 128.
  71. ^ Bray 2004، صفحات 19–47; Haldon 1990، صفحات 110–11; Treadgold 1997، صفحات 196–97.
  72. أ ب Kazhdan 1991.
  73. ^ Emerson & van Nice 1950، صفحة 28–40.
  74. ^ Crowley 2013.
  75. أ ب Louth 2005، صفحات 113–15; Nystazopoulou-Pelekidou 1970، passim; Treadgold 1997، صفحات 231–32.
  76. ^ Fine 1991، صفحة 33
  77. ^ Foss 1975، صفحة 722.
  78. ^ Haldon 1990، صفحة 41; Speck 1984، صفحة 178.
  79. ^ Haldon 1990، صفحات 42–43.
  80. ^ Grabar 1984، صفحة 37; Cameron 1979، صفحة 23.
  81. ^ Cameron 1979، صفحات 5–6, 20–22.
  82. ^ Norwich 1998، صفحة 93
  83. ^ Haldon 1990، صفحة 46; Baynes 1912, passim; Speck 1984، صفحة 178.
  84. ^ Foss 1975، صفحات 746–47.
  85. ^ Haldon 1990، صفحة 50.
  86. ^ Haldon 1990، صفحات 61–62.
  87. ^ Haldon 1990، صفحات 102–14; Laiou & Morisson 2007، صفحة 47.
  88. ^ Laiou & Morisson 2007، صفحات 38–42, 47; Wickham 2009، صفحة 260.
  89. ^ Haldon 1990، صفحات 208–15; Kaegi 2003، صفحات 236, 283.
  90. ^ Heather 2005، صفحة 431.
  91. ^ Haldon 1990، صفحات 43–45, 66, 114–15
  92. أ ب Haldon 1990، صفحات 66–67.
  93. ^ Haldon 1990، صفحة 71.
  94. ^ Haldon 1990، صفحات 70–78, 169–71; Haldon 2004، صفحات 216–17; Kountoura-Galake 1996، صفحات 62–75.
  95. ^ رستم 2017، صفحة 261.
  96. ^ Cameron 2009، صفحات 67–68.
  97. ^ Cameron 2009، صفحات 167–70; Garland 1999، صفحة 89.
  98. ^ Parry 1996، صفحات 11–15.
  99. ^ Cameron 2009، صفحة 267.
  100. أ ب ت ث Browning 1992، صفحة 95.
  101. ^ Treadgold 1997، صفحة 432–33.
  102. أ ب ت Browning 1992، صفحة 96.
  103. ^ Karlin-Heyer.
  104. ^ Browning 1992، صفحة 101.
  105. ^ Browning 1992، صفحة 107.
  106. ^ Browning 1992، صفحة 108.
  107. ^ Browning 1992، صفحة 112.
  108. ^ Browning 1992، صفحة 113.
  109. ^ Todt & Vest 2014.
  110. ^ رستم 1988b، صفحات 168-171.
  111. ^ Browning 1992، صفحة 116.
  112. ^ Browning 1992، صفحة 100.
  113. أ ب Browning 1992، صفحة 101.
  114. ^ Browning 1992، صفحات 102–103.
  115. ^ Browning 1992، صفحات 103–105.
  116. ^ Browning 1992، صفحات 106–107.
  117. ^ Browning 1992، صفحات 112–113.
  118. أ ب ت Browning 1992، صفحة 115.
  119. أ ب Browning 1992، صفحة 116.
  120. أ ب ت Browning 1992، صفحات 114–115.
  121. ^ Cameron 2009، صفحة 77.
  122. ^ Cameron 2009، صفحة 82.
  123. ^ Toumanoff 2018، صفحة 62.
  124. ^ Browning 1992، صفحة 96.
  125. أ ب Browning 1992، صفحات 97–98.
  126. ^ Browning 1992، صفحات 98–99.
  127. ^ Browning 1992، صفحات 98–109.
  128. ^ Laiou & Morisson 2007، صفحات 130–131; Pounds 1979، صفحة 124.
  129. ^ Duiker & Spielvogel 2010، صفحة 317.
  130. ^ Moravcsik 1967.
  131. ^ Norwich 1998، صفحة 180.
  132. أ ب ت ث ج ح خ Browning 1992، صفحات 198–208.
  133. ^ Timberlake 2004، صفحة 14
  134. ^ Angelov 2003
  135. أ ب Patterson 1995، صفحة 15.
  136. ^ Cameron 2009، صفحة 83.
  137. ^ رستم 1988b، صفحة 225-239.
  138. ^ Treadgold 1997، صفحات 548–549.
  139. أ ب Markham, The Battle of Manzikert. نسخة محفوظة 04 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
  140. ^ Vasiliev 1928–1935, "Relations with Italy and Western Europe". نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  141. ^ Hooper & Bennett 1996، صفحة 82; Stephenson 2000، صفحة 157.
  142. ^ Šišić 1990.
  143. أ ب موسوعة بريتانيكا/Byzantine Empire.
  144. أ ب Browning 1992، صفحة 190.
  145. ^ Cameron 2009، صفحات 46.
  146. ^ Cameron 2009، صفحات 42.
  147. أ ب ت ث ج ح Browning 1992، صفحة 218.
  148. ^ Magdalino 2002a، صفحة 124.
  149. ^ موسوعة بريتانيكا/Byzantine Empire
  150. ^ Birkenmeier 2002.
  151. أ ب Harris 2014; Read 2000، صفحة 124; Watson 1993، صفحة 12.
  152. ^ Komnene 1928، Alexiad, 10.261 "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 27 سبتمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  153. ^ Komnene 1928، Alexiad, 13.348–13.358; Birkenmeier 2002، صفحة 46. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 17 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  154. ^ Norwich 1998، صفحة 267.
  155. ^ Ostrogorsky 1969، صفحة 377.
  156. ^ Birkenmeier 2002، صفحة 90.
  157. ^ Cinnamus 1976، صفحات 74–75.
  158. ^ Harris 2014، صفحة 84.
  159. ^ Magdalino 2002a، صفحة 74.
  160. ^ Sedlar 1994، صفحة 372.
  161. ^ Magdalino 2002a، صفحة 67.
  162. ^ Birkenmeier 2002، صفحة 128.
  163. ^ Birkenmeier 2002، صفحة 196.
  164. ^ Magdalino 2002
  165. ^ Birkenmeier 2002، صفحات 185–86.
  166. ^ Birkenmeier 2002، صفحة 1.
  167. ^ Day 1977، صفحات 289–90; Harvey 2003.
  168. ^ Diehl 1948.
  169. ^ Norwich 1998، صفحة 291.
  170. أ ب ت Norwich 1998، صفحة 292.
  171. أ ب Ostrogorsky 1969، صفحة 397.
  172. ^ Harris 2014، صفحة 118.
  173. ^ Norwich 1998، صفحة 293.
  174. ^ Norwich 1998، صفحات 294–95.
  175. ^ Angold 1997; Paparrigopoulos & Karolidis 1925، صفحة 216
  176. ^ Vasiliev 1928–1935, "Foreign Policy of the Angeloi". نسخة محفوظة 2021-02-27 على موقع واي باك مشين.
  177. ^ Norwich 1998، صفحة 299.
  178. ^ Britannica Concise, Siege of Zara نسخة محفوظة 6 July 2007 على موقع واي باك مشين..
  179. ^ Norwich 1998، صفحة 301.
  180. ^ Choniates 1912, The Sack of Constantinople. نسخة محفوظة 2014-10-30 على موقع واي باك مشين.
  181. ^ موسوعة بريتانيكا/The Fourth Crusade and the Latin Empire of Constantinople
  182. ^ Norwich 1982، صفحات 127–43.
  183. ^ Vasiliev 1936، صفحة 18.
  184. ^ Kean 2006; Madden 2005، صفحة 162.
  185. ^ Köprülü 1992، صفحات 33–41.
  186. ^ Madden 2005، صفحة 179; Reinert 2002، صفحة 260.
  187. أ ب Reinert 2002، صفحة 257.
  188. ^ Reinert 2002، صفحة 261.
  189. ^ Nicolle, Haldon & Turnbull 2007، صفحة 228.
  190. ^ Reinert 2002، صفحة 268.
  191. ^ Reinert 2002، صفحة 270.
  192. ^ Runciman 1990، صفحات 71–72.
  193. أ ب Runciman 1990، صفحات 84–85.
  194. ^ Runciman 1990، صفحات 84–86.
  195. ^ Hindley 2004، صفحة 300.
  196. ^ زاده 1332 هـ، صفحة 142.
  197. ^ Barbaro 1969.
  198. ^ Runciman 1990، صفحة 133,134,147؛ Setton 1976، صفحة 130-131؛ Mansel 1995، صفحة 79
  199. ^ Mansel 1995، صفحة 29.
  200. ^ Nicol 1979، صفحة 90.
  201. ^ Nicol 1993، صفحة 389.
  202. ^ Russell 2013.
  203. ^ Miller 1907، p. 236 نسخة محفوظة 2 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
  204. ^ Lowry 2003، صفحات 115–16.
  205. ^ Clark 2000، صفحة 213.
  206. ^ Seton-Watson 1967، صفحة 31.
  207. ^ MacCaffrey, James. "Pope Callistus III." The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 24 Jul. 2014 نسخة محفوظة 2021-04-17 على موقع واي باك مشين.
  208. ^ "Catherine's Russia | Catherine the Great's "Greek Project" : Plans on Paper". web.archive.org. 2014-09-10. اطلع عليه بتاريخ 17 أبريل 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  209. ^ "Towards the Greek Revolution". web.archive.org. 2017-03-07. اطلع عليه بتاريخ 17 أبريل 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  210. ^ "План передела Европы в письме Екатерины • Arzamas". Arzamas (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2021. اطلع عليه بتاريخ 17 أبريل 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  211. ^ Mango 2007، صفحات 259–60.
  212. ^ Nicol 1988، صفحات 64–65.
  213. ^ Louth 2005، صفحة 291؛ Neville 2004، صفحة 7
  214. ^ Cameron 2009، صفحات 138–42؛ Mango 2007، صفحة 60
  215. ^ Cameron 2009، صفحات 157–58؛ Neville 2004، صفحة 34
  216. ^ Neville 2004، صفحة 13
  217. ^ رستم 2017، صفحة 131.
  218. ^ Morrisson 2004، صفحة 83.
  219. أ ب Cheynet 2006، صفحة 70.
  220. أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز Flusin 2006.
  221. ^ Cheynet 2006، صفحة 71-72.
  222. أ ب Kaplan & Ducellier 2004، صفحة 69.
  223. ^ Kaplan 2016، صفحة 216-222.
  224. ^ Cheynet 2006، صفحة 136.
  225. ^ Cheynet 2006، صفحة 72.
  226. ^ Bréhier 1970، صفحة 179-180.
  227. أ ب ت ث ج ح خ Cheynet 2001.
  228. أ ب ت ث ج ح خ Kaplan 2007.
  229. ^ Kaplan & Ducellier 2004، صفحة 70.
  230. أ ب Kaplan 2018b، صفحة 56-58.
  231. ^ Malamut & Sidéris 2006، صفحة 172-174.
  232. أ ب Kaplan 2016، صفحة 215.
  233. ^ Morrisson 2004، صفحة 96-99.
  234. ^ Kazhdan 1991، صفحة 829.
  235. ^ Morrisson 2004، صفحة 95.
  236. ^ Bury 1911، صفحة 91-92.
  237. ^ Kaplan & Ducellier 2004، صفحة 71.
  238. ^ Bury 1911، صفحة 90.
  239. ^ Kaplan 2018a، صفحة 50-55.
  240. ^ Haldon 2009، صفحة 545.
  241. ^ Ducellier & Kaplan 2004، صفحة 23.
  242. ^ Cheynet 2006، صفحة 146.
  243. ^ Mango 2007، صفحة 60.
  244. ^ Ducellier & Kaplan 2004، صفحة 26-27.
  245. ^ Ducellier & Kaplan 2004، صفحة 73.
  246. ^ Cheynet 2006، صفحة 148.
  247. ^ Cheynet 2006، صفحة 440.
  248. ^ Kazhdan 1991، صفحة 1122.
  249. ^ Ducellier & Kaplan 2004، صفحة 118-120.
  250. ^ Gómez 2014.
  251. أ ب Neumann 2006، صفحات 869–71
  252. ^ Chrysos 1992، صفحة 35.
  253. ^ Antonucci 1993، صفحات 11–13
  254. ^ Antonucci 1993، صفحات 11-13.
  255. ^ Seeck 1876، صفحات 31–33.
  256. ^ Bury & Philotheus 1911، صفحة 93.
  257. ^ Dennis 1985، صفحة 125.
  258. ^ Obolensky 1994، صفحة 3
  259. ^ Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997، صفحة 340
  260. ^ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 04 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: الأرشيف كعنوان (link)
  261. ^ Bréhier 1970، صفحة 271-272.
  262. ^ Nicolle (1992)
  263. ^ Morrisson 2004، صفحة 143.
  264. ^ Morrisson 2004، صفحة 144.
  265. ^ Morrisson 2004، صفحة 148.
  266. ^ Morrisson 2004، صفحة 151-154.
  267. ^ (Ducellier & Kaplan 2004, p. 27)
  268. ^ Cavallo 1997، صفحة 74.
  269. ^ Malamut & Sidéris 2006، صفحة 168.
  270. ^ Bréhier 1970، صفحة 313-317.
  271. ^ Cheynet 2006، صفحة 161-162.
  272. ^ Malamut & Sidéris 2006، صفحة 164.
  273. ^ Bréhier 1970، صفحة 300.
  274. ^ (Morrisson 2004, p. 163-164)
  275. ^ Treadgold 1997، صفحة 383.
  276. ^ Christides 1981، صفحة 76.
  277. ^ Pryor & Jeffreys 2006، صفحة 41.
  278. ^ Runciman 1975، صفحة 151.
  279. ^ Gardiner 2004، صفحة 93.
  280. ^ Geanakoplos 1959، صفحات 127, 153–154.
  281. ^ Bréhier 1970، صفحة 339-342.
  282. أ ب رستم 2017، صفحة 132.
  283. ^ Dimitriu 1979، صفحة 92
  284. ^ Lewis 1963.
  285. ^ 2018
  286. ^ Runciman 1966.
  287. ^ "Preserving The Intellectual Heritage--Preface". مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  288. ^ Loukaki 1997، صفحة 1553
  289. ^ First Council of Constantinople, Canon III نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  290. ^ Obolensky 1971.
  291. ^ Speake 2018، صفحة 5-6.
  292. ^ Rubenstein & Crocker 1994، صفحة 28-113.
  293. ^ Harris 2017.
  294. ^ Harris 2003.
  295. ^ Hanna-Riitta 2007.
  296. ^ VanVoorst 2012، صفحة 14.
  297. ^ Runciman 2004.
  298. أ ب ت ث ج ح Mango 2007.
  299. أ ب ت Meyendorff 1982.
  300. ^ Cartwright 2017.
  301. ^ Justinian Code: Book 1, Title 1; Blume 2008; Mango 2007. نسخة محفوظة 9 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
  302. ^ Blume 2008; Mango 2007.
  303. ^ Morrisson 2004، صفحة 49.
  304. ^ Cheynet 2006، صفحة 89.
  305. ^ Cheynet 2006، صفحة 113-114.
  306. ^ Cheynet 2006، صفحة 111-112.
  307. ^ Kaplan 2018c، صفحة 70-75.
  308. ^ Cheynet 2006، صفحة 114.
  309. ^ Lemerle 1998، صفحة 119.
  310. ^ Meyendorff 1982، صفحة 130.
  311. ^ موسوعة بريتانيكا - Pentarchy 2021-05-21.
  312. ^ kaplan & Ducellier 2004، صفحة 91.
  313. ^ Morrisson 2004، صفحة 238.
  314. ^ رستم 2017، صفحات 95-99.
  315. ^ Cheynet 2006، صفحة 335-336.
  316. ^ Cheynet 2006، صفحة 335.
  317. ^ Kaplan & Ducellier 2004، صفحة 93.
  318. ^ Kinder & Hilgemann 1989، صفحة 139
  319. أ ب Anastos 1962، صفحة 409.
  320. ^ Alexander Jones, "Book Review, Archimedes Manuscript" American Mathematical Society, May 2005. نسخة محفوظة 2021-02-25 على موقع واي باك مشين.
  321. ^ Cohen 1994، صفحة 395; Dickson, Mathematics Through the Middle Ages. نسخة محفوظة 2 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
  322. ^ King 1991، صفحات 116–118.
  323. أ ب Robins 1993، صفحة 8.
  324. أ ب ت Tatakes & Moutafakis 2003، صفحة 189.
  325. ^ ابن النديم 2009 م/1430 هـ، صفحة 285.
  326. ^ Risse 1999، صفحة 59.
  327. ^ الموسوعة الكاثوليكية/Hospitals 1910.
  328. ^ McGrew 1985، صفحة 135.
  329. ^ McClellan & Dorn 2006، صفحة 99,101.
  330. ^ موسوعة بريتانيكا/Pendentive 2021-02-24.
  331. ^ Field & Wright 2006، صفحة 87.
  332. ^ "Anonymous, Byzantine sundial-cum-calendar". brunelleschi.imss.fi.it. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  333. ^ "Sundial info" (PDF). academy.edu.gr. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  334. أ ب Partington 1999، صفحة 13
  335. أ ب Toynbee (1973), p. 299
  336. ^ Prioreschi 2004، صفحة 42.
  337. ^ Pevny 2000، صفحة 94-95.
  338. ^ "John Philoponus, Commentary on Aristotle's Physics, pp". homepages.wmich.edu. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2016. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  339. ^ Wildberg 2018.
  340. ^ Lindberg 1992، صفحة 162
  341. ^ Wikander 2000، صفحة 383–84.
  342. ^ "Boat mills: water powered, floating factories". Low-Tech Magazine. مؤرشف من الأصل في 09 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  343. ^ Lindberg 1992، صفحة 349.
  344. ^ Prioreschi 2004، صفحة 146.
  345. ^ Smith 1867، صفحة 153.
  346. ^ Duffin, Moody & Gardner-Thorpe 2013، صفحة 176.
  347. ^ "The Case of Conjoined Twins in 10th Century Byzantium". Medievalists.net. 4 January 2014. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  348. ^ Montandon, Denys (December 2015). "The Unspeakable History of Thoracopagus Twins' Separation" (PDF). denysmontandon.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  349. ^ موسوعة بريتانيكا/Greek fire 2021-04-02.
  350. ^ Tucker.
  351. ^ "Greek Fire Grenades". World History Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 09 مارس 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  352. ^ "Greek Fire". World History Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 02 أبريل 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  353. ^ Decker 2013، صفحة 226.
  354. ^ Decker 2013، صفحة 227–29.
  355. ^ Greeks in Italy نسخة محفوظة 29 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  356. ^ موسوعة بريتانيكا/John Argyropoulos 2009.
  357. ^ Byzantines in Renaissance Italy نسخة محفوظة 29 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  358. ^ Rice 1968; Weitzmann 1982.
  359. ^ Rice 1968; Weitzmann 1982; Evans 2004.
  360. ^ Nicol 2008، صفحة 186.
  361. ^ James 2010، صفحة 339.
  362. ^ Ring 1994، صفحة 318
  363. ^ The Columbia Electronic Encyclopedia-Byzantine music 2007.
  364. ^ "Ecumenical Patriarchate – Byzantine Music". ec-patr.net. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  365. ^ "بيزنطة (الموسيقى)". الموسوعة العربية. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2021. اطلع عليه بتاريخ 27 يونيو 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  366. ^ Kartomi 1990.
  367. ^ Arkenberg, Rebecca (October 2002). "Renaissance Violins". متحف المتروبوليتان للفنون. مؤرشف من الأصل في 07 مارس 2021. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2006.