ويكيبيديا

الشيعة

ثاني أكبر مذهب في الإسلام
(بالتحويل من الشيعي)

  هذه المقالة عن الشيعة بشكل عام. لطوائف ومدارس الشيعة، طالع مدارس الشيعة.

الشِّيْعَة هم ثاني أكبر طائفة من المسلمين. عُرِفُوا تاريخيًا بـ«شيعة علي» أو «أتباع علي».[6][7][8][9][10] غالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشريّة لأنها الفرقة الأكثر عددًا ولكنها تُطلق كذلك على فرق شيعيّة أخرى كالإسماعيلية والزيدية.[11][12] يرى الشيعة الاثنا عشرية أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمةٌ معصومون مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي في الحديث النبوي، وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة النبي. يتناقض هذا الرأي بشكل أساسي مع وجهة نظر الإسلام السني، الذي يعتقد أتباعه أن النبي لم يعين خليفة قبل وفاته ويعتبرون أبا بكر الذي عيّنته مجموعة من كبار المسلمين خليفةً عبر الشورى في سقيفة بني ساعدة هو الخليفة الشرعي الأول وقد قبل علي نفسه خلافة أبي بكر ولم يتمرد عليها.[13] يُطلق الشيعة على أبناء علي بن أبي طالب اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد حسب اعتقادهم في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة، وحديث الغدير الذي يقول «اللهم من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصرْ من نصرَه وأعِنْ مَن أعانَه»،[14] في حين يرى أهل السنة وبعض الشيعة[15] بأن الموالاة في الحديث تعني المحبة والمودة وترك المعاداة وليس الخلافة والحكم،[16][17][18] وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما».[19][20][21][22] وحديث مدينة العلم الذي يقول «أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب».[23][24] كما يحتجون بتأخر علي بن أبي طالب عن مبايعة أبو بكر كدليل على رفضه لما حدث في سقيفة بني ساعدة وأنه يرى أن الخلافة في أهل البيت،[25] وقد خاض الشيعة صراعات وحروب مع مخالفيهم من المسلمين طوال التاريخ الإسلامي،[26][27] بسبب إعتقادهم أن الحاكم يجب أن يكون من أهل البيت، وأن أهل البيت تعرضوا للمظلومية من قبل الصحابة،[28][29][30] والأمويين، كما قام الشيعة بالثورات علي الحكام السنة من أجل حماية ونشر مذهبهم بين المسلمين.[31][32][33][34][35][36]

الشيعة
الدين الإسلام
من أعلامها ثقة الإسلام الكليني، الشيخ الصدوق، شيخ الطائفة، الشيخ المفيد.
تاريخ الظهور 11 هـ
مَنشأ الدولة الإسلامية
الأصل الإسلام
الفروع عقائديًا: اثناعشرية، إسماعيلية، زيدية، علويون
فقهيًا: جعفرية، زيدية
الأماكن المقدسة مكة المكرمة، المدينة المنورة، القدس، كربلاء، النجف، الكاظمية، سامراء، مشهد، قم
عدد المعتنقين 180–230 مليون[1][2][3][4]
في مصادر أخرى 400 مليون[5]
الامتداد يشكلون الأغلبية في:
 إيران
 العراق
 أذربيجان
 البحرين
وبنسب كبيرة في:
 لبنان
 اليمن
 سوريا
 باكستان
 أفغانستان
 تركيا
 الإمارات العربية المتحدة
 الكويت
 ألبانيا
 نيجيريا
وبنسب يعتد بها في كل من:
 السعودية
 عُمان
 الهند
 مصر
 قطر
وأقليات صغيرة في باقي البلدان.
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

أصل التسمية

 
صلاة الشيعة.

الشيعة لغةً هم الأتباع والأعوان. اُخذت من الشياع والمشايعة بمعنى المتابعة والمطاوعة. قال ابن منظور: الشيعة كلُّ قومٍ اجتمعوا على أمر فهم شيعة. وكلّ قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيعة، والجمع شِيَع.[37] وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًا وأَهلَ بيته.[38] ورد لفظ شيعة في القرآن الكريم في العديد من الآيات بمعانٍ مختلفة منها ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ ۝٨٣﴾ [الصافات:83][39]

على مدار التاريخ الإسلامي، أُطلِقَتْ لفظةُ «شيعة» على العديدِ من الحركاتِ الإسلاميةِ مثل شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم. إلا أنّ لكن لفظة الشيعة وحدها تعتبر علماً لشيعة علي ومُتّبعيه. يرى الشيعةُ أن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته. حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك». لذلك يعتقدُ الشيعة أنَّ التشيعَ لم يظهرْ بعد وفاةِ مُحمّدٍ بل هو الإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد.[40] وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في كتب الشيعة وبعض المذاهب الإسلامية الأخرى.[41]

التاريخ

النشأة

 
المعزين في كربلاء في يوم الأربعين الحسيني.

يؤمن الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون أن المذهب الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام. ويرون أن المسلم التقي يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وأنه ركن من أركان الإسلام. عند نزول الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝٧﴾ [البينة:7]،[42] ويؤمنون أن النبي أكد قبل موته في يوم غدير خم حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف، وأعلن الولاية لعلي من بعده حيث ورد في الحديث بعبارات مختلفة أن النبي قال:[43][44][45][46][47]

  من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه  

كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل. يستدل الشيعة بالآية: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٦٧﴾ [المائدة:67]. ولذا، يخالف الشيعةُ بعضَ المؤرخين في أن التشيع بدأ بعد وفاة النبي محمد.

بعد وفاة النبي محمد، اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم، أبرزهم علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبو بكر،[48] يعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن أبي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدراً.[49]

 
رجال الدين الشيعة في مدينة قم المقدسة، إيران.

ويرى البعض أنه بعد أن تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت بعض السياسات التي يقوم بها بعض عماله في الشام ومصر إلى سخط العامة وأعلن بعض الثائرين خروجهم على عثمان وبدؤوا ينادون بالثورة على عثمان، وبالرغم من أن علي بن أبي طالب نفسه حاول دفعهم عن الثورة وحاول أيضا من جهة أخرى تقديم النصح لعثمان بن عفان لإنقاذ هيبة دولة الإسلام إلا أن عثمان قتل في النهاية على يد الثائرين. وبعد ذلك اجمع المسلمون على الالتفاف حول علي بن أبي طالب يطلبون منه تولي الخلافة. وهنا يأخذ الفكر منعطفا جديدا حيث أن علي بن أبي طالب أصبح حاكما رسميا وشرعيا للأمة من قبل أغلب الناس.

 
ضريح في ايران.

ومع بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير بن العوام ومعاوية، بدأ يظهر مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له، والذين ينظر إليهم الشيعة كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل ومعركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان. قتل علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج هو عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة الفجر في مسجد الكوفة وقال جملته الشهيرة: «فزت ورب الكعبة».[50][51][52]

معركة الجمل

المقالة الرئيسة: موقعة الجمل
 
معركة الجمل بين علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعائشة بنت أبي بكر

حدثت موقعة الجمل في عام 36 هـ بين علي بن أبي طالب وكلٍ من عائشة وطلحة والزبير، يرى الشيعة بأن سبب خروج طلحة والزبير بأنهما بايعا الإمام طمعا في منصب وهو مالم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أو قتله، أما عائشة فهي من حرض الناس على قتل عثمان فهي من قالت: «اقتلوا نعثلاً (عثمان) فقد كفر»،[53][54][55][56] وهي التي أثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير وأخبرتهم بأن الإمام علي هو من قتله أو سهل مقتله.[57] بينما يرى السنة أن علي بن أبي طالب لم يكن قادراً على تنفيذ القصاص[؟] في قتلة عثمان مع علمه بأعيانهم، وذلك لأنهم سيطروا على مقاليد الأمور في المدينة النبوية، وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقصاص[58]، ولكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص[؟] ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص[؟] خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج[؟]، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص[؟] فيهم.[59] ونتج عن المعركة هزيمة أصحاب الجمل ومقتل الآلاف وقُتل فيها طلحة والزبير.

معركة صفين

المقالة الرئيسة: وقعة صفين
 
معركة صفين.

هي المعركة التي دارت بين علي ومعاوية بن أبي سفيان - والي الشام في عهد عثمان - بعد أن عزلهُ وبعد اعلان معاوية رفضه تنفيذ قرار الخليفة بعزله[60]، كما امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثأر لابن عمه عثمان[61]، ويشكك أيضا الكثيرون في أهداف معاوية المعلنة حيث يرون أن معارضته كانت لأطماع سياسية[62] وكان لشيعة علي دور في المعركة حيث ورد في المصادر الشيعية أن عليًا عندما سأله أبو بردة بن عوف الأزدي وهو أحد المتخلفين عنه حيث قال «يا أمير المؤمنين، أرأيت القتلى حول عائشة والزبير وطلحة، بم قتلوا» فرد عليه «قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي، رحمة الله عليه، في عصابة من المسلمين قالوا : لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم. فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا إلى قتلة إخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا علي، فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي، ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي، فقتلتهم بهم، أفي شك أنت من ذلك ؟»[63] وأدت المعركة إلى مقتل 70 ألف رجل، منهم من أتباع علي عمار بن ياسر الذي قال عنه النبي محمد «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»[64]

 
صورة عام 1909 لنهر النهروان في سامراء بالعراق التي نشبت فيها الحرب بين جيش الخوارج المُحكمة وجيش علي بن أبي طالب.

معركة النهروان

المقالة الرئيسة: معركة النهروان

حدثت في سنة 38 هـ بين جيش علي بن أبي طالب وجيش الخوارج، انتهت المعركة بانتصار علي ومقتل جميع جيش الخوارج البالغ عددهم 4000 ما عدا أقل من 10، حيث ورد عنه في المصادر الشيعية قوله لهم عندما وصلوا حروراء «يا قوم. ليس اليوم أوان قتالكم. وستفترقون. حتى تصيروا أربعة آلاف. فتخرجون علي في مثل هذا اليوم وفي مثل هذا الشهر فأخرج اليكم بأصحابي فأقاتلكم حتى لا يبقى منكم الا دون عشرة»[65] وقد كان عددهم 12 ألف ثم تفرقوا.[66]

وقد قُتل علي بن أبي طالب لاحقا علي يد عبدالرحمن بن ملجم ثأرا لجيش الخوارج في معركة النهروان.[67]

الدولة الأموية

المقالة الرئيسة: الخلافة الأموية
 
رسم للحسين يقاتل في معركة كربلاء للفنان الفارسي عباس الموسوي من أصفهان.

يعتبر الشيعة الأمويين مغتصبين للخلافة من ولدي علي الحسن والحسين، وأجزاء من حكم علي بن أبي طالب. فعندما تولى عليٌ الحكم كان معاوية واليًا على الشام (في خلافة عمر وعثمان) فعزله علي لكن معاوية رفض قرار العزل،[60] والذي قام بعد وفاة علي بأخذ الخلافة من ابنه الحسن بعد إن اضطر الحسن للصلح مع معاوية حقنًا للدماء وبعدما علم بوجود خونة في جيشه الذي كان سيقاتل جيش معاوية عام 41 هـ. ومن شروط الصلح في مصادر الشيعة: ألا يسمي معاوية نفسه بأمير المؤمنين، وألا تجوز عنده الشهادة، وألا يتعقب شيعته، وألا يشتم عليًا، وأن يرجع الحكم بعد معاوية له ثم لأخيه الحسين؛[68] وقد نقض معاوية الصلح،[69] فقد كان يسب عليًا ويأمر الناس بذلك.[70][71] ثم قتل حجر بن عدي واصحابه وكانوا من الشيعة[72]، وقتل الحسن بن علي بالسم.[73]

 
إيراني يرفع راية مكتوب عليها يا "حسين" في مسجد بطهران .

وفي سنة 61 هـ وبعد تولي يزيد بن معاوية الخلافة وبذلك نقض أحد شروط الصلح وهو تولي الحسين للخلافة، فقام الحسين بالخروج مع أصحابه وأهل بيته ليصل لمكان يسمى كربلاء، وليلتقي بالجيش الأموي وليقتل هو وأصحابه. وأدى مقتل الحسين والطريقة التي قتل بها إلى حدوث ثورات ضد حكم بني أمية.[74][75] منها ثورة أهل المدينة التي خرج فيها الصحابة وأبناء الصحابة فاستباح يزيد المدينة المنورة وقتل فيها الآلاف،[76][77] وانتهك الأعراض حتى قيل إنه أفتضت فيها ألف عذراء.[78][79] وثورة التوابين التي قادها سليمان بن صرد الخزاعي وأتباعه الذين فاتتهم المشاركة في كربلاء لأنهم كانوا في سجون الكوفة التي كانت عاصمة الخلافة في عهد علي والتي كانت من أكثر المدن التي يتواجد بها أنصاره (بالرغم من قلتهم، وتهجير العديد من القبائل الشيعية منها همدان في عهد معاوية).[80][81] فقاتل التوابين الجيش الأموي بعين الوردة سنة 65 للهجرة، ورفعوا شعار يالثارات الحسين، حتى قتلوا؛[82] وثورة المختار الثقفي في سنة 66 هـ وكان هدف ثورته الثأر لدم الحسين، والانتقام من قتلته ومن جميع المشاركين في المعركة فقتل ابن زياد وعمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن.[83] وثورة زيد بن علي حفيد الحسين في الكوفة سنة 121 هـ ضد هشام بن عبد الملك، وتبعه ولده يحيى في سنة 125 هـ.[84]

الدولة العباسية

اتخذ العباسيون من مظلومية اهل البيت شعار لهم للوصول إلى سدة الخلافة. إلا أن الشيعة لا يرون فرق بينهم وبين اسلافهم من الامويين حيث توارث كلاهما الحكم وانكروا احقية أهل البيت بالخلافة واستعملوا القتل وسيلة للرد على كل من خالفهم.

دول الشيعة

المقالة الرئيسة: قائمة السلالات الحاكمة الإسلامية الشيعية
  • الدولة الإدريسية (172 هـ - 363 هـ):[85] تأسَّست في بلاد المغرب ويُعد تاريخ قيامها بداية الدَّولة المغربيَّة، وعلى يد الأدارسة ظهرت العديد من الحواضر والمُدُن في الديار المغربيَّة مثل فاس[86] والبصرة[87] وحجر النسر[88] وغيرها، وفي عهدهم تأسَّست جامعة القرويين وهي أقدم جامعة في العالم.[89]
  • الدولة العلوية (250 هـ - 314 هـ): وتُعرف بـ«علويو طبرستان» تأسَّست في بلاد الدَّيلم، قاد الأمراء حملات ثقافيَّة وأقاموا مدارس لِتعليم الخط ومحو الأميَّة وكان بلاطهم مقصد الأدباء والكُتَّاب،[90] وازدهرت في عُهدتهم التَّرجمة ولاسيَّما من العربيَّة إلى الطبريَّة وتُعد تلك التَّرجمات تُراثًا مُهمًا للمازندرانيين،[91] وبسبب الدَّور التَّاريخي للحُكُومة العلويَّة الشيعيَّة يُعد يوم بيعة مؤسِّسها الحسن بن زيد في 15 رمضان 243هـ هو «يوم مازندران الوطني».[92]
  • الدولة الأخيضرية في إقليم اليمامة (252 هـ - 866 هـ).
  • الدولة البويهية (334 هـ - 454 هـ): أسَّسها بنو بُويه في العِراق وفارِس، وقد تعاظم أمر المُلُوك البُويهيِّين الشِّيعة حتَّى هيمنوا على الخِلافة قُرابة مائةٍ وعشرين سنة، شَهِد هذا العصر حركةً عُمرانيَّة فأنشأوا المراصد والمكتبات والمدارس والبيمارستانات[93] وعلى يديهم جُدِّد المشهد المُقدَّس لِلإمام علي بن أبي طالب  . وقد امتدَّت حُدود الدولة حتَّى بلغت تُخُوم ديار الرُّوم غربًا وخُراسان شرقًا.[94] واستمرَّت الحركة العلميَّة والأدبيَّة مُزدهرةً وقائمةً على قدمٍ وساق فوُضعت الكثير من المُؤلَّفات المُفيدة في مُختلف المجالات بِاللُُّغات العربيَّة والفارسيَّة والسُّريانيَّة،[95] وكان الأُمراء البُويهيُّون يُؤمِّنون حاجات كِبار رِجال العِلم والأدب الماديَّة، إن عن طريق الأعطيات والهدايا، أو عن طريق تعهُّد أعمال هؤلاء.[96] كما جعل البُويهيون من المناسبات الدينيَّة الشيعيَّة أعيادًا واحتفالات؛ فقد عمد مُعزُّ الدولة إلى إحياء ذِكرى مأساة كربلاء في العاشر من مُحرَّم الحرام، يقول ابن الأثير: «وَلَمْ يَكُنْ لِلسُّنَّةِ قُدْرَةٌ عَلَى الْمَنْعِ مِنْهُ لِكَثْرَةِ الشِّيعَةِ؛ وَلِأَنَّ السُّلْطَانَ مَعَهُمْ».[97] ثُمَّ أتبع مُعزُّ الدولة ذلك بأن أحيا الثامن عشر من ذي الحجَّة وهي ذكرى غدير خُمّ، فأظهر الشيعة الفرح وأشعلوا النيران وزيَّنوا البلد، وفُتحت الأسواق بِاللَّيل ابتهاجًا.[97]
  • الدولة الفاطمية (297 هـ - 567 هـ): خلافةٌ أقامها الإسماعيليُّون ضمَّت مناطق وأقاليم واسعةً في شمال أفريقيا والشَّرق الأوسط، فامتدَّ نطاقها على طول السَّاحل المُتوسطيّ من بلاد المغرب إلى مصر، ثُمَّ توسَّع الخُلفاء الفاطميّون أكثر فضمّوا إلى مُمتلكاتهم صقلية الأوروپيَّة، والشَّام، والحجاز. وكانت الدَّولة الفاطميَّة قُطبًا من أقطاب العالم الإسلاميّ آنذاك التي تنافست على حُكم الأراضي المُقدَّسة وزعامة المُسلمين. أسَّسوا مدينة القاهرة وجعلوها عاصمة لهم وأقاموا «جامع الزهراء» و«دار الحكمة» اللذان يُعدَّان مركزين كبيرين لِنشر العلم وتعليم أُصُول اللُغة والدِّين. فشكَّل العصر الفاطمي امتدادًا لِلعصر الذَّهبيّ لِلإسلام نبغ فيه العُلمَاء والشُّعراء والكُتَّاب وازدهرت العمارة والفُنُون،[98] وتبلورت فيه ثقافة مُميزة لاتزال آثارها واضحةً في في الثَّقافة الإسلاميَّة.[99] وعُرف العصر الفاطمي بالتَّسامُح الدِّينيّ مع شتَّى المذاهب والأديان؛[100][101] التزامًا بِوصيَّة الدَّاعي أبو عبد الله الشيعي: «إنَّ دَوْلَتُنَا دَوْلَةُ حُجَّةٍ وَبَيَانٍ، وَلَيْسَتْ دَوْلَةَ قَهْرٍ واستِطَالَةٍ، فَاتْرُكُوا النَّاسَ عَلَى مَذَاْهِبِهِم، وَلَا تُلْزِمُوْهُم بِاتِّبَاعِ الدَّعْوَةِ الهَادِيَةِ المَهْدِيَّة»، فلم يفرضوا التشيُّع بالقوَّة، بل عمدوا إلى الدَّعوة ونشر الدُّعاة في طول البلاد وعرضها لحث الناس على اعتناق المذهب الشيعيّ الإسماعيليّ، حتى وصل الدُّعاة إلى الأراضي الصينيَّة الخاضعة لحُكم أسرة سونگ.[102][103]
  • دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك (293 - 392 ه‍).
  • دولة الفاطميين في مصر (296 - 567 ه‍).
 
خريطة الإمبراطورية الصفوية التي تبنت المذهب الجعفري الإثناعشري مذهبًا لها، وشملت غالبية العراق وأجزاء من سوريا ولبنان وشرق تركيا وغربي أفغانستان وباكستان
  1. دولة الصفويين في إيران (905 - 1133 ه‍).
  2. دولة الزنديين (1148 - 1193 ه‍).
  3. دولة أوده في الهند (1135 - 1273 هـ).
  4. الجمهورية الإسلامية الإيرانية (1979 م/1399 هـ - حتى الآن).

إضافة إلى بعض الإمارات التي لم تدم طويلا مثل امارة المختار بن أبي عبيد على العراق.

 
مجموعة من الشيعة يمارسون التطبير في البحرين عام 2011 في عاشوراء.

كربلاء

المقالة الرئيسة: معركة كربلاء
 
التطبير لإحياء ذكري إستشهاد الحسين علي يد جيش يزيد بن معاوية.

تعد معركة كربلاء منعطفاً هاماً في تطور الفكر الشيعي حيث أن مأساة كربلاء واستشهاد الحسين بطريقة مأساوية مفزعة ألهبت مشاعر الشيعة وجعلت الأمر يتحول إلى اعتماد أسلوب الثورة على السلطة[وفقًا لِمَن؟] وإعلان الحسين شهيدهم رمز المظلوم.

فبعد معركة كربلاء نجد الفكر الشيعي يتحول في بعض نواحيه إلى فكر ثوري ويتحول الحسين إلى الشخصية التي يرى الشيعي فيها رمزا للمظلوم والغربة فتراهم يستخدمون دائما جملة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء)[مبهم].

طوائف الشيعة

المقالة الرئيسة: طوائف ومدارس الشيعة

وفقاً لمؤرخي الشيعة فإن انقسام الشيعة لفرق وطوائف جاء بشكل متدرج والمعروف منها اليوم:

 
الأئمة الإثنا عشر من علي بن أبي طالب إلي المهدي المنتظر.

الاثنا عشرية أو الإمامية

المقالة الرئيسة: شيعة إثنا عشرية
 
شيعة إثنا عشرية في باكستان يحيون ذكري مقتل الحسين في عاشوراء.

تؤمن الطائفة الاثنا عشرية بأربعة عشر معصوم منهم إثنا عشر إماماً معصوماً، ويعتقدون بأن محمد المهدي ابن الحسن العسكري وهو عندهم الإمام الثاني عشر هو المنتظر الموعود الذي غاب عن الأنظار وأنه سيعود ليملأ الأرض عدلاً.

وتعتبر الطائفة الاثنا عشرية أكبر الطوائف الشيعية من حيث عدد السكان، حيث تُقدر نسبتها بحوالي 85% من الشيعة[104]، وتحتوي إيران والعراق وأذربيجان على أكثر من ثلثي عدد الشيعة الاثنا عشرية، ويرى بعض السنة أن ذلك يعود لفترة الحكم الصفوي (1501 م – 1736 م)، حيث كانت إيران سنية المذهب طوال أكثر من ألف عام[105] ولم يكن فيها سوى أربع مدن شيعية وهي آوه وقاشان وسبزوان وقم، وعقب وصول إسماعيل الصفوي للسلطة في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي الاثنا عشري مذهباً رسمياً للدولة، «بالرغم من وصول الشيعة للسلطة عبر التاريخ الإسلامي (أي كالقرامطة والعبيديون والبوهيون)، حتى القرن السادس عشر ميلادية 1501 م ووصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه للمذهب الشيعي الاثنا عشري على مستوى الإمبراطورية، مما أدى إلى تحول الشعوب في بلاد الفرس[؟] وأذربيجان وبعض الترك ليصبحوا من أتباع الطائفة الشيعية الاثنا عشرية[106]».

 
شاه كريم الحسيني، المعروف باسم الآغا خان الرابع، هو الإمام التاسع والأربعون الحالي للطائفة النزارية الإسماعيلية.

وضع جعفر الصادق الفقه الشيعي ونشر تلاميذه بين الناس وتلقى العلم على يديه آلاف الطلبة واعتبره الشيعة من نجوم الأمة الإسلامية لذا يسمون بالجعفرية أيضاً.

الإسماعيلية

المقالة الرئيسة: الإسماعيلية
 
ضريح الآغا خان عند الشيعة الإسماعيلية.
 
شيعة إسماعيلية مستعلية من طائفة البهرة الداودية في الهند.
 
يعود تاريخ فوانيس رمضان للخلافة الفاطمية والتي كانت تتبني المذهب الشيعي الإسماعيلي مذهبًا رسميًا لها.

بعد وفاة الإمام جعفر الصادق التف الشيعة حول ولده موسى الكاظم ولكن أعلن بعض الشيعة أن الإمام كان إسماعيل بن جعفر الصادق وان مات في حياة أبيه فإن الإمامة في نسله ورفضوا إمامة موسى الكاظم. وظهر ثاني انقسام وهو ما يعرف بالطائفة الإسماعيلية. التي هي الأخرى حدث بها انشقاق إلى فرعين (نزارية – مستعلية) وما زالتا موجودتين إلى يومنا.

واشتهر الإسماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا ولأول مرة بعد مقتل علي بن أبي طالب تأسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرأسها أئمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين إنهم من ذرية علي بن أبي طالب وهي الدولة الفاطمية.[107]

بدأت في شمال أفريقيا ووصلت إلى مصر وكانت العاصمة القاهرة في عهدهم من أكبر مدن العالم آنذاك. يوجد الإسماعيلون حاليا في نجران جنوب المملكة العربية السعودية وفي الهند وغيرها من البلدان.

الزيدية

 
ترجع تسمية الزيديون بهذا الأسم نسبة لزيد بن علي

بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين[؟] الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.

خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد قصة مأساوية لا تختلف كثيرا عن قصة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعرفت هذه الطائفة بالزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت أن الإمامة ليست بالنص على شخص محدد وإنما الإمامة هي لأي شخص من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.

القرامطة

هم فرقة إسماعيلية أقامت دولة إثر ثورة اجتماعية وسياسية مسلحة ضد الخلافة العباسية، وانشقت من باقي الشيعة الإسماعيلية بعد رفضهم إمامة عبيد الله المهدي مؤسس الدولة الفاطمية. أنشأ القرامطة دولتهم في بلاد البحرين (شرق شبه الجزيرة العربية). يعدها بعض الباحثين من أوائل الثورات الاشتراكية في العالم. أغار القرامطة علي المسجد الحرام عام (317هـ - 908م) وسرقوا الحجر الأسود وقتلوا الحجاج وسرقوا أموال أهل مكة حيث أعتبر أبو طاهر القرمطي الكعبة بأنها وثن معبود والحج شعائر وثنية وأن الحجاج مشركين مهدورين الدم والمال وقال «أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟ لمن الملك اليوم؟ أنا الله، أنا أخلق الخلق، وأفنيهم، أنا».[108][109][110][111] وكتب الخليفة الفاطمي عبيدالله المهدي في رسالته إلى أبو طاهر القرمطي يحذره أنّه إن لم يَرُد أموال أهل مكة التي سرقها وإرجاع الحجر الأسود إلى مكانه ووضع ستار الكعبة عليها مجدّداً فإنّه سيأتيه بجيش لا قِبَلَ له بهم، أذعن القرامطة للتهديد، وأعادوا موسم الحج، بعد تعطيله لمدة تقارب الاثنين وعشرين سنة.[112]

النصيرية أو العلويين

 
محمد وعلي والحسن والحسين وأقرب الصحابة. ويعتقد الشيعة أن نسل النبي يجب أن يقود المسلمين وهو ما يُعرف بالإمامة.

طائفة من غلاة الشيعة يؤمنون بإمامة محمد بن نصير النمري، وهي طائفة باطنية يقومون بتفسير القرآن بشكل مختلف عن باقي الشيعة حيث يقومون بتأليه علي بن أبي طالب ويعتقدون أن لقب العلي العظيم في القرآن هو إشارة لإلوهية علي بن أبي طالب، ويعتقدون بأنه أولى من النبي محمد بالنبوة، وأنه أفضل رجل في البشرية، ويمجدون قاتله الخارجي عبد الرحمن بن ملجم كونه مخلص اللاهوت من الناسوت؛ حيث تحتوي عقيدتهم علي ثالوث إلهي مكون من محمد وعلي بن أبي طالب وسلمان الفارسي وكل أقنوم منهم هو الله في حد ذاته،[113] ولا يحجون لمكة ولا يصومون رمضان مما دفع باقي المسلمين لإخارجهم من دائرة الإسلام.[114][115]

الدروز

فرقة إسماعيلية باطنية أسسها حمزة بن علي بن أحمد الحاكمي الدرزي الذي أستقدمه الحاكم بأمر الله الفاطمي في حياته، وأرسله إلي بلاد الشام للدعوة فيها والتبشير بالمذهب الإسماعيلي الباطني إلا أن حمزة بعد وفاة الحاكم بأمر الله رفض بيعة من بعده وقال أنه غاب وسيعود كغيبة المهدي المنتظر، وقد أبتعدت هذه الفرقة عن العقائد الإسماعيلية فأصبحت تؤمن بإلوهية الحاكم بأمر الله ولكنها تتبع التقية ولا تعلم اتباعها عقائدها إلا في سن كبيرة بسبب تكفيرهم واتهامهم بالزندقة من باقي المسلمين.[116]

الكيسانية

هي أحد الفرق الشيعية البائدة، كانوا يعتقدون بإمامة محمد بن الحنفية بعد الحسين بن علي، وبعد ابن الحنفية ابنه أبوهاشم، ويقال أن هذه الفرقة يمثلها المختار الثقفي وأتباعه.[117]

الفطحية

فرقة شيعية بائدة تعتقد بإمامة عبدالله بن جعفر الصادق الملقب بـالأفطح، وأغلب الذين اعتقدوا بإمامته انتقلوا إلى الاعتقاد بإمامة موسى الكاظم؛ لأنّ عبد الله الأفطح لم يستمر عمره بعد جعفر الصادق أكثر من 75 يوما. وكان عددهم قليلا.[118]

الواقفية

فرقة شيعية بائدة وهي من المتصوفة المبطلة بأنه لا يمكن التعرف إلى الله بالمعرفة، والخلق كلهم عاجزون.[119] وقفوا على إمامة موسي الكاظم بن جعفر الصادق، وادعو أنه لم يمت وأنه المهدي المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان فيملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت ظلمًا وجورا. وهذه الفرقة ليس لها وجود في الوقت الحاضر، وحتى في ذلك الزمان اشتملت على مجموعة صغيرة فذهبت هذه الفرقة بذهابهم.[120]

البترية

فرقة شيعية بائدة كانوا يعتقدون بأن علي السجاد هو أخر الأئمة.

العقائد

عقيدة الشيعة في الله

 
ضريح الشيخ المفيد.

يعتقد الشيعة بأن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شيء، قديم لم يزل ولا يزال، هو الأول والآخر، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير.

ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هو بجسم ولا صورة، وليس جوهرا ولا عرضا، وليس له ثقل أو خفة، ولا حركة أو سكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ند له، ولا شبه، ولا ضد، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم يكن له كفوا أحد. لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.

ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، (أو نحو ذلك) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق[121]

عقيدة الشيعة في الصحابة

 
مقام خولة بنت الحسين في لبنان.

يري الشيعة الإثنا عشرية أن أغلب الصحابة كانوا منافقين وكفارًا ماعدا بضعة عشر منهم أو ثلاثة أو سبعة وكفر من أحبهم ومن لم يؤمن بإمامة أسباط النبي الإثنا عشر المعصومين.[122] فعن أبي علي الخراساني، عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام، قال: «كنت معه عليه السلام في بعض خلواته، فقلت: إن لي عليك حقا، ألا تخبرني عن هذين الرجلين، عن أبي بكر وعمر؟. فقال: كافران، كافر من أحبهما.»[123]

وعن أبي حمزة الثمالي، قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام - وقد خلا -: «أخبرني عن هذين الرجلين؟. قال: هما أول من ظلمنا حقنا وأخذا ميراثنا، وجلسا مجلسا كنا أحق به منهما، لا غفر الله لهما ولا رحمهما، كافران، كافر من تولاهما.»[123]

وعن حكيم بن جبير، قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: «أنتم تقتلون في عثمان منذ ستين سنة، فكيف لو تبرأتم من صنمي قريش؟!.»[123]

عن سورة بن كليب، قال: «سألت أبا جعفر عليه السلام عن أبي بكر وعمر؟. قال: هما أول من ظلمنا حقنا وحمل الناس على رقابنا، فأعدت عليه، فأعاد علي ثلاثا، فأعدت عليه الرابعة، فقال:»[123]

ذكر الكليني في فروع الكافي عن أبي جعفر عليه السلام: «كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي»[123]

وذكر العلامة المجلسي في بحار الأنوار - ج ٢٢ - الصفحة ٤٤٠:«قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم.. »[124]

عن أبي عبد الله عليه السلام، في قول الله تبارك وتعالي: * «ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين»* قال: «هما، أي أبي بكر وعمر ثم قال: وكان فلان شيطانا».[125]

 
مرقد رقية في دمشق، سوريا

عقيدة الشيعة في القرآن

 
صورة لعلي بن أبي طالب وخلفه قرص الشمس وتتوجه الملائكة إماما.

يعتقد الشيعة أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله على لسان نبيه فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا (مصحف المسلمين كافة) هو نفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه).

ومن دلائل إعجازه أنه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون، فهو باق على طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية علمية ثابتة، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية، على العكس من كتب العلماء وأعاظم الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية، فإنه يبدو بعض منها على الأقل تافها أو نابيا أو مغلوطا، كلما تقدمت الأبحاث العلمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وإفلاطون وأرسطو الذين اعترف لهم جميع من جاء بعدهم بالأبوة العلمية والتفوق الفكري.

كما يعتقد الشيعة وجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه (لا يمسه إلا المطهرون) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها، أو محدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أو توضأ على التفاصيل التي تذكر في الكتب الفقهية.

كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عرف الناس توهينا، مثل رميه أو تقذيره أو سحقه بالرجل أو وضعه في مكان مستحقر، فلو تعمد شخص توهينه وتحقيره بفعل واحد من هذه الأمور وشبهها فهو معدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر بالله.[121]

تحريف القرآن

المقالة الرئيسة: نظرة الشيعة حول القرآن
 
رجل دين شيعي في إيران.

يري بعض من المدرسة الإخبارية من الشيعة الإثنا عشرية أن القرآن محرف،[126][127] حيث يعتبرون أحاديث الأئمة الإثنا عشر كمصدر وحيد للفقه واستنباط الأحكام. ويوجد العديد من الروايات المنقولة عن الأئمة الإثنا عشر تقول بتحريف القرآن، ويبلغ عددها حوالي ألف رواية، ومن أبرز الكتب التي جمعت تلك الروايات هو كتاب "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" للعالم الشيعي الإيراني الإخباري حسين النوري الطبرسي،[128] وذكر أن تم التلاعب في ترتيب سور القرآن وإنقاص آيات و سور منه وأستدل أن عبد الله بن مسعود كان له مصحفاً معتبراً فيه ما ليس في القرآن الموجود الآن،[129] كما أحتج بحديث تنبأ النبي محمد بأتباع سنن أهل الكتاب الذين من قبلكم، شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لاتبعتموهم كدليل علي تحريف القرآن كما تم تحريف التوراة والإنجيل.[130] وذكر أن القرآن تم تحريفه علي يد عثمان بن عفان عبر إعتماده لمصحف حفصة بنت عمر بقراءة زيد بن ثابت وإحراق باقي المصاحف الأخري المخالفة له لكي يلغي الآيات والسور القرآنية التي تدعوا الناس لمبايعة علي ومن جاء من نسله، وأن هناك سورتين ناقصتين وهم "سورة الولاية" و"سورة النورين" التي نقلت عن ابن شهرآشوب المازندراني في كتاب (المثالب) وأن المصحف الصحيح هو مصحف فاطمة وهو موجود عند المهدي القائم بأمر آل محمد وسيظهر بظهوره، كما ذُكر تحريف القرآن في كتاب “الكافي” ل أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني الإمامي (ت 328هـ) وكتاب: “من لا يحضره الفقيه” لعلي ابن بابويه القمي الشهير بالشيخ الصدوق، و”الاستبصار” و”التهذيب”، وكلاهما لشيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي[131] ومن أبرز كتب الشيعة الإثني عشرية في التفسير كتاب: “تفسير القمي” لأبي الحسن علي بن إبراهيم القمي جاء فيه: ««قُرئ عند أبي عبد الله (عليه السلام)، {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما} [النور: 74]، فقال: قد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين أئمة! فقيل له كيف هذا يا بن رسول الله ؟ قال إنما أنزل الله: “الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما.» ويذكر القمي أيضا في تفسير آية أخرى أن بعض الأتباع من الشيعة قرأ على أبي عبد الله جعفر الصادق أيضا هذه الآية: «{كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران:110]، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) «”خير أمة” ؟! يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) ؟! فقال القاري: جُعلت فداك، كيف نزلت؟ قال: نزلت: “كنتم خير أئمة أخرجت للناس»[132]

 
شيعة الهند يحيون عاشوراء في دلهي.

بينما يري الشيعة الإصولييون وهم التيار السائد بين الشيعة الإثني عشرية وجزء من الإخباريين،[126] أن التحريف هو تحريف لتفسير وتأويل الآيات فقط وليس تحريف نصي،[126] وأن مصحف فاطمة هو مصحف به التأويل والتفاسير للقرآن. فيقول المفيد: «وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب، وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع علىلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه و*سلامة القرآن عنه*»[133][134][135][136]

ويقول الشيخ مرتضى العسكري، في كتابه “معالم المدرستين": «إن القرآن الذي بين أيدي المسلمين اليوم، هو الذي أكمل الله إنزاله على خاتم أنبيائه في أخريات حياته، وجمعه أيضا الصحابة بعد وفاته ودونوه واستنسخوه ووزعوه على المسلمين. أوله: {بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين }، وآخره: { من الجنة والناس }. لم يكن في يوم من الأيام منذ ذلك العصر إلى يومنا هذا قرآن في يد مسلم، يزيد على هذا المتداول كلمة، أو ينقص كلمة، لا خلاف في ذلك بينهم، وإنما الخلاف في تفسير القرآن وتأويل متشابهه، وذلك لأنهما مأخوذان من الحديث»[137][138][139][140]

ويري جزء أخر من الشيعة الإثنا عشرية أن تلك الروايات باطلة مدسوسة وأن القرآن لم يتم تحريفه سواء تأويلا أو تنزيلا.[131][141]

الائمة الاثنا عشر

المقالة الرئيسة: الأئمة الاثنا عشر
 
أسماء الإئمة الشيعة المنحدرين من علي مكتوبة بشكل اسم علي.
 
كربلاء أحد أقدس الأماكن عند الشيعة.
 
تخطيط "يا مهدي" وينتظر الشيعة الإثناعشرية عودة المهدي الذي غاب غيبة كبري في 329 هجريًا.

يعتقد الشيعة أن الرسول محمد قد ولّى أمر المسلمين إلى الإمام علي بعد مماته ليكون حافظاً لتراث الرسول من أي عبث وقد ولى الإمام علي ابنه الحسن ليكون ولي أمر المسلمين بعده ثم ولّى الإمام الحسن أخاه الحسين ولتستمر هذه السلسلة حتى الإمام محمد المهدي، وهم مخولون من الله بنشر تعاليم الإسلام وتوضيحها من تفسير للقران ونقل للأحاديث الدينية وغيرها؛ ولذلك فهم معصومون من الخطأ.[142]

 
زيارة الأربعين في مدينة مهران، إيران.
 
مرقد أبي الفضل العباس في العراق.

و يرى الشيعة أن هؤلاء الأئمة الاثني عشر هم نفسهم الخلفاء القرشيون الاثنا عشر الذين ورد ذكرهم في أحاديث منسوبة للرسول محمد في الكتب السنية مثل حديث جابر بن سمرة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»[143] -السلسلة الصحيحة للألباني-الصفحة 3/63

و كذلك حديث ابن مسعود إذ روى: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: «اثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل»[144]

1 علي بن أبي طالب مدة إمامته 29 سنة
2 الحسن بن علي بن أبي طالب مدة إمامته 9 سنوات و4 أشهر
3 الحسين بن علي بن أبي طالب مدة إمامته 10 سنوات وأحد عشر شهر
4 علي السجاد مدة إمامته 34 سنة
5 محمد بن علي الباقر مدة إمامته 19 سنة
6 جعفر بن محمد الصادق مدة إمامته 33 سنة و10 أشهر
7 موسى بن جعفر الكاظم مدة إمامته 34 سنة و9 أشهر
8 علي بن موسى الرضا مدة إمامته 19 سنة و7 أشهر
9 محمد بن علي الجواد مدة إمامته 17 سنة
10 علي بن محمد الهادي مدة إمامته 33 سنة و7 أشهر
11 الحسن بن علي العسكري مدة إمامته 5 سنوات و8 أشهر
12 محمد بن الحسن المهدي إمام منذ 8 ربيع الأول سنة 260 هـ إلى الآن

الإرادة الحرة

 
نساء شيعيات إيرانيات يزورون مقام السيدة زينب. ويعتقد الشيعة أن ابنة علي زينب بنت علي مدفونة هنا.
 
أطفال شيعة في يوم تاسوعاء أي اليوم التاسع من المحرم وقبل يوم من عاشوراء. يحيي الشيعة ذكري عاشوراء وإستشهاد الحسين في كربلاء.
 
مرقد أبو الفضل العباس بين العتبات المقدسة، كربلاء، العراق.

يعتقد الشيعة أن الإنسان لديه إرادة حرة في تقرير ما يفعله، كما أن الإرادة الحرة هي أحد العوامل التي تحدد السلوك. ترتبط السلوكيات مثل الأكل والشرب والتنقل ارتباطًا مباشرًا بإرادة الإنسان وهي اختيارات فردية يمكن للمرء أن يختار القيام بها أو عدم القيام بها. ومع ذلك فإن إرادة الإنسان الحرة ليست مستقلة، بل تتضمن أيضًا إرادة الله، وبالتالي فإن سلوكها الفعلي هو في الواقع نتيجة للإرادة المشتركة بين البشر والله. وكما قال الإمام السادس جعفر الصادق، فإن موقف الشيعة «ليس قدرياً ولا إرادة حرة، بل في مكان ما بينهما».[145]

على الرغم من أن علماء اللاهوت الشيعة الأوائل مثل هشام بن الحكم اعتقدوا ذات مرة أن أفعال الإنسان يحكمها الله بأعجوبة، إلا أن هذا الرأي تراجع تدريجياً عن شعبيته لأنه إذا كان الله قد قدّر أفعال النبي محمد إذا كان نسل الإمام يقود المسلمين، فينبغي أن يكون الإمام في السلطة.[146] يرفض الشيعة القدرية السنية ويقولون إنهم إذا آمنوا بالقدرية، فلا يمكنهم أيضًا الإيمان بحساب يوم القيامة ، لأنه إذا قدر الله ما يفعله البشر فإنه سيقدر على نفسه الذنوب والفساد والتجاوزات، والعديد من الأمور غير المعقولة وغير العادلة. لإيقاع العقوبة على عبادة الله وكفر الإيمان وظلمه.[147] ويجادلون بأن البشر يجب أن يتمتعوا بدرجة معينة من الإرادة الحرة وأن يكونوا مسؤولين عن أفعالهم.[148]

ومثل المعتزلة، رأى مفيد أن الأفعال نفسها لا تدل إلا على امتلاك مثل هذه القدرات، وأن الممارسة الفعلية لهذه القدرات تحركها إرادة الإنسان، لكنه لم يدل على أن أفعاله هي من خلق قومه.[149] ويرى عالم شيعي آخر، وهو ابن وزير، أن الأعمال التي يقوم بها الإنسان ليست مفروضة من الله، بل هي مقصودة من الله، ولكن بفضل إرادة الله وقدرته يستطيع الإنسان تحقيق هذه الأعمال.[150] وأوضح ناصر خسرو ، أحد علماء الشيعة المشهورين في العصور الوسطى ، أن البشر بين البهائم والملائكة، فالحيوانات لها طبيعة حيوانية فقط وليس لها القدرة على التفكير العقلاني، في حين أن الملائكة ليس لها سوى العقلانية ولكن ليس لها القدرة على فعل الشر، لذلك لن يكافأوا. أو يعاقبون على أفعالهم، لكن يمكن للإنسان أن ينجذب إلى الأفكار الشريرة ويكون لديه سبب لقمع هذه الأفكار.[151]

حكم يوم القيامة

 
يُظهر الرسم التوضيحي النبي عيسي المسيح (يسوع) وهو يقاتل ضد المخلص الكاذب المسيح الدجال. الملثم في الصورة هو المهدي، ويعتقد الشيعة أنه مختبئ وسيعود قبل يوم القيامة.

بحسب الرواية الشيعية، بعد وفاة الإمام الحادي عشر الحسن العسكري، غاب ابنه محمد بن الحسن المهدي عن الأنظار.[152] يعتقد المسلمون الشيعة أنه لا يزال على قيد الحياة وأنه في عزلة منذ عام 941. ويجب على المؤمنين انتظاره ليهزم قوى الشر ويعود إلى الأرض ليقيم مملكة صالحة عندما يكون يوم القيامة وشيكًا. هذا المهدي المنعزل هو الإمام الإثنا عشر، ويعتقدون أن الله أعطاه قوى خارقة للطبيعة، مما سمح له بالعيش لفترة أطول من الناس العاديين والاختباء في مكان سري. ويعتقدون أيضًا أن المهدي هو أيضًا من نسل محمد وعلي، وأن ظهوره سيقضي على كل المظالم والصراعات ويبني مجتمعًا مثاليًا حتى يتمكن الناس من تحقيق الحياة الروحية بالكامل. تتصور وثيقة شيعية من القرن العاشر ظهور المهدي بهذه الطريقة:[153][154]

«كانت هناك صرخة من السماء سمعها الجميع بلغتهم الخاصة، وظهر وجه وجسد في وسط الشمس، قام الموتى من قبورهم، وعادوا إلى العالم، وتعرفوا على بعضهم البعض قم بالزيارة، سيكون هناك 24 مطراً غزيراً متتالياً، وستولد الأرض من جديد بعد أن تغسلها وتباركها الأمطار الغزيرة، وسيذهب المهدي الشيعي التقي أمراض جميع مؤمني الشيعة عليه السلام، ثم سيعلمون. وأن المهدي موجود في مكة فسيذهبون وينصرونه... وفي زمن المهدي سينكشف الظلم وتصبح الطرق آمنة. سيتم حكم العالم، وسيتم توزيع ما هو مستحق على الأشخاص الذين يستحقونه. سيؤمن أتباع جميع الأديان بالإسلام ويستسلمون له... وحينها لن يحتاج الناس إلى الكرم لأن كل المؤمنين سيجلسون على الثروات.»

ويوم القيامة، باستثناء محمد وعلي، تعتقد الشيعة أن الأئمة سيشفعون للبشر، ويعتقدون أنهم سيرجعون إلى الدنيا. وبدون شفاعتهم، لا يمكن للبشر الهروب من العدالة على جرائمهم. هناك حديث في الشيعة قال النبي محمد ذات مرة لعلي: «أقسم أن ثلاثة أشياء صحيحة. الأول هو أنك أنت وذريتك هم محكمين للبشرية ... والثاني هو أن تعرض الناس على الله إلى الله ملكوت السماوات... ... ثالثًا، أنت الحكم الذي لا جدال فيه، لا يسقط في النار إلا من لم يعرفك ومن لم يعرفك.» وفقا للباحث الشيعي محمد باقر المجلسي، يمكن للمسلمين الشيعة أن يغفر لهم جرائمهم من خلال شفاعة الإمام، وبغض النظر عن الخطأ فإن إيمانهم بالإمام وحده يضمن حصانتهم لدخول الجنة.[155]

البراءة

المقالة الرئيسة: تبري

هو فرع من الفروع العشر للتشيع والمقصود به هو البراءة من المخالفين للمذهب الشيعي، والذي يعتبرونه الإسلام الصحيح والفرقة الناجية، طبقا لآية ﴿لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

أشعار الشيعة

الشعر العربي

 
«هَوَى العَرشُ أرْضًا» لوحة للفنان الإيراني حسن روح الأمين تُصوِّر اللحظات الأخيرة للإمام الحُسَين بن علي   في «وَاقِعَةِ الطَّف»[156] التي تعد من أشهر الأحداث في التَّاريخ الإسلامي وقد ألهمت الكُتَّاب والشُّعراء والأدباء على مرِّ العُصُور.

تتميَّز أشعار الشِّيعة الأوائل بِالحُزن والبُكاء والنَّحيب على أئمَّتهِم الذين سفك الأمويون دِمائهُم مِثل قول الشَّاعر سُلَيمان بن قتَّة العدوي حين مرَّ بِكربلاء بعد مقتل الحُسين بن علي   بِثلاث فنظر إلى مصارعهم فاتَّكأ على فرس له عربيَّة فَقال:[157]

مَرَرتُ على أبْيَاتِ آلِ مُحَمَّدٍ
فَلَم أرَهَا كَعَهدها يوم حُلَّتِ
وَكَانُوا رَجَاءً ثُمَّ صَارُوا رَزِيَّةً
وَقَد عَظُمَت تِّلكَ الرَّزَايَا وَجَلَّتِ
ألَمْ تَرَ أنَّ الشَّمْسَ أَضحَت مَرِيْضَةً
لِفَقْدِ حُسَيْنٍ وَالبِلَادُ اقشَعَرَّتِ
وَقَد أعوَلَت تَّبْكِيْ السَّمَاءُ لِفَقدِهِ
وَأنجُمُهَا نَاحَت عَلَيهِ وَصَلَّتِ

ولَم يَقتصِر ذَلِكُمُ الأمر على الرِّثاء والبُكاء، إذ أضاف كثيرٌ مِنهُم إلى رِثائه وبُكائِه استِنهاضًا لِلأخذ بِثأره وثأر مَن دافَعُوا عنه مِن صحبِه وأنصاره، ومِن ذلِك شِعر عوف بن عبد الله بن الأحمر الأزدي[158] ولهُ في الحُسَين   قصيدةٌ طويلةٌ رثاه بها وحضَّ الشَّيعة على الطَّلب بِدمه، وفيها يقول:[159]

لِيَبْكِ حُسَيْنًا كُلَّمَا ذَرَّ شَارِقٌ
وَعِنْدَ غُسُوقِ اللَّيْلِ مَنْ كَانَ بَاكِيا
وَيَا لَيْتَنِي إذ ذَّاكَ كُنْتُ شَهِدتُهُ
فَضَارَبْتُ عَنْهُ الشَّانِئِيْنَ الأَعَادِيا
وَدَافَعتُ عَنْهُ مَا اسْتَطَعت مُجَاهِدًا
وَأعْمَلْتُ سَيْفِي فِيْهِم وَسِنَانِيا
 
لوحة للرسام یُوسف عبدي نژاد تُصوّر أبا الفضل العباس على نهر الفُرات، وقد كانت تضحياته وثباته إلى جانب أخيه حتَّى استشهاده مثالًا يُحتَذى به فكتب في ذلك الشُعراء.[160]

ومرَّ بِنا أنَّ كثيرين أخذوا يتلاومُون في الكُوفة على خُذلانه، وهم جماعة التَّوَّابين، ومن خير من يُمثِّلهم عُبَيد الله بن الحُر، فَيُروى أنَّه خرج في جماعة من أصحابه حتَّى أتى كربلاء، فَنظر إلى مصرع الحُسَيْن وأصحابه فاستغفر لهم، ثُمَّ مضى وهو يُنشد:[161]

وَيَا نَدَمِي أنْ لَا أكُونَ نَصَرتُهُ
ألَا كُلُّ نَفْسٍ لَا تُسِدِّدُ نَادِمَه
وَإنِّي لِأنِّي لَمْ أكُنْ مِّن حُمَاتِهِ
لَذُو حَسْرَةٍ مَا إِن تُفارق لَازِمَه

ويُقتَل زيد بن علي بن الحُسَين، فَيبكيه الشِّيعة مُعولين مُنذرين لِبني أميَّة ومُهدِّدين، مِثل قول المُفضَّل المُطَّلبي:[162]

وَكَيْفَ تَضنُّ بِالعَبَرَاتِ عَيْنِي
وَتَطْمَعُ بَعدَ زَيدٍ فِي الهُجُودِ
وَكَيْفَ لَهَا الرُّقَادُ وَلَمْ ترَائى
جِيَادَ الخَيْلِ تَعْدُوا بِالأُسُودِ
بِأَيْدِيْهِمُ صَفَائِحٌ مُرْهَفَاتٌ
صَوَارِمٌ أَخْلَصَتْ مِنْ عَهْد هُودِ
بِهَا نَسْقِي النُّفُوسَ إِذَا التَقَيْنَا
وَنَقْتُل كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيْدِ
ونحكم فِي بَنِي الحَكَم العَوَالِي
وَنَجْعَلَهُم بِهَا مِثْلَ الحَصِيْدِ

وَإذا كانت قُلُوب الشِّيعة على هذا النَّحو تمتلئ حِقدًا وغيظًا على بني أميَّة فقد كانت تمتلئ بِالحُبّ لآل البيت حُبًّا يملك على نُفُوسهم أهواءها وعواطفها وإحساساتها ومشاعرها، على شاكلة قول أبي الأسود الدُّولي وقد عابه قومٌ بِتشيُّعه:[163]

أُحِبُّ مُحَمَّدًا حُبًّا شَدِيْدًا
وَعَبَّاسًا وَحَمْزَة وَالوَصِيّا
أُحِبُّهُم لِحُبِّ الله حَتَّى
أَجِيءَ إِذَا بُعِثْتُ عَلَى هَوِيّا
هَوًى أَعطَيْتُهُ مُنْذُ اسْتَدَارَت
رَحَى الإِسْلَامِ لَمْ يَعْدِلْ سَوِيّا
بَنُو عِمِّ النَّبِيِّ وَأِقْرَبُوهُ
أحَبُّ النَّاسِ كُلِّهِم إلَيّا
فِإنْ يَكُ حُبُّهُم رُشْدًا أُصِبْهُ
ولَسْتُ بِمُخْطِئٍ إنْ كَانَ غَيّا

ويقول عبد الله بن كثيّر السّهمي في نفس المعنى، وكان عبد الله قد سمع عُمَّالًا من الأمويين لِخالد بن عبد الله القسري وهم يلعنون الإمامين عليًا والحُسين   فردَّ عليهم عبد الله بن كثيّر بِشعر فعابه قومٌ على رأيه ذاك، فأنشد قائلًا هذه الأبيات:[164][165]

إنَّ امْرِءًا أَمْسَتْ مَعَايبُهُ
حُبَّ النَّبِيِّ لِغَيْرِ ذِيْ ذَنْبِ
وَبَنِي أَبِي حَسَنٍ وَوَالدَهُم
مَنْ طَابَ فِيْ الأَرْحَامِ وَالصُّلَبِ
أيُعَدُّ ذَنْبًا أنْ أُحِبَّهُمُ
بَلْ حَبُّهُم كَفَّارَةُ الذَّنْبِ
 
رسمٌ يُظهر الصَّاحب بن عبَّاد المعروف بِلقب «كافي الكُفاة» وهو من أعيان العصر البويهي وكان وزيرًا من نوادر الوزراء الذين غلب عليهم العِلم والأدب.[166]

وكذلِك نظم الشِّيعة أشعارهم في مدح أهل البيت وأكثروا من هذا وضمَّنوا في أبياتهم مناقب أهل البيت ومقاماتهم وفضائلهم، وسار الشُعراء على هذا الأمر شاعرًا بعد شاعر فلم يزل الأمر سائرًا فيهم، حيث رأى أولئك الشُعراء أن ما يُكتَب في أهل البيت خالدٌ باقٍ لا يطويه الزَّمان ولا يغلبه الكِتمان، وعبَّر عن ذلك الشَّريف الرَّضي في قصيدة له يذكُر فيها أيضًا أن تشيُّعه وانتسابه لأهل البيت مبعث لِلفخر، هذا وقد عُرِف الشريف الرضي بِعزَّة نفسه، فقال:[167][168]

وَمَا الْمَدْحُ إِلَّا فِي النَّبِيِّ وَآلِهِ
يُرَامُ وَبَعْضُ الْقَوْلِ مَا يُتَجَنَّبُ
أَرَى الشِّعْرَ فِيهِمْ بَاقِيًا وَكَأَنَّمَا
تُحَلِّقُ بِالْأَشْعَارِ عَنْقَاءُ مُغْرِبُ
أُعِدُّ لِفَخْرِي فِي الْمَقَامِ مُحَمَّدًا
وَأَدْعُو عَلِيًّا لِلْعُلَا حِينَ أَرْكَبُ

وكذا فقد احتوى شِعرهُم على توثيقٍ لأحداثٍ مُهمَّة في التَّاريخ الإسلامي وتذكيرٍ بها وقد اشتركت في هذه الأشعار والقصائد أجيال الشُعراء قاطبةً من مُختلف العُصُور الأدبيَّة، وتضمَّن ذلك المواقف والأحداث المحوريَّة مثل واقعة الطَّف والمقاتل ومواليد الأئمَّة ومواقفهم ويوم الغدير، ومن الأبيات التي أشادت بيوم الغدير ما كتبه الوزير العالِم الصَّاحب بن عبَّاد وهو من أعيان الدَّولة البويهيَّة:[169]

وَقَالُوا عَلِيٌّ عَلَا قُلْتُ لَا
فَإِنَّ العُلَى بِعَلِيٍّ عَلَا
وَلكِنْ أَقُولُ كَقَولِ النَبِيِّ
وَقَد جَمَعَ الخَلْقَ كُلَّ المَلَا
أَلَا إِنَّ مَن كُنْتُ مَولًا لَهُ
يُوَالِي عَلِيَّا وَإِلَّا فَلَا

وقد ترك التشيُّع أثره على الأشعار بِشتَّى فُنُونه وأغراضه إذ لم يقتصر على شعر المديح والرِّثاء فقط، بل تعدَّاه إلى فضاء أوسع تضمَّن الاستشهاد بِالمواقف التاريخيَّة وإعمالها في موضع الحِكمة أو التَّذكير أو الاستنهاض. ومن الأخبار التي بلغتنا من الأديب المُتقدِّم الصَّاحب بن عبَّاد قوله: «بُدِئَ الشِّعرُ بِمَلِك، وَخُتِمَ بِمَلِك، وَيَعْنِي امْرأ القَيْس وَأبَا فِرَاس».[170] ولمَّا كان أبو فراس الحمداني من الشيعة[171][172] إذن يكون خاتمة شُعراء العرب شيعيًا.

 
صورة تخيُليَّة للأمير أبي فراس الحمداني من أغزر الشُعراء وأشجع الأمراء في زمانه، وكان شيعيًا.

وقد اجتمعت الصفات والأغراض الحكميَّة المذكورة أعلاه فيما نظمه الشَّاعر الأمير أبو فراس الحمداني في قصيدته الشَّهيرة «أَرَاكَ عَصِيَّ الدَّمْعِ» وتعد هذه القصيدة من أشهر ما أنشده أبو فراس. وقد نقل فيها كشف عمرو بن العاص لِعورته كي يَّسلم من سيف عليٍّ يوم صِفِّين، ويريد الشَّاعر بِذلك القول أن لا خير في دفع الموت إن كان ثمنه الذِّلة، فيما يلي محل الشَّاهد وأجزاء من القصيدة:[173][174]

وَقَالَ أُصَيْحَابِي الفِرَارُ أَوِ الرَّدَى
فَقُلْتُ هُمَا أَمْرَانِ أَحْلَاهُمَا مُرُّ
وَلَكِنَّنِي أَمْضِي لِمَا لايُعِيْبُنِي
وَحَسْبُكَ مِنْ أَمْرَيْنِ خَيْرَهُمَا الأَسْرُ
يَقُولُونَ لِي بِعْتَ السَّلَامَةَ بِالرَّدَى
فَقُلْتُ أَمَّا وَاللهِ مَانَالَنِي خُسْرُُ
وَهَلْ يَتَجَافَى عَنِّيَ المَوْتُ سَاعَةً
إِذَا مَاتَجَافَى عَنِّيَ الأَسْرُ وَالضَرُّ
هُوَ المَوْتُ فَاِخْتَر مَاعَلَا لَكَ ذِكْرُهُ
فَلَمْ يَمُتِ الإِنْسَانُ مَاحَيِيَ الذِكْرُ
وَلَا خَيْرَ فِي دَفْعِ الرَّدَى بِمَذَلَّةٍ
كَمَا رَدَّهَا يَوْمًا بِسَوْءَتِهِ عَمْرُو

الشعر الفارسي

أثَّر التشيُع في إحياء الحضارة الإيرانيَّة الجديدة وثقافتها فأضحى ركنًا من أركانها إذ كان للموروث الشيعي أثرٌ بليغ على الشُعراء والأدباء من الذين قاموا بِإحياء وتجديد اللُغة الفارسيَّة، ومنهم «أبو قاسم الفردوسي» صاحب ملحمة «الشاهنامه» الشَّهيرة وهي أطول قصيدة في العالم ومن أعظم الآثار الأدبية الفارسيَّة والعالمية إذ أنقذت اللُغة الفارسيَّة من الاندثار ومجَّدت العقيدة الشيعيَّة.[175][176]

 
منمنمة فارسيَّة من كتاب خاوران‌ نامه تُصوِّر عليًا بن أبي طالب   وهو يقتُل التِّنين بِاستعمال سيفه «ذو الفقار».

كتب الشُعراء الفُرس في حُب النَّبي وأهل بيته قصائد كثيرة فما انفكَّ شُعراؤهُم يذكُرون فضائل أهل البيت ومناقبهم وما جرى عليهم من مصائب الدَّهر، والتَّغنِّي بِالمقامات النورانيَّة لآل بيت النُبوَّة وأنَّهم ورثة العلم وموضع الأسرار، ومن الشُعراء الذين عبَّروا عن هذه الحقيقة هو ناصر خسرو الذي يُعدُّ من الشخصيَّات المُهمَّة في الأدبيَّات الفارسيَّة، الذي قال في ديوانه:[177]

بدین پرده اندر نیابد کسی ره
جز آن کس که ره را بجوید از رهبر
ره سر یزدان که داند؟ پیمبر
پیمبر سپرده است این سر به حیدر

وتعريبه: «خَلفَ هَذَا السِّتَار، لا يَجدُ الطَّريقَ إلا مَنِ اسْتَرشَدَ بِالقَائِد، الطَّرِيقُ إلى الخَالق مَن يعرِفُه؟ النَّبيُ، النَّبيُ أَودَعَ ذَلكَ السِّرَّ لَدَى حَيدَر». الأبيات السابقة لا تُظهر مكانة التشيُع من النَّاحية الموضوعيَّة وحسب بل تتجلَّى فيها الملامح الأسلوبيَّة لأقوال الأئمة الاثني عشر فقد تأثر العديد من الشُعراء والأدباء سواء من العرب أو العجم بفصاحة الأئمة وكان نهج البلاغة الذي احتوى على خطب الإمام علي بن أبي طالب   من أعمق الكُتُب تأثيرًا.[178][179][180] وقد بُعثَت المفاهيم الأخلاقيَّة والحكمية التي استقوها من أهل البيت في صورة أبيات شعرية، قال الفيض الكاشاني:[181]

عیب جلی خویش نبینی به دو دیده
عیب خفی غیر بیابی به فراست
گویی همه جا عیب کسان را به علالا
در خویش نبینی شره و بخل شراست

وترجمته:[182] «لا تَرَى عَيبَكَ الوَاضِحَ بِعَينَيكَ، وَتَرَى العَيبَ الخَفيَّ في غَيركَ، تَتَحَدَّثُ عَن عُيُوبِ النَّاسِ في كُلِّ مَكَانٍ بَينَمَا لا تَرَى عَيبَ الشَّرَه والبُخلِ في نَفسِكَ». وفي تلك الأبيات يظهر جليًا التأثُر بأحاديث الإمام علي الذي قال: «طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوْبِ النَّاسِ.»[183] وكذلك أكثر شعراؤهم الكتابة في المسالك الربانيَّة والتَّوحيد وتمجيد الله الواحد الأحد، وفي هذا المعنى يقول نفس الشاعر:[184]

سكينة‌ دل‌ و جان‌ لا إله‌ إلاّ الله‌
نتيجة‌ دو جهان‌ لا إله‌ إلاّ الله‌
زبان‌ حال‌ و مقام‌ همه‌ جهان‌ گويد
به‌ آشكار و نهان‌ لا إله‌ إلاّ الله‌

وتعريبه: «كَلِمَةُ لا إلَهَ إلَّا الله تَسكُنُ القَلَبَ والرُّوحَ، كَلِمَةُ لَا إلَهَ إلَّا الله نَتيجَةُ مَآلِ العَالَمَينِ (الدنيا والآخرة)، إنَّ لِسَانَ حَال وَمَقَام كُلِّ العَالَم يَقُول لا إلَهَ إلَّا الله سِرًّا وَعَلَانِيةً.»[184] ومن أغراضهم كانت غرض الرثاء بحق أهل البيت   وقد احتل هذا الغرض مكانة بارزة في السَّاحة الأدبيَّة الفارسيَّة.

 
صفحة من كتاب «حديقة السعداء» للشاعر فضولي البغدادي، تصوّر الإمام الحُسين إلى جانب أخيه الإمام الحسن المُجتبى   وهو على فراش الموت.

ويُذكر أن الشاعر والخطاط وصال الشيرازي لمَّا أصيب بالعمى التَّام رأى في منامه النبي محمدًا والسيدة فاطمة الزهراء، فقالت له: «إذا كتبت قصيدة عزاء فابدأ بولدي الحسن فإنه مظلوم - غريب جدًا.»، فنظم قصيدة قال في مطلعها:[185][186][187]

از تاب رفت و طشت طلب کرد و ناله کرد
آن طشت راز خون جگر باغ لاله کرد
خونی که خورد در همه عمر، از گلو بریخت
دل را تهی زخون دل چند ساله کرد

وتعريبه: «طَلَبَ طَستًا ثُمَّ غَابَ عَنِ الوَعِي، لِيُحَوِّل الطَّستَ إلى حَدِيقَة الزَّنبَق مِن دِمَاءِ كَبِدِه، لَقَد أَفرَغ نَفسَهُ مِن الآلَامِ التي تَجَرَّعَهَا خِلَالَ سَنَواتٍ مِن عُمره الشَّرِيف».[188] وما إن بلغ الشَّاعر الجُزء الثَّاني من قصيدته فإذا بِعينيه تتفتَّح من جديد.[185][186] وكذا فقد احتلَّ رثاء الأئمة مقامًا رفيعًا في الأدبيَّات الفارسيَّة الشيعيَّة.

الاضطهاد

المقالات الرئيسة: اضطهاد الشيعة والهجوم على كربلاء
 
مرقد أحمد بن موسى الكاظم في شیراز بإيران.

اشتملت تاريخ العلاقات بين السنة والشيعة في كثير من الأحيان على العنف خاصة بسبب الصراع علي الحكم والسلطة، والتي يعود تاريخها منذ نشوء الطائفتين. وكان كثير من الحكام السنة ينظرون إلى الشيعة على أنهم تهديد سواءً لسلطتهم السياسية أو الدينية بسبب سعيهم لأن يكون الحاكم من نسل أهل البيت أو شيعي.[189]

 
مناظر لمقام السيدة زينب الشيعي في نيسان 2019 في شنكال، أثناء إعادة بنائه بعد تدميره على يد تنظيم داعش.
 
زيارة الأربعين.

سعى الحكام السنة تحت الحكم الأموي لتهميش الأقلية الشيعية بسبب تهديدهم السياسي علي حكمهم، وتلاهم العباسيين الذين سجنوا الشيعة واضطهدوهم وقتلوهم. وكثيرًا ما اُضطُهد الشيعة على مر التاريخ من المسلمين السنة والذي كان غالبًا ما اتسم بالأعمال الوحشية والإبادة الجماعية. تبلغ نسبة الشيعة حوالي 27-30% من المسلمين اليوم، ولا يزال الشيعة مهمشون في المجتمع حتى يومنا هذا في العديد من الدول العربية السنية يمنعون دون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية وتنظيمها.[190]

 
كربلاء.

في أزمنة مختلفة واجهت الجماعات الشيعية الاضطهاد.[191][192][193][194][195] في عام 1514 السلطان العثماني سليم الأول أمر بمذبحة راح ضحيتها 40 ألف من الشيعة بالأناضول.[196] ووفقا لجلال آل أحمد، "أعلن السلطان سليم الأول أن قتل واحدًا من الشيعة له أجر أخروي بقدر قتل 70 من المسيحيين"."[197] في عام 1801 قامت الجيوش الوهابية التابعة لحكم آل سعود بالهجوم على كربلاء، وهي مدينة عراقية بها ضريح الحسين بن علي يتم فيها إحياء ذكرى وفاته.[198]

في مارس 2011، أعلنت الحكومة الماليزية بأن الشيعة طائفة «منحرفة» ومنعتهم من نشر مذهبهم للمسلمين الآخرين.[199]

الشيعة في العصر الحاضر

طالع أيضًا: الشيعة في الأمريكتين والشيعة في الكويت والشيعة في مصر وشيعة السعودية والشيعة في العراق والشيعة في لبنان والشيعة في الهند والشيعة في أفغانستان والشيعة في باكستان والشيعة في سوريا
 
انتشار المسلمين الشيعة في العالم باللون الأحمر.
 
إحياء يوم تاسوعاء في قم، إيران.
 
عاشوراء في قم، إيران.
 
أبو الفضل العباس.
 
إحياء عيد الغدير في إيران.

تعتبر الاثنا عشرية هي الطائفة الأكبر، وتليها الإسماعيلية، ثم الزيدية بنسب صغيرة. ويتراوح عدد الشيعة في العالم ما بين 154 و200 مليون نسمة، بنسبة 10% إلى 13% من إجمالي عدد المسلمين في العالم. يعيش منهم ما بين 116 و147 في قارة آسيا بما يعادل ثلاثة أرباع عدد المسلمين الشيعة الكلي. ويعيش الربع الباقي في شمال أفريقيا، ويتراوح عددهم ما بين 36 و44 مليون نسمة. يتركز معظم الشيعة -حوالي 68%:80%- في أربعة دول هي إيران (66:70 مليون)، وباكستان والهند والعراق وبهم قرابة 90 مليون نسمة مجتمعين.[200]

وهذه قائمة تبين انتشار الشيعة في الدول العالم:

البلد عدد الشيعة[201][202] النسبة إلى عدد سكان البلد المسلمين النسبة إلى عدد الشيعة العالمي
  إيران 70,000,000 – 72,000,000 90-80[203] 37–40
  باكستان 19,000,000 – 28,000,000[204] 10–15 10–15
  الهند 16,000,000 – 24,000,000 10–15 9–14
  العراق 32,000,000~[205] 60–65 11–12
  اليمن 8,000,000 – 10,000,000[206] 35–40[207] 5
  تركيا 7,000,000 – 11,000,000[208] 10–15 4–6
  أذربيجان 5,000,000 – 7,000,000 65–75 3–4
  إندونيسيا 5,000,000 – 6,000,000 2.7 3
  أفغانستان 6,000,000~[209] 19 <2
  سوريا 3,000,000~[210][211] 12 <2
  نيجيريا <4,000,000 <5 <2
  السعودية 1,500000 –[212] 10 <1
  لبنان 1,000,000 – 1,600,000 45-55 <1
  تنزانيا <2,000,000 <10 <1
  عُمان 700,000 – 900,000 5–10 <1
  الكويت 500,000 – 700,000[213] 30–35[214] <1
  مصر 2,000,000 – 3,000,000 [215][216][217] 1>[218] 1>
  ألمانيا 400,000 – 600,000 10–15 <1
  البحرين 375,000 – 400,000 70[219] <1
  طاجيكستان 400,000 7 <1
  الإمارات العربية المتحدة 300,000 – 400,000 10 <1
  الولايات المتحدة 200,000 – 400,000 10–15 <1
  المملكة المتحدة 100,000 – 300,000 10–15 <1
  بلغاريا 100,000 10–15 <1
  قطر 100,000 10 <1
  هولندا 108,700<[220] 8–10 <1

الفقه الجعفري

 
العتبة الحسينية

أصل تسميه الفقه الجعفري يرجع إلى جعفر بن محمد الصادق (ع) سادس الائمة وذلك أن هذا الإمام تهيأت له الظروف المناسبة لنشر فكر الإسلام الحق بسبب معاصرته لضعف الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية لذلك أسس مدرسة لنشر علوم أهل البيت عليهم السلام وهي علوم الإسلام من خلال تأسيس مدرسة علمية عرفت باسمه (مدرسة الإمام الصادق) تخرج منها أكثر من 4000 عالم مجتهد. ونحن نقول ان كل المذاهب الإسلامية الاربعة اخذت من هذه المدرسة، لانه وكما مشهور كان اولها مدرسه أبو حنيفة وهو كان طالبا في مدرسة الصادق عليه السلام والدليل قوله (أي أبي حنيفة): (لولا السنتان لهلك النعمان) والمعروف أن باقي المدارس الإسلامية أخذت من مدرسة أبو حنيفة.

زواج المتعة

المقالة الرئيسة: زواج المتعة

يرى الشيعة الاثنا عشرية أن زواج المتعة حلال في القرآن:﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ۝٢٤﴾ [النساء:24] وأن الذي نهي عنه هو عمر بن الخطاب وليس الرسول.[221] بينما يُحرم الشيعة الزيدية والإسماعيلية زواج المتعة ويرون أن الآية منسوخة بحديث النبي.

التقويم الديني

 
غدير خم حيث تم تولي علي بن أبي طالب إماما للمسلمين بحسب الرؤية الشيعية.
 
عاشوراء في إيران.

الأماكن المقدسة

المقالة الرئيسة: قائمة الأماكن المقدسة عند المسلمين الشيعة
 
مسجد جمكران في قم، إيران، هو موقع حج شهير للمسلمين الشيعة. يقول الاعتقاد المحلي أن الإمام الشيعي الثاني عشر – المهدي الموعود بحسب الاثني عشرية – ظهر ذات مرة وصلى في جمكران.
 
مسلمو الشيعة مجتمعون في الصلاة في مرقد الامام الحسين في كربلاء، العراق.
 
مسجد الكوفة الكبير، موقع اغتيال علي عبر الخارجي عبدالرحمن بن ملجم (661 م).
 
ضريح على وقبر علي، في مرقد الإمام علي، النجف ( العراق الحالي ).

لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع المذهب السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة ومراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد المهمَّة مثل:

تأثيرهم

أثر الفكر الشيعي علي العديد من الديانات الأخري، حيث خرجت الديانة البابية من رحم الشيعة الإخباريين الذين قالوا بتحريف القرآن؛ مما فتح المجال لإدعاء النبوة فأدعي الباب علي محمد الشيرازي والذي كان من خلفية شيرازية إخبارية النبوة وأنه الباب للإمام الثاني عشر الغائب محمد بن الحسن المهدي، [225] ثم أدعي أحد أتباع الباب والذي يُدعي بهاء الله بأنه نبي وأنه أحد مظاهر الألوهية وأوحي الله إليه الكتاب الأقدس فتأسست الديانة البهائية.[225][226]

مساهمات

ساهم الشيعة بشكل كبير في التقدم البشري والعالم الإسلامي إذ ظهرت مساهماتهم الواسعة في مجالات عديدة تاريخيًا وفي العصر الحديث[227] بما في ذلك الفلسفة[228][229] وعلم الكلام[229] والمنطق[230] والأدب[231][232][233] شعرًا[234][235][236][237][238][239][240][241] ونثرًا[242][243][244] والطب[245][246][247] والهندسة[248][249][250] والفنون[251][252] وعلم النحو[227][231][253] وعلم الفلك[245][254] والرياضيات[248][254] والجغرافيا[255][256] وحركة التأريخ[256] والسياسة.[257]

انظر أيضًا

المصادر

  1. ^ "Iran, Israel, and the United States: Regime Security vs. Political Legitimacy: Regime Security vs. Political Legitimacy" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-05-22. Retrieved 2023-11-25.
  2. ^ "Shi'i / History & Beliefs / Britannica" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-10-19. Retrieved 2023-11-25.
  3. ^ "Mapping the Global Muslim Population" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-07-31. Retrieved 2023-11-25.
  4. ^ http://berkleycenter.georgetown.edu/essays/shi-a نسخة محفوظة 2023-05-22 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ (بالإنجليزية) "عدد الشيعة في العالم 2022 و دول انتشارهم والدول ذات الغاليبة الشيعية". موقع بلاد. 1 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-08-08.
  6. ^ The New Encyclopædia Britannica, Jacob E. Safra, Chairman of the Board, 15th Edition, Encyclopædia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0, Vol 10, p. 738
  7. ^ "The Term "Shia" in Quran and Hadith". Al-islam.org. مؤرشف من الأصل في 2013-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  8. ^ "Central Intelligence Agency". Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  9. ^ "Encyclopedia - Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2020-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  10. ^ "Major Branches of Religions". Adherents.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
  11. ^ "من هم "الزيديون" لمن نسبهم وموقف أهل السنة والجماعة من مذهبهم؟". اليوم السابع. 27 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 2022-05-03. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-31.
  12. ^ "الشيعة الإسماعيليون في إيران.. أقلية في الخفاء". بوابة الحركات الاسلامية. مؤرشف من الأصل في 2022-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-31.
  13. ^ "The Shura Principle in Islam - by Sadek Sulaiman". www.alhewar.com. مؤرشف من الأصل في 2022-05-31. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-31.
  14. ^ "الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث". مؤرشف من الأصل في 2023-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-09.
  15. ^ "ماذا تعني كلمة « مولاه » في حديث الغدير ؟!". research.rafed.net. مؤرشف من الأصل في 2023-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-05.
  16. ^ "من كنت مولاه فعلي مولاه شرح وإيضاح". www.islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 2023-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-05.
  17. ^ "حديث الغدير كاملا ... حديث من كنت مولاه ... وأقوال أهل السنة حول حديث غدير خم". https://www.alkawthartv.ir | قناة الکوثر. مؤرشف من الأصل في 2023-04-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-05. {{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في |صحيفة= (مساعدة)
  18. ^ "حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة | سنة أو شيعة". sunnahorshiah.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-05.
  19. ^ سنن الترمذي الجزء (5) صفحة (328- 329) حديث رقم (3876) طبعة دار الفكر
  20. ^ سنن الترمذي الحديث رقم 3788 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  21. ^ سنن الدرامي رقم الحديث 3316 نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  22. ^ صحيح مسلم حديث رقم 2408 نسخة محفوظة 06 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  23. ^ "الدرر السنية". مؤرشف من الأصل في 2023-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-29.
  24. ^ "حديث: أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، حديث منكر ، وأكثر الحفاظ على أنه موضوع. - الإسلام سؤال وجواب". مؤرشف من الأصل في 2023-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-29.
  25. ^ "هل تأخر علي بن أبي طالب عن مبايعة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما". www.islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 2020-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-29.
  26. ^ https://www.youm7.com/story/2020/12/6/%D8%AB%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%89-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-4-%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%B6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D9%85/5097400 نسخة محفوظة 2023-11-23 على موقع واي باك مشين.
  27. ^ "ثورات الشيعة منذ استشهاد الإمام الحسين وحتى اليوم". مؤرشف من الأصل في 2023-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  28. ^ "ثورة فدك". مؤرشف من الأصل في 2023-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  29. ^ "من كسر ضلع الزهراء (ع)؟!". مؤرشف من الأصل في 2023-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  30. ^ "مظلومية أهل البيت عليهم السلام". مؤرشف من الأصل في 2023-11-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  31. ^ "ما مصادر قيام عمر (لعنه الله) بكسر ضلع الزهراء عليها السلام؟ وهل وُلد المحسن (عليه السلام) في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟". مؤرشف من الأصل في 2023-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  32. ^ "سأل سائل ... عن مظلوميةِ أهلِ البيت، هل هي في قتلِهم وتشريدِ شيعتِهم وملاحقتِهم والتضييقِ عليهم؟". مؤرشف من الأصل في 2023-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  33. ^ "قصة الإسلام / قصة دولة شيعية قتلت مليون سني". مؤرشف من الأصل في 2023-11-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  34. ^ "بين الشيعة والسنة :الفروق و المحددات حسب المصادر". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  35. ^ https://fikercenter.com/wp-content/uploads/2022/08/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-1.pdf نسخة محفوظة 2023-11-23 على موقع واي باك مشين.
  36. ^ "الصفحة الرئيسية / fikercenter %". مؤرشف من الأصل في 2023-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-23.
  37. ^ لسان العرب، 8، 188، مادة : شيع
  38. ^ لسان العرب نسخة محفوظة 4 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  39. ^ لفظ الشيعة في اللغة مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  40. ^ هوية التشيع//الدكتور احمد الوائلي//ص 27
  41. ^ الموقع العالمي للدراسات الشيعية نسخة محفوظة 13 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  42. ^ تفسير الاية السابعة من سورة البينة-تفسير الطبري نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  43. ^ رواه أحمد بن حنبل في مسنده، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ج2، ص199، وصححه أحمد شاكر.
  44. ^ مسند أحمد الحديث 642 نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  45. ^ الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي المكي الشافعي، ص25، ط الميمنية بمصر.
  46. ^ كنز العمال للمتقي الهندي، ج1/ص168/ح959، ط 2
  47. ^ مدارك الأحكام ج 8 ص 479،جعفر مرتضى العاملي
  48. ^ تاريخ الأمم والملوك - الطبري - ذكر استخلاف أبو بكر
  49. ^ موسوعة الإمام علي بن الحسين (السجاد) عليه السلام - موقع الميزان نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  50. ^ علي بن أبي طالب - الباب4 - الفصل5 [وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  51. ^ ابن الأثير، أسد الغابة ص 805
  52. ^ البلاذري، أنساب الأشراف ص376
  53. ^ النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80
  54. ^ تاج العروس للزبيدي 8 / 141
  55. ^ لسان العرب 14 / 193 نسخة محفوظة 4 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  56. ^ شرح النهج للمعتزلي 2 / 77
  57. ^ كتاب الصحوة، (ص 248 - ص 265)، الأستاذ صباح علي البياتي "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2009-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-14.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  58. ^ العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي
  59. ^ و في ذلك اخرج أحمد في المسند والحاكم[؟] في المستدرك[؟]:

    روي عن قيس بن أبي حازم أن رسول اللّه ﷺ قال:

      حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها، فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب (والحوأب: هو ماء قريب من البصرة على طرق مكة). فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب  
  60. ^ ا ب Encyclopedia Iranica. Retrieved on 2007-10-25. نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  61. ^ كتاب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين الباب 4 الفصل 1 [وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 23 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  62. ^ أنساب الأشراف، (2005)، صفحة 119-120
  63. ^ وقعة صفين ص 4،5 لنصر بن مزاحم المنقري المتوفى سنة 212 تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  64. ^ صحيح البخاري ص172 الحديث 436 نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  65. ^ وقعة النهروان أو الخوارج ص 50 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  66. ^ وقعة النهروان أو الخوارج ص 49 لمؤلفه الخطيب علي بن الحسين الهاشمي نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  67. ^ "مقتل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه . - الإسلام سؤال وجواب". islamqa.info. مؤرشف من الأصل في 2021-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-05.
  68. ^ مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  69. ^ الكامل في التاريخ 3 / سنة 41
  70. ^ %D9%83%2b%D8%A3%D9%86%2b%D8%AA%D8%B3%D8%A8%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0 فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بمنزلة هارون من موسى ص 92 نسخة محفوظة 10 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  71. ^ صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي الحديث 2404 نسخة محفوظة 10 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  72. ^ ناريخ الطبري/الجزء الخامس/احداث سنة 51 ه
  73. ^ مقاتل الطالبيين/35
  74. ^ Western-Islamic Calendar Converter نسخة محفوظة 05 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
  75. ^ Gregorian-Hijri Dates Converter نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  76. ^ لطبقات لابن سعد ج4 ص 1314
  77. ^ البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص 241
  78. ^ تاريخ الخلفاء ص 193
  79. ^ مروج الذهب ج 3 ص 79
  80. ^ صفحات من التاريخ السياسي للشيعة تأليف الشيخ فوزي آل سيف ص 55،56
  81. ^ مركز الأبحاث العقائدية نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  82. ^ يا لثارات الحسين موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  83. ^ خروج المختار موسوعة عاشوراءنسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  84. ^ مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني، ص 103
  85. ^ Introduction to Islamic theology and law, By Ignác Goldziher, Bernard Lewis, pg.218 نسخة محفوظة 18 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
  86. ^ الكبير ،الشيخ، محمد وفا (1 يناير 2006). شعائر العرفان في ألواح الكتمان. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN:978-2-7451-5401-9.
  87. ^ "ص135 - كتاب تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير - البصرة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-02.
  88. ^ "حجر النسر".
  89. ^ "مملكةُ الادارسة.. أوّلُ دولة إسلامية مستقلة في بلاد المغرب". مركز الاعلام الدولي (بar-IQ). Retrieved 2024-11-02.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  90. ^ حکیمیان، ‌ابوالفتح (1350-01-02). "علویان طبرستان تحقیقی در احوال و آثار و عقاید فرقه زیدیه ایران". مقالات و بررسی ها (بالفارسية). ج. 5–6 ع. 1: 195–217. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  91. ^ "n2:1561-9400 - Search Results". search.worldcat.org. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-02.
  92. ^ "چرا 14 آبان روز ملّی مازندران شد؟ - ایسنا". www.isna.ir. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-02.
  93. ^ حسن منيمنة (1987)، تاريخ الدولة البُويهيَّة: السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي 334-447هـ، 945-1055م،
  94. ^ Bürgel & Mottahedeh (1988), p. 265–269.
  95. ^ The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics (بالإنجليزية الأمريكية). Oxford University Press. 2014. DOI:10.1093/acref:oiso/9780199739356.001.0001. ISBN:978-0-19-973935-6.
  96. ^ منيمنة (1987)، ص. 318.
  97. ^ ا ب ابن الأثير. الكامل في التاريخ. ص. 245–246.
  98. ^ جحا/البعلبكي/عثمان ج6 1992، صفحة 39
  99. ^ "جريدة الوفد".
  100. ^ Wintle, Justin (2003). History of Islam. London: Rough Guides. pp. 136–37
  101. ^ المقريزي، أبو العبَّاس تقيُّ الدين أحمد بن عليّ (1270هـ - 1853م). الخطط المقريزيَّة المُسماة بالمواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، الجزء الثاني. القاهرة - مصر: دار الطباعة المصريَّة. ص. 212.
  102. ^ Swayd, Samy S. (2006). Historical Dictionary of the Druzes (بالإنجليزية). Scarecrow Press. ISBN:978-0-8108-5332-4.
  103. ^ أمين، محمود حُسين (1418هـ - 1998م). بنو ملاعب في التاريخ (ط. الأولى). بيروت - لُبنان: دار الروضة. ص. 46.
  104. ^ الموسوعة المسيحية العالمية لدايفد باريت ص5
  105. ^ "حيث إنّ التشيّع هو المذهب الساحق في إيران من أوائل القرن العاشر (905) إلى يومنا هذا انّ الدولة الصفوية أشاعت التشيّع في إيران". كتاب الملل والنحل / ج 6 / ص 620 / للشيخ الشيعي السّبحاني
  106. ^ Despite occasional Shīite rulers, the Shīites remained almost everywhere an Islāmic minority until the start of the 16th century, when the Iranian safavid dynasty made it the sole legal faith of their empire, which then embraced the Persians of Iran, the Turks of Azerbaijan, and many of the Arabs of Iraq proper. These peoples have since been overwhelmingly Ithnā Asharīyah and have given that sect a vigorous life. مقالة الشيعة في الموسوعة البريطانية
  107. ^ من أجل عرض مفصل لمسألة نسب الفاطميين، انظر: كنارد، "فاطميون"، دائرة المعارف الإسلامية، الإصدار الثاني (لغة إنجليزية) Canard, M. "Fāṭimids." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman، Th. Bianquis، C.E. Bosworth، E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 02 March 2008 نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  108. ^ https://www.almrsal.com/post/831162 نسخة محفوظة 2020-11-25 على موقع واي باك مشين.
  109. ^ https://aladwaaeg.com/2021/04/04/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B7%D8%A7%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%85%D8%B7%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%89/ نسخة محفوظة 2023-11-10 على موقع واي باك مشين.
  110. ^ "القرامطة الجدد". مؤرشف من الأصل في 2023-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-05.
  111. ^ https://www.aljazeera.net/midan/intellect/history/2019/5/17/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B7%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B3%D8%B1%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF نسخة محفوظة 2023-07-26 على موقع واي باك مشين.
  112. ^ "الحجر الأسود - موقع مقالات إسلام ويب". www.islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 2022-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-06.
  113. ^ https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A/ نسخة محفوظة 2023-06-28 على موقع واي باك مشين.
  114. ^ الرشودي، محمد (10 سبتمبر 2019). "ألوهية علي بن أبي طالب: النظام العقائدي النصيري". مجلة حكمة. مؤرشف من الأصل في 2022-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-10.
  115. ^ "The Alawites and Israel". web.archive.org. 28 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-05-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-12.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  116. ^ جعفر السبحاني. الملل والنحل. ج. ج 8، الباب السادس. ص. ص 343 - 361.
  117. ^ أبو الفتح الشهرستاني. الملل والنحل. ج. ج7. ص. ص:40.
  118. ^ الشيخ المفيد. الإرشاد. ص. ص285، 286.
  119. ^ عجمية، بن (2018-07). "المصطلح اللساني في المعجم العلمي العربي المختص : نماذج تطبيقية في كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي". الاستواء ع. 11: 18–37. DOI:10.12816/0049935. ISSN:2356-9808. مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2022. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  120. ^ للقمي. المقالات والفرق. ص. ص93.
  121. ^ ا ب كتاب عقائد الامامية للشيخ محمد رضا مظفر
  122. ^ "علامة الشيعة الفيض الكاشاني وقوله في تكفيرهم اصحاب نبينا كلهم الا 3 او 7 / وثيقة - شبكة الدفاع عن السنة". www.dd-sunnah.net. مؤرشف من الأصل في 2024-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-01.
  123. ^ ا ب ج د ه "بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٣٨١". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-23.
  124. ^ "بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٤٤٠". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2023-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-23.
  125. ^ "بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٢٧٠". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-02.
  126. ^ ا ب ج "ما حقيقة أن بعض الأخباريين يعتقدون بتحريف القرآن الكريم؟". مؤرشف من الأصل في 2022-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-15.
  127. ^ "التحريف لم يقل به الإّ قلّة قليلة من الإخباريين - مركز الأبحاث العقائدية". مؤرشف من الأصل في 2018-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-15.
  128. ^ "ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن عند الشيعة". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  129. ^ "ص137 - كتاب الشيعة والقرآن - الباب الرابع ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي النوري الطبرسي - المكتبة الشاملة". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  130. ^ "ص137 - كتاب الشيعة والقرآن - الباب الرابع ألف حديث شيعي في إثبات التحريف في القرآن من كتاب فصل الخطاب لمحدث شيعي النوري الطبرسي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-29.
  131. ^ ا ب "فهم الدين - موقع يحيى محمد / ماذا حول سورة الولاية والنورين والمصحف المحرف؟". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  132. ^ "الشيعة والقرآن: هل يقول الشيعة بتحريف القرآن؟". مؤرشف من الأصل في 2022-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  133. ^ "أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٨١". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-07.
  134. ^ "أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٨٢". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-31. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-07.
  135. ^ "الانتصار - العاملي - ج ٣ - الصفحة ٣٦٦". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-07.
  136. ^ "تدوين القرآن - الشيخ علي الكوراني العاملي - الصفحة ٤١". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-07.
  137. ^ "الأخبار". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  138. ^ "ردا على من يفتري على المذهب الجعفري بتحريف القرآن ولوح فاطمة بقلم: المحمداوي". مؤرشف من الأصل في 2023-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  139. ^ "الشيعة والقرآن: هل يقول الشيعة بتحريف القرآن؟". مؤرشف من الأصل في 2013-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  140. ^ "فاطمة الزهراء(عليها السلام)بضعة الرسول / 3". مؤرشف من الأصل في 2022-05-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
  141. ^ "ردا على من يفتري على المذهب الجعفري بتحريف القرآن ولوح فاطمة بقلم: المحمداوي". مؤرشف من الأصل في 2023-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-15.
  142. ^ أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني ص 101 نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  143. ^ السلسلة الصحیحة للألباني-الصفحة 3/63
  144. ^ مسند أحمد بن حنبل - الصفحة: 5/294
  145. ^ Ṭabāṭabāʼī（1979年），第118-119页
  146. ^ Rippin（2008年），第188-189页
  147. ^ Rizvi（1992年），第18页
  148. ^ Haider（2014年），第20页
  149. ^ Latham，Young & Serjeant（2006年），第30页
  150. ^ Wilmers（2018年），第242页
  151. ^ Dabashi（2012年），第128页
  152. ^ https://akhbarelyom.com/news/newdetails/3359064/1/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%89-%D9%8A%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D9%85-%D8%B7%D9%81%D9%84 نسخة محفوظة 2023-10-16 على موقع واي باك مشين.
  153. ^ Ostovar（2016年），第26页
  154. ^ https://www.youm7.com/story/2021/12/6/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D9%88%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%B1/5567734 نسخة محفوظة 2023-10-16 على موقع واي باك مشين.
  155. ^ Rahnema（2016年），第134页
  156. ^ "وهوت ألسماء على الأرض ." العتبة الحسينية المقدسة. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-25.
  157. ^ الشيخ عبد الله البحراني. العوالم، الإمام الحسين (ع). ص. 544.
  158. ^ ترجمة عوف في معجم الشعراء للمرزبانى ص ١٢٦.
  159. ^ أدب الطف أو شعراء الحسين. ج. 1. ص. 130.
  160. ^ "الوفاء بالعهد والصدق بالقول والفعل ونصرة المظلوم بالتضحية بالنفس والأهل جسده العباس بن علي بن أبي طالب (ع) | وليد الحلي". afaq.iq. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-25.
  161. ^ طبرى ٤/ ٣٦٠.
  162. ^ مقاتل الطالبيين ص ١٤٩.
  163. ^ المبرد ص ٥٥٤.
  164. ^ الأحمدي الميانجي. مواقف الشيعة. ج. 3. ص. 180.
  165. ^ البيان والتبيين ٣/ ٣٦٠.
  166. ^ "أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ١ - الصفحة ٢٠". shiaonlinelibrary.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
  167. ^ "عزة نفس الشريف الرضي". منتدى الكفيل. 10 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
  168. ^ مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت. ج. 5. ص. 293.
  169. ^ "شعراء أهل البيت عليهم السلام - وقالوا علي علا قلت لا". www.shoaraa.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-25.
  170. ^ كتاب العمدة في محاسن الشعر وآدابه. ج. 1. ص. 89.
  171. ^ "من هو أبو فراس الحمداني ؟". مركز الإشعاع الإسلامي. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
  172. ^ "الحمدانيون". research.rafed.net. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-26.
  173. ^ السيد المرعشي. شرح إحقاق الحق. ج. 18. ص. 37.
  174. ^ ابن مزاحم المنقري. وقعة صفين. ص. 406–407.
  175. ^ "Ferdowsi: the Poet and the Legend". The Shahnameh: a Persian Cultural Emblem and a Timeless Masterpiece (بالإنجليزية). Retrieved 2024-10-29.
  176. ^ "Many great Persian poets influenced by Imam Ali (AS): scholar". Tehran Times (بالإنجليزية). 27 Jun 2016. Retrieved 2024-10-29.
  177. ^ ديوان ناصر خسرو (بالفارسية). ص. 141.
  178. ^ "أثر نهج البلاغة في شعر ناصر خسرو(دراسة في مستويات التعبير الأدبي) | موقع نهج البلاغة". arabic.balaghah.net. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  179. ^ "تأثير نهج البلاغة في الأدب العربي | موقع نهج البلاغة". arabic.balaghah.net. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  180. ^ "نهج البلاغة وأثره في الشعر العربي". hawzah.net. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  181. ^ ديوان الفيض الكاشاني (بالفارسية). ص. 35.
  182. ^ السيد محمد رضا مصطفوي نيا ورسول دهقان ضاد. أثر مفاهيم نهج البلاغة الأخلاقية في الأدب الفارسي. ص. 21.
  183. ^ السيد محمد رضا مصطفوي نيا ورسول دهقان ضاد. أثر مفاهيم نهج البلاغة الأخلاقية في الأدب الفارسي. ص. 20.
  184. ^ ا ب "أبيات‌ الفيض‌ الكاشاني‌ّ الراقية‌ في‌ طريق‌ السلوك‌ إلي‌ الله‌ تعالي‌ : معرفة‌ الله(المجلد الثالث) المتقين | المكتبة |". motaghin.com. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  185. ^ ا ب "شعر امام حسن(ع) كه چشم وصال را بينا كرد". مشرق نیوز (بالفارسية). 20 ديسمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  186. ^ ا ب گلشن وصال، کشکول شمس نوشته میرخلف زاده ص ۲۷۲ - ۲۷۳
  187. ^ tebyan.net، موسسه فرهنگی واطلاع رسانی تبیان | (18 مارس 2007). "امام حسن وصال شیرازی را شفا داد!". fa (بالفارسية). اطلع عليه بتاريخ 2024-10-30.
  188. ^ "الإمام الحسن في مرآة الأدب الفارسي". إذاعة طهران العربية.
  189. ^ "The Origins of the Sunni/Shia split in Islam". Islamfortoday.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  190. ^ Nasr,Vali (2006). The Shia Revival: How Conflicts Within Islam Will Shape the Future. W.W. Norton & Company Inc. ISBN 978-0-393-06211-3 p. 52-53
  191. ^ (اليعقوبي؛ vol.lll, pp. 91–96, and المختصر في أخبار البشر', vol. I, p. 212.)
  192. ^ The Psychologies in Religion, E. Thomas Dowd and Stevan Lars Nielsen, chapter 14. Books.google.com. 22 فبراير 2006. ISBN:978-0-8261-2856-0. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  193. ^ "Basra handover completed". Inthenews.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2013-09-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  194. ^ Maddox، Bronwen (30 ديسمبر 2006). "Hanging will bring only more bloodshed". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-23.
  195. ^ "Al-Ahram Weekly | Region | Shi'ism or schism". Weekly.ahram.org.eg. 17 مارس 2004. مؤرشف من الأصل في 2013-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-04.
  196. ^ George C. Kohn (2007.) Dictionary of Wars. Infobase Publishing. p.385. ISBN 0-8160-6577-2
  197. ^ Al-e Ahmad, Jalal. Plagued by the West (غرب زدكي), translated by Paul Sprachman. Delmor, NY: Center for Iranian Studies, جامعة كولومبيا, 1982.
  198. ^ "Saudi Arabia – The Saud Family and Wahhabi Islam". Library of Congress Country Studies. نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  199. ^ Malaysia bans Shias for promoting their faith نسخة محفوظة 2 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  200. ^ Mapping the Global Muslim Population, page 8
  201. ^ Sunnis and Shia: Islam's ancient schism - BBC News نسخة محفوظة 01 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  202. ^ Mapping the Global Muslim Population | Pew Research Center نسخة محفوظة 30 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
  203. ^ The World Factbook نسخة محفوظة 12 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  204. ^ The World Factbook نسخة محفوظة 26 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  205. ^ "Minorities in Iraq" (PDF). خدمة الأبحاث البرلمانية الأوروبية. فبراير 2015. ص. 3–4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-19.
  206. ^ Yemen - Atlapedia® Online نسخة محفوظة 10 يونيو 2006 على موقع واي باك مشين.
  207. ^ https://web.archive.org/web/20130421115703/http://gulf2000.columbia.edu/images/maps/Yemen_Ethno_Religious_lg.jpg. مؤرشف من الأصل في 2013-04-21. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  208. ^ The Alevis in Turkey: The Emergence of a Secular Islamic Tradition - David Shankland - كتب Google نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  209. ^ The World Factbook نسخة محفوظة 25 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  210. ^ The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  211. ^ It's Time to Engage Iran, Russia on Syria - Al-Monitor: the Pulse of the Middle East نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  212. ^ BBC NEWS | Middle East | Saudi Arabia's Shia press for rights نسخة محفوظة 22 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  213. ^ Arab Times -Leading English Daily in Kuwait نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  214. ^ The World Factbook نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  215. ^ Col. (ret.) Dr. Jacques Neriah (23 سبتمبر 2012). "Egypt's Shiite Minority: Between the Egyptian Hammer and the Iranian Anvil". JCPA. مؤرشف من الأصل في 2019-03-27.
  216. ^ Cam McGrath (26 أبريل 2013). "Spring Brings Worse for Shias". Cairo. Inter Press Service News Agency. مؤرشف من الأصل في 2019-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-29.
  217. ^ "Egypt: Attack On Shia Comes At Dangerous Time". Sky News (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-11-03. Retrieved 2022-11-03.
  218. ^ وزارة الخارجية الأمريكية،،"Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor" May 20, 2013 نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  219. ^ "Popular Protests in North Africa and the Middle East (III): The Bahrain Revolt" (PDF). International Crisis Group: 1. 6 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-01-16.
  220. ^ "The cultural reality of the Dutch Shi'ite Ithnā 'Asharīs by Labiba Shubbar". Ulum Insania. 26 يناير 2006. مؤرشف من الأصل في 2023-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2010-07-12.
  221. ^ "ثبوت متعة النساء بالكتاب والسنّة والإجماع". research.rafed.net. مؤرشف من الأصل في 2020-11-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-31.
  222. ^ "في ذكرى زواج الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام | وكالة انباء فارس". www.farsnews.ir. مؤرشف من الأصل في 2023-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-08.
  223. ^ HugeDomains.com - ZAiNealDeen.com is for sale (Z Ai Neal Deen) نسخة محفوظة 07 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  224. ^ (مزارات أهل البيت (ع) وتأريخه\\محمد حسين الجلالي\\ص 272
  225. ^ ا ب "من هو الباب المبشر بالديانة البهائية؟". BBC News عربي. مؤرشف من الأصل في 2022-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-23.
  226. ^ "فرق الشيعة الامامية الإثني عشرية". الشبكة الوطنية الكويتية (بar-AR). 9 Aug 2012. Archived from the original on 2024-03-23. Retrieved 2024-03-23.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
  227. ^ ا ب "ماذا قدّم الشيعة على مدى التاريخ الإسلامي في مجال تأسيس العلوم المختلفة ؟". المرجع الالكتروني للمعلوماتية. مؤرشف من الأصل في 2023-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08.
  228. ^ "الشيعة في الإسلام". مؤرشف من الأصل في 2021-04-18.
  229. ^ ا ب "تمیز العلوم العقلیة لدی علماء الشیعة". مركز الإشعاع الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2022-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08.
  230. ^ "الشيخ أبو النصر محمّد الفارابي". أعلام الشيعة الإمامية. 27 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 2022-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-22.
  231. ^ ا ب "دور الشيعة في بناء الحضارة الإسلامية وازدهار العلوم". research.rafed.net. مؤرشف من الأصل في 2023-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-22.
  232. ^ الفاخوري، الجامع في تاريخ الأدب العربي، ج1، ص 789.
  233. ^ الأمين، أعيان الشيعة، ج 2، ص 515.
  234. ^ عمر فروخ. تأريخ الأدب العربي. ج. 1. ص. 371–373. مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  235. ^ "الفكر الشيعي وتجلياته في الأدب والشعر العراقي والعربي". مؤرشف من الأصل في 2023-12-09.
  236. ^ "قبل قرن". مؤرشف من الأصل في 2023-12-10.
  237. ^ "دور علماء الشيعة في تطوير وازدهار الشعر العربي". مؤرشف من الأصل في 2023-12-09.
  238. ^ "عشر في تقدم الشيعة في فنون الشعر في الإسلام". مؤرشف من الأصل في 2021-09-26.
  239. ^ "من الأشعر؟". مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  240. ^ "مازال الشعر رافضيا". مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  241. ^ "حقاً مازال الشعر أسلوبا وأداءً رافضياً". المرجع الالكتروني للمعلوماتية- أقلام بمختلف الألوان. مؤرشف من الأصل في 2023-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08.
  242. ^ Donzel، E. J. van (1 يناير 1994). Islamic Desk Reference. BRILL. ص. 142. ISBN:978-90-04-09738-4. Ibn Abbad*, Abu l-Qasim* (al-Sahib): vizier and man of letters of the Buyid period; 938995. Of Persian origin, he was an arabophile and wrote on dogmatic theology, history, grammar, lexicography, literary criticism and composed poetry and belles-lettres.
  243. ^ "مجلة الرسالة/العدد 779/الكتب - ويكي مصدر". ar.wikisource.org. مؤرشف من الأصل في 2023-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08.
  244. ^ "النثر الفني في القرن الرابع". مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  245. ^ ا ب السيد محسن الأمين. أعيان الشيعة. ج. 1. ص. 160.
  246. ^ "علماء الطب". مؤرشف من الأصل في 2023-12-10.
  247. ^ ابن سينا: القانون في الطب 4/186 وما بعدها – من مساهمات ابن سينا وقد كان شيعيًّا
  248. ^ ا ب حسن الأمين. مستدركات أعيان الشيعة. ج. 2. ص. 159.
  249. ^ "العمارة". مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  250. ^ "عمارة المساجد الشيعية". مؤرشف من الأصل في 2023-12-08.
  251. ^ "ماهو تأثير المذهب الشيعي على الثقافة والفنون في العالم الإسلامي". مؤرشف من الأصل في 2023-12-10.
  252. ^ "شبكة المعارف الإسلامية:الفن خير وسيلة للتواصل مع الناس والتأثير فيهم". almaaref.org.lb (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-12-10. Retrieved 2023-12-08.
  253. ^ "دور علماء الشيعة في بناء علم النحو و إزدهاره". مركز الإشعاع الإسلامي. مؤرشف من الأصل في 2023-06-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-08.
  254. ^ ا ب دور الشــيعـة في بناء الحضارة الإسلامية، جعفر السبحاني ص ۷۰ ـ ۷۳
  255. ^ آدم متز: الحضارة الإسلامية 2 / 34 وكتاب اليعقوبي في الجغرافية هو كتاب «البلدان» المنتشر
  256. ^ ا ب بحوث في الملل والنحل، ج6 ص599-603
  257. ^ "دراسات وبحوث / صيرورة الفكر الشيعي قراءة في تطور الفكر السياسي عند علماء الشيعة". المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية. مؤرشف من الأصل في 2023-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-22.

وصلات خارجية

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=الشيعة&oldid=68565550»