ويكيبيديا

اليهودية

ديانة إبراهيمية متمحورة في تعاليمها حول التوراة

اليهودية هي ديانة الشعب اليهودي، وهي ديانة توحيدية قديمة، وأقدم الديانات الإبراهيمية، وتستند في تعاليمها على التوراة كنصها التأسيسي والتي أنزلت على موسى بحسب المعتقدات اليهودية.[9] ويشمل الدين والفلسفة والثقافة للشعب اليهودي.[10] يشمل مفهوم الله في اليهودية ثالوث حلولي مكون من «الرب والشعب والأرض»،[11][12] يؤمن اليهود بأن النبي ملاخي هو أخر الأنبياء وأن الله لم يرسل أنبياء بعد عام 420 ق.م،[13][14] وينتظر اليهود مجئ المسيا المخلص في نهاية العالم الذي سيعيد إنشاء مملكة إسرائيل وبناء هيكل سليمان وتخليصهم من الشتات وسيادة السلام العالمي،[15][16] ويؤمنون بأن المسيح لم يأت حتي الآن، وكل من أدعوا المسيانية هم مسحاء كذبة ومهرطقين لم يحقق أي منهم النبؤات الموعودة.[13][17][18] لها جذورها كدين منظم في الشرق الأوسط خلال العصر البرونزي. تطورت اليهودية الحديثة من اليهودية، ديانة مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين، في أواخر القرن السادس قبل الميلاد،  وبالتالي تعتبر من أقدم الديانات التوحيدية. يري كثير من المؤرخين أن أصول الديانة اليهودية تكمن في العصر البرونزي وسط الديانات السامية القديمة متعددة الآلهة، والتي تطورت بشكل خاص من الديانة الكنعانية القديمة متعددة الآلهة، ومن ثم تعايشت مع الديانة البابلية، وتوافقت عناصر المعتقدات البابلية مع عبادة يهوى كما انعكس ذلك في اسفار الأنبياء القديمة في الكتاب المقدس العبري.[19] وتعدّ اليهودية من قبل اليهود المتدينين تعبيرًا عن العهد الذي أقامه الله مع بني إسرائيل.[20] وتضم اليهودية على مجموعة واسعة من النصوص والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم. التوراة هي جزء من النص الأكبر المعروف باسم التناخ أو الكتاب المقدس العبري، وأحكام وشرائع التوراة التي تشرحها الشريعة الشفوية وتسمي "الهلاخاه" والتي تمثلها النصوص اللاحقة مثل المدراش والتلمود. وتتراوح أعداد أتباع الديانة اليهودية بين 14.5 مليون إلى 17.4 مليون معتنق في جميع أنحاء العالم،[21][22][23] حيث أن تعداد اليهود في حد ذاته يعدّ قضية خلافية حول قضية «من هو اليهودي؟». واليهودية هي عاشر أكبر دين في العالم.

اليهودية
يهودا (باتجاه عقارب الساعة من الأعلى): شمعدانات السبت، كأس غسل اليدين، شوماش وتناخ، مؤشر التوراة، صندوق الشوفار والإيتروج
يهودا (باتجاه عقارب الساعة من الأعلى): شمعدانات السبت، كأس غسل اليدين، شوماش وتناخ، مؤشر التوراة، صندوق الشوفار والإيتروج
يهودا (باتجاه عقارب الساعة من الأعلى): شمعدانات السبت، كأس غسل اليدين، شوماش وتناخ، مؤشر التوراة، صندوق الشوفار والإيتروج
العائلة الدينية ديانات إبراهيمية
الإسم باللغة الأصلية (بالعبرية: יַהֲדוּת‏)
الإيمان توحيدية
النصوص المقدسة الكتاب العبري
اللغة الآرامية التوراتية والعبرية التوراتية
المؤسس إبراهيم (تقليديًا)
موسى[1][2]
تاريخ الظهور القرن السادس قبل الميلاد
بين القرنين العشرين والثامن عشر قبل الميلاد (تقليديًا)
مَنشأ منطقة يهودا
بلاد الرافدين (تقليديًا)
التشريع الديني هالاخاه
الأصل يهوهية
الفروع يهودية أرثوذكسية، يهودية محافظة، يهودية إصلاحية
الأماكن المقدسة القدس، صفد، الخليل، طبرية[3]
العقائد الدينية القريبة الحنيفية، المسيحية،[4][5][6] الإسلام،[7] الصابئية المندائية، المذهب التوحيدي الدرزي، البهائية، السيخية
عدد المعتنقين 15.2 مليون (2022)[8]
الامتداد أغلبية في إسرائيل، وأقليات مهمة في الولايات المتحدة وكندا وفرنسا، وأقليات في باقي دول العالم
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت معظمها من اليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية.[24] تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثل الصدوقيين واليهودية الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني. والقرائيين والسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة من العصور الوسطى؛[25] وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكون لاألوهية.[26] اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (والتي تضم اليهودية الحريدية واليهودية الأرثوذكسية الحديثة) واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للاختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهم للقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني، وأهمية دولة إسرائيل.[27] وتؤكد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة والشريعة اليهودية إلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبر اليهودية المحافظة والإصلاحية أكثر ليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة بشكل عام التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة مع اليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميع اليهود.[28][29] تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصة القانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في معظمها طوعية.[30] والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.[31]

يمتد تاريخ اليهودية لأكثر من 3000 سنة.[32] وكان يُشار إلى العبرانيين وبنو إسرائيل باسم «يهود» وفي كتب لاحقة في التناخ مثل سفر أستير، استبدل مصطلح اليهود بمصطلح «أبناء إسرائيل».[33] أثرت النصوص والتقاليد والقيم اليهودية بشكل كبير على الديانات الإبراهيمية فيما بعد، بما في ذلك المسيحية والإسلام والبهائية.[34][35] وقد أثرت العديد من جوانب اليهودية بشكل مباشر أو غير مباشر على الأخلاق العلمانية الغربية والقانون المدني. وكانت العقيدة الدينية عاملاً مهمًا في تطور الحضارة الغربية القديمة مثل الهلنسية واليهودية كخلفية للمسيحية، وشكلت إلى حد كبير المثل والأخلاق الغربية منذ المسيحية المبكرة.[36]

اليهود هم أبناء مجموعة إثنية دينية،[37] بما في ذلك أولئك الذين ولدوا يهودًا كونهم ولدوا من أم يهودية، بالإضافة إلى المتحولين إلى اليهودية. في عام 2015، قدر عدد السكان اليهود في العالم بحوالي 14.3 مليون، أو ما يقرب من 0.2% من مجموع سكان العالم.[38] وإسرائيل هي موطن لحوالي 43% من جميع اليهود في العالم، ويقيم حوالي 43% من يهود العالم في الولايات المتحدة وكندا، ويعيش معظم النسبة المتبقية في أوروبا، إلى من مجموعات الأقليات المنتشرة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا وأستراليا.[38]

الحقل الدلالي والأصل اللغوي عدل

 
زوجان يهوديان حريديان في محطة للحافلات في أورشليم.

اليهودية من المصطلحات التي تسبب اختلافا في دلالتها. يشير اليهود إلى عقيدتهم باسم التوراة (أي القانون، أو الشريعة). ظهر المصطلح للمرة الأولى في العصر الهيليني تمييزا بين عقائد وممارسات اليهود، والعبادات الموجودة في الشرق الأدنى.

وأول من أشار إلى عقيدة اليهود باليهودية هو المؤرخ اليهودي المتأغرق يوسيفوس فلافيوس، وذلك بالمقارنة مع «الهيلينية»: عقيدة أهل مقاطعة يهودا مقابل عقيدة سكان مقاطعة هيلاس. فالمصطلحان بدءا اسمين جغرافيين قبل أن يشيرا إلى النسقين العقائديين.

وقيل التهود في اللغة التي كان يتحدثها موسي بمعنى العودة أو التوبة كما جاء في القران (إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ)[سورة الأعراف:156] أي تبنا إليك وعدنا.

يرى الدارسون أن «اليهودية» كمصطلح لا يشير إلى النسق الديني للعبرانيين قبل تدوين العهد القديم أثناء الهجرة الأولى إلى بابل 578 ق.م.، أي بعد موسى بمئات السنين، واستمر التدوين حتى القرن الثاني قبل الميلاد، في وقت أصبحت فيه العبرية لغة ميتة لا تستخدم إلا في الطقوس الدينية، بينما أصبحت الآرامية لغة اليهود. لذا، قد يكون من الأفضل الحديث عن «عبادة يسرائيل» في المرحلة السديمية التي تسبق بناء الهيكل وتأسيس المملكة العبرانية المتحدة عام 1020 ق.م.، وعن «العبادة القربانية المركزية» بعد تأسيس الهيكل وحتى هدمه عام 70 ميلادية، واليهودية بشكل عام لما بعد ذلك.

التاريخ عدل

 
الله أرسل موسي لفرعون ليسمح لليهود بالخروج ليعبدونه ومع رفضه قدم له آيات عجيبة بمساعدة أخاه هارون كإنتشار الجراد والذباب والضفادع وتحويل عصاه لحيه ويده لبرصاء وتحويل النهر لدم وامطار سيول علي المصريين حسب سفر الخروج وهو ما يُعرف بالضربات العشر.

الأصول عدل

المقالة الرئيسة: أصول اليهودية
 
نموذج إفتراضي لهيكل الملك سليمان الذي تم هدمه عام 70م من قبل الرومان. يُعد هيكل سليمان أقدس موقع في اليهودية.

في جوهره، الكتاب المقدس العبري التناخ هو سرد لعلاقة بني إسرائيل بالله منذ أقدم تاريخ لهم حتى بناء الهيكل الثاني (حوالي  535 قبل الميلاد). تم الترحيب بإبراهيم باعتباره أول عبري وأب للشعب اليهودي. وكمكافأة على إيمانه بإله واحد، وُعد بأن إسحاق، ابنه الثاني، سيرث أرض إسرائيل (التي كانت تسمى آنذاك كنعان). لاحقًا، تم استعباد نسل إسحاق، يعقوب، في مصر، وأمر الله موسى أن يقود الخروج من مصر. في جبل سيناء، تلقوا التوراة - أسفار موسى الخمسة. تُعرف هذه الكتب ، جنبًا إلى جنب مع أسفار الأنبياء وأسفار الكتابات، باسم التوراة المكتوبة على عكس التوراة الشفوية، التي تشير إلى مشناه والتلمود. في النهاية، قادهم الله إلى أرض إسرائيل حيث زرعت المسكن في مدينة شيلو لأكثر من 300 عام لحشد الأمة ضد مهاجمة الأعداء. مع مرور الوقت، انخفض المستوى الروحي للأمة لدرجة أن الله سمح للفلسطينيين بالاستيلاء على المسكن. ثم أخبر شعب إسرائيل صموئيل النبي عليهم أن يحكمهم ملك دائم، وعين صموئيل شاول ملكًا لهم. عندما ضغط الشعب على شاول لمخالفة أمر نقله إليه صموئيل، أخبر الله صموئيل أن يعين داود بدلاً منه.

 
حاخامات يقرأون التوراة.

يرى التقليد الحاخامي أن تفاصيل وتفسير القانون، والتي تسمى التوراة الشفوية أو الشريعة الشفوية، كانت في الأصل تقليدًا غير مكتوب بناءً على ما قاله الله لموسى على جبل سيناء. ومع ذلك، مع تزايد اضطهاد اليهود وأصبحت التفاصيل معرضة لخطر النسيان، تم تسجيل هذه القوانين الشفوية من قبل الحاخام يهوذا هناسي (يهوذا الأمير) في الميشناه، وتم تنقيحها حوالي 200 م. كان التلمود عبارة عن تجميع لكل من الميشناه والجمارا، التعليقات الحاخامية المنقحة على مدى القرون الثلاثة التالية. نشأت الجمارا في مركزين رئيسيين للدراسات اليهودية، فلسطين وبابل. في المقابل، تم تطوير مجموعتين من التحليل، وتم إنشاء عملين من التلمود. المجموعة الأقدم تسمى تلمود القدس. تم تجميعه في وقت ما خلال القرن الرابع في فلسطين.[39]

وفقًا للعلماء الناقدين، تتكون التوراة من نصوص غير متسقة تم تحريرها معًا بطريقة تلفت الانتباه إلى الروايات المتباينة.[40][41][42] العديد من هؤلاء العلماء، مثل البروفيسور مارتن روز وجون برايت، يقترحون أنه خلال فترة الهيكل الأول كان شعب إسرائيل يعتقد أن لكل أمة إلهها الخاص،[43] ولكن كان الله متفوقًا على الآلهة الأخرى. يقترح البعض أن التوحيد الصارم نشأ أثناء المنفى البابلي، ربما كرد فعل على ثنائية الزرادشتية.[44] من وجهة النظر هذه، فقط بحلول العصر الهيليني، بدأ معظم اليهود يعتقدون أن إلههم يهوه هو الإله الوحيد وأن فكرة الأمة اليهودية ذات الحدود الواضحة المتطابقة مع الديانة اليهودية قد تشكلت.[45] يجادل جون داي بأن أصول الكتاب المقدس يهوه، إيل، عشيرة، وبعل، قد تكون متجذرة في الديانة الكنعانية السابقة، والتي كانت تتمحور حول آلهة الآلهة مثل البانتيون اليوناني.[46]

المفاهيم والعقائد اليهودية عدل

 
يهود داتييم (متدينين) يحملون التوراة عند الحائط الغربي بالقدس.
 
صبي خلال إحتفال بار متسفا لبلوغه 13 من العمر لكونه صار مكلفًا.

الإله عدل

:اليهودية هي ثاني أقدم ديانة توحيدية بعد المندائية والأولى بين الديانات الإبراهيمية الثلاث الكبرى (اليهودية والمسيحية والإسلام). والله في اليهودية واحد أحد سرمدي، يسمي الله نفسه في التوراة بعدة أسماء منها «يهوه» و«رب الجنود» و«هاشيم» و«أدوناي إلوهيم» والتي تعني الرب الإله،[47][48] كما عرف نفسه لموسي علي جبل سيناء عندما سأله عن اسمه بـ«أهيه الذي أهيه» والتي تعني أكون الذي أكون،[49] ومفهوم الإله في اليهودية هو ذلك المستمد من الأسفار الأولى في التوراة:

اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ سفر التثنية 6: 4


فالله هو فرد صمد قادر رحيم عادل خلق الناس لتعدل وترحم بعضها بعضا، وجميع الناس تستحق أن تعامل باحترام وكرامة. ويشمل مفهوم الله في اليهودية ثالوث حلولي مكون من ثلاثة مكونات (الرب والشعب والأرض) فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون (أرض الميعاد)، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً. ولهذا السبب، يُشار إلى الشعب اليهودي بأنه «عم قادوش»، أي «الشعب المقدَّس» و«عم عولام» أي «الشعب الأزلي»، و«عم نيتسح»، أي «الشعب الأبدي».

 
لفافة(مخطوطة) توراة

شعب الرسالة عدل

طالع أيضًا: شعب الله المختار

الديانة اليهودية هي ديانة غير تبشيرية، أي ان تعاليم اليهود اليوم لا تسمح للآخرين بالانتماء إليها، يعتقد الشعب اليهودي أنه يخدم ربه بالصلاة ومراعاة الوصايا التوراتية، يصف الله الشعب اليهودي بأبنه وشعبه،[50][51] فيؤمنون أنهم الشعب الحامل للرسالة، وليس لغيرهم الحق في ذلك فهم شعب الله الأبدي؛ لأنهم يعتقدون بأن الله قد جعل عهده مع إسحاق ونسله عهدًا أبديًا كما ورد في سفر التكوين 19:17-21 «بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديًا لنسله من بعده. وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، وأجعله أمة كبيرة. ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية.».[52][53] من ناحية أخري يؤمن اليهود بأن الله يرسل أنبياء أيضا للأغيار من الأمم الأخري ليدعونهم للتوحيد ونبذ الشرك كأيوب ويونس وبلعام وملكي صادق ويثرون.[54][55][56]

الكتب المقدسة والدينية عدل

تتعادل في اليهودية أهمية الشريعة المكتوبة (التوراة والأنبياء والكتب) مع أهمية الشريعة الشفوية (شروحات الحاخامات المجموعة في التلمود). كما ظهرت لاحقا كتابات القبالاه

 
رجل يهودي يمني عجوز ينفخ في الشوفار.

التلمود عدل

المقالة الرئيسة: تلمود

التلمود كلمة عبرية وتعني الدراسة في اللغة العبرية ويحوي التلمود الشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بين الحاخامات في الحلقات التلمودية عن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحوي التلمود موضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية... يختلف تلمود أورشليم عن التلمود البابلي في أن التفاسير (الجماره) في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص التوراتي في الاثنين وهناك بعض الاراء التي تقول ان التلمود مصنوع من البشر

الماشيح عدل

المقالة الرئيسة: الماشيح

يؤمن اليهود بأن الله سيرسل في أخر الزمان شخصا من نسل الملك داود يدعى المسياح (المسيح) أي الممسوح بالزيت المقدس،[57][58] لتخليص اليهود من الشتات وإعادة إنشاء مملكة إسرائيل[59] وإعادة بناء هيكل سليمان المقدس،[60][61] وسيسكن الذئب بجانب الحمل تحت حكم الملك المسيح،[62] ويؤمن اليهود أن المسيح لم يظهر حتي الآن ويعدون يسوع/عيسي مسيحًا كاذبًا لم يتمم النبؤات الكتابية.[63]

عصر المخلص عدل

جرت عادة الشعب اليهودي أن يعيش على توقع مجيء عصر المخلص الذي يسود فيه السلام العالمي على الأرض وفقا لرؤيا أنبياء إسرائيل. 

أرض إسرائيل عدل

 
سليمان يقدم القرابين لله بعد أن جعله ملكا علي إسرائيل

أرض إسرائيل «إرتس يسرائيل»، أو أرض الميعاد هي الطرف الثالث في الثالوث الحلولي اليهودي. فهي «أرض الرب»، التي تفوق في قدسيتها على أي أرض أخرى. وهي الأرض الموعودة لليهود في التوراة والتي يجد فيها اليهود هويتهم فورد في سفر التكوين 26: 3: «تغرب في هذه الأرض فأكون معك وأباركك لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد وأفي بالقسم الذي أقسمت لإبراهيم أبيك»،[64] وفي سفر التكوين 15: 18 :«في ذلك اليوم قطع الرب مع إبراهيم ميثاقا قائلا: لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات».[65] وفي سفر الخروج 13: 5: «ويكون متى أدخلك الرب أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والحويين واليبوسيين التي حلف لآبائك أن يعطيك، أرضا تفيض لبنا وعسلا، أنك تصنع هذه الخدمة في هذا الشهر.»

و أرض إسرائيل مركزية بالنسبة لتاريخ وحياة وآمال وأماني الشعب اليهودي. ويتوجه اليهود المتدينون في صلواتهم نحو أورشليم القدس. وفي أرض إسرائيل وهي الأرض التي وعدتها التوراة يمكن للعادات والتقاليد وكذلك لهوية الشعب اليهودي أن تتحقق بالكامل.

الشريعة اليهودية عدل

 
يهود يمارسون طقوسهم أمام حائط المبكي بالقدس.

يشير اليهود إلى الشريعة اليهودية بكلمة «التوراة»، بينما تعني «الهالاخاه» القوانين أو التشريعات الخارجية تحديدا، وإن كانت دلالتها تمتد أحيانا لتشمل الشريعة ككل. ويفرق اليهود بين «الشريعة المكتوبة»، وهي الواردة في أسفار موسى الخمسة وباقي العهد القديم، والشريعة الشفوية، أي شروح الحاخامات التي سجلت في التلمود وغيره من الكتب، مثل كتب الكابالا.

 
رجال يرتدون الطليس يصلون عند الحائط الغربي.

الصلوات والأدعية عدل

 
كنيس يهودي في القدس

في اليهودية تتلى الصلاة في المنزل ثلاث مرات يوميًا صباحًا وبعد الظهر وبعد غروب الشمس وتقام صلاة الجماعة في الكنيس أيام السبت والإثنين والخميس وأيام الأعياد اليهودية، يمكن للفرد اليهودي أن يؤدي الصلاة مفردا أو مع الجماعة مع تفضيل صلاة الجماعة، وتختلف الطوائف اليهودية فيما بينها بخصوص عدد الصلوات يوميا واستخدام الألحان في الصلاة وكذلك استخدام اللغة الدينية أو العامة أثناء تأدية الصلاة. ويسمى المعبد الذي تؤدى فيه الصلاة بالكنيس وجمعه كنس وتمنع اليهودية استخدام الصور والتماثيل في التزيين وهو الأمر المطبق في جميع الكنس اليهودية. كما يمتاز يوم السبت بقدسية خاصة حيث طلة خلاله ترانيم الزميروت.

الختان عدل

إذا كانت صحة الولد اليهودي تسمح بذلك، يتم ختانه في اليوم الثامن من ولادته، والختان سنة شائعة منذ أيام إبراهيم، والختان هو علامة العهد العضوية.

التقويم اليهودي (العبري) عدل

المقالة الرئيسة: تقويم عبري

هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال ببار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنون ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.

 
موسي يشق البحر الأحمر بعصاه خلال خروج اليهود من مصر وهلاك فرعون وجيشه. يُحتفل به بأسم عيد الفصح.

الأعياد اليهودية عدل

المقالة الرئيسة: أعياد يهودية

في الديانة اليهودية العديد من الأعياد الدينية فيما يعرف بيوم طوب (יום טוב) أي اليوم الجيد أو الصالح، أو تاعنيت (תענית) أي الاحتفال. الأعياد الرئيسية الثلاث وفق التقويم اليهودي ووفق التوراة هي:

  • عيد الفصح اليهودي أو ما يعرف بـ (بيساح): الذي يحيي ذكرى النجاة والخروج من مصر.
  • عيد المظلة المعروف بـ (سوكوت): إحياء لذكرى الإقامة في الصحراء.
  • عيد الأسابيع المعروف بـ (شفوعوت): ويحيي ذكرى نزول القوانين على جبل سيناء.

تعدّ هذه الأعياد الثلاثة مناسبات للحج إلى اورشليم القدس مع الصلاة عند حائط المبكى، وهو بقايا الجدار الاستنادي الخارجي لجبل الهيكل. ويعلن الحداد على خراب الهيكلين المقدسين يوم التاسع من آب (حسب التقويم العبري).

إضافة إلى أعياد ومناسبات أخرى منها عيد رأس السنة اليهودية ويوم الغفران.وتضم الأعياد اليهودية الأخرى عيد الانوار (حانوكاه)، إحياء لذكرى انتصار المكابيين واعادة تكريس الهيكل في أورشليم القدس؛ وعيد المساخر (بوريم)، إحياء لذكرى إنقاذ الشعب اليهودي في أيام الملكة إستر؛ ويوم ذكرى ضحايا وأبطال الهولوكوست (الكارثة) إحياءً لذكرى 6 ملايين يهودي قتلهم النازيون؛ ويوم بدء الاحتلال الصهيوني.

الحياة اليهودية عدل

 
اليهود في مومباي يفطرون في يوم الغفران بتناول خبز الروتي والسمبوسة.

الطعام في اليهودية عدل

المقالة الرئيسة: غذاء يهودي
 
النقاب عند اليهود الحريديم.

تقسم الأطعمة وفق الشريعة اليهودية إلى قسمين أطعمة حلال وأخرى حرام، الحلال منها يعرف باسم (كشروت أو كوشير) والحرام باسم (طريفه)، في الذبائح يجب أن يكون الحيوان من الحيوانات التي تمضغ الطعام وتجتره حتى يصبح أكله حلالا، وعند ذبح الثدييات والطيور فإنه يجب أن تكون هذه الحيوانات سليمة صحياً وأن تكون عملية الذبح سريعة وغير مؤلمة قدر الإمكان لهذا الحيوان. ووفق الديانة اليهودية يحرم أكل الدم ولحم الخنزير والسمك اللاحرشفي. فيما يخص الكائنات البحرية فإن الأسماك ذات الزعانف والذيول هي التي يصح أكلها باعتبارها حلالاً، فالمحار مثلا يعد محرما، أما للطيور فهناك قائمه بالطيور المحرم تناولها، كذلك يحرم تناول الحشرات والبرمائيات. وتحرم اليهودية أيضا تناول أي وجبة تحتوي على لحوم وألبان معا.

يوم السبت عدل

اليوم السابع من الأسبوع هو يوم السبت وهو يوم راحة توراتي مقدس حسب ما ورد في سفر الخروج، لان الله استراح فيه بعد خلق الكون في ستة أيام كما ورد في سفر التكوين، ولا يُسمح القيام بأي عمل يوم السبت باستثناء العبادة أو الحفاظ على الحياة والصحة. ومن الطقوس المركزية في مراعاة السبت القراءة الصباحية في الكنيس للفصل الأسبوعي من التوراة، الأيام المقدسة العالية (تراعى في أيلول / سبتمبر – أكتوبر / تشرين الأول) وهي وقت للصلاة والاستبطان. ويسجل يوم رأس السنة  («روش هشناه») اليهودية الجديدة، أول الأيام العشرة المكرسة لمحاسبة النفس والمنتهية بصوم يوم الغفران («يوم كيبور»).

الوصايا العشر عدل

يلتزم اليهودي بإتباع الوصايا العشر التي وردت في سفر الخروج وهم: لا تصنع لك تمثالًا منحوتا أو صورة، أصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، أذكر يوم السبت لتقدسه، اكرم اباك و امك، لا تقتل، لا تزني، لا تسرق، لا تشهد زور، لا تشته بيت قريبك.[66]

 
لوحة للنبي موسى تزين كنيس دورا أوروبوس يعود تاريخها إلى عام 244م.

الأسرة اليهودية عدل

في الديانة اليهودية العديد من الشرائع التي تنظم حياة البشر فمنها ما يحدد أساسيات الملبس الذي يجب فيه الاحتشام ومنها ما ينظم حياة الأسرة فاليهودية تشجع بشدة على الزواج حتى ان التلمود يصف الرجل الغير متزوج بانه ليس بالرجل الحقيقي والديانة اليهودية تسمح بتعدد الزوجات وتوكل اليهودية على الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية لزوجته وأبنائه وأن يحرم نفسه ان تطلب الأمر في سبيل عائلته والطلاق في اليهودية مباح ويكون بيد الرجل ويمكن للمرأة طلب الطلاق من زوجها أو عن طريق المحاكم الشرعية. عمر التكليف الديني للأبناء يكون 13 عاما للصبيان و12 عاما للفتيات وبمجرد بلوغ الأبناء هذا العمر يصبحون مكلفين دينيا بالأعمال والعبادات، كذلك تحبذ اليهودية ختان الذكور من المواليد عند بلوغهم اليوم الثامن من العمر طالما كانت صحة المولود تسمح بذلك ويكون ختان الذكور علامة العهد الرباني.

الأغيار عدل

مصطلح ديني يهودي يطلقه اليهود على غير اليهود.[67]

الفكر الأخروي عدل

لا تختلف اليهودية عن المسيحية والإسلام من ناحية الاعتقاد بوجود واستمرار حياة أخرى بعد الممات وكذلك البعث ويوم الحساب إلا ان اليهودية لم تركز كثيرا في تفصيل هذا الأمر ورغم ذلك توجد العديد من الدراسات المختصة سواء المختصة بما بعد والموت أو المختصة بالبعث والحساب.

تؤمن اليهودية بالافتداء والخلاص والنجاة لكنها تختلف عن العديد من الديانات الأخرى في أن السبيل إلى الخلاص والنجاة في الحياة الأخرى لا يكون بالعقيدة وإنما بالأفعال، أي أن الأفعال الصالحة هي التي تمكن البشر من النجاة وليس العقيدة التي يتبعونها ويدخل في موضوع شعب الرسالة أو الشعب المختار بعض الاعتقادات الحلولية.

 
يهود حريديم أرثذوكس يرتدون كوفية فلسطينية وعلم فلسطين دعما للقضية الفلسطينية ومعاداة لإسرائيل .

طوائف اليهود الرئيسة عدل

اليهودية الأرثوذكسية عدل

المقالة الرئيسة: يهودية أرثوذكسية

اليهودية الأرثوذكسية تعترف بكل التوراة والتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء.

اليهودية الإصلاحية عدل

 
الحاخامات اليهوديات المحافظات، إسرائيل.
المقالة الرئيسة: يهودية إصلاحية

اليهودية الإصلاحية بدأت مع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى أن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد.

اليهودية المحافظة عدل

المقالة الرئيسة: يهود محافظون

اليهودية المحافظة (التراثية) نشأت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهم بالتوراة والتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًا بالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات.

اليهودية القرائية عدل

المقالة الرئيسة: اليهودية القرائية

يختلف اليهود القرائين عن اليهود الربانيين في أنهم لا يقبلون بتفاسير الحاخامات أو الصلاحيات المطلقه ربانية للمقرا (التي يطلقون عليها «التوراة الشفهية») وهم يلتزمون فقط بأقوال المقرا المفسرة فقط (التي يطلقون عليها «التوراة المكتوبة»)، ويرتبط ظهور القرائية كحركة دينية بشخصية الحاخام «عنان بن داود» في العراق.[68]

حركات في اليهودية عدل

 
المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل، سويسرا عام 1897م.

الصهيونية عدل

الصهيونية هي حركة سياسية يهودية، ظهرت في وسط وشرق أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر ودعت اليهود للهجرة إلى أرض فلسطين بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من معاداة السامية والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة بإنشاء دولة منشودة في فلسطين والتي كانت ضمن أراضي الدولة العثمانية.[69] وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي هرتزل الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم،[70] وبعد تأسيس دولة إسرائيل أخذت الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لإسرائيل.[71][72][73][74][75] وقد عقد أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على فلسطين فعملت على تسهيل الهجرة اليهودية ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.[76][77]

 
مخطوطة يهودية من العصور الوسطى لشجرة الحياة في علم الكابالا اليهودية.

الكابالا (قبّآلة) عدل

المقالة الرئيسة: كابالا

الكبالا هي (بالعبرية: קַבָּלָה) مجموعة من المعتقدات التراثية اليهودية المعقدة التي كانت تقتصر دراستها على دارسي التلمود من المتزوجين وهي معتقدات وشروحات روحانية فلسفية تفسر الحياة والكون والربانيات. بدأت عند اليهود وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى «العصر الجديد». بشكل عام، هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي، ويرمز له بـ«عين سوف» (بالعبريَة: אין סוף)، وبين الكون المتهالك والمحدود، أي مخلوقات الله. لا تعدّ القبالة كدين اذ انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في القبالة تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين، وبخاصة بواطن التوراة والتقاليد اليهودية.[78]

يعتقد اتباعها ان تعاليم القبالية اقدم من التاريخ الذي نعلمه وهي سابقة لكل الاديان والطرق الروحية التي نعرفها وهي تشكل المخطط الاساسي لكل الابداعات الإنسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والانظمة السياسية.[79] انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر في اسبانيا وجنوب فرنسا ثم اعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر في فلسطين العثمانية. ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي ووانتشرت في اوساط روحانية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الاكاديمية.

 
عائلة من الحاسيديم.

الحاسيديم عدل

المقالة الرئيسة: حركة الحاسيديم

حركة روحانية اجتماعية يهودية نشأت في القرن السابع عشر.[80][81][82] يعد بعل شيم توف مؤسس الطائفة الرئيسي، حيث نشرها في أنحاء شرق أوروبا. الفكر الحسيدي وخصوصًا في الأجيال الأولى تميزت بالدعوة إلى عبادة الرب وطاعته ومحبة إسرائيل واتباعه الصالحين. وفي الأجيال الأخيرة تمتاز الحسيدية بشكل أساسي بوضع مزارات حسيدية مخصصة حول سلالات الحسيديم.

الغنوصية عدل

المقالة الرئيسة: غنوصية

أثناء فترة الحكم الفارسي والروماني والتي رافقها ظهور العديد من الأديان والاعتقادات تأثر بعض اليهود ببعض الأساطير منها أسطورة وجود إلهين فيما يعرف بالغنوصية والتي تقول بوجود إلهين، إله النور والخير من جهة وإله الظلام والشر من جهة أخرى.

نظرة الأديان الأخرى لليهودية عدل

 
الوصايا العشر، أرفع آثار التراث اليهودي المسيحي.

النظرة المسيحية لليهودية عدل

المقالات الرئيسة: المسيحية واليهودية والتراث اليهودي المسيحي ومسيحيون يهود
 
كنيس فلورانسا العظيم في إيطاليا.

العلاقة بين اليهودية والمسيحية معقدة ومتشعبة، فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛[83] ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعدّ العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة. وجذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس «التوراة»، وقد أخذت الديانة المسيحية الكثير من المعالم اليهودية كوجود إله خالق واحد، والإيمان بالمسيح ابن الله الحي (كلمة الله)، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدّس. ولعل محور العقيدة المسيحية، كما يعتقد المسيحيون، يتمثل بالمسيح وعمله الكامل على الصليب لفداء المؤمنين.

يحوي العهد الجديد مقاطع مادحة لليهود أبرزها: «قد منحوا التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والمواعيد، ومنهم كان الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد»؛رو 9:5] وكذلك فإن المسيحية في القرن الأول وبدايات القرن الثاني كانت تعدّ «طائفة يهودية»؛[84] ورغم ذلك فإنه منذ أيام المسيح، وحتى عهود قريبة، كانت العلاقة بين المسيحيين واليهود متوترة، وقد اضطهد اليهود المسيحيون في غير مكان؛أعمال 1:8-3][85][86] وبدءًا من القرون الوسطى المبكرة، اضطهد المسيحيون اليهود، فطردوا من خارج المدن،[87] وفرضت عليهم مناطق سكن معينة، ومنعوا من ممارسة بعض المهن،[87] وارتكبت مذابح في غير موضع بحقهم.[88] في القرن العشرين، وجهت الكنيسة اعتذارًا عن مآسي اليهود التي حصلت بسببها أو «بسبب تقصيرها في حمايتهم»، ثم تكاثرت التصريحات، على سبيل المثال تصريح يوحنا بولس الثاني عام 1986، الذي يعدّ جزءًا من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: «بالنسبة إلينا، ليست الديانة اليهودية ديانة خارجية، بل إنها تنتمي إلى قلب ديانتنا، وعلاقتنا بالديانة اليهودية مختلفة عن علاقتنا بأي دين آخر. أنتم إخوتنا الأحباء ونستطيع القول ما معناه، أنتم إخوتنا الكبار».[89]

معظم المسيحيين، يرفضون تحميل اليهود مسؤولية دم المسيح؛[90][91] وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها «المسيحيون اليهود»، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة من المسيحيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم «مسيحيين صهاينة».[92][93]

الإسلام واليهودية عدل

المقالة الرئيسة: الإسلام واليهودية
 
الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل.

يرى الإسلام الديانة اليهودية بأنها شريعة سماوية محرفة ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ۝٤٨﴾ [المائدة:48] فيؤمن المسلم بأصلها وبأنبيائها وبالتوراة «إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ»، ويتفق مع الكثير من معتقداتها مثل تحريم الدم والخمر ولحم الخنزير، وإباحة الختان للذكور وتعدد الزوجات وتوكيل الزوج مسؤولية تلبية الحاجات الأساسية والضرورية للزوجه والأبناء، ويشير النص القرآني لليهود في عدة مواضع، وفي سياقات متنوعة، تتراوح بين رواية قصص بني إسرائيل وبين الحديث عن اليهود، وبين مدحه لهم ولأهل الكتاب وبين ذمّه لهم ووصفهم بالمفسدين ويأتي هذا الوصف من منطلق أن الإسلام يعدّ اليهودية دينا محرفا ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾[94] وفي مواضع أخرى يصفهم بأنهم من أهل الكتاب، ويدعو لمجادلتهم بالتي هي احسن ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [95] وفي موضع آخر يميزهم : ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾.[96] ويثني على صبرهم: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾.[97] ولكن ينتقد النص القرآني اليهود أكثر من المسيحيين في بعض المواضع بينما ينتقد المسيحيين أكثر من اليهود فيما يخص التوحيد ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون﴾. ومع أنه ورد في القرآن:   لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ    ،[98] إلا أن الإسلام قد أمر المسلمين بحسن معاملة أهل الكتاب سواء كانوا يهود أم مسيحيين، ما داموا غير محاربين.

لقد أبرم النبي محمد العهود مع اليهود في المدينة، واعتبرهم جزءًا من الأمة الإسلامية، وحارب الكثير من اليهود جنبًا إلى جنب ضد البيزنطيين والفرنجة، وقد أقصى النبي اليهود من شبه الجزيرة العربية لأنهم واثقوه وعاهدوه ثم خانوا العهود وتحالفوا مع أعدائه القرشيين، فإخراجهم كان بسبب الخيانة العظمى وليس بسبب يهوديتهم.[99][100]

وكذلك الأمر في الصراع العربي الإسرائيلي، يقول الشيخ يوسف القرضاوي: «إن الصراع بيننا وبين اليهود صراع على الأرض وليس من أجل يهوديتهم، فهم أهل كتاب إجمالاً».[101] يتشارك المسلمين واليهود في إيمانهم بنبوة موسى وغيره ممن وردوا في التوراة، وبحادثة خروج بني إسرائيل من مصر وشق البحر الأحمر، وكذلك في قدسيّة بعض الأماكن مثل مدينة القدس والحرم الإبراهيمي وحائط البراق الذي تُسميه اليهود «حائط المبكى».

مراجع عدل

  1. ^ Deuteronomy 34:10
  2. ^ Maimonides، 13 principles of faith، 7th principle.
  3. ^ Wigoder, Geoffrey، المحرر (1989). The Encyclopedia of Judaism. Macmillan. ص. 768. Term applied to the Erets Israel cities of Jerusalem, Hebron, Safed and Tiberias. These were the four main centers of Jewish life after the Ottoman conquest of 1516. The concept of the holy cities dates only from the 1640s, when the Jewish communities of Jerusalem, Hebron, and Safed organized an association to improve the system of fundraising in the Diaspora. Previously, such fundraising had been undertaken by individual institutions; now it was agreed that the emissaries would be sent on behalf of each urban Jewish community as a whole, with not more than one emissary per town. After Tiberias was refounded in 1740, it also joined the association. This arrangement did not last long, however, and by the mid-19th century there was no authority strong enough to enforce a centralized collection of ḥalukkah funds. The term "Four Holy Cities" became a convenient designation by historians rather than the title of an actual functioning body. In Jewish tradition, going back to ancient times, the only city regarded as holy is Jerusalem {{استشهاد بموسوعة}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  4. ^ Stephen Benko (1984). Pagan Rome and the Early Christians. Indiana University Press. ص. 22–. ISBN:978-0-253-34286-7. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
  5. ^ Doris L. Bergen (9 نوفمبر 2000). Twisted Cross: The German Christian Movement in the Third Reich. Univ of North Carolina Press. ص. 60–. ISBN:978-0-8078-6034-2. مؤرشف من الأصل في 2014-01-23.
  6. ^ Catherine Cory (13 أغسطس 2015). Christian Theological Tradition. Routledge. ص. 20–. ISBN:978-1-317-34958-7. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
  7. ^ دينيس براجر؛ Telushkin, J  [لغات أخرى]‏. Why the Jews?: The Reason for Antisemitism. New York: سايمون وشوستر, 1983. pp. 110–26.
  8. ^ Maltz، Judy (26 أبريل 2022). "World Jewish Population Totals 15.2 Million – With Nearly Half in Israel". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2023-06-26.
  9. ^ Shaye J.D. Cohen 1999 The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties, Berkeley: University of California Press; p. 7
  10. ^ Jacobs، Louis (2007). "Judaism". في Fred Skolnik (المحرر). Encyclopaedia Judaica (ط. 2d). Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale. ج. 11. ص. 511. ISBN:978-0-02-865928-2. Judaism, the religion, philosophy, and way of life of the Jews.
  11. ^ "الثالوث الحلولى وشعب الله المختار في العقيدة اليهودية بقلم: ناصر اسماعيل جربوع". pulpit.alwatanvoice.com. مؤرشف من الأصل في 2023-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-29.
  12. ^ نظام العقوبات في الديانة اليهودية | مجلد 1 | صفحة 29 | المطلب الخامس حد الردة في الديانة اليهودية |. مؤرشف من الأصل في 2023-08-29.
  13. ^ أ ب اليسوعي، فاضل سيداروس (2016-12). "خواطر في إنسانية يسوع المسيح : أسس كرامة الجسد في المسيحية". المشرق. ج. 90 ع. 2: 361–390. DOI:10.12816/0041364. ISSN:1010-710X. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  14. ^ "soc.culture.jewish FAQ: Reform Judaism (10/12)Section - Question 18.3.4: Reform's Position On...What is unacceptable practice?". www.faqs.org. مؤرشف من الأصل في 2023-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-08.
  15. ^ Chapter IV. Analysis of Isaiah 1 and Isaiah 2 — 4. De Gruyter. 31 ديسمبر 1988. ص. 101–184. ISBN:978-3-11-085456-5. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11.
  16. ^ Lee، Jongkyung (19 يوليو 2018). "Who planned this judgement against Tyre? (Isaiah 23:8–9, 11)". Oxford Scholarship Online. DOI:10.1093/oso/9780198816768.003.0007. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11.
  17. ^ Gillis، David (31 ديسمبر 2014). Conclusion: Mishneh Torah as Parable. Liverpool University Press. ص. 368–386. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11.
  18. ^ Bibliography. I.B.Tauris. 2014. مؤرشف من الأصل في 2023-08-11.
  19. ^ Bauman، Mark K. (27 أكتوبر 2006). "Jews and Judaism in Dixie". Religion Compass. ج. 1 ع. 1: 179–189. DOI:10.1111/j.1749-8171.2006.00005.x. ISSN:1749-8171. مؤرشف من الأصل في 2023-07-19.
  20. ^ "Knowledge Resources: Judaism". Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2011. اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2011.
  21. ^ −world-factbook/docs/notesanddefs.html?countryName=World&countryCode=xx&regionCode=oc#2122 (ctrl-click)">−world-factbook/docs/notesanddefs.html?countryName=World&countryCode=xx&regionCode=oc#2122 الديانات في العالمكتاب حقائق العالم نسخة محفوظة 2020-08-21 على موقع واي باك مشين.
  22. ^ 14.3 million (core Jewish population) to 17.4 million (including non-Jews who have a Jewish parent), according to: 14–14.5 million according to:
  23. ^ Lewis (1984), pp. 10, 20
  24. ^ "What is the oral Torah?". Torah.org. مؤرشف من الأصل في 2016-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  25. ^ "Karaite Jewish University". Kjuonline.com. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2010. اطلع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2010.
  26. ^ "Society for Humanistic Judaism". Shj.org. مؤرشف من الأصل في 2019-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  27. ^ "Jewish Denominations". ReligionFacts. مؤرشف من الأصل في 2015-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  28. ^ "Reform Judaism". ReligionFacts. مؤرشف من الأصل في 2015-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  29. ^ "What is Reform Judaism?". Reformjudaism.org. مؤرشف من الأصل في 2012-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  30. ^ Encyclopædia Britannica. "Britannica Online Encyclopedia: Bet Din". Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-04-27. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  31. ^ "Judaism 101: Rabbis, Priests and Other Religious Functionaries". Jewfaq.org. مؤرشف من الأصل في 2018-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-22.
  32. ^ David P Mindell (30 يونيو 2009). The Evolving World. Harvard University Press. ص. 224. ISBN:978-0-674-04108-0. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
  33. ^ Settings of silver: an introduction to Judaism p. 59 by Stephen M. Wylen, Paulist Press, 2000 نسخة محفوظة 02 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  34. ^ Heribert Busse (1998). Islam, Judaism, and Christianity: Theological and Historical Affiliations. Markus Wiener Publishers. ص. 63–112. ISBN:978-1-55876-144-5. مؤرشف من الأصل في 2022-06-24.
  35. ^ Irving M. Zeitlin (2007). The Historical Muhammad. Polity. ص. 92–93. ISBN:978-0-7456-3999-4. مؤرشف من الأصل في 2022-06-24.
  36. ^ Cambridge University Historical Series, An Essay on Western Civilization in Its Economic Aspects, p.40: Hebraism, like Hellenism, has been an all-important factor in the development of Western Civilization; Judaism, as the precursor of Christianity, has indirectly had had much to do with shaping the ideals and morality of western nations since the christian era.
  37. ^ See, for example, ديبورا داش مور, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890–1940, دار نشر جامعة برنستون, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in a changing world, Volume 11 of Studies in contemporary Jewry, دار نشر جامعة أكسفورد, 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge, Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, دار نشر جامعة أكسفورد, 1999, p. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Jews in American politics: essays, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; سيمور مارتن ليبست, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword, W. W. Norton & Company, 1997, p. 169.
  38. ^ أ ب "World Jewish Population 2015". مؤرشف من الأصل في 2018-08-06. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-08.
  39. ^ "TALMUD - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 2023-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-09.
  40. ^ Israelite Religion. Bloomsbury T&T Clark. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12.
  41. ^ Alter، Robert. The Glory of Creation in Psalm 104. Cambridge University Press. ص. 49–60. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12.
  42. ^ de Vaux، R.؛ Speiser، E. A. (1965-03). "The Anchor Bible: Genesis". Journal of Biblical Literature. ج. 84 ع. 1: 74. DOI:10.2307/3264076. ISSN:0021-9231. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  43. ^ Mauchline، John؛ Bright، John (1961-04). "A History of Israel". Vetus Testamentum. ج. 11 ع. 2: 238. DOI:10.2307/1516263. ISSN:0042-4935. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  44. ^ Goodman، L. E.؛ Urbach، Ephraim E. (1989-04). "The World and Wisdom of the Rabbis of the Talmud: The Sages". Philosophy East and West. ج. 39 ع. 2: 225. DOI:10.2307/1399387. ISSN:0031-8221. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  45. ^ Wilson، Donna؛ Cohen، Shaye (2001). "The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties". The Classical World. ج. 94 ع. 3: 299. DOI:10.2307/4352577. ISSN:0009-8418. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12.
  46. ^ Beckman، Gary؛ Day، John (2003-01). "Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan". Journal of the American Oriental Society. ج. 123 ع. 1: 253. DOI:10.2307/3217888. ISSN:0003-0279. مؤرشف من الأصل في 2023-08-12. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  47. ^ "آية (هو 12: 5): والرب إله الجنود يهوه اسمه". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-03.
  48. ^ "يهوه وأسماؤه الأخرى العبرية". www.coptichistory.org. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-03.
  49. ^ "آية (خر 3: 14): فقال الله لموسى: أهيه الذي أهيه وقال: هكذا تقول لبني إسرائيل: أهيه أرسلني إليكم". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-03.
  50. ^ "آية (خر 10: 3): فدخل موسى وهارون إلى فرعون وقالا له: هكذا يقول الرب إله العبرانيين: إلى متى تأبى أن تخضع لي أطلق شعبي ليعبدوني". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2021-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-14.
  51. ^ "هل قول هوشع النبي: "وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي" يقصد به خروج بني إسرائيل من أرض مصر، وليس له علاقة بمجيء السيد المسيح إلى مصر وعودته منها كقول متى الإنجيلي؟ - كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-14.
  52. ^ "آية (تك 17: 19): فقال الله: بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق وأقيم عهدي معه عهدا أبديا لنسله من بعده". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
  53. ^ "آية (تك 17: 21): ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
  54. ^ "ادعاء أن النبوة مقصورة على إسحاق - عليه السلام - وولده دون إسماعيل عليه السلام". bayanelislam.net. مؤرشف من الأصل في 2023-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-11.
  55. ^ Spectorsky، Susan A. (16 ديسمبر 2021). "Epistle on Legal Theory: Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī. Edited and translated by Joseph E. Lowry". Journal of the American Oriental Society. ج. 136 ع. 1. DOI:10.7817/jameroriesoci.136.1.230. ISSN:2169-2289. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13.
  56. ^ Giv‘ at Ha-Mivtar. De Gruyter. 1 يناير 2010. ص. 87–101. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13.
  57. ^ "Dei'ah veDibur - Information & Insight - OPINION & COMMENT". مؤرشف من الأصل في 2014-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  58. ^ "CYRUS - JewishEncyclopedia.com". مؤرشف من الأصل في 2023-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
  59. ^ https://www.youm7.com/story/2020/10/25/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%8A%D8%A4%D9%83%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%AA%D9%87-%D8%A2%D8%AE%D8%B1/5036472 نسخة محفوظة 2022-12-29 على موقع واي باك مشين.
  60. ^ "إعادة بناء هيكل سليمان وارتباطه بعودة المسيح". مؤرشف من الأصل في 2022-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
  61. ^ https://www.youm7.com/story/2018/8/9/%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%B2%D8%B9%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%AA%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%B0%D9%87/3905650 نسخة محفوظة 2021-03-03 على موقع واي باك مشين.
  62. ^ "آية (إش 11: 6): فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معا وصبي صغير يسوقها". مؤرشف من الأصل في 2022-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-29.
  63. ^ يسوع المسيح، شخصيته وتعاليمه، مرجع سابق، ص.120
  64. ^ "آية (تك 26: 3): تغرب في هذه الأرض فأكون معك وأباركك لأني لك ولنسلك أعطي جميع هذه البلاد وأفي بالقسم الذي أقسمت لإبراهيم أبيك". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-27.
  65. ^ "آية (تك 15: 18): في ذلك اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقا قائلا: لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-27.
  66. ^ "سفر الخروج 20". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-22.
  67. ^ Gentile | Definition of Gentile by Merriam-Webster نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  68. ^ "ANAN BEN DAVID - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 2023-08-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-28.
  69. ^ * David Hazony , Yoram Hazony, and Michael B. Oren, eds., "New Essays on Zionism," Shalem Press, 2007.
  70. ^ الصهيونية إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي
  71. ^ An Error Occurred Setting Your User Cookie نسخة محفوظة 29 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
  72. ^ An Error Occurred Setting Your User Cookie نسخة محفوظة 29 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
  73. ^ "Anti-Zionism is anti-semitism". The Guardian. 29 نوفمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 2013-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2003-11-29.
  74. ^ "Anti-Zionism and Anti-Semitism". Jerusalem Center for Public Affairs. Fall 2004. مؤرشف من الأصل في 2017-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-17.
  75. ^ Marcus، Kenneth L. (2007)، "Anti-Zionism as Racism: Campus Anti-Semitism and the Civil Rights Act of 1964"، William & Mary Bill of Rights Journal، ج. 15، ص. 837–891
  76. ^ الصهيونية العالمية، عباس محمود العقاد
  77. ^ الصهيونية بين تاريخين، عبد الله النجار كمال الحاج
  78. ^ Imbued with Holiness" - The relationship of the esoteric to the exoteric in the fourfold Pardesinterpretation of Torah and existence. From www.kabbalaonline.org
  79. ^ "الحرية". مكتبة القبالة. تفسير يهودا ليب هاليفي اشلاق | Kabbalah Library - Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Instituteمعهد بني باروخ لابحاث ودراسات القبالة". Kabbalah.info.
  80. ^ Citron، Aryeh. "Be Fruitful and Multiply – Parshat Bereishit – Parshah Halachah". Chabad.org. مؤرشف من الأصل في 2018-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2011-09-16.
  81. ^ "Jews and the Jewish Birthrate". Aish.com. مؤرشف من الأصل في 2018-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2009-05-05. {{استشهاد ويب}}: |archive-date= / |archive-url= timestamp mismatch (مساعدة)
  82. ^ Hasidism: Teachings and Literature, The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe نسخة محفوظة 11 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  83. ^ قصة الحضارة ويل ديورانت، المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الفصل الرابع، ص. 3921 نسخة محفوظة 17 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  84. ^ قصة الحضارة ويل ديورانت، المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الفصل الرابع، ص. 3921 نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  85. ^ الإنجيل برواية القرآن، ص.89
  86. ^ كيف تطورت العلاقة بين اليهود والنصارى من العداوة إلى الصداقة؟ صيد الفوائد، 29 أيلول 2010. نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  87. ^ أ ب النزعات الأصولية، ص.22
  88. ^ النزعات الأصولية، ص.41
  89. ^ التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.84
  90. ^ انظر المجمع الفاتيكاني الثاني، في عصرنا بيان في علاقات الكنيسة مع الأديان غير المسيحية، المادة عدد 42 نسخة محفوظة 31 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  91. ^ فيما يخص الاعتراضات على تبرئة اليهود من دم المسيح والردود عليها انظر تبرئة اليهود من دم المسيح بقلم: الأب الدكتور يوأنس لحظي جيد للأقباط الكاثوليك نسخة محفوظة 15 مارس 2009 على موقع واي باك مشين.
  92. ^ Episcopalians v. Jews on IQ نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  93. ^ الكنيسة البروتستانتية وعلاقتها بالمسيحية الصهيونية الجزيرة، 12 ديسمبر 2006 نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  94. ^ سورة البقرة:135
  95. ^ العنكبوت: 46
  96. ^ الدخان: 32
  97. ^ الأعراف: 137
  98. ^ سورة المائدة:82
  99. ^ كتاب سيرة ابن هشام
  100. ^ أطلس الأديان:الديانة اليهودية
  101. ^ البروتوكولات اليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري ص214

انظر أيضًا عدل

وصلات خارجية عدل

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=اليهودية&oldid=64917068»