التمرد المكابي

تمرد يهودي ضد الإمبراطورية السلوقية في القرن الثاني قبل الميلاد

التمرد المكابي (بالعبرية: מרד החשמונאים‏) كان تمردًا يهوديًا، استمر من 167 إلى 160 قبل الميلاد، بقيادة المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية والتأثير الهلنستي على الحياة اليهودية. كانت استعادة أورشليم عام 164 قبل الميلاد من جيوش أنطيوخوس الرابع انتصارًا مبكرًا مهمًا لمقاتلي يهوذا المكابي، الذين أصبحوا يعرفون باسم المكابيين. تم الاحتفال بالتطهير اللاحق للمعبد وإعادة تكريس المذبح في 25 من كيسليف في السنوات التالية كمهرجان حانوكا. وبعد وفاة يهوذا، وموت أخيه يوناثان المكابي، نجح شقيقهم سمعان المكابي في طرد الإغريق السوريين تحت قيادة ديودوتس من يهودا عام 140 قبل الميلاد، وتأسيس الكومنولث اليهودي الثاني تحت حكم السلالة الحشمونية.

التمرد المكابي
Maccabean revolt.jpg
يهودا تحت قيادة يهوذا المكابي خلال التمرد
معلومات عامة
التاريخ 167–160 قبل الميلاد
الموقع منطقة يهودا (حين كانت جزءً من سوريا الجوفاء، سلوقيون)
النتيجة نجاح التمرد[1]
المتحاربون
Ancient Menorah Coin.gif مكابيون Seleucos I Bucephalos coin.jpg سلوقيون
القادة
متتيا الكاهن
يهوذا المكابي (KIA)
يوناثان المكابي
ألعازار أفاران (KIA)
سمعان المكابي
يوحنا بن متتيا (KIA)
أنطيوخوس الرابع
أنطيوخوس الخامس
ديميتريوس الأول (المخلص)
ليسياس
جورجياس
نيكانور (KIA)
باكيدس
الوحدات
متمردي يهودا / المكابيين الجيش السلوقي

الجدول الزمنيعدل

انتفاضة 167 قبل الميلادعدل

الآن لم يكتف أنطيوخس بأخذ المدينة (أورشليم) غير المتوقع، ولا بنهبها، ولا بالمذبحة العظيمة التي قام بها هناك. ولكن بعد أن غلبته أهواءه العنيفة، وتذكر ما عاناه أثناء الحصار، أجبر اليهود على إلغاء قوانين بلادهم، وإبقاء أطفالهم غير مختونين، وتقديم لحم الخنازير على المذبح؛ التي عارضوا جميعهم أنفسهم ضدها، وقُتل أكثر من وافق عليهم. - يوسيفوس فلافيوس، حرب اليهود، الكتاب 1.1 §2

في رواية سفر المكابيين الأول، وبعد أن أصدر أنطيوخوس الرابع قراراته التي تحظر ممارسة الدين اليهودي، أشعل كاهن يهودي ريفي من موديعين هو متتيا الكاهن الحشموني، تمردًا ضد الإمبراطورية السلوقية برفضه عبادة الآلهة اليونانية. قَتل متتيا يهوديًا يونانيًا كان قد تقدم ليأخذ مكانه في التضحية لصنم وكذلك الضابط اليوناني الذي تم إرساله لفرض الذبيحة. بعد ذلك، هرب هو وأبناؤه الخمسة إلى برية يهوذا.

حملة حرب العصاباتعدل

بعد وفاة متتيا بعد عام تقريبًا عام 166 قبل الميلاد، قاد ابنه يهوذا المكابي جيشًا من المنشقين اليهود للانتصار على السلالة السلوقية في حرب عصابات، والتي كانت في البداية موجهة ضد اليهود اليونانيين، الذين كان هناك الكثير منهم. دمر المكابيون المذابح اليونانية في القرى وختنوا الأولاد وأجبروا اليهود اليونانيين على الخروج عن القانون. إن لقب يهوذا "مكابيوس"، المستخدم الآن في الثقافة الشعبية لوصف الثوار اليهود ككل، مأخوذ من الكلمة العبرية التي تعني "المطرقة".[2]

اشتمل التمرد نفسه على عدة معارك، حيث اكتسبت قوات المكابيين سمعة سيئة لاستخدامها تكتيكات حرب العصابات وسرعتها وقدرتها على الحركة، على عكس الجيش السلوقي البطيء والضخم. بعد الانتصار، دخل المكابيون أورشليم منتصرين وقاموا بتطهير الهيكل، وأعادوا تأسيس العبادة اليهودية التقليدية هناك وعينوا يوناثان المكابي، شقيق يهوذا الأصغر، رئيسًا للكهنة. تم إرسال جيش سلوقي كبير لإخماد التمرد، لكنه عاد إلى سوريا بعد وفاة أنطيوخوس الرابع. قبل ذلك، أبرم يهوذا المكابي اتفاقية مع روما وتَحالُف، حيث ربط بهذا أيدي الإمبراطورية السلوقية الأضعف. وافق قائدها ليسياس، المنهمك بالشؤون السلوقية الداخلية، على تسوية سياسية ألغت حظر أنطيوخوس الرابع على الممارسات اليهودية.[3]

 
قبر المكابيين بالقرب من اليوم الحالي ميفو موديعيم

معارك كبرىعدل

معركة إلاساعدل

في عام 160 قبل الميلاد، ترك الملك السلوقي ديمتريوس، في حملته العسكرية في الشرق، الجنرال باكيدس ليحكم الجزء الغربي من الإمبراطورية. قاد باكيدس جيشًا قوامه 20 ألفًا من المشاة و2000 من سلاح الفرسان إلى يهودا بهدف استعادة مملكة الحكم الذاتي الناشئة حديثًا.[4] [5] سار الجنرال السلوقي باكيدس على عجل عبر يهودا بعد تنفيذ مذبحة في الجليل. لقد سارع إلى أورشليم، وحاصر المدينة وحاصر يهوذا المكابي، القائد الروحي والعسكري ليهودا، في الداخل. يسجل سفر المكابيين الأول أن جيش يهوذا، المكون من 3000 رجل، كان مرعوبًا من مثل هذه القوة الكبيرة فقد فر ثلثاهم من ساحة المعركة، تاركين يهوذا مع 800 أو 1000 جندي فقط (حسب سفر المكابيين الأول يوسيفوس فلافيوس على التوالي). لقد شجع يهوذا رجاله المتبقين وانطلق للقاء الجيش السلوقي في المنطقة الوعرة المحيطة بأورشليم.[6] ونظرًا لكونه فاق عددهم بشكل كبير، تجاهل يهوذا المكابي المشاة السلوقيين الذين انتشروا في تشكيل الكتائب البطيئة الحركة وغير المرنة، وبدلًا من ذلك شن هجومًا شاملًا على باكيدس نفسه، الذي كان جزءً من سرب الفرسان السلوقيين على الجانب الأيمن من الجيش. قُتل يهوذا في النهاية وهرب باقي يهوذا.[7][8]

أعاد السلوقيون تأكيد سلطتهم مؤقتًا في أورشليم، لكن يوناثان شقيق يهوذا وبعده سمعان، استمروا في إشراك السلوقيين، حيث التقوا باكيدس مرة أخرى في معارك لاحقة. في النهاية، وبعد عدة سنوات إضافية من الحرب تحت قيادة إخوة يهوذا وهزيمة باكيدس عدة مرات على يد كل من يوناثان وسمعان لاحقًا، انهارت السيطرة السلوقية على يهودا.[9]

استقلالية أكبرعدل

أسس نسل سمعان السلالة الحشمونية التي أصبحت مستقلة بحلول عام 140 قبل الميلاد.

دراساتعدل

 
متتيا يقتل المرتد اليهودي، رسم فيليب دي لوثيربورغ.

في الكتابين الأول والثاني للمكابيين، وُصف تمرد المكابيين بأنها رد فعل للقمع الثقافي والمقاومة الوطنية لقوة أجنبية. ومع ذلك، يجادل العلماء المعاصرون بأن الملك تدخل في حرب أهلية بين اليهود التقليديين في الريف واليهود الهيلينيين في أورشليم.[10][11] [12] كما قال جوزيف ب. شولتز:

"المنح الدراسية الحديثة ... لا يعتبر تمرد المكابيين انتفاضة ضد الاضطهاد الأجنبي بقدر ما هي حرب أهلية بين الأحزاب الأرثوذكسية والإصلاحية في المعسكر اليهودي."[13]

يجادل البروفيسور جون ما من جامعة كولومبيا بأن المصادر الرئيسية تشير إلى أن فقدان اليهود للحقوق الدينية والمدنية في عام 168 قبل الميلاد لم يكن نتيجة للاضطهاد الديني بل كان عقابًا إداريًا من قبل الإمبراطورية السلوقية عقب الاضطرابات المحلية، وأن المعبد قد تم ترميمه بناءً على التماس من رئيس الكهنة مينيلوس، ولم يتم تحريره وإعادة تكريسه من قبل المكابيين.[14] قدمت سيلفي هونيجمان من جامعة تل أبيب حججًا مماثلة.[15]

العواقبعدل

مات أبناء متتيا الخمسة جميعًا بطريقة عنيفة: مات يهوذا والعازار في المعركة، وخُدع يوناثان وقتل على يد القائد السلوقي ديودوتس، وقتل سمعان في مأدبة في أريحا على يد صهره بطليموس وتم القبض على يوحنا بن متتيا وقتله أبناء جمبري من ميديبا.

بعد نجاح تمرد المكابيين، واصل ملوك السلالة الحشمونية غزوهم للمناطق المحيطة من يهودا. أولئك الذين بقوا من الحزب اليهودي الذين قد اختاروا النفوذ الهلنستي، أجبروا على الخضوع لقانون الفسيفساء، وطالبوا مرارًا الإمبراطورية السلوقية للمساعدة. لكن في ذلك الوقت، ضعفت الإمبراطورية السلوقية بسبب الاقتتال السياسي والحروب الأخرى، بما في ذلك ضد مصر البطلمية، مما قلل من قدرتهم على استعادة يهودا. ولكن في حالة معينة، أقنع ديودوتس يوناثان (ابن متتيا) بفصل 40،000 من رجاله ومقابلته في "مؤتمر"، والذي تحول إلى فخ. تم القبض على يوناثان وإعدامه فيما بعد، بالضد من صفقة أبرمها ديودوتس مع سمعان شقيق يوناثان لتحرير يوناثان، مقابل مائة موهبة وابني يوناثان كرهائن. قُتل سمعان فيما بعد على يد صهره بطليموس بن أبوبس. بعد ذلك، أصبح ابن سمعان الثالث، يوحنا هيركانوس، حاكمًا ورئيس كهنة إسرائيل.[3]

استقلت السلالة بشكل أساسي مع تراجع السلوقيين واستمرت حتى عام 37 قبل الميلاد، عندما انتصر هيرودس الأول، مستفيدًا من الدعم الروماني الثقيل، على آخر حكام السلالة الحشمونية ليصبح ملكًا عميلًا للرومان.

الإرثعدل

يحتفل مهرجان حانوكا اليهودي بإعادة تكريس الهيكل بعد انتصار يهوذا المكابي على السلوقيين. ووفقًا للتقاليد الحاخامية، لم يتمكن المكابيون المنتصرون من العثور إلا على إبريق صغير من الزيت ظل نقيًا وغير ملوث بحكم الختم، ومع احتوائه على ما يكفي من الزيت للحفاظ على الشمعدان ليوم واحد، فقد استمر بأعجوبة لمدة ثمانية أيام، بحلول ذلك الوقت يمكن شراء المزيد من الزيت.[16]

انظر أيضًاعدل

  • التاريخ العسكري اليهودي
  • قائمة الصراعات في الشرق الأدنى
  • فترة الهيكل الثاني

المراجععدل

  1. ^ Maccabees at موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ The Maccabees/Hasmoneans: History & Overview (166–129 BC) Jewish Virtual Library "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 4 ديسمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  3. أ ب Schurer, Emil (1891). A History of the Jewish People in the Times of Jesus Christ. 1. Hendrickson Publishers. ISBN 1565630491. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  4. ^ 1 Maccabees 9:4
  5. ^ يوسيفوس فلافيوس "Book XII, Ch.11" in The Antiquities نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ 1 Maccabees 9:5-10
  7. ^ 1 Maccabees 9:16-18
  8. ^ Flavius Josephus "Book XIII, Ch. 1" in The Antiquities نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  9. ^ Flavius Josephus "Book XIII, Ch. 5" in The Antiquities نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ Telushkin, Joseph (26 April 1991). Jewish Literacy: The Most Important Things to Know about the Jewish Religion, Its People, and Its History. W. Morrow. صفحة 114. ISBN 0-688-08506-7. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  11. ^ Johnston, Sarah Iles (2004). Religions of the Ancient World: A Guide. Harvard University Press. صفحة 186. ISBN 0-674-01517-7. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  12. ^ Greenberg, Irving (1993). The Jewish Way: Living the Holidays. Simon & Schuster. صفحة 29. ISBN 0-671-87303-2. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. ^ Schultz, Joseph P. (1981). Judaism and the Gentile Faiths: Comparative Studies in Religion. Fairleigh Dickinson Univ Press. صفحة 155. ISBN 0-8386-1707-7. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  14. ^ Ma, John. "Re-examining Hanukkah", The Marginalia Review of the Book, July 9, 2013 نسخة محفوظة 4 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ Linda Zollschan, "Review of Sylvie Honigman, 'Tales of High Priests and Taxes'", in Bryn Mawr Classical Review, 2015.08.07 نسخة محفوظة 14 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
  16. ^ Talmud, Tractate Shabbat نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجيةعدل