ويكيبيديا

التسلسل الزمني للقدس

هذا تسلسل زمني للأحداث الكبرى في تاريخ القدس ؛ المدينة التي تمت محاربتها أكثر من ستة عشر مرة في تاريخها. [1] خلال تاريخها الطويل، تم تدمير القدس مرتين، وحوصرت 23 مرة، وهوجمت 52 مرة، وتم الاستيلاء عليها واستعادتها 44 مرة. [2]

مراجع

عدل
  1. ^ Steckoll, Solomon H., The gates of Jerusalem, Frederick A. Praeger, New York, 1968, preface
  2. ^ "Do We Divide the Holiest Holy City?". Moment Magazine. مؤرشف من الأصل في 2008-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-03-05.. According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged.

العصر النحاسي

عدل
  • 4500-3500 ق.م.: إنشاء أول مستوطنة بالقرب من عين سلوان (أقدم دليل أثري).

العصر البرونزي: المدينة الكنعانية

عدل
 
المملكة الجديدة في أقصى اتساعها الإقليمي في القرن الخامس عشر قبل الميلاد

العصر الحديدي

عدل
 
بلاد الشام تظهر القدس في ج. 830 قبل الميلاد
 
الإمبراطورية الآشورية الجديدة في أقصى اتساعها
 
الإمبراطورية الأخمينية في عهد داريوس الثالث

عاصمة إسرائيلية مستقلة

عدل

تصبح القدس عاصمة مملكة يهوذا ، ووفقًا للكتاب المقدس، خلال العقود القليلة الأولى حتى عاصمة مملكة يهوذا وإسرائيل الموحدة الأوسع، تحت حكم ملوك ينتمون إلى بيت داود .

الفترة الآشورية والبابلية الجديدة

عدل

الفترة الفارسية (الأخمينية)

عدل
  • 516 قبل الميلاد: تم بناء الهيكل الثاني في السنة السادسة لداريوس الكبير .
  • 458 قبل الميلاد: الموجة الثالثة من العائدين البابليين هي عاليه عزرا .
  • 445 قبل الميلاد: الموجة الرابعة والأخيرة من العائدين البابليين هي عاليه نحميا . نحميا هو والي يهوذا المعين، ويعيد بناء أسوار المدينة القديمة .
  • 410 قبل الميلاد: تأسيس المجمع الكبير في القدس.
  • 365/364-362 و ج. 347 قبل الميلاد: شاركت يهوذا في الثورات التي قادها المصريون والصيدونيون ضد الأخمينيين، وتعكس العملات المعدنية المسكوكة في القدس الحكم الذاتي الذي لم يدم طويلاً. [9] [10] من المحتمل أن يكون الجنرال الأخميني باجواس هو نفسه "باغوس" في آثار يوسيفوس ، الذي يدنس المعبد ويفرض الضرائب على التضحيات المقدمة هناك. [9] [11] [12]

الفترة الهلنستية

عدل
 
ممالك الديادوتشي وآخرين قبل معركة إبسوس، عام 303 قبل الميلاد
 
الإمبراطورية السلوقية في ج. 200 قبل الميلاد
 
مملكة الحشمونائيم في أقصى اتساعها في عهد سالومي ألكسندرا

في عهد الإسكندر والبطالمة والسلوقيين

عدل

مملكة الحشمونائيم

عدل

الفترة الرومانية

عدل
 
مدى اتساع الإمبراطورية الرومانية في عهد أغسطس، 30 ق.م. – 6 ميلادي
 
بومبي في المعبد، 63 ق.م. ( جان فوكيه 1470–1475)

الفترة الرومانية المبكرة

عدل

تقدم أحداث العهد الجديد ( الأناجيل القانونية ، وأعمال الرسل ، والرسائل - بولسية وكاثوليكية - وسفر الرؤيا ) رواية يعتبرها معظم المسيحيين كتابًا مقدسًا. يفتقر جزء كبير من السرد إلى المرتكزات التاريخية، وقد حاول المدافعون المسيحيون حساب تسلسل زمني تاريخي للأحداث دون التوصل إلى استنتاجات توافقية.جميع هذه الأحداث والتواريخ المذكورة هنا معروضة تحت هذا التحفظ، وتفتقر عمومًا إلى الاعتراف الأكاديمي غير الطائفي.تم وضع علامة عليها في القائمة بعلامة صليب [†].

 
النبي عيسى في المعبد ( جيوفاني باولو بانيني ج. 1750)
 
" فلفيت سوبر إيلام " (وبكى عليه)؛ بواسطة إنريكي سيمونيه ، 1892.
  • 30 م [†]: الأحداث الرئيسية في صلب يسوع الذي حدث في أورشليم.
 
حصار القدس عام 70 م ( ديفيد روبرتس ، 1850)

العصر الروماني المتأخر (إيليا كابيتولينا)

عدل
 
الإمبراطورية الرومانية في ذروتها تحت حكم هادريان تظهر موقع الجحافل الرومانية المنتشرة في عام 125 م.

الفترة البيزنطية

عدل
 
أوروبا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476
 
هيلينا تجد الصليب الحقيقي (مخطوطة إيطالية، عام 825)
 
خريطة مادبا تصور القدس في القرن السادس
 
كنيسة القيامة : تعتبر القدس بشكل عام مهد المسيحية .

[بحاجة لمصدر]

  • 617: مقتل الحاكم اليهودي نحميا بن حوشييل على يد حشد من المواطنين المسيحيين، بعد ثلاث سنوات من تعيينه. قام الساسانيون بقمع الانتفاضة وتعيين حاكم مسيحي ليحل محله.
  • 620: رحلة محمد الليلية ( الإسراء والمعراج ) إلى القدس حسب العقيدة الإسلامية. [43]
  • 624: القدس تفقد مكانتها كنقطة محورية لصلاة المسلمين إلى مكة ، بعد 18 شهرًا من الهجرة.
  • ج. 625: بحسب صحيح البخاري ، رسم النبي محمد المسجد الأقصى باعتباره أحد مساجد الإسلام الثلاثة المقدسة. [44]
  • 629: الإمبراطور البيزنطي هرقل يستعيد القدس، بعد الهزيمة الحاسمة للإمبراطورية الساسانية في معركة نينوى (627) . يعيد هرقل شخصياً الصليب الحقيقي إلى المدينة. [45]
  1. ^ ا ب ج Slavik, Diane. 2001. Cities through Time: Daily Life in Ancient and Modern Jerusalem. Geneva, Illinois: Runestone Press, p. 60. (ردمك 978-0-8225-3218-7)
  2. ^ Mazar, Benjamin. 1975. The Mountain of the Lord. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., p. 45. (ردمك 0-385-04843-2)
  3. ^ Jane M. Cahill (2003). "Jerusalem at the time of the United Monarchy". في Vaughn، Andrew؛ Killebrew، Ann. E. (المحررون). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. Society of Biblical Literature. ص. 21. ISBN:978-1-58983-066-0.
  4. ^ Crouch، C. L. (1 أكتوبر 2014). Israel and the Assyrians: Deuteronomy, the Succession Treaty of Esarhaddon, and the Nature of Subversion. SBL Press. ISBN:978-1-62837-026-3. مؤرشف من الأصل في 2023-11-14. Judah's reason(s) for submitting to Assyrian hegemony, at least superficially, require explanation, while at the same time indications of its read-but-disguised resistance to Assyria must be uncovered... The political and military sprawl of the Assyrian empire during the late Iron Age in the southern Levant, especially toward its outer borders, is not quite akin to the single dominating hegemony envisioned by most discussions of hegemony and subversion. In the case of Judah it should be reiterated that Judah was always a vassal state, semi-autonomous and on the periphery of the imperial system, it was never a fully-integrated provincial territory. The implications of this distinction for Judah's relationship with and experience of the Assyrian empire should not be underestimated; studies of the expression of Assyria's cultural and political powers in its provincial territories and vassal states have revealed notable differences in the degree of active involvement in different types of territories. Indeed, the mechanics of the Assyrian empire were hardly designed for direct control over all its vassals' internal activities, provided that a vassal produced the requisite tribute and did not provoke trouble among its neighbors, the level of direct involvement from Assyria remained relatively low. For the entirety of its experience of the Assyrian empire, Judah functioned as a vassal state, rather than a province under direct Assyrian rule, thereby preserving at least a certain degree of autonomy, especially in its internal affairs. Meanwhile, the general atmosphere of Pax Assyriaca in the southern Levant minimized the necessity of (and opportunities for) external conflict. That Assyrians, at least in small numbers, were present in Judah is likely - probably a qipu and his entourage who, if the recent excavators of Ramat Rahel are correct, perhaps resided just outside the capital - but there is far less evidence than is commonly assumed to suggest that these left a direct impression of Assyria on this small vassal state... The point here is that, despite the wider context of Assyria's political and economic power in the ancient Near East in general and the southern Levant in particular, Judah remained a distinguishable and semi-independent southern Levantine state, part of but not subsumed by the Assyrian empire and, indeed, benefitting from it in significant ways.
  5. ^ Chronology of the Israelite Tribes from The History Files (historyfiles.co.uk) نسخة محفوظة 2013-01-14 at archive.md
  6. ^ Ben-Dov, Meir. 1985. In the Shadow of the Temple. New York, New York: Harper & Row Publishers, Inc., pp. 34–35. (ردمك 0-06-015362-8)
  7. ^ Bright، John (1980). A History of Israel. Westminster John Knox Press. ص. 311. ISBN:978-0-664-22068-6. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04.
  8. ^ http://studentreader.com/jerusalem/#Edict-of-Cyrus Student Reader Jerusalem: "When Cyrus captured Babylon, he immediately issued the Edict of Cyrus, a decree that those who had been exiled by the Babylonians could return to their homelands and start rebuilding." نسخة محفوظة 2013-02-03 at archive.md
  9. ^ ا ب Betlyon، John Wilson (1986). "The Provincial Government of Persian Period Judea and the Yehud Coins". Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. ج. 105 ع. 4: 633–642 [637–638]. DOI:10.2307/3261210. JSTOR:3261210.
  10. ^ Steiner، Margreet L.؛ Killebrew، Ann E.، المحررون (2014). The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 BCE. Oxford Handbooks. OUP Oxford. ص. 142–143. ISBN:978-0-19-166255-3. مؤرشف من الأصل في 2023-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-24. For the Sidonian revolt of King Tennes.
  11. ^ Richard Gottheil؛ Gotthard Deutsch؛ Martin A. Meyer؛ Joseph Jacobs؛ M. Franco (1906). "Jerusalem". JERUSALEM - JewishEncyclopedia.com. Jewish Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 2012-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23 – عبر JewishEncyclopedia.com.
  12. ^ Josephus, Antiquities of the Jews, Book XI, Chapter 7. William Whiston edition, London 1737. Accessed 23 September 2020.
  13. ^ "Maccabean Revolt". Virtualreligion.net. مؤرشف من الأصل في 2012-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26.
  14. ^ Josephus The Jewish Wars (1:60)
  15. ^ Barthold Georg Niebuhr؛ Marcus Carsten Nicolaus von Niebuhr (1852). Lectures on Ancient History. Taylor, Walton, and Maberly. ص. 465. مؤرشف من الأصل في 2023-10-08.Barthold Georg Niebuhr; Marcus Carsten Nicolaus von Niebuhr (1852). Lectures on Ancient History. Taylor, Walton, and Maberly. p. 465.
  16. ^ "Josephus, chapter 10". Christianbookshelf.org. مؤرشف من الأصل في 2012-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26."Josephus, chapter 10". Christianbookshelf.org. Retrieved 26 July 2012.
  17. ^ Encyclopaedic dictionary of the Bible, Volume 5, William George Smith. Concept Publishing Company. 1893. ISBN:978-81-7268-095-4. مؤرشف من الأصل في 2023-10-08.
  18. ^ Sievers, 142
  19. ^ Martin Sicker (2001). Between Rome and Jerusalem: 300 Years of Roman-Judaean Relations. Greenwood Publishing Group. ص. 39. ISBN:978-0-275-97140-3. مؤرشف من الأصل في 2023-07-30.
  20. ^ "Armenians of Jerusalem Launch Project To Preserve History and Culture". Pr-inside.com. مؤرشف من الأصل في 2012-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26."Armenians of Jerusalem Launch Project To Preserve History and Culture". Pr-inside.com. Archived from the original on 8 July 2012. Retrieved 26 July 2012.
  21. ^ Aram Topchyan؛ Aram Tʻopʻchʻyan (2006). The Problem of the Greek Sources of Movses Xorenacʻi's History of Armenia. Isd. ISBN:978-90-429-1662-3. مؤرشف من الأصل في 2023-10-08.
  22. ^ Jacob Neusner (1997). A History of the Jews in Babylonia. Brill Archive. ج. 2. ص. 351. مؤرشف من الأصل في 2023-10-08.
  23. ^ "And when he had ordained five councils (συνέδρια), he distributed the nation into the same number of parts. So these councils governed the people; the first was at Jerusalem, the second at Gadara, the third at Amathus, the fourth at أريحا, and the fifth at Sepphoris in Galilee." Josephus, Ant. xiv 54: نسخة محفوظة 2023-05-29 على موقع واي باك مشين.
  24. ^ "Josephus uses συνέδριον for the first time in connection with the decree of the Roman governor of Syria, Gabinius (57 BCE), who abolished the constitution and the then existing form of government of Palestine and divided the country into five provinces, at the head of each of which a sanhedrin was placed ("Ant." xiv 5, § 4)." via Jewish Encyclopedia: Sanhedrin: نسخة محفوظة 2023-05-29 على موقع واي باك مشين.
  25. ^ Dave Winter (1999). Israel Handbook: With the Palestinian Authority Areas. Footprint Handbooks. ص. 123. ISBN:978-1-900949-48-4. مؤرشف من الأصل في 2021-05-20.
  26. ^ Emil Schürer؛ Géza Vermès؛ Fergus Millar (1973). History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ. A&C Black. ص. 318. ISBN:978-0-567-02242-4. مؤرشف من الأصل في 2021-05-18.
  27. ^ "Josephus, Antiquities of the Jews – Book XVIII, "Cyrenius came himself into Judea, which was now added to the province of Syria"". Ccel.org. مؤرشف من الأصل في 2012-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26.
  28. ^ H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, pp. 247–248: "Consequently, the province of Judea may be regarded as a satellite of Syria, though, in view of the measure of independence left to its governor in domestic affairs, it would be wrong to say that in the Julio-Claudian era Judea was legally part of the province of Syria."
  29. ^ A History of the Jewish People, H.H. Ben-Sasson editor, 1976, p. 247: "When Judea was converted into a Roman province [in 6 CE, p. 246], Jerusalem ceased to be the administrative capital of the country. The Romans moved the governmental residence and military headquarters to Caesarea. The centre of government was thus removed from Jerusalem, and the administration became increasingly based on inhabitants of the Hellenistic cities (Sebaste, Caesarea and others)."
  30. ^ John P. Meier's A Marginal Jew, vol. 1, ch. 11; also H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, (ردمك 0-674-39731-2)ISBN 0-674-39731-2, p. 251: "But after the first agitation (which occurred in the wake of the first Roman census) had faded out, we no longer hear of bloodshed in Judea until the days of Pilate."
  31. ^ Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Turning the Tables on Jesus: The Mandaean View. In Horsley، Richard (مارس 2010). Christian Origins. ISBN:978-1-4514-1664-0. مؤرشف من الأصل في 2023-11-18.Horsley, Richard (March 2010). Christian Origins. ISBN 978-1-4514-1664-0.(pp94-111). Minneapolis: Fortress Press
  32. ^ Drower، Ethel Stefana (1953). The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Biblioteca Apostolica Vaticana.Drower, Ethel Stefana (1953). The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Biblioteca Apostolica Vaticana.
  33. ^ H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, (ردمك 0-674-39731-2), The Crisis Under Gaius Caligula, pp. 254–256: "The reign of Gaius Caligula (37–41) witnessed the first open break between the Jews and the Julio-Claudian empire. Until then—if one accepts Sejanus' heyday and the trouble caused by the census after Archelaus' banishment—there was usually an atmosphere of understanding between the Jews and the empire ... These relations deteriorated seriously during Caligula's reign, and, though after his death the peace was outwardly re-established, considerable bitterness remained on both sides. ... Caligula ordered that a golden statue of himself be set up in the Temple in Jerusalem. ... Only Caligula's death, at the hands of Roman conspirators (41), prevented the outbreak of a Jewish-Roman war that might well have spread to the entire East."
  34. ^ See also Flavius Josephus, Jewish Antiquities XX, ix, 1.
  35. ^ Eusebius, Historia Ecclesiastica, III, xxxii. نسخة محفوظة 2012-07-21 at archive.md
  36. ^ Christopher Mackay. "Ancient Rome a Military and Political History" 2007: 230
  37. ^ Schaff's Seven Ecumenical Councils: First Nicaea: Canon VII: "Since custom and ancient tradition have prevailed that the Bishop of Aelia [i.e., Jerusalem] should be honored, let him, saving its due dignity to the Metropolis, have the next place of honor."; "It is very hard to determine just what was the "precedence" granted to the Bishop of Aelia, nor is it clear which is the "metropolis" referred to in the last clause. Most writers, including Hefele، Balsamon، Aristenus and Beveridge William Beveridge?] consider it to be Cæsarea؛ while Zonaras thinks Jerusalem to be intended, a view recently adopted and defended by Fuchs; others again suppose it is أنطاكية (مدينة تاريخية) that is referred to." نسخة محفوظة 2012-07-21 at archive.md
  38. ^ Browning, Robert. 1978. The Emperor Julian. Berkeley, California: University of California Press, p. 176. (ردمك 0-520-03731-6)
  39. ^ Horn, Cornelia B.; Robert R. Phenix, Jr. 2008. The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the Monk Romanus. Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature, p. lxxxviii. (ردمك 978-1-58983-200-8)
  40. ^ The Emperor Justinian and Jerusalem (527–565)
  41. ^ Hussey, J.M. 1961. The Byzantine World. New York, New York: Harper & Row, Publishers, p. 25.
  42. ^ Karen Armstrong. 1997. Jerusalem: One City, Three Faiths. New York, New York: Ballantine Books, p. 229. (ردمك 0-345-39168-3)
  43. ^ "Surah Al-Isra - 1-111". مؤرشف من الأصل في 2024-02-28.
  44. ^ "Translation of Sahih Bukhari, Book 21, Number 281: "Do not set out on a journey except for three Mosques i.e. Al-Masjid-AI-Haram, the Mosque of Allah's Apostle, and the Mosque of Al-Aqsa, (Mosque of Jerusalem)."". Islamicity.com. مؤرشف من الأصل في 2013-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26.
  45. ^ Ostrogorsky, George. 1969. History of the Byzantine State. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, p. 104. (ردمك 0-8135-0599-2)ISBN 0-8135-0599-2
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=التسلسل_الزمني_للقدس&oldid=67342038»