افتح القائمة الرئيسية

الإمبراطورية الرومانية

مرحلة ما بعد الجمهورية الرومانية، في الفتره ( 27 ق.م -395 ب.م )
(بالتحويل من العهد الروماني)
Applications-development current.svg
هذه المقالة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في صفحة نقاش المقالة قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.


الإمبراطورية الرومانية ((باللاتينية: Imperium Rōmānumتلفظ لاتيني: [ɪmˈpɛ.ri.ũ: ro:ˈma:.nũ:]; كوينه و يونانية العصور الوسطى: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων، مرومنه [الإنجليزية] Basileia tōn Rhōmaiōn) كانت فترة ما بعد الجمهورية الرومانية من الحضارة الرومانية القديمة. كان لديها حكومة يرأسها الأباطرة ومناطق إقليمية كبيرة حول البحر الأبيض المتوسط في أوروبا وأفريقيا وآسيا. وخدمت مدينة روما كعاصمة حتى تحول مقر الحكومة الإمبراطورية إلى القسطنطينية على يد قسطنطين العظيم في القرن الرابع الميلادي.

الإمبراطورية الرومانية
الإمبراطورية الرومانية
إمبراطورية
→ Consul et lictores.png
27 ق.م – 476 l (التاريخ التقليدي)[1][2]

395 م – 480 م (غربية)
395 م – 1453 م (شرقية)

Constantine multiple CdM Beistegui 233.jpg ←
 
Julius Nepos Tremissis.jpg ←
الإمبراطورية الرومانية
فيكسليوم [الإنجليزية]
الإمبراطورية الرومانية
أكويلا [الإنجليزية] إمبراطورية
Roman Empire Trajan 117AD.png
الإمبراطورية الرومانية في سنة 117 م، خلال أقصى اتساع لها في وقت وفاة تراجان (تظهر مقاطعته بالزهري).[3]

عاصمة
نظام الحكم الملكية الإنتخابية، عمليًا الملكية المطلقة
اللغة الرسمية اللاتينية،  واليونانية،  والإغريقية  تعديل قيمة خاصية اللغة الرسمية (P37) في ويكي بيانات
لغات مشتركة
الديانة
إمبراطور
أغسطس (الأول) 27 ق.م - 14 م
تراجان 98-117
أوريليان 270–275
ديوكلتيانوس 284–305
قسطنطين الأول 306–337
ثيودوسيوس الأول[م 3] 379–395
يوليوس نيبوس[م 4] 474–480
رومولوس أغسطس 475–476
جستينيان الأول 527–565
قسطنطين السادس[م 5] 780–797
باسيل الثاني 976–1025
قسطنطين الحادي عشر[م 6] 1449–1453
التشريع
السلطة التشريعية مجلس الشيوخ [الإنجليزية]
التاريخ
الفترة التاريخية العصر الكلاسيكي إلي أواخر العصور الوسطى
الحرب النهائية للجمهورية الرومانية [الإنجليزية] 32–30 ق.م
تأسيس الإمبراطورية [الإنجليزية] 30–2 ق.م
القسطنطينة تصبح العاصمة 11 مايو 330
أخر انقسام بين الشرق والغرب 17 يناير 395
سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية 4 سبتمبر 476
مقتل الإمبراطور يوليوس نيبوس 25 إبريل 480
الحملة الصليبية الرابعة 12 إبريل 1204
استعادة القسطنطينية 25 يوليو 1261
سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين 29 مايو 1453
سقوط طرابزون 15 أغسطس 1461
المساحة
25 ق.م[4][5] 2٬750٬000 كم² (1٬061٬781 ميل²)
117 م[4][6][7] 5٬000٬000 كم² (1٬930٬511 ميل²)
390 م[4] 4٬400٬000 كم² (1٬698٬849 ميل²)
السكان
25 ق.م[4][5] 56٫800٫000 نسمة
     الكثافة: 0 /كم²  (0 /ميل²)
بيانات أخرى
العملة سسترشس،[م 7] أوريوس، صوليدوس، نومزماك

أصبحت الجمهورية السابقة، التي حلت محل الحكم الملكي الروماني في القرن السادس قبل الميلاد، مزعزعة بشدة في سلسلة من الحروب الأهلية والصراعات السياسية. في منتصف القرن الأول قبل الميلاد تم تعيين يوليوس قيصر كديكتاتور دائم ثم تم اغتياله في 44 ق.م. استمرت الحروب الأهلية وعمليات الإعدام [الإنجليزية]، وبلغت ذروتها في انتصار [الإنجليزية] أوكتافيان، ابن قيصر بالتبني، على ماركوس أنطونيوس وكليوباترا في معركة أكتيوم في 31 ق.م وغزو مصر البطلمية. كانت سلطة أوكتافيان في ذلك الوقت غير قابلة للشك، وفي عام 27 ق.م، منحه مجلس الشيوخ الروماني السلطة الشاملة واللقب الجديد أغسطس، مما جعله بالفعل أول إمبراطور.

كان القرنان الأولان من الإمبراطورية فترة من الاستقرار والرخاء لم يسبق لهما مثيل عرفت باسم باكس رومانا ("السلام الروماني"). وصلت إلى أكبر امتداد إقليمي [الإنجليزية] لها في عهد تراجان (98-117 م). بدأت فترة من المتاعب والهبوط مع حكم كومودوس. في القرن الثالث، خضعت الإمبراطورية لأزمة هددت وجودها، ولكن تم توحيدها وإعادة استقرارها تحت حكم الأباطرة أوريليان وديوكلتيانوس. صعد المسيحيون إلى السلطة [الإنجليزية] في القرن الرابع، وخلال هذه الفترة تم تطوير نظام الحكم المزدوج في الشرق اليوناني والغرب اللاتيني. في نفس الوقت، أدت فترة الهجرة التي شملت غزوات كبيرة من قبل الشعوب الجرمانية [الإنجليزية] والهون تحت حكم أتيلا إلى تراجع الإمبراطورية الرومانية الغربية. مع خلع [الإنجليزية] رومولوس أوغستولوس في 476 م، ألغيت الإمبراطورية الرومانية الغربية رسميًا من قبل أودواكر، ملك إيطاليا. استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية، المعروفة أيضًا بالإمبراطورية البيزنطية، حتى عام 1453 مع سقوط القسطنطينية إلى الإمبراطورية العثمانية.

نظرًا لاتساع الإمبراطورية الرومانية وفترة بقائها الطويلة، كان لمؤسسات وثقافة روما تأثير عميق ودائم على تطور اللغة والدين والعمارة والفلسفة والقانون وأشكال الحكم في المنطقة التي تحكمها، لا سيما أوروبا. تطورت اللغة اللاتينية من الرومان إلى اللغات الرومانسية في العصور الوسطى والعالم الحديث. أدى تبني المسيحية إلى تكوين المسيحية خلال العصور الوسطى. كان للفن الكلاسيكي والروماني [الإنجليزية] تأثير عميق على النهضة الإيطالية المتأخرة في العصور الوسطى، في حين أثرت مؤسسات جمهورية روما [الإنجليزية] على التطور السياسي لجمهوريات لاحقة مثل الولايات المتحدة. خدمت التقاليد المعمارية في روما كأساس للعمارة الكلاسيكية الجديدة.

محتويات

التاريخعدل

The أغسطس بريما بورتا
(أوائل القرن الأول الميلادي)

بدأت روما في التوسع بعد وقت قصير من تأسيس الجمهورية في القرن السادس قبل الميلاد، على الرغم من أنها لم تتوسع خارج شبه الجزيرة الإيطالية حتى القرن الثالث قبل الميلاد. بعد ذلك، كانت "إمبراطورية" قبل وقت طويل من أن يكون لديها إمبراطور.[8][9][10][11] لم تكن الجمهورية الرومانية دولة قومية بالمعنى الحديث ، لكن شبكة من المدن تركت نفسها للحكم (رغم أنها بدرجات متفاوتة من الاستقلال عن مجلس الشيوخ الروماني) ومقاطعات يديرها القادة العسكريون. حكمت، ليس من قبل الأباطرة، لكن من قبل الحكام المنتخبين سنوياً (القناصل الرومان فوق كل شيء) بالتزامن مع مجلس الشيوخ.[12] لأسباب مختلفة، كان القرن الأول قبل الميلاد وقتًا للاضطرابات السياسية والعسكرية، والتي أدت في النهاية إلى حكم الأباطرة.[9][13][14][15] استندت السلطة العسكرية للقناصل في المفهوم القانوني الروماني للإمبريوم، والذي يعني حرفيا "القيادة" (على الرغم من أنها بالمعنى العسكري عادة).[16] من حين لآخر، أعطي القناصل الناجحين اللقب الشرفي إمبراتور (القائد)، وهذا هو أصل كلمة الإمبراطور (والإمبراطورية) لأن هذا اللقب (من بين آخرين) كان دائما يمنح للأباطرة الأوائل عند انضمامهم.[17]

عانت روما سلسلة طويلة من الصراعات الداخلية والمؤامرات والحروب الأهلية من أواخر القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا، في حين وسعت قوتها إلى أبعد من إيطاليا. هذه كانت فترة أزمة الجمهورية الرومانية [الإنجليزية]. في نهاية هذه الفترة، في عام 44 ق.م، كان يوليوس قيصر دكتاتوراً لفترة وجيزة قبل اغتياله. طرد الفصيل الذي قام باغتياله من روما وهزم في معركة فيليبي في عام 42 ق.م على يد جيش بقيادة ماركوس أنطونيوس وابن قيصر بالتبنى أوكتافيان. لم يدم تقسيم أنطونيوس وأوكتافيان للعالم الروماني فيما بينهما، حيث قامت قوات أوكتافيان بهزيمة ماركوس أنطونيوس وكليوباترا في معركة أكتيوم في 31 ق.م، منهيًا الحرب الأخيرة للجمهورية الرومانية. في 27 ق.م قام شعب ومجلس شيوخ روما بتنصيب أوكتافيان برينسيبيس ("المواطن الأول") ببروقنصل إمبريوم، وبذلك بدأوا عهد الزعامة (أول عهد للتاريخ الإمبراطوري الروماني، حيث يعود تاريخه في الفترة من 27 ق.م إلى 284 م)، وأعطاه الاسم "أغسطس" ("المبجل"). على الرغم من أن النظام الدستوري القديم كان لا يزال قائمًا، إلا أن أغسطس كان السائد عليه. على الرغم من أنها ما زالت تٌسمي الجمهورية، إلا أن معاصري أغسطس كانوا يعرفون أنه مجرد غطاء وأن أغسطس كان يملك كل السلطة ذات الأهمية في روما.[18] وبسبب أن حكمه أنهي قرنًا من الحروب الأهلية وبدأ فترة غير مسبوقة من السلام والازدهار، كان محبوبًا للغاية لدرجة أنه أصبح متمسكًا بسلطة الملك بحكم الأمر الواقع إن لم يكن بحكم القانون. خلال سنوات حكمه، ظهر نظام دستوري جديد (قديم جزئيًا وجزئيًا من تصميمه)، بحيث كان هذا النظام الدستوري الجديد، عند وفاته، يعمل كما كان من قبل عندما تم قبول تيبيريوس كإمبراطور جديد.

تعتبر السنوات الـ 200 التي بدأت بحكم أغسطس تقليديًا بمثابة فترة باكس رومانا (بمعني "السلام الروماني"). خلال هذه الفترة، تم تعزيز تماسك الإمبراطورية من خلال درجة من الاستقرار الاجتماعي والازدهار الاقتصادي الذي لم تشهده روما من قبل. كانت الانتفاضات في المحافظات نادرة الحدوث، ولكنها أحبطت "بلا رحمة وبسرعة" عندما حدثت.[19] كان نجاح أغسطس في إرساء مبادئ الخلافة الأسرية محدودًا من خلال إمتداد حياته أكثر من الورثة المحتملين الموهوبين. استمرت سلالة جوليو كلاوديان لأربعة أباطرة آخرين - تيبيريوس وكاليغولا وكلوديوس ونيرون - قبل أن تنتهي في عام 69م إلى عام الأباطرة الأربعة التي مزقتها الصراعات، والتي برز فيها فسبازيان منتصراً. أصبح فسبازيان مؤسس السلالة الفلافية القصيرة، التي تتبعها السلالة النيرفية الأنطونية التي أنتجت "الأباطرة الخمسة الجيدين": نيرفا، تراجان، هادريان، أنطونيوس بيوس وماركوس أوريليوس الفلسفي.

السقوط في الغرب والبقاء في الشرقعدل

تألفت الغزوات البربرية من حركة (أساسا) الشعوب الجرمانية القديمة في الأراضي الرومانية. على الرغم من أن الغزوات الشمالية حدثت طوال فترة حياة الإمبراطورية، إلا أن هذه الفترة بدأت رسمياً في القرن الرابع الميلادي واستمرت لعدة قرون، حيث كانت الأراضي الغربية تحت سيطرة حكام أجانب شماليين، وأبرزهم هو شارلمان. تاريخيًا، كان هذا الحدث العلامة الفاصلة للانتقال بين العالم القديم والعصور الوسطى.

فى وجهة نظر المؤرخ اليوناني كاسيوس ديو، وهو مراقب معاصر، أن خلافة الإمبراطور كومودوس عام 180م كان بمثابة العلامة الفاصلة " لمملكة من الذهب إلى مملكة من الصدأ والحديد"[20]ـــ تعليق مشهور أدى ببعض المؤرخين، لا سيما إدوارد جيبون، إلى أخذ عهد الكومودوس كبداية إنحدار الإمبراطورية الرومانية.[21][22]

في 212، في عهد كاراكلا، تم منح الجنسية الرومانية لجميع سكان الإمبراطورية المولودين الأحرار. لكن على الرغم من هذه البادرة العالمية، كانت سلالة سيفيران [الإنجليزية] مضطربة، فقد انتهى عهد الإمبراطور بشكل روتيني أما عن طريق قتله أو إعدامه، وبعد إنهيار سلالة سيفيران، دخات الإمبراطورية الرومانية بأزمة القرن الثالث، وهي فترة من الغزوات والاضطراب المدني [الإنجليزية]. الانهيار الاقتصادي [الإنجليزية] والطاعون [الإنجليزية].[23] في تعريف الحقب التاريخية، ينظر إلى هذه الأزمة في بعض الأحيان على أنها علامة على الانتقال من العصور القديمة الكلاسيكية إلى العصور القديمة المتأخرة. أرجع حكم أوريليان (الذي حكم في 270-275) الإمبراطورية من حافة الهاوية وأرجع إستقرارها. أكمل ديوكلتيانوس أعمال استعادة الإمبراطورية بالكامل، لكنه رفض دور البرينسيبيس وأصبح أول إمبراطور يتم التعامل معه بشكل منتظم على أنه "المسيطر" أو "السيد".[24] مثل هذا نهاية عهد الزعامة، وبداية عهد السيادة. لقد جلب عهد ديوكلتيانوس أيضًا الجهد الأكثر تضافراً للإمبراطورية ضد التهديد المتصور بالمسيحية، "الاضطهاد العظيم [الإنجليزية]". ظلت حالة الملكية المطلقة التي بدأت مع ديوكلتيانوس حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الشرقية في 1453.

قسم دقلديانوس الإمبراطورية إلى أربع مناطق، كل منها يحكمها إمبراطور منفصل، وهو ما يُسمي بالحكم الرباعي.[25] ولأنه واثق من أنه قام بتثبيت الاضطرابات التي كانت تعاني منها روما، تنازل مع شريكه في الحكم، وسرعان ما انهار الحكم الرباعي. تمت استعادة النظام في نهاية المطاف من قبل قسطنطين العظيم، الذي أصبح أول إمبراطور يعتنق المسيحية، والذي أسس القسطنطينية كعاصمة جديدة للإمبراطورية الشرقية. خلال عقود من السلالات القسطنطينية والفالنتينيانية، تم تقسيم الإمبراطورية على طول المحور الشرقي الغربي، مع مراكز الحكم المزدوجة في القسطنطينية وروما. عهد يوليان، الذي كان تحت تأثير مستشاره ماردونيوس (فيلسوف) [الإنجليزية]، حاول استعادة الديانة الكلاسيكية الرومانية والهيلنستية [الإنجليزية]، مقاطعًا لفترة وجيزة فقط خلافة الأباطرة المسيحيين. توفي ثيودوسيوس الأول، الإمبراطور الأخير للحكم على كل من الشرق والغرب، في 395م بعد أن جعل المسيحية الدين الرسمي [الإنجليزية] للإمبراطورية.[26]

بدأت الإمبراطورية الرومانية الغربية في التفكك في أوائل القرن الخامس حيث فاقت عمليات الهجرة والغزو الجرمانية قدرة الإمبراطورية على استيعاب المهاجرين ومحاربة الغزاة. نجح الرومان في محاربة جميع الغزاة، الأكثر شهرة أتيلا، على الرغم من أن الإمبراطورية قد استوعبت الكثير من الشعوب الجرمانية بولائهم المشكوك فيه لروما لدرجة أن الإمبراطورية بدأت في تفكيك نفسها. تضع معظم الكرونولوجيات نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476، عندما أجبر رومولوس أغسطس على التنازل عن العرش [الإنجليزية] إلى أمير الحرب الجرماني أودواكر.[27] من خلال وضع نفسه تحت حكم الإمبراطور الشرقي، بدلاً من تسمية نفسه الإمبراطور (كما فعل القادة الجرمانيون الآخرون بعد إجبار الأباطرة السابقين)، أنهى أودواكر الإمبراطورية الغربية بإنهاء خط الأباطرة الغربيين.

كانت للإمبراطورية في الشرق - والتي تعرف في كثير من الأحيان باسم الإمبراطورية البيزنطية، ولكن المشار إليها في وقتها باسم الإمبراطورية الرومانية أو من قبل أسماء أخرى مختلفة - مصير مختلف. حيث بقيت لما يقرب من ألف عام بعد سقوط نظيرتها الغربية وأصبحت أكثر مملكة مسيحية مستقرة خلال العصور الوسطى. خلال القرن السادس، استعاد جستينيان الأول شمال أفريقيا وإيطاليا. ولكن في غضون بضع سنوات من وفاة جستنيان، انخفضت السيطرة البيزنطية في إيطاليا بشكل كبير بسبب الصراع مع اللومبارديون الذين استقروا في شبه الجزيرة.[28] في الشرق، تعرض الرومان للتهديد بسبب ظهور الإسلام، والذي يُعزي جزئيًا إلي طاعون جستنيان المدمر، حيث غزا المسلمون أراضي سوريا وأرمينيا ومصر بسرعة خلال الحروب الإسلامية البيزنطية، وسرعان ما أصبحوا تهديدًا مباشرًا للقسطنطينية.[29][30] في القرن التالي، استولى العرب أيضًا على جنوب إيطاليا وصقلية.[31] كان السكان السلافيون قادرين أيضًا على اختراق عمق البلقان.

الإمبراطورية الرومانية (البيزنطية) حوالي عالم 1263.

ومع ذلك، تمكن الرومان من إيقاف المزيد من التوسع الإسلامي في أراضيهم خلال القرن الثامن، وفي القرن التاسع تمكنوا من استعادة بعض الأراضي المحتلة.[32] في عام 1000م، كانت الإمبراطورية الشرقية في أوجها: استعاد باسل الثاني بلغاريا وأرمينيا، وازدهرت الثقافة والتجارة.[33] مع ذلك، بعد فترة وجيزة، توقف التوسع فجأة في عام 1071م مع الهزيمة البيزنطية في معركة ملاذكرد. أدت نتائج الهزيمة إلى تراجع في الإمبراطورية لبعض الوقت. مهد عقدين من النزاع الداخلي والغزوات التركية الطريق أمام الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس لإرسال دعوة للمساعدة إلى ممالك أوروبا الغربية في عام 1095م.[29] في إطار الإستعادة الكومنينيونيه [الإنجليزية] استعادت الدولة قوتها.

في عام 1204، قام المشاركون في الحملة الصليبية الرابعة بنهب القسطنطينية. حول غزو القسطنطينية في عام 1204 ما تبقى من الإمبراطورية إلى دول خليفة، وكان المنتصر النهائي هو إمبراطورية نيقية.[34] بعد استعادة السيطرة على القسطنطينية من قبل قوات الإمبراطورية، كانت الإمبراطورية ليست أكثر من دولة يونانية محصورة في ساحل بحر إيجة. انهارت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أخيرا عندما فتح محمد الفاتح القسطنطينية في 29 مايو 1453.[35]

الجغرافيا والديموغرافياعدل

للمزيد من المعلومات: الديموغرافيا الكلاسيكية
إيطاليا كما نظمها أغسطس. باعتبارها وطن الرومان ومدينة الإمبراطورية، كانت إيطاليا هي الدومينوس [الإنجليزية] (الحاكم) على المقاطعات،[36] وكان يشار إليها باسم (باللاتينية: "rectrix mundi") (ملكة العالم) و (باللاتينية: "omnium terrarum parens") (الوطن الأم لجميع الأراضي).[37]

كانت الإمبراطورية الرومانية واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ، حيث ضمت مناطق متجاورة في جميع أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط.[38] العبارة اللاتينية (باللاتينية: imperium sine fine) ("إمبراطورية بلا نهاية"[39][م 8]) عبرت عن الإيديولوجية القائلة بأنه لا الزمان ولا المكان يحدان من الإمبراطورية. في قصيدة فيرجيل الملحمية الإنيادة، يقال إن إمبراطورية بلا حدود مُنحت للرومان من قبل إلههم الأعلى جوبيتر.[39][40][41][42][43] تم تجديد إدعاء هذا السيادة العالمية واستمرارها عندما خضعت الإمبراطورية للحكم المسيحي في القرن الرابع.[م 9] بالإضافة إلى ضم المناطق الكبيرة في سعيهم لبناء الإمبراطورية، كان الرومان أيضًا من كبار النحاتين لبيئتهم الذين غيروا جغرافيتها مباشرةً. على سبيل المثال، تم قطع الغابات بأكملها لتوفير ما يكفي من الموارد الخشبية للإمبراطورية المتوسعة. في كتابه كريتياس، وصف أفلاطون إزالة الغابات: حيث كان هناك "وفرة من الخشب في الجبال" ، لم يعد بإمكانه الآن سوى رؤية "الهيكل العظمي للأرض".[44]

في الواقع، تم تحقيق التوسع الروماني [الإنجليزية] في الغالب في ظل الجمهورية، على الرغم من أن أجزاء من شمال أوروبا قد تم فتحها في القرن الأول الميلادي، عندما تم تعزيز السيطرة الرومانية في أوروبا وإفريقيا وآسيا. خلال عهد أغسطس، تم عرض "خريطة عالمية للعالم المعروف" لأول مرة في الأماكن العامة في روما، متزامنة مع تكوين العمل الأكثر شمولاً حول الجغرافيا السياسية التي بقيت من العصور القديمة، جغرافيكا [الإنجليزية] الكاتب البنطسي اليوناني سترابو.[45] عندما توفي أغسطس، احتلت القصة التذكارية لإنجازاته (أفعال أغسطس الإلهي [الإنجليزية]) بشكل بارز الفهرسة الجغرافية للشعوب والأماكن داخل الإمبراطورية.[46] كانت الجغرافيا والتعداد السكاني وحفظ السجلات المكتوبة بدقة من الاهتمامات المركزية لإدارة الإمبراطورية الرومانية.[47]

مدن العالم الروماني في العصر الإمبراطوري. مصدر البيانات: Hanson، J. W. (2016)، قاعدة بيانات المدن، (OXREP databases). النسخة 1.0. (الرابط).
جزء من أنقاض سور هادريان في شمال إنجلترا

وصلت الإمبراطورية أكبر مساحة لها في عهد تراجان (حكم 98-117)،[43] تغطي مساحة 5 ملايين كيلومتر مربع. يقدر عدد السكان التقليدي ما بين 55 و 60 مليون نسمة[48] تمثل ما بين سدس وربع سكان العالم[49] وجعلته أكبر عدد من سكان أي كيان سياسي موحد في الغرب حتى منتصف القرن التاسع عشر.[50] جادلت الدراسات الديموغرافية الأخيرة عن ذروة السكان تتراوح بين 70 مليون إلى أكثر من 100 مليون.[51][52] كانت كل واحدة من أكبر ثلاث مدن في الإمبراطورية - روما والإسكندرية وأنطاكية - ضعف حجم أي مدينة أوروبية تقريبًا في بداية القرن السابع عشر.[53]

كما وصفها المؤرخ كريستوفر كيلي [الإنجليزية]:

«ثم امتدت الإمبراطورية من جدار هادريان [الإنجليزية] في البلل المُغرق في إنجلترا الشمالية إلى ضفاف الشمس الحارة لنهر الفرات فى سوريا، من نظام نهر الراين–الدانوب العظيم، التي تنتشر عبر الأراضي الخصبة المسطحة في أوروبا من البلدان المنخفضة إلى البحر الأسود, إلى السهول الغنية لساحل شمال أفريقيا والاندفاع المُترف من نهر النيل فى مصر. دارت الإمبراطورية تمامًا حول البحر الأبيض المتوسط ... يشار إليه من قبل الغزاة بـ mare nostrum—'بحرنا'.[48]»

اعتمد خلف تراجان هادريان سياسة الحفاظ على الإمبراطورية بدلاً من توسيعها. تم وضع علامة على الحدود (fines)، وتم تسيير الحدود (الليمس).[43] وكانت أكثر الحدود تحصينًا هي الحدود غير المستقرة.[13] يُعد جدار هادريان، الذي فصل العالم الروماني عن ما كان يُنظر إليه على أنه تهديد بربري دائم الوجود، النصب التذكاري الأساسي لهذا الجهد.[54][55][56]

اللغاتعدل

كانت لغة الرومان هى اللاتينية، وهو ما يؤكده فيرجيل كمصدر للوحدة والتقاليد الرومانية.[57][58][59] حتى وقت سيفيروس ألكسندر (حكم 222-235)، كانت شهادات الميلاد [الإنجليزية] ووصايا المواطنين الرومان مكتوبة باللغة اللاتينية.[60] كانت اللاتينية هي لغة محاكم القانون في الغرب والجيش في جميع أنحاء الإمبراطورية،[61] لكنها لم تُفرض رسمياً على الشعوب التي خضعت للحكم الروماني.[62][63] تتناقض هذه السياسة مع سياسة الإسكندر الأكبر، الذي يهدف إلى فرض اليونانية في جميع أنحاء إمبراطوريته كلغة رسمية.[64] نتيجة لغزوات الإسكندر، أصبحت اللغة اليونانية العامية هي اللغة المشتركة حول شرق البحر المتوسط وفي آسيا الصغرى.[65][66] مرت "الحدود اللغوية" التي تقسم الغرب اللاتيني والشرق اليوناني عبر شبه جزيرة البلقان.[67]

بردية من القرن الخامس تُظهر كتابات لاتنينة - يونانية جنباً إلى جنب من حديث لشيشرون[68]

الرومان الذين حصلوا على تعليم النخبة درسوا اليونانية كلغة أدبية، ومعظم الرجال من الطبقات الحاكمة يمكن أن يتحدثوا اليونانية.[69] شجع أباطرة سلالة جوليو كلاوديان معايير عالية من اللاتينية الصحيحة (Latinitas)، وهي حركة لغوية محددة في المصطلحات الحديثة بأسم اللاتينية الكلاسيكية [الإنجليزية]، وفضلت اللاتينية لممارسة الأعمال الرسمية.[70] حاول كلوديوس الحد من استخدام اللغة اليونانية، وفي بعض الأحيان ألغى جنسية أولئك الذين لا يعرفون اللغة اللاتينية، ولكن حتى في مجلس الشيوخ استند إلى إزدواج لغتيه في التواصل مع السفراء الناطقين باليونانية.[70] يشير إليه سويتونيوس فى إقتباسة "لغتينينا".[71]

في الإمبراطورية الشرقية، تُرجمت القوانين والوثائق الرسمية بإنتظام من اللاتينية إلى اليونانية.[72] يشار إلى التداخل اليومي للغتين بالنقوش ثنائية اللغة، والتي تتغير في بعض الأحيان من وإلى اليونانية واللاتينية.[73][74] بعد أن تم منح جميع سكان الإمبراطورية المولودين حق الاقتراع في عام 212 م، كان عدد كبير من المواطنين الرومان لا يفهمون اللاتينية، على الرغم من أن اللاتينية ظلت علامة من "الرومنه".[75]

من بين الإصلاحات الأخرى، سعى الإمبراطور ديوكلتيانوس (حكم 284-305) إلى تجديد سلطة اللاتينية، والتعبير اليوناني (باليونانية: hē kratousa dialektos) ("لغة القوة") تشهد على استمرار وضع اللغة اللاتينية باعتبارها "لغة القوة".[76] في أوائل القرن السادس، انخرط الإمبراطور جستينيان في بذل جهود حثيثة لإعادة تأكيد وضع اللغة اللاتينية باعتبارها لغة القانون، على الرغم من أن اللغة اللاتينية لم تعد في عهده رائجة كأي لغة موجودة في الشرق.[77]

اللغات المحلية والتراث اللغويعدل

نقوش ثنائية اللغة لاتينية-قرطاحية في المسرح الموجود في ليبتس ماجنا، أفريكا الرومانية (ليبيا حالياً)

تشير الإشارات إلى المترجمين الفوريين إلى أنه كان يتم إستخدام اللغات المحلية بخلاف اليونانية واللاتينية بشكل مستمر، خاصة في مصر، حيث كانت اللغة القبطيية مهيمنة، وفي المواقع العسكرية على طول نهر الراين والدانوب. يبدي محامي القانون الروماني أيضًا اهتمامًا باللغات المحلية مثل البونيقية والغالية والآرامية في سعيهم للفهم الصحيح وتطبيق القوانين والأقسام.[78] في مقاطعة إفريكا، تم استخدام Libyco-Berber و Punic في النقوش والأساطير على العملات المعدنية خلال فترة حكم تيبيريوس (القرن الأول الميلادي). تظهر النقوش الليبية-البربرية والبونقية على المباني العامة حتى القرن الثاني، بعضها ثنائي اللغة مع اللاتينية.[79] في سوريا، استخدم جنود مدينة بالميرا (تدمر حالياً) لهجتهم من اللغة الآرامية في النقوش، في استثناء صارخ للقانون القائل بأن اللاتينية هي لغة الجيش.[80]

يعد أرشيف باباثا [الإنجليزية] مثالًا مشيراً للتعددية اللغات في الإمبراطورية. هذه البرديات، التي سميت باسم امرأة يهودية في مقاطعة الجزيرة العربية والتي يرجع تاريخها من 93 إلى 132 م، كُتبت معظمها بالآرامية، وهي اللغة المحلية، المكتوبة بالأحرف اليونانية متأثرة بالأحرف السامية واللاتينية. ومع ذلك، هناك إلتماس إلى الحاكم الروماني كُتب باللغة اليونانية.[81]

هيمنة اللاتينية بين النخبة المتعلمة قد تحجب استمرارية اللغات المنطوقة، لأن جميع اللغات داخل الإمبراطورية الرومانية كانت في الغالب شفهية.[79] في الغرب، استبدلت اللاتينية، المشار إليها في شكلها المنطوق باسم اللاتينية العامية، بالتدريجية اللغات الكلتية والإيطالية التي كانت مرتبطة بها من أصل هندي أوروبي مشترك. القواسم المشتركة في بناء الجملة والمفردات سهلت سيطرة اللاتينية.[82][83][84]

بعد أن أصبحت السلطة السياسية لامركزية في العصور القديمة المتأخرة، تطورت اللغة اللاتينية محليًا إلى فروع أصبحت اللغات الرومانسية، مثل الإسبانية والبرتغالية [الإنجليزية] والفرنسية [الإنجليزية] والإيطالية والرومانية [الإنجليزية]، وعدد كبير من اللغات واللهجات الثانوية. اليوم، هناك أكثر من 900 مليون شخص يتحدثونهم كلغتهم الأم في كل أنحاء العالم.

كلغة دولية للتعلم والأدب، أستمرت اللاتينية كوسيلة نشطة للتعبير عن الدبلوماسية والتطورات الفكرية المرتبطة بعصر النهضة الإنسانية حتى القرن 17، وبالقانون [الإنجليزية] والكنيسة الرومانية الكاثوليكية [الإنجليزية] حتى وقتنا الحالي.[85][86]

على الرغم من استمرار اللغة اليونانية كلغة الإمبراطورية البيزنطية، إلا أن التوزيع اللغوي في الشرق كان أكثر تعقيدًا. أغلبية الناطقين باليونانية يعيشون في شبه الجزيرة اليونانية [الإنجليزية] والجزر، وغرب الأناضول، والمدن الكبرى، وبعض المناطق الساحلية.[66] مثل اللغة اليونانية واللاتينية، كانت اللغة التراقية [الإنجليزية] من أصل هندي أوروبي، وكذلك العديد من اللغات المنقرضة حاليًا في الأناضول والتي تشهد عليها النقوش التي تعود إلى الحقبة الإمبراطورية.[66][79] غالبًا ما يُنظر إلى الألبانية على أنها سليل اللغات الإيليرية [الإنجليزية]، على الرغم من أن هذه الفرضية قد تم تحديها من قِبل بعض اللغويين الذين يؤكدون أنها مشتقة من اللغة الداقية [الإنجليزية] أو التراقيّة.[87] (ومع ذلك، ربما تكون الإيليرية والداقية والتراقية قد شكلت مجموعة فرعية أو سبراشبوند [الإنجليزية]؛ انظر التراقية-الإيليرية [الإنجليزية].) العديد من اللغات الأفريقية الآسيوية المختلفة -القبطية في مصر بشكل رئيسي، والأرامية في سوريا وبلاد ما بين النهرين- لم تُستبدل أبداً باليونانية. ومع ذلك، الاستخدام الدولي لليونانية، كان أحد العوامل التي ساعدت في إنتشار المسيحية، كما هو مبين على سبيل المثال عن طريق استخدام اليونانية في رسائل بولس.[66]

المجتمععدل

مأدبة متعددة الأجيال مصورة على لوحة جدارية من بومبي (القرن الأول ميلاديًا)

كانت الإمبراطورية الرومانية متعددة الثقافات بشكل ملحوظ، مع "قدرة تماسك مدهشة إلى حد ما" لخلق شعور بالهوية المشتركة بينما تشمل شعوب متنوعة داخل نظامها السياسي على مدى فترة طويلة من الزمن.[88] ساعد الاهتمام الروماني في إنشاء المعالم العامة والأماكن العامة المفتوحة للجميع - مثل المنتديات والمدرجات [الإنجليزية] والميادين [الإنجليزية] والحمامات العامة - على تعزيز الشعور بـ "الرومنة" (الإنتماء للدولة الرومانية).[89]

كان لدى المجتمع الروماني تسلسل هرمي اجتماعي متداخل لا يمكن أن تمثله المفهوم الحديث لـ"الطبقة".[90] تركت عقدين من الحرب الأهلية التي ارتفع فيها أغسطس إلى السلطة الوحيدة المجتمع التقليدي في روما في حالة من الفوضى والاضطراب.[91] لكنها لم تؤثر على إعادة التوزيع الفوري للثروة [الإنجليزية] والسلطة الاجتماعية. من وجهة نظر الطبقات الدنيا، تم إضافة قمة فقط إلى الهرم الاجتماعي.[92] استمرت العلاقات الشخصية والمحسوبية [الإنجليزية] والصداقة (amicitia)، الأسرة والزواج [الإنجليزية]، في التأثير على أساليب السياسة والحكومة، كما كان الحال في الجمهورية.[93] بحلول حكم نيرون، لم يكن من الغريب أن نجد عبداً سابقاً أكثر ثراءً من مواطن حر، أو أن فارس يمارس سلطة أكبر من السيناتور.[94]

أدى عدم وضوح أو إسهاب التسلسلات الهرمية الأكثر صرامة للجمهورية إلى زيادة الحراك الاجتماعي في ظل الإمبراطورية،[95][96] صعودًا وهبوطا على حد سواء، إلى حد تجاوز فيه الحراك كل المجتمعات القديمة الموثقة جيدًا.[97] حظيت النساء والأحرار والعبيد بفرص للربح وممارسة النفوذ بطرق لم تكن متاحة لهم في السابق.[98] تم تعزيز الحياة الاجتماعية في الإمبراطورية، لا سيما بالنسبة لأولئك الذين كانت مواردهم الشخصية محدودة ، من خلال انتشار الجمعيات التطوعية [الإنجليزية] والأخويات [الإنجليزية] (الزمالة [الإنجليزية] وسولدليتيس) التي تشكلت لأغراض متعددة: النقابات المهنية والتجارية، ومجموعات المحاربين القدامى، والعقائد الدينية، ونوادي الشرب وتناول الطعام،[99] فرق الفنون المسرحية،[100] ومجتمع الدفن [الإنجليزية].[101]

الحالة القانونيةعدل

وفقًا للمحامي غايوس [الإنجليزية]، كان التمييز الأساسي في "قانون الأشخاص" الروماني هو أن جميع البشر إما كانوا أحرارًا (liberi) أو عبيدًا (servi).[102][103] يمكن تعريف الوضع القانوني للأشخاص الأحرار بحسب حالة مواطنتهم. كان معظم المواطنين يتمتعون بحقوق محدودة (مثل ius Latinum، "حقوق اللاتينين [الإنجليزية]")، لكن يحق لهم الحصول على الحماية والامتيازات القانونية التي لا يتمتع بها أولئك الذين يفتقرون إلى المواطنة. إن الأشخاص الأحرار الذين لا يعتبرون مواطنين، لكنهم يعيشون في العالم الروماني، يحتلون مكانة الرحالة [الإنجليزية]، شخص غير روماني.[104] في عام 212 م، عن طريق المرسوم المعروف باسم منشور أنطونيوس [الإنجليزية]، مدد الإمبراطور كاراكلا المواطنة لجميع سكان الإمبراطورية المولودين أحراراً. هذه المساواة القانونية كانت تتطلب مراجعة بعيدة المدى للقوانين الحالية التي ميزت بين المواطنين وغير المواطنين.[105]

النساء في القانون الرومانيعدل

كانت النساء الرومانيات المولودن أحراراً مواطنات في جميع أنحاء الجمهورية والإمبراطورية، لكنهن لم يصوتن أو يشغلن مناصب سياسية أو يخدمن في الجيش. تحدد حالة مواطنة الأم حالة مواطنة أطفالها، كما هو مبين في العبارة ex duobus civibus Romanis natos ("الأطفال المولودين من مواطنين رومانيين").[م 10] احتفظت المرأة الرومانية باسم عائلتها (النومين) مدى الحياة. غالبًا ما يأخذ الأطفال اسم الأب، ولكن في فترة الإمبراطورية كان يمكن إستخدام اسم الأم أحيانًا كجزء من اسمهم، أو حتى إستخدامه بدلاً من أسم الأب.[106]

الصورة علي الشمال:لوحة جدارية رومانية لعذراء شقراء تقرأ نصًا، النمط البومبي الرابع [الإنجليزية] (60-79 م)، بومبي، إيطاليا
الصورة علي اليمين: تمثال برونزي (القرن الأول الميلادي) لإمرأة شابة تقرأ، استنادًا إلى أصل هلنستي [الإنجليزية].

تم التخلي عن الشكل القديم لزواج اليد [الإنجليزية] الذي خضعت فيه المرأة لسلطة زوجها إلى حد كبير في العهد الإمبراطوري، واحتفظت المرأة المتزوجة بملكية أي ممتلكات إملتكتها لما بعد الزواج. من الناحية الفنية، تبقي المرأة تحت سلطة والدها القانونية، رغم أنها انتقلت إلى منزل زوجها، لكن عندما يتوفي والدها، تكون حره قانونيًا.[107] كان هذا النظام أحد العوامل في درجة الاستقلال التي تتمتعت بها المرأة الرومانية مقارنةً بالعديد من الثقافات القديمة الأخرى وحتى العصر الحديث:[108][109] رغم أنها اضطرت إلى الإتكال علي والدها في الأمور القانونية، إلا أنها كانت تتحكم بحرية في حياتها اليومية،[110] ولم يكن لزوجها أي سلطة قانونية عليها.[111] على الرغم من أنه كان من دواعي الفخر أن تكون "امرأة رجل واحد" (univira) تزوجت مرة واحدة فقط، كان هناك بعض العار المرتبط بالطلاق [الإنجليزية]، وإلى الزواج بسرعة بعد فقدان الزوج حال وفاته أو الطلاق.[112]

تتمتع الفتيات بحقوق الميراث على قدم المساواة مع الأولاد إذا مات والدهم دون أن يترك وصية.[113][114][115] أعطاء الأم الرومانية الحق في امتلاك الممتلكات والتخلص منها كما تريد، بما في ذلك تحديد شروط وصيتها، تأثيراً كبيراً على أبنائها حتى عندما يكونون بالغين.[116]

كجزء من برنامج أغسطس لاستعادة الأخلاق التقليدية والنظام الاجتماعي، حاول التشريع الأخلاقي [الإنجليزية] تنظيم سلوك الرجال والنساء كوسيلة لتعزيز "القيم العائلية". تم تجريم الزنا [الإنجليزية]، الذي كان مسألة عائلية خاصة في ظل الجمهورية.[117] ويعرف على نطاق واسع بأنه فعل جنسي غير مشروع (ستبورم [الإنجليزية]) يقع بين مواطن ذكر وامرأة متزوجة، أو بين امرأة متزوجة وأي رجل غير زوجها.[م 11] شجعت الدولة على الإنجاب: منحت امرأة أنجبت ثلاثة أطفال شرف رمزي وحرية قانونية أكبر (حق الأطفال [الإنجليزية]-(باللاتينية: Jus trium liberorum)).

بسبب وضعها القانوني كمواطنة ودرجة إمكانية حريتها، يمكن للمرأة امتلاك الممتلكات وإبرام العقود والمشاركة في الأعمال التجارية،[118][119] بما في ذلك الشحن والتصنيع وإقراض المال. تكرم النقوش في جميع أنحاء الإمبراطورية النساء كمساهمين في تمويل الأشغال العامة، وهذا مؤشر على أنهن يمكنهن اكتساب ثروات كبيرة والتخلص منها، كمثال: تم تمويل قوس سيرغي [الإنجليزية] من قبل سالفيا بوستما، وهي عضوة في العائلة تم تكريمها، وتم تمويل أكبر مبنى في المنتدى في بومبي من قبل إوماتشيا [الإنجليزية]، كاهنة فينوس.[120]

العبيد والقانونعدل

في وقت أغسطس، كان ما يصل إلى 35٪ من الناس في إيطاليا من العبيد،[121] جاعلاً روما واحدة من "مجتمعات العبيد" الخمس التاريخية التي شكل فيها العبيد خمس السكان على الأقل ولعبوا دورًا رئيسيًا في الاقتصاد.[122] كانت العبودية مؤسسة معقدة تدعم الهياكل الاجتماعية الرومانية التقليدية فضلاً عن المساهمة في المنفعة الاقتصادية.[123] في المناطق الحضرية، قد يكون العبيد مهنيين مثل المعلمين والأطباء والطهاة والمحاسبين، بالإضافة إلى غالبية العبيد الذين قدموا عمالة مدربة أو غير ماهرة في المنازل أو أماكن العمل. اعتمدت الزراعة والصناعة، مثل الطحن والتعدين، على استغلال العبيد. خارج إيطاليا، كان العبيد يشكلون في المتوسط ما يتراوح بين 10 و 20٪ من السكان، مشتتة في مصر الرومانية ولكن أكثر تركيزًا في بعض المناطق اليونانية. إن توسيع الملكية الرومانية للأراضي والصناعات الصالحة للزراعة كان سيؤثر على ممارسات العبودية الموجودة في المقاطعات.[124][125] على الرغم من أن مؤسسة العبودية كانت غالبًا ما تُعتبر ضعيفة في القرنين الثالث والرابع، إلا أنها ظلت جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الروماني حتى القرن الخامس. توقفت العبودية تدريجياً في القرنين السادس والسابع مع تراجع المراكز الحضرية في الغرب وتفكك الاقتصاد الإمبراطوري المعقد الذي خلق الطلب عليه.[126]

Slave holding writing tablets for his master (relief from a 4th-century sarcophagus)

كانت القوانين المتعلقة بالعبودية "معقدة للغاية".[127] بموجب القانون الروماني، كان العبيد يعتبرون ملكية وليس لديهم شخصية قانونية. يمكن أن يتعرضوا لأشكال العقاب البدني التي لا تمارس عادة على المواطنين والاستغلال الجنسي [الإنجليزية] والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة [الإنجليزية]. لا يمكن اغتصاب العبد كمسألة قانونية لأن الاغتصاب لا يمكن أن يُرتكب إلا ضد الأشخاص الأحرار، كان لا بد من محاكمة مغتصب العبد من قبل مالك الأخير بسبب الأضرار التي لحقت بالممتلكات بموجب قانون قانون أكويليا [الإنجليزية].[128][129] لم يكن للعبيد الحق في شكل زواج قانوني يسمى كونوبيوم [الإنجليزية]، لكن في بعض الأحيان يتم الاعتراف بإتحادهم، وإذا تم الإفراج عنهما، فيمكنهما الزواج.[130] في أعقاب حروب العبيد في الجمهورية، يُظهر التشريع الصادر في عهد أغسطس وخلفائه اهتمامًا محوريًا بالسيطرة على خطر التمردات من خلال الحد من حجم مجموعات العمل، ومطاردة العبيد الهاربين.[131]

من الناحية الفنية، لا يستطيع العبد امتلاك الممتلكات،[132] ولكن يمكن أن يُمنح العبد الذي يجري التجارة إمكانية الوصول إلى حساب فردي أو المال ((باللاتينية: peculium)) والذي يمكن أن يستخدمه كما لو كان خاصًا به. تختلف شروط هذا الحساب حسب درجة الثقة والتعاون بين المالك والعبد: يمكن أن يُمنح العبد الذي يتمتع بقدرة كبيرة على العمل مهلة كبيرة لتحقيق الربح وقد يُسمح له بتوارث الثروة الذي يستخدمها إلى عبيد آخرين من أسرته.[133] داخل الأسرة المعيشية أو في مكان العمل، قد يوجد تسلسل هرمي للعبيد، حيث يكون أحد الرقيق في الواقع بمثابة سيد العبيد الآخرين.[134]

مع مرور الوقت، حصل العبيد على حماية قانونية متزايدة، بما في ذلك الحق في تقديم شكاوى ضد أسيادهم. قد تتضمن فاتورة البيع فقرة تنص على أنه لا يمكن استخدام العبد في الدعارة، حيث أن البغايا في روما القديمة [الإنجليزية] غالباً ما كانوا عبيدًا.[135] دفعت التجارة المزدهرة في العبيد المخصيين في أواخر القرن الأول الميلادي إلى تشريع يحظر إخصاء العبد ضد إرادته "للشهوة أو المكسب".[136][137]

العبودية الرومانية لم تكن مبنية على العرق.[138][139] تم استعباد العبيد من جميع أنحاء أوروبا والبحر الأبيض المتوسط، بما في ذلك بلاد الغال وإسبانيا وألمانيا وبريطانيا والبلقان واليونان ... عمومًا، كان العبيد في إيطاليا من الإيطاليين الأصليين،[140] مع أقلية من الأجانب (بما في ذلك العبيد والمحررين) المولودين خارج إيطاليا يقدرون 5٪ من المجموع في العاصمة في ذروتها، حيث كان عددهم أكبر. كان أولئك من خارج أوروبا من أصل يوناني في الغالب، في حين أن اليهود لم يتم دمجهم بالكامل في المجتمع الروماني، ظلوا أقلية محدودة. كان لدى هؤلاء العبيد (وخاصة الأجانب) معدلات وفيات أعلى ومعدلات مواليد أقل من السكان الأصليين، وأحيانًا ما يتعرضوا للطرد الجماعي.[141] كان متوسط العمر المسجل عند الوفاة لعبيد مدينة روما منخفضًا بشكل غير عادي: سبعة عشر عامًا ونصف (17.2 للذكور ؛ 17.9 للإناث).[142]

خلال فترة التوسع الجمهوري عندما أصبحت العبودية منتشرة، كان أسرى الحرب مصدرًا رئيسيًا للعبيد. عكس تنوع الأعراق بين العبيد إلى حد ما تنوع الجيوش التي هزمتها روما في الحرب، وأدى غزو اليونان إلى جلب عدد من العبيد ذوي المهارات العالية والمتعلمين إلى روما. كما تم تجارة العبيد في الأسواق وبيعها في بعض الأحيان من قبل القراصنة [الإنجليزية]. كانت المصادر الأخرى هي هجر الرضع والاستعباد الذاتي بين الفقراء.[124] وعلى النقيض من ذلك ، بنت العبدة (باللاتينية: Vernae)، وهم من ولدن لعبيد من الإناث داخل الأسرة الحضرية أو في عقار أو مزرعة ريفية. على الرغم من عدم تمتعهم بوضع قانوني خاص، فإن المالك الذي يسئ معاملتهم أو يخفق في رعايتهم، كان يواجه استنكارًا اجتماعيًا، حيث اعتُبروا جزءًا من عائلته أو أسرته أو في بعض الحالات قد يكونون في الواقع أبناء ذكور أحرار في عائلته.[143][144]

قد يتراكم العبيد الموهوبون الذين يتمتعون بمهارة عالية للعمل بوفرة كبيرة تكفي لتبرير حريتهم، أو يمكن اعتقاهم مقابل الخدمات المقدمة. أصبح الإعتاق متكررًا بدرجة كافية لدرجة أنه في عام 2 ق.م، حدد قانون (ليكس فوفيا كانينيا [الإنجليزية]) عدد العبيد الذين يُسمح للمالك بالإفراج عنهم بإرادته.[145]

المعتقونعدل

Cinerary urn for the freedman Tiberius Claudius Chryseros and two women, probably his wife and daughter

اختلفت روما عن دول المدن اليونانية في السماح للعبيد المحررين بأن يصبحوا مواطنين. بعد الإعتاق، لم يكن العبد الذي كان يمتلكه مواطن روماني يتمتع بحرية الملكية فحسب، بل يتمتع أيضًا بالحرية السياسية النشطة (libertas)، بما في ذلك الحق في التصويت.[146] كان العبد الذي حاز على حريته (باللاتينية: libertas) يُدعي (باللاتينية: "libertus") ("الشخص المفرج عنهم"، والمؤنث (باللاتينية: liberta)) فيما يتعلق بسيدة السابق، الذي أصبح بعد ذلك راعيه (patronus [الإنجليزية]): استمر الطرفان في تحمل التزامات عرفية وقانونية تجاه بعضهما البعض. كطبقة اجتماعية بشكل عام، كان العبيد المفرج عنهم يدعون (باللاتينية: libertini)، على الرغم من أن الكتاب اللاحقين استخدموا المصطلحين (باللاتينية: libertus) و(باللاتينية: libertinus) بالتبادل.[147][148]

لا يحق للمعتقين (باللاتينية: libertinus) أن يشغل مناصب عامة أو أعلى كهنوت في الدولة، لكنه يمكن أن يلعب دورًا كهنوتيًا [الإنجليزية] في عبادة الإمبراطور. لم يستطع أن يتزوج امرأة من عائلة ذات رتبة سناتورية (مجلس الشيوخ)، ولا يمكنه الحصول على مرتبة مشروعة في مجلس الشيوخ نفسه، لكن خلال فترة الإمبراطورية المبكرة، شغل المعتقون مناصب رئيسية في البيروقراطية الحكومية، لدرجة أن هادريان حصر مشاركتهم بموجب القانون.[148] آي أطفال مستقبليين للعبد المعتق، يتمتعون بحقوق المواطنة الكاملة.

صعود المعتقين الناجحين - سواء من خلال التأثير السياسي في الخدمة الإمبراطورية أو الثروة - هو سمة من سمات المجتمع الإمبراطوري المبكر. يشهد على ازدهار مجموعة من المعتقين الذين حققوا نجاحًا كبيرًا من خلال النقوش في جميع أنحاء الإمبراطورية، وملكية بعض المنازل الأكثر فخامة في بومبي، مثل منزل فيتاي [الإنجليزية]. سخرت التجاوزات الخاصة من الأثرياء الجدد من شخصية تريمالشيو [الإنجليزية] في ساتريكون [الإنجليزية] من قبل بترونيوس، الذي كتب في زمن نيرون. هؤلاء الأفراد، رغم كونهم استثنائيين، يدلون على الحراك الاجتماعي الصاعد المحتمل في الإمبراطورية.

منصب الرقيبعدل

تشير الكلمة اللاتينية ordo (جمعاً ordines) إلى التمييز الاجتماعي الذي يتم ترجمته بشكل مختلف إلى العربية على أنه "صنف، ترتيب، رتبة"، وهو معنى غير دقيق. كان أحد أهداف الرقيب الروماني هو تحديد الرتبة (باللاتينية: ordo) الذي ينتمي إليه الفرد. كانتا أعلى ربتان في روما هما السيناتور والإكوايتس. خارج روما ، كانت الدوكريون [الإنجليزية]، المعروفة أيضًا باسم الكورياليس ((باليونانية: bouleutai))، هي أعلى رتبة حاكم لمدينة فردية.

Fragment of a sarcophagus depicting Gordian III and senators (3rd century)

لم يكن السيناتور "منصبًا منتخبًا في روما القديمة؛ فقد يحصل الفرد على فرصته في مجلس الشيوخ بعد انتخابه لمدة ولاية واحدة على الأقل كقاضي تنفيذي [الإنجليزية]. وكان على عضو مجلس الشيوخ أيضًا أن يفي بحد أدنى من متطلبات الملكية يبلغ مليون سيسترتيوس، على النحو الذي يحدده الرقيب.[149][150] قدم نيرون هدايا كبيرة من المال إلى عدد من أعضاء مجلس الشيوخ من العائلات القديمة الذين أصبحوا فقراء للغاية بحيث أصبحوا في رتبة التأهل مجدداً. ليس كل الرجال الذين تأهلوا لعضو مجلس الشيوخ اختاروا شغل مقعد في مجلس الشيوخ، وهو ما يتطلب إقامة قانونية [الإنجليزية] في روما. غالبًا ما ملىء الأباطرة الشواغر في الهيئة المؤلفة من 600 عضو عن طريق التعيين.[151][152] ينتمي ابن عضو مجلس الشيوخ إلى مجلس الشيوخ، لكن كان عليه أن يتأهل بناءً على مزاياه الخاصة للقبول في مجلس الشيوخ نفسه. يمكن إقالة عضو في مجلس الشيوخ بسبب انتهاكه للمعايير الأخلاقية: فقد مُنع، على سبيل المثال، من الزواج من امرأة مُحررة أو من القتال في الساحة.[153]

في زمن نيرون، كان أعضاء مجلس الشيوخ لا يزالون في المقام الأول من روما وأجزاء أخرى من إيطاليا، وبعضهم من شبه الجزيرة الأيبيرية وجنوب فرنسا. تحت حكم فسبازيان بدأ رجال من المقاطعات الناطقة باليونانية في الشرق يدخلون مجلس الشيوخ.[154] تم قبول السيناتور الأول من المقاطعة الشرقية البعيدة كابادوكيا [الإنجليزية]، تحت حكم ماركوس أوريليوس.[155] بحلول وقت سلالة سيفيران [الإنجليزية] (193-235)، كان الإيطاليون يشكلون أقل من نصف مجلس الشيوخ.[156] بحلول القرن الثالث، أصبحت الإقامة في روما غير عملية، وتشهد النقوش على أن أعضاء مجلس الشيوخ كانوا ناشطين في السياسة وبالسخاء في وطنهم (patria).[153]

كان لدى أعضاء مجلس الشيوخ هالة من الهيبة وكانوا الطبقة الحاكمة التقليدية التي ارتقوا من خلال المسار الوظيفي السياسي، لكن الإكوايتس في الإمبراطورية كانوا يمتلكون في الغالب ثروة وسلطة سياسية أكبر. كانت العضوية في ترتيب الإكوايتس قائمة على الملكية؛ في الأيام الأولى لروما، تميز الإكوايتس أو الفارس بقدرتهم على العمل كمحاربين راكبين ("الحصان العام")، لكن خدمة الفرسان كانت وظيفة منفصلة في الإمبراطورية.[م 12] أشترط الرقيب أن يمتلك الرجل 400.000 سيسترتيوس وأن يكون من ثلاثة أجيال من الولادة الحرة ليصبح مؤهلاً لرتبة الإكوايتس.[157] كشف إحصاء عام 28 ق.م عن وجود أعداد كبيرة من الرجال المؤهلين، وفي 14 م، تم تسجيل ألف فارس في قادس وبادوفا وحدهما.[م 13][158] تدرج الإكوايتس عبر مسار مهني عسكري (الثلاث وظائف العسكرية [الإنجليزية]) ليصبح بريفيكتوس عالي ووكيل في الإدارة الإمبراطورية.[159][160]

صعود رجال المقاطعات إلى مرتبة مجلس الشيوخ والفروسية هو جانب من جوانب الحراك الاجتماعي في القرون الثلاثة الأولى من الإمبراطورية. كانت الأرستقراطية الرومانية قائمة على المنافسة، وعلى عكس النبلاء الأوروبيين في وقت لاحق، لم تتمكن الأسرة الرومانية من الحفاظ على موقعها فقط من خلال الخلافة الوراثية أو امتلاك الأراضي.[161][162] جلب القبول في الرتب العليا الميزات والسلطات، ولكن أيضا عدد من المسؤوليات. في العصور القديمة، اعتمدت المدينة على مواطنيها القياديين في تمويل الأشغال العامة، والأحداث، والخدمات (باللاتينية: munera)، بدلاً من إيرادات الضرائب، والتي تدعم الجيش أساسًا. الحفاظ على الرتبة المطلوبة يتطلب نفقات شخصية ضخمة.[163] كانت الدوكريون حيوية للغاية بالنسبة لعمل المدن لدرجة أنه في الإمبراطورية اللاحقة، مع استنزاف صفوف المجالس البلدية، شجعت الحكومة المركزية أولئك الذين ارتفعوا إلى مجلس الشيوخ على التخلي عن مقاعدهم والعودة إلى مدنهم الأصلية، في محاولة للحفاظ على الحياة المدنية.[164]

في الإمبراطورية اللاحقة، ديجنتاس [الإنجليزية] ("الجدارة والاحترام") التي أعطت لرتبة سناتور أو الإكوايتس بمزيد من الألقاب مثل فير ألوستيريس [الإنجليزية]، "الرجل اللامع".[165] تم استخدام التسمية (باللاتينية: clarissimus) ((باليونانية: lamprotatos)) لتحديد ديجنتاس لشخصيات معينة من أعضاء مجلس الشيوخ وأسرهم المباشرة، بمن فيهم النساء.[166] انتشرت "درجات" الإكوايتس. تم تصنيف من هم في الخدمة الإمبراطورية حسب درجة الأجور (سيكنيجوريس (باللاتينية: sexagenarius)، 60.000 سيسترتيوس في السنة، سنتيرنيس (باللاتينية: centenarius)، 100.000 سيسترتيوس، ديسنيريس(باللاتينية: ducenarius)، 200.000 سيسترتيوس). كان اللقب (باللاتينية: eminentissimus)، "الأكثر بروزًا" (باليونانية: exochôtatos) مخصصًا للإكوايتس الذين كانوا قائدين برايتورين. كان كبار المسؤولين في الإكوايتس يلقبون بـ(باللاتينية: perfectissimi)، "الأكثر تميزا" (باليونانية: diasêmotatoi)، والأقل كان يلقب (باللاتينية: egregii)، "المتميز" (باليونانية: kratistos).[167]

العدالة الغير متكافئةعدل

Condemned man attacked by a leopard in the arena (3rd-century mosaic from Tunisia)

مع تلاشي المبدأ الجمهوري المتمثل في مساواة المواطنين بموجب القانون ، أدت الامتيازات الرمزية والاجتماعية للطبقات العليا إلى تقسيم غير رسمي للمجتمع الروماني إلى أولئك الذين حصلوا على مرتبة الشرف (باللاتينية: honestiores) وأولئك الذين كانوا عاميين (باللاتينية: humiliores). بشكل عام، كان الحاصلين على مرتبة الشرف أعضاء في "المناصب" الثلاثة العليا إلى جانب بعض الضباط العسكريين.[168][169] يبدو أن منح الجنسية العالمية في 212 م قد زاد من الرغبة التنافسية بين الطبقات العليا لتأكيد تفوقها على المواطنين الآخرين، لا سيما في إطار نظام العدالة.[169][170][171] يعتمد الحكم على حكم المسؤول الرئيسي فيما يتعلق بـ "القيمة" النسبية (باللاتينية: dignitas) عن المُدعى عَليه: يمكن للحاصل على مرتبة الشرف أن يدفع غرامة عند إدانته بجريمة لكي يتعرض الشخص العامي للجلد.[169]

الإعدام، الذي كان عقوبة قانونية متكررة للرجال الأحرار في ظل الجمهورية حتى في حالات العاصمة،[172][173] يمكن أن يكون سريعًا وغير مؤلم نسبيًا بالنسبة للمواطن الإمبراطوري الذي يُعتبر "أكثر تشريفًا"، في حين أن أولئك الذين يُعتبر أنهم أقل شأناً قد يعانون من أنواع التعذيب والموت البطيء الذي كان مخصصًا في السابق للعبيد، مثل الصلب والإدانة بالوحوش [الإنجليزية] باعتبارها مشهدًا في الساحة.[174] في أوائل الإمبراطورية، يمكن لأولئك الذين اعتنقوا المسيحية أن يفقدوا مكانتهم كأشخاص مُشرفيين، خاصةً إذا رفضوا الوفاء بالجوانب الدينية لمسؤولياتهم المدنية، وبالتالي أصبحوا خاضعين للعقوبات التي خلقت ظروف الإستشهاد [الإنجليزية].[169][175]

الحكومة والجيشعدل

تمثال معاد بناءه لأغسطس علي هيئة جوبيتر، حاملاً صولجان وجرم سماوي (النصف الأول من القرن الأول الميلادي).[176] منحت عبادة الإمبراطور في روما القديمة الأباطرة وبعض أفراد أسرهم الحق في السلطة الإلهية (أوكتوريتاس - (باللاتينية: Auctoritas)) للدولة الرومانية. إن العرض الرسمي لثقافة عبادة الإمبراطور أقر بمنصبه وحكمه على أنه إلهي وموافق عليه دستوريًا: لذلك ينبغي عليه أن يبرهن على إحترامه [الإنجليزية] للآلهة والعادات الجمهورية التقليدية.
منتدى جارسا (جرش في الأردن حاليًا)، مع أعمدة تحدد ممشى مغطى (ستوا [الإنجليزية] - (باللاتينية: Stoa)) لأكشاك البائعين، ومساحة نصف دائرية للتحدث أمام الجمهور

كانت العناصر الرئيسية الثلاثة للدولة الإمبراطورية الرومانية هي الحكومة المركزية والجيش والحكومة الإقليمية.[177] حالما يسيطر الجيش على منطقة من خلال الحرب، توضع أصبحت المدينة أو الشعب تحت معاهدة، وتتحول المهمة العسكرية إلى الشرطة: وتتمثل في حماية المواطنين الرومان (بعد 212 م، جميع سكان الإمبراطورية المولودون أحراراً)، الحقول الزراعية التي تطعمهم. والمواقع الدينية.[178] بدون الأدوات الحديثة للإعلام الشامل أو الدمار الشامل، كان الرومان يفتقرون إلى القوى البشرية أو الموارد الكافية لفرض حكمهم بالقوة وحدها. كان التعاون مع نخبة القوى المحلية [الإنجليزية] ضروريًا للحفاظ على النظام وجمع المعلومات واستخراج الإيرادات. غالبًا ما استغل الرومان الانقسامات السياسية الداخلية من خلال دعم فصيل على الآخر: في نظر فلوطرخس، "كان الخلاف بين الفصائل داخل المدن هو الذي أدى إلى فقدان الحكم الذاتي".[179][180][181]

احتفظت المجتمعات ذات الولاء الثابت لروما بقوانينها الخاصة، ويمكنها تحصيل الضرائب الخاصة بها محليًا، وفي حالات استثنائية كانت معفاة من الضرائب الرومانية. كانت الامتيازات القانونية والاستقلالية النسبية حافزًا على البقاء في حالة جيد مع روما.[182] كانت الحكومة الرومانية محدودة [الإنجليزية]، ولكنها فعالة في استخدامها للموارد المتاحة لها.[183]

الحكومة المركزيةعدل

استندت هيمنة الإمبراطور على توحيد بعض السلطات من العديد من المناصب الجمهورية، بما في ذلك منبر الدهماء [الإنجليزية] (العوام) وسلطة الرقابة والتي مكنته من التلاعب بالتسلسل الهرمي للمجتمع الروماني.[184] كما جعل الإمبراطور نفسه هو السلطة الدينية المركزية مثل بونتيفيكس ماكسيموس، ومركز الحق في إعلان الحرب والتصديق على المعاهدات والتفاوض مع القادة الأجانب.[185] في حين تم تحديد هذه الوظائف بوضوح خلال عهد "الزعامة"، أصبحت صلاحيات الإمبراطور بمرور الوقت أقل دستورية وأكثر مَلكية، وبلغت ذروتها في عهد "السيادة".[186]

أنطونيوس بيوس (حكم من 138 إلي 161)، مرتدياً التوجة (متحف هيرميتاج)

كان الإمبراطور هو السلطة المطلقة في صنع السياسات واتخاذ القرارات، لكن في بداية عهد الزعامة كان من المتوقع أن يكون الوصول إليه في متناول الأفراد من جميع مناحي الحياة، والتعامل شخصيًا معه في الأعمال التجارية والعرائض الرسمية. لكن فقط تشكلت حوله البيروقراطية تدريجيًا.[187] اعتمد أباطرة السلالة اليوليوكلاودية على هيئة غير رسمية من المستشارين لم تشمل فقط أعضاء مجلس الشيوخ والإكوايتس، ولكن حتي العبيد والمحررين الموثوقين فيهم.[188] بعد نيرون، تم اعتبار التأثير غير الرسمي للأخير مريباً، وأصبح مجلس الإمبراطور (باللاتينية: consilium) خاضعًا للتعيين الرسمي من أجل مزيد من الشفافية.[189] على الرغم من أن مجلس الشيوخ أخذ زمام المبادرة في المناقشات السياسية حتى نهاية عهد الأسرة الأنطونية، إلا أن الإكوايتس لعبوا دورًا متزايد الأهمية في المجلس.[190] غالبا ما تتدخلت نساء أسرة الإمبراطور مباشرة في قراراته. مارست بلوتينا [الإنجليزية] تأثيرها على زوجها تراجان وخليفته هادريان. تم الإعلان عن تأثيرها من خلال نشر رسائلها في الأمور الرسمية، كإشارة إلى أن الإمبراطور كان معقولًا في ممارسته للسلطة واستمع إلى شعبه.[191]

يمكن الوصول إلى الإمبراطور من قبل الآخرين في مكتب الاستقبال اليومي (باللاتينية: salutatio)، وهو تطور من التكريم التقليدي الذي يدفعه العميل لرعايته، المآدب العامة المستضافة في القصر والاحتفالات الدينية. يمكن للأشخاص العاديين الذين يفتقرون إلى هذا الوصول إظهار موافقتهم العامة أو استيائهم كمجموعة في الألعاب التي تقام في أماكن كبيرة.[192] بحلول القرن الرابع، مع تدهور المراكز الحضرية، أصبح الأباطرة المسيحيون شخصيات نائية أصدروا أحكاماً عامة، ولم يعدوا يستجيبون للالتماسات الفردية.[193]

الإرثعدل

كانت الإمبراطورية الرومانية من بين أقوى القوى الاقتصادية والثقافية والسياسية والعسكرية في عالم عصرها. كانت واحدة من أكبر الإمبراطوريات في تاريخ العالم. في ذروتها تحت تراجان، غطت خمسة ملايين كيلومتر مربع.[4][6] وقد امتد حكمها على ما يقدر بنحو 70 مليون شخص، يشكلون في ذلك الوقت 21٪ من سكان العالم بأسره. ضمن طول فترة بقاء الإمبراطورية ونطاقها الواسع التأثير الدائم للغة اللاتينية واليونانية، والثقافة، والدين، والاختراعات، والعمارة، والفلسفة، والقانون، وأشكال الحكم على خلفاء الإمبراطورية.

عهد قسطنطينعدل

الإمبراطور قسطنطين

خلال الصراع على السلطة شهدت الدولة الرومانية فوضى لم يسبق لها مثيل حيث كان التنافس على زمام الإمبراطورية بين سبعة رجال وهم ماكسيميان وغاليريوس ومكسنتيوس ومكسيمينيوس دايا وليسينيوس وقسطنطين بالإضافة إلى دوميتيوس ألكسندر الذي أعلن انفصاله في أفريقيا، وبدأ الجميع بالانهيار ولم يبق سوى ليسينيوس الذي كان يسيطر على المناطق الشرقية وقسطنطين الذي كان قد قوي وسيطر على المناطق الغربية، وقد توصل الاثنان إلى اتفاق على التعايش والاعتراف لكل من الآخر بسلطته وسيطرته على المناطق التي يحكمها، واستمرت هذه الهدنة حوالي عشر سنوات، وفي عام 324 م وقع صدام بين الرجلين في معركة أدريانويل التي انتصر فيها قسطنطين وبهذا الانتصار قامت قوات قسطنطين بمطاردة قوات ليسينيوس في آسيا الصغرى وتمكن قسطنطين من اعتقال خصمه وإعدامه وأصبح قسطنطين هو الإمبراطور الوحيد في روما.لقد ساهم قسطنطين بتوفير الحرية للمسيحيين في روما بإصداره لمرسوم ميلان الذي وفر للمسيحيين حرية العبادة وقد اتخذ بعض الإجراءات التي تهم الدولة منها:

  • إعادة النظام إلى الدولة.
  • إدخال الإصلاحات التي رآها ضرورية.
  • اعتناقه الديانة المسيحية واعتبارها الديانة الرسمية للدولة الرومانية.
  • إنشاء عاصمة جديدة لدولته في منطقة بيزنطيوم على ضفاف البوسفور وسماها nueva roma أي روما الجديدة وقد عرفت فيما بعد باسم القسطنطينية.

الحقبة الهوهنشتاوفنية في الإمبراطورية الرومانية المقدسةعدل

هوهنشتاوفن Hohenstaufen أو "هوهينستاوفن" Hehencsteufan أسرة من الأمراء في ألمانيا خلال العصور الوسطى، اعتلت العرش الإمبراطوري بين عامي 1138 و1254 م. وقد استمدت الأسرة اسمها من قلعة عتيقة شُيِّدت في ستاوفن بجنوبي ألمانيا في القرن الحادي عشر الميلادي.ففي عام 1138 م اعتلى أحد أفراد أسرة هوهينستاوفن عرش ألمانيا، وهو كونراد الثالث، كما كان من حكام آل هوهنشتاوفن أيضًا فريدريك الأول بارباروسا، وهنري السادس، وفريديك الثاني.

الجدير بالذكر؛ أن الحقبة الهوهنشتاوفنية ارتبطت بالمرحلة الأخيرة من تفت الإقطاع في ألمانيا، وانهيار السيادة الألمانية في إيطاليا. ولو حاولنا أن نستقرئ تاريخ الإمبراطورية الرومانية الآتي من خلال الأحداث، لأدركنا أن الحقبة التاريخية كانت صراعًا بين أباطرة الهوهنشتاوفن والبابوية، أما إذا تخطينا هذه الأحداث إلى خلفياتها البعيدة لبدا لنا الواقع صراعًا بين مفهومين للسيادة الواحدة، أحدهما سياسي والآخر روحي، وكان هذا نتيجة حتمية لمفهوم أكثر عمقًا واتساعًا مما كان يقتتل من اجله هنري الرابع وجريجوري السابع، ذلك أن الطرفين أضحى كل منهما يحمل الإدعاء الكامل بالعالمية.

العداء العربي الرومانيعدل

بدء العداء العربي الروماني في السنة الثامنة من الهجرة بعد هزيمة الجيش البيزنطي على يد الجيش العربي في مؤتة بقيادة زيد بن حارثة وجعفر الطيار وخالد بن الوليد، ثم غزوة تبوك بقيادة رسول الإسلام محمد وهرقل من الروم . ولم يقم القتال اساسا. وفي عهد الخليفة ابي بكر الصديق ارسل عمرو بن العاص ووخالد بن الوليد في معركة اليرموك ضد الروم. وفي عهد عمر بن الخطاب فتحت مصر من ايدي الروم بقيادة عمرو بن العاص وفي عهد عثمان بن عفان فتح عبد الله بن سعد بن ابي السرح أفريقية وهزم الروم في سبيطلة وذات الصواري.

انظر أيضًاعدل

ملاحظاتعدل

  1. ^ طرق أخري للإشارة إلى "الإمبراطورية الرومانية" بين الرومانيين واليونانيين تتضمن كلمة Res publica Romana أو كلمة Imperium Romanorum (أيضاً في اليونانية: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων – (باليونانية: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων) – ["سيادة (حرفيًا 'مملكة' يمكن فهمها أيضًا بـ'إمبراطورية') الرومانيين"]) و رومانيا. Res publica تعني "كومنولث" الرومانيين ويمكنها أن تشير إلى الفترة الجمهورية والإمبراطورية. Imperium Romanum (أو "Romanorum") يشير إلى المدى الإقليمي للسلطة الرومانية. Populus Romanus ("الشعب الروماني") كان يستخدم في كثير من الأحيان للإشارة إلى الدولة الرومانية في المسائل التي تشمل الدول الأخرى. مصطلح رومانيا، كان في البداية عبارة عامية لأراضي الإمبراطورية بالإضافة إلى اسم جماعي لسكانها، ظهر في المصادر اليونانية واللاتينية من القرن الرابع فصاعدًا وتم نقله في النهاية إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية (أنظر R. L. Wolff, "Romania: The Latin Empire of Constantinople" in Speculum 23 (1948), pp. 1–34 and especially pp. 2–3).
  2. ^ بين 1204 و 1261 there was an interregnum when the Empire was divided into the إمبراطورية نيقية, the إمبراطورية طرابزون and the إمارة إبيروس البيزنطية, which were all contenders for rule of the Empire. The Empire of Nicaea is considered the legitimate continuation of the Roman Empire because it managed to re-take Constantinople.
  3. ^ أخر امبراطور يحكم جميع أراضي الإمبراطورية الرومانية قبل تحولها إلى النظام الملكي.
  4. ^ رسميا الامبراطور النهائي للإمبراطورية الغربية.
  5. ^ الحكم النهائي المعترف به عالميًا كإمبراطور روماني، بما في ذلك البابوية والقوى الأوروبية الغربية.
  6. ^ آخر إمبراطور للإمبراطورية الشرقية (البيزنطية).
  7. ^ تُختصر بـ"HS". يتم التعبير عن الأسعار والقيم عادة بـ السيسترتيوس; أنظر #العملة والمصارف لفئات العملة حسب الفترة.
  8. ^ تترجم بـ "قوة بلانهاية" في الجنوب
  9. ^ Prudentius (348–413) in particular Christianizes the theme in his poetry, as noted by Marc Mastrangelo, The Roman Self in Late Antiquity: Prudentius and the Poetics of the Soul (Johns Hopkins University Press, 2008), pp. 73, 203. أوغسطينوس, however, distinguished between the secular and eternal "Rome" in مدينة الله (كتاب). See also J. Rufus Fears, "The Cult of Jupiter and Roman Imperial Ideology," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.1 (1981), p. 136, on how Classical Roman ideology influenced Christian Imperial doctrine; Bang, Peter Fibiger (2011) "The King of Kings: Universal Hegemony, Imperial Power, and a New Comparative History of Rome," in The Roman Empire in Context: Historical and Comparative Perspectives. John Wiley & Sons; and the Greek concept of globalism (oikouménē).
  10. ^ The civis ("citizen") stands in explicit contrast to a peregrina, a foreign or non-Roman woman: A.N. Sherwin-White (1979) Roman Citizenship. Oxford University Press. pp. 211 and 268; Frier, pp. 31–32, 457. In the form of legal marriage called conubium, the father's legal status determined the child's, but conubium required that both spouses be free citizens. A soldier, for instance, was banned from marrying while in service, but if he formed a long-term union with a local woman while stationed in the provinces, he could marry her legally after he was discharged, and any children they had would be considered the offspring of citizens—in effect granting the woman retroactive citizenship. The ban was in place from the time of Augustus until it was rescinded by سيبتيموس سيفيروس in 197 AD. See Sara Elise Phang, The Marriage of Roman Soldiers (13 B.C.–A.D. 235): Law and Family in the Imperial Army (Brill, 2001), p. 2, and Pat Southern, The Roman Army: A Social and Institutional History (Oxford University Press, 2006), p. 144.
  11. ^ That is, a double standard was in place: a married woman could have sex only with her husband, but a married man did not commit adultery if he had sex with a prostitute, slave, or person of marginalized status. See McGinn، Thomas A. J. (1991). "Concubinage and the Lex Iulia on Adultery". Transactions of the American Philological Association. 121: 335–375 (342). JSTOR 284457. doi:10.2307/284457. ; مارثا نوسباوم (2002) "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman," in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. p. 305, noting that custom "allowed much latitude for personal negotiation and gradual social change"; Elaine Fantham, "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome," in Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian (Walter de Gruyter, 2011), p. 124, citing بابنيان, De adulteriis I and Modestinus, Liber Regularum I. Eva Cantarella, Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992, 2002, originally published 1988 in Italian), p. 104; Edwards, pp. 34–35.
  12. ^ The relation of the equestrian order to the "public horse" and Roman cavalry parades and demonstrations (such as the Lusus Troiae) is complex, but those who participated in the latter seem, for instance, to have been the equites who were accorded the high-status (and quite limited) seating at the theatre by the Lex Roscia theatralis. Senators could not possess the "public horse." See Wiseman, pp. 78–79.
  13. ^ Ancient Gades, in Roman Spain, and Patavium, in the Celtic north of Italy, were atypically wealthy cities, and having 500 equestrians in one city was unusual. سترابو 3.169, 5.213

المراجععدل

  1. ^ Morley، Neville (2010-08-17). The Roman Empire: Roots of Imperialism. ISBN 9780745328706. 
  2. ^ Diamond، Jared (2011-01-04). Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed: Revised Edition. ISBN 9781101502006. 
  3. ^ Bennett, Julian (1997). Trajan: Optimus Princeps : a Life and Times. Routledge. ISBN 978-0-415-16524-2.  . Fig. 1. Regions east of the الفرات river were held only in the years 116–117.
  4. أ ب ت ث Taagepera، Rein (1979). "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D". Social Science History. Duke University Press. 3 (3/4): 125. JSTOR 1170959. doi:10.2307/1170959. 
  5. ^ Durand، John D. (1977). "Historical Estimates of World Population: An Evaluation". Population and Development Review. 3 (3): 253–296. JSTOR 1971891. doi:10.2307/1971891. 
  6. أ ب Turchin، Peter؛ Adams، Jonathan M.؛ Hall، Thomas D (2006). "East-West Orientation of Historical Empires" (PDF). Journal of World-systems Research. 12 (2): 222. ISSN 1076-156X. اطلع عليه بتاريخ 06 فبراير 2016. 
  7. ^ Parker، Philip (2009). The Empire Stops Here: A Journey along the Frontiers of the Roman World. London: Pimlico. صفحة 2. ISBN 9781845950033. 
  8. ^ Kelly, pp. 4ff.
  9. أ ب Nicolet, pp. 1, 15
  10. ^ Brennan, T. Corey (2000) The Praetorship in the Roman Republic. Oxford University Press. p. 605.
  11. ^ Peachin, pp. 39–40.
  12. ^ Potter (2009), p. 179.
  13. أ ب Hekster, Olivier and Kaizer, Ted (2011). Preface to Frontiers in the Roman World. Proceedings of the Ninth Workshop of the International Network Impact of Empire (Durhan, 16–19 April 2009). Brill. p. viii.
  14. ^ Lintott, Andrew (1999) The Constitution of the Roman Republic. Oxford University Press. p. 114
  15. ^ Eder, W. (1993) "The Augustan Principate as Binding Link," in Between Republic and Empire. University of California Press. p. 98. (ردمك 0520084470).
  16. ^ Richardson, John (2011) "Fines provinciae", in Frontiers in the Roman World. Brill. p. 10.
  17. ^ Richardson, John (2011) "Fines provinciae", in Frontiers in the Roman World. Brill. pp. 1–2.
  18. ^ Syme, Ronald (1939) The Roman Revolution. Oford: Oxford University Press. pp. 3–4.
  19. ^ Boatwright, Mary T. (2000) Hadrian and the Cities of the Roman Empire. Princeton University Press. p. 4.
  20. ^ Dio Cassius 72.36.4, Loeb edition translated E. Cary
  21. ^ Gibbon، Edward (1776)، "The Decline And Fall in the West – Chapter 4"، The History of the Decline And Fall of the Roman Empire .
  22. ^ Goldsworthy 2009, p. 50
  23. ^ Brown, P., The World of Late Antiquity, London 1971, p. 22.
  24. ^ Goldsworthy 2009 pp. 405–415.
  25. ^ Potter, David. The Roman Empire at Bay. 296–98.
  26. ^ Starr, Chester G. (1974) A History of the Ancient World, Second Edition. Oxford University Press. pp. 670–678.
  27. ^ Isaac Asimov (1989) Asimov's Chronology of the World, p. 110, New York, NY, USA: HarperCollins.
  28. ^ Duiker, 2001. page 347.
  29. أ ب Hooker، Richard (10 January 1997). "The Byzantine Empire". مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 1999. اطلع عليه بتاريخ 08 أبريل 2007. 
  30. ^ Bray, R.S. (2004). Armies of Pestilence. Cambridge: James Clarke & Co. صفحة 26. ISBN 978-0-227-17240-7. 
  31. ^ Kreutz, Barbara M. (1996). Before the Normans: Southern Italy in the Ninth and Tenth Centuries. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1587-8. 
  32. ^ Duiker, 2001. page 349.
  33. ^ Basil II (AD 976–1025) by Catherine Holmes. De Imperatoribus Romanis. Written 1 April 2003. Retrieved 22 March 2007. نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  34. ^ Gibbon, Edward. History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Chapter 61.
  35. ^ Mehmet II by Korkut Ozgen. Theottomans.org. Retrieved 3 April 2007. نسخة محفوظة 30 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  36. ^ Lezioni di filologia petrarchesca - Giuseppe Billanovich - Google Libri نسخة محفوظة 27 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  37. ^ Historiae Mundi: Studies in Universal History - Bloomsbury Publishing - Google Libri نسخة محفوظة 26 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  38. ^ Kelly, p. 3.
  39. أ ب Nicolet, p. 29
  40. ^ Vergil, Aeneid 1.278
  41. ^ Mattingly, David J. (2011) Imperialism, Power, and Identity: Experiencing the Roman Empire. Princeton University Press. p. 15
  42. ^ Moretti, G. (1993) "The Other World and the 'Antipodes': The Myth of Unknown Countries between Antiquity and the Renaissance," in The Classical Tradition and the Americas: European Images of the Americas. Walter de Gruyter. p. 257
  43. أ ب ت Southern, Pat (2001). The Roman Empire from Severus to Constantine. Routledge. صفحات 14–16. ISBN 978-0-415-23943-1. 
  44. ^ Mosley، Stephen (2010). The Environment in World History. Routledge. صفحة 35. 
  45. ^ Nicolet, pp. 7–8.
  46. ^ Nicolet, pp. 9, 16.
  47. ^ Nicolet, pp. 10–11.
  48. أ ب Kelly, p. 1.
  49. ^ Morris, p. 184.
  50. ^ Goldsmith، Raymond W. (2005). "An Estimate of the Size Anl Structure of the National Product of the Early Roman Empire". Review of Income and Wealth. 30 (3): 263. doi:10.1111/j.1475-4991.1984.tb00552.x. 
  51. ^ Scheidel, Walter (April 2006) "Population and demography" in Princeton/Stanford Working Papers in Classics, p. 9 نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  52. ^ Hanson، J. W.؛ Ortman، S. G. (2017). "A systematic method for estimating the populations of Greek and Roman settlements". Journal of Roman Archaeology (باللغة الإنجليزية). 30: 301–324. ISSN 1047-7594. doi:10.1017/S1047759400074134. 
  53. ^ Boardman, p. 721.
  54. ^ Woolf, Greg (ed.) (2003) Cambridge Illustrated History of the Roman World. Cambridge: Ivy Press. p. 340
  55. ^ Opper, Thorsten (2008) Hadrian: Empire and Conflict. Harvard University Press. p. 64
  56. ^ Fields, Nic (2003) Hadrian's Wall AD 122–410, which was, of course, at the bottom of Hadrian's garden. Osprey Publishing. p. 35.
  57. ^ Vergil, Aeneid 12.834 and 837
  58. ^ Rochette, pp. 549, 563
  59. ^ Adams, p. 184.
  60. ^ Adams, pp. 186–187.
  61. ^ Rochette, pp. 554, 556.
  62. ^ Rochette, p. 549
  63. ^ Freeman, Charles (1999) The Greek Achievement: The Foundation of the Western World. New York: Penguin. pp. 389–433.
  64. ^ Rochette, p. 549, citing فلوطرخس, Life of Alexander 47.6.
  65. ^ فيرغوس ميلر (2006) A Greek Roman Empire: Power and Belief under Theodosius II (408–450). University of California Press. p. 279. (ردمك 0520941411).
  66. أ ب ت ث Treadgold, Warren (1997) A History of the Byzantine State and Society. Stanford University Press. pp. 5–7. (ردمك 0804726302).
  67. ^ Rochette, p. 553.
  68. ^ شيشرون, In Catilinam 2.15, P.Ryl. I 61 "recto".
  69. ^ Rochette, pp. 550–552.
  70. أ ب Rochette, p. 552.
  71. ^ سويتونيوس, Life of Claudius 42.
  72. ^ Rochette, pp. 553–554.
  73. ^ Rochette, p. 556
  74. ^ Adams, p. 200.
  75. ^ Adams, pp. 185–186, 205.
  76. ^ Rochette, p. 560.
  77. ^ Rochette, pp. 562–563.
  78. ^ Rochette, pp. 558–559.
  79. أ ب ت Miles, Richard (2000) "Communicating Culture, Identity, and Power," in Experiencing Power: Culture, Identity and Power in the Roman Empire. Routledge. pp. 58–60. (ردمك 0415212855).
  80. ^ Adams, p. 199.
  81. ^ Rochette, pp. 553–555.
  82. ^ Rochette, p. 550
  83. ^ Stefan Zimmer, "Indo-European," in Celtic Culture: A Historical Encyclopedia (ABC-Clio, 2006), p. 961
  84. ^ Curchin، Leonard A. (1995). "Literacy in the Roman Provinces: Qualitative and Quantitative Data from Central Spain". The American Journal of Philology. 116 (3): 461–476 (464). JSTOR 295333. doi:10.2307/295333. 
  85. ^ Waquet, Françoise (2001) Latin, Or, The Empire of the Sign: From the Sixteenth to the Twentieth Century. Verso. pp. 1–2. (ردمك 1859844022).
  86. ^ Jensen, Kristian (1996) "The Humanist Reform of Latin and Latin Teaching," in The Cambridge Companion to Renaissance Humanism. Cambridge University Press. pp. 63–64. (ردمك 0521436249).
  87. ^ Fine, John V. A.؛ Fine, John Van Antwerp (1991). The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century. University of Michigan Press. صفحات 10–11. ISBN 978-0-472-08149-3. 
  88. ^ Peachin, p. 12.
  89. ^ Peachin, p. 16.
  90. ^ Peachin, p. 9.
  91. ^ Garnsey, Peter and Saller, Richard (1987) The Roman Empire: Economy, Society and Culture. University of California Press. pp. 107–111.
  92. ^ Noreña, Carlos F. (2011) Imperial Ideals in the Roman West: Representation, Circulation, Power. Cambridge University Press. p. 7.
  93. ^ Peachin, pp. 4–5.
  94. ^ Winterling, pp. 11, 21.
  95. ^ Saller, Richard P. (1982, 2002) Personal Patronage under the Early Empire. Cambridge University Press. pp. 123, 176, 183
  96. ^ Duncan, Anne (2006) Performance and Identity in the Classical World. Cambridge University Press. p. 164.
  97. ^ Reinhold, Meyer (2002) Studies in Classical History and Society. Oxford University Press. pp. 25ff. and 42.
  98. ^ Boardman, p. 18.
  99. ^ Peachin, pp. 17, 20.
  100. ^ Millar, pp. 81–82
  101. ^ Carroll, Maureen (2006) Spirits of the Dead: Roman Funerary Commemoration in Western Europe. Oxford University Press. pp. 45–46.
  102. ^ Frier, p. 14
  103. ^ Gaius, Institutiones 1.9 = Digest 1.5.3.
  104. ^ Frier, pp. 31–32.
  105. ^ Potter (2009), p. 177.
  106. ^ Rawson (1987), p. 18.
  107. ^ Frier, pp. 19–20.
  108. ^ Eva Cantarella, Pandora's Daughters: The Role and Status of Women in Greek and Roman Antiquity (Johns Hopkins University Press, 1987), pp. 140–141
  109. ^ Sullivan, J.P. (1979). "Martial's Sexual Attitudes". Philologus. 123 (1–2): 296. doi:10.1524/phil.1979.123.12.288. 
  110. ^ Rawson (1987), p. 15.
  111. ^ Frier, pp. 19–20, 22.
  112. ^ Treggiari, Susan (1991) Roman Marriage: Iusti Coniuges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian. Oxford University Press. pp. 258–259, 500–502. (ردمك 0198149395).
  113. ^ Johnston, David (1999) Roman Law in Context. Cambridge University Press. Ch. 3.3
  114. ^ Frier, Ch. IV
  115. ^ Thomas, Yan (1991) "The Division of the Sexes in Roman Law," in A History of Women from Ancient Goddesses to Christian Saints. Harvard University Press. p. 134.
  116. ^ Severy, Beth (2002) Augustus and the Family at the Birth of the Empire. Routledge. p. 12. (ردمك 1134391838).
  117. ^ Severy, Beth (2002) Augustus and the Family at the Birth of the Empire. Routledge. p. 4. (ردمك 1134391838).
  118. ^ Frier, p. 461
  119. ^ Boardman, p. 733.
  120. ^ Woodhull, Margaret L. (2004) "Matronly Patrons in the Early Roman Empire: The Case of Salvia Postuma," in Women's Influence on Classical Civilization. Routledge. p. 77.
  121. ^ Bradley, p. 12.
  122. ^ The others are العبودية لدى الإغريق, and in the modern era العبودية في البرازيل, the Caribbean, and the العبودية في الولايات المتحدة; Bradley, p. 12.
  123. ^ Bradley, p. 15.
  124. أ ب Harris، W. V. (1999). "Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves". The Journal of Roman Studies. 89: 62–75. JSTOR 300734. doi:10.2307/300734. 
  125. ^ Taylor، Timothy (2010). "Believing the ancients: Quantitative and qualitative dimensions of slavery and the slave trade in later prehistoric Eurasia". World Archaeology. 33 (1): 27–43. JSTOR 827887. arXiv:0706.4406 . doi:10.1080/00438240120047618. 
  126. ^ Harper, Kyle (2011) Slavery in the Late Roman World, AD 275–425. Cambridge University Press. pp. 10–16.
  127. ^ Frier, p. 7.
  128. ^ McGinn, Thomas A.J. (1998) Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome. Oxford University Press. p. 314. (ردمك 0195161327).
  129. ^ Gardner, Jane F. (1991) Women in Roman Law and Society. Indiana University Press. p. 119.
  130. ^ Frier, pp. 31, 33.
  131. ^ Fuhrmann, C. J. (2012) Policing the Roman Empire: Soldiers, Administration, and Public Order. Oxford University Press. pp. 21–41. (ردمك 0199737843).
  132. ^ Frier, p. 21.
  133. ^ Gamauf، Richard (2009). "Slaves doing business: The role of Roman law in the economy of a Roman household". European Review of History: Revue europeenne d'histoire. 16 (3): 331–346. doi:10.1080/13507480902916837. 
  134. ^ Bradley, pp. 2–3.
  135. ^ McGinn, Thomas A.J. (1998) Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome. Oxford University Press. pp. 288ff. (ردمك 0195161327).
  136. ^ Abusch, Ra'anan (2003) "Circumcision and Castration under Roman Law in the Early Empire," in The Covenant of Circumcision: New Perspectives on an Ancient Jewish Rite. Brandeis University Press. pp. 77–78
  137. ^ Schäfer, Peter (1983, 2003) The History of the Jews in the Greco-Roman World. Routledge. p. 150.
  138. ^ Frier, p. 15
  139. ^ Goodwin, Stefan (2009). Africa in Europe: Antiquity into the Age of Global Expansion. Lexington Books. Vol. 1, p. 41, (ردمك 0739117262), noting that "Roman slavery was a nonracist and fluid system".
  140. ^ Santosuosso, Antonio (2001) Storming the Heavens: Soldiers, Emperors and Civilians in the Roman Empire, Westview Press. pp. 43–44. (ردمك 0-8133-3523-X).
  141. ^ Noy، David (2000). Foreigners at Rome: Citizens and Strangers. Duckworth with the Classical Press of Wales. ISBN 9780715629529. 
  142. ^ Harper، James (1972). "Slaves and Freedmen in Imperial Rome". American Journal of Philology. 93 (2): 341–342. JSTOR 293259. doi:10.2307/293259. 
  143. ^ Rawson (1987), pp. 186–188, 190
  144. ^ Bradley, p. 34, 48–50.
  145. ^ Bradley, p. 10.
  146. ^ فيرغوس ميلر (1998, 2002) The Crowd in Rome in the Late Republic. University of Michigan. pp. 23, 209. (ردمك 0472088785).
  147. ^ Mouritsen, Henrik (2011) The Freedman in the Roman World. Cambridge University Press. p. 36
  148. أ ب Berger, Adolf (1953, 1991). libertus in Encyclopedic Dictionary of Roman Law. American Philological Society. p. 564.
  149. ^ Boardman, pp. 217–218
  150. ^ Syme, Ronald (1999) Provincial at Rome: and Rome and the Balkans 80 BC – AD 14. University of Exeter Press. pp. 12–13. (ردمك 0859896323).
  151. ^ Boardman, pp. 215, 221–222
  152. ^ Millar, p. 88. The standard complement of 600 was flexible; twenty quaestors, for instance, held office each year and were thus admitted to the Senate regardless of whether there were "open" seats.
  153. أ ب Millar, p. 88.
  154. ^ Boardman, pp. 218–219.
  155. ^ كان أسمه تيبيريوس كلوديوس غورديانوس; Boardman, p. 219.
  156. ^ MacMullen، Ramsay (1966). "Provincial Languages in the Roman Empire". The American Journal of Philology. 87 (1): 1–17. JSTOR 292973. doi:10.2307/292973. 
  157. ^ Wiseman, pp. 71–72, 76
  158. ^ Wiseman, pp. 75–76, 78.
  159. ^ Fear, Andrew (2007) "War and Society," in The Cambridge History of Greek and Roman Warfare: Rome from the Late Republic to the Late Empire. Cambridge University Press, vol. 2. pp. 214–215. (ردمك 0521782740).
  160. ^ Bennett, Julian (1997). Trajan: Optimus Princeps : a Life and Times. Routledge. صفحة 5. ISBN 978-0-415-16524-2. 
  161. ^ Morris, p. 188
  162. ^ Millar, pp. 87–88.
  163. ^ Millar, p. 96.
  164. ^ Liebeschuetz, Wolfgang (2001) "The End of the Ancient City," in The City in Late Antiquity. Taylor & Francis. pp. 26–27.
  165. ^ Millar, p. 90, calls them "status-appellations."
  166. ^ Millar, p. 91.
  167. ^ Millar, p. 90.
  168. ^ Verboven, Koenraad (2007). "The Associative Order: Status and Ethos among Roman Businessmen in Late Republic and Early Empire". Athenaeum. 95: 870–72. hdl:1854/LU-395187. 
  169. أ ب ت ث Peachin, pp. 153–154
  170. ^ Perkins, Judith (2009) Early Christian and Judicial Bodies. Walter de Gruyter. pp. 245–246
  171. ^ Peachin, p. 475.
  172. ^ Gaughan, Judy E. (2010) Murder Was Not a Crime: Homicide and Power in the Roman Republic. University of Texas Press. p. 91. (ردمك 0292725671).
  173. ^ Kelly, Gordon P. (2006) A History of Exile in the Roman Republic. Cambridge University Press. p. 8. (ردمك 0521848601).
  174. ^ Coleman، K. M. (2012). "Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments". Journal of Roman Studies. 80: 44–73. JSTOR 300280. doi:10.2307/300280. 
  175. ^ Robinson, O.F. (2007) Penal Practice and Penal Policy in Ancient Rome. Routledge. p. 108.
  176. ^ The imperial cult in Roman Britain-Google docs
  177. ^ Bohec, p. 8.
  178. ^ Bohec, pp. 14–15.
  179. ^ فلوطرخس, Moralia Moralia 813c and 814c
  180. ^ Potter (2009), pp. 181–182
  181. ^ Luttwak, Edward (1976/1979) The Grand Strategy of the Roman Empire, Johns Hopkins University Press. p. 30. (ردمك 0-8018-2158-4).
  182. ^ Potter (2009), p. 184.
  183. ^ Potter (2009), p. 181.
  184. ^ Abbott, p. 354
  185. ^ Abbott, p. 345
  186. ^ Abbott, p. 341
  187. ^ فيرغوس ميلر (2004) "Emperors at Work," in Rome, the Greek World, and the East: Government, Society, and Culture in the Roman Empire. University of North Carolina Press. Vol. 2. (ردمك 0807855200). pp. 3–22, especially pp. 4 and 20.
  188. ^ Boardman, p. 195ff.
  189. ^ Boardman, pp. 205–209.
  190. ^ Boardman, pp. 202–203, 205, 210.
  191. ^ Boardman, p. 211.
  192. ^ Boardman, p. 212.
  193. ^ Millar, p. 76.

المرجع "an" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "ritti" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Schnitter" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Smith1" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.

المرجع "Smith2" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.

المصادرعدل

وصلات خارجيةعدل