نقاش المستخدم:TheFlyingHorse/أرشيف 2

النقاشات النشطة

مقالات الأعلي والعلي والمتعال

لقمت قمت بإضافة تعديلات غير موسوعية مثل هذه العبارة " مع العلم أنه يجب أن يكون تفسير هذه الآية بغير الاستقرار والجلوس ونحو ذلك ويكفر من يعتقد ذلك." ،لذلك قمت بالتراجع عن التعديلات ،ولكن بقيت بعض الاقتباسات المتعلقة بموضوع المقالة مثل :اقتباس لأحمد بن عجيبة ،وشكرًا--Omaislam (نقاش) 03:29، 12 يناير 2016 (ت ع م)

Omaislam: لقد قمت بتلخيص المحتوى قدر الإمكان ومع ذلك انت تصر على إلغاء التعديلات.. ثم من الذي يحدد ان هذه العبارة الذي ذكرتها غير موسوعية؟ على الرغم انها في صلب الموضوع! وماهي المشكلة في هذا الجزء:

قال فخر الدين الرازي: لا يجوز أن يكون المراد بكونه علياً العلو في الجهة والمكان لما ثبتت الدلالة على فساده، ولا يجوز أن يكون المراد من العظيم العظمة بالجثة وكبر الجسم، لأن ذلك يقتضي كونه مؤلفاً من الأجزاء والأبعاض، وذلك ضد قوله {الله أحد} [الإخلاص: 1] فوجب أن يكون المراد من العلي المتعالي عن مشابهة الممكنات ومناسبة المحدثات.

وماهي المشكلة في هذا الجزء ايضاً:

بقهر القدرة والعلم والحكمة بدليل أنه متحكم في أشياء لا خيار للعباد فيها كميلاد الإنسان وموته ونسبه ولا يفهم من ذلك أنه تعالى موجود في الجهة التي هي فوق العالم كما قد يتوهّم، وهو القائل: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم} [الأنعام: 65]. سبحانه وتعالى له مطلق القدرة على أن يرسل العذاب من السماء أو من بطن الأرض.

--BiKaZ (نقاش) 04:33، 12 يناير 2016 (ت ع م)

BiKaz: لا مانع من الاقتباسات ،ولكن أي كلام عام ، أو غير موسوعي ،أو في غير موضوع المقالة سأقوم بحذفه ،وشكرًا --Omaislam (نقاش) 04:51، 12 يناير 2016 (ت ع م)

Omaislam: اعلم جيداً انه لا مانع من الاستشهاد بالاقتباسات ويكيبيديا:اقتباس، لكنك لم تجيب على سؤالي، لماذا قمت بحذف هذا الاقتباس مثلاً؟

قال فخر الدين الرازي: لا يجوز أن يكون المراد بكونه علياً العلو في الجهة والمكان لما ثبتت الدلالة على فساده، ولا يجوز أن يكون المراد من العظيم العظمة بالجثة وكبر الجسم، لأن ذلك يقتضي كونه مؤلفاً من الأجزاء والأبعاض، وذلك ضد قوله {الله أحد} [الإخلاص: 1] فوجب أن يكون المراد من العلي المتعالي عن مشابهة الممكنات ومناسبة المحدثات.--BiKaZ (نقاش) 04:53، 12 يناير 2016 (ت ع م)
BiKaz: قمت بإضافته الآن --Omaislam (نقاش) 05:01، 12 يناير 2016 (ت ع م)

بخصوص الصورة

مرحبا، يمكنك وضع قالب: {{db|Uploader request}} على الصورة وسيقوم أحد الإداريين هناك بحذفها، نصيحة لا ترفع هذا الغلاف على كومنز لأنه من الواضح انه غلاف جديد وليس قديم (في الملكية العامة)، من الممكن ان ترفعه هنا في ويكيبيديا كاستخدام عادل.

بخصوص شكواك الأخرى : أي محتوى تقوم بإضافته يجب ان يكون موثق بمصدر محايد، وكما قلت لك من قبل: لا تستفز الأخرين - لا تضع محتوى قد يسبب أزمات إلا لو كانت معلومة محل إجماع من عدة مصادر موثوقة، صياغة العبارة لها تأثير كبير حاول ان تتفادى سوء الفهم أو تتسبب في تصادم مع الأخرين، في حالة إصرار الطرف الأخر على إزالة المعلومة يمكنك تقديم طلب في إخطار الإداريين، أهم شيء يجب ان تعرفه هو ان الإداري لا يتدخل في النقاشات، ولا يرجح كفة أكثر من كفة لأنه هذا خارج إطار مسؤلياته، حاول ان تتناقش مع المستخدم وإذا وجدت سوء نية من الطرف الاخر قدم شكوى لوقوع مخالفة معينة، وشكراً لك --إبراهيـمـ (نقاش) 07:31، 17 يناير 2016 (ت ع م)

Ibrahim.ID: شكراً شكراً شكراً على كل النصائح والإرشادات والدعم والمساعدة التي تقدمها لي.. أعترف اني قمت بعمل بحماقات كثيرة منذ انضمامي للموسوعة وهذا كان سببه عدم خبرتي وعدم معرفتي بقوانين وسياسات الموسوعة.. وللأسف حاول البعض استغلال جهلي كمستخدم جديد..

بخصوص الشكوى أنا حاولت النقاش مع المستخدم وحاولت الوصول للإتفاق معاه قبل التقدم بإخطار الإداريين، لكن من الواضح انه يريد عرقتلي عن المساهمة بالموسوعة وتاريخه معي يؤيد ذلك.. أنا أفهم جيداً ما تقوله لي، أنا لا أريد اي تصادم او خلافات ولذلك ابتعدت تماماً عن الموضوعات الجدلية، وقررت ان اساهم بإنشاء عدد من المقالات حول بعض الكتب الهامة لعلماء كبار وموثوقين.. كل ما أريده هو تطبيق قوانين الموسوعة وان ثبت ان شكواي ليس لها اي اساس من الصحة بحق المستخدم، حينئذ يمكنكم منعني او حذف صلاحيتي او على الأقل توضيح خطئي ان كنت مخطأ.. واما بخصوص صياغة العبارة فأنا لم انحاز على الإطلاق، المستخدم قام بتغيير شكل المقالة بالكامل مع انها مجرد بذرة وكان المفروض انه يتناقش أولاً.. ليس عندي اي اعترضات بخصوص قسم الانتقادات الذي اضافه، اعتراضي هو على تغيير شكل المقالة. على كل حال سوف أحاول قدر الإمكان تقادي حدوث اي تصادم معاه واستمر في انشاء مزيد من المقالات.

خالص تحياتي وكامل احترامي لحضرتك على مجهودك الطيب في الموسوعة وعلى احترافيتك وحياديتك، والأهم من ذلك كله هو مساعدتك للمستخدمين الجدد بكل تواضع وبدون تكبر وتعالي على أحد، تستحق ان تكون مضيف هنا في الموسوعة.. على فكرة بخصوص غلاف الكتاب فأنا لسه شاريه جديد هههههههه.--BiKaZ (نقاش) 20:41، 17 يناير 2016 (ت ع م)

استراجع تعديلات

من فضلك لا تقم باسترجاع تعديلاتي مرة آخري ،أنت قمت بإخطار الإداريين ،إذًا فانتظر --Omaislam (نقاش) 08:18، 17 يناير 2016 (ت ع م)

Omaislam: قوانين الموسوعة بتقول عند حدوث اي خلاف يتم استرجاع آخر نسخة قبل حدوث الخلاف إلى ان يتم اتفاق.. انت قمت بتغيير محتوى المقالة وغيرت شكلها بالكامل وكان المفروض انك تناقش أولاً! اما بخصوص قسم الإنتقادات الذي اضفته فليس عندي اي اعتراض عليه، اعتراضي هو على تغيير شكل المقالة.--BiKaZ (نقاش) 20:00، 17 يناير 2016 (ت ع م)

.

مرحبا بخصوص ملف Mawsu'at 'alam al-Mujaddidin fi al-Islam2.jpg ألذي قمت بإنزاله هو مخالف لقانون الإستخدام العادل لأنك لم تذكر المصدر ألأذي أنزلته لذلك أرجو أن تذكر المصدر وإلا سيتم حذف الملف وشكراً --FPP نــــاقــــشــــهُ 10:01، 17 يناير 2016 (ت ع م)

FPP: شكراً لك أخي الكريم على التنبيه، لم أكن على علم بذلك وظننت ان اختيار ترخيص "غلاف كتاب" كافي.. لكن أين يمككني إضافة مصدر الصورة؟ يستحسن ان تعطيني مثالاً لصورة أخرى، كي أقوم بالتنفيذ على الفور. مع خالص تحياتي.--BiKaZ (نقاش) 20:04، 17 يناير 2016 (ت ع م) FPP: تم إضافة اسم المصدر.✓✓✓--BiKaZ (نقاش) 20:09، 17 يناير 2016 (ت ع م)

ترشيح!

مراجع التعديلات

تمت مراجعة التعديلات بنجاح ، ارجو في المرة القادمة طرح تعديلاتك في المكان المناسب ! --MuhammedIQنقاشي 22:09، 29 يناير 2016 (ت ع م)

MuhammedIQ: شكراً لك أخي الكريم، الله يجزيك كل خير ويبارك فيك. مع خالص تحياتي وكامل إحترامي وتقديري لك ولكل الشعب العراقي الطيب.--BiKaZ (نقاش) 22:37، 29 يناير 2016 (ت ع م)

عفواً شكراً لك ، تحية من العراق الى مصر :) قد لاحظت انك مراجع تلقائي، اتمنى لك الموفقية لكي تصبح محرر مثلي :) --MuhammedIQنقاشي 22:39، 29 يناير 2016 (ت ع م)

قائمة أمهات التفاسير

أهلاً صديقي، بالفعل سبب حذفي لها أنها مكررة، ولا إعتراض لدي في حال نقلها لقسم أمهات التفسير، في النهاية قمت عمل جيد تستحق عليه الشكر. تحياتي.--بو حسين (راسلني) 16:20، 30 يناير 2016 (ت ع م)

تصويت


ترشيح كمقال جيد

السلام عليكم، لقد لاحظت مقال التفسير الكبير للامام الرازي رحمه الله، واجده مقالا فيه الكثير من العيوب التي بينها بعض الأخوة، ولهذا ارجو تعديل وتنسيق المحتوى لترشيحه مرة أخرى كمقالة جيدة، مع الشكر والتقدير لجهودك المميزة في الموسوعة.--أسامة سعد (نقاش) 09:35، 11 فبراير 2016 (ت ع م)

Usamasaad: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آسف جداً على التأخير في الرد، عندي مشاكل مع الإنترنت في الآونة الأخيرة. أرى ان غالبية الأخطاء المذكورة أخطاء بسيطة ويمكن تداركها، سأحاول قدر الإمكان تصحيح جميع العيوب والأخطاء وسوف أقوم بتوسيع المقالة وتنسيقها بشكل جيد، لكن المشكلة ان الإنترنت عندي لا يعمل الآن، فأرجو المعذرة والتحلي بالصبر. مع خالص تحياتي وكامل احترامي لحضرتك.--BiKaZ (نقاش) 15:02، 13 فبراير 2016 (ت ع م)

تأثر بـ

السلام عليكم

  • أولا بالنسبة المصدر الذي وضعت في مقالتي محمد رشيد رضا وابن كثير، فقد راجعت الصفحات المذكورة في كتاب المنار ولم أجد ما يدل على ذلك.
  • ثانيًا والأهم أن ما ذكرت وخصوصًا (تأثر ابن كثير بالرازي)، هو رأي شاذ، فيذكر في المقالة منسوبًا لصاحبه، ولا يذكر في قالب المعلومات، فمثلًا يمكنني أن يأتي أحد بمصدر يقول فيه صاحبه أن الخمر مباح في الإسلام، فهل يمكن أن يُضع في قالب معلومات مقالة عن الخمر في الإسلام أن الخمر مباح ويضع المصدر بجانبه، بالتأكيد لا يستقيم ذلك، ويظل رأيًا يُذكر منسوبًا لصاحبه في المقالة وليس في قالب المعلومات، لذلك سأقوم بالرجوع عن تعديلك، وأرجو عدم استرجاع التعديل مرة أخري --Omaislam (نقاش) 20:58، 11 فبراير 2016 (ت ع م)

Omaislam: بالرغم اني لا أرى اي سلام على الإطلاق، لكن على كل حال وعليكم السلام. لقد ذكرت ان المصادر المضافة آراء شاذة!

  • تفسير القرآن الحكيم المشهور بتفسير المنار، الطبعة الأولى، 12 جزء (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990م)، ج7، ص526؛ ج10، ص171؛ ج12، ص145.
  • تفسير القرآن العظيم المشهور بتفسير ابن كثير، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، الطبعة الثانية، 8 أجزاء (الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، 1999م)، ج1، ص121، 123، 186، 203، 235.

كيف تكون هذه المصادر مصادر شاذة؟! ثم بأي حق تقوم بالاسترجاع؟ استرجع كما شئت ولندع القرار لأصحاب القرار. سـلام.--BiKaZ (نقاش) 14:47، 13 فبراير 2016 (ت ع م)

BiKaz:لا يوجد في تفسير المنار أي دليل في الصفحات المذكورة وقد راجعتها، ولكن أقصد بالمصادر الشاذة هو ما نقلت منه مصدرك وقال لك أن هذه الصفحات في التفسير تحتوي علي ما ذكرت، وإصرارك على التعديل يعني إصرار على التدليس
كام لم يتوقف تدليسك إلى هذا الحد بل أضفت مصدرًا جديدًا في مقالة محمد رشيد رضا بتأثره بالسيوطي، وحينما راجعت المصدر، فلم أجد إلا استشهاد بقول السيوطي في التفسير، كما استشهد بمجاهد، والخطابي والعديد من العلماء كما هو معروف بالتفاسير
وهما ما يؤكد أنك مدلس أو أنك لا تفقه شيئًا، ويجب عليك التوقف فورًا عن ذلك --Omaislam (نقاش) 18:19، 13 فبراير 2016 (ت ع م).
BiKaz: بعد مراجعتي لتعديلاتك الأخيرة وجدت بعضها ناجمة عن سوء فهم، واجد ان كلام المستخدم Omaislam صحيح، ارجو عدم التسرع والتاكد جيدا في التعديل مستقبلا، مع الشكر.--أسامة سعد (نقاش) 18:35، 13 فبراير 2016 (ت ع م)

مُلاحظة

لا تسترجع ترشيح أي مقالة في الصفحة. ولو كانت المقالة مُرشحة مُنذ فترة فإنَّ مُرشحها نسي إدراجها في الصفحة كما هو واضح من تعليقه، فلا يوجد ما يمنع من إدراجها لاحقًا، وسبق وأن فعلنا ذلك قبلًا--باسمراسلني (☎)--: 06:28، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

باسم: لم يتذكر إلا عند إضافة مقالة تفسير الرازي مباشرة!!!--BiKaZ (نقاش) 06:31، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

هذا ما حصل، رُبما إضافة مقالة كتاب عن الحديث النبوي ذكرته بهذا. إضافتها بعد مقالتك لا تعني شيئًا بالضرورة والأمر ليس من قِبل المُنافسة ولا يسلب أهميَّة المقالة المُرشحة قبلًا. كُل مقالة بِمضمونها ومدى مُطابقتها للمعايير--باسمراسلني (☎)--: 06:35، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

باسم: الله أعلم بالنوايا. على كل حال دعني انتهز هذه الفرصة وأقدم لك اعتذار عن اي سوء فهم او تجاوز حدث مني في السابق. اما بالنسبة لاختلاف الأفكار والتوجهات فكل شخص حر فيما يؤمن به ويعتقده. ســلام.--BiKaZ (نقاش) 06:44، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

لا مُشكلة حصل خير--باسمراسلني (☎)--: 06:51، 15 فبراير 2016 (ت ع م)
باسم:TheFlyingHorse: السلام عليكم أولا، حين تذكرت أني لم أضع المقالة في صفحة الترشيح أعدت تصفح المقالة فوجدت بها بعض العيوب فبدأت بالتعديل بها قبل وضعها في صفحة الترشيح، بتاريخ 10 فبراير هنا، أما ترشيحك مقالة الرازي فكان بعدها بعدة ساعات بتاريخ 11 فبراير هنا، بينما كنت أقول بعدة تحريرات في المقالة ولم أرى ترشيح مقالة تفسير الرازي إلا بعدما دخلت صفحة الترشيح لأضع المقالة TheFlyingHorse: لو كلفت نفسك القليل من العناء ستعلم ذلك، كما لو كلفت نفسك القليل من العناء أيضًا لفحص المصادر التي تضعها لم تكن ستقع في شبهة التدليس --Omaislam (نقاش) 10:02، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

Omaislam: تاريخ صفحة ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة موجود وبإمكان الجميع الإطلاع عليه:

* 00:59، 11 فبراير 2016 Omaislam (نقاش | مساهمات) . . (1,471 بايت) (+37) . . (عذرًا، نسيت أن أضع المقالة في صفحة الترشيحات منذ فترة طويلة) (رجوع | شكر)
*  00:43، 11 فبراير 2016 TheFlyingHorse (نقاش | مساهمات) . . (1,434 بايت) (+37) . . (رجوع)

شبهة تدليس؟! التدليس تجده في مقالة الإمام الطبراني... كيف يكون الإمام الطبراني سلفي، والسلفية لم تظهر إلا حديثاً على يد ابن تيمية وابن عبد الوهاب النجدي؟! أنا حالياً مشغول بتوسيع مقالة تفسير الرازي وليس عندي وقت لكي اضيعه بالمناقشة مع أمثالك.--BiKaZ (نقاش) 12:48، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

TheFlyingHorse: اسمه تهرب من النقاش لعدم استطاعتك الرد، أن كنت لا تمتلك الوقت فلا تعدل حتي تراجع مصادرك، أما عن توهمك بالنسبة لصفحة الترشيح، فهذه أمور في مخيلتك، ولا يهمني اقناعك، فكنت أوضح الأمر فقط للإداري باسم، أما عن مقالة الطبراني فلم أفصها من قبل وسأراجعها إن شاء الله --Omaislam (نقاش) 22:44، 15 فبراير 2016 (ت ع م)

لاشكر على واجب

لاشكر على واجب أخي TheFlyingHorse (ن) فمقالتك رائعة، وأقدر مجهوداتك التي بذلتها من أجلها، وفقك الله, تحياتي. Abdessamad Sbaiراسلني (☎) 15:29، 23 فبراير 2016 (ت ع م)

وسام!

Barnstar of Diligence Hires.png وسام الاجتهاد
أحسنت أخي، مقالاتك رائعة وتستحق التقدير، وفقك الله Abdessamad Sbaiراسلني (☎) 15:30، 23 فبراير 2016 (ت ع م)

مشكلة في تحديد مصدر الصورة ملف:Daf' shubah man shabbah wa-tamarrad.jpg

Warning sign
هذه الصورة مُهددة بالحذف!

نشكرك على رفعك لـ ملف:Daf' shubah man shabbah wa-tamarrad.jpg. لكنني لاحظت أن صفحة الصورة لا تحتوي على معلومات عن منتج تلك الصورة، مما يجعل حقوق التأليف والنشر غير واضحة. للمعلومات حول الرخص التي يمكن استعمالها في ويكيبيديا لنشر الصور، انظر حقوق التأليف والنشر للصور. وإن لم تجد إجابة لسؤالك هناك يمكنك التفضّل بالسؤال هنا.

تذكّر أنه سيتم حذف أي صورة لا تحتوي على مصدر ورخصة. إن كنت قد رفعت صور أخرى من دون ذكر المصدر أو الرخصة، نرجو أن تقوم بتدارك الأمر وتصحيح ذلك.

في حال وجود أية أسئلة، لا تتردد في طرحها بصفحة نقاشي وشكرًا.

--جار الله (راسلني) 03:16، 9 مارس 2016 (ت ع م)

مقالة الإمام الرازي

السلام عليكم , كنت انوي البدء فى تطوير مقالة الإمام الرازي -رحمه الله- وبدأت فى تجميع المصادر من اجله ووجدتك قد بدأت بالفعل فى الامر , فما رأيك فى أن اساعدك فى تطوير

المقالة خاصة فى المواضيع التى تتعلق بحياة الرازي --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 01:18، 10 مارس 2016 (ت ع م)

أحمد.طارق: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولاً: شكراً لحضرتك على تصويتك الإيجابي في ترشيح مقالة تفسير الرازي. ثانياً: بالنسبة لمقالة الإمام الفخر الرازي، فأنا كنت واضع قالب أعلى الصفحة للتنبيه على ان المقالة لا تزال قيد التطوير. حضرتك قمت بحذف "قالب معلومات شيخ" وقمت بإضافة "قالب معلومات شيخ صوفي"... الإمام الرازي من أعلام الأشاعرة وهو أقرب بكثير جداً للأشعرية منه إلى الصوفية وهذا القالب بلونه الأصفر مناسب للأعلام الصوفية مثل أبو القاسم القشيري وأحمد الرفاعي وابن عطاء الله السكندري... وعند المقارنة بين القالبين تجد ان القالب القديم يحتوي على تفاصيل غير موجودة بالقالب الجديد مثل: انتمائه واهتماماته الرئيسية ومؤلفاته ولقبه، انظر هنــا. وبالنسبة للصورة التخيلية التي قمت بإضافتها فأعتقد انها غير مرخصة وسوف يتم حذفها... اقترح إضافة صورة أخرى بجودة عالية يكون مكتوب عليها اسمه فقط بشكل جميل، على سبيل المثال: انظر الصورة المضافة لسلطان العلماء العز بن عبد السلام. اما بالنسبة لتطوير المقالة فبكل تأكيد دعمك ومساعدتك في توسيعها وتطوريها لتناسب قدر هذا العالم الكبير سيكون موضع ترحيب وتقدير كبير.. لكن أهم شيء هو التوافق حتى لا يحدث تضارب في المعلومات او أخطاء غير مقصودة. مع خالص تحياتي.--TheFlyingHorse (نقاش) 12:02، 10 مارس 2016 (ت ع م) TheFlyingHorse: أولاً:لا شكر على واجب مقالة حضرتك اكثر من ممتازة وتستحق. ثانياً: أنا وجدت قالب "شخصية صوفية" أفضل من حيث المظهر للمقالة كما انه لا بأس باستخدامه لمقالة الإمام الرازي فهو فيه تصوف كما ان الإمام الغزالى ايضاً من اعلام الاشاعرة واستخدم فى مقالته نفس القالب السالف ذكره ، اما عن الصورة فقمت بتصميم صورة بخبرتي المتواضعة فى الفوتوشوب ولو رأيت انها تحتاج إلى اى تعديل فإنا موجود ، أن شاء الله سإحاول بقدر الامكان الدقة فى جمع المعلومات مع خاص تحياتي --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 16:05، 11 مارس 2016 (ت ع م)

أحمد.طارق: شكراً على ذوقك وعلى كلامك الجميل.. أنا مركز كل جهدي حاليا على توسيع المقالة وتطويرها، أما بالنسبة للقالب فممكن نتناقش بخصوصه فيما بعد.. عجبتني جداً صورة تخطيط اسم الإمام الرازي لكن حاول تجعل الاسم أكثر وضوحا ويستحسن تكتب "شيخ الإسلام" بدل من "إمام المتكلمين" ولا داعي لإضافة عبارة "رحمه الله". استمر في تحسين الصورة وخذ وقتك ولا تتعجل. الله يوفقك ويبارك فيك ويجعله في ميزان حسناتك. دمت بخير.--TheFlyingHorse (نقاش) 20:05، 11 مارس 2016 (ت ع م)

TheFlyingHorse: بخصوص القالب فهذا امر لا يستحق أن نتناقش من أجله اساساً فالخلاف بسيط ثم أن هذه مقالة حضرتك وانت من بدأت فيها وانا مجرد مساعد لا اكثر فجهدي فيها لا يذكر ، اما عن تخطيط اسم الإمام الرازي فأن شاء الله سوف احذف عبارة "رحمه الله" واكبر الإسم اكثر ولكن إلا تري حضرتك ان عبارة "شيخ الإسلام" قد اشتهريت عن غير واحد مثل شيخ الإسلام زكريا الأنصاري اليس من الافضل تميز الأمام الرازي بلقب مميز مثل إمام المتكلمين او سلطان المتكلمين ؟ ثم ان اللقب لم يشتهر به الامام اساسا ، واياكم وجعل كل حرف تكتبه فى هذه المقالة فى ميزان حسناتك. --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 23:57، 11 مارس 2016 (ت ع م)

أحمد.طارق: انظر مقالة شيخ الإسلام سوف تجد ان لقب شيخ الإسلام حصل عليه كثير من العلماء الأعلام عبر التاريخ لكن للأسف الشديد نتيجة لجهل كثير من الناس بالتاريخ، قد يظن البعض أنه لا يوجد في الإسلام شيخ إسلام غير ابن تيمية، مع ان الفقيه الحنفي علاء الدين البخاري كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام! أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك شمس الدين السخاوي في الضوء اللامع.

قال الإمام تقي الدين السبكي في فتاويه ما نصه: "وهذا الرجل - يعني ابن تيمية - كنت رددت عليه في حياته في إنكاره السفر لزيارة المصطفى، وفي إنكاره وقوع الطلاق إذا حلف به، ثم ظهر لي من حاله ما يقتضي أنه ليس ممن يعتمد عليه في نقل ينفرد به لمسارعته إلى النقل لفهمه كما في هذه المسألة- أي مسئلة في الميراث- ولا في بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه عن الحد جدا، وهو كان مكثرا من الحفظ ولم يتهذب بشيخ ولم يرتض في العلوم بل يأخذها بذهنه مع جسارته واتساع خيال وشغب كثير، ثم بلغني من حاله ما يقتضي الإعراض عن النظر في كلامه جملة، وكان الناس في حياته ابتلوا بالكلام معه للرد عليه، وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور على ذلك ثم مات".

ملحوظة: شيخ الإسلام ابن الجوزي وشيخ الإسلام فخر الدين الرازي الاثنان من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه - الذي حارب المرتدين - والاثنان انتقدهم ابن تيمية وطعن فيهم!

لقب إمام المتكلمين لقب جميل ومميز لكن أدعياء السلفية بيطعنوا في علم الكلام (معروف ايضا باسم علم التوحيد، أو علم أصول الدين) وبيكرهو الناس فيه بحجة أنه فلسفة وكلام فارغ، مع ان ابن تيمية كان فيلسوف!!!

من ألقاب الإمام الرازي: شيخ الإسلام، فخر الدين، سلطان المتكلمين، إمام المتكلمين، الإمام الكبير، شيخ المعقول والمنقول. اختار اللقب اللي يعجبك المهم يكون اسم "فخر الدين الرازي" واضح ومكتوب بشكل جميل. ما رأيك ان تضيف نجمة صغيرة لامعة مع الاسم؟

بالنسبة للقالب فأنا لاحظت انه عند إضافة الصورة في القالب القديم بتظهر الصورة بشكل واضح وأكبر، لذلك قمت بإضافة القالب القديم مرة أخرى، وابقيت القالب الجديد كما هو لكي تقارن بينهم وتلاحظ الفرق.

"هذه مقالة حضرتك وانت من بدأت فيها وانا مجرد مساعد لا اكثر فجهدي فيها لا يذكر"

ويكيبيديا موسوعة حرة متاحة للجميع وكلنا بنكمل بعض. والاختلاف في الرأي المفروض انه لا يفسد للود قضية: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين). كامل احترامي وخالص تحياتي لك أخي الكريم.--TheFlyingHorse (نقاش) 00:41، 12 مارس 2016 (ت ع م)

TheFlyingHorse:وصلت فكرة حضرتك وان شاء الله سوف اعمل علي الصورة غداً ، اما عن النجمة فحبذا لو تعطيني مثال لتخطيط او اى صورة عليها هذه النجمة لانى لا اعرف ماذا تقصد بالضبط ، وبمناسبة انتقادات ابن تيمية -رحمه الله- لـ الإمام الرازي فكنت انوي بعد الانتهاء من اقسام المقالة الرئيسية ان اضع قسم بعنوان "انتقادات" او "المعارضين له" حيث ساعرض اقوال المعارضين و رأي من رد عليهم... مثلا كتاب السر المكنون فى السحر ومخاطبة النجوم اتهم البعض الامام الرازي بالردة بسب هذا الكتاب إلا ان الإمام التاج السبكي -رحمه الله- ومن تبعه مثل الدكتور محسن عبد الحميد قالوا بإن الكتاب منحول عليه ، واخرين قالوا بانه كتب الكتاب كــ ناقل لكلام الصابئة و السحرة وغيرهم مثل الحافظ ابن كثير -رحمه الله- و الدكتور سعيد فودة وهكذا فى باقي الانتقادات --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 01:01، 12 مارس 2016 (ت ع م)

أحمد.طارق: عندي فكرة أخرى ممكن تضيف لقب "شيخ الإسلام" في قمة الصورة مع استبدال عبارة "رحمه الله" بلقب سلطان المتكلمين أو إمام المتكلمين، ما رأيك؟ بالنسبة للنجمة ممكن تضع أي نجمة تراها مناسبة، لا أعلم ان كنت تستطيع ان تضيف نجمة بدل من النقطة الموجودة فوق حرف الفاء أو الخاء في "فخر" أو بدل من النقطة الموجودة في حرف النون في "الدين" أعتقد ان هذا سوف يكون صعب، لكن لا مانع من المحاولة والتجربة. بالنسبة لقسم الانتقادات فلا مانع من اضافته على الإطلاق، بالعكس هذا سوف يعطي المقالة قدر كبير من الحيادية والموثوقية لأني منحاز جداً كما ترى هههههههه. في انتظار رؤية ابداعاتك في تخطيط اسم الإمام الرازي. وفقك الله.--TheFlyingHorse (نقاش) 12:34، 12 مارس 2016 (ت ع م)

TheFlyingHorse: تم تغير التخطيط كما طلبت حضرتك بقدر استطاعتي و مستواي المتواضع فى الفوتوشوب. --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 18:27، 12 مارس 2016 (ت ع م)

ملحوظية الكتب

مرحباً، لاحظت أنك تنشىء مقالات عن كتب حديثة لا تحقق الملحوظية، أرجو منك التوقف عن ذلك ومطالعة ويكيبيديا:ملحوظية (كتب) --محمد الفلسطيني (نقاش) 16:10، 12 مارس 2016 (ت ع م)

محمد الفلسطيني: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعلم جيدا أنه يجب أن يكون الكتاب أو مؤلفه ذو شهرة واسعة لكن هناك بعض النقاط التي تتوفر في الكتب الحديثة التي انشأتها مؤخرا، وهي:

  • أن يكون صادر من دار نشر معروفة.
  • ألا يكون كتاب قد صدر حديثاً أو تحت الطبع، يجب مرور عام على الأقل لإتقاء شبهة الدعاية للكتاب.؟!
  • أن يكون كتاب متاح للعامة ويسهل الحصول عليه.
  • أن يكون الكتاب قد ترجم إلى لغات أخرى.
  • يجب أن يكون لها رقم معيار دولي ISBN (للكتب التي نشرت بعد عام 1975).

على كل حال لن انشأ اي مقالات بخصوص كتب حديثة مرة أخرى. شكراً على التنبيه.--TheFlyingHorse (نقاش) 18:29، 12 مارس 2016 (ت ع م)

وعليكم السلام، تقريباً معظم الكتب تتوفر بها الشروط المذكورة، ولكن كما تعلم فويكيبيديا تحتوي على المقالات المهمة فقط والتي تحقق الملحوظية، والمختصر أن وجود مقالة عن كتاب ما على الموسوعة يكون إذا كان الكتاب مشهور وأعتقد أنك تستطيع معرفة إن كان الكتاب مشهور من عدمه دون اللجوء حتى لسياسة الكتب، واعتقد أنك تتفق معي مثلاً أن كتاب مثل شراب أهل الاختصاص من بحر البسملة بين الخواص لا يحقق أي ملحوظية فحتى بالبحث على جوجل بالكاد تظهر لنا بضعة نتائج --محمد الفلسطيني (نقاش) 20:07، 12 مارس 2016 (ت ع م)
محمد الفلسطيني: معك حق، لكن بخصوص مقالة نحو القلب شرح الآجرومية تأليف: ابن ميمون المغربي (854 - 917 هـ) انظر الأعلام للزركلي. هل تحقق هذه الشخصية ملحوظية أم لا؟--TheFlyingHorse (نقاش) 20:59، 12 مارس 2016 (ت ع م)
"نحو القلب شرح الآجرومية" بالأصل مخطوطة وكما تعلم فالكتاب المطبوع حديث وغير ملحوظ، ويمكنك الإشارة لها في مقالة الآجرومية وبخصوص المؤلف فقد يحقق الملحوظية ولكن لا أعتقد أنه يزيد من ملحوظية الكتاب --محمد الفلسطيني (نقاش) 21:14، 12 مارس 2016 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

السَلام عَليكم، يُسعدني إبداء رأيك في تَرشيح مَقالة 1989 (ألبوم) كَجيدة هُنا، وشُكراً.--حنان محمود (نقاش) 14:06، 23 مارس 2016 (ت ع م)

ملاحظة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شكر لك أخي على المشاركة في صفحة ترشيح مقالة الإمام الرافعي، ولدي ملاحظة، لم تفهم قصدي حول تنسيق الصفحة، سأوضح لك ذلك، فصفحة ترشيح المقالات منسقة تلقائيا، وما علينا إلا وضع كل شيء في مكانه، فهناك للتصويت ثلاثة أنواع هي: (نعم- ضد- محايد) قصدي: أن التصويتات تكون مع بعضها، فالتصويت بنعم مثلا يوضع في أول السطر كما هو معروف، لكن يكون بجانبه توقيع المشارك، وهكذا. أما التعليقات فلها جزء خاص أسفل الصفحة، وكان قصدي أن تنسخ ما كتبته في الأعلى وتلصقه في الأسفل فوق الرد هكذا:

  1.   مع التوقيع
  2.   مع ..
ضد
محايد
تعليقات
  • تعليق
  • رد على التعليق

أظن أنك فهمت قصدي الآن. وعفوا منك، ولك خالص تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 20:20، 31 مارس 2016 (ت ع م)

منصورالواقدي: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تم نقل التعليق الخاص بي في قسم التعليقات. كان يمكنك عمل ذلك مباشرة دون الرجوع لي، الموضوع بسيط ولا يستحق.. لكن أنا عاذرك ما فعلته معك في مقالة آية الرجم كان جنونيا نوعا ما! هههههههه مع كامل احترامي لحضرتك وآسف جداً مرة أخرى على ما سبق مني في حقك لكن أنا كانت نيتي طيبة.. على كل حال الاختلاف في الرأي المفروض انه لا يفسد للود قضية.. دمت بخير وصحة وعافية وسعادة.√√√√√--TheFlyingHorse (نقاش) 20:53، 31 مارس 2016 (ت ع م)
لا مشكلة دمت في خير.--منصـور الواقـدي نقـاش 21:03، 31 مارس 2016 (ت ع م)


بخصوص الملفات

مرحبًا... بخصوص إعادة تسمية الملفات لا حاجة للحذف يمكنك إعادة التسمية بنقل الملف لاسم جديد، وطلب حذف التحويلة القديم، تحياتي.--جار الله (راسلني) 23:43، 9 أبريل 2016 (ت ع م)

جار الله: شكراً لك أخي الكريم على رسالتك الطيبة وتنبيهك لي ومحاولة مساعدتي لكن أعذرني أنا غبي قليلا ههههه كيف يمكنني نقل الملف لاسم الجديد، وكيف أعمل طلب حذف التحويلة؟ لا يوجد وصلة لنقل الصفحة لاسم جديد كما في المقالات. رجاء التوضيح إذا كان عند حضرتك بعض الوقت.--TheFlyingHorse (نقاش) 00:05، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

عذراً، على ما يبدو خاصية نقل الصور لمن لديهم صلاحية محرر، لا بأس أخبرني بالأسماء الجديدة وأنا سأنقلها لك.--جار الله (راسلني) 00:09، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

جار الله: بالنسبة لصورة Umm al-Barahin.jpg أريد تغيير اسمها لـ Sharh Umm al-Barahin وصورة Al-'Aqidah al-Sughra.jpg لـ Umm al-Barahin سوف أقوم بإضافة هذه الصور في مقالة كتب أهل السنة والجماعة هذه المقالة من المقالات المهمة، لكنها تحتوي على كتب كثيرة جدا لا تحقق الملحوظية وليست مشهورة، فياريت لو حضرتك تقدر تساعدني في حذف الكتب الغير مشهورة والغير مهمة، لأنه قد يكون هناك بعض الكتب الغير مشهورة لكنها مهمة فهذه الكتب لا يجب حذفها. شكراً لحضرتك على مساعدتك مرة أخرى وخالص تحياتي لك.--TheFlyingHorse (نقاش) 00:25، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

هل يمكن نقلها هكذا
  • Umm al-Barahin.jpg --> غلاف كتاب شرح أم البراهين
  • Al-'Aqidah al-Sughra.jpg --> غلاف كتاب أم البراهين

أما بخصوص المساعدة في تنقيح المقالة لست متخصص في هذا المجال.--جار الله (راسلني) 00:30، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

جار الله: أنا بفضل تسمية جميع الصور التي أقوم برفعها باللغة الإنجليزية لأني ممكن استخدمها لاحقا في ويكيبيديا الإنجليزية. أما بالنسبة للمقالة فسأحاول تنقيحها قدر المستطاع. مع جزيل الشكر.--TheFlyingHorse (نقاش) 00:37، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

  تم.--جار الله (راسلني) 00:47، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

جار الله: أنا آسف جداً لكن عندي طلب بسيط، رجاء تحويل اسم Umm Al-Barahin لـ Umm al-Barahin ولاتنسى أن تحذف قالب الشطب بعد ذلك. شكراً لك مرة أخرى وآسف على الإزعاج. مع أطيب التحيات.--TheFlyingHorse (نقاش) 01:23، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

لا يمكن ذلك يجب أولاً تحذف الصفحة وبعدها يمكن نقل الاسم مع العلم يجب أن تبدأ الكلمة في اللغة الإنجليزية بالحروف الكبيرة، تحياتي.--جار الله (راسلني) 01:25، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

جار الله: لا يوجد مشكلة. دمت بخير.--TheFlyingHorse (نقاش) 01:32، 10 أبريل 2016 (ت ع م)


منع

مرحبا TheFlyingHorse:
سوف تمنع من التحرير والتعديل في الموسوعة لفترة زمنية مدتها 3 أيَّام، بدءًا من التاريخ المدون أدناه، بسبب مخالفتك لضوابط الموقع أو ربما بسبب التخريب الذي قمت به. أسباب المنع الخاصة بحالتك مشروحة في سجل المنع.
نرجو أن تفكر خلالها؛ بأن ويكيبيديا ملك للجميع، ويجب على الجميع الالتزام بشروط المساهمة فيها.
ملاحظة: إن كنت تعتقد أن عملية المنع غير مبررة، فبإمكانك التقدم بطلب لرفعها هنا في صفحة نقاشك - إن لم تكن ممنوعًا من تعديلها -، عن طريق إضافة: {{رفع المنع|ضع أسبابك لرفع المنع هنا}}.
يمكنك كذلك إرسال رسالة إلكترونية إلى الإداري الذي قام بمنعك، أو أي إداري آخر موجود في هذه القائمة.


يؤسفني جدًا تنفيذ هذا المنع، لا سيَّما وأنني مُدرك أنك مُستخدم نشط وقادر على العطاء والخُروج بِمقالات جيِّدة على صعيد الإسلام عُمومًا والتصُّوف خُصوصًا. لكن هذا الأُسلوب في التعاطي مع المُستخدمين الآخرين لا يُمكن أن يستمر، وصفك لِفُلان بالكُفر لا يُمكن التغاضي عنه. أي مقالة عن أي شخصيَّة جدليَّة أو طائفة أو غيرها إن وجدت فيها تقصيرًا يُمكنك أن تقوم بسدِّه دون أن تدخل في جدال مع الكاتب. لا يهمنا في الموسوعة أي فرقة على صواب وأي فرقة على خطأ، يهمنا أن نخرج بمقالة مُتكاملة بِقدر الإمكان، وكُل شخص حُر في أن يرى نفسه على صواب. كُل شيء يزيد عن حده ينقلب إلى ضده: التصُّوف المُتطرِّف مُثله مثل السلفيَّة المُتطرفة: كلاهما يُكرهان الناس ببعضها. حاول عند عودتك التعامل مع هكذا مقالات بِهذا الأُسلوب: فقط إبحث عن مواطن الضُعف فيها أو الآراء التي لم يتم التطرُّق إليها وأضفها. آسف مُجددًا، تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 19:07، 14 أبريل 2016 (ت ع م)

باسم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حضرتك أنا شخص مسالم ولست متطرف أو متشدد، وواضح جداً اني في حالي منذ مدة الطويلة. وأنا مع تنفيذ قوانين الموسوعة، لكني سبق وأن تقدمت بالعديد من الشكاوى بخصوص تحرش هذا المستخدم بي، لكن لا حياة لمن تنادي. وسبق وان طلبت منه شخصيا في نقاش مقالة حنابلة أن يتركني في حالي لكنه لا يريد إلا مضايقتي. على كل حال مقالة مشبهة موجودة، انظر على تاريخ المقالة وعلى صفحة النقاش.. المقالة مستقرة منذ مدة طويلة، وهو الذي افتعل المشكلة ولست أنا، والمفروض ان هذه الجملة توجه له: "إن وجدت فيها تقصيرًا يُمكنك أن تقوم بسدِّه دون أن تدخل في جدال مع الكاتب". المحرر قام بوضع قالب تحيز، ثم بعد ذلك قام بوضع قالب تحرير كثيف ولم يقم بأي شيء! وقام بحذف أشياء مدعومة بمصادر موثوقة.. ويريد أن يقوم بدمج مقالة مجسمة مع مقالة مشبهة أو مع مقالة حشوية!

انظر مثلا على مقالة كتاب خلق أفعال العباد، قام بحذف باب "قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة بالجهر." ثم بعد ذلك قام بتشكيل جميع الكلمات لكي يصعب قراءتها! وقام أيضا بحذف قالب تحيز في مقالة آمنة بنت وهب (عليها الصلاة والسلام ورضي الله عنها) ثم بعد ذلك قام بإضافة مزيد من الأشياء المليئة بالتحيز! انظر على المقالة وعلى صفحة النقاش.

رجاء الاطلاع على رسالتي بعنوان "تصيد وتحرش ومضايقات مستمرة منذ انضمامي للموسوعة!" في صفحة "ويكيبيديا:إخطار الإداريين/أخرى".

شكراً على نصائحك ولطفك معي، ولا داعي للأسف على الإطلاق، يجب تطبيق قوانين الموسوعة حتى لا تتحول الموسوعة لفوضى.

مع خالص تحياتي.--TheFlyingHorse (نقاش) 20:05، 14 أبريل 2016 (ت ع م)

مساعدة

بدارين: Ibrahim.ID: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم محمد، وأخي الكريم إبراهيم، هذه آخر شكوى وآخر طلب سوف أطلبه منكم وأرجو منكم أن تقوموا بمساعدتي.

طلبي الأول: أرجو منكم استرجاع تلك المقالات: حشوية، ومجسمة لأنه تم دمجهم مع مقالة مشبهة بدون نقاش، وبدون توضيح الأسباب!

أحيانا يستخدم العلماء كلمة المشبهة فقط، كالتالي:

قال فخر الدين الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب: "واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله: {أأمنتم من في السماء}، والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب، فيكون أصغر من السماء، والسماء أصغر من العرش بكثير، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال، ولأنه تعالى قال: {قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله} [الأنعام: 12] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل".
وقال نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن: "واستدلال المشبهة بقوله {من في السماء} ظاهر. وأهل السنة يتأولونه بوجوه منها: قول أبي مسلم أن العرب كانوا يقرون بوجود الإله لكنهم يزعمون أنه في السماء فقيل لهم على حسب اعتقادهم {أأمنتم من} تزعمون أنه {في السماء} ومنها قول جمع من المفسرين أأمنتم من في السماء ملكوته أو سلطانه أو قهره لأن العادة جارية بنزول البلاء من السماء. ومنها قول آخرين أن المراد جبرائيل يخسف بهم الأرض بأمر الله".
 وقال الزمخشري في تفسيره الكشاف: "{من في السماء} فيه وجهان: أحدهما من ملكوته في السماء؛ لأنها مسكن ملائكته وثم عرشه وكرسيه واللوح المحفوظ، ومنها تنزل قضاياه وكتبه وأوامره ونواهيه. والثاني: أنهم كانوا يعتقدون التشبيه، وأنه في السماء، وأنّ الرحمة والعذاب ينزلان منه، وكانوا يدعونه من جهتها، فقيل لهم على حسب اعتقادهم: أأمنتم من تزعمون أنه في السماء، وهو متعال عن المكان أن يعذبكم بخسف أو بحاصب، كما تقول لبعض المشبهة: أما تخاف من فوق العرش أن يعاقبك بما تفعل، إذا رأيته يركب بعض المعاصي".
وقال الشيخ أحمد الرفاعي: "وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض، فقد كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه".
وقال إمام الحرمين أبو المعالي الجويني: "واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه وتعالى يتقدس عن شغل حيز، ويتنزه عن الاختصاص بجهة. وذهبت المشبهة إلى أنه مختص بجهة فوق، ثم افترقت آراؤهم بعد الاتفاق منهم على إثبات الجهة، فصار غلاة المشبهة إلى أن الرب تعالى مماس للصفحة العليا من العرش وهو مماسّه، وجوزوا عليه التحول والانتقال وتبدل الجهات والحركات والسكنات، وقد حكينا جُملاً من فضائح مذهبهم فيما تقدم".

وأحيانا يذكر العلماء المجسمة فقط، كالتالي:

قال الإمام محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة الإسلامية في الدولة العثمانية في مقالاته تحت عنوان الإسراء والمعراج ما نصه: "وهذا العروج ليس للتقرب منه تعالى لأن القرب منه لا يكون بالمسافة وتنزيه الله سبحانه عن المكان والمكانيات والزمان والزمانيات هو عقيدة أهل الحق رغم اغتياظ المجسمة الصرحاء والممجمجين".
قال ابن مودود الموصلي في كتابه الاختيار لتعليل المختار: "ولا تقبل شهادة المجسمة لأنهم كفرة".

لمزيد من أقوال العلماء بشأن المجسمة، رجاء الاطلاع على هذه الروابط:

وهناك كتاب للإمام أبي الحسن الأشعري بعنوان "الرد على المجسمة" وكتاب آخر للإمام ابن فورك بعنوان "تأويل الأخبار المتشابهة والرد على الملحدة وأهل الأهواء المبتدعة والجهمية والمعتزلة والجسمية" وكتاب آخر للعالم الأزهري الشيخ حسين سامي بدوي بعنوان "الحجة الدامغة لشبهات المجسمة الزائغة".

وهناك كتاب آخر للإمام ابن الجوزي الحنبلي بعنوان "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه" وكتاب آخر للإمام تقي الدين الحصني بعنوان "دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد".

وأحيانا يذكر العلماء المشبهة والمجسمة معا، كالتالي:

قال السمين الحلبي فى تفسيره الدر المصون: "قوله: {من في السماء}، مفعول "أمنتم"، وفي الكلام حذف مضاف أي: أمنتم خالق مَنْ في السماوات. وقيل: "في" بمعنى على أي: على السماء، وإنما احتاج القائل بهذين إلى ذلك لأنه اعتقد أن "مَنْ" واقعة على الباري تعالى وهو الظاهر، وثبت بالدليل القطعي أنه ليس بمتحيّز لئلا يلزم التجسيم. ولا حاجة إلى ذلك فإن "مَنْ" هنا المراد بها الملائكة سكان السماء، وهم الذين يتولون الرحمة والنقمة. وقيل: خوطبوا بذلك على اعتقادهم، فإن القوم كانوا مُجَسِّمة مشبِّهة، والذي تقدم أحسن".
وقال أبو حيّان في البحر المحيط: "{من في السماء}: هذا مجاز، وقد قام البرهان العقلي على أن تعالى ليس بمتحيز في جهة، ومجازه أن ملكوته في السماء لأن في السماء هو صلة من، ففيه الضمير الذي كان في العامل فيه، وهو استقر، أي من في السماء هو، أي ملكوته، فهو على حذف مضاف، وملكوته في كل شيء. لكن خص السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته وثم عرشه وكرسيه واللوح المحفوظ، ومنها تنزل قضاياه وكتبه وأمره ونهيه، أو جاء هذا على طريق اعتقادهم، إذ كانوا مشبهة، فيكون المعنى: أأمنتم من تزعمون أنه في السماء؟ وهو المتعالي عن المكان. وقيل: من على حذف مضاف، أي خالق من في السماء. وقيل: من هم الملائكة. وقيل: جبريل، وهو الملك الموكل بالخسف وغيره. وقيل: من بمعنى على، ويراد بالعلو القهر والقدرة لا بالمكان، وفي التحرير: الاجماع منعقد على أنه ليس في السماء بمعنى الاستقرار، لأن من قال من المشبهة والمجسمة أنه على العرش لا يقول بأنه في السماء".

أما بالنسبة للحشوية فهو لقب مثل المعطلة، وأحيانا يستخدمه العلماء مع المشبهة والمجسمة وأحيانا يذكروه فقط بدون ذكر المشبهة والمجسمة.

قال الشيخ أبو سعد المتولي النيسابوري في كتابه الغُنية في أصول الدين: "والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافًا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا إن لله جهة فوق. وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه، تعالى الله عن قولهم..."

ثانيا: أرجو منكم حماية صفحة مشبهة، لأنه تم حذف العديد من الأشياء المدعومة بمصادر موثوقة، وهذا يعتبر تخريب! لقد استشهدت بالعقيدة الطحاوية المعروفة باسم عقيدة أهل السنة والجماعة وهي مجمع عليها من جميع الطوائف، واستشهدت أيضا بشيخ البخاري نعيم بن حماد والطبري والشيخ أبو سعد المتولي النيسابوري الذي اثنى عليه الذهبي وابن كثير. أين هو التحيز إذا؟!

ثالثا: أرجو بعد انتهاء فترة المنع، التكرم بإعطائي صلاحية محرر، لأني بجد في أشد الحاجة لهذه الصلاحية، لأنه أحيانا كثيرة يتم تعليق تعديلاتي. أنا مسجل منذ حوالي عام وقمت بإنشاء العديد من المقالات وأريد أن أقوم بإنشاء المزيد من المقالات عن علماء كبار (انظر قالب مقالة ماتريدية)، وأريد أن أقوم بإنشاء العديد من المقالات حول كتب إسلامية هامة (انظر مقالة كتب أهل السنة والجماعة، قسم "كتب عقيدة أشعرية وماتريدية وصوفية"). صلاحية مراجع تلقائي لا تكفي، أنا لن أكون محررا في الواشنطن بوست أو النيويورك تايمز، أنا بساهم على قدر قدراتي وعلى قدر معرفتي المتواضعة، كلنا هنا متطوعين ولا نأخذ أي أجر على مجهودنا ووقتنا.

ملحوظة أخيرة: مقالة كتب أهل السنة والجماعة تحتوي على العديد من الكتب الغير مشهورة والتي لا تحقق ملحوظية، إلا أن المحرر Omaislam انتهز فرصة اني ممنوع وقام بحذف العديد من الكتب من قسم "كتب عقيدة أشعرية وماتريدية وصوفية" فقط، بحجة انها لا تحقق ملحوظية! حتى لو انها لا تحقق ملحوظية ما المانع من ادارجها بدون انشاء مقالة حولها؟ ثم ماذا عن الكتب الأخرى التي لا تحقق أي ملحوظية في قسم "كتب سلفية" مثل كتب محمد بن عبد الرحمن الخميس؟ رجاء الاطلاع على صفحة نقاش المقالة، لقد طلبت منه أن يترك هذا الأمر لأحد الاداريين لكي يقرر ما هي الكتب التي لا تحقق ملحوظية لكي يتم حذفها.

رجاء الرد على رسالتي وشكراً لكم على كل حال.--TheFlyingHorse (نقاش) 21:42، 15 أبريل 2016 (ت ع م)

رد: مساعدة

مرحبا أخي الكريم، المشبهة والمجسمة فرقتان مختلفتان ولا سبيل لجعلهما فرقة واحدة، أما التجسيم والتشبيه بمعنى المعتقد؛ فهما مختلفان أيضا، فهذا يقول بالجسم والأعضاء، والآخر يشبه الخالق عز وجل بخلقه. أما قيام الأخ Omaislam: بدمج المقالتين؛ فكان من المفترض أن يوضح سببا مقنعا لذلك، أو يذكر مرجعا من كتب العقيدة يؤكد أن كلا الفرقتين فرقة واحدة. ما أرجوه منك: النقاش بهدوء، وترك الخوض فيما لا يفيد، وشكرا.--منصـور الواقـدي نقـاش 18:42، 19 أبريل 2016 (ت ع م)

رد: أبو المعين النسفي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، المقالات التي تنشأ حديثا قد لا تظهر بالبحث في جوجل إلا بصعوبة، قد يكون بسبب تشابه العناوين، فيظهر في ويكيبيديا العنوان الأقدم، وهذا الإشكال يزول مع الوقت عند بقاء الصفحة لفترة، قد تكون هناك أسباب تقنية يمكنك أن تسأل عنها متخصص، لكن هناك أشياء قد تساعد على سرعة الحصول على مطلوب مثل: اختيار عنوان مناسب للمقالة، أو وصل عنوان الصفحة بمقالات أخرى، أو التحويلات الهامة أو كتابة العنوان في مقدمة المقالة بصورة أوضح.. وقد بحثت عن العنوان في جوجل فظهرت المقالة بعد عنوان النسفي (توضيح). وقد قمت بفحص الصفحة، لكن لا أظن الفحص هو السبب، بل قد يكون عدم فحص الصفحات الجديدة أفضل، لمن لا تكون تعديلاتة مفحوصة تلقائيا؛ لئلا يتكرر طلب المراجعة إلا بعد الانتهاء. وسأقوم بمراجعة الصفحات الأخرى إن شاء الله تعالى، ولا مشكلة عندي في ذلك. بالنسبة للصور فلا أعرف أحد بالتحديد، لكن يمكنك مثلا سؤال الأخ بدارين فلديه خبرة ممتازة، وبالمناسبة فقد رفعت صورة لاسم الرافعي بعمل شخصي، وأريد منك تصنيفها واستكمال ما تحتاجه، وأريد منك رفع صورة لكتاب الشرح الكبير للرافعي، وكتاب المحرر، إن أمكنك ذلك، وعفوا عن التأخر في الرد، وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 20:07، 28 أبريل 2016 (ت ع م)

مرحبا أخي الكريم، عذرا على التأخر في الرد، فقد أضفت قالب مشغول، في صفحة نقاشي؛ لأشرح عذري. تصنيف:كتب الرافعي، بحاجة لصيغة مختصرة واضحة، فمثلا: كتب أبي القاسم الرافعي أظنه أفضل؛ ليتميز عن غيره. كتاب ترجمة الإمام الرافعي قد اطلعت عليه من قبل، قرأت نسخة لصفجة منه، لكن على ما يبدوا لا تتوفر نسخة مطبوعة للقراءة. أما الصور فمشكور كل الشكر عليها. وأما بالنسبة لتصنيف: شيخ الإسلام فقد طلبت أنت من قبل إزالته، وقد أزلته أنا، لا لكونك طلبت ذلك، بل لأنه ليس من الألقاب التي أطلقت عليه في عرف أهل العلم، ربما يكون لقبا إضافيا يمكن أن يطلق عليه، والألقاب التي أطلقت عليه: مثل: إمام الدين، حجة الإسلام والمسلمين، هي قريبة من هذا، وهي تعبر عن مكانة علمية محددة، والذي أعرفه وبحثت فيه قبل مدة: أن لقب شيخ الإسلام معناه شيخ في الإسلام، يطلق على من حصل على أمرين هما: كون الشخص تولى منصب القضاء، ومنصب الإفتاء، أي: كونه قاضيا ومفتيا معا، بشرط أن يحصل على ذلك بصفة رسمية بلا منازعة، كما أن من لازم هذا أن يكون الشخص مؤهلا لذلك أي: في رتبة مجتهد وإن لم يبلغ درجة الاجتهاد المطلق. ختاما: أنا لم أتابع الأحداث الأخيرة، لكن كل ما أرجوه منك التحلي بالروية والهدوء، وتقبل خالص تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 21:22، 14 مايو 2016 (ت ع م)

منصورالواقدي: أخي الفاضل أهلاً ومرحباً بك، رسالتك أسعدتني كثيراً!   وشكراً لك على الشرح والتوضيح.. أنا لست خبيراً في الأمور الدينية، معلوماتي الدينية عادية مثل أي شخص مسلم عادي لكن أعتقد إن هذا اللقب قد يكون رسمي وقد يكون شرفي بمعني أنه قد يتم إطلاقه من قبل البعض على أحد العلماء الأعلام المجتهدين كالإمام الرافعي (الله يرحمه ويجمعنا معه في جنات النعيم، آمين). لذلك لا أرى أي إشكال في إضافة تصنيف شيخ الإسلام مرة أخرى داخل المقالة خصوصا وإن هذا اللقب مكتوب على غلاف كتاب المحرر. لكن أعتقد أن صورة الغلاف غير كافية لإضافة اسمه في مقالة شيخ الإسلام. أما بخصوص التصنيف فأعتبر التصنيف تصنيفك!   على فكرة أنا شخص مسالم وهادىء جداً في الحقيقة ولست متعصباً على الإطلاق، كل ما في الأمر إني مجنون قليلاً هههههههه. خالص تحياتي وكامل إحترامي وتقديري لحضرتك.. والله يبارك فيك ويجزيك كل خير ويحفظك من كل شر وكل مكروه.  

الألقاب التي تضاف للعلماء المشهورين، قد تختلف ألفاظها باختلاف الأزمنة والأمكنة، أو باختلاف الاستعمال والشهرة، وهناك ألفاظ يقصد منها الإشادة بالشخص فقط، فنقول كلمة شيخ أو مدرس للكثيرين في المجتمع، لكن المقصود بالألقاب للعلماء التي تطلق عليهم لتحديد مستوى أو مكانة علمية، فأصحاب المذهب الفقهي مثلا: يطلقون لقب شيخ الإسلام على أشخاص من أصحاب مذهبهم، وأحيانا يقولون: قال شيخ الإسلام كذا، يقصدون به شخصا بعينه لكن هذا الأمر مقصور على أصحاب ذلك المذهب، أما الإمام الرافعي فقد حصل على تلك الألقاب من أهل زمانه بلا منازعة، عند الشافعية وغيرهم، والعرب والعجم، دمت في خير، وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 20:48، 15 مايو 2016 (ت ع م)

ترشيح!

عليكم السلام

وعليكم السلام، مرحبا بك، وأشكرك على كلماتك اللطيفة .. كان لي اهتمام قبل سنوات بالتحرير في بعض المقالات الدينية، حاليا أستغل غالب وقتي في ويكيبديا لبعض أعمال الصيانة خاصة في تنظيف التصنيفات، ولا أجد نفسي حاليا ميّالا للمساهمة في المقالات الدينية خاصة أنها تأخذ الكثير من الوقت والذي يمكن أن أفيد به الموسوعة في مجالات أخرى، يبدو أن المقالات الدينية مستقرة إلى حد معقول، إن كان هناك إشكالات كبيرة فربما قد أتدخل وأساهم في حلحلتها، ولكن حاليا هذا غير وارد لدي للأسباب التي ذكرتها لك، أنصحك بالتواصل المباشر مع المستخدم او المستخدمين الذين قد لا تتفق معهم حول بعض المقالات، فالتواصل المباشر بين المستخدمين يساعد كثيرا على التوافق، أرجو ألا تفهم من كلامي أني لا أرحب بالتواصل معك، بل يمكنك مراسلتي هنا أو حتى عبر البريد الإلكتروني في حالة عدم ردي، تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 10:15، 6 مايو 2016 (ت ع م)

ما رأيك؟

صباح الخَير TheFlyingHorse، أَرجو أن تَكون بأفضل حال، نَظراً لدِورك الفعال في تطوير المَوسوعة، هَل يُمكنك إبداء رأيك هنا بالمَيدان؟، تَحياتي.

نسيم الصباح08:37، 9 مايو 2016 (ت ع م)

رد

السَلامُ عَليكم أخي الكَريم، القضية لَيست قَضية أن تُسبب لي مَشاكل أو أي شيء من هذا القَبيل، وَلكن يَجب الحَذر وعدم اتخاذ قرارات مُتسرعة، لِذلك حَولت الأمر لِأحد الإداريين وبانتظار الرُد هُنا، ويُرجى عدم إضافة أي مُداخلة إلى حين بَت أحد الإداريين بالأَمر، وبالنسبة لِمقالة أبو المعالي الجويني فَقد وافقت على تَعديلاتك فيها، احتِرامي، وأنا بالخِدمة -- عَلاء :) راسِلني..! 00:02، 10 مايو 2016 (ت ع م)

فضفضة

علاء: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، المشكلة إن هذا الشخص يراقب مساهماتي بإستمرار منذ إنضمامي للموسوعة، ويتحرش بي بطرق غير مباشرة بحيث إنك لا تستطيع أن تمسك عليه شيء يدينه. هل تذكر أخي مقالة مجدد (إسلام)؟ لقد عرفت حقيقة هذا الشخص من الوهلة الأولى التي قرأت فيها تعليقه في نقاش مقالة مجدد، فقد قال التالي:

أريد أن أبدي رأيي في أمرين ،الأول:أري عدم أهمية وضع نبذة عن العالم بجانب اسمه خاصة أو كل العلماء لهم الصفحات الخاصة بهم و قد يستغل ذلك في الانحياز أو الترويج لبعض الأراء الفقهية مثل جملة "أباح ولاية المرآة" بجانب اسم الطبري ، الأمر الثاني:من المفترض أن المجدد هو عالم ساهم بشكل كبير في تجديد الأمة بينما أجد أسماء لا أكاد أسمع عنها خاصة في القرن الثالث عشر والذي هو قريب من عصرنا. Omaislam (نقاش)

ثم بعد ذلك قمت إضافة بعض الآيات القرآنية التي تحث على الاجتهاد والتفكير في مقالة اجتهاد (إسلام) فقام باسترجاع تعديلي هنـا ثم قام الإداري باسم بعد ذلك بالموافقة على التعديل. ثم قال باسترجاع تعديلي في مقالة الإمام شمس الدين الرملي هنــا ثم جاء أحد المحررين وقام بالموافقة على التعديل. وفي مقالة الإمام الكمال بن الهمام قام بحذف تصنيف ماتريدية مع انه طلب مني إضافة مصدر في نقاش:ماتريدية وقمت بإضافة مصدر موثوق وقام بمراجعة المصدر أحد المحررين انظر هنـا. انظر أيضا على هذه النقاشات:

شكراً لك أخي على مساعدتك لي ولن أنسى لك ذلك أبداً. مع فائق إحترامي لك وتحياتي لكل الشعب الفلسطيني.--TheFlyingHorse (نقاش) 02:37، 10 مايو 2016 (ت ع م)


مرحبا TheFlyingHorse،:
سوف تمنع من التحرير والتعديل في الموسوعة لفترة زمنية مدتها ثلاثة أيام، بدءًا من التاريخ المدون أدناه، بسبب التهجم أسباب المنع الخاصة بحالتك مشروحة في سجل المنع.
نرجو أن تفكر خلالها؛ بأن ويكيبيديا ملك للجميع، ويجب على الجميع الالتزام بشروط المساهمة فيها.
ملاحظة: إن كنت تعتقد أن عملية المنع غير مبررة، فبإمكانك التقدم بطلب لرفعها هنا في صفحة نقاشك، عن طريق إضافة: {{نسخ:رفع المنع|ضع أسبابك لرفع المنع هنا}}.
يمكنك كذلك إرسال رسالة إلكترونية إلى الإداري الذي قام بمنعك، أو أي إداري آخر موجود في هذه القائمة.

--بدارين (نقاش) 06:26، 10 مايو 2016 (ت ع م)

تنبيه

لآخر مرَّة سأطلب منك التوقف عن الدُخول في جدالات الفرق الإسلاميَّة وأن تفترض حُسن النيَّة وتتوقف عن الكلام بأُسلوبٍ مُنفر. أولًا لم أقل «فرقة كلاميَّة» بِهدف التقليل من شأن الماتُرديَّة أو عدم احتسابها من أهل السُنَّة. صنعت الصُورة بناءً على وصف المقالة للفرقة، وكان بإمكانك أو غيرك أن تطلب مني تغيير رسم الصُورة وتصحيح المكتوب فيها. ثانيًا قولك بحذف تلك المقالات كي تُعيد كتابتها يستحيل أن يحصل، فهذا وكأنك تقول أنَّك تُريد احتكار تلك الشخصيَّات وكأنَّ ما سيكتبه الغير غير صحيح. سأطلب من كاتب المقالة إعادة صياغة الفقرات اللازمة ويُمكنك التعاون معه للخروج بنسخة أفضل من مقالة الماترديَّة، وبعد ذلك يُعاد ترشيح المقالة مُجددًا. أخيرًا: من فضلك أعرف إنني حريص على هذه الموسوعة لا أكثر ولا أقل من غيري، وأُحاول جاهدًا ضبط صفحة الترشيحات دون مُعاونة من أحد مُؤخرًا. أمَّا جُذوري فلم أفهم ما علاقتها. إن كُنت تقصد بالانتماء للأشعريَّة أو الماتُرديَّة أو غيرها، فأنا لا أُفرِّق بين أي فرقة من فرق أهل السُنَّة، ولا أُفضِّل فرقة على فرقة ولا أعتقد أنَّ واحدة ناجية والأُخرى هالكة، أو واحد صحيحة والبقيَّة لا. أنا أعتبر نفسي سلفي وأشعري وماتُردي وصوفي...إلخ، كُل تلك التفرقات التي يقول بها بعض مُتطرفي تلك الفرق لا قيمة لها عندي. ما أبغضه هو التشنُّج الفكري والتشبث بفكر دون غيره.

من فضلك ابتعد عن هذا الأُسلوب وركِّز على التعاون مع الأخ Ali32liver: للخُروج بِنسخةٍ أفضل من المقالة. لو شئت إجعلها شغلك الرئيسي في الموسوعة الآن وهكذا نتتهي منها بسُرعة. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 10:02، 14 مايو 2016 (ت ع م)

تحياتي

تحياتي صديقي، أشكرك على ما تبذله من جهود في الموسوعة، وأعتذر منكَ شديدالاعتذار، إذ ليس لدي وقتٌ كبير لمتابعة النقاشات والردود عليها، أرجو أن يسمح لي الوقت في المستقبل القريب لذلك، شكرًا لك مرّة أخرى.-بلال الدويك  15:58، 15 مايو 2016 (ت ع م)

كتابة مقالة ماتريدية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالك أخي الكريم، شكرا على اهتمامك بتطوير مقالات الموسوعة، مقالة: ماتريدية لم أقرأها بدقة كاملة، لكن حسب ما تم التوصل إليه في النقاشات أن يتم تحسينها، وبما أنك تهتم بكتابتها، فهناك بعض الأشياء أردت أن أنبهك عليها، عليك بالتركيز على صلب الموضوع، تاريخهم وانتشارهم وكتبهم، .. وأن تتذكر أن المقالة ستكتب للقراء عموما، وترك الخوض فيما لا فائدة منه، وتنسيق المصادر، (العنوان المؤلف رقم الصفحة والطبعة وو..) والأخذ بمصادر عربيه، هناك ملاحظات أخرى، لا أريد الإطالة، أرجو منك الاهتمام بإنجاز المقالة، وقبول هذه النصائح بصدر رحب، وتقبل خالص تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 20:02، 17 مايو 2016 (ت ع م)

لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس

مرحبا أخي الكريم، مقالة ماتريدية ليست المقالة الوحيدة في الموسوعة، الموسوعة بحاجة كبيرة للبناء، والتطوير، تجنب الخلافات قدر ما تستطيع، اثبت صدقك في المشاركة، واجعل هدفك الوحيد خدمة الموسوعة وتقديمة المعلومات النافعة للمجتمع، وللأجيال القادمة، لا تجعل كل تركيزك على مقالة أو مقالات محددة، اهتم بالتعديلات غير الخلافية شارك في أحدث الغييرات، ساهم في خدمة فاعلة في الموسوعة، ساعد المستخدمين الجدد، تواصل مع الآخرين، احصل على عدد كبير من التعديلات البناءة في الموسوعة، ساهم في نقاش الصفحات، وفي تطوير فعلي للموسوعة، اكتسب خبرة من الآخرين. عموما كل هذا قد لا تستسيغه، لكن أرجو أن تتقبله برحابة صدر، أتمنى أن تظهر مشاركتك مستقبلا بشكل جيد، أنت شخص متحمس، لكن لا ينبغي أن تجعل اهتماماتك في توجة واحد، التجاوب والتواصل من أهم أسباب النجاح في الموسوعة. الصورة التي وضعتها في مقالة ماتريدية، كان من المفترض ألا تضعها إلا بعد المشاورة، هناك أشياء مماثلة قد تكون سببا لعدم رضا الآخرين حاول تجنبها، واعتبرني أخا يريدك أن تكون أفضل من قبل، دمت في خير وتقبل أخلص تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 19:47، 23 مايو 2016 (ت ع م)

طبق فراولة

  تفضل هذا الطبق، ولا تحمل الدنيا على راسك، مع تحياتي--منصـور الواقـدي نقـاش 21:47، 23 مايو 2016 (ت ع م)

منصورالواقدي: ههههههههههههههه أتضح إن عند حضرتك حس فكاهي عالي!   والله أنا كنت حزين بعض الشيء، لكن طبق الفراولة هذا غير مزاجي تماما! هههههههههههه شكراً لك أخي الكريم على ذوقك ولطفك، ولا ييأس من رحمة الله إلا القوم الكافرون. ولذلك أعمل حاليا على كتابة موضوع جديد عن "العقيدة الصلاحية" عقيدة السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي للإمام تاج الدين محمد ابن هبة الله المكي البرمكي الحموي المصري. الله يبارك فيك ويجزيك كل خير، ويجمعنا سويا في الجنة، آمين.   والآن أعذرني لأني مشغول في أكل طبق الفراولة! ههههههههههه--TheFlyingHorse (نقاش) 22:04، 23 مايو 2016 (ت ع م)

حسنا دمت في خير.--منصـور الواقـدي نقـاش 22:15، 23 مايو 2016 (ت ع م)

رد بخصوص شكواك

السلام عليكم. ورد في أحد تعليقاتك في شكواك ضد الاداري باسم: «النسخة الحالية المنسوخة حرفياً بالكامل» اتق الله، المقالة كاملة منسوخة حرفيًا!. والله لو كان منهجك منهج بناء لكنَّا تساعدنا في اخراج المقالة بشكل أفضل مما هي عليه، ولكن مع الأسف أنت لا ترى إلا نفسك وماهو غيرك خطأ. لو أن المقالة بأكملها منسوخة حرفيًا لما كلفتني كتابتها بضع ساعات، ولكني استغرقت أكثر من إسبوع في نقل وصياغة الفقرات من الكتب، الفقرات التي تُحدث عنها أنها منسوخة هي ثلاث فقرات وتحدثت عنها في صفحة ترشيح المقالة وقلت أني صغتها من عدد من المواقع لأني لا أملك لها مراجع كتابية. رجاءً لا تقل كلام يخصني لا تصدق فيه. --Dhalami ناقشني 00:33، 24 مايو 2016 (ت ع م)

Ali32liver: وعليكم السلام. بصرف النظر هل هناك نسخ حرفي أم لا، المهم أن النسخة وقع الاعتراض عليها، ولا يعقل كتابة مقالة كهذه خلال أسبوع، ولا يعقل أيضا أن يتم كتابة مقالة كل مصادرها ضد المقالة! الحقيقة ما فعلته غير مقبول ومخالف تماما لقوانين الموسوعة. لو تضايقت من كلامي فأنا أعتذرلك. تحياتي.--TheFlyingHorse (نقاش) 02:51، 25 مايو 2016 (ت ع م)

TheFlyingHorse: من حقك أن تعترض وليس لأحد حق أن يقول لا تعترض. بالنسبة للمصادر أنت عبرت عن رأيك، أما قولك «لا يعقل كتابة مقالة كهذه خلال أسبوع» فاسمحلي في هذه الجملة، المتمرس إن توفرت لديه المصادر يستطيع أن يكتب مقالة مختارة في أسبوع واحد. عمومًا انسى ما مضى وابدأ صفحة جديدة، أنا شخصيًا أطلب منك أن تكتب مقالة مختارة عن الماتريدية في صفحة ملعبك--Dhalami ناقشني 03:46، 25 مايو 2016 (ت ع م)

الماتريديَّة

  تمَّت إزالةالحماية. بالنسبة لِلصورة، ما رأيك بِعبارة «فرقة الماتريدية السُنيَّة»؟ أو «المُسلمة السُنيَّة»؟--باسمراسلني (☎)--: 15:00، 29 مايو 2016 (ت ع م)

باسم: شكراً لك أخي باسم على تعاونك، وأرجو أن تغفر لي أخطائي السابقة. بالنسبة للصورة فأنا لا أريد أن أتناقش بأي شيء الآن إلا بعد الانتهاء تماما من كتابة المقالة. لكن مادام حضرتك سألت وتريد مني جواب فأنا أرى أن يتم كتابة "أهل السنة الماتريدية" أو "الماتريدية" فقط. لكن بشكل عام وبصرف النظر عن مدى جودة الصورة، ومهما كانت رائعة، أرى إن صور تخطيط الأسماء مناسبة أكثر للعلماء والأشخاص وغير مناسبة للمقالات.. هذه وجهة نظري ويمكننا النقاش بخصوص الصورة فيما بعد... المقالة تحتاج لجهد كبيييييييير ولا داعي لأي نقاشات الآن. مع خالص تحياتي وكامل إحترامي.  تمَّت--TheFlyingHorse (نقاش) 15:42، 29 مايو 2016 (ت ع م)

طَلب

السَلامُ عَليكم أَخي الكَريم، قد قُمت بِنقل مَقالة الفتاوى الهندية إلى الفتاوى الهندية (كتاب)، نظراً لِعدم شُهرة الكِتاب بين غير المُختصين، فالافضل استعمال (كتاب) لتسهيل معرفة مَضمون المقالة من عنوان عندَ القارئين والمُستخدمين، احتِرامي-- عَلاء :) راسِلني..! 17:11، 30 مايو 2016 (ت ع م)

لدي تَعليق آخر فيما يَخص صُور الاستخدام العادل، فَمثلاً هذه الصُورة، الأفضل إنشاءها بتسمية عَربية بدلاً من الاسم الإنجليزي نظراً لِإنها مُستعملة فقط في ويكيبيديا العَربية وهذا يُسهل تناقلها بين المُستخدمين في الموسوعة وتدل على مُحتواها أيضاً (العنوان يدل على المُحتوى)، وأيضاً قد قُمت برفع الصُورة سالفة الذِكر مَرةً أُخرى نظراً لإنَّ رُخصة الاستخدام العادل تنص على "استخدام أبعاد وجودة منخفضة (لا تزيد عن 400 بكسل)" والصُورة التي قُمتَ بِرفعها (774 × 1,024) تتجاوز هذه الأبعاد، وفي حال اهتمامك بجعل الصُور متوافقة مع نَص الرُخصة وكيفية القيام بِذلك قُم بالإطلاع هُنا، احتِرامي-- عَلاء :) راسِلني..! 17:21، 30 مايو 2016 (ت ع م)
  تعليق: ويُرجى أيضاً الاهتمام فيما يَخص إضافة مَصدر الصُورة، وعدم الاكتفاء بذكر اسم الموقع، ويُرجى إصلاح الأخطاء السابقة كي لا يَقوم أحد من الزُملاء بوسمها للحذف، تحياتي-- عَلاء :) راسِلني..! 17:23، 30 مايو 2016 (ت ع م)

علاء: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شكراً لك أخي العزيز على التنبيه، ولا يوجد مشكلة على الإطلاق. وآسف جداً على التأخير في الرد عليك، لكن الإنترنت عندي كان متوقف عن العمل. تحياتي لك ورمضان كريم وكل عام وأنت بألف خير. --TheFlyingHorse (نقاش) 05:08، 3 يونيو 2016 (ت ع م)

مرحبا

مرحبا أخي الكريم، -إن شاء الله- سأتابع رسالتك وسأرد عليك، وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 19:23، 15 يونيو 2016 (ت ع م)

مرحبا بك أخي الكريم، ستجد الرد في آخر هذه الصفحة، وشكرا.--منصـور الواقـدي نقـاش 22:24، 16 يونيو 2016 (ت ع م)

ست كلمات

مرحبا أخي العزيز، أضحك الله سنك، حول: (قسمة التركة)، وشكرا لك على احترام الكلام في مواقف الجد. وشكرا على المداخلة بالمعلومات حول ست كلمات (بالإنجليزية: six kalims)، لكن الموضوع بحاجة لتسمية مناسبة، فما رأيك؟ بالنسبة للمصادر التي أضفتها فسوف أطلع عليها إن شاء الله تعالى، دمت في خير وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي نقـاش 03:20، 18 يونيو 2016 (ت ع م)

تصويت

مرحبا قمت بترشيح هذه المقالة لنيل وسم جيدة أرجو منكم مشاركتنا رأيكم في صفحة ترشيحها وشكرا--Anass Badouراسلني 17:11، 21 يونيو 2016 (ت ع م)

مقالة خلق القرآن..

في مقالة خلق القرآن يتهم ابمعتزلة بعد القول بأن القرآن كلام الله فالرجاء النظر في تعديلي عليها Ahmad501 (نقاش) 18:28، 21 يونيو 2016 (ت ع م)

Ahmad501: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شكراً على تعديلاتك، وفعلا كلامك صحيح كلهم متفقين على أن القرآن هو كلام الله، لكن الخلاف كان حول هل القرآن مخلوق حادث أم أزلي غير مخلوق. للأسف لا أملك صلاحية محرر لكي أقوم بمراجعة تعديلاتك، لكن يمكنك عمل طلب مراجعة التعديلات من خلال الضغط على "اطلب مراجعة المقالة" في شريط الأدوات، ستجده في الجانب الأيمن من المقالة فوق اللغات. أو يمكنك طلب مراجعة تعديلاتك من خلال أحد هؤلاء الأخوة الأفاضل: منصورالواقدي: علاء: السيف ذو الوشاح:. ويفضل دائماً أن تقوم بإضافة مصادر موثوقة لتعديلاتك خصوصا التعديلات الخلافية والتي من ممكن أن يتم التشكيك فيها، انظر: ويكيبيديا:مصادر موثوق بها. تحياتي.--TheFlyingHorse (نقاش) 11:07، 22 يونيو 2016 (ت ع م)

أَعتذر، قُمت بِمراجعة المقالات قَبل قراءة هذه الرِسالة، صراحةً التعديلات خلافية بعض الشيء وخصوصاً عدم تزويدها بِمصادر موثوقة، فكمُحرر ويكيبيدي نادراً ما أقبل أي تعديلات من غير مَصدر، فكيفَ بهذه التعديلات إن كانت في هذا النَوع من المَقالات، تحياتي، وبانتظار رأيكم -- عَلاء :) راسِلني..! 13:25، 22 يونيو 2016 (ت ع م)

علاء: أخي الفاضل لا داعي لاعتذار، لعله يكون درسا مفيدا للمستخدم Ahmad501: حتى يتعلم طريقة العمل في الموسوعة. دمتم في أمان الله وحفظه ورعايته. مع خالص التحية ورمضان كريم.--TheFlyingHorse (نقاش) 13:50، 22 يونيو 2016 (ت ع م)

رد

السلام عليكم، أخي الكريم، لو قرأت فقرة "محنته مع الملك الأشرف موسى" من مقالة العز بن عبد السلام لوجدت أني قد ذكرت "وكان العز على مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري من أهل السنة والجماعة في العقيدة وصِفات الله تعالى". وهذا شيء معروف جداً ومشهور ولا داعي لإفراده بفقرة مستقلة، وشكراً.--الــســيــفراسلني 21:54، 21 يونيو 2016 (ت ع م)

السيف ذو الوشاح: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لقد قرأت هذه الفقرة بالفعل، لكن قصدي كان أن تضيف نبذة من عقيدته المسماه "ملحة الاعتقاد" التي أرسلها إلى الملك الأشرف عندما وقع الخلاف بينهم في مسألة كلام الله. قال في أولها: "الحمد لله ذي العزة والجلال، والقدرة والكمال، والإنعام والإفضال الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، ليس بجسم مصور، ولا جوهر محدود مُقَدَّر، ولا يُشبه شيئا، ولا يُشْبهه شيء، ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات، كان قبل أن كوَّن المكان، ودبَّر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان...". هذا كان مجرد اقتراح لا أكثر، وإن شاء الله سوف أقوم بالتصويت في مقالة الإمام النووي، لكني أريد بعض الوقت كي أطلع على المقالة. بالتوفيق ورمضان كريم.--TheFlyingHorse (نقاش) 11:18، 22 يونيو 2016 (ت ع م)

سأفعل (في قسم مؤلفاته) إن شاء الله.--الــســيــفراسلني 11:21، 22 يونيو 2016 (ت ع م)

تصويت

مرحبا صديقي   تم إصلاح مقالة كعكة الأفوكادو--Anass Badouراسلني 12:59، 23 يونيو 2016 (ت ع م)

  هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصلية.


النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.

عد إلى صفحة TheFlyingHorse/أرشيف 2