الفارابي

فيلسوف مشائي مسلم
Applications-development current.svg
هذه المقالة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلاً ضعه في صفحة النقاش قبل إجراء أي تعديل عليها. مَن يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.

الفارابي وعُرِف بأبي نصر واسمه الأساسي محمد وقد اختلف المؤرخون في اسمه وأصله فقد ورد في كتاب عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة أنّه أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان ومن المؤرخين من قال أنّه أبو نصر محمد بن طرخان بن أوزلغ كابن خلكان وهناك من سماه أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان كما قال القفطي والبيهقي وقد قال ابن النديم عن اسمه أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن طرخان في الفهرست ويقول صاعد الأندلسي في الطبقات الأمم أنّه أبو نصر محمد بن محمد بن نصر [ْ 2] ولد عام 260 هـ/874 م في فاراب في إقليم تركستان (كازاخستان حاليًا) وتوفي عام 339 هـ/950م. [ْ 3] يعُتبر من أهم الشخصيات الإسلامية التي أتقنت العلوم بصورة كبيرة كالطب والفيزياء والفلسفة والموسيقى وغيرها.

أبو نصر محمد الفارابي
(بالفارسية: ابونصر محمد بن محمد فارابی‎‎)‏  تعديل قيمة خاصية (P1559) في ويكي بيانات
Al-Farabi.jpg
الفارابي

معلومات شخصية
الميلاد 874 م
فاراب، بلاد ما وراء النهر (كازاخستان حاليا)
الوفاة 950 م
دمشق سورية
الجنسية  الدولة العباسية
اللقب المعلم الثاني
الحياة العملية
المنطقة آسيا الوسطى، سوريا، إيران، مصر
أعمال كتاب الجوهر / الجمع بين رأي الحكيمين / صناعة علم الموسيقى / التوطئة في المنطق / إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها / الواحد والوحدة
تعلم لدى متى بن يونس  تعديل قيمة خاصية (P1066) في ويكي بيانات
المهنة عالم مسلم
اللغات العربية[1]،  والتركية،  والفارسية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل ميتافيزيقيا، فلسفة السياسة، المنطق، موسيقى، أخلاق، نظرية المعرفة، الطب
سبب الشهرة المعلم الثاني
تأثر بـ أرسطو، أفلاطون، بطليموس، الكندي.
أثر في شهاب الدين السهروردي، ابن باجة، ملا صدرا، أبو الحسن العامري، موسى بن ميمون.[ْ 1]
مؤلف:الفارابي  - ويكي مصدر

لٌقب باسم الفارابي نسبةً للمدينة التي ولد فيها فاراب وهنا أيضاً اختلف المؤرخون في ولادته فمثلا في كتاب الفهرست لابن النديم قال بأن أصله من الفارياب من أرض خرسان[ْ 4] وفي كتاب المخطوط في تاريخ الحكماء للبيهقي تحدث عن أصلِ الفارابي بأنه من أرض فارياب في تركستان[ْ 5] وهو ما يتعارض مع ما جاء بأسماء العلماء في معجم البلدان حيث كان أبناء فارياب يكونون بالفاريابين كمحمد ين يوسف الفاريابي.[ْ 6].

عاش الفارابي مُدةً في بغداد قبل أن ينتقل إلى دمشق ومنها إنطلق في جولةِ بين البلدان قبل أن يعود لدمشق ويستقر فيها حتّى وفاته، خلال وجوده في سوريا قصد الفارابي حلب وأقام ببلاط سيف الدولة الحمداني وتبوأ مكانةً عاليةً بين العلماءِ والأدباءِ والفلاسفة، بسبب اهتمامه بمؤلفات أرسطو المعروف بالمعلم الأول وتفسيرها وإضافة التعليقات عليها فقد أطلق عليه معاصروه لقب المعلم الثاني.[ْ 7]

لا خلاف بين المؤرخين على أن أبي نصرٍ الفاربي هو المؤسس الأول للفلسفة الإسلامية فقد تأثر كلُّ العلماء اللذي أتوا بعده بأفكاره.[ْ 8].

سيرتهعدل

هو أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان[2] ويظهر اسم طرخان في نسبه[2]. لم يكن جده معروفاً في أوساط معاصريه ولكن ظهر اسم أوزلغ فجأة فيما بعد في كتابات ابن أبي أصيبعة وظهر اسم جده الأكبر في كتابات ابن خلكان[2].

تشير الاختلافات الموجودة في الروايات الأساسية المتعلقة بأصول الفارابي ونسبه إلى أنه لم يتم تسجيلها خلال حياته أو بعد ذلك بوقت قصير من قبل أي شخص لديه معلومات محددة وكل المعلومات المعروفة المعلومات تستند إلى الإشاعات أو التخمينات (كما هو الحال مع معاصري آل- الفارابي). لا يعرف الكثير عن حياته وتشمل المصادر المبكرة مقطعاً عن سيرته الذاتية تقول باتباعه المنطق والفلسفة في وقته كما ذكر المسعودي وابن النديم وابن حوقل وقد كتب صاعد الأندلسي سيرة الفارابي لكن لم يكن لدى كتاب السير العرب في القرنين الثاني عشر والثالث عشر سوى القليل من الحقائق واستخدموا قصصاً مخترعة عن حياته[2].

ومن المعروف من الروايات التي وصلت عن حياته أنه قضى وقتًا طويلاً(معظم حياته) في بغداد مع علماء مسيحيين منهم رجل الدين يوحنا بن حيلان ويحيى بن عدي وأبو إسحاق إبراهيم البغدادي، بعد ذلك أمضى بعض الوقت في دمشق ومصر قبل أن يعود إلى دمشق حيث توفي عام 950-1[3].

يمكن أن يكون مسقط رأسه أحد الأماكن العديدة في آسيا الوسطى - خراسان المعروفة بهذا الاسم. الاسم "باراب / فاراب" هو مصطلح من اللغة الفارسية يشير للمنطقة التي تروى بالينابيع السائلة أو تدفقات من نهر قريب وبالتالي فهناك العديد من الأماكن التي تحمل الاسم (أو التطورات المختلفة لهذا الاسم الجغرافي الهيدرولوجي / الجيولوجي) في تلك المنطقة العامة فمثلاً فراب على جاكسارتس(سير داريا) في كازاخستان الحديثة أو فاراب (توركمينابات الحديثة) على نهر أوكسوس آمو داريا في تركمانستان أو حتى فريب في خراسان الكبرى (أفغانستان الحالية). في الفارسية القديمة [2] باراب (في حدود العلم) أو فارياب (أيضًا بارياب) هو اسم فارسي شائع للأماكن الجغرافية يعني "الأراضي المروية بتحويل مياه النهر"[4][5]، بحلول القرن الثالث عشر عُرف فراب على آل جاكسارت باسم أطرار[6].

يتفق العلماء إلى حد كبير على أن خلفية الفارابي العرقية غير معروفة[2][7][8][9][10].

نظرية الأصل الإيرانيعدل

 
طابع بريدي إيراني برسم تخيلي للفارابي.

ذكر المؤرخ العربي في العصور الوسطى ابن أبي أصيبعة (توفي عام 1270) وهو أقدم من كتب سيرة للفارابي في كتاب عيون الأنباء أن والد الفارابي كان من أصل فارسي[2][11]، ويذكر شمس الدين الشهرزوري الذي عاش حوالي عام 1288م في سيرة ذاتية أشار من خلالها أيضًا إلى أن الفارابي ينحدر من عائلة فارسية[12][13] ووفقًا لما قاله ماجد فخري أستاذ الفلسفة بجامعة جورج تاون فإن والد الفارابي كان نقيبًا في الجيش من أصل فارسي[14]. ويلاحظ ديميتري غوتاس أن أعمال الفارابي تحتوي على مراجع ونصوص باللغة الفارسية و السوقديانية وحتى اليونانية، ولكن ليس التركية[2][15]، كما تم اقتراح لغة السوقديان كلغته الأم[16] ولغة سكان فراب[17]. ناقش محمد جواد مشكور أن يكون أصله من آسيا الوسطى مع الناطقيين باللغة الفارسية[18].كما تم ذُكر الأصل الفارسي من قبل العديد من المصادر الأخرى أيضاً[19].

نظرية الأصل التركيعدل

قدم مؤرخ القرون الوسطى ابن خلكان (توفي عام 1282) أقدم مرجع يشير إلى أن الفارابي من أصل تركي وقد ذكر في كتابه وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان (اكتمل في 669/1271) أن الفارابي ولد في قرية واسيج الصغيرة بالقرب من فراب (اليوم فاراب، كازاخستان) من أبوين تركيين، بناءً على هذه الرواية اعتبر بعض العلماء المعاصرين إنه من أصل تركي[20][21][22][23][24][25]. ينتقد ديمتري غوتاس المستعرب الأمريكي من أصول يونانية ذلك قائلاً إن رواية ابن خلكان تستهدف الروايات التاريخية السابقة لابن أبي أصيبعة وتساعد على "إثبات" أن الفارابي من أصل تركي فمثلاً بذكر النسبة الإضافية (اللقب) "الترك" (عرب. "الترك") - لم تكن هناك نسبة للفارابي[2]. إلا أن أبو الفداء الذي قلد ابن خلكان صحح هذا الأمر وغيّر عبارة التركي إلى عبارة "وكنا رجولان تركيان"، أي "كان رجلاً تركياً"[2]. في هذا الصدد، يُلاحظ الأستاذ كليفورد إدموند بوزورث

في جامعة أكسفورد أن "الشخصيات العظيمة مثل الفارابي والبيروني وابن سينا قد ارتبطوا بعلماء أتراك متمسكين بعرقهم"[26]

 
الفارابي كما يظهر على عملة كازاخستان.

.

تعليمهعدل

قضى الفارابي حياته كلها تقريباً في بغداد وقد بدا ذلك واضحاً في السيرة التي كتبها ابن أبي أصيبعة حيث ذكر ان الفارابي تعلّم الطّب والفلسفة من الطّبيب يوحنّا بن حيلان بما في ذلك تحليلات أرسطو اللاحقة وبـحسب ترتيب الكتب التي درست في المنهج فإن الفارابي شرح كتاب إيساغوجي لفرفوريوس وكتاب المقولات لأرسطوطاليس إضافة كتاب العبارة وكتاب القياس والبرهان. كان معلمه بن حيلان رجل دين نسطوري على الأرجح وبقي طوال هذه الفترة في بغداد حيث سجل المسعودي أنّه بعد وفاة يوحنّا في عهد المقتدر (295-320 / 908-32) .كان الفارابي في بغداد على الأقل حتى نهاية أيلول (سبتمبر) 942 كما هو مسجل في ملاحظاته التي كتبها في عمله آراء أهل المدينة الفاضلة الذي أنهى كتابته في دمشق في العام التالي (331) أي بحلول أيلول (سبتمبر) 943. درس أيضًا في تطوان بالمغرب[27] وعاش ودرّس لبعض الوقت في حلب. زار الفارابي مصر في وقت لاحق، وأنهى ستة أقسام تلخص كتاب مبادئ الفلسفة القديمة عام 337 ما يقارب 948م. في يونيو 949 عاد إلى سوريا حيث كان يتلقى دعماً كبيراً من سيف الدولة الحمداني، ويقول المسعودي في كتابه الذي صدر بعد خمس سنوات تقريباً عام 955-956 بعنوان تاريخ تكوين الطنبوح أن الفارابي توفي في دمشق في رجب 339 (بين 14 ديسمبر 950 و 12 يناير 951)[2].

ديانتهعدل

وجد هنري كورين في كتاباته أدلة تدعم الرأي السائد في إيران بأن الفارابي كان شيعياً وكما ويرى وجود شبه كبير بين ما يسميه الفارابي "الفلسفة النبوية" مع تعاليم الأئمة الشيعة.[28] وقد رأى أيضاً فوزي النجار أن فلسفة الفارابي السياسية تأثرت بالتعاليم الشيعية.[29] تعتقد نادية مفتوني [الإنجليزية] بوجود الجوانب الشيعية في كتابات الفارابي على حد تعبيرها وتقول بأنّه كان يؤمن في كُتبه "الملاح" و "السيارة المدنية" و "تحسين السعادة" بالطوباوية التي يحكمها النبي وخلفاؤه:الأئمة[30]

حياته وتلمذتهعدل

بدأ الفارابي بدراسة العلوم في مسقط رأسه حيث درس العلوم والرياضيات والآداب والفلسفة واللغات فتبرع في اللغة التركية التي يُعتقد أنّها لغته الأساسية إضافة للغات العربية والفارسية واليونانية.

حوالي عام 310هـ غادر مسقط رأسه قاصداً العراق لإكمال ما بدأ بدراسته في مسقط رأسه إضافةً لعلومٍ أُخرى فدرس في حران[ْ 9] الفلسفة والمنطق والطب على يد الطبيب يوحنا بن حيلان[ْ 10] بعدها ذهب لبغداد ودرس فيها الفلسفة والمنطق على يد أبي بشر متى بن يونسالذي كان من أشهر المترجميين عن اللغة اليونانية إضافة لتعلمه على يد ابن السراج اللسانية العربية[ْ 11]

كما ودرس الموسيقى وأتم دراسة الطب والرياضيات في عمرٍ متقدمة فقد كان مولعاً بالأسفار في طلب العلم ونشره ونعرفة شؤونه فانتقل من العراق إلى بلاد الشام حوالي 330 هـ وبقي متنقلاً بين مدن الشام خصوصاً حلب عاصمة الحمدانيين ودمشق وقد عاش في ظلال سيف الدولة مقبلاً على العلم وغير منقطعٍ عنه، في الأرجح فإنّه سافر إلى مصر[ْ 12] عام 338هـ قبل أن يعود إلى دمشق حيث وافته المنية سنة 398هـ[ْ 13].

كان الفارابي أكثر تفضيلاً للوحدة فقضى معظم أوقاته في دمشق في البساتين وعلى ضفاف المياه كما يذكر ابن خلكان في كتاب وفيات الأعيان فلا يجدوه إلاّ عند مشتبك رياض حيث يجلس ويؤلف بحوثه ويقصده التلاميذ والمساعدين.[ْ 14]

مساهماتهعدل

الفلسفةعدل

أنشئ الفارابي ما يُعتبر المنهج الأول في الفلسفة الإسلامية وقد عُرف باسم «الفارابية» لكن سمعة المنهج بدأت بالتضاؤل بعد ظهور منهج ابن سينا، وُصف منهج الفارابي بأنّه مُنسلخ عن منهج الفلاسفة اليونانيين بخاصة أفلاطون وأرسطو وانتقل من الميتافيزيقيا إلى المنهج العلمي.

وحّد الفارابي بين النظرية والتطبيق ولكن سياسياً دعى إلى تحرير التطبيق من قيود النظرية، وقد احتوت معتقداته المُستحدثة عن الأفلاطونية ما هو أعمق من الميتافيزيقيا فأثناء محاولاته التحقيق في المُسبب الأولي للوجود واجه الفارابي حقيقة قصور المعرفة البشرية.[31]

 
صفحات من مخطوطة من القرن السابع عشر لتعليق الفارابي على ميتافيزيقية أرسطو

كان لأعمال الفارابي عظيم الأثر على العلوم الطبيعية والفلسفة لعدة قرون فقد نُعتَ من الكثيرين بأعلم الناس في زمانه بعد أرسطو وهذا ما يشير له لقب المعلم الثاني [32] وقد مهدت أعماله الساعية للتوحيد بين الفلسفة والتصوف الطريق أمام أعمال ابن سينا.[33]

كتب الفارابي تعليقات على أعمال أرسطو، كما وناقش في كتاب «آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها» تصوراً عن المدينة المثالية كما فعل أفلاطون في «الجمهورية».[34] واعتبر أن الأديان توصل الحقائق لعامة الناس في صورة رموز وحكايات ورأى كذلك أنه من واجب الفيلسوف أن يقدّم النصيحة والتوجيه للدولة وقد اتفق في هذا أفلاطون، فقد ناقش الفارابي منظور أفلاطون واشتق منه وجهة نظر موازية ومتوافقة مع السياق الإسلامي، حيث رأى أن مدينته الفاضلة يجب أن يحكمها نبي إمام[ْ 15] ، عوضًا عن الملك الفيلسوف الذي فضله أفلاطون.

جادل الفارابي والدارسين لمنهجه من بعده بأنّه في مدينته الفاضلة كان يقصد المدينة المنورة حينما كان يحكمها النبي محمد بصفته ولي عهد المسلمين وهو على تخاطب مستمر مع الله حيث يبلغه من آن إلى آخر بأحكامه وقوانينه.

المنطقعدل

رغم اتابع الفارابي لمذهب أرسطو في المنطق إلاّ أنّه امتلك أفكاراً من المذاهب المنطقية الأُخرى فناقش قضية الإحتمالات المستقبلية ونظرية الأعداد والجموعات وعلاقة المنطق بعلمِ النحو إضافةٍ لاهتمامه بأساليب الإستدلال لدى أرسطو[35] ويُرجح أن الفارابي أول من قسم المنطق لجزأين الأول هو "الفكرة" والثاني هو "البرهان"، ناقش الفارابي أيضا نظريات الأقيسة الشرطية والإستدلال التشبيهي وأضاف للمذهب الأرسطي مفهوم القياس الشاعري وقد ذكر ذلك في تعليقاته على كتاب أرسطو «فن الشعر».[36]

علم النفسعدل

كتب الفارابي مقولتين في علم النفس الإجتماعي إضافة لما ورد في كتبه آراء أهل المدينة الفاضلة الذي خاض به في النفس معتبراً إياها أحد أركان بناء الإنسان في الدولة التي تصورها حيث اعتبر أن المرء يعجز عن بلوغ الكمال لوحده لذلك يحتاج للمساعدة من باقي الأفراد فالإنسان بطبيعته يميل للتعاون مع غيره حتى يؤدي واجباته:

فحتى يقرب المرء من الكمال المنشود، عليه أن يظل بالقرب من غيره من الناس وأن يقترن بهم حتى ينال منهم عونهم.[37]

واعتبر أن قوة الإرادة هي المسؤولة عن الرغبات أو عدمها مما يحصل في الإحساس والخيال وبذلك فهي تحفز السلوك الإجتماعي للفرد وقد فرق بين ردات الفعل التلقائية التي تقوم بها الحيوانات وبين ردة الفعل الواعية والنابعة من العقلانية عند البشر. اعتبر الفارابي أن القلب هو الحاكم في جسم الإنسان ويقوم بمساعدة الدماغ والأعضاء الأخرى بإعطاء الحرارة للحواس، هذه الحرارة هي نفسها المسؤولة عن الفروقات بين الجنسين حيث أنّها كلما زادت عند الرجال كلما جعلتهم أكثر غضبا وأعنف من النساء اللواتي يتفوقن بالرحمة والرأفة على الرجال ومن هنا يبدو الإرث الأفلطوني عند الفارابي حيث يرى أن الجنسيين متساويين في قدراتهما الإدراكية ويعتبر الفارابي أن النساء قادرات على أن يصبحن فيلسوفات وكذلك نبيات[ْ 16].

 
تصميم العود بسبع أوتار للفارابي

وقد قسم الفارابي قوى النفس إلى خمس قوى هي:

  • القوى الغاذية: وهي التي تٌغذي وتُني وتُولد.
  • القوى الحاسة: حيث يتم الإدراك بالحواس الخمس.
  • القوى المتخيلة: وعملها حفظما رُسم في النفس بعد غياب الشيء عن الحس.
  • القوى الناطقة: وهي ما تميز بها الإنسان عن الحيوان حيث يُميز الجميل من القبيح والثمين من الزهيد.
  • القوى النزوعية: التي تُساق إلى الشيء وتكرهه.[ْ 17]

وقد ميز الفارابي في فصله الأخير بمدينته الفاضلة المُعنون «القول في سبب المنامات» بين تفسير الأحلام وبين طبيعتها وأسبابهاإذا اعتبر للأحلام دور في التعبير عن شخصية الفرد وسلوكه.[37]

الموسيقىعدل

 
رسم من كتاب "الموسيقى الكبير" لـ آلة موسيقية تُدعى "شهرود".

ألّف الفارابي كتابًا عن الموسيقى بعنوان «كتاب الموسيقى الكبير» وفيه شرح المبادئ الفلسفية المتعلقة بالموسيقى وخاذ في خصائصها العامة، وأثرها إضافة لمناقشته في عددٍ من مقولاته مفهوم العلاج بالموسيقى والآثار الشفائية للموسيقى على الروح.[37]

الفيزياءعدل

كتب الفارابي مقولة قصيرة باسم «الخلاء» ناقش فيها ماهية الفراغ[34] ويُرجح العلماء بأنّه أول من قام بتجربة علمية للتحقق من وجود الفراغ حيث قام بمارقبة ودراسة المكابس المغمورة بالماء[38] ومن ثم توصّل في استنتاجه في أن الهواء دائمًا ما يتمدد حتى يملئ الفراغ الموجود وعليه رفض فكرة وجود الفراغ باعتباراها فكرة غير منطقية.[ْ 18]

أفكاره الفلسفيةعدل

مصادر التأثيرعدل

درس الفارابي العديد من المذاهب الفلسفية لكن أكثر ما تأثر يفلسفة أرسطو [ْ 19] وخاصةً بالمذهب الأرسطي المحدث المنتشر في الإسكندرية، اتسم الفارابي بغزارة كتاباته، ونُسب إليه أكثر من مئة كتاب.[39] تنوعت بين كتابات تمهيدية عن الفلسفة بصفة عامة وتعليقاته على أعمال أرسطو مثل «علم الأخلاق إلى نيقوماخس» نسبة إلى ابن أرسطو نيقوماخس بالإضافة إلى أعماله الخاصة وكانت كتاباته مُتسقة موصوفة بالترابط والمنطقية على الرغم أنها مكونة من عدة مدارس ومذاهب فلسفية. وكذلك تأثر الفارابي بنموذج الكواكب والشمس لبطليموس،[ْ 20] وعناصر الأفلاطونية المحدثة حيث اهتم بموقفها من الميتافيزياء والفلسفة العملية والسياسية التي هي أقرب إلى «الجمهورية» لأفلاطون منها إلى «السياسة» لأرسطو.[40]

الفارابي وأرسطو وموسى بن ميمونعدل

لعب الفارابي دورًا حيويًا في انتقال أفكار أرسطو من اليونان القديمة إلى الغرب المسيحي في العصور الوسطى وذلك ما نراه في ترجمة تعليق الفارابي على «العبارة» لأرسطو إلى اللغات اللاتينية. تأثر موسى بن ميمون وهو يعد أهم مفكري اليهود في العصور الوسطى بالفارابي لدرجة عظيمة. فمن بين كتاباته الشهيرة هناك مقالة تُنسب له هي «مقالة في فن المنطق» وفيها أوجز موسى بأسلوب بارع أصول منطق أرسطو في ضوء تعليقات ابن سينا والفارابي. وأكّد الكاتب ريمي براغ حقيقة أن الفارابي هو المفكر الوحيد الذي تعني به تلك المقالة[ْ 21]. إضافة لتأثر ابن ميمون بالتفسير الأفلاطوني المُحدث للنبوة الذي يُعتقد أنّه اشتهر منذ أيام الفارابي[ْ 22].

ويعد كلًا من الفارابي وابن سينا وابن رشد من أتباع المدرسة المشائية أو الاستدلالية.[41][42][43] إلا أن الفارابي في كتابه «الجمع بين رأيي الحكيمين» حاول أن يجمع بين كل من المذهب الأرسطي والأفلاطوني.[44]

وطبقًا لأدامسون، فإن الهدف الواحد الأوحد التي توجهت كتابات الفارابي نحوه هو إعادة إحياء واستحداث المدرسة الإسكندرية في الفلسفة آنياً، والتي كان ينتمي إليها معلمه المسيحي يوحنا بن حيلان. ويشهد اللقب التشريفي الذي عرف به (المعلم الثاني) على نجاحه في ذلك.[45][46] وذكر أدامسون أيضًا أن الفارابي لم يذكر مطلقًا أي شئ عن أفكار الكندي، أو أبو بكر الرازي الذي عاصره، مما قد يدل على أن الفارابي لم يعتقد بصحة مناهجهم.[47]

مؤلفاتهعدل

في جعبة الفارابي الكثير من المؤلفات في نواحي العلم كافة إذ أن عددها يتجاوز المئة حتّى أن المستشرق الألماني ستينشنيدر اضطر لتخصيص جزء كبير من كتابه تاريخ الأدب العربي[ْ 23] لأعمال الفارابي لكن بسبب الغزو المغولي للدولة العباسية واستيلائهم على بغداد وحرق مكتبة بغداد[ْ 24] فقد ضاعت جُل مؤلفات الفارابي وما بقي لدينا هو عبارة عن بضع مخطوطات محفوظة مع الوثائق التاريخية وعدة كُتب تم إعادة نشرها لما تمثله من أهمية علمية عالية.

تشمل مؤلفات الفارابي الباقية كمخطوطات:

فضلاً عن ذلك فلأبي نصر الفارابي تسعة كتب في الرياضيات والكيمياء والموسيقى متفرقة في مكتبات العالم باللغتين العبرية واللاتينية إضافة لتسعة كتب أُخرى في مجالات العلوم المختلفة.[ْ 31]

وقد تم إعادة نشر وطباعة بعض من كتب الفارابي في مجالاتٍ متعددة من العلوم هي :

الرقم التسلسلي صورة الغلاف اسم الكتاب القسم المرجع
1   آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها علم الاجتماع [ْ 32]
2   الألفاظ المستعملة في المنطق المنطق [ْ 33]
3   الفارابي الموفق والشارح المنطق [ْ 34]
4   المنطق عند الفارابي يحتوي على:
كتاب البُرهان
كتاب شرائط اليقين
تعاليق ابن باجة على البُرهان
المنطق [ْ 35]
5   المنطق عند الفارابي "الجزء الأول" يحتوي على:
الفصول الخمسة
ايساغوجي
كتاب المقولات
كتاب العبارة
المنطق [ْ 36]
6   المنطق عند الفارابي "الجزء الثاني" يحتوي على:
كتاب القياس
كتاب القياس الصغير على طريقة المتكلمين
كتاب التحليل
كتاب الأمكنة المغلطة
المنطق [ْ 37]
7   المنطق عند الفارابي "الجزء الثالث"
كتب الجدل
المنطق [ْ 38]
8   رسالة في العقل المنطق [ْ 39]
9   الجمع بين رأيي الحكيمين الفلسفة [ْ 40]
10   من القرآن إلى الفلسفة الفلسفة [ْ 41]
11   في سبيل موسوعة فلسفية الفلسفة [ْ 42]
12   فصول منتزعة الفلسفة [ْ 43]
13   رسالتان فلسفيتان الفلسفة [ْ 44]
14   رسالة التنبيه إلى سبيل السعادة الفلسفة [ْ 45]
15   تحصيل السعادة الفلسفة [ْ 46]
16   الملة ونصوص أخرى الدين [ْ 47]
17   السياسة السياسة [ْ 48]
18   السياسة المدنية السياسة [ْ 49]
19   الحروف اللغة [ْ 50]
20   إحصاء العلوم علوم [ْ 51]
21   الموسيقى الكبير الموسيقى [ْ 52]
22   رسائل الفاربي، يحتوي على:
رسالة في اثبات المفارقات
تحصيل السعادة
التعليقات
كتاب التنبيه على سبيل السعادة
الدعاوي القبلية
شرح رسالة زينون الكبير اليوناني
كتاب السياسات المدنية
كتاب الفصوص
رسالة في فضيلة العلوم والصناعات
رسالة في مسائل متفرقة
رسائل في علومٍ عدّة [ْ 53]
23   رسائل الفاربي، يحتوي على:
الرسائل على كتاب الجمع بين رأيي الحكيمين
الإبانة عن غرض أرسطو في كتاب ما بعد الطبيعة
معاني العقل
ما ينبغي أن يقدم قبل علم الفلسفة
عيون النكت فيما يصح وما لايصح في أحكام النجوم
المسائل الفلسفية والأجوبة عنها
فصوص الحكم
رسائل في علومٍ عدّة [ْ 54]


وفاتهعدل

 
مقبرة الباب الصغير حيث دفن الفارابي

معظم المؤرخين ذكرو أن وفاة الفارابي كانت عن عمرٍ يناهز التسعة والسبعين أو الثمانين عام تقريباً في العام 339 هـ وقد دفن في دمشق[ْ 55] وقد صلى عليه سيف الدولة الحمداني في أربعة عشر أو خمسة عشر من خواصه ودلّ كلم المؤرخين على أن وفاته كانت طبيعية.

يقع اليوم ضريح الفارابي في مقبرة الباب الصغير في دمشق التي تحوي عدداً من أضرحة وأهل البيت والشعراء والعلماء والحكماء المسلمين[ْ 56] وقد كُتب على الضريح: هذا ضريح العالم و الفيلسوف و الأديب و الموسيقي الإسلامي محمد بن طرخان بن أوزلغ المشهور بأبي نصر الفارابي.[ْ 57]

انظر أيضًاعدل

مراجععدل

باللغة العربيةعدل

  1. ^ "الفارابى والفلسفه". adabdamanhour.ahlamontada.com. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  2. ^ مصطفى عبد الرازق. فيلسوف العرب والمعلم الثاني. القاهرة - جمهورية مصر العربية: مؤسسة هنداوي. صفحة 41. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. ^ "الشيخ أبو النصر محمّد الفارابي". 2013-01-27. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  4. ^ ابن النديم. الفهرست. بيروت - لبنان: دار المعرفة. صفحة 368. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  5. ^ الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي. معجم البلدان - المجلد الرابع. بيروت: دار صادر. صفحة 229. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  6. ^ مصطفى عبد الرازق. فيلسوف العرب والمعلم الثاني. القاهرة - جمهورية مصر العربية: مؤسسة هنداوي. صفحة 42. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  7. ^ "الفارابي المعلم الثاني". موهوبون | موقع المخترعين والمبتكرين العرب. 1999-11-30. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  8. ^ mominoun. "أهمية الفارابي في الفلسفة الإسلامية". Mominoun Without Borders. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. ^ "كلمة الحياة - الفصل الرابع: المسيحيون ومدارسهم العريقة". www.kalimatalhayat.com. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. ^ للشيخ يحيى بن عدي (1980). التراث المسيحي. المكتبة البوليسية. صفحة 29. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  11. ^ مصطفى الجيوسي. موسوعة علماء العرب والمسلمين وأعلامهم. عمان - الأردن: دار أسامة للنشر والتوزيع. صفحة 284. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  12. ^ "الفارابي‮.. رائد الفلسفـة الإسلامية". صحيفة الخليج. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. ^ محمد لطفي جمعة. تاريخ فلاسفة الإسلام. مصر: مؤسسة هنداوي. صفحة 50. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  14. ^ ابن خلكان (1994). وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. بيروت - لبنان: دار صادر. صفحة 156. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  15. ^ الفارابي. آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2 020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); line feed character في |تاريخ أرشيف= على وضع 10 (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  16. ^ "علم النفس العربي والإسلامي وفلسفة العقل - موسوعة ستانفورد للفلسفة / ترجمة: فاطمة الشملان". مجلة حكمة. 2017-11-28. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  17. ^ Unknown (الأحد، 16 أغسطس 2015). "مرجعنا: النفس والعقل لدى الفارابي - الفارابي". مرجعنا. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  18. ^ "الفارابي - مدخل شامل ومترجم من (موسوعة ستانفورد للفلسفة)". مجلة حكمة. 2018-08-14. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  19. ^ عاطف مصطفى محمد أبوزيد. "نظرية العقول العشرة لدى الفارابي ومدى تأثره بفلاسفة اليونان" (PDF). مصر: جامعة الأزهر: 1209. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Cite journal requires |journal= (مساعدة)
  20. ^ "إنجازات وإسهامات الفارابي – e3arabi". e3arabi.com. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  21. ^ "تأثير الفلسفة العربية والإسلامية في الفكر اليهودي - موسوعة ستانفورد للفلسفة I مجلة حكمة". مجلة حكمة. 2018-10-18. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  22. ^ أشرف حسن منصور (2015). "أثر الفارابي وابن رشد في صياغة موسى بن ميمون للأصول الثلاثة عشر للديناة اليهودية" (PDF). ألباب (6): 11. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  23. ^ اكارل, بروكلمان (1977). تاريخ الأدب العربي. تُرجم بواسطة عبد الحليم النجار (الطبعة الخامسة). دار المعارف. صفحة 210-213. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  24. ^ "المغول وحرق مكتبة بغداد". arab-afli.org. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  25. ^ أحمد شمس الدين. الفارابي (حياته، أثاره، وفلسفته). لبنان: دار الكتب العلمية. صفحة 59-61. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  26. ^ مصطفى الجيوسي. موسوعة علماء العرب والمسلمين وأعلامهم. الأردن: دار اسامة للنشر والتوزيع. صفحة 286. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  27. ^ محمد لطفي جمعة (2012). تاريخ فلاسفة الإسلام: دراسة شاملة عن حياتهم وأعمالهم ونقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية. مصر: مؤسسة هنداوي. صفحة 40. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  28. ^ نور الدين حمزة بن طورغور. "الهوادى في شرح المسالك". مخطوطات دار الكتب المصرية. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 13.11.2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
  29. ^ محمد لطفي جمعة (2012). تاريخ فلاسفة الإسلام: دراسة شاملة عن حياتهم وأعمالهم ونقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية. مصر: مؤسسة هنداوي. صفحة 38. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  30. ^ أحمد شمس الدين. الفارابي (حياته، أثاره، وفلسفته). لبنان: دار الكتب العلمية. صفحة 48-50. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  31. ^ محمد لطفي جمعة (2012). تاريخ فلاسفة الإسلام: دراسة شاملة عن حياتهم وأعمالهم ونقد تحليلي عن آرائهم الفلسفية. مصر: مؤسسة هنداوي. صفحة 38-39. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  32. ^ الفارابي. آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتهاة. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  33. ^ الفارابي. الألفاظ المستعملة في المنطق. بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  34. ^ الفارابي. الفارابي الموفق والشارح. القاهرة: مكتبة وهبة. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  35. ^ الفارابي (1986). المنطق عند الفارابي. بيروت: دار الشرق. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  36. ^ الفارابي (1986). المنطق عند الفارابي "الجزء الأول". بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  37. ^ الفارابي (1986). المنطق عند الفارابي الجزء الثاني. بيروت: دار الشرق. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  38. ^ الفارابي (1986). المنطق عند الفارابي الجزء الثالث. بيروت: دار الشرق. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  39. ^ الفارابي (1938). رسالة في العقل. بيروت: المطبعة الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  40. ^ الفارابي. الجمع بين رأيي الحكيمين. بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  41. ^ الفارابي (2000). من القرآن إلى الفلسفة. الجمهورية العربية السورية: منشورات وزارة الثقافة. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  42. ^ الفارابي. في سبيل موسوعة فلسفية. بيروت: منشورات دار ومكتبة الهلال. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  43. ^ الفارابي. فصول منتزعة. بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  44. ^ الفارابي. رسالتان فلسفيتان. بغداد: المركز العلمي العراقي. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  45. ^ الفارابي (1987). رسالة التنبيه إلى سبيل السعادة. عمان: الجامعة الأردنية. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  46. ^ الفارابي. تحصيل السعادة. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  47. ^ الفارابي. الملة ونصوص أخرى. بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  48. ^ الفارابي. السياسة. الإسكندرية: مؤسسة الشباب الجامعية. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  49. ^ الفارابي. السياسة المدنية. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  50. ^ الفارابي. الحروف. بيروت: دار الشرق. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  51. ^ الفارابي (1991). إحصاء العلوم (PDF). لبنان: مركزالإنتماء القومي. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  52. ^ الفارابي. الموسيقى الكبير. مصر: دار الكاتب العربي للطباعة والنشر. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  53. ^ الفارابي (1345هـ). رسائل الفاربي. حيدر آباد: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  54. ^ الفارابي. رسائل الفارابي. مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  55. ^ رد, عمار 27 يونيو، 2017 (2017-06-11). "دفن قبل الف عام في دمشق. هل يعرف اهل دمشق اين قبره؟". Tserera. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  56. ^ الواوي, محمد (2019-09-22). "في مقبرة باب الصغير.. نزار قباني يلتقي بالفارابي". شبكة الميادين. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  57. ^ "33 مقبرة في دمشق تحكي سيرة من مرورا...و أدهشوا". syriasteps.com. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

بلغات أجنبيةعدل

  1. ^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11902242t — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة
  2. أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز Gutas, Dimitri. "Farabi". Encyclopædia Iranica. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2020. اطلع عليه بتاريخ April 4, 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. ^ Reisman, D.(ed.)Before and After Avicenna. Princeton, NJ. 2001
  4. ^ DANIEL BALLAND, "FĀRYĀB" in Encyclopedia Iranica [1][وصلة مكسورة]. excerpt: "Fāryāb (also Pāryāb), common Persian toponym meaning “lands irrigated by diversion of river water"
  5. ^ Dehkhoda Dictionary under "Parab" نسخة محفوظة 2011-10-03 على موقع واي باك مشين. excerpt: "پاراب . (اِ مرکب ) زراعتی که به آب چشمه و کاریز ورودخانه و مانند آن کنند مَسقوی . آبی . مقابل دیم" (translation: "Lands irrigated by diversion of river water, springs and قناةs.")
  6. ^ "C. E. Bosworth, "OTRĀR" in Encyclopedia Iranica". Iranicaonline.org. 2002-07-20. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  7. ^ "al-Farabi – Muslim philosopher". مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  8. ^ Lessons with Texts by Alfarabi. "D. Gutas, "AlFarabi" in Barthaolomew's World accessed Feb 18, 2010". Bartholomew.stanford.edu. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2017. اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. ^ David C. Reisman, "Al-Farabi and the philosophical curriculum", in Peter Adamson and Richard C. Taylor, The Cambridge companion to Arabic philosophy, Cambridge University Press, 2005, p. 53.
  10. ^ F. Abiola Irele/Biodun Jeyifo, "Farabi", in The Oxford Encyclopedia of African Thought, Vol. 1, p. 379.
  11. ^ Ebn Abi Osaybea, Oyun al-anba fi tabaqat at-atebba, ed. A. Müller, Cairo, 1299/1882. وكان ابوه قائد جيش وهو فارسي المنتسب
  12. ^ Seyyed Hossein Nasr, Mehdi Amin Razavi. "An Anthology of Philosophy in Persia, Vol. 1: From Zoroaster to Umar Khayyam", I.B. Tauris in association with The Institute of Ismaili Studies, 2007. Pg 134: "Ibn Nadim in his al-Fihrist, which is the first work to mention Farabi considers him to be of Persian origin, as does Muhammad Shahrazuri in his Tarikh al-hukama and Ibn Abi Usaybi'ah in his Tabaqat al-atibba. In contrast, ابن خلكان in his '"Wafayat al-'ayan considers him to be of Turkish descent. In any case, he was born in Farab in Khurasan of that day around 257/870 in a climate of Persianate culture"
  13. ^ Arabic: و كان من سلاله فارس in J. Mashkur, Farab and Farabi, Tehran,1972. See also قاموس دهخدا under the entry Farabi for the same exact Arabic quote.
  14. ^ Majid Fakhry, Al-Farabi, Founder of Islamic Neoplatonism: His Life, Works and Influence, Great Islamic Thinkers (Oxford: Oneworld Publications, 2002), 157. (ردمك 9781851683024).
  15. ^
    • George Fadlo Hourani, Essays on Islamic Philosophy and Science, Suny press, 1975.
    • Kiki Kennedy-Day, Books of Definition in Islamic Philosophy: The Limits of Words, Routledge, 2002, page 32.
  16. ^ Joshua Parens (2006). An Islamic philosophy of virtuous religions : introducing Alfarabi. Albany, NY: State Univ. of New York Press. pp. 3. (ردمك 0-7914-6689-2) excerpt: "He was a native speaker of Turkic [ك‍] dialect, Soghdian." [Note: Sogdian was an East Iranian language and not a Turkic dialect]
  17. ^ Joep Lameer, "Al-Fārābī and Aristotelian syllogistics: Greek theory and Islamic practice", E.J. Brill, 1994. (ردمك 90-04-09884-4) pg 22: "..Islamic world of that time, an area whose inhabitants must have spoken Soghdian or maybe a Turkish dialect..."
  18. ^ مشكور، محمدجواد. “فاراب و فارابي“. دوره14، ش161 (اسفند 54): 15-20- . J. Mashkur, "Farabi and Farabi" in volume 14, No. 161, pp 15–12, Tehran,1972. [2] English translations of the arguments used by J. Mashkur can be found in: G. Lohraspi, "Some remarks on Farabi's background"; a scholarly approach citing كليفورد إدموند بوزورث, برنارد لويس, ريتشارد فراي, D. Gutas, J. Mashkur and partial translation of J.Mashkur's arguments: PDF. ولي فارابي فيلسوف تنها متعلق به ايران نبود بلكه به عالم اسلام تعلق داشت و از بركت قرآن و دين محمد به اين مقام رسيد. از اينجهت هه دانشمنداني كه در اينجا گرد آمده‌اند او را يك دانشمند مسلمان متعلق به عالم انسانيت مي‌دانند و كاري به تركي و فارسي و عربي بودن او ندارند. نسخة محفوظة 3 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
  19. ^
    • P.J. King, "One Hundred Philosophers: the life and work of the world's greatest thinkers", chapter al-Fārābi, Zebra, 2006. pp 50: "Of Persian stock, al-Farabi (Alfarabius, AbuNaser) was born in Turkestan"
    • Henry Thomas, Understanding the Great Philosophers, Doubleday, Published 1962
    • T. J. De Boer, "The History of Philosophy in Islam", Forgotten Books, 2008. Excerpt page 98: "His father is said to have been a Persian General". (ردمك 1-60506-697-4)
    • Sterling M. McMurrin, Religion, Reason, and Truth: Historical Essays in the Philosophy of Religion, University of Utah Press, 1982, (ردمك 0-87480-203-2). page 40.
    • edited by Robert C. Solomon and Kathleen M. Higgins. (2003). From Africa to Zen : an invitation to world philosophy. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers. pp. 163. (ردمك 0-7425-1350-5) "al-Farabi (870–950), a Persian,"
    • Thomas F. Glick. (1995). From Muslim fortress to Christian castle : social and cultural change in medieval Spain. Manchester: Manchester University Press. pp. 170. (ردمك 0-7190-3349-7) "It was thus that al-Farabi (c. 870–950), a Persian philosopher"
    • The World's Greatest Seers and Philosophers.. Gardners Books. 2005. pp. 41. (ردمك 81-223-0824-4) "al-Farabi (also known as Abu al-Nasr al-Farabi) was born of Turkish parents in the small village of Wasij near Farab, Turkistan (now in Uzbekistan) in 870 AD. His parents were of Persian descent, but their ancestors had migrated to Turkistan."
    • Bryan Bunch with Alexander Hellemans. (2004). The history of science and technology : a browser's guide to the great discoveries, inventions, and the people who made them, from the dawn of time to today. Boston: Houghton Mifflin. pp. 108. (ردمك 0-618-22123-9) "Persian scholar al-Farabi"
    • Olivier Roy, "The new Central Asia: the creation of nations", I.B.Tauris, 2000. 1860642799. pg 167: "Kazakhstan also annexes for the purpose of bank notes Al Farabi (870–950), the Muslim philosopher who was born in the south of present-day Kazakhstan but who presumably spoke Persian, particularly because in that era there were no Kazakhs in the region"
    • Majid Khadduri; [foreword by R. K. Ramazani]. The Islamic conception of justice. Baltimore : Johns Hopkins University Press, c1984.. pp. 84. (ردمك 0-8018-6974-9) "Nasr al-Farabi was born in Farab (a small town in Transoxiana) in 259/870 to a family of mixed parentage — the father, who married a Turkish woman, is said to have been of Persian and Turkish descent — but both professed the Shi'l heterodox faith. He spoke Persian and Turkish fluently and learned the Arabic language before he went to Baghdad.
    • Ḥannā Fākhūrī, Tārīkh al-fikr al-falsafī ʻinda al-ʻArab, al-Duqqī, al-Jīzah : al-Sharikah al-Miṣrīyah al-ʻĀlamīyah lil-Nashr, Lūnjmān, 2002.
    • ’Ammar al-Talbi, al-Farabi, UNESCO: International Bureau of Education, vol. XXIII, no. 1/2, Paris, 1993, p. 353-372
    • David Deming,"Science and Technology in World History: The Ancient World and Classical Civilization", McFarland, 2010. pg 94: "Al-Farabi, known in Medieval Europe as Abunaser, was a Persian philosopher who sought to harmonize.."
    • Philosophers: Abu Al-Nasr Al-Farabi نسخة محفوظة 2016-03-07 على موقع واي باك مشين., , Trinity College, 1995–2000
  20. ^ B.G. Gafurov, Central Asia:Pre-Historic to Pre-Modern Times, (Shipra Publications, 2005), 124; "Abu Nasr Farabi hailed from around ancient Farabi which was situated on the bank of Syr Daria and was the son of a Turk military commander".
  21. ^ Will Durant, The Age of Faith, (Simon and Schuster, 1950), 253.
  22. ^ Nicholas Rescher, Al-Farabi's Short Commentary on Aristotle's Prior Analytics, University of Pittsburgh Pre, 1963, p.11, Online Edition. نسخة محفوظة 25 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.
  23. ^ Antony Black, The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present, Routledge, p. 61, Online Edition نسخة محفوظة 25 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.
  24. ^ James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics, Kessinger Publishing, Vol. 10, p.757, Online Edition نسخة محفوظة 26 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
  25. ^ * edited by Ted Honderich. (1995). The Oxford companion to philosophy. Oxford: Oxford University Press. pp. 269. (ردمك 0-19-866132-0) "Of Turki origin, al-Farabi studied under Christian thinkers"
  26. ^ C. Edmund Bosworth (15 May 2017). The Turks in the Early Islamic World. Taylor & Francis. صفحة 381. ISBN 978-1-351-88087-9. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  27. ^ Sadler, Anthony; Skarlatos, Alek; Stone, Spencer; Stern, Jeffrey E. (2016). The 15:17 to Paris: The True Story of a Terrorist, a Train, and Three American Heroes. New York: PublicAffairs. صفحة 18. ISBN 978-1-61039-734-6. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  28. ^ Corbin, Henry (23 June 2014). History Of Islamic Philosophy. Routledge. ISBN 9781135198893. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2020 – عبر Google Books. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  29. ^ Fazi, Fārābī's Political Philosophy and shī'ism, Studia Islamica, No. 14 (1961), pp. 57–72
  30. ^ .Maftouni, Nadia (2013). "وجوه شیعی فلسفه فارابی". Andishe-Novin-E-Dini (باللغة الفارسية). 9 (33): 12. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  31. ^ Netton, Ian Richard (2008). "Breaking with Athens: Alfarabi as Founder, Applications of Political Theory By Christopher A. Colmo". Journal of Islamic Studies. دار نشر جامعة أكسفورد. 19 (3): 397–8. doi:10.1093/jis/etn047. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  32. ^ Glick, Thomas F., Steven Livesey and Faith Wallis (2014). Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia. New York: Routledge. صفحة 171. ISBN 0415969301. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  33. ^ Avicenna/Ibn Sina (CA. 980–1137). مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2007. اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2007. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  34. أ ب Arabic and Islamic Natural Philosophy and Natural Science, موسوعة ستانفورد للفلسفة نسخة محفوظة 2 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  35. ^ History of logic: Arabic logic, موسوعة بريتانيكا. نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2007 على موقع واي باك مشين.
  36. ^ Ludescher, Tanyss (February 1996). "The Islamic roots of the poetic syllogism". College Literature. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2005. اطلع عليه بتاريخ 29 فبراير 2008. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  37. أ ب ت Amber Haque (2004), "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists", Journal of Religion and Health 43 (4): 357–377 [363].
  38. ^ Zahoor, Akram (2000). Muslim History: 570-1950 C.E. Gaithersburg, MD: AZP (ZMD Corporation). ISBN 978-0-9702389-0-0. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)[مصدر ذاتي النشر؟]
  39. ^ Black, D. Al-Farabi in Leaman, O & Nasr, H (2001). History of Islamic Philosophy. London: Routledge. p178.
  40. ^ Reisman, D. Al-Farabi and the Philosophical Curriculum In Adamson, P & Taylor, R. (2005). The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. p52
  41. ^ Motahhari, Morteza, Becoming familiar with Islamic knowledge, V1, p.166 اگر بخواهيم كلمهای را به كار بريم كه مفيد مفهوم روش فلسفی مشائين باشد بايد كلمه ( استدلالی ) را به كار بريم .
  42. ^ "Dictionary of Islamic Philosophical Terms". Muslimphilosophy.com. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  43. ^ "Aristotelianism in Islamic philosophy". Muslimphilosophy.com. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  44. ^ Motahhari, Mortaza, Becoming familiar with Islamic knowledge, V1, p.167 فارابی كتاب كوچك معروفی دارد به نام ( الجمع بين رأيی الحكيمين ) در اين كتاب مسائل اختلافی اين دو فيلسوف طرح شده و كوشش شده كه به نحوی اختلافات ميان اين دو حكيم از بين برود .
  45. ^ الفارابي على موسوعة ستانفورد للفلسفة
  46. ^ Mahdi, Muhsin (1962). Alfarabi: Philosophy of Plato and Aristotle. Ithaca, NY: Cornell University Press. صفحة 4. ISBN 0801487161. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  47. ^ Reisman, p55

وصلات خارجيةعدل