الحديث عند الشيعة

يعرف الحديث عند الشيعة بأنه: كلام يحكي قول المعصوم أو فعله أو تقريره.[1]

إن الشيعة الإمامية يعتقدون أن الحديث مصدر من مصادر العقيدة الإسلامية، وأصل من أصول الشريعة المُحمَّدية، وأن إِهماله إهمال للدين ومبادئه ، لذا كانوا وما زالوا يَجِدُّون ويجتهدون في نقد الحديث وتَمحِيصِهِ والاحتفاظ به، وبكل ما يَمُتُّ إلى الإسلام بسبب قريب أو بعيد
—الشيعة وأهتمامهم بعلم الحديث، مركز آل البيت العالمي للمعلومات

ألف الإمامية كتباً لجمع الحديث، وكتباً لرواة الحديث، وكتباً لنقد الحديث، ويحوي النوع الأول المعتقدات والأنباء، والأوامر والنواهي، وأنواع المعاملات تتصل بالتسلسل إلى المعصوم (الرسول أو الإمام)، والنوع الثاني يشتمل على أسماء الرواة، فيذكر كل راوٍ باسمه وصفاته، ويسمى هذا علم الرجال، وفي النوع الثالث يذكر فيه النظم العامة والقواعد الكلية لمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها، ويسمى علم الدراية، والغرض من هذه الأنواع الثلاثة واحد، وهو إِثبات السنة النبوية بالطريق الصحيح.

لدى المسلمين الشيعة ثمانية كتب أحاديث رئيسية وهم ينقلون الحديث غالباً عن أهل البيت عن الرسول محمد بن عبد الله، كما يعد الحديث المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم.

حسب الاعتقاد الشيعي، أهل البيت هم فقط علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت محمد وأحد عشر إماماً من أبنائهم، وأن الله اجتباهم، وأنهم وهم وحدهم يعلمون كل الحديث ناسخه ومنسوخه، أما الصحابة فلا يعلمون إلا قليلًا. إضافة إلى أن الشيعة لا يعتقدون بعدالة جميع الصحابة، فهم لا يقبلون روايات من تُبيِّن الأخبار فسقه، كالوليد بن عقبة -حسب الشيعة- التي نزلت به الآية Ra bracket.png يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ Aya-6.png La bracket.png[2][3][4]، أو الذين لهم مواقف عدائية تجاه أهل البيت مثل عمرو بن العاص الذي شارك في في معركة صفين ضد علي بن أبي طالب الخليفة في ذلك الوقت وعائشة بنت أبي بكر زوجة الرسول التي شاركت في معركة الجمل وغيرهم من الصحابة.

وهذا لا يمنع من أخذ الحديث من أمثال أبوذر الغفاري وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهم من الأصحاب العدول وهم من أقروا للإمام علي بالولاية والخلافة.

رواية الصحابةعدل

لا يأخذ الشيعة برواية كل الصحابة، لأن لهم رؤيتهم في الصحبة تختلف عن رؤية السنة ففكرة عدالة جميع الصحابة هي فكرة خاطئة، عند الشيعة. فهم لا يعتقدون بعدالتهم، وقد حارب بعضهم بعضاً وفسق بعضهم بعضاً بل وحتى كفر بعضهم بعضاً.

الصحابة الذين تقبل روايتهمعدل

عمار بن ياسر وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعبد الله ومحمد وعبد الرحمن بن بديل وقيس بن سعد بن عبادة وعمر بن أبي سلمة وعبد الله بن عباس والعباس وعقبة بن النعمان الأنصاري وجابر بن عبد الله الاتصاري وثعلبة بن عمد وأبو عمرة الأنصاري وأبو أيواب الانصاري وبلال بن رباح والبراء بن عازب وحذيفة بن اليمان و إبراهيم أبو رافع وسهل وعثمان ابنا حنيف الاتصاري وحكيم بن جبلة العبدي ومن النساء أم سلمة وماريا القبطية وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وغيرهم..

الصحابة الذين ترفض رواياتهمعدل

معاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وأنس بن مالك والأشعث بن قيس وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن عمرو ومن النساء عائشة وحفصة وغيرهما[5] ..

أقسام الحديثعدل

تنقسم الأحاديث عند الشيعة لقسمين: متواتر وآحاد[6]

الحديث المتواترعدل

ما ينقله جماعة بلغوا من الكثرة حَداً يمتنع اتفاقهم وتواطؤهم على الكذب، وهذا النوع من الحديث حجة يجب العمل به كحديث الغدير وحديث الثقلين وما شاكل.

الحديث الآحادعدل

أما حديث الآحاد فهو ما لا ينتهي إلى حَدِّ التواتر، سواء أكان الراوي واحداً أم أكثر، وينقسم حديث الآحاد إلى أربعة أقسام :

  • أولاً : الحديث الصحيح، وقد عرفه زين الدين بن علي الجبعي العاملي في البداية بأنه ما أتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الإمامي عن مثله في جميع الطبقات.[7]
  • ثانياً : الحديث الحسن، وهو ما أتصل سنده إلى المعصوم بإمامي (شيعي) ممدوح مدحاً مقبولاً معتداً به غير معارض بذم من غير نص على عدالته مع تحقق ذلك في جميع مراتب رواة طريقه أو في بعضها بأنه كان فيهم واحد إمامي ممدوح غير موثق مع كون الباقي من الطريق من رجال الصحيح فيوصف الطريق بالحسن لأجل ذلك الواحد.[8]
  • ثالثاً : الحديث الموثق، وهو ما اتصل سنده إلى المعصوم بمن نص الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته (ليس شيعيا) بأن كان من أحد الفرق المخالفة للإمامة وأن كان من الشيعة مع تحقق ذلك في جميع رواة طريقه أو بعضهم مع كون الباقين من رجل الصحيح.[9]
  • رابعاً : الحديث الضعيف، وهو ما لا يجتمع فيه شروط أحد الثلاثة المتقدمة، بأن يشتمل طريقه على مجروح بالفسق ونحوه، أو مجهول الحال، أو ما دون ذلك كالوضاع.

العمل بالحديثعدل

قد أوجب علماء الشيعة العمل بالحديث الصحيح والحسن والموثق لقوة السند، والاعراض عن الضعيف لضعف السند، ولكنهم قالوا : إن الضعيف يصبح قوياً إذا اشتهر العمل به بين الفقهاء القدامى، لأن أخذهم بالضعيف مع علمنا بورعهم وحرصهم على الدين وقربهم من الصدر الأول يكشف عن وجود قرينة في الواقع اطلع أولئك الفقهاء عليها، وخفيت علينا نحن، ومن شأن هذه القرينة أن تجبر هذا الحديث. وتدل على صدقه في نفسه مع قطع النظر عن الراوي، كما أن القوي يصبح ضعيفاً إذا أهمله الفقهاء القدامى، فإن عدم عملهم به مع أنه منهم على مرأى ومسمع يكشف عن وجود قرينة تستدعي الاعراض عن هذا الحديث بالخصوص، وإن كان الراوي له صادقاً.[10]
ومن علامات الحديث المزور أن يكون مخالفاً لنص القرآن الكريم، أو لما ثبت في السنة النبوية، أو للعقل، أو ركيكاً غير فصيح، أو يكون إِخباراً عن أمر هام تتوافر الدواعي لنقله، ومع ذلك لم ينقله إلا واحد، أو يكون الراوي مناصراً للحاكم الجائر.

كتب الحديثعدل

تأتي الكتب الأربعة في المرتبة الأولى لدى الشيعة ، وهي :

الكتاب المؤلف سنة وفاة المؤلف عدد الأحاديث ملاحظات
الكافي محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني 329 هـ 16199 يعتبر هذا الكتب هو أم مصدر للحديث عند الشيعة الإمامية وقد طُبع عدة مرات. وقد أُلفت عدة شروح لهذا الكتاب لعل أهمها هو كتاب "مرآة العقول في شرح أخبار ال الرسول" للمجلسي.
من لا يحضره الفقيه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق. 381 هـ 5998 قام بشرح هذا الكتاب محمد تقي المجلسي في كتابه القيم "روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه".
التهذيب محمد بن الحسن الطوسي. 460 هـ 13095 إسمه "تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد" وقام بشرح هذا الكتاب المجلسي أيضاً في كتابه ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار.
الاستبصار محمد بن الحسن الطوسي. 460 هـ 5511 اسمه الكامل "الاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار".

وتأتي الكتب الأربعة الثانية في المرتبة الثانية لدى الشيعة ، وهي:

الكتاب المؤلف سنة وفاة المؤلف عدد الأحاديث ملاحظات
وسائل الشيعة محمد بن الحسن الحر العاملي 1104 هـ 35868 أسمه الكامل " تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة " ولعل أهم الشروح لهذا الكتاب هو " الاشارات و الدلالات إلي ما تقدم أو تأخر في الوسائل "
بحار الأنوار محمد باقر المجلسي. 1111 هـ 70 ألف أسمه الكامل " بحار الأنوار الجامع لأخبار الأئمة الأطهار"
مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي. 1320 هـ 23158 أسمه الكامل " مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل "
الوافي الفيض الكاشاني 1091هـ 25703 --


أيضا هناك كتب أخرى مهمة ، منها :

الكتاب المؤلف عدد الأحاديث سنة وفاة المؤلف ملاحظات
كتاب سليم بن قيس سليم بن قيس الهلالي 90 76

هـ

كتاب يتحدَّث عن الحوادث التي وقعت عقيب وفاة النبي محمد.
المحاسن أحمد بن محمد بن خالد البرقي 11 باب 280

هـ

[11]

يعد من أهم المصادر المهمة لكتاب الكافي- تأليف محمد بن يعقوب الكليني-حيث روى عن المحاسن روايات عديدة.
بصائر الدرجات محمد بن الحسن الصفار القمي 1881 290

هـ

الأحاديث الموجودة فيه تدور حول محور الإمامة ومعرفة الإمام وفضائل الأئمة.
كامل الزيارات ابن قولويه القمي 843 368

هـ

يتحدّث الكتاب عن فضل وكيفية زيارة النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته وأولاد الأئمة والمؤمنين.
الخصال الشيخ الصدوق 1255 381 هـ --
علل الشرائع الشيخ الصدوق 1907 381 هـ --
عيون أخبار الرضا الشيخ الصدوق 67 باب 381

هـ

--
أمالي الصدوق الشيخ الصدوق 97 مجلسا 381

هـ

هذا الكتاب هو عبارة عن ما أملاه الشيخ في عدة جلسات، وكانت تنعقد يومي السبت والجمعة في كل أسبوع، من 18 رجب سنة 367 هـ للهجرة إلى 11 شعبان سنة 368 هـ للهجرة في مدينة مشهد المقدسة وقد كتب هذه الجلسات تلامذة الشيخ.
كمال الدين وتمام النعمة الشيخ الصدوق 621 381

هـ

يتمحور هذا الكتاب حول غيبة المهدي وعلامات ظهوره وسائر المباحث المتعلقة به.
معاني الأخبار الشيخ الصدوق 809 381

هـ

--
تحف العقول عن آل الرسول ابن شعبة البحراني -- غير محدد بالضبط

قيل من 381-400

هـ[12]

جمع فيه من الحكم والمواعظ عن الأنبياء وآل الرسول.
نهج البلاغة الشريف الرضي 806 من اقوال الأمام علي 406

هـ

كتاب جمع فيه المختار من كلام علي بن أبي طالب في الخطب والمواعظ والحِكَم وغيرها.
أمالي المفيد الشيخ المفيد 387 413

هـ

--
الاختصاص الشيخ المفيد -- 413

هـ

--
امالي المرتضى الشريف المرتضى 80 مجلسا 436 هـ --
الجعفریات إسماعيل بن موسى بن جعفر 1000 مجهول --

كتب الرجالعدل

ولتفاصيل أكثر أنظر كتب الشيعة

كتب الدرايةعدل

صحة الأحاديثعدل

ليس كل ما تحويه كتب الحديث يعد صحيحا في منظور الشيعة . حيث أن الشيعة لا يقرون بصحة جميع الأحاديث الواردة في كتب الأحاديث ويجيزون الطعن في الأحاديث ورفضها إذا خالفت القرآن والعقل . وقد ألفت مؤخرا عدة مختصرات لهذه الكتب تحوي الأحاديث الصحيحة منها فقط . ومن هذه الكتب صحيح الكافي، وصحيح من لا يحضره الفقيه وغيرها.[13]

انظر أيضاًعدل

وصلات خارجيةعدل

جامع الأحاديث

مصادرعدل

  1. ^ نهاية الدراية - حسن الصدر
  2. ^ "كتاب الصحوة للأستاذ صباح علي البياتي (ص 117 - ص 130)". مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2015. اطلع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. ^ شرح نهج البلاغة ج17 ـ ابن أبي الحديد نسخة محفوظة 25 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. ^ من هو الوليد بن عقبة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي نسخة محفوظة 29 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ صالح الورداني\\عقائد السنة وعقائد الشيعة\\الشيعة والحديث
  6. ^ الشيعة وأهتمامهم بعلم الحديث - مركز آل البيت العالمي للمعلومات
  7. ^ مقياس الهداية للعلامة الشيخ عبد الله المامقاني ج1 ص145
  8. ^ المصدر السابق ج1 ص160
  9. ^ المصدر السابق ج1 ص168
  10. ^ محمد جواد مغنية\\الشيعة في الميزان\علم الحديث عند الامامية
  11. ^ "أحمد بن محمد بن خالد البرقي". الشیعة. 2014-11-11. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  12. ^ "أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٥ - الصفحة ١٨٥". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2020. اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. ^ عقائد السنة وعقائد الشيعة \صالح الورداني\ ص 108 نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.