افتح القائمة الرئيسية

قسطنطين العظيم

إمبراطور روماني
(بالتحويل من قسطنطين الأول)
Applications-development current.svg
هذه الصفحة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في صفحة النقاش قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.
قسطنطين
قسطنطين الأول
Constantine the Great
MMA bust 02.jpg
رأس من الرخام يُمثل قسطنطين الأول

معلومات شخصية
الاسم عند الولادة (باللاتينية: Flavius Valerius Constantinus تعديل قيمة خاصية الاسم عند الولادة (P1477) في ويكي بيانات
الاسم الكامل فلافيوس فاليريوس أوريليوس كوستانتينوس
الميلاد 27 فبراير 272
نيش[1]  تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات
الوفاة 22 مايو 337 (بعمر 65 سنة)
نيقوميديا
مكان الدفن كنيسة الرسل المقدسة  تعديل قيمة خاصية مكان الدفن (P119) في ويكي بيانات
مواطنة روما القديمة  تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات
أسماء أخرى قسطنطين الأول
الديانة مسيحية
الديانة الرومانية (سابقًا)
الزوج/الزوجة ماريوس فوسطا  تعديل قيمة خاصية الزوج (P26) في ويكي بيانات
أبناء قنسطنس،  وقسطنطين الثاني،  وقنسطانطيوس الثاني،  وكريسبوس  تعديل قيمة خاصية ابن (P40) في ويكي بيانات
الأب قسطنطيوس كلوروس[1][2]  تعديل قيمة خاصية الأب (P22) في ويكي بيانات
الأم هيلانة[1][3]  تعديل قيمة خاصية الأم (P25) في ويكي بيانات
أخوة وأخوات
فلافيا جوليا كونستانس  تعديل قيمة خاصية إخوة وأخوات (P3373) في ويكي بيانات
عائلة السلالة القسطنطينية  تعديل قيمة خاصية عائلة نبيلة (P53) في ويكي بيانات
مناصب
إمبراطور روماني   تعديل قيمة خاصية المنصب (P39) في ويكي بيانات
في المنصب
25 يوليو 306  – 22 مايو 337 
بونتيفيكس ماكسيموس   تعديل قيمة خاصية المنصب (P39) في ويكي بيانات
في المنصب
25 يوليو 306  – 22 مايو 337 
إمبراطور بيزنطي   تعديل قيمة خاصية المنصب (P39) في ويكي بيانات
في المنصب
19 سبتمبر 324  – 22 مايو 337 
Fleche-defaut-droite-gris-32.png  
قنسطانطيوس الثاني  Fleche-defaut-gauche-gris-32.png
الحياة العملية
المهنة سياسي،  وعسكري  تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات

قسطنطين العظيم (باللاتينية Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantinus) (بالأغريقية:Κωνσταντῖνος ὁ Μέγας)[4] (ولد في 27 فبراير حوالي 272 م وتوفي في 22 مايو 337 م)[5] ولد في ما يُعرف اليوم بـ نيش بصربيا، كان معروفاً أيضاً بإسم قسطنطين الأول. كان الإمبراطور اليوناني الذي حكم من 306 م إلي 337 م. أبوه قسطنطيوس كلوروس، كان ضابط في الجيش الروماني من أصل إيليريوني، وزوجته الملكة هيلانة. أصبح والده القيصر، ونائب الإمبراطور في الغرب. في 293 م، تم إرسال قسطنطين شرقاً، حيث تدرج خلال الرتب حتى أصبح الأطربون العسكري تحت حكم الإمبراطور ديوكلتيانوس وغاليريوس. في 305م، رفع قسطنطين نفسه إلى رتبة أغسطس (الإمبراطور الغربي الأكبر)، وتم استدعاء قسطنطين إلى الغرب لكي يُحارب تحت إمرة أبوه في بريطانيا الرومانية. بعد وفاة والده في 306 م تم تقليده كإمبراطور من جيش إبريكوم (حديثاً يورك)، خرج منتصراً من سلسلة من الحروب الأهلية ضد الإمبراطور ليسينيوس ومكسنتيوس لكي يصبح الحاكم الأوحد لكلاً من المنطقة الشرقية والغربية في 324 م.

كإمبراطور، سن قسطنطين النظم الإدارية، والإقتصادية، والاجتماعية والعسكرية لكي يقوي الإمبراطورية. أعاد تأسيس ولايات الإمبراطورية، وفصل بين سلطات النظام العسكري والنظام المدني. لمكافحة التضخم قدم عملة الصوليدوس، عملة ذهبية أصبحت الأساس للعملات البيزنطية والأوروبية لما يقرب من 1000 عام. أعاد تقسيم الجيش الروماني لينقسم إلى كومتاتنيس (القوات الأرضية) وليمتنيي (جنود الحامية)، بحيث يكونون قادرين على إنهاء الأخطار الداخلية وإيقاف الغزوات البربرية. تابع قسطنطين الحملات الناجحة ضد القبائل على الحدود الرومانية مثل الفرنجة وألامانيون والقوط والسارماتيون، حتى أنه أعاد إسكان المناطق المهجورة من قبل الأباطرة السابقين خلال أزمة القرن الثالث.

كان قسطنطين أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية.[notes 1] وعلى الرغم من ذلك عاش مُعظم حياته كوثني، لكنه دخل المسيحية على سرير وفاته، عُمد من قِبل يوسابيوس النيقوميدي. وساهم بشكل مؤثر في مرسوم ميلانو في 313، الذي أعلن التسامح الديني مع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية. دعا إلى المجمع المسكوني الأول في نيقية في عام 325 والذي أثمر عن قانون يُعرف بـ العقيدة النيقية [الإنجليزية]. بُنيت كنيسة القيامة على قبر يسوع (المسيح أو عيسى ابن مريم) بأمر منه وأصبحت أقدس مكان في العالم المسيحي. كان الإدعاء البابوي بالسلطة الزمنية [الإنجليزية] في منتصف العصور الوسطى معتمداً على التبرع المفترض من قسطنطين [الإنجليزية]. تم تبجيله كقديس في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية والكاثوليكية. وقد تمت الإشارة إليه تاريخياً باسم "الإمبراطور المسيحي الأول"، وقد قام بشكل كبير بمساعدة الكنيسة المسيحية. ولكن بعض العلماء الحديثين يناقشون معتقداته وحتى فهمه للإيمان المسيحي نفسه.[notes 2]

كان عصر قسطنطين علامة مميزة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية. [9] بنى مسكنًا إمبراطورياً جديداً في بيزنطة و أعاد تسمية مدينة القسطنطينية على اسمه (جاء لقب "روما الجديدة"، و لم يكن عنواناً رسمياً أبداً). أصبحت عاصمة الإمبراطورية لأكثر من ألف سنة، ويشار إليها مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية في وقت لاحق بـبالإمبراطورية البيزنطية من قبل المؤرخين. كان إرثه السياسي الأكثر إلحاحا هو أنه أحل مبدأ الخلافة الأسرية محل مبدأ دقلديانوس عن طريق ترك الإمبراطورية لأبنائه. ازدهرت سمعته خلال حياة أبنائه وبعد قرون من حكمه. أيدته الكنيسة في القرون الوسطى كمثال للفضيلة، في حين أشار إليه العلماء العلمانيون كنموذج، ونقطة مرجعية، ورمز الهوية الشرعية الإمبريالية.[10] بدءًا من عصر النهضة، كانت هناك تقييمات أكثر أهمية في عهده بسبب إعادة اكتشاف المصادر المعادية لقسطنطين. حاولت الاتجاهات في الدراسات الحديثة تحقيق التوازن بين التطرف في الاكتشافات السابقة.

محتويات

المصادرعدل

كان قسطنطين حاكمًا ذا أهمية كبرى، وكان دائماً شخصية مثيرة للجدل.[11]التقلبات في سمعة قسطنطين تعكس طبيعة المصادر القديمة في فترة حكمه. هذا وفير ومُفصل،[12] لكنه تأثر بشدة بالدعاية في هذه الفترة،[13] وفي الغالب يتأثر من جهة واحدة.[14] ليس هناك تاريخ محفوظ أو سيرة تتعامل مع حياة قسطنطين وحكمه.[15] البديل الأقرب هو مديح يوسابيوس القيصري والذي يُسمي "حياة قسطنطين [الإنجليزية]"، مزيج من السيرة التقديسية والتأبين،[16] كُتب بين 335 م والفترة 339 م،[17] "حياة قسطنطين" تمجد الفضائل الأخلاقية والدينية لقسطنطين.[18] "حياة قسطنطين" تصنع دائماً صورة إيجابية عن قسطنطين،[19] جادل المؤرخين الجدد موثوقيتها كثيراً.[20] الحياة الكاملة لقسطنطين في "أنونيموس فاليسيانوس [الإنجليزية][21] عمل تاريخه غير مؤكد،[22] "أنونيموس فاليسيانوس" يُركز على الأحداث التاريخية والعسكرية فقط ويهمل المسائل الثقافية والدينية.[23]

لاكتانتيوس [الإنجليزية] وكتابة "De Mortibus Persecutorum" وهو كاتب مسيحي سياسي في عهد ديوكلتيانوس والحكم الرباعي، يقدم تفصيلاً قيماً ولكنه مُغرض على أسلاف قسطنطين وحياته المبكرة.[24] تصف الدراسات الكنسية لـ سقراط القسطنطينية [الإنجليزية] وسوزومين [الإنجليزية] وثيودوريطس الخلافات الكنسية في عهد قسطنطين في وقت لاحق.[25] كُتب المؤرخون في عهد ثيودوسيوس الثاني (408-50)، بعد قرن من حكم قسطنطين، هؤلاء المؤرخين الكنسيين يحجبون الأحداث و اللاهوتيات في الفترة القسطنطينية من خلال التوجيه الخاطئ والتشويه والغموض المتعمد.[26] كما أن الكتابات المعاصرة للمسيحيين الأرثوذكس مثل أثناسيوس والدراسات الكنسية لـفيلوستورغيوس الآريوسي قد نجت أيضاً، على الرغم من أن تحيزها لا يقل مكانة عن سابقه.[27]

خلاصات [الإنجليزية] أوريليوس فيكتور [الإنجليزية] والتي تُسمي "De Caesaribus" وخلاصة إوتروبيوس [الإنجليزية] وفيستوس [الإنجليزية] والتي تُسمي "Breviarium"، مع المؤلف المجهول لـ"Epitome de Caesaribus" والتي تعني "خلاصة القياصرة" تُقدم مضامين علمانية سياسية وعسكرية مضغوطة لتلك الفترة. على الرغم من أنها ليست مسيحية، إلا أن الخلاصة ترسم صورة مواتية لقسطنطين، ولكنها تحذف الإشارة إلى سياسات قسطنطين الدينية.[28] تقدم مجموعة بانيجيري لاتيني [الإنجليزية]، وهي مجموعة من المدائح من أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع، تحمل معلومات قيّمة عن السياسة والأيديولوجيا في الفترة التي تلي الحكم الرباعي والحياة المبكرة لقسطنطين.[29] العمارة المعاصرة، مثل قوس قسطنطين في روما والقصور في غامزيغراد وقرطبة،[30] وبقايا النقائش، وعملة تلك الفترة تكمل المصادر الأدبية.[31]

نشأتهعدل

 
بقايا قصر الإقامة الفخم في ميديانا [الإنجليزية]، أقامه قسطنطين الأول بالقرب من بلدة نيشيش مسقط رأسه.

ولد فلافيوس فاليريوس قونستانتينوس، كما كان اسمه في الأصل، في مدينة نيشيش (اليوم نيش، صربيا) جزء من مقاطعة داردانيا [الإنجليزية] في مويسيا في 27 فبراير،[32] ربما حوالي 272 م.[33] أبوه كان قسطنطيوس كلوروس، من الإيليريون، وأحد سكان مقاطعة داردانيا في مويسيا (في وقت لاحق داسيا ريبينسيس-Dacia Ripensis).[34] ربما أمضى قسطنطين القليل من الوقت مع والده[35] الذي كان ضابطا في الجيش الروماني، جزء من الحرس الشخصي للإمبراطور أوريليان. وُصف بأنه رجل متسامح وماهر سياسياً،[36] تقدم قسطنطيوس في الرتب، وحصل على حكم ولاية دالماسيا [الإنجليزية] من الإمبراطور ديوكلتيانوس، آخذ حكم ولاية إليريكم من مرافقته لـ أوريليان وذلك في 284 أو 285.[34] أم قسطنطين كانت هيلانة، امرأة يونانية ذات مكانة اجتماعية منخفضة من هيلينوبوليس [الإنجليزية] في بيثينيا.[37] ومن غير المؤكد ما إذا كانت متزوجة قانونيا من قسطنطيوس أو مجرد خليلته.[38] كانت لغة قسطنطيوس الرئيسية اللاتينية، وخلال خطاباته العامة كان يحتاج إلى مترجمين يونانيين.

 
آباء وأقارب قسطنطين، تشير التواريخ بين الأقواس المربعة إلى امتلاك ألقاب ثانوية.

في عام 285 م، أعلن ديوكلتيانوس "مكسيميانوس"، زميل آخر من إليريكام [الإنجليزية]، شريكه في الحكم الإمبراطوري. سيكون لكل إمبراطور بلاطة الخاص، ومؤسساته العسكرية والإدارية الخاصة به، وسيحكم كل منهما بقائد برايتوري منفصل كملازم أول.[39] حكم مكسيميانوس في الغرب، وذلك من عواصمه في ميديولانوم [الإنجليزية] (ميلانو، إيطاليا) أو أوغوستا تريفروروم (ترير، ألمانيا)، في حين حكم ديوكلتيانوس في الشرق، من نيقوميديا (إزميد، تركيا). كان التقسيم مجرد براغماتي: كانت الإمبراطورية تدعى "غير قابلة للتجزئة" في الرواية الرسمية،[40] ويمكن لكلا من الإمبراطورين التحرك بحرية في جميع أنحاء الإمبراطورية.[41] في 288، عُين مكسيميانوس قسطنطيوس ليخدم كنائب له في بلاد الغال. ترك قسطنطيوس هيلانة ليتزوج ابنة مكسيميانوس "ثيودورا [الإنجليزية]" في 288 أو 289.[42]

قسم ديوكلتيانوس الإمبراطورية مرة أخرى في 293 م، وعين إثنين من القياصرة (الأباطرة الصغار) للحكم على التقسيمات الفرعية البعيدة في الشرق والغرب. سيكون كل منها تابعًا لأغسطس (الإمبراطور الأكبر) الخاص به، ولكنه لديه السلطة العليا في الأراضي المخصصة له. هذا النظام سيُدعى فيما بعد بـ الحكم الرباعي. عُين قسطنطيوس كأول قيصر، كان الثاني له غاليريوس، من مواليد فيليكس روموليانا (حديثاً غامزيغراد). وفقا لـ لاكتانتيوس [الإنجليزية]، كان غاليريوس رجل وحشي وحيواني. على الرغم من أنه شارك في الوثنية من الأرستقراطية في روما، بدا لهم شخصية غريبة، شبه بربرية.[43] في 1 مارس، تمت ترقية قسطنطيوس إلى قيصر، وتم إرساله إلى بلاد الغال لمحاربة المتمردين كارسيس وأليكتلوس [الإنجليزية].[44] على الرغم من الإيحاءات الجريفة، احتفظ الحكم الرباعي بآثار الامتياز الوراثي،[45] وأصبح قسطنطين المرشح الأول لتعيينه في المستقبل قيصر حالما تولى والده المنصب. ذهب قسطنطين إلى بلاط ديوكلتيانوس، حيث عاش كوريث والده المفترض.[46]

في الشرقعدل

 
تمثال رأس ديوكلتيانوس، أغسطس الشرق

تلقى قسطنطين تعليمًا رسميًا في بلاط ديوكلتيانوس، حيث تعلم الأدب اللاتيني واللغة اليونانية والفلسفة.[47] كانت البيئة الثقافية في نيقوميديا مفتوحة ومليئة ومتحركة اجتماعياً، ويمكن لقسطنطين أن يختلط مع المثقفين الوثنيين والمسيحيين. ربما كان قد حضر محاضرات لاكتانتيوس، وهو عالم مسيحي لاتيني في المدينة.[48] ولأن دقلديانوس لم يثق تماما في كونستانتيوس - لم يكن أي من حكام الحكم الرباعي يثق تمامًا بزملائهم - فقد تم احتجاز قسطنطين كرهينة، كأداة لضمان سلوك أفضل لـ كونستانتيوس.كان قسطنطين مع ذلك عضواً بارزاً في المحكمة: حارب من أجل ديوكلتيانوس وغاليريوس في آسيا، وخدم في العديد من الأطربون. قام بحملة ضد البرابرة على نهر الدانوب في 296 م، وحارب الفرس تحت حكم ديوكلتيانوس في سوريا (297 م) وتحت غاليريوس في بلاد ما بين النهرين (298-299 م).[49] بحلول أواخر 305 م، أصبح أطربون من الدرجة الأولى.[50]

عاد قسطنطين إلى نيقوميديا من الجبهة الشرقية بحلول ربيع 303 م، في وقت يشهد بدايات "الإضطهاد العظيم [الإنجليزية]" لديوكلتيانوس، أقسى اضطهاد للمسيحيين في التاريخ الروماني.[51] في أواخر 302، أرسل ديوكلتيانوس وغاليريوس رسولاً إلى أوراكل أبولو في ديديما [الإنجليزية] مع إستفسار حول المسيحيين.[52] كان باستطاعة قسطنطين أن يتذكر وجوده في القصر عندما عاد الرسول، عندما قبل ديوكلتيانوس مطالب محاكمة بالاضطهاد العام.[53] في 23 شباط / فبراير 303 م، أمر ديوكلتيانوس بتدمير كنيسة نيقوميديا الجديدة، ووضع كتبها المقدسة في اللهب، واستولى على كنوزها. في الأشهر التالية، تم تدمير الكنائس وحرقت الكتب المقدسة، وحرم المسيحيون من الرتب الرسمية، وسجن الكهنة.[54]

من غير المحتمل أن يكون قسطنطين قد لعب أي دور في الاضطهاد.[55] في كتاباته في وقت لاحق يحاول تقديم نفسه على أنه خصم لـ "مراسيم ديوكلتيانوس" ضد "عبدة الله"،[56] لكن لا شيء يشير إلى أنه عارضها بفعالية في ذلك الوقت.[57] على الرغم من أن المسيحي المعاصر لم يطعن على قسطنطين بسبب تقاعسه خلال الاضطهاد، إلا أنه ظل يتحمل مسؤولية سياسية طوال حياته.[58]

في 1 مايو 305 م، ديوكلتيانوس، نتيجة لمرض أنهكه أصيب به في شتاء 304-305 م، أعلن استقالته. في حفل مواز في ميلانو، فعل مكسيميانوس الشيء نفسه.[59] يذكر لاكتانتيوس أن غاليريوس قد تلاعب بـ "ديوكلتيانوس" الضعيف لكي يستقيل، وأجبره على قبول حلفاء غاليريوس في الخلافة الإمبراطورية. وفقا لـ لاكتانتيوس، فإن الحشد الذي استمع إلى خطاب استقالة ديوكلتيانوس كان يعتقد حتى اللحظة الأخيرة، أن ديوكلتيانوس سيختار قسطنطين و مكسنتيوس (ابن مكسيميانوس) كخلفائه.[60] لم يكن الأمر كذلك: تم ترقية قسطنطيوس وغاليريوس إلى أغسطس، في حين تم تعيين سيفيروس [الإنجليزية] وماكسيمينوس [الإنجليزية]، ابنا أخت غاليريوس، قيصرهم على التوالي. تم تجاهل قسطنطين ومكسنتيوس.[61]

بعض من المصادر القديمة تذكر تفاصيل المؤامرات التي فعلها غاليريوس على قسطنطين في الأشهر التالية بعد استقالة ديوكلتيانوس. ويؤكدون أن غاليريوس قد خصص قسطنطين لقيادة وحدة مُهاجمة في سلاح الفرسان من خلال مستنقع على نهر الدانوب، وجعله يدخل في معركة واحدة مع أسد، وحاول قتله في الصيد والحروب. برز قسطنطين دائما المنتصر: الأسد خرج من المسابقة في وضع أسوأ من قسطنطين. عاد قسطنطين إلى نيقوميديا من نهر الدانوب مع أسير سارماتي لوضعة تحت قدم جاليريوس.[62] من غير المؤكد كم يمكن الوثوق بهذه الحكايات.[63]

في الغربعدل

اعترف قسطنطين بالخطر الضمني في البقاء في بلاط غاليريوس، حيث تم احتجازه كرهينة افتراضية. تعتمد مسيرته على انقاذه من قبل والده في الغرب. كان قسطنطيوس سريع التدخل.[64] في أواخر الربيع أو أوائل عام 305 م، طلب قسطنطيوس مغادرة ابنه لمساعدته في حملته الحربية في بريطانيا. بعد أمسية طويلة من الشرب، وافق على إثرها غاليريوس الطلب. تصف الدعاية الأخيرة لقسطنطين كيف فر من البلاط في الليل، قبل أن يتمكن غاليريوس من تغيير رأيه. انتقل من منزل إلى آخر في الطريق بسرعة عالية، معيقاً [الإنجليزية] كل حصان في أعقابه.[65] وبحلول الوقت الذي استيقظ فيه غاليريوس في صباح اليوم التالي، كان قسطنطين قد فرّ بعيداً جداً ليُلقى القبض عليه.[66] انضم قسطنطين إلى والده في بلاد الغال [الإنجليزية]، في بونيا (بولوني) قبل صيف عام 305 م.[67]

 
تمثال برونزي لـ قسطنطين الأول في يورك، إنجلترا، بالقرب من المكان الذي أعلن فيه أغسطس الإمبراطور في 306.

من بونونيا عبروا القناة إلى بريطانيا وشقوا طريقهم إلى إبريكوم (الآن يورك)، عاصمة إقليم بريطانيا سيكندا [الإنجليزية] وهي موطن لقاعدة عسكرية كبيرة. كان قسطنطين قادرا على قضاء سنة في شمال بريطانيا بجانب والده، حيث قام بحملة ضد البيكتس وراء سور هادريان في الصيف والخريف.[68] حملة قسطنطين، مثل حملة سيبتيموس سيفيروس قبلها، تقدمت في الشمال دون تحقيق نجاح كبير.[69] أصبح قسطنطيوس مريضًا شديدًا على مدار فترة حكمه، وتوفي في 25 يوليو 306 في إبريكوم (يورك). قبل أن يموت، أعلن دعمه لرفع قسطنطين إلى مرتبة أغسطس كاملة. ملك الـ ألامانيون شروكوس [الإنجليزية]، وهو بربري وضع في الخدمة تحت قسطنطيوس، عندما أعلن قسطنطين أغسطس. تبعته القوات الموالية لذكرى قسطنطين بالتزكية. سرعان ما قبلت الغال وبريطانيا حكمه،[70] في حين رفضت هسبانيا، التي كانت تحت سيطرة والده لمدة أقل من عام، ذلك الأمر.[71]

 
تمثال من الرخام لـ قسطنطين العظيم من ستون جيت، يورك

أرسل قسطنطين إخطارًا رسميًا لـ غاليريوس بوفاة قسطنطيوس وتزكية خاصة به. جنبا إلى جنب مع الإخطار، وضع صورة لنفسه في رداء أغسطس.[72] كانت الصورة مكللة بالغار.[73] وطلب الاعتراف بأنه وريث عرش والده، وتجاوز المسؤولية عن صعوده غير القانوني على جيشه، مدعيا أنهم "أجبروه على ذلك".[74] غضب غاليريوس من الرسالة؛ حتى كاد أن يُشعل النار في الصورة. هدأه مستشاروه، وجادلوه بأن الإنكار التام لمزاعم قسطنطين سيعني حربا معينة.[75] اضطر غاليريوس إلى التنازل: فقد منح قسطنطين لقب "قيصر" بدلاً من "أغسطس" (ذهب المنصب الأخير إلى سيبتيموس سيفيروس بدلاً منه).[76] أراد غاليريوس أن يوضّح أنه وحده الذي أعطى شرعية قسطنطين، فأرسل شخصياً الجلباب الأرجواني التقليدي للإمبراطور إلى قسطنطين.[77] قبل قسطنطين القرار،[76] عالماً أنه سيزيل الشكوك حول شرعيته.[78]

بدايات حكمهعدل

 
صورة غايوس فلافيوس فاليريوس كونستانتينوس على عملة رومانية; النقش الموجود حول الصورة هو "قسطنطين الأغسطس"

تألفت حصة قسطنطين من الإمبراطورية من بريطانيا، والغال، وإسبانيا، وعُين القائد على إحدى أكبر الجيوش الرومانية التي كانت تتمركز على طول حدود الراين المهمة.[79] وظل في بريطانيا بعد ترقيته إلى الإمبراطور، دافعاً قبائل البيكتس للتراجع ومأمناً سيطرته في الأبرشيات الشمالية الغربية. أكمل إعادة بناء القواعد العسكرية التي بدأت في عهد والده، وأمر بإصلاح طرق المنطقة.[80] ثم غادر إلى أوغوستا تريفيريم (ترير) في الغال، عاصمة الحكم الرباعي في الإمبراطورية الرومانية الشمالية الغربية.[81] تعلم الفرنجة من تزكية قسطنطين وغزو بلاد الغال عبر أسفل الراين في شتاء 306-307 م.[82] لكنه قادهم مرة أخرى وراء نهر الراين، وأسر الملك أسكاريك [الإنجليزية] و ميروغايز [الإنجليزية]. تم إطعام الملوك وجنودهم إلى وحوش مدرّج ترير في إحتفال الوصول [الإنجليزية] (القدوم) التي أعقبتها.[83]

 
حمامات عامة (ثرمي) بنيت في ترير بواسطة قسطنطين، أكثر من 100 متر (328 قدم) في الطول و 200 متر (656 قدم) عرضاً، كانت طويلة وقادرة على خدمة عدة آلاف في وقت واحد، بنيت لمنافسة الحمامات الموجودة في روما [84]

بدأ قسطنطين توسعًا كبيرًا في ترير. وعزز سور الدائرة حول المدينة بأبراج عسكرية وبوابات محصنة، وبدأ ببناء مجمع قصر في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة. إلى الجنوب من قصره، أمر ببناء قاعة جمهور رسمية كبيرة وحمّام امبراطوري ضخم. رعى العديد من مشاريع البناء في جميع أنحاء بلاد الغال خلال فترة ولايته كإمبراطور للغرب، وخاصة في أوغسطونوم (أوتون) وأرلاتي (آرل).[85] وفقا لـ لاكتانتيوس، اتبع قسطنطين سياسة متسامحة تجاه المسيحية، على الرغم من أنه لم يكن مسيحيا بعد. ربما حكم على المسيحية بسياسة أكثر عقلانية من الاضطهاد المفتوح[86] وكطريقة لتمييز نفسه عن "المضطهد العظيم" غاليريوس.[87] أصدر مرسومًا رسميًا بإنهاء الاضطهاد وأعاد إلى المسيحيين كل ما خسروه خلاله.[88]

لم يُجرَب قسطنطين إلى حدٍ كبير ولم يكن لديه أي إشارة إلى عدم شرعيته؛ واعتمد على سمعة والده في دعايته المبكرة، والتي أعطت تغطية كبيرة لأفعال أبيه من أجله.[89] لكن مهاراته العسكرية ومشاريع البناء التي أمر بها، سرعان ما أعطت المداح فرصة للتعليق بشكل إيجابي على أوجه التشابه بين الأب والابن، ولاحظ يوسابيوس أن قسطنطين كان "تجديدًا، كما كان، في شخصه، من حياة وحكم والده".[90] أظهرت نقود ومنحوتات ورسومات كنائس قسطنطين اتجاهًا جديدًا للازدراء نحو "البرابرة" خارج الحدود. قام بسك عملة فضية بعد فوزه على الألامانيين مصور رجال قبائل الألامانيين يبكون ويتوسلون، "غزو الألامانيون" تحتها عبارة "ابتهاج الرومان".[91] كان هناك تعاطف قليل لهؤلاء الأعداء. كما صرّحَوا مادحيه، "إنها الرأفة الغبية التي ترحم العدو المغزى."[92]

تمرد مكسنتيوسعدل

 
تمثال نصفي في درسدن لـ مكسنتيوس

بعد اعتراف غاليريوس بقسطنطين كقيصر، تم جلب لوحة قسطنطين إلى روما. قام مكسنتيوس بالسخرية من اللوحة وأنها تصور ابن زانية بشكله الضعيف.[93] أصبح مكسنتيوس شديد الغيرة من من سلطة قسطنطين،[94] استولى على لقب الإمبراطور في 28 أكتوبر 306. رفض غاليريوس الاعتراف به لكنه لم يستطع أن يحده عن طموحه. قرر غاليريوس إرسال سيفيروس [الإنجليزية] ضد مكسنتيوس لإيقاف تمرده، ولكن خلال الحملة، انشقت جيوش سيفيروس، التي كانت في السابق تحت قيادة مكسيميانوس والد مكسنتيوس، وتم القبض على سيفيروس وسجنه.[95] أما مكسيميانوس فعاد من تقاعده بسبب تمرد مكسنتيوس، وذهب إلى الغال في أواخر سنة 307 لمقابلة قسطنطين. عرض ماكسيميانوس أن يزوج إبنته فوستا [الإنجليزية] لقسطنطين مقابل رفعه إلى مرتبة أغسطس. بالمقابل سيقوم قسطنطين بإعادة التحالف بين عائلتى قسطنطيوس ومكسيميانوس وأن يوفر الدعم لقضية إبنه مكسنتيوس في إيطاليا. قَبِل قسطنطين بالزواج من فوستا في ترير في أواخر صيف عام 307، الآن أعطى قسطنطين دعمه الضئيل لمكسنتيوس داعماً موقفه السياسي.[96]

أبقى قسطنطين نفسه بمعزل عن الصراع في إيطاليا. في ربيع وصيف سنة 307 ترك قسطنطين الغال ليتجه إلى بريطانيا ليجنب نفسه أي دخول في النزاع الإيطالي،[97] الآن، بدلاً من دعم مكسينتيوس العسكري، أرسل قسطنطين قواته ضد القبائل الجرمانية بمحاذاة نهر الراين. في سنة 308 أغار على البروكتيريين [الإنجليزية] وصنع جسراً في الراين في مدينة كولونيا أغريبينيسيوم (كولن). في سنة 310 إنطلق إلى شمال الراين مقاتلاً الفرنجة. عندما كان قسطنطين لا يكون في حملة عسكرية، كان يقوم بجولة في أراضيه ناشرًا خيره ودعمه للاقتصاد والفنون. رَفضهُ المشاركة في الحرب زاد من شعبيته بين قومه وعزز قوته في الغرب.[98] عاد ماكسيميان إلى روما في شتاء 307-308 م، لكنه سرعان ما سقط مع ابنه. في أوائل عام 308م، بعد محاولة فاشلة لاغتصاب لقب ماكسينتيوس، عاد ماكسيميان إلى حكم قسطنطين.[99]

في 11 نوفمبر 308، إستدعى غاليريوس مجلسه العسكري في المدينة العسكرية كارنوتوم [الإنجليزية] (بترونيل كارنوتوم [الإنجليزية] في النمسا حالياً) لكي يراجع استقرارية المقاطعات الغربية. وبحضور دقلديانوس والذي عاد من تقاعده، ماكسميان، غاليريوس، مكسيميانوس. أجبر ماكسميان على التنازل وتم إنزال رتبة قسطنطين مجدداً إلى قيصر. ليسينيوس أحد المقربين العسكريين لغاليريوس مُنح لقب أغسطس على الأقاليم الغربية. هذا النظام لم يستمر طويلاً، حيث رفض قسطنطين التنازل عن لقب أغسطس واستمر بوضع اللقب على عملاته، في حين استمر أعضاء الحكم الثلاثي بالإشارة له بلقب قيصر. في المقابل خاب أمل ماكسمينوس دايا [الإنجليزية] بسبب عدم حصوله على أي ألقاب في حين أن الوافد الجديد ليسينوس حصل على رتبة أغسطس وطالب غاليريوس بترقيته. عرض غاليريوس أن يُلقب الاثنان بـ "أبناء أغسطس"،[100] إلا أن هذا لم ينل رضا الإثنين، وبحلول ربيع 310 منح غاليريوس لقب أغسطس لقسطنطين وماكسمينوس.[101]

تمرد مكسيميانوسعدل

 
A gold multiple of "Unconquered Constantine" with سول إنفكتوس, struck in 313 AD. The use of Sol's image stressed Constantine's status as his father's successor, appealed to the educated citizens of Gaul, and was considered less offensive than the traditional pagan pantheon to the Christians.[102]

في سنة 310، قام مكسيميانوس المجرد من الألقاب بالتمرد ضد قسطنطين في حين كان قسطنطين في حملة ضد الفرنجة. تم إرسال مكسيميانوس نحو الجنوب إلى آرل مع فرقة من جيش قسطنطين والذي كان قد وضعه لصد أي هجوم محتمل من مكسنتيوس في جنوب الغال. أشاع مكسيميانوس هناك أن قسطنطين قد مات، وقام بأخذ الأرجواني الإمبراطوري، على الرغم من تعهد كبير بالتبرع لأي من كان سيدعمه كإمبراطور، ظل معظم جيش قسطنطين مواليًا لإمبراطورهم، وسرعان ما اضطر مكسيميانوس إلى المغادرة. قسطنطين سمع بالتمرد فألغى حملته ضد الفرنجة، واتجه بجيشه إلى الراين.[103] في كابيلونوم (كالون سور سون [الإنجليزية])، قام أغسطس بتحريك قواته في زوارق إنتظار لعبور المياه البطيئة في نهر السون [الإنجليزية] ليتجه إلى المياه السريعة في نهر الرون، وترجل من السفينة في لوغدونوم [الإنجليزية] (ليون).[104] في حين هرب مكسيميانوس إلى ماسيليا (مرسيليا) المدينة التي كانت يمكن أن تصمد في الحصار أكثر من آرل. لكن هذا لم يحدث فرقًا كبيرًا، حيث فتح المواطنون الموالون البوابات الخلفية لقسطنطين. تم القبض على مكسيميانوس ووبخ لجرائمه. حاول قسطنطين إظهار بعض الرأفة، لكنه شجع بقوة انتحاره. في يوليو 310 م، شنق مكسيميانوس نفسه.[105]

بعد هذه الحادثة أظهر مكسينتيوس نفسه كالإبن المخلص لمكسيميانوس المقتول من قسطنطين.[106] وقام بصنع عملات تصوره مع والده، قاصداً الثأر له.[107] قسطنطين قدم الإنتحار كمأساة تراجيدية لعائلة مكسيميانوس. في 311 أظهر قسطنطين قصة أخرى بأن مكسيميانوس حاول إغتياله أثناء نومه وأن فوستا هي من أعلمته بذلك، فوضع مخصي بدلاً منه في سريره، مكسيميانوس ألقي القبض عليه بعد أن قتل المخصي، وعرض عليه قسطنطين الانتحار فقبل ذلك.[108] لأجل هذه الإشاعة أمر قسطنطين بمحمو كل ذكر ل مكسيميانوس.[109]

وفاة مكسيميانوس غير صورة قسطنطين الشعبية. فهو لم يعد بإستطاعته المطالبة بأي شرعية بصلته بالأباطرة القدامى.[110] في خطاب لأحد خطابائه المؤيدين في الغال في 25 يوليو 310 ذكر أن قسطنطين على علاقة بنسل كلاوديوس الثانى وألذي كان له شعبية كبيرة لهزيمته للقوط وإسترجاع قوة الإمبراطورية. ليقطع علاقة شرعيته بالحكم الثلاثي. الخطاب من خلال هذه الأيديولوجية حاول من خلاله قطسنطين أن يجعل أحقيته في السلطة أكبر من غاليريوس و مكسيميانوس.[111] الخطباء إتجهوا نحو الأيدولوجية الدينية للحكم الثلاثي وألذي ركز على السلالة التوأم ليوبيتر وهرقل. في المقابل إدعى خطباء قسطنطين أنهم أخذوا رؤيتهم الإلهية من أبولو و فكتوريا وأنه نال إكليل الغار للصحة والحكم الطويل. ولحب قسطنطين لأبولو لقبه بحاكم كل العالم.[112] كما كان يقول فيرجل.[113] في العملات ذكر قسطنطين أن مارس هو شفيعه. في 310 حل مارس مكان سول إنفكتوس إله الجنود مع أبولو.[114] لا يعرف صلة قسطنطين بكلوديوس الثاني، لكن إدعائاته هذه أزادت شعبيته في الغال.[115]

الحروب الأهليةعدل

في أواسط سنة 310 أصبح غاليريوس مريض جداً مما حرمه من الدخول في الشؤون الإمبراطورية.[116] قام بإرسال آخر رسائله في 11 أبريل 311 من نيقوميديا وألتي أعلن من خلالها إلغاء الإضطهاد وإتباع سياسة التسامح الديني.[117] توفي غاليريوس بعد وقت قصير من هذا المرسوم.[118] ومنهياً بذلك الحكم الثلاثي.[119] ماكسيمنوس دايا أعلن تمرده ضد ليسينوس في الشرق. أدى التمرد في النهاية إلى إعلان إتفاقية سلام سريعة بينهم في زورق في البوسفور. في حين كان قسطنطين يتجول بين الغال وبريطانيا. كان ماكسينتيوس يجهز نفسه للحرب ضده.[120] وقام بتحصين شمال إيطاليا، كما عزز قوته في المجتمع المسيحي هناك بعد سماحه بإنتخاب أوسابيوس كأسقف جديد لروما.[121]

على الرغم من ذلك فحكم ماكسينتيوس لم يكن شعبياً، حيث قام بزيادة ضرائب التجارة مما أدى إلى عدة تمردات ضده في روما و قرطاج،[122] وكان دوميتيوس إسكندر قد أعلن التمرد عليه في أفريكا.[123] في سنة 312 أصبح مكسينتيوس مكروه في روما ولم ينل أي دعم قوي،[124] حتى من قبل المجتمع المسيحي في إيطاليا.[125] في صيف 311 إتجه بقواته ضد قسطنطين في حين حاول إقامة علاقات مع ليسينوس في الشرق. أعلن مكسينتيوس الحرب على قسطنطين لأجل الثأر لموت والده.[126] لأجل منع ماكسينتيوس من إقامة أي تحالف مع ليسينوس إتفق قسطنطين مع ليسينوس في شتاء 311-312 بتزويج شقيقته قنسطنطينا لليسينيوس. مكسينتيوس إعتبر هذا الإتفاق إهانة لسلطته. ومقابل ذلك أرسل ليسينوس سفرائه إلى روما لأجل الإعتراف بسلطة مكسينتيوس العسكرية.[127] حسب ما ذكره المؤرخ يوسابيوس أن التنقل في أنحاء الإمبراطورية أصبح مستحيل، حيث أصبحت كل حامية عسكرية لا تأتمن على طلب سلام اللجوء في مناطق أحد الأخر خشية لتشكههم بالتجسس.[128]

مستشاري وقادة قسطنطين عرضوا عليه القيام بهجوم إستباقي على قوات مكسينتيوس.[129] الكهنة أيضاً لعبوا دور في ذلك وذكروا أن الذبائح ستنتج طوالع سيئة.[130] قسطنطين مع روح الإنطباع بين أتباعه آمن بوجود شكل من قوة فوق طبيعية تدعمه،[131] فأزال كل مخاوفه.[132] في بداية ربيع سنة 312 عبر قسطنطين مع ربع قواته قدر بحوالي 40 ألف جندي جبال الألب الكوتية.[133] أول مدينة واجهها كانت مدينة سيغوسيوم (سوسا) أقام حصنه هناك ثم فتح بوابات المدينة. وثم أمر قواته بحرق البوابات وكسر سورها، فتمكن من أخذ المدينة بسرعة ومد قواته في شمال إيطاليا.[134] إتجه بعد ذلك إلى مدينة مهمة وهي مدينة أوغوستا تاورينوروم (تورينو)، قابل قسطنطين هناك خيالة ماكسينتيوس القوية.[135] بعد معركة تمكن قسطنطين من تطويق الفرقة الخيالة، وقام قواته هناك برميهم بالرؤوس الحديدية الكبيرة. قوات قسطنطين تمكنت من تحقيق النصر.[136] رفضت تورينو لجوء بقايا قوات ماكسينتيوس إليها وفتحت بواباتها لقسطنطين بدلاً من منه.[137] بقية مدن شمال إيطاليا أرسلت تهانيها لنصر قسطنطين. فإنتقل قسطنطين إلى ميلانو حيث فتحت البوابات له بالترحاب، أراح قسطنطين جيشه في ميلانو في صيف 312 قبل أن ينتقل نحو بريشيا.[138]

جيش بريشيا تشتت بسرعة من أمام قسطنطين،[139] إتجه قسطنطين بعد ذلك نحو فيرونا حيث عسكرت هناك قوات ماكسينتيوس.[140] روريكوس بومبيانوس قائد جيش ماكسينتيوس في فيرونا كان في وضع صعب بعد أن تم محاصرة المدينة من 3 جوانب عن طريق أديجي، قسطنطين أرسل قوة صغيرة لمحاولة عبور النهر ألذي لم يلاحظه. روريكوس أرسل كامل قوته لوقت زحف قسطنطين إلا أنه هزم أمامه، بعد دخول بقية قوات قسطنطين للمدينة.[141] لكن روريكوس قام بآخر محاول لجمع قواته ضد قسطنطين، فرفض قسطنطين خروجه من المدينة، فتم قتل روريكوس أثناء ذلك وتم تدمير جيشه.[142] بعد سقوط فيرونا سقطت كل من أكويليا و موتينا (مودينا) و رافينا بعدها أمام قسطنطين.[143] وأصبح الطريق إلى روما مفتوح أمام قسطنطين.[144]

خطط مكسينتيوس بنفس إستراتيجية حربه ضد سيفيروس وغاليريوس، من خلال بقائه في روما وسيطرته على الحرس البريتوري مع تحكمه بمخزون الحبوب الأفريقي، حيث خبأها على ما يبدو في الأسوار الأوريليانية. أمر ببناء جسور على نهر التيبر، وبأمر من مجمع الآلهة أمر بإخلاء قواته من وسط إيطاليا، مما أدى بقسطنطين السيطرة عليها من دون مقاومة.[145] أراد قسطنطين كسب الوقت فبطأ من تقدمه،[146] في طريق فيا فلامينيا،[147] ماكسينتيوس لم يبلي إهتماما لهذا التقدم حيث استمر بالإستمتاع بمشاهدة سباق العربات، في 27 أكتوبر سخر حشد مكسينتيوس من قسطنطين بكونه غير قاهر.[148] إكتفى ماكسينتيوس ببناء جسر على نهر التيبر لأجل تحضيره للمعركة.[149] في 28 أكتوبر 312 وفي الذكرى السادسة من بداية حكمه أمر عرافيه بقراءه طالع الكتب السيبيلية فذكر عرافوه بأن عدو الرومان سيموت، فإتجه حينها ماكسينتيوس إلى الشمال لمجابهة قسطنطين.[150]

تبني قسطنطين للحرفين كاي رو كرمز للمسيحعدل

قوات مكسينتيوس كانت لا تزال أكبر مرتين من قوات قسطنطين وخطط مكسينتيوس لمجابهة ميدانية لقواته ضد قوات قسطنطين.[151] جيش قسطنطين وصل إلى ميدان المعركة وهو يحمل رموز غير مألوفة على الدروع و التروس.[152] حسب ما ذكر المؤرخ لاكتانتيوس أن قسطنطين حلم قبل المعركة بليلة بعلامة في السماء فيها درع جنوده ووجد فيها حرف x مائل فوقها في إشارة إلى المسيح.[153] ذكر يوسابيوس أن رؤية قسطنطين كانت في منتصف النهار وأنه رأى في عينيه أبواب الجنة مفتوحة وبها علامة الصليب وسط الشمس وتحمل رسالة تقول فيها In Hoc Signo Vinces (بهذا الرمز أنت ستنتصر)، ذكر يوسابيوس أن قسطنطين حلم بعد ذلك في الليل براية لبرومة تتوسط جيشه المنتصر.[154] فأمر قسطنطين بعدها بوضع هذه الرموز على جيشه قبل مواجهته لماكسينتيوس.[155] ذكر وجود حرفي خي ومرافقة بحرف رو كرمز لإسم المسيح خريستوس.[156] توضح جامة من سنة 315 في تيسينوم كيف أن قسطنطين لبس خوذته ومكتوب فيها خي رو،[157] وكذلك عملات في سيسيشيا من سنة 317/318 تظهر الصورة نفسها.[158] هذه الصور كانت لا تزال نادرة حينها ولم تشع في الأيقونات الإمبراطورية الرسمية حتى عقد 320.[159]

أثناء معركة جسر ميلفيو أمر قسطنطين بنشر قواته على طول خط قوات مكسينتيوس، وأمر الخيالة بمباشرة الهجوم فتمكنوا من كسر خيالة مكسينتيوس. ثم أرسل قوات المشاة خاصته ضد قوات مشاة ماكسينتيوس فتمكن من دفعهم نحو نهر التيبر وقتل العديد منهم والبقية منهم غرق.[160] المعركة إقتربت من الحسم،[161] قوات ماكسينتوس كسرت بعد أول حصار في النهر.[162] لكن حرسه البريتوري سرعان ما إستعادوا مراكزهم لكنهم هزموا أمام خيالة قسطنطين وحاصروهم في أطراف النهر، ماكسينتيوس إنطلق معهم وحاول عبور النهر بالزوارق ليهرب من قسطنطين، لكن إندفاعه نحو القوارب مع قواته أدى إلى غرقها لثقلها مع جنوده.[163]

في روماعدل

في يوم 29 أكتوبر 312 دخل قسطنطين روما،[164] بترحاب كبير من المدينة بعد نصره على مكسينتيوس.[165] جثة مكسينتيوس عثر عليها مرمية في نهر التيبر ومقطوعة الرأس، فتم أخذ رأسه والتجوال بها في شوارع المدينة ليراها الناس أثناء احتفالات قسطنطين.[166] بعد الاحتفالات في روما، تم إرسال الرأس إلى قرطاج لإيقاف التمرد ألذي هناك ضد مكسينتيوس.[167] بعكس أسلافه أهمل قسطنطين زيارته إلى هضبة كابيتولين حيث كانوا يقومون بتقديم الذبائح في معبد جوبيتر.[168] لكنه توجه نحو مجلس كوريا جوليا وأقسم على الحفاظ على إرث أسلافه وعلى حماية الحكومة لها، كما صفح عن أتباع ماكسينتيوس.[169] لأجل ذلك قام مجلس الشيوخ الروماني بإعطاء قسطنطين لقب الإسم الأول وألذي يعني بأن كل وثائق الإمبراطورية الرسمية ستبدأ بإسمه،[170] أعطوه أيضاً لقب الأغسطس الأعظم.[171] أمر قسطنطين بإرجاع كل الأملاك ألتي أخذها ماكسينتيوس، وأمر بإطلاق السجناء السياسيين في عهده.[172]

كانت حملات شعبوية قد إنطلقت في روما، لمسح أي أثر وذكر لماكسينتيوس. كتب على صوره لقب طاغية، فيما تم تصوير قسطنطين كمحرر. كان يوسابيوس من داعمي هذه الحملة.[173] كل الإمتيازات ألتي كان ماكسينتيوس حصل عليها تحولت نحو مجلس الشيوخ.[174] قسطنطين أيضاً حاول إزالة إرث ماكسينتيوس من الأماكن العامة. كل المنشآت ألتي بناها ومن ضمنها معبد رومولوس و بازيليك ماكسينتيوس نسبت لقسطنطين.[175] في داخل البازيليك تم بناء تمثال حجري لقسطنطين وهو يحمل علامة لاباروم على يده. وفي داخل التمثال كتب قسطنطين نصه: بفضل هذا الرمز حرر قسطنطين روما من الطاغية.[176]

قام قسطنطين أيضاً بإكمال مشاريع ماكسينتيوس. فقام بتكبير مسرح السيرك العظيم 25 مرة أكبر من مما فعله ماكسينتيوس في تكبير طريق أبيا.[177] قوات ماكسينتيوس البريتورية تم حلها، كما قام قسطنطين بحل الحرس البريتوري و حرس الخيالة الإمبراطوري.[178] تماثيل حرس الخيالة الإمبراطوري تم كسرها وأخذت إلى البازيليك عبر طريق لابيكانا،[179] حيث باشر قسطنطين هناك بإعادة إنشاء بازيليك القديس يوحنا اللاتراني في 9 نوفمبر 312، بعد إسبوعين فقط من أخذه المدينة.[180] فيلق بارثيا الثاني تم إلغائه من ألبانو لاتسيالي،[181] بقايا جيش مكسينتيوس تم تحويلهم إلى حدود الراين.[182]

الحروب ضد ليسينوسعدل

بعدما تمكن قسطنطين من إثبات تفوقه العسكري وضرب أعدائه من بقايا الحكم الثلاثي. في سنة 313 قابل ليسينوس في ميلانو لإتمام تحالفه معه، وتزويج أخت قسطنطين الغير الشقيقة قنسطنطينا لليسينوس. خلال لقائهم هناك إتفقوا على كتابة مرسوم ميلانو، ألذي أمر بإنهاء كافة الإضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية،[183] وألذي أمر بالتسامح الديني وحرية العبادة، وإرجاع كافة الممتلكات ألتي فقدها المسيحيين أثناء الإضطهاد الدقلدياني، كما ندد بكافة أفعال الإمبراطورية في إضطهادها الديني لأصحابها.[184] اجتماع مرسوم ميلانو انتهى بسرعة بعد وصول أنباء لليسينوس بقيام خصمه ماكسيمينوس دايا بالتمرد عليه مرة أخرى، حيث قام مع قواته بعبور البوسفور داخلاً الأراضي الأوروبية. بعد عودة ليسينوس تمكن من هزيمة ماكسيمينوس دايا وأخذ ليسينوس السيطرة على كافة الشرق الروماني. العلاقات بين قسطنطين وليسينوس بعد ذلك سرعان ما تدهورت، بعد أن تعرض قسطنطين لمحاولة إغتيال من قبل شخص أراد ليسينوس رفعه لدرجة قيصر،[185] رداً لذلك قام ليسينوس بتحطيم تماثيل قسطنطين في إيمونا.[186] في ما بين سنتي 314 و316 تحارب الأغسطيين ضد بعضهما، في معركة كيبالاي تمكن قسطنطين من النصر.[187] ثم تكلل قسطنطين بنصر آخر في معركة مارديا في ما بين سنتي 316 و317،[188] إتفق بعدها الاثنان على الصلح وأتفقا على ترقية كل من أبناء قسطنطين كريسبوس و قسطنطين الثاني وابن ليسينوس ليسنيانوس إلى درجة قياصرة.[189] بعد هذا الإتفاق أصبح قسطنطين هو حاكم كل من بانونيا و مقدونيا، حيث قام ببناء قصر له في مدينة سيرميوم، وهناك قام بالإغارة على القوط و السارماتيين ألذين كانوا يغيرون على تلك المناطق في سنة 322 و 323 وهزم قائد القوط روزيموند.[190]

في سنة 320 تخلف ليسينوس عن مرسوم ميلانو الداعي للحرية الدينية،[191] اضطهاد ليسينوس لم يصل إلى القتل هذه المرة، إلا أنه قام بمهاجمة الكنائس المسيحية وأخذ أملاكها وأمر بإعتقال الكهنة.[192] ظهرت صور لليسينوس على كونه ضد المسيح، مما شككه بولاء المسيحيين عنده لقسطنطين بدلاً منه. إتهم ليسينوس الكنيسة بموالاتها لقسطنطين أكثر من موالاتها للنظام الإمبراطوري.[193] وهو تفسير ظهر من قبل المؤرخ سوزومين.[194]

المرسوم المتفق عليه، أصبح كتحدي لسلطة قسطنطين في الغرب، ولأجل هذا بلغ ذروة ذلك بإندلاع حرب أهلية كبرى في سنة 324. حاول هذه المرة ليسينوس لنصر من خلال إستعانته بمرتزقة قوط ومثل معهم المعتقدات الوثنية القديمة. فيما استعان قسطنطين بمرتزقة فرنجة ورافعاً شعاره لبرومة فوق جيشه، كلا الطرفين رأى المعركة أنها دينية. على الرغم أن جيش ليسينوس كان أكبر، إلا أن جيش قسطنطين كان مملوء بالحماسة، فإنتصر قسطنطين في معركة أدريانوبل، أما ليسينوس فر نحو البوسفور وعين قائد جيشه مارتيوس مارتنيانوس كقيصر، إلا أن قسطنطين وبقيادة ابنة كريسبوس تمكن من الإنتصار عليه في معركة هيلسبونت البحرية،[195] ثم إنتصر قسطنطين بشكل نهائي في معركة كريسبوليس قرب خلقدون.[196] ليسينوس ومارتنيانوس أعلنوا إستلاسمهم لقسطنطين في نيقوميديا، هناك أقسم قسطنطين بالحفاظ على حياتهم، شرط أن يكتفوا بالعيش كمواطنين فقط، فتم نفيهم إلى تسالونيكي و كبدوكية. لكن في سنة 325 تم إتهام ليسينوس بالتخطيط لإنقلاب ضد قسطنطين، فتم إعتقال الإثنين وقطع رأسهم. ابن ليسينوس وابن أخت قسطنطين ليسينوس الثاني تم قتله في السنة التالية.[197] ليصبح قسطنطين الإمبراطور الأوحد في الإمبراطورية.[198]

أواخر حكمهعدل

بناء القسطنطينيةعدل

مثلت هزيمة ليسينوس هزيمة للمعتقدات الاغريقية الوثنية في الشرق أمام روما المسيحية اللاتينية، ولأجل عدم إغضاب سكان الشرق تم إقتراح إنشاء عاصمة جديدة للإمبراطورية لتمثل شرق الإمبراطورية، ولتكون المركز الجديد للتعليم والازدهار والواجهة الثقافية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية.[199] بحث قسطنطين في عدة مواقع، ففكر في مدينة سيرديكا (صوفيا اليوم) وذكر أن سرديكا هي روما خاصتي.[200] كذلك فكر في مدينة سيرميوم وألتي تقع قرب مسقط رأسه وفكر أيضاً بمدينة تسالونيكي المقدسة عند المسيحيين.[201] إستقر قسطنطين في الأخير على المدينة الإغريقية بيزنطة وألتي كانت قد بنيت عدة مشاريع رومانية حضارية فيها تعود لزمن سبتيموس سيفيروس و كاراكالا وألذين عرفوا أهمية موقعها الإستراتيجي.[202] تمت المباشرة بإنشاء المدينة في سنة 324، وإكتمل بنائها في 11 مايو 330،[203] وتم تسميتها بإسم Constantinopolis (بمعنى مدينة قسطنطين). تم إصدار عملات تذكارية في سنة 330 لشرف إقامة المدينة وعليها حماية الصليب و عصا موسى، وفي آثار أخرى من متحف هيرميتاج أظهرت قسطنطين وهو يتوج المدينة بتاج من الإلهة تيكه.[204] صور الآلهة القديمة تم إستبدالها بأيقونات ورموز مسيحية. بنى قسطنطين في المدينة كنيسة الرسل المقدسة مكان معبد أفروديت. الأجيال اللاحقة ذكرت قصة رؤية من ملاك لقسطنطين وهو يرشده لبناء المدينة الجديدة القسطنطينية وكذلك أراه قياسات أسوارها الجديدة.[205] العاصمة تم مقارنتها بمدينة روما القديمة وذكرت بإسم القسطنطينية روما الجديدة.[206]

السياسة الدينيةعدل

قسطنطين أصبح أول إمبراطور يوقف إضطهاد المسيحيين ويعلن المسيحية كديانة معترف بها في الإمبراطورية مع بقية الأديان والطوائف. في فبراير 313 قابل ليسينوس في ميلانو وإتفق معه على إعداد مرسوم ميلانو وألذي سمح للمسيحيين بممارسة عقيدتهم من دون إضطهاد.[207] وألذي ألغى كذلك كافة الأحكام ضد المسيحيين وأمر بإعادة الممتلكات ألتي خسروها أثناء إضطهاد دقلديانوس. المرسوم أيضاً حمى كافة المعتقدات من الإضطهاد، حيث سمح لكل شخص حرية عبادة الإله ألذي يريده. مرسوم مشابه قبل ذلك من قبل غاليريوس كبير الحكم الثلاثي في سنة 311، أمر بالسماح للمسيحيين بممارسة حرية إعتقادهم، لكن لم يسمح لهم بإسترجاع ممتلكاتهم.[208] تضمن مرسوم ميلانو بإرجاع كافة الممتلكات المصادرة من الكنائس. المؤرخين المعاصرين شككوا فيما لو كان قسطنطين قد إعتنق المسيحية أثناء فترة شبابه ألتي حياها مع والدته المسيحية هيلانة، أو إذا ما كان قد إعتنقها بشكل متوالي بعد إنتصاره في معركة جسر ميلفيو.[209] إلى جانب إلغاء الإضطهاد، ألغى قسطنطين عقوبة الصلب في الإمبراطورية في سنة 337 لكونه الرمز المقدس للمسيح.[210]

حافظ قسطنطين على لقب الحبر الأعظم (أو الكاهن الأعظم) وألذي يمثل رأس الديانة الرومانية القديمة، وألذي استمر الأباطرة الرومان بحمله حتى قام جراتيان بإلغاء اللقب.[211] حسب ما ذكره الكتاب المسيحيين، أن قسطنطين كان عنده 40 سنة عندما أعلن إعتناقه المسيحية وأنه تحت حماية الإله المسيحي الأوحد.[212] بالرغم من الإدعاءات إلا أن قسطنطين إنتظر قبيل وفاته بقليل لكي يعتمد ويصبح مسيحياً بشكل رسمي، آمن قسطنطين بأن المعمودية ستطهره من الخطايا ألتي إرتكبها في حياته وألتي كانت نتيجة حياته ألتي عاشها كإمبراطور. دعم قسطنطين المسيحية مادياً وبنى عدة كنائس وأديرة وأعفاها من عدة ضرائب، قام بترقية عدة مسيحيين إلى مناصب عليا، وأرجع ممتلكات الكنائس خلال الإضطهاد الطويل.[213] أشهر ما بناه هو كنيسة الرسل المقدسة في القسطنطينية و بازيليك القديس بطرس القديم في روما. أراد قسطنطين أن يجعل من بازيليك القديس بطرس المبنى الأعلى في روما وقد إكتمل بنائها بعد 30 سنة من المباشرة ببنائها.[214]

لم يكتفي قسطنطين بتبجيل المسيحية، بل قام ببناء قوس نصر في سنة 315 تخلد إنتصاره في معركة جسر ميلفيو، حيث ظهرت فوقها صور للآلهة فكتوريا و أبولو و ديانا و هرقل لتقدم الذبائح لهم، وقد خلي القوس من أي رمز مسيحي. مع هذا فالقوس أنشأ بأمر من مجلس الشيوخ الروماني وهذا ما أدى إلى غياب الرموز المسيحية فيه.[215]

في سنة 321 أمر قسطنطين بتقديس يوم الأحد وأن يكون يوم راحة لكل مواطني الإمبراطورية.[216] في سنة 323 أمر بمنع المسيحيين من المشاركة بذبائح الدولة.[217] بعد ذلك بدأ إختفاء الآلهة الوثنية من العملات الرومانية وبدأ ظهور الرموز المسيحية في صور قسطنطين، ممثلة بحرفي كاي رو في يديه،[218] وراية لبرومة.[219]

في عصر قسطنطين تم البدأ بإعلان المجامع المسيحية وألذي هدف إلى إتفاق المسيحيين بإيمان مسيحي واحد في كل الإمبراطورية، بدأت الخلافات بين الأرذثوكس وبين حركة الآريوسية ألتي قادها آريوس.[220] تخوف قسطنطين من تشتت وإنقسام بين أتباع دينه الجديد، لذلك أمر بإنشاء المجامع لأجل الإتفاق على صيغة إيمانية واحدة بين كل مسيحيي الإمبراطورية، وكان هذا أحد بذور قوانين الهرطقة ألتي ظهرت فيما بعد.[221]

أول خلاف نشب كان بين أساقفة شمال أفريقيا بقيادة دوناتوس وألذين إعترضوا على تعيين كايكليان كأسقف لقرطاج في ما بين سنة 313 و316. الدوناتيين أرادوا أن ينصاع قسطنيطين لما يطلبوه. تم عقد ثلاث مجامع كنسية وعقدت محاكمة أخرى أمرت بالتنديد بالتعاليم الدوناتية في شمال أفريقيا. في سنة 317 تم الأمر بمصادرة جميع أملاك الكنائس الدوناتية وأمر بإعتقال كهنتهم ومعلميهم.[222] في سنة 325 تم عقد مجمع نيقية الأول وألذي تم فيه صياغة العقيدة النيقية وإدانة الأريوسية، من خلال هذا المجمع أمر قسطنطين بحظر إحتفال بعيد العشاء الأخير أثناء عيد الفصح اليهودي، حيث أراد أن يميز المسيحية عن اليهودية وأمر بإتباع المسيحيين التقويم اليولياني بدلاً من التقويم اليهودي.[223]

أنشأ قسطنطين قوانين خاصة باليهود، حيث منع اليهود من إضطهاد أي يهودي يعتنق المسيحية، كما أمر بمنع اليهود من ختان عبيدهم المسيحيين، لم يعجب اليهود بهذه القوانين وإعتبروها تدخل من الدولة بشؤونهم الدينية.[224] لكن في مقابل ذلك منح قسطنطين إعفاءات ضريبية لليهود أسوةً بما فعله مع المسيحيين.[225]

انظر أيضاًعدل

ملاحظاتعدل

  1. ^ مع استثناء محتمل من فيليب العربي (ما بين 244–249). أنظر فيليب العربي والمسيحية [الإنجليزية].[6]
  2. ^ لم يعمد قُسطنطين إلا قبل وفاته بقليل.[7][8]

المراجععدل

  1. أ ب ت العنوان : Константин Великий — نشر في: Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary. Volume XVI, 1895
  2. ^ العنوان : Константин Великий (Гай Флавий Валерий)
  3. ^ العنوان : Елена святая — نشر في: Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary. Volume XIа, 1894
  4. ^ في اللاتينية الكلاسيكية [الإنجليزية]، كان لقب قسطنطين الامبراطوري الرسمي IMPERATOR CAESAR FLAVIVS CONSTANTINVS PIVS FELIX INVICTVS AVGVSTVS، "الإمبراطور قيصر فلافيوس قسطنطين أغسطس، المتدين، المحظوظ، الغير مهزوم". بعد 312، أضاف هو MAXIMVS ("الأعظم"), وأستبدل ("الغير مهزوم") مع VICTOR (المنتصر) بعد 325، كـ إنفكتوس مثل سول إنفكتوس، إله الشمس.
  5. ^ تواريخ الميلاد تختلف ولكن معظم المؤرخين الحديثين يستخدمون الفترة 272، نويل إمانويل لينسكي "عهد قسطنطين" ص.59
  6. ^ I. Shahîd, Rome and the Arabs (Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1984), 65–93; H. A. Pohlsander, "Philip the Arab and Christianity", Historia 29:4 (1980): 463–73.
  7. ^ "Constantine the Great". About.com. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2017. 
  8. ^ Harris, Jonathan (2017). Constantinople: Capital of Byzantium (الطبعة 2nd). Bloomsbury Academic. صفحة 38. 
  9. ^ Gregory, A History of Byzantium, 49.
  10. ^ Van Dam, Remembering Constantine at the Milvian Bridge, 30.
  11. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, p. 272.
  12. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), p. 14; Cameron, p. 90–91; Lenski, "Introduction" (CC), 2–3.
  13. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), p. 23–25; Cameron, 90–91; Southern, 169.
  14. ^ Cameron, 90; Southern, 169.
  15. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 14; Corcoran, Empire of the Tetrarchs, 1; Lenski, "Introduction" (CC), 2–3.
  16. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 265–68.
  17. ^ Drake, "What Eusebius Knew," 21.
  18. ^ Eusebius, Vita Constantini 1.11; Odahl, 3.
  19. ^ Lenski, "Introduction" (CC), 5; Storch, 145–55.
  20. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 265–71; Cameron, 90–92; Cameron and Hall, 4–6; Elliott, "Eusebian Frauds in the "Vita Constantini"", 162–71.
  21. ^ Lieu and Montserrat, 39; Odahl, 3.
  22. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 26; Lieu and Montserrat, 40; Odahl, 3.
  23. ^ Lieu and Montserrat, 40; Odahl, 3.
  24. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 12–14; Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 24; Mackay, 207; Odahl, 9–10.
  25. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 225; Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 28–29; Odahl, 4–6.
  26. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 225; Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 26–29; Odahl, 5–6.
  27. ^ Odahl, 6, 10.
  28. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 27–28; Lieu and Montserrat, 2–6; Odahl, 6–7; Warmington, 166–67.
  29. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 24; Odahl, 8; Wienand, Kaiser als Sieger, 26–43.
  30. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 20–21; Johnson, "Architecture of Empire" (CC), 288–91; Odahl, 11–12.
  31. ^ Bleckmann, "Sources for the History of Constantine" (CC), 17–21; Odahl, 11–14; Wienand, Kaiser als Sieger, 43–86.
  32. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3, 39–42; Elliott, Christianity of Constantine, 17; Odahl, 15; Pohlsander, "Constantine I"; Southern, 169, 341.
  33. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3; Barnes, New Empire, 39–42; Elliott, "Constantine's Conversion," 425–6; Elliott, "Eusebian Frauds," 163; Elliott, Christianity of Constantine, 17; Jones, 13–14; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59; Odahl, 16; Pohlsander, Emperor Constantine, 14; Rodgers, 238; Wright, 495, 507.
  34. أ ب Barnes, Constantine and Eusebius, 3; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59–60; Odahl, 16–17.
  35. ^ fMacMullen, Constantine, 21.
  36. ^ Panegyrici Latini 8(5), 9(4); Lactantius, De Mortibus Persecutorum 8.7; Eusebius, Vita Constantini 1.13.3; Barnes, Constantine and Eusebius, 13, 290.
  37. ^ Drijvers, J.W. Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her finding the True Cross (Leiden, 1991) 9, 15–17.
  38. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3; Barnes, New Empire, 39–40; Elliott, Christianity of Constantine, 17; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59, 83; Odahl, 16; Pohlsander, Emperor Constantine, 14.
  39. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, p. 8–14; Corcoran, "Before Constantine" (CC), 41–54; Odahl, 46–50; Treadgold, 14–15.
  40. ^ Bowman, p. 70; Potter, 283; Williams, 49, 65.
  41. ^ Potter, 283; Williams, 49, 65.
  42. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3; Elliott, Christianity of Constantine, 20; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59–60; Odahl, 47, 299; Pohlsander, Emperor Constantine, 14.
  43. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 7.1; Barnes, Constantine and Eusebius, 13, 290.
  44. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3, 8; Corcoran, "Before Constantine" (CC), 40–41; Elliott, Christianity of Constantine, 20; Odahl, 46–47; Pohlsander, Emperor Constantine, 8–9, 14; Treadgold, 17.
  45. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 8–9; Corcoran, "Before Constantine" (CC), 42–43, 54.
  46. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 3; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 59–60; Odahl, 56–7.
  47. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 73–74; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 60; Odahl, 72, 301.
  48. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 47, 73–74; Fowden, "Between Pagans and Christians," 175–76.
  49. ^ Constantine, Oratio ad Sanctorum Coetum, 16.2; Elliott, Christianity of Constantine., 29–30; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 60; Odahl, 72–73.
  50. ^ Elliott, Christianity of Constantine, 29; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61; Odahl, 72–74, 306; Pohlsander, Emperor Constantine, 15. Contra: J. Moreau, Lactance: "De la mort des persécuteurs", Sources Chrétiennes 39 (1954): 313; Barnes, Constantine and Eusebius, 297.
  51. ^ Constantine, Oratio ad Sanctorum Coetum 25; Elliott, Christianity of Constantine, 30; Odahl, 73.
  52. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 10.6–11; Barnes, Constantine and Eusebius, 21; Elliott, Christianity of Constantine, 35–36; MacMullen, Constantine, 24; Odahl, 67; Potter, 338.
  53. ^ Eusebius, Vita Constantini 2.49–52; Barnes, Constantine and Eusebius, 21; Odahl, 67, 73, 304; Potter, 338.
  54. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 22–25; MacMullen, Constantine, 24–30; Odahl, 67–69; Potter, 337.
  55. ^ MacMullen, Constantine, 24–25.
  56. ^ Oratio ad Sanctorum Coetum 25; Odahl, 73.
  57. ^ Drake, "The Impact of Constantine on Christianity" (CC), 126; Elliott, "Constantine's Conversion," 425–26.
  58. ^ Drake, "The Impact of Constantine on Christianity" (CC), 126.
  59. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 25–27; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 60; Odahl, 69–72; Pohlsander, Emperor Constantine, 15; Potter, 341–342.
  60. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 19.2–6; Barnes, Constantine and Eusebius, 26; Potter, 342.
  61. ^ Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 60–61; Odahl, 72–74; Pohlsander, Emperor Constantine, 15.
  62. ^ Origo 4; Lactantius, De Mortibus Persecutorum 24.3–9; Praxagoras fr. 1.2; Aurelius Victor 40.2–3; Epitome de Caesaribus 41.2; Zosimus 2.8.3; Eusebius, Vita Constantini 1.21; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61; MacMullen, Constantine, 32; Odahl, 73.
  63. ^ Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61.
  64. ^ Odahl, 75–76.
  65. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 27; Elliott, Christianity of Constantine, 39–40; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61; MacMullen, Constantine, 32; Odahl, 77; Pohlsander, Emperor Constantine, 15–16; Potter, 344–5; Southern, 169–70, 341.
  66. ^ MacMullen, Constantine, 32.
  67. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 27; Elliott, Christianity of Constantine, 39–40; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61; Odahl, 77; Pohlsander, Emperor Constantine, 15–16; Potter, 344–45; Southern, 169–70, 341.
  68. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 27, 298; Elliott, Christianity of Constantine, 39; Odahl, 77–78, 309; Pohlsander, Emperor Constantine, 15–16.
  69. ^ Mattingly, 233–34; Southern, 170, 341.
  70. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 27–28; Jones, 59; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 61–62; Odahl, 78–79.
  71. ^ Jones, 59.
  72. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 28–29; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 62; Odahl, 79–80.
  73. ^ Jones, 59; MacMullen, Constantine, 39.
  74. ^ Treadgold, 28.
  75. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 28–29; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 62; Odahl, 79–80; Rees, 160.
  76. أ ب Barnes, Constantine and Eusebius, 29; Elliott, Christianity of Constantine, 41; Jones, 59; MacMullen, Constantine, 39; Odahl, 79–80.
  77. ^ Odahl, 79–80.
  78. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 29.
  79. ^ Pohlsander, Emperor Constantine, 16–17.
  80. ^ Odahl, 80–81.
  81. ^ Odahl, 81.
  82. ^ MacMullen, Constantine, 39; Odahl, 81–82.
  83. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 29; Elliott, Christianity of Constantine, 41; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 63; MacMullen, Constantine, 39–40; Odahl, 81–83.
  84. ^ Odahl, 82–83.
  85. ^ Odahl, 82–83. See also: William E. Gwatkin, Jr. Roman Trier." The Classical Journal 29 (1933): 3–12.
  86. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 24.9; Barnes, "Lactantius and Constantine", 43–46; Odahl, 85, 310–11.
  87. ^ Odahl, 86.
  88. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 28.
  89. ^ Rodgers, 236.
  90. ^ Panegyrici Latini 7(6)3.4; Eusebius, Vita Constantini 1.22, qtd. and tr. Odahl, 83; Rodgers, 238.
  91. ^ MacMullen, Constantine, 40.
  92. ^ Qtd. in MacMullen, Constantine, 40.
  93. ^ Zosimus, 2.9.2; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 62; MacMullen, Constantine, 39.
  94. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 29; Odahl, 86; Potter, 346.
  95. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 30–31; Elliott, Christianity of Constantine, 41–42; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 62–63; Odahl, 86–87; Potter, 348–49.
  96. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 31; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 64; Odahl, 87–88; Pohlsander, Emperor Constantine, 15–16.
  97. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 30; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 62–63; Odahl, 86–87.
  98. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 34; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 63–65; Odahl, 89; Pohlsander, Emperor Constantine, 15–16.
  99. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 32; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 64; Odahl, 89, 93.
  100. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 32–34; Elliott, Christianity of Constantine, 42–43; Jones, 61; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 65; Odahl, 90–91; Pohlsander, Emperor Constantine, 17; Potter, 349–50; Treadgold, 29.
  101. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 33; Jones, 61.
  102. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 36–37.
  103. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 34–35; Elliott, Christianity of Constantine, 43; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 65–66; Odahl, 93; Pohlsander, Emperor Constantine, 17; Potter, 352.
  104. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 34.
  105. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 34–35; Elliott, Christianity of Constantine, 43; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 65–66; Odahl, 93; Pohlsander, Emperor Constantine, 17; Potter, 352.
  106. ^ Elliott, Christianity of Constantine, 43; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68; Pohlsander, Emperor Constantine, 20.
  107. ^ Elliott, Christianity of Constantine, 45; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68.
  108. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 30.1; Barnes, Constantine and Eusebius, 40–41, 305.
  109. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68.
  110. ^ Potter, 352.
  111. ^ Panegyrici Latini 6(7); Barnes, Constantine and Eusebius, 35–37, 301; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 66; Odahl, 94–95, 314–15; Potter, 352–53.
  112. ^ Panegyrici Latini 6(7).21.5.
  113. ^ Virgil, Ecologues 4.10.
  114. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 36–37; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 67; Odahl, 95.
  115. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 36–37; Elliott, Christianity of Constantine, 50–53; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 66–67; Odahl, 94–95.
  116. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 31–35; Eusebius, Historia Ecclesiastica 8.16; Elliott, Christianity of Constantine, 43; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68; Odahl, 95–96, 316.
  117. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 34; Eusebius, Historia Ecclesiastica 8.17; Barnes, Constantine and Eusebius, 304; Jones, 66.
  118. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 39; Elliott, Christianity of Constantine, 43–44; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68; Odahl, 95–96.
  119. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Elliott, Christianity of Constantine, 45; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 69; Odahl, 96.
  120. ^ Odahl, 96.
  121. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 38; Odahl, 96.
  122. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 37; Curran, 66; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 68; MacMullen, Constantine, 62.
  123. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 37.
  124. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 37–39.
  125. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 38–39; MacMullen, Constantine, 62.
  126. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 40; Curran, 66.
  127. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Elliott, Christianity of Constantine, 44–45; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 69; Odahl, 96.
  128. ^ Eusebius, Historia Ecclesiastica 8.15.1–2, qtd. and tr. in MacMullen, Constantine, 65.
  129. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; MacMullen, Constantine, 71.
  130. ^ Panegyrici Latini 12(9)2.5; Curran, 67.
  131. ^ Curran, 67.
  132. ^ MacMullen, Constantine, 70–71.
  133. ^ Panegyrici Latini 12(9)5.1–3; Barnes, Constantine and Eusebius, 41; MacMullen, Constantine, 71; Odahl, 101.
  134. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Odahl, 101.
  135. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Jones, 70; MacMullen, Constantine, 71; Odahl, 101–2.
  136. ^ Panegyrici Latini 12(9)5–6; 4(10)21–24; Jones, 70–71; MacMullen, Constantine, 71; Odahl, 102, 317–18.
  137. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41; Jones, 71; Odahl, 102.
  138. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 41–42; Odahl, 103.
  139. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42; Jones, 71; MacMullen, Constantine, 71; Odahl, 103.
  140. ^ Jones, 71; MacMullen, Constantine, 71; Odahl, 103.
  141. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42; Jones, 71; Odahl, 103.
  142. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42; Jones, 71; Odahl, 103–4.
  143. ^ MacMullen, Constantine, 71.
  144. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42; Curran, 67; Jones, 71.
  145. ^ Odahl, 104.
  146. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42.
  147. ^ MacMullen, Constantine, 72; Odahl, 107.
  148. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42; Curran, 67; Jones, 71–72; Odahl, 107–8.
  149. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 42–43; MacMullen, Constantine, 78; Odahl, 108.
  150. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 44.8; Barnes, Constantine and Eusebius, 43; Curran, 67; Jones, 72; Odahl, 108.
  151. ^ Odahl, 108.
  152. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 43; Digeser, 122; Jones, 72; Odahl, 106.
  153. ^ Lactantius, De Mortibus Persecutorum 44.4–6, tr. J.L. Creed, Lactantius: De Mortibus Persecutorum (Oxford: Oxford University Press, 1984), qtd. in Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 71.
  154. ^ Eusebius, Vita Constantini 1.27–29; Barnes, Constantine and Eusebius, 43, 306; Odahl, 105–6, 319–20.
  155. ^ Cameron and Hall, 208.
  156. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 306; MacMullen, Constantine, 73; Odahl, 319.
  157. ^ Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 71, citing Roman Imperial Coinage 7 Ticinum 36.
  158. ^ R. Ross Holloway, Constantine and Rome (New Haven: Yale University Press, 2004), 3, citing Kraft, "Das Silbermedaillon Constantins des Grosses mit dem Christusmonogram auf dem Helm," Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte 5–6 (1954/55): 151–78.
  159. ^ Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 71.
  160. ^ Odahl, 108.
  161. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 43; Curran, 68.
  162. ^ MacMullen, Constantine, 78.
  163. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 43; Curran, 68; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 70; MacMullen, Constantine, 78; Odahl, 108.
  164. ^ Barnes, Timothy D. (1981). Constantine and Eusebius. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-16531-1.
  165. ^ Cameron, 93; Curran, 71–74; Odahl, 110.
  166. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 44; Curran, 72; Jones, 72; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 70; MacMullen, Constantine, 78; Odahl, 108.
  167. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 44–45.
  168. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 44; MacMullen, Constantine, 81; Odahl, 111. Cf. also Curran, 72–75.
  169. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 45–46; Odahl, 109.
  170. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 46; Odahl, 109.
  171. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 46.
  172. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 44.
  173. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 45–47; Cameron, 93; Curran, 76–77; Lenski, "Reign of Constantine" (CC), 70.
  174. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 45.
  175. ^ Curran, 80–83.
  176. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 47.
  177. ^ Curran, 83–85.
  178. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 45; Curran, 76; Odahl, 109.
  179. ^ Curran, 101.
  180. ^ Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romanorum, 5.90, cited in Curran, 93–96.
  181. ^ Barnes, Constantine and Eusebius, 45.
  182. ^ Odahl, 109.
  183. ^ Pohlsander, Emperor Constantine, 25.
  184. ^ Drake, "Impact," 121–123.
  185. ^ Carrié & Rousselle, L'Empire Romain, 229
  186. ^ https://web.archive.org/web/20160119071854/http://www.christianhistoryproject.org/to-the-constantine-era/constantine/
  187. ^ Odahl, p.164
  188. ^ D.S. Potter 2004, p. 378
  189. ^ Pohlsander, Emperor Constantine, op. 38–39.
  190. ^ Carrié & Rousselle, L'Empire Romain, 229
  191. ^ Pohlsander, Emperor Constantine, po. 41–42.
  192. ^ Carrié & Rousselle, L'Empire Romain, p. 229/230
  193. ^ Timothy E. Gregory, A History of Byzantium. Chichester: John Wiley & Sons, 2010, ISBN 978-1-4051-8471-7, p. 54
  194. ^ Philip Schaff, ed., Nicene and Post-nicene Fathers: Second Series. New York: Cosimo, 2007, ISBN 978-1-60206-508-6, p. 418, footnote 6.
  195. ^ Odahl, pp. 179–180
  196. ^ Pohlsander, Emperor Constantine, 42–43.
  197. ^ Scarre, Chronicle of the Roman Emperors, 215.
  198. ^ MacMullen, Constantine.
  199. ^ Gilbert Dagron, Naissance d'une Capitale, 24
  200. ^ Petrus Patricius excerpta Vaticana, 190: Κωνσταντίνος εβουλεύσατο πρώτον εν Σαρδική μεταγαγείν τά δημόσια· φιλών τε τήν πόλιν εκείνην συνεχώς έλεγεν "η εμή Ρώμη Σαρδική εστι."
  201. ^ Ramsey MacMullen, Constantine, Routledge ed., 1987, 149
  202. ^ Dagron, Naissance d'une Capitale, 15/19
  203. ^ "Constantinople" in The Oxford Dictionary of Byzantium, Oxford University Press, Oxford, 1991, p. 508. ISBN 0-19-504652-8
  204. ^ https://web.archive.org/web/20060316221103/http://www.hermitagerooms.com/exhibitions/Byzantium/sardonyx.asp
  205. ^ Philostorgius, Historia Ecclesiastica 2.9
  206. ^ According to the Reallexikon für Antike und Christentum, vol. 164 (Stuttgart: A. Hiersemann, 2005), column 442, there is no evidence for the tradition that Constantine officially dubbed the city "New Rome" (Nova Roma or Nea Rhome). Commemorative coins that were issued during the 330s already refer to the city as Constantinopolis (Michael Grant, The Climax of Rome (London: Weidenfeld and Nicolson, 1968), 133). It is possible that the emperor called the city "Second Rome" (Deutera Rhome) by official decree, as reported by the 5th-century church historian Socrates of Constantinople.
  207. ^ Bowder, Diana. The Age of Constantine and Julian. New York: Barnes & Noble, 1978
  208. ^ See Lactantius, De Mortibus Persecutorum 34–35.
  209. ^ R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004) p. 55.
  210. ^ https://books.google.com.lb/books?id=GGJmFIf6mtIC&redir_esc=y
  211. ^ غراتيان في الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 31 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
  212. ^ Peter Brown, The Rise of Christendom 2nd edition (Oxford, Blackwell Publishing, 2003) p. 60
  213. ^ R. Gerberding and J. H. Moran Cruz, Medieval Worlds (New York: Houghton Mifflin Company, 2004) pp. 55–56.
  214. ^ Marian Moffett, Michael Fazio, Lawrence Wodehouse, A World History of Architecture, 2nd edition 2008, pp. 135
  215. ^ Robin Lane Fox, apud Jonathan Bardill, Constantine, Divine Emperor of the Christian Golden Age. Cambridge University Press, 2011, ISBN 978-0-521-76423-0, p. 307, note 27
  216. ^ Codex Justinianus 3.12.2
  217. ^ Codex Theodosianus 16.2.5
  218. ^ Cf. Paul Veyne, Quand notre monde est devenu chrétien, 163.
  219. ^ R. MacMullen, "Christianizing The Roman Empire A.D. 100–400, Yale University Press, 1984, p. 44, ISBN 0-300-03642-6
  220. ^ Richards, Jeffrey. The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages 476–752 (London: Routledge & Kegan Paul, 1979) 14–15; The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages 476–752 (London: Routledge & Kegan Paul, 1979) 15.
  221. ^ Richards, Jeffrey. The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages 476–752 (London: Routledge & Kegan Paul, 1979) pp. 15–16.
  222. ^ Frend, W.H.C., "The Donatist Church; A Movement of Protest in Roman North Africa," (1952 Oxford), pp. 156–162
  223. ^ http://www.newadvent.org/fathers/25023.htm
  224. ^ Cf. Adrian Goldsworthy, How Rome Fell, 187
  225. ^ Cf. Adrian Goldsworthy, How Rome Fell, 187

المصادرعدل

المصادر القديمةعدل

  • أثناسيوس الأول of Alexandria. Apologia contra Arianos (Defence against the Arians) c. 349.
    • Atkinson, M., and Archibald Robertson, trans. Apologia Contra Arianos. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 4. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 14 August 2009.
  • Athanasius]] of Alexandria Epistola de Decretis Nicaenae Synodi (Letter on the Decrees of the Council of Nicaea) c. 352.
    • Newman, John Henry, trans. De Decretis. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 4. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 28 September 2009.
  • Athanasius]] of Alexandria Historia Arianorum (History of the Arians) c. 357.
    • Atkinson, M., and Archibald Robertson, trans. Historia Arianorum. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 4. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 14 August 2009.
  • Sextus Aurelius Victor, Liber de Caesaribus (Book on the Caesars) c. 361.
  • Codex Theodosianus (Theodosian Code) 439.
    • Mommsen, T. and Paul M. Meyer, eds. Theodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et Leges novellae ad Theodosianum pertinentes2 (in Latin). Berlin: Weidmann, [1905] 1954. Complied by Nicholas Palmer, revised by طوني هونوري for Oxford Text Archive, 1984. Prepared for online use by R.W.B. Salway, 1999. Preface, books 1–8. Online at University College London and the University of Grenoble. Retrieved 25 August 2009.
    • Unknown edition (in Latin). Online at AncientRome.ru. Retrieved 15 August 2009.
  • Codex Justinianus (Justinianic Code or Code of Justinian).
    • Scott, Samuel P., trans. The Code of Justinian, in The Civil Law. 17 vols. 1932. Online at the Constitution Society. Retrieved 14 August 2009.
    • Krueger, Paul, ed. (1954)، Codex Justinianus (باللغة اللاتينية)، Berlin، مؤرشف من الأصل في 31 August 2012، اطلع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2009 – عبر University of Grenoble 
  • Epitome de Caesaribus (Epitome on the Caesars) c. 395.
    • Banchich, Thomas M., trans. A Booklet About the Style of Life and the Manners of the Imperatores. Canisius College Translated Texts 1. Buffalo, NY: Canisius College, 2009. Online at De Imperatoribus Romanis. Retrieved 15 August 2009.
  • De Rebus Bellicis (On Military Matters) fourth/fifth century.
  • Eunapius, History from Dexippus first edition c. 390, second edition c. 415. [Fragmentary]
  • يوسابيوس القيصري.
    • Historia Ecclesiastica (Church History) first seven books c. 300, eighth and ninth book c. 313, tenth book c. 315, epilogue c. 325.
      • Williamson, G.A., trans. Church History. London: Penguin, 1989. (ردمك 0-14-044535-8)
      • McGiffert, Arthur Cushman, trans. Church History. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 28 September 2009.
    • Oratio de Laudibus Constantini (Oration in Praise of Constantine, sometimes the Tricennial Oration) 336.
      • Richardson, Ernest Cushing, trans. Oration in Praise of Constantine. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 16 August 2009.
    • Vita Constantini (The Life of the Blessed Emperor Constantine) c. 336–339.
      • Richardson, Ernest Cushing, trans. Life of Constantine. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 9 June 2009.
      • Life of the Blessed Emperor Constantine. 2009. Reprint of Bagster edition [1845]. Evolution Publishing. (ردمك 978-1-889758-93-0).
      • Cameron, Averil and Stuart Hall, trans. Life of Constantine. 1999. Oxford University Press. (ردمك 0-19-814924-7).
  • Eutropius, Breviarium ab Urbe Condita (Abbreviated History from the City's Founding) c. 369.
    • Watson, John Henry, trans. Justin, Cornelius Nepos and Eutropius. London: George Bell & Sons, 1886. Online at Tertullian. Retrieved 28 September 2009.
  • Rufus Festus, Breviarium Festi (The Abbreviated History of Festus) c. 370.
    • Banchich, Thomas M., and Jennifer A. Meka, trans. Breviarium of the Accomplishments of the Roman People. Canisius College Translated Texts 2. Buffalo, NY: Canisius College, 2001. Online at De Imperatoribus Romanis. Retrieved 15 August 2009.
  • جيروم, Chronicon (Chronicle) c. 380.
    • Pearse, Roger, et al.., trans. The Chronicle of St. Jerome, in Early Church Fathers: Additional Texts. Tertullian, 2005. Online at Tertullian. Retrieved 14 August 2009.
  • يوردانس, De origine actibusque Getarum [Getica] (The Origin and Deeds of the Goths) c. 551.
    • Mierow, Charles C., trans. The Origins and Deeds of the Goths. Princeton: Princeton University Press, 1915.
  • Lactantius, Liber De Mortibus Persecutorum (Book on the Deaths of the Persecutors) c. 313–315.
    • Fletcher, William, trans. Of the Manner in Which the Persecutors Died. From Ante-Nicene Fathers, Vol. 7. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 9 June 2009.
  • ليبانيوس, Orationes (Orations) c. 362–365.
  • Optatus, Libri VII de Schismate Donatistarum (Seven Books on the Schism of the Donatists) first edition c. 365–367, second edition c. 385.
    • Vassall-Phillips, O.R., trans. The Work of St. Optatus Against the Donatists. London: Longmans, Green, & Co., 1917. Transcribed at tertullian.org by Roger Pearse, 2006. Online at Tertullian. Retrieved 9 June 2009.
    • Edwards, Mark, trans. Optatus: Against the Donatists. Liverpool: Liverpool University Press, 1997.
  • Origo Constantini Imperiatoris (The Lineage of the Emperor Constantine) c. 340–390.
    • Rolfe, J.C., trans. Excerpta Valesiana, in vol. 3 of Rolfe's translation of Ammianus Marcellinus' History. Loeb ed. London: Heinemann, 1952. Online at LacusCurtius. Retrieved 16 August 2009.
  • Orosius, Historiarum Adversum Paganos Libri VII (Seven Books of History Against the Pagans) c. 417.
  • XII Panegyrici Latini (Twelve Latin Panegyircs) relevant panegyrics dated 289, 291, 297, 298, 307, 310, 311, 313 and 321.
  • فيلوستورغيوس, Historia Ecclesiastica (Church History) c. 433.
    • Walford, Edward, trans. Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, Compiled by Photius, Patriarch of Constantinople. London: Henry G. Bohn, 1855. Online at Tertullian. Retrieved 15 August 2009.
  • Praxagoras of Athens, Historia (History of Constantine the Great) c. 337. [Fragmentary]
  • Socrates of Constantinople (Socrates Scholasticus), Historia Ecclesiastica (Church History) c. 443.
    • Zenos, A.C., trans. Ecclesiastical History. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 14 August 2009.
  • Sozomen, Historia Ecclesiastica (Church History) c. 445.
    • Hartranft, Chester D. Ecclesiastical History. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 2. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 15 August 2009.
  • ثيودوريطس, Historia Ecclesiastica (Church History) c. 448.
    • Jackson, Blomfield, trans. Ecclesiastical History. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 3. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent. Retrieved 15 August 2009.
  • Zosimus, Historia Nova (New History) c. 500.
    • Unknown, trans. The History of Count Zosimus. London: Green and Champlin, 1814. Online at Tertullian. Retrieved 15 August 2009.

المصادر الحديثةعدل

  • Alföldi, Andrew. The Conversion of Constantine and Pagan Rome. Translated by Harold Mattingly. Oxford: Clarendon Press, 1948.
  • بيري أندرسون. Passages from Antiquity to Feudalism. London: Verso, 1981 [1974]. (ردمك 0-86091-709-6)
  • Arjava, Antii. Women and Law in Late Antiquity. Oxford: Oxford University Press, 1996. (ردمك 0-19-815233-7)
  • Armstrong, Gregory T. "Church and State Relations: The Changes Wrought by Constantine." Journal of Bible and Religion 32 (1964): 1–7.
  • Armstrong, Gregory T. "Constantine's Churches: Symbol and Structure." The Journal of the Society of Architectural Historians 33 (1974): 5–16.
  •  تيموثي بارنز  [لغات أخرى] "Lactantius and Constantine." The Journal of Roman Studies 63 (1973): 29–46.
  • Barnes، Timothy D. (1981). Constantine and Eusebius. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-16531-1. 
  • Barnes, Timothy D. The New Empire of Diocletian and Constantine. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. (ردمك 0-7837-2221-4)
  • Barnes, Timothy D. "Constantine and the Christians of Persia." The Journal of Roman Studies 75 (1985): 126–136.
  • Barnes, Timothy. Constantine: dynasty, religion and power in the later Roman Empire. Oxford: Blackwell 2011
  • Bowman, Alan K. "Diocletian and the First Tetrarchy." In The Cambridge Ancient History, Volume XII: The Crisis of Empire, edited by Alan Bowman, Averil Cameron, and Peter Garnsey, 67–89. Cambridge University Press, 2005. (ردمك 0-521-30199-8)
  • Cameron, Averil. "The Reign of Constantine, A.D. 306–337." In The Cambridge Ancient History, Volume XII: The Crisis of Empire, edited by Alan Bowman, Averil Cameron, and Peter Garnsey, 90–109. Cambridge University Press, 2005. (ردمك 0-521-30199-8)
  • Cameron, Averil and Stuart G. Hall. Life of Constantine. Oxford: Clarendon Press, 1999. Hardcover (ردمك 0-19-814917-4) Paperback (ردمك 0-19-814924-7)
  • Carrié, Jean-Michel & Rousselle, Aline. L'Empire Romain en mutation- des Sévères à Constantin, 192–337. Paris: Seuil, 1999. (ردمك 2-02-025819-6)
  • Christol, M. & Nony, D. Rome et son Empire. Paris: Hachette, 2003. (ردمك 2-01-145542-1)
  • Cooper, K. The Long Shadow of Constantine, Journal of Roman Studies, 2014
  • Corcoran, Simon. The Empire of the Tetrarchs: Imperial Pronouncements and Government, AD 284–324. Oxford: Clarendon Press, 1996. (ردمك 0-19-815304-X)
  • Curran, John. Pagan City and Christian Capital. Oxford: Clarendon Press, 2000. Hardcover (ردمك 0-19-815278-7) Paperback (ردمك 0-19-925420-6)
  • Dagron, Gilbert. Naissance d'une Capitale: Constantinople et ses instititutions de 330 a 451. Paris: Presses Universitaires de France, 1984. (ردمك 2-13-038902-3)
  • Digeser, Elizabeth DePalma. The Making of A Christian Empire: Lactantius and Rome. London: Cornell University Press, 2000. (ردمك 0-8014-3594-3)
  • Downey, Glanville. "Education in the Christian Roman Empire: Christian and Pagan Theories under Constantine and His Successors." Speculum 32 (1957): 48–61.
  • Drake, H. A. "What Eusebius Knew: The Genesis of the "Vita Constantini"." Classical Philology 83 (1988): 20–38.
  • Drake, H. A. "Constantine and Consensus." Church History 64 (1995): 1–15.
  • Drake, H. A. "Lambs into Lions: Explaining Early Christian Intolerance." Past & Present 153 (1996): 3–36.
  • Drake, H. A. Constantine and the Bishops: The Politics of Intolerance. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2000. (ردمك 0-8018-6218-3)
  • Elliott, T. G. "Constantine's Conversion: Do We Really Need It?" Phoenix 41 (1987): 420–438.
  • Elliott, T. G. "Eusebian Frauds in the "Vita Constantini"." Phoenix 45 (1991): 162–171.
  • Elliott, T. G. The Christianity of Constantine the Great. Scranton, PA: University of Scranton Press, 1996. (ردمك 0-940866-59-5)
  • Elsner, Jás. Imperial Rome and Christian Triumph. Oxford & New York: Oxford University Press (Oxford History of Art), 1998. (ردمك 0-19-284201-3)
  • Fowden, Garth. "Between Pagans and Christians." The Journal of Roman Studies 78 (1988): 173–182.
  • Fowden, Garth. "The Last Days of Constantine: Oppositional Versions and Their Influence." The Journal of Roman Studies 84 (1994): 146–170.
  • Fubini, Riccardo. "Humanism and Truth: Valla Writes against the Donation of Constantine." Journal of the History of Ideas 57:1 (1996): 79–86.
  • إدوارد جيبون. تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية. Chicago: Encyclopædia Britannica, 1952 ("Great Books" collection), in 2 volumes.
  • Goldsworthy, Adrian. How Rome Fell. New Haven & London: Yale University Press, 2009. Hardcover (ردمك 978-0-300-13719-4)
  • Grant, Robert M. "Religion and Politics at the Council at Nicaea." The Journal of Religion 55 (1975): 1–12.
  • Guthrie, Patrick. "The Execution of Crispus." Phoenix 20: 4 (1966): 325–331.
  • Harries, Jill. Law and Empire in Late Antiquity. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2004. Hardcover (ردمك 0-521-41087-8) Paperback (ردمك 0-521-42273-6)
  • Hartley, Elizabeth. Constantine the Great: York's Roman Emperor. York: Lund Humphries, 2004. (ردمك 978-0-85331-928-3).
  • Heather, Peter J. "Foedera and Foederati of the Fourth Century." In From Roman Provinces to Medieval Kingdoms, edited by Thomas F.X. Noble, 292–308. New York: Routledge, 2006. Hardcover (ردمك 0-415-32741-5) Paperback (ردمك 0-415-32742-3)
  • Helgeland, John. "Christians and the Roman Army A.D. 173–337." Church History 43 (June 1974): 149–163.
  • أرنولد جونز Constantine and the Conversion of Europe. Buffalo: University of Toronto Press, 1978 [1948].
  • Jordan, David P. "Gibbon's "Age of Constantine" and the Fall of Rome" History and Theory 8:1 (1969), 71–96.
  • Lenski, Noel, ed. The Cambridge Companion to the Age of Constantine. New York: Cambridge University Press, 2006. Hardcover (ردمك 0-521-81838-9) Paperback (ردمك 0-521-52157-2)
  • Leithart, Peter J. Defending Constantine: The Twilight of an Empire and the Dawn of Christendom. Downers Grove: IL, InterVarsity Press 2010
  • Lieu, Samuel N.C. and Dominic Montserrat. From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views; A Source History. New York: Routledge, 1996.
  • Mackay, Christopher S. "Lactantius and the Succession to Diocletian." Classical Philology 94:2 (1999): 198–209.
  • MacMullen, Ramsay. Constantine. New York: Dial Press, 1969. (ردمك 0-7099-4685-6)
  • MacMullen, Ramsay. Christianizing the Roman Empire A.D. 100–400. New Haven, CT; London: Yale University Press, 1984. (ردمك 978-0-300-03642-8)
  • MacMullen, Ramsay. Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries. New Haven: Yale University Press, 1997. (ردمك 0-300-07148-5)
  •  دايفيد ماتينجلي  [لغات أخرى]. An Imperial Possession: Britain in the Roman Empire. London: Penguin, 2007. (ردمك 978-0-14-014822-0)
  • Nicholson, Oliver. "Constantine's Vision of the Cross." Vigiliae Christianae 54:3 (2000): 309–323.
  • Odahl, Charles Matson. Constantine and the Christian Empire. New York: Routledge, 2004. Hardcover (ردمك 0-415-17485-6) Paperback (ردمك 0-415-38655-1)
  • Pears, Edwin. "The Campaign against Paganism A.D. 324." The English Historical Review 24:93 (1909): 1–17.
  • Pohlsander, Hans. "Crispus: Brilliant Career and Tragic End". Historia 33 (1984): 79–106.
  • Pohlsander, Hans. The Emperor Constantine. London & New York: Routledge, 2004a. Hardcover (ردمك 0-415-31937-4) Paperback (ردمك 0-415-31938-2)
  • Pohlsander, Hans. "Constantine I (306 – 337 A.D.)." De Imperatoribus Romanis (2004b). Retrieved 16 December 2007.
  • Potter, David S. The Roman Empire at Bay: AD 180–395. New York: Routledge, 2005. Hardcover (ردمك 0-415-10057-7) Paperback (ردمك 0-415-10058-5)
  • Rees, Roger. Layers of Loyalty in Latin Panegyric: AD 289–307. New York: Oxford University Press, 2002. (ردمك 0-19-924918-0)
  • Rodgers, Barbara Saylor. "The Metamorphosis of Constantine." The Classical Quarterly 39 (1989): 233–246.
  • Scheidel, Walter. "The Monetary Systems of the Han and Roman Empires". In Scheidel, ed., Rome and China: Comparative Perspectives on Ancient World Empires. Oxford: Oxford University Press, 2010, (ردمك 978-0-19-975835-7)
  • Seidel, Lisa. "Constantine 'and' Charlemagne." Gesta 15 (1976): 237–239.
  • Southern, Pat. The Roman Empire from Severus to Constantine. New York: Routledge, 2001. (ردمك 0-415-23944-3)
  • Storch, Rudolph H. "The "Eusebian Constantine"." Church History 40 (1971): 1–15.
  • Treadgold, Warren. A History of the Byzantine State and Society. Stanford: Stanford University Press, 1997. (ردمك 0-8047-2630-2)
  • Udoh, Fabian E. "Quand notre monde est devenu chretien", review, Theological Studies, June 2008
  • Veyne, Paul. L'Empire Gréco-Romain, Paris: Seuil, 2005. (ردمك 2-02-057798-4)
  • Veyne, Paul.Quand notre monde est devenu chrétien, Paris: Albin Michel, 2007. (ردمك 978-2-226-17609-7)
  • Warmington, Brian. "Some Constantinian References in Ammianus." In The Late Roman World and its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus, edited by Jan Willem Drijvers and David Hunt, 166–177. London: Routledge, 1999. (ردمك 0-415-20271-X)
  • Weiss, Peter. "The Vision of Constantine." Translated by A.R. Birley in Journal of Roman Archaeology 16 (2003): 237–59.
  • Wiemer, Hans-Ulrich. "Libanius on Constantine." The Classical Quarterly 44 (1994): 511–524.
  • Wienand, Johannes. Der Kaiser als Sieger. Metamorphosen triumphaler Herrschaft unter Constantin I. Berlin: Akademie-Verlag 2012. (ردمك 978-3-05-005903-7)
  • Wienand, Johannes (ed.). Contested Monarchy. Integrating the Roman Empire in the Fourth Century AD. Oxford: Oxford University Press 2015.
  • Williams, Stephen. Diocletian and the Roman Recovery. New York: Routledge, 1997. (ردمك 0-415-91827-8)
  • Woods, David. "On the Death of the Empress Fausta." Greece & Rome 45 (1988): 70–86.
  • Woods, David. "Where Did Constantine I Die?" Journal of Theological Studies 48:2 (1997): 531–535.
  • Wright, David H. "The True Face of Constantine the Great." Dumbarton Oaks Papers 41 (1987): 493–507

لمزيد من الإطلاععدل

  • Baynes، Norman H. (1930). Constantine the Great and the Christian Church. London: Milford. 
  • Burckhardt، Jacob (1949). The Age of Constantine the Great. London: Routledge. 
  • Cameron، Averil (1993). The later Roman empire: AD 284–430. London: Fontana Press. ISBN 0-00-686172-5. 
  • Eadie، John W., المحرر (1971). The conversion of Constantine. New York: Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-083645-X. 
  • Percival J. On the Question of Constantine's Conversion to Christianity نسخة محفوظة 14 June 2015 على موقع واي باك مشين., Clio History Journal, 2008
  • Pelikán، Jaroslav (1987). The excellent empire: the fall of Rome and the triumph of the church. San Francisco: Harper & Row. ISBN 0-06-254636-8. 
  • Velikov, Yuliyan (2013). Imperator et Sacerdos. Veliko Turnovo University Press. (ردمك 978-954-524-932-7) (in Bulgarian)

روابط خارجيةعدل