نقاش المستخدم:باسم/أرشيف 117

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

أرشيف 117

مساعدة في وصع صورة للبوابة!!

السلام عليكم. انا اعمل على بوابة وانتهيت منها لكن بقيت لي خطوة واحدة الى وهي أن أضع صورة مخصصة للبوابة بحيث اذا وضعت البوابة في مقالة تظهر الصورة. الصورة الحالية للبوابة والتي اريد أن اغيرها، الصورة التي اريدها ان تكون مخصصة للبوابة. أتمنى ان تخبرني الطريقة أو تساعدني في هذه المشكلة.--قرموع (نقاش) 22:43، 9 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكرا جزيلا على المساعدة.--قرموع (نقاش) 00:26، 10 ديسمبر 2016 (ت ع م)

أحمد فرج علي

محاولتكم لحذف المقال من القسم الانكليزي باءت بالفشل فأتمنى أن يكون في هذا عبرة لإعادة النظر في أحكامكم المتناقضة. سبق وقلت لكم الشخصية تستوفي معايير العلمية بكل دقة ولكن أنانيتكم وتحيزكم الديني لتعريف شخصيات دينية لاغلنية إطلاقا بدلا عن الشخصيات الحقيقة أعمت بصيرتكم. هل تستطيع أن تدلني على مصدر علمي ومركز أبحاث نشر فيه الكيالي مثلا حتى تعطيه ملحوظبة علمية وكمان عالم فيزياء؟ أتمنى أن تمتلك الشجاعة الأدبية للرد.تحياتي.--المحمدي (نقاش) 23:28، 9 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رأي

مرحبا باسم، لقد أنتهيت تواً من مـقالة المَتحف العراقي وأريد رأيك فيها في تـرشيحها كـمقالة جيدة لكي تَلتحق بـ المتحف المصري . --سولذر^نقاشي 00:36، 10 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكراً جزيلاً على ردك، بخصوص الهَمزات فليس لدي عَلم بمتى أستخدم الهمزة العلوية او السفلوية او همزة القَطع وأخر مرة درست هذا الموضوع كان في الصف السابع (أول متوسط) والمُدرس لم يركز على هذا الموضوع جيداً كَذلك الأملاء لا يركزون عليه وكان عليه 5 درجات فَقط في أمتحان نصف السنة ونهاية السنة، كذلك كلفت مُحرر أخر بالتدقيق بموضوع الهمزات، بخصوص المَراجع فلقد أصلحتها ما رأيك فيها الأن؟.

بخصوص الأثار التي أنتهى بها المَطاف في أسرائيل هي عبارة عن مخطوطات للتوراة والتراث اليهودي أرسلتها الحكومة العراقية إلى أربيل ومن ثم إلى الولايات المتحدة من أجل صيانتها وأعادة تهيئتها لكي تُعرض في المَتحف، لكن للأسف الشديد تفاجئنا بأنها في اليوم التالي موجودة ومعروضة في إسرائيل بطريقة غير شرعية، بخصوص الآثار التي أنتهى بها المَطاف في المَتاحف الغربية فلا أعتقد هنالك آثار أنتهت بها في المَتاحف الغربية من خلال بحثي عن الإنترنت لم أجد هكذا شيء، وسأعرب عناوين الوصلات الخارجية وشكراً جزيلاً.--سولذر^نقاشي 14:20، 10 ديسمبر 2016 (ت ع م)

أنتهيت من تَرجمة الوصلات الخارجية ولقد أضفت قَسم الأثار التي انتهى بها المَطاف إلى أسرائيل وأضفت مصادر عربية أخرى ونسقت المَقالة، فكيف أصبحت الأن هل هي جاهزة لترشيحها إلى مَقالة جيدة ؟

. ----سولذر^نقاشي 16:41، 10 ديسمبر 2016 (ت ع م)

السلام عليكم، عند بحثِ في مَجلة سومر في أرشيفها وجدت مقالات تتَعلق بالمَتحف العراقي، وجدت ثلاث هذه وهذه وهذه، أرجو مَطالعتها واعطاء رأيك، أرى أن يَجب وضعها في فقرة "الوصلات الخارجية"--سولذر^نقاشي 16:40، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

فكرة جيدة، ما رأيك في وضع هذه وهذه ايضاً كَوصلات، بخصوص عنوان المَقالة أقترح أن يكون «سرقة المتحف العراقي 2003» أو «أحداث المتحف العراقي 2003»، لكن ارى الأنسب ان يكون الأخير، ايضاً اعتقد الوصلة الاولى كافية جداً وهي تتحدث بشكل مُفصل عن الموضوع، كذلك وصلة الجَزيرة، فما رأيك ؟ --سولذر^نقاشي 19:11، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكراً جزيلاً، بقى سؤال أخر نسيت أن أسالك فيه، عندما أضع الوصلات العربية هل أضع قالب ar أم لا ؟ --سولذر^نقاشي 19:28، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

ابو الأسود الدؤلي

ابو الأسود الدؤلي الكناني حجازي المولد والحجاز موطن قبيلته بني الدئل من كنانة شلون ع الأرجح ولد بليمن؟! كفاكم تدليسا وتزوير للتاريخ مو عشان لك نقاط وسلطة تجي تسيء استغلال صلاحياتك وتلغي التعديلات حتى لو كانت صحيحة؟! الله يشفيكم من عقدة النقص تطربون للمديح وكل شيء بتنسبونه لكم ولبلادكم اتقوا الله ولا تبخسوا الناس أشيائهم.

(يمنيات على وزن إسرائيليات) إنّ بعض الكتب الإسلامية مدسوسة بأكاذيب بنو إسرائيل تُسمى الإسرائيليات و الجميل في الأمر أنّ الكُتّاب نبّهوا لذلك و بيّنوا أنّهم لجؤوا إلى تلك الإسرائيليات لمجرّد الإستئناس بها مالم تتعارض مع الشرع و أنّ كذبها أو صدقها لا يغّير من المقصود الذي أدرجت فيه شيء.

و لكن في نفس الوقت لجأ بعض الكُّتاب وخاصة المؤرخين إلى أساطير أخرى نسميها باليمنيات وهي أكاذيب مؤرخي اليمن كما سماها ابن حزم الأندلسي لكتابة تاريخ الأجناس ولم ينبّهوا إلى تلك الأكاذيب كما فعلوا مع الإسرائيليات بل إعتمدوا عليها كأنّها حقيقة سواء لنزعة قومية أو لأسباب أخرى إيديولوجيا فامتلأت كُتب التاريخ العربي بأساطير وهمية و مضحكة في نفس الوقت فهي أساطير بلا تاريخ.

كأمثلة على ذلك: الملك إفريقش الذي جاء إلى الجزائر و قتل الملك جرجر والمضحك هنا أنّ إفريقش كلمة ليست عربية و أنّ الملك جرجر أصلا لا يوجد ملك بهذا الإسم في تاريخ البربر . و أنّ ألكسندر المقدوني يمني الأصل ، وأنّ فرعون كان راعي الغنم في اليمن و اسمه عون ففرّ هاربا من اليمن فسُمي فرعون. و أنّ برلين كلمة عربية مكوّنة من شقين برّ معناه تربة وليّن معناه رطبة. وهناك الكثير من الأكاذيب فهم يُنسبون معظم الأقوام إليهم و كذلك العُظماء أو يغييرون أبطال الأساطير الفارسية و الأغريقية إلى أبطال يمنيين.

المهم إنّهم برعوا في الكذّب المكشوف و لم يستحيوا . فنصيحتنا لكم إذا أردتم التقدّم و الرّقي عليكم بالصدق لأنّه أساس البناء وإنطلاقته وكفاكم بهتانا فمن بدأ بناء ذاته بالوهم فلن يصل أبدا و نحن على كل حال نشاهد حال اليمن المتخِّلف الآن وهو نتيجة أكاذيبكم و أوهامكم وخزعبلاتكم اللتي الفتموها لتلفتوا انظار الناس لكم ولبلادكم.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه ربيعة الفرس (نقاش • مساهمات)

السلام عليكم

اخوي الفاضل تم شتمي وتعديل معلومات غير صحيحه الرجاء وضع حد لهذا الصفحه مستقره لكن هنالك أطفال يشتمون ويعدلون ع صفحه بدون مصادر موثوقه— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Alkhater92 (نقاش • مساهمات)

قطة!

لقد قدمت طلبا بي حذف 549gfd لأنه دمى جورب للمستخدم LOPLOP ولكنهم لم يجبون بعد ماذا سوف أفعل؟😇😇😇😇😇😇

Mama 321.@ggj 09:45، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

المغرب الكبير

الإسم الرسمي مختلف عليه ، و لا يوجد اسم محدد للإتحاد ، المستعربون يسمونه المغرب العربي ، و الأمازيغ يسمونه تمازغا . و أظن أن مصطلح المغرب الكبير هو الأكثر حيادا . ⴰⵏⵉⵔ (نقاش) 13:51، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رسالة جديدة

السَلامُ عليكم باسم، في صفحة طلبات التدقيق قُم بالضغط على (تقديم طلب التدقيق) وقبل الحفظ اختر (أظهر مُعاينة) سَيظهر لَك اسم (JarBot)، فما هي المُشكلة حسب رأيك؟ مع التحية--علاء ^راسلني 14:28، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

@علاء:تم التصحيح.تحياتي --الرجل العنكبوت:ديفيد (نقاش • مساهمات • سجلات • صفحاتي الفرعية) 14:36، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

تمام باسم، وَشُكراً @ديفيد:، وأود أن أُشير @جار الله: كي يَنتبه لهذا الأمر، مع التحية--علاء ^راسلني 14:40، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رسالة جديدة

مساء الخير أخي الكريم. كيف الحال ؟، مظهر الموسوعة تغيّر شكله عندي. إذ بدت الخطوط كما في ويكيبيديا مصري تماماً. هل هذه المشكلة عند الجميع؟ وكيف استرجع الخط القديم؟ --Mishary Al-Dhufeeri (نقاش) 22:25، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكراً أخي للتوضيح، في الحقيقة لم يَرق لي هذا النوع من الخط، إذ أجده مُزعجاً جداً ويُذكرني في ويكيبيديا مصري. فضلاً ما هي الطريقة كي أسترجع الخط القديم؟ شكراً لك --Mishary Al-Dhufeeri (نقاش) 23:09، 12 ديسمبر 2016 (ت ع م)

الخط

مرحبا باسم. بالنسبة للذين ليس لديهم خط Droid على Microsoft، يظهر خط Segoe UI وهو غير جيد. وبالنسبة للذين لديهم خط Droid فهو يظهر. اما Arial فهي en:Fallback font --زكريا 09:35، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

اذا كان لديك خط Droid فلا يمكن ان يختفي. اذا لم يكن لديك فان ما يظهر لديك هو خط آخر (الرسالة الأخيرة أعلاه لمشاري تشير إلى المشكل). هل أنت متأكد أن الخط الذي يظهر عندك هو نفسه

هذا--زكريا 09:48، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

معظم مستخدمي ويندوز XP و7 يظهر الخط لديهم الآن هكذا بدل Arial المعتاد --زكريا 09:52، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

حرب تحرير

السلام عليكم،، بخصوص حرب التحرير على مقالة القوات المسلحة المصرية، أرجوا وضع هذا القالب قالب:حماية نزاع لعله يجذب مزيد من المحررين إلى صفحة النقاش.. لقد حاولت جهدي أن اقنع محمد عادل بأهمية صفحة النقاش وانه لا يستطيع تجاهلها كما لا يستطيع الاسترجاع إلى الابد ومنع الأخرين من التحرير فالمقالات ليست ملكا لاحد.. ولقد اقتنع عمليا بالعديد من الملاحظات التي كتبتها في صفحة النقاش ونقحت الفقرة بشكل جذري وجوهري لكنه يرفض الاستمرار بالتنقيح واشعر كانني احتاج الى اذن منه لتعديل الصفحة.. وناهيك انه يتجاهل النقاش معي.. انا لا اعرف ماذا يفكر به،، لكن اخبرته انه لا يستطيع الاسترجاع الى الابد ولا يستطيع وضع اراء احادية في ويكيبيديا فهذا لا يستمر،، ولو انني ما زلت اعتقد ان سلوكه هذا يجب ان يحاسب عليه وكتبت في صفحات ابلاغ الاداريين،، عموما عذرا للإطالة.. تقبل فائق ودي واحترامي --кувейтец (نقاش) 16:23، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

القوات المسلحة المصرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عزيزي باسم أنت تعلم جيداً أني لم أستبد أبداً برأي, ولو راجعت صفحة النقاش لوجدت المحرر المذكور يكيل لي الاتهامات والسباب ولذلك توقفت عن النقاش معه. فهو لا يرغب إلا في الجدل والسفسطة وإنشاء المنازعات التحريرية فقط لا غير التي لا نفع من ورائها ولا جدوى. لقد تناقشت مع @Ibrahim.ID: بهدوء وليس معه واتفقنا على الصيغة التوافقية للفقرة واعتمدتها فعلاً, ولكن هذا المحرر الذي لا أعلم ماذا أضاف إلى الموسوعة وما هو هدفه غير الحروب والمنازعات والتحرش بالمحررين يصر على تعديلات تجعل الفقرة متناقضة فيما تدلل عليه, وبصر على إجرائها بالقوة ثم يعود ويطلب النقاش بعد السب. لعلك تراجع فقرة النقاش والمصادر بنفسك وتنظر في تلك المسألة. لأني ممتنع تماماً عن النقاش مع هذا الشخص. فكيف تذكر الفقرة "بأن مساهمة مصر بالحرب مقيدة باستخدام سكك الحديد والافراد المصريين" ثم نعود في السطور التالية ونذكر معارك الجيش المصري. لقد دللت على ما أضفت بالمصادر ووضحتها أكثر من مرة ولكن بلا جدوى, فهو يصر على اعتماد رأيه بالقوة سواء خالف حقائق تاريخية أم لا. أرجو أن تنظر في الأمر وتسترجع تعديلات هذا المحرر المخرب, ليستقيم محتوى الفقرة. وذلك بخلاف وضعه قالب بحاجة إلى مصدر إلى فقرات تم توثيقها فعلاً ومذكورة بنهاية الفقرة. مع تحياتي.--عادل، راسلني 16:53، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

Common.css

مرحبا بالأخ باسم، أستسمحك في توضيح عن (Common.CSS) ما هو وما دوره، شكرا أخي.〽أليكس (ناقش) 17:26، 13 ديسمبر 2016 (ت ع م)

السلام عليكم

الرجاء عدم حذف تعديلاتي في صفحة بشار الأسد.. بدون مبررات مقنعة Ali ahmwd (نقاش) 14:23، 14 ديسمبر 2016 (ت ع م)

استفسار

السلام عليكم أخي الكريم. لقد قمت بحذف مقال نماذج التعايش مع الآخر والسبب الموضح من حضرتك عند الحذف أنه غير موسوعي وعلى حسب علمي أن الأسباب غير الموسوعية هي ( المقالات غير الموسوعية: ويكيبيديا ليست مكانًا مخصصًا للأخبار، أو للاقتباسات. كما أن ويكيبيديا ليست قاموسًا، أو قاعدة هواتف، أو دليل مواقع، أو لنشر كتب ) والمقال لم يكن به أي من هذه الأشياء. فهل من الممكن مشكورا أن توضح لي الأمر أحمد أبو العزم (راسلني) 22:24، 14 ديسمبر 2016 (ت ع م)

كاظمي أم الكاظمي؟

مرحبا باسم، أسف لازعاجك بالكثير من الطلبات، لكن تَحملني قليلاً، أرجو منك الإطلاع على هذه النِقاش، فلم أجد استجابة من قبل المُستخدم، تحياتي.--سولذر^نقاشي 23:47، 14 ديسمبر 2016 (ت ع م)

استفسار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو من حضرتك توضيح سبب استرجاعك لتعديلاتي هنا وهنا.. وعلى أي أساس حضرتك اعتبرت علم الكلام من العلوم الفلسفية؟ رجاء إثبات ذلك بالمصادر الموثوقة لأن عندي مصادر كثيرة تثبت عكس ذلك، منها على سبيل المثال وليس الحصر:

 خصوصية الأصالة التي تمتّع بها علم الكلام القديم لأسبابٍ عديدةٍ، فعلم الكلام هو من العلوم الإسلاميّة الأصيلة؛ لأنّه ولد قبل عصر الترجمة؛ أي أنه لم يكن متأثراً في انطلاقته بالثقافة والفلسفة اليونانية، بل إنّ التاريخ الكلامي يؤكّد أنّ هذا العلم قد وقف موقفاً حذراً إلى حدٍ بعيدٍ من التوجّهات الفلسفية التي استقت أسسها ومنطلقاتها وبناها التحتية من الفكر اليوناني بالخصوص، وهو ما سبّب أو كان على الأقل أحد أسباب الخلاف الفلسفي الكلامي في التاريخ الإسلامي سيما القرون الخمسة الأولى. المصدر: كتاب: علم الكلام ضرورات النهضة ودواعي التجديد، ص: 86.

علم الكلام من العلوم الإسلامية الراقية ويُبحث فيه عن العقائد الإسلامية.. الأصول الاعتقادية لا يكفي فيها التقليد الصرف بل تشترط البحث والنظر.. الغاية من هذا العلم هي الدفاع عن العقائد في وجه المشككين وفهم أصولها على وجه اليقين.

ما هو الفرق بين علمي الفلسفة والكلام؟ علم الفلسفة موضوعه دراسة المسائل التي ينحصر إثباتها بالأدلة العقلية، لكن علم الكلام موضوعه دراسة المسائل التي لا تثبُت إلا عن طريق النقل والتعبّد. ثم إن بين مسائل علم الكلام و الفلسفة عموم و خصوص من وجه، بمعنى أنه رغم وجود نقاط مشتركة بين علم الكلام و علم الفلسفة إلا أن هناك نقاط افتراق بينهما، فهناك مسائل مشتركة بينهما تثبت بالتعقل ، كما أن هناك مسائل خاصة بكل منهما، فالخاصة بعلم الفلسفة لا تثبت إلا بالتعقل، والخاصة بعلم الكلام لا تثبت إلا بالنقل و التعبّد، و من وجوه الاتحاد بين هذين العلمين المسائل التي تتعلق بمعرفة الله و إثبات الخالق. وبعبارة أخرى فان علم الكلام أسلوبه التلفيق بين العقل و النقل، أما الفلسفة أسلوبها الاعتماد الكلي على العقل والأدلة العقلية.

بالإضافة لذلك، هناك فروق جوهرية بين الفلاسفة والمتكلمون.

ما الفرق بين العرفاء والفلاسفة والمتكلمين؟

...أما الفلاسفة: فهم جماعة من الحكماء الذين يسعون إلى معرفة حقائق الأشياء نظرياً أي بالعقل فقط وبحسب الطاقة البشرية، ومن أشهرهم سقراط وافلاطون وارسطو ومن المسلمين الفارابي وابن سينا وملا صدرا وغيرهم.

وينقسم الفلاسفة إلى طائفتين كبيرتين:

الفلاسفة الإشراقيين وزعيمهم أفلاطون.
الفلاسفة المشائين وزعيمهم ارسطو.

والإشراقيون الذين هم من اتباع السهرودي والذين غلب إطلاق (الإشراقيين)عليهم هم في الحيقة من جملة أتباع افلاطون.

وأما المتكلمون: فإنهم جماعة من المفكرين الذين أسسوا علماً خاصاً غرضه الدفاع عن العقائد الإسلامية ورد الشبهات عن الدين، وهم فرق كثيرة منهم: المعتزلة، والاشاعرة، والإمامية، وبحثهم يقتصر على النظر في أصول الدين ومنهجهم الحجاج.

بعد البحث عن معاني المعرفة، ولا سيما الفوارق ما بين الفلسفة والعلم، لا بدَّ من إلقاء نظرةٍ عاجلةٍ تبين الفارقَ بين الفلاسفة والمتكلمين في الفكر الإسلامي... ولذلك نسارع إلى القول بأنَّ الفلاسفةً يعتمدون على البراهينِ وحدها، ويؤلّفونَ البرهانَ تأليفاً منطقياً، من مقدّمة صغرى، وكبرى ونتيجةٍ، ويستعمِلونَ ألفاظاً واصطلاحات للأشياءِ: من جوهرٍ وعرضٍ ونحوهما، ويثيرونَ المشاكلَ العقليّةَ، ويبنُون عليها بناءً منطقيّاً لا بناءً حسيّاً أو واقعياً. أما منهجُ المتكلمين الإسلاميين في البحثِ فيُغايرُ ذلكَ، لأنَّ المُتكلّمينَ بنَوْا «علم الكلام» على الإِيمان بالله ورسولِهِ، وصدَّقوا بالقرآن الذي نزل على قَلب الرسول (صلى اللّه عليه وآله وسلم)، فأرادوا أنْ يبرهنوا على ذلك بالأدلّةِ العقليّةِ المنطقيّةِ.

في انتظار رد وتوضيح حضرتك.--TheFlyingHorse (نقاش) 18:03، 16 ديسمبر 2016 (ت ع م)

المواضيع المختارة

السلام عليكم، كيف حالك زميلي باسم، بخصوص المواضيع المختارة، هل يمكن لمحرر أن يكون مُشرف الترشيحات عليها؟ وإن أمكن أريد ترشيح نفسي لإدارة هذا القسم من الأقسام المُختارة في موسوعتنا؟ شكراً لك زميلك --خالد الشمراني (نقاش) 16:16، 17 ديسمبر 2016 (ت ع م)

زهراء كاظمي

مرحبا باسم، لقد انتهيت من إكمال مـقالة زهراء كاظمي وأود ترشيـحها كمقالة جيدة، ما رأيك؟--سولذر^نقاشي 18:33، 17 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكراً على ردك باسم، وطبعاً هذا مؤشر جيد على أن المُستخدم بدء بفهم موضوع همزة القَطع والوصل ويَهتم بالأخطاء الإملائية وبدأ يصبح أفضل، وسوف اقوم بكتابة التواريخ الهَجرية لكن لماذا اقوم بوضعها، انا دائماً ارى التواريخ الهَجرية في المواضيع الإسلامية وسير الشخصيات الإسلامية والصحابة والأئمة والتاريخ الإسلامي والهجري، وسأقوم بُمراقبة المَقالة إن شاء الله وأكون حريصاً عليها، لا تخف عليها ما دامت في قائمة مراقبتي--سولذر^نقاشي 16:29، 18 ديسمبر 2016 (ت ع م)

حسناً سأفعل ذلك، شكراً لك.--سولذر^نقاشي 17:39، 18 ديسمبر 2016 (ت ع م)

تاريخ التقسيم الجهوي المغربي

السلام عليكم أستاذ باسم، أرغب في ترشيح مقالة تاريخ التقسيم الجهوي المغربي كجيدة، فهل تستوفي شروط، وهل من ملاحظات مع خالص تحياتي--عدنانـ (راسلني) 13:14، 18 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكرا على ملاحظتك،

تم إعتماد القوالب المطويَّة

تحياتي لك --عدنانـ (راسلني) 14:10، 19 ديسمبر 2016 (ت ع م)

تاريخ الميلاد

السلام عليكم، كيف حالك شكراً لك على التنبيه أصلحت الخطأ .--إبراهيم قاسم^راسلني 18:04، 18 ديسمبر 2016 (ت ع م)

تکرار طلبتي

أهلا من الجديد أستاذ باسم، لقد درجتُ طلبتي قبل أيام في صفحة نقاشك ويبدو أنك لم تر رسالتي أو نسيتها. علی أي حال أکرر طلبتي: بخصوص مقالة حادثة إطلاق الحوثيين صاروخ باليستي باتجاه مكة المكرمة 2016 أعتقد أن العنوان الحالي يشير إلی رأي أحد الطرفين، ويجب تغييره إلی عنوان محايد يشمل کلا الروايتين وليس الرواية السعودية فقط ويمکن مثلا تغییره إلی باتجاه منطقة مکة المکرمة ويبدو أنه هو العنوان المحايد ويشمل کلا الروايتين السعودية(اتجاه مکة) والحوثية(اتجاه مطار جدة). تحياتي.--محمد (نقاش) 13:03، 19 ديسمبر 2016 (ت ع م)

نعم کما تری نقل الإداري إبراهيم العنوان مرة من "حادثة إطلاق الحوثيين صاروخ باليستي باتجاه مكة المكرمة 2016" إلی "حادثة إطلاق صاروخ باليستي باتجاه مكة المكرمة 2016" وأعاده مرة أخری. والتغيير کان بسبب آخر وأجري بسبب إضافة مفردة "الحوثيين" إلی العنوان أو حذفه منه، ولم يکن بسبب إثبات الحيادة. أنا طلبت نقل العنوان إلی عنوان محايد يشمل کلا الروايتين، مثلا تغییره إلی باتجاه منطقة مکة المکرمة. يعني "حادثة إطلاق الحوثيين صاروخ باليستي باتجاه منطقة مكة المكرمة 2016". تحياتي.--محمد (نقاش) 13:45، 19 ديسمبر 2016 (ت ع م)

😬😬😬😬😬😬 Mama 321.@ggj 15:24، 19 ديسمبر 2016 (ت ع م)

لماذا حذفت من الموسوعة أنا لم أقل لك شيء سيء Mama 321.@ggj 15:25، 19 ديسمبر 2016 (ت ع م)

السلام عليكم باسم، يرجى فك الحماية عن مقالة القوات المسلحة المصرية، تبعا لطلب في صفحة النقاش هنا --кувейтец (نقاش) 21:23، 20 ديسمبر 2016 (ت ع م)

مرحبا باسم، هل يمكنك ان ترفع الحماية عن المقالة تبعا للطلب الموضوع --кувейтец (نقاش) 22:04، 21 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب

السلام عليكم، هل يمكنك مراجعة مقالة القوات المسلحة العراقية لغوياً وإملائياً في وقت فراغك، مع الشكر المسبق --izoozo ^نقاشي 15:00، 21 ديسمبر 2016 (ت ع م)

ملف عن مساجد

لقد رفعت صورة احد مساجد ديالى المهدمة لاضعها في مقال مساجد ديالى من مصدر في الانترنت ثم تبين الي انها مزيفة وتعود الى أحد مساجد فلسطين المهدمة، مالعمل هل احذفها!؟ وهذا هو ملف الصورة [ملف:IMG 20161222 024635.JPG] أسامة سعد (نقاش) 00:42، 22 ديسمبر 2016 (ت ع م)

من ذاكرة ويكيبيديا

السلام عليكم أخي باسم، وأرجو أن تكون بخير. لاحظت في قسم «من ذاكرة ويكيبيديا» بالصفحة الرئيسية؛ أن اليوم هو اليوم الوطني في رومانيا، إلا أن هذا الحدث قد تكرر مرتين هذا الشهر. أعتقد بأن اليوم الصحيح لذلك الحدث هو 1 ديسمبر، وقد وجدت هنا صفحة توضح المناسبات والإجازات في رومانيا. أحببت أن أنوه على الأمر، وبالتوفيق.--MrJoker07 (نقاش) 09:34، 22 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب

مرحبا أستاذ باسم، أريد طلب بسيط منك ألا وهو مراقبة مقالة العرب في ويكيبيديا الإنجليزية لحين يتم فك الحظر عني مع الأسف تم حظري لمدة ثلاثة أسابيع، طلب كنت أريد إنجازه قبل حظري هو جلب مصادر موثوقة لإثبات أن العرب مجموعة عرقية لو سمحت هل في أمكانك أن تجلب هذه المراجع وتضعها في الأعلى بجانب المجموعة العرقية لسكات المستخدم الأخير الذي قال أن لا أهتم بنتيجة النقاش أريد مراجع تثبت هذا أتمنى أن تقوم بهذا الطلب البسيط، تحياتي.--هايليسج ^{(راسلني)} 18:33، 22 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طيب --кувейтец (نقاش) 04:58، 23 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رسالة جديدة

أهلا أستاذ باسم، المرجو منك إلقاء نظرة على هذه الصفحة وإزالة بعض المصطلحات المتحيزة مثل: (انتصار ساحق، يفرون، دعم مزعوم، على شفا الهاوية، ميليشيا.. ) بعد تعذر التوصل الى حل مع الزميل @Opdire657: خالص تحياتي --عدنانـ (راسلني) 20:15، 23 ديسمبر 2016 (ت ع م)

مرحبا باسم، هل يمكنك أن تشارك هنا نقاش:القوات المسلحة المصرية --кувейтец (نقاش) 22:58، 23 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب

السَلامُ عليكم باسم، بانتظار رَأيك في نقاشات طلبات التدقيق، مع التحية--علاء ^راسلني 21:20، 25 ديسمبر 2016 (ت ع م)

مولود الطنطاش

مرحبا صديقي باسم أتمنى أن تكون بخير في هذا اليوم

طلب بخصوص مقالة مولود مارت ألتن طاش حيث تم تسجيل إسم المقالة بشكل خاطئ النسخة الحالية تحمل إسم مولود الطنطاش والإسم الصحيح هو مولود مارت ألتن طاش فأتمنى أن تقوم بإجراءات التصحيح إن أمكن أخي باسم وشكرا لك 14:53، 26 ديسمبر 2016 (ت ع م)Huthayfah Halabiyeh (نقاش)

استفسار

السَلامُ عليكم باسم، برأيك ما هيَ الترجمة الأنسب لِـ(Asian sheepshead wrasse) وَ(Semicossyphus reticulatus)؟ مع التحية--علاء ^راسلني 22:30، 26 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شُكراً باسم، شاهد لبروسية آسيوية غنمية الرأس، مع التحية--علاء ^راسلني 09:12، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

باسم رَأيك مطلوب هُنا، مع التحية--علاء ^راسلني 13:45، 28 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رد: المواضيع المُختارة

صباح الخير، بخصوص المواضيع المختارة هي واضحة وبينة وليست مبهمة أبداً كما تقول يا زميل، ففكرتها ببساطة المقالات والقوائم والبوابات التي حازت على وسم المختارة والجيدة تُجمع في قالب وترشح كموضوع مُختار .. فقط لا أكثر ولا أقل. وإن شئت فالنجلب المُستخدمين القدماء والإداريين والمحررين لمناقشة الموضوع وتنشيط هذا الرداف من روافد المختارات بدلاً من أن يكون معطلاً بهذا الشكل المُحرج. وأنا مُستعد لقيادة هذا الرافد بعد مُباركة المُجتمع الويكيبيدي طبعاً. شكراً لك زميلك --خالد الشمراني (نقاش) 05:03، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

استفسار

صباح الخير باسم، لاحظت بأن البوتات لم تعد تقوم بعمل التصانيف المعادلة رغم أنني قمت بربط الكثير من المقالات في ويكي داتا باللغات الأخرى. ما هو السبب ولماذا توقفت عن هذا الأمر؟ اعتقد أن معادلة التصانيف أمرٌ في غاية الأهمية ويحافظ على جوهر التصانيف ونشاطه -Mishary Al-Dhufeeri (نقاش) 08:35، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

قوالب تصفح

مرحباً باسم كيف حالكـ، كنت قد قمت بتعديل في {{شريط}}، ولكن عدت وأزلت الفراغات أسفل القالب لأنها تسبب بظهور الأسطر الفارغة تحياتي --إبراهيم قاسم^راسلني 13:52، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رد:طلب جديد

أهلًا بك أخي باسم. أنا بالفعل أقوم بتشغيل بوت التصانيف المعادلة، ولكن على نطاق المقالات. أقوم حاليًا بتشغيل البوت على تصنيف المواليد، والوفيات الميلادية، ثم سأقوم بتشغيله على تصانيف السنوات الهجرية من المقابل الفارسي، ومن ثمّ سأشغله على تصانيف عشوائية؛ ليعمل بشكل مستمر على التولابز. تحياتي، وأُرحب بأي أفكار أخرى.--ASammour (نقاش) 15:53، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

بكل سرور. سأقوم بجدولة البوتات الجديدة على التولابز. أطيب الأماني.--ASammour (نقاش) 21:03، 27 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب رفع منع

السلام عليكم يا باسم، المحرر متسامح اعترف أن عباراته كانت تهكمية وأعلن استعداده للاعتذار عنها، ورده الثاني لا يحمل نبرة تهجمية ضدك أو ضد أي أحد في الموسوعة. فلا يوجد مبرر للمنع. فالرجاء منك رفع المنع.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 23:03، 28 ديسمبر 2016 (ت ع م)

يوجد مبرر وهو تهكمه علي واعتذاره لن يزيل التهكم فليس عذرا ان اتهكم على أحدهم ثم أقوم بالاعتذار له وكأن شيئا لم يكن. أي إخلال بآداب النقاش عقوبته المنع فهو تهكم علي دون أن يكون لي تهجم عليه. لو قام أحدهم برفع المنع بقرار فردي فسأعيد المنع وسأتصرف بالشكل المناسب مع من يقوم بقرارات فردية دون نقاش--Avicenno (نقاش) 23:15، 28 ديسمبر 2016 (ت ع م)

ويكيبيديا:سياسة المنع#مبررات المنع العامة التي تبدأ بإشارة إلى عدم التعامل بصرامة مع المستخدمين الجدد، تقول "تجاوز نطاق الأدب في التعامل مع الآخرين (بصورة مستمرة)." وحول الهجوم الشخصي تقول "هجومات شخصية (متكررة)". أما بالنسبة لقيام إداري بمنع مستخدم بسبب هجوم شخصي عليه فهناك سياسة رسمية: ويكيبيديا:حد التهجم الشخصي تقول "يجوز للإداري منع من يهاجمه هجوماً شخصياً مكرراً بشرط تجاهل الإداريين إخطارا بهذا الأمر وضعه طرف ثالث بخصوص الهجوم الحاصل لمدة 24 ساعة". وطبعًا هنا الهجوم لم يكن متكررًا بل إن المستخدم أعلن استعداده للاعتذار.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 23:33، 28 ديسمبر 2016 (ت ع م)

@محمد أحمد عبد الفتاح: مع احترامي لجميع الآراء، ولكن المُستخدم افترض سوء النية واستخدم عبارة ذات طباع تهجمي شاهد هُنا، وأيضاً شاهد هُنا وَهُنا وبالنهاية وضع رسالته في صفحة الزميل مُصعب ولم ينتظر التوضيح حتى، واعتبار المستخدم جديد ليسَ صحيح نوعاً ما، فالمستخدم متواجد منذُ 2015 وله عدد من المُساهمات ومنها حوارات مع بعض الزُملاء في صفحات النقاش وبالتالي هوَ على دراية بأسلوب التحرير في الموسوعة وما إلى ذلك، هذا رأي شَخصي، مع التحية--علاء ^راسلني 23:58، 28 ديسمبر 2016 (ت ع م)

أخي علاء. تلك االمداخلات الثلاث لا تسمو الى شكل الهجوم المباشر والتي توجب المنع. قد يجادل البعض أنها مجرد توجيه لتحسين التعامل. واجهنا في السابق هجوم شخصي أشرس ولم يأبه به أحد منا وقتها، أنت لم تسمع أيضا بمستخدم الرجل ذو الساق الخشبيه، و دماه المتنوعة. الامر كله لا يستحق. هنالك ما هو أهم. --Tarawneh (نقاش) 10:49، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

المستخدم ليس جديدا ويعرف الموسوعة جيدا وهذا واضح من تعديلاته ولا يبرر له التهكم ولا ازيد على ما ذكره الزميل علاء إلا أن أقول أن الدفاع عن المخربين والمتهكمين كما تظهر طريقة حديث ذاك المستخدم في نقاشه هي تخريب واستفزاز لا أكثر--Avicenno (نقاش) 08:18، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب

السَلامُ عليكم، لقد أشرت إليك في أحد طلبات الاسترجاع، بانتظار رَأيك، مع التحية--علاء ^راسلني 00:05، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

استفسار

السلام عليكم أخي باسم. أود الاستفسار بخصوص أرشفة صفحات المصادر الإلكترونية تحسباً لحذفها من مواقعها الخاصة، فقد طلب مني الأخ زياد عمل ذلك في مقالة سعود الفيصل، هل هو أمر ملزم؟ حيث أن عددها يتجاوز 100 مصدر، كما أنه عند محاولتي استخدام أحد برامج الأرشفة فهو يظهر الصفحات بشكل غير متناسق. كنت أظن بأن تاريخ الوصول المرفق مع المصدر في قالب التوثيق كفيل بالأمر، وربما يقوم بوت ما بمهمة الأرشفة بين الحين والآخر. ما رأيك؟ وشكراً.--MrJoker07 (نقاش) 15:50، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

شكراً لك، إنه جميل بالفعل وهو أفضل من السابق بكثير. سأعمل على مسألة الأرشفة اليوم إن شاء الله، رغم أني أرى أن يقوم بوت بهذا العمل في المستقبل إن أمكن ذلك (لأني على ما أذكر أني قابلت في السابق تعديلات تخص مصادر المقالات من قِبل بوت وكتب في ملخص التعديل لغرض الأرشفة والله أعلم). أمر آخر، إني أقوم بإضافة المصادر يدوياً، وقد كنت في السابق عند قيامي بإضافة مصدر ما فإن ذلك يتولد آلياً من خلال أداة تُستخدم في قالب التحرير إلا أن ذلك توقف منذ فترة طويلة. صحيح بأنه لا يزال في خاصية التحرير المرئي إلا أنه لا يوجد سوى شكل واحد للاستشهاد بالمصادر وهو «استشهاد بخبر» وقد لا يتناسب مع كافة المصادر. لا أعلم إن كنتم تعانون من نفس المشكلة أم أنها عندي فقط. عذراً على الإطالة.--MrJoker07 (نقاش) 07:19، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)

رد: المواضيع المُختارة

السلام عليكم، كيف حالك زميلي، بخصوص المواضيع المُختارة كل ما قلته حضرتك سليم وصحيح، وأريد إخبارك أني درست الموضوع دراسة مُمقة في الإطلاع على المواضيع المُختارة في كل النسخ اللغوية ويمكنني تطبيع الشروط والقواعد الخاصة بهذا الرافد من روافد المُختارات الموسوعية بل ويمكنني الإجابة على أسألة المستفهمين وتوجيه الآخرين أنا مًستعد لقيادة هذا الرافد المُختارة ويمكنني مناقشة موضوع المواضيع المُختارة في صفحة نقاش المشروع الخاصة، يحزنني توقف هذا المشروع طول هذه المُدة، هل نبدأ نقاش المشروع في صفحة نقاشه الخاص للبدأ فيه من بداية هذا العام الجديد؟ --خالد الشمراني (نقاش) 16:36، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

☆ المرجو مساعدتي :😢😭😩😂😢

مرحبا أخي ، لقد تم حذف مقالتي[ الدم و الدوران ] من طرف المستخدم سامي الراحيلي بحيث أنها تحتوي على معلومات صحيحة %100 فأنا حولت مناقشته في صفحة نقاشه لكنه لم يوجه أي تعليق ، أنت إداري و تفهم في هذه الأمور ، المرجو مساعدتي في إسترجاع مقالتي .

هل يمكنك إسترجاعها أو مساعدتي .؟ Minocha zahira 15 (نقاش) 18:55، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)

طلب

أهلا صديقي باسم ما هي المقابلات الهجرية لسنة الميلاد والوفاة في مقالة نسيب البكري--عادل فوزي (راسلني) 11:21، 2 يناير 2017 (ت ع م)

لم أجد تاريخ ولادته ووفاته الكامل لكن في إحدى المراجع وجدت تاريخي ولادته ووفاته بالهجري وهما 1305هـ - 1986هـ هل أضيفها على شكل تصانيف للمقالة ؟--عادل فوزي (راسلني) 12:41، 2 يناير 2017 (ت ع م)

عفواً أخي باسم قصدت 1386 هـ، على العموم أضفت التصنيفين للمقالة، أشكرك على وقتك--عادل فوزي (راسلني) 20:07، 2 يناير 2017 (ت ع م)

هل تستطيع -إن كان ممكناً- المشاركة في النقاش الدائر في صفحة ميدان الإداريين--عادل فوزي (راسلني) 20:29، 2 يناير 2017 (ت ع م)

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.

أضف موضوعًا