مستخدم:Ahmad ali serhan/المسيحية في القرن السابع ميلادي

بدأت التقسيمات في الكنيسة الغربية (اللاتينية) والكنيسة الشرقية (اليونانية) للمسيحية الكاثوليكية القسطنطينية تتخذ شكلاً مميزًا في المسيحية في القرن السابع . في حين أن الكنيسة في الشرق حافظت على هيكلها وشخصيتها وولائها للامبراطور واللغة اليونانية تطورت بشكل أبطأ ، فقد اضطر بابوات روما في الغرب إلى التكيف بسرعة ومرونة أكبر مع الظروف المتغيرة بشكل جذري. اضطر بابا روما ، مع الحفاظ على ولائه الاسمي للإمبراطور الشرقي ، إلى التفاوض مع "الحكام البرابرة" في المقاطعات الغربية السابقة.

والاغلبية من السكان المسيحيين كانوا في الشرق, لكن تطور الاحداث في الغرب كان قويا خاصة في القرون الوسطى

خلال القرن السابع ، بدأ زعيم وقائد ديني عربي يُدعى محمد بن عبد الله في نشر رسالة القرآن ، الذي يتضمن عقائد مشابهة للمسيحية واليهودية. أعلن هذا الدين الجديد ، المسمى بالاسلام لعبادة وطاعة إله واحد احد هو الله , كطريقة حياة (دين ودنيا )بحلول عام 630 ، كان محمد قد وحد شبه الجزيرة العربية بأكملها تحت حكم الإسلام ، بما في ذلك مملكة اليمن المسيحية السابقة. بعد وفاة محمد ، ظهرت إمبراطورية إسلامية ، أو خلافة ، بدأت بالتوسع خارج شبه الجزيرة العربية . في هذا الوقت انتهت حروب الروم و الفرس بعد قرون من الحرب حوالي 700 سنة ، تاركة الإمبراطوريتين منهكتين .

المجالس المسكونية

مجمع القسطنطينية الثالث

المجلس المسكوني الثالث في القسطنطينية – انكر العقيدة مونوثيليتية (التي تقول ان المسيح كان ذا طبيعة واحدة - البشرية ) وأكد أن المسيح كان له الطبيعة الإلهية والبشرية معا (اي انه اله وانسان , لدعم عقيدة الثالوث ). يعتبر واحدًا من أول سبعة مجالس مسكونية

مجلس Quinisext

لم يقبل مجلس Quinisext أو المجلس في Trullo لسنة (692) من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نظرًا لأنه كان في الغالب مجلسًا إداريًا لرفع بعض العقائد المحلية إلى الوضع المسكوني ، وإرساء مبادئ لانضباط الكهنوت، واستعمال الشريعة الكتابية ، وتأسيس نظام بنتاركية اي الخمسة بطاركة اي في روما و القسطنطينية و انطاكيا و الاسكندرية، دون تحديد مسائل العقيدة ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لا تعتبره كامل.بدلا من ذلك تعتبره امتدادا للمجالس الخامس والسادس.

اللاهوت الغربي

مع انقسام الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت ضغط الغزوات البربرية المختلفة ، انقطعت الروابط بين الثقافة الفكرية على مستوى الإمبراطورية , صار يميل اللاهوت أن يصبح أكثر محلية وأكثر تنوعًا وأكثر تجزئة. كانت المسيحية الكلاسيكية المحفوظة في إيطاليا من قبل رجال مثل بوثيوس وكاسيودوروس مختلفة عن مسيحية الفرنجة القوية التي وثقها غريغوري أوف تورز ، والتي كانت مختلفة عن المسيحية في أيرلندا ونورثمبريا. طوال هذه الفترة ، كان العلم الاهوتي في هذه الفترة رهبانيًا ، وازدهارً في الاديرة والصوامع الرهبانية حيث يمكن النيل من موارد التعلم اللاهوتي.

• إيزيدور إشبيلية (حوالي 560-636)
• بيدي (672-736)

الرهبنة

الغربية

كان اللوردات والنبلاء الأثرياء يمنحون الأديرة ممتلكات في مقابل الصلاة على روح أحد أحبائهم المتوفين لنقلها الى الجنة .مثل هذه العقارات جعلت الأديرة مثمرة للغاية . تم رفع الراهب العام بشكل أساسي إلى مستوى من النبلاء ؛ لأن أقنان الاقطاعيين يكدون في العمل بينما الراهب حر في الدراسة. وهكذا جذبت الأديرة العديد من أفضل الناس في المجتمع ، وخلال هذه الفترة كانت الأديرة عبارة عن مخازن مركزية ومنتجة للمعرفة.

الرهبنة الشرقية

من اهم اعمال الرهبنة الشرقية في دير سانت كاترين على جبل سيناء كتيب( سلم الصعود الإلهي) كتبه جون كليماكوس (حوالي 600) ، وهو عمل ذو أهمية لدرجة أن العديد من الأديرة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا يقرأوه علنًا إما أثناء الخدمات الإلهية او خلال الصوم الكبير.

في ذروة الإمبراطورية البيزنطية ، أقام الأباطرة العديد من الأديرة العظيمة ، بما في ذلك العشرين "ديراً ذات سيادة" على جبل آثوس ، حيث تم تجميع الفيلوكاليا .(هي "مجموعة من النصوص المكتوبة بين القرنين الرابع والخامس عشر من قبل قادة  روحيين"  من التقليد الهدوئي الصوفي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية)

انتشار المسيحية

إنكلترا

بدأ التنصير بالقوة لإنجلترا الأنجلو ساكسونية حوالي سنة 600 ، بتاثير من البعثة الغريغورية , وبعثة هيبرنو الاسكتلندية من الشمال الغربي. تولى أوغسطين ، منصب أول رئيس أساقفة كانتربري ، عام 597.

قُتل أروالد ، آخر ملك أنجلو ساكسوني الوثنيين ، عام 686.

الشعوب الجرمانية

تصوير فرانكي ليسوع من القرن السابع الميلادي من نيدرولندورف في ألمانيا.

كولومبانوس وبونيفاس وويليبرورد وآخرون أخذوا المسيحية إلى شمال أوروبا ونشروا الكاثوليكية بين الشعوب الجرمانية والسلافية .كانت المباحثات في سينودس ويتبي عام 664 بالرغم من أنها لم تكن حاسمة كما يُزعم أحيانًا ، إلا أنها كانت لحظة مهمة في إعادة دمج الكنيسة السلتية للجزر البريطانية في التسلسل الهرمي الروماني ، بعد قطع الاتصال الفعلي بروما من قبل الغزاة الوثنيين.

أصبح Alamanni اجداد الالمان مسيحيين بعد فترة من التوفيق بين المعتقدات المسيحية و الجرمانية خلال القرن السابع ، عن طريق التقليد التدريجي للديانة الجديدة للنخبة الميروفنجية.

من بين المبشرين المسيحيين للأنجلو ساكسون:

• أوغسطين من كانتربري
• لورانس من كانتربري
• ميليتوس
• جوستوس
• تشاد من ميرسيا
• القديس هونوريوس
• ايدان من Lindisfarne
• سانت ترودبرت (إيرلندي ، القرن السابع)
• القديس رامبولد

الصين

عندما تم إدخال المسيحية لأول مرة إلى الصين ، كانت شائعة التقاليد والعادات القديمة للشعب. الصيني العادي كان يتبع ديانة صينية عامة تتكون من عناصر روحانية وتعدد الآلهة والتي تمثل تكتلاً توفيقيًا للأفكار البوذية والطاوية والكنفوشية . وهكذا واجهت الكنيسة المسيحية بسياساتها الانقسامية والإقصائية بعض الصعوبات. فقط في فترات سلالتي تانغ (618-906) ويوان (1206-1368) حقق مشروع الإنجيل درجة كبيرة من النجاح. تنص كتاب الأدعية القديمة لكنيسة مالابار السورية المكتوبة خلال القرن السابع عشر على أنه " بواسطة سانت توماس الصينيين ... تحولوا إلى الحقيقة. . . بواسطة القديس توما طارت مملكة السماء ودخلت الصين. . . يقدم الصينيون في ذكرى القديس توما عبادتهم لاسمك الأقدس ، يا الله ".

كان من الممكن أن تجلب التجارة النشطة لقرون بين الصين والغرب المبشرين المسيحيين في وقت مبكر. هناك القليل من الأدلة أو لا يوجد دليل على وجود المسيحيين في الصين قبل القرن السابع. ولكن منذ ذلك الحين ، تعددت الأدلة على المسيحية في الصين خلال عصر تانغ (618-906) ، بما في ذلك الإشارات في الكتابات الصينية ، والمراسيم الإمبراطورية ، ولا سيما النقوش الشهيرة على ما يسمى " النصب التذكاري النسطوري ". كانت خطوط الاتصال الدولي مفتوحة على مصراعيها؛ ازدهرت التجارة الخارجية. كانت الحكومة متسامحة تجاه جميع الأديان. تم الترحيب بجميع الأجانب بصفات مختلفة. في عصر T'ang هذا ، عُرفت المسيحية أولاً باسم "الدين المضيء" (Jǐng Jiào،

فيما يلي سرد لكيفية وصول Alopen عام 635 حاملاً الكتاب المقدس. رحب به الإمبراطور تاي تسونغ ، مؤسس أسرة تانغ. أمر الإمبراطور ، بعد أن فحص الكتابات المقدسة ، بترجمتها والتبشير برسالتهم. كما أدار بناء دير مسيحي في عاصمته. وفقًا للنقش ، شجع خليفته ، الإمبراطور كاو تسونغ ، المسيحية أيضًا وأمر ببناء دير في كل مقاطعة من مقاطعاته.

كُتِب الجزء الثاني من النصب باللغة السريانية وسجل فيه حوالي سبعة وستين اسمًا: أسقف واحد ، وثمانية وعشرون كاهنًا ، وثمانية وثلاثون راهبًا . وتكشف التلميحات والعبارات عن الكفاءة في كل من الصينية والسريانية ومعرفة كل من البوذية والطاوية. كما تم اكتشاف مخطوطات مسيحية قديمة في دونهوانغ من نفس الفترة تقريبًا وتشمل هذه " ترنيمة للثالوث " وتشير إلى ما لا يقل عن ثلاثين كتابًا مسيحيًا ، مما يشير إلى تداول أدب مسيحي كبير.

شمال شرق آسيا

طرق التجارة على طريق الحرير وصلت إلى كوريا واليابان وما هو اليوم شرق روسيا في هذا الوقت ، جاءتها المسيحية من الصين ، ولا سيما من تشانغ آن خلال عهد أسرة تانغ ، حيث أتت المسيحية أولاً إلى كوريا واليابان. في حالة كوريا ، حيث يبدو أن المسيحية كانت موجودة ، تم العثور على أدلة في السجلات الكورية Sanguk Yusa و Sanguksa ، على وجود المسيحية النسطورية خلال عهد أسرة شيلا الموحدة (661-935).

الشرق الأوسط

بدأ الوجود الإسلامي في الأرض المقدسة و مصر مع الفتح الإسلامي الأول لسوريا في القرن السابع. أدت النجاحات العسكرية للجيوش الإسلامية إلى انكفاء الإمبراطورية البيزنطية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

لم يؤدي الفتح الإسلامي المبكر لهذه الأراضي في القرنين السابع والثامن إلى اضطهاد مباشر,كان يوجد شبه تسامح . ولكن تم منع ارتداد المؤسلمين الى دينهم بالتهديد بالقتل ، وبدأ الكثير من المسيحيين ينضمون إلى الإسلام لتجنب التمييز(كقرود وخنازير ) والضرائب الباهظة(الجزية ). أدى هذا النوع من الاضطهاد الخفي إلى خنق النمو المسيحي ، ودفع بالكنيسة الى مجتمعات معزولة ، وعدم تشجيع الكرازة. ولما سيطرت الحكومات الإسلامية في النهاية على طرق التجارة الكبرى ، وأصبح العالم الإسلامي منغلقًا تقريبًا على إعلان الإنجيل.

تم وصف الأتراك المسيحيين الذين يزورون طسيفون بأنهم أناس ذوو عادات نظيفة ومعتقدات أرثوذكسية وقراء للكتاب المقدس باللغتين السريانية ولغتهم.

الصراع البيزنطي والإسلامي

الحروب الرومانية الفارسية

استمر الصراع بين الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية من 92 قبل الميلاد إلى 627 بعد الميلاد ، وكان صراعًا طويل الأمد يمكن القول إنه استمرار للحروب اليونانية الفارسية . أدت الحروب الرومانية الفارسية إلى إضعاف الدول العربية المجاورة اي الغساسنة و المناذرة . استنزف الصراع الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية لدرجة كبيرة فعندما بدأت الفتوحات الاسلامية ، لم يستطع أي منهما الدفاع بشكل فعال ضد الهجوم.فوقعت بلاد فارس باكملها في أيدي المسلمين.

والجزء الاكبر من اراضي الروم في الشرق .

الحروب البيزنطية العربية

عصر الخلفاء

  Expansion under Muhammad, 622–632

  التوسع في عهد محمد ، 622-632

  Expansion during the Umayyad Caliphate, 661–750

  Expansion during the Umayyad Caliphate, 661–750

بعد وفاة النبي محمد عام 632 ، كان هناك دفع قوي من قبل المسلمين العرب لغزو القبائل العربية في الشرق مثل الغساسنة و ومعظمهم من المسيحيين. كانت الحروب البيزنطية الإسلامية سلسلة من الحروب بين الخلفاء العرب المسلمين والإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية. التي بدات خلال الفتوحات الإسلامية الأولى تحت قيادة الخلفاء الراشدين ولاحقا الخلفاء الأمويين واستمرت حتى بداية الحروب الصليبية .

استمر الصراع من 629-717 ، وانتهى بالحصار العربي الثاني للقسطنطينية الذي أوقف التوسع السريع للإمبراطورية العربية الأموية في آسيا الصغرى.

الجدول الزمني

Timeline of Christianity in the 7th century

• 604 St Paul's Cathedral in London
• 604 - A church is reportedly planted on Thorney Island (where Westminster Abbey now stands)
• 609 Pantheon, Rome renamed Church of Santa Maria Rotonda
• 612? Bobbio monastery in northern Italy
• 613 Abbey of St. Gall in Switzerland
• 614 Khosrau II of Persia conquered Damascus, Jerusalem, took Holy Cross of Christ
• 625 Paulinus of York comes to convert Northumbria
• 627 - Conversion of King Edwin of Northumbria
• 628 Babai the Great, pillar of Assyrian Church of the East, died
• 628-629 Battle of Mut'ah, Heraclius recovered Cross of Christ and Jerusalem from the Persians until 638
• 629 - Amandus of Elnon is consecrated a missionary bishop. He evangelized the region around Ghent and went on missions to Slavs along the Danube and to Basques in Navarre
• 632 Eorpwald of East Anglia baptized under influence of Edwin of Northumbria
• 630 - Conversion of the East Angles (one of the seven kingdoms of the Anglo-Saxon Heptarchy)
• 635 - First Christian missionaries (Nestorian monks, including Alopen, from Asia Minor and Persia arrive in China; Aidan of Lindisfarne begins evangelizing in the heart of Northumbria (England)
• 635 Cynegils of Wessex baptized by Bishop Birinus
• 637 - the Lombards, a Germanic people living in northern Italy, become Christians
• 638 - A church building is erected in Ch'ang-an, then perhaps the largest city in the world (see Daqin Pagoda)
• 647 - Amadeus, bishop of Maastricht, carries out missionary work in Frisia (Netherlands) and among the Slavs
• 650 - First church organized in Netherlands
• 664 Synod of Whitby unites Celtic Christianity of British Isles with Roman Catholicism
• 680-681 Third Council of Constantinople, 6th ecumenical, against Monothelites, condemned Pope Honorius I, Patriarch Sergius I of Constantinople, Heraclius' Ecthesis
• 681-686 Wilfrid converts Sussex
• 687-691 Dome of the Rock built
• 673 - Irish monk Maol Rubha founds a training center at Aprochrosan that would serve as a base for missionary outreach into Scotland
• 680 - First translation of Christian Scriptures into Arabic
• 687 - Conversion of Sussex
• 689 - Pagans kill Irish missionary Kilian near Würzburg in what is now Germany. His remains will be buried in a Benedictine abbey in Würzburg.
• 690? Old English Bible translations
• 692 Orthodox Quinisext Council, convoked by Justinian II, approved Canons of the Apostles of Apostolic Constitutions, Clerical celibacy, rejected by Pope Constantine
• 692 - Willibrord and 11 companions cross the North Sea to become missionaries to the Frisians (modern day Netherlands)

أنظر أيضا

• Christian monasticism
• Christianization
• Chronological list of saints in the 7th century
• Church Fathers
• Development of the New Testament canon
• History of Calvinist-Arminian debate
• History of Christian theology
• History of Christianity
• History of Oriental Orthodoxy
• History of the Eastern Orthodox Church
• History of the Roman Catholic Church
• List of Church Fathers
• Patristics
• Timeline of Christian missions
• Timeline of Christianity
• Timeline of the Roman Catholic Church

قراءة اضافية

• لورانس ، سي إتش للرهبنة في العصور الوسطى . الطبعة الثالثة. هارلو: تعليم بيرسون ، 2001.(ردمك 0-582-40427-4)
• فليتشر ، ريتشارد ، تحويل أوروبا. من الوثنية إلى المسيحية 371-1386 م. لندن 1997.
• يوسابيوس ، التاريخ الكنسي ، كتاب 1 ، الفصل 19
• سقراط ، التاريخ الكنسي ، كتاب 3 ، الفصل. 1

بارثيا وبلاد فارس

• مينجانا ، الانتشار المبكر للمسيحية في آسيا الوسطى والشرق الأقصى

الاضطهاد العظيم

• ثيودوريت ، التاريخ الكنسي 1
• يوسابيوس ، حياة قسطنطين 4:56
• أفراتات ، مظاهرات 5
• سوزومين ، التاريخ الكنسي 2 ، 9-10

الصين

• أ.مول ، المسيحيون في الصين قبل عام 1550
• آرثر لويد ، عقيدة نصف اليابان
• الموسوعة الكاثوليكية 3: 667
• PY Saeki ، الوثائق والآثار النسطورية في الصين والنصب التذكاري النسطوري في الصين

روابط خارجية

• شاف المجامع المسكونية السبعة

[[تصنيف:مسيحية القرن 7]] [[تصنيف:المسيحية في العصور الوسطى]] [[تصنيف:قرون في المسيحية]]