افتح القائمة الرئيسية
«   إنجيل يوحنا   »
عدد الإصحاحات 21
الكاتب وفق التقليد الرسول يوحنا
تاريخ الكتابة المتوقع 85 م
مكان الكتابة المتوقع أفسس
تصنيفه 4
رمزه في اللغة العربية {{{7}}}

نص إنجيل يوحنا في ويكي مصدر
مكتبة النصوص المجانية

إنجيل البشير يوحنا هو رابع إنجيل من الأناجيل التشريعية في العهد الجديد من الكتاب المقدس للمسيحيين، وتقليدياً يسمى بأنجيل يوحنا البشير أو المبشر. العمل مجهول، على الرغم من أنه يحدد "تلميذاً أحبه يسوع" لم يذكر اسمه كمصدر لتقاليده.[1] ويرتبط ارتباطاً وثيقاً في الأسلوب والمحتوى مع رسائل يوحنا الثلاثة، ومعظم العلماء يعاملون الكتب الأربعة، جنباً إلى جنب مع سفر الرؤيا، بإعتبارها مجموعة واحدة من الأدب اليوحناوي، وإن لم يكن من نفس المؤلف.[2]

يبدو أن الخطابات الواردة في هذا الإنجيل مهتمة بقضايا الكنيسة والكنيس في وقت التكوين.[3] ومن الجدير بالملاحظة أنه في إنجيل يوحنا، يبدو أن المجتمع أنه يعرّف نفسه بشكل أساسي على النقيض من اليهودية، وليس كجزء من مجتمع مسيحي أوسع. وعلى الرغم من أن المسيحية بدأت كحركة داخل اليهودية، إلا أنها انفصلت تدريجياً عن اليهودية بسبب تبادل المعارضة بين الديانتين.[4]

محتويات

في التقليد المسيحيعدل

يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، وكتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية وكتب هناك سفر الرؤيا وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، في الإيمان المسيحي هو الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر وقبره موجود في مدينة سيلجوك التركية.

التأليفعدل

تمت مناقشة تأليف الأدب اليوحناوي، وإنجيل يوحنا، ورسائل يوحنا الثلاثة، وسفر الرؤيا، من قبل العلماء منذ القرن الثاني على الأقل.[5] وتركزت المناقشة الرئيسية على من هوية المؤلفين، ومن أي كتابات، إن وجدت، يمكن أن تنسب إلى مؤلف مشترك.

قد يكون هناك مؤلف واحد للإنجيل والرسائل الثلاث.[6] ويعزو التقليد جميع الكتب إلى يوحنا بن زبدي.[6] وأكد المسيحيون الأرثوذكس الأوائل أن هذا العمل كتبه يوحنا الرسول.[6] وفقاً لإيريناوس في كتابه ضد الهرطقات، كُتِب كتاب يوحنا لدحض تعاليم اللاهوتي الغنوصي المبكر، سيرينثوس،[7] المعاصر للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية المبكرة ومعارضيها.

يتفق معظم الباحثين على أن الرسائل الثلاثة مكتوبة من قبل المؤلف نفسه، على الرغم من وجود جدل حول من هو هذا المؤلف.[8][9][10] وعلى الرغم من أن بعض الباحثين يخلصون إلى أن مؤلف الرسائل كان مختلفا عن مؤلف الإنجيل، فإن الأعمال الأربعة جميعها قد نشأت على الأرجح من نفس المجتمع،[11] وعادةً ما يُنسب إلى أفسس، بين أعوام 90-110، ولكن ربما، وفقاً لبعض العلماء، من سوريا.[12]

القديس يوحنا بن زبدي هو مؤلف هذا الإنجيل في التقليد المسيحي، وعلى الرغم من أن هذا الرأي لا يزال يحظى بمؤيدين بين العلماء المعاصرين،[13][14] يرى أغلب العلماء أنه لم يؤلف الإنجيل،[15][16][17][18][19] ويجادل بعض العلماء بأن يوحنا لم يكتب أيًا من هذه الأعمال.[20][21] على الرغم من أن آخرين، لا سيما جات روبنسون، وبروفيسور إف. إف. بروس، وليون موريس، ومارتن هينغل، يحملون وجهة النظر أن يوحنا بن زبدي قد كتب بعض هذه المؤلفات، ولا سيما الإنجيل.[22]

بالنسبة إلى سفر الرؤيا، يوافق العديد من علماء العصر الحديث على أنه كتب من قبل مؤلف منفصل، يعطونه اسم يوحنا البطمسي، من عقد عام 95 مع كون بعض الأجزاء ربما يرجع تاريخها إلى عهد نيرون في أوائل الستينيات من القرن الأول.[6][23]

مواضيع ذات صلةعدل

مراجععدل

  1. ^ Burkett 2002, p. 214.
  2. ^ Harris 2006, p. 479.
  3. ^ Lindars 1990, p. 53.
  4. ^ Lindars 1990, p. 59.
  5. ^ F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (New York: دار نشر جامعة أكسفورد, 1997), 45
  6. أ ب ت ث Stephen L Harris, Understanding the Bible, (Palo Alto: Mayfield, 1985), 355
  7. ^ Hill (2006), pp. 29, 30 citing Irenaeus, Against Heresies, 3.11.1
  8. ^ Kruger، Michael J. My library My History Books on Google Play Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books. صفحة 272. 
  9. ^ Brown، Raymond E. The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary. صفحة 105. 
  10. ^ Marshall، I. Howard. The Epistles of John. 
  11. ^ Ehrman, pp. 178–9.
  12. ^ Brown، Raymond E. (1997). Introduction to the New Testament. New York: Anchor Bible. صفحة 334. ISBN 0-385-24767-2. 
  13. ^ Morris, Leon (1995) The Gospel According to John Volume 4 of The new international commentary on the New Testament, Wm. B. Eerdmans Publishing, (ردمك 978-0-8028-2504-9), pp. 4–5, 24, 35–7. "Continental scholars have ... abandoned the idea that this gospel was written by the apostle John, whereas in Great Britain and America scholarship has been much more open to the idea." Abandonment is due to changing opinion rather "than to any new evidence." "Werner, Colson, and I have been joined, among others, by I. Howard Marshall and J.A.T. Robinson in seeing the evidence as pointing to John the son of Zebedee as the author of this Gospel." The view that John's history is substandard "is becoming increasingly hard to sustain. Many recent writers have shown that there is good reason for regarding this or that story in John as authentic. ... It is difficult to ... regard John as having little concern for history. The fact is John is concerned with historical information. ... John apparently records this kind of information because he believes it to be accurate. ... He has some reliable information and has recorded it carefully. ... The evidence is that where he can be tested John proves to be remarkably accurate."
    • Bruce 1981 pp. 52–4, 58. "The evidence ... favor[s] the apostolicity of the gospel. ... John knew the other gospels and ... supplements them. ... The synoptic narrative becomes more intelligible if we follow John." John's style is different so Jesus' "abiding truth might be presented to men and women who were quite unfamiliar with the original setting. ... He does not yield to any temptation to restate Christianity. ... It is the story of events that happened in history. ... John does not divorce the story from its Palestinian context."
    • Dodd p. 444. "Revelation is distinctly, and nowhere more clearly than in the Fourth Gospel, a historical revelation. It follows that it is important for the evangelist that what he narrates happened."
    • Temple, William. "Readings in St. John's Gospel". MacMillan and Co, 1952. "The synoptists give us something more like the perfect photograph; St. John gives us the more perfect portrait".
    • Edwards, R. A. "The Gospel According to St. John" 1954, p 9. One reason he accepts John's authorship is because "the alternative solutions seem far too complicated to be possible in a world where living men met and talked".
    • Hunter, A. M. "Interpreting the New Testament" P 86. "After all the conjectures have been heard, the likeliest view is that which identifies the Beloved Disciple with the Apostle John. نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ Dr. Craig Blomberg, cited in Lee Strobel The Case for Christ, 1998, Chapter 2.
    • Marshall, Howard. "The Illustrated Bible Dictionary", ed J. D. Douglas et al. Leicester 1980. II, p 804
    • Robinson, J. A. T. "The Priority of John" P 122
    • Cf. Marsh, "John seems to have believed that theology was not something which could be used to read a meaning into events but rather something that was to be discovered in them. His story is what it is because his theology is what it is; but his theology is what it is because the story happened so" (p 580–581).
  15. ^ "To most modern scholars direct apostolic authorship has therefore seemed unlikely." "John, Gospel of." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  16. ^ Gospel According to John, Encyclopædia Britannica نسخة محفوظة 05 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
  17. ^ "John, Gospel of." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  18. ^ Morris (1995). John (باللغة الإنجليزية). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802825049. 
  19. ^ Yamaguchi، Satoko (2006-12-26). Mary and Martha: Women in the World of Jesus (باللغة الإنجليزية). Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781556351518. 
  20. ^ "Although ancient traditions attributed to the Apostle John the Fourth Gospel, the Book of Revelation, and the three Epistles of John, modern scholars believe that he wrote none of them." ستيفن هاريس, Understanding the Bible (Palo Alto: Mayfield, 1985) p. 355
  21. ^ Kelly، Joseph F. (1 October 2012). History and Heresy: How Historical Forces Can Create Doctrinal Conflicts. Liturgical Press. صفحة 115. ISBN 978-0-8146-5999-1. 
  22. ^ Hengel، Martin (2000). Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ (الطبعة 1st). Trinity Press International. صفحة 40. ISBN 978-1-56338-300-7. 
  23. ^ Ehrman، Bart D. (2004). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. New York: Oxford. صفحة 468. ISBN 0-19-515462-2.