نقاش المستخدم:Kathovo/أرشيف 3

النقاشات النشطة

أرشيف

أرشيف هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصلية.


رد

الموسوعة الحقيقية تذكر جميع الحقائق بكل تفاصيلها ولا ترتبط بأي ترجمة أيا كانت ... وبخصوص الإثباتات التي طلبتها فقد وضعتها في صفحة النقاش ...مع أن هذا الأمر مثل (1+1=2) لا يحتاج لا إثباتا ولا مصدرا..

وما ذكرته بخصوص الإسترجاعات يدل على أنك تستعمل الغطاء القانوني لغرض المضايقة مستفيدا من مقولة القانون لا يحمي المغفلين

فكما ذكرت سابقا .. لدي إثبات على كل كلمة ذكرتها في المقالة وأنا لا أفتري شيئا من عندي .. ولو أنك تطلب الإثباتات والمصادر بدل الحذف ووضع القوالب فستجدها حاضرة جميعها في صفحة النقاش أو في المقالة مباشرة.

بخصوص مصدرك الموثوق فقد قرأته مرارا وتكرارا ....ولا علاقة له بالسفينة المكتشفة ولا علاقة له بأي أبحاث أو تقارير ... ولكنه يتحدث عن رجل دين مسيحي ثري اسمه McGivern يعتزم القيام بالبحث عن تابوت في قمة جبل الأرارات تحت أكوام الجليد ويقول أنه متأكد من نتائج بحثه بنسبة 98 بالمائة ، وما يجعله متأكدا من تلك المزاعم هي صور التقطها أجهزة المخابرات الأمريكية CIA لقمة جبل الأرارات + +

كما بنى مزاعمة على ادعاءات الأستاذ أحمد أرسلان الذي تسلق جبل الأرارات 50 مرة وأخذ صورا من مناطق وعرة وخطرة من الجبل كان يعتقد أنها تعود لسفينة نوح ... إلا أن السلطات التركية لم تسمح لـ McGivern بالقيام بأي أبحاث من هذا القبيل.

  • من خلال مراجعتي للنقاش من أوله لاحظت أنك تستخدم نفس الموقع الذي استخدمه المستخدم T.tyrael كحجة للتشكيك في أبعاد السفينة .. أما أنت فتستخدم نفس الموقع ولكن هذه المرة للتشكيك في وجود السفينة أصلا.
  • كيف حكمت على المصادر التي حذفتها بأنها غير موثوقة وعلى أي أساس؟
  • أين هي هذه المصادر المكسورة ؟

--الشهاب الوهاج (نقاش) 17:19، 30 سبتمبر 2011 (ت ع م)


الصورة الثالثة، بعد إذنك --باسمراسلني (☎)--: 16:09، 1 أكتوبر 2011 (ت ع م)

شكرًا لك رافي على ترجمة الصورة   لكن هناك خطأ إملائي صغير إن كان بإمكانك إصلاحه: الشرق الأسط ← الشرق الأوسط--باسمراسلني (☎)--: 21:40، 2 أكتوبر 2011 (ت ع م)

استفسار

اخي الكريم , تم ذكر في صفحة ويكيبيديا:ترشيحات المقالات الجيدة/تايلاند انه هناك مركز في ويكيبيديا متخصص لترجمة الخرائط وتم تحديدك انه لك علم بهذا الموضوع اتمني منك افادتي به--Alazmi (نقاش) 21:50، 1 أكتوبر 2011 (ت ع م)

- اهلا اخي رافي , شكرا لك علي وصلة ترجمة الخرائط , عملت علي ترجمة عبر برنامج الرسام , لم اكن اتخيل انه يعمل مثل هذا العمل ! يسعدني ابداء رأيك بالخرائط --Alazmi(نقاش) 10:16، 2 أكتوبر 2011 (ت ع م)

سؤال عشوائي

اخي العزيز, اريد انشاء مقالة عن المكاتب العامة (Staatsbibliothek) في المانية وتحديدا في برلين Staatsbibliothek zu Berlin . لكن لست متأكد من افضل/أدق ترجمة للكلمة؟ «مكتبة الدولة (برلين)» هو الذي اراه، لكن هل عندك ترجمة افضل؟--Aa2-2004 (نقاش) 17:42، 3 أكتوبر 2011 (ت ع م)

شكرا عزيزي.--Aa2-2004 (نقاش) 06:50، 4 أكتوبر 2011 (ت ع م)

    • مرحبًا رافي هل يمكن أن تترجم لي، بعد إذنك، هذه الصورة [1] ويمكنك أيضًا الإطلاع على حمص. لا علينا من هذا الآن، بالنسبة للمدن المنسية سوف أؤجل المشروع حاليًا، ربما لما بعد العام الجديد، وحينها ربما تكون قد فرغت من مشاريعك الحالية، تمامًا مثلي.--Sammy.aw (نقاش) 18:20، 6 أكتوبر 2011 (ت ع م)

تصحيح صورة

مرحبا Rafy، هذه الصورة توضح توزيعا خاطئا في إيطاليا، وهو خطأ يمكن إصلاحه باستبدال الأزرق بالأخضر كما هو موجود في النسخة الأصلية. حظ سعيد.--Nederna (نقاش) 11:26، 8 أكتوبر 2011 (ت ع م)

  تم.--Rafy راسلني 14:26، 8 أكتوبر 2011 (ت ع م)

إيطاليا

شكرا جزيلا لك لترجمة الصور. لدي غيرها بحاجة للترجمة إذا أمكن.--Eyadhamid (نقاش) 14:10، 10 أكتوبر 2011 (ت ع م)

    • مرحبًا، شخصيًا لا تعجبني كثيرًا اعتبار الموارنة قومية أو مجموعة عرقية منفصلة، لأني أعتقد أن النسيج الماروني هو جزء من النسيج المشرقي بشكل عام، عربي أو سرياني أو سوري لا تفرق (يعني المارونية يلي متزوجة روم شو بكون ترتيبا). وبالنسبة لمقالة الكنيسة المارونية في النسخة الإنكليزية هي سيئة جدًا، مثلاً عدد الأبرشيات أمور أخرى لا داعي لمناقشتها هنا، لذلك أعتقد أن هذه الإضافة لن تزيد السوء إلا سواءً، خصوصًا أن بعض الموارنة، ومع الأسف الشديد، هم عباقرة الفكر الانعزالي مثل إتيان صقر على سبيل المثال الذي دعا لإقامة كيان ماروني في لبنان متحالف مع الكيان الصهيوني في فلسطين (طبعًا بغض النظر أن لبنان بحد ذاته، قام على فرادة دور الموارنة فيه، وأن جميع موارنة العالم بمن فيهم حضرتي، لديهم جذور من جبل العزّة والفخار). الذي أقصده: أني أرى المقالة بشكلها الحالي جميلة جدًا، ولا أرى أي داعي لحذف أو نقل شيء منها تأكيدًا، أما مقالة "الشعب الماروني" إن كان لا مفر من أهميتها (أو الموارنة كتنظيم سياسي واجتماعي وعادات وتقاليد) فربما أستطيع أن أحرر شيئًا ما من هذا القبيل، دون المساس بالمقالة الأم.--Sammy.aw (نقاش) 16:32، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)

صور

مرحبًا أخي! ترجمت هاتين الصورتين

من هاتين

لكني أظني نسيت إضافة أي ترخيص لهما. كيف نحل هذه المشكلة دون حذفهما؟ وشكراً--أبو هايل (نقاش) 20:12، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

التخريب والمنع

  • مرحباً،
حتى عندما يبدو الأمر واضحاً، أرجو أن تترك رسالة تنبيه (هادئة قدر الإمكان) في صفحة نقاش المستخدم. قد يكون هذا المساهم تحديداً يجرب إمكانيات التحرير بهذه الطريقة ولا يقصد التخريب عينه، ويحتمل أن التنبيه يكفي لردعه عن التعديلات غير البناءة، وربما يتحول مع الزمن إلى التعديلات البناءة. وأنا (وربما غيري أيضاً) أشعر بتردد أكبر قبل المنع إذا لم أجد في صفحة نقاش المستخدم تنبيهاً يسبق آخر تعديل تخريبي له.
abanima (نقاش) 09:26، 18 أكتوبر 2011 (ت ع م)
  • ملاحظة: توجد قوالب جاهزة، منها {{تنبيه}} (غير نوعي، تضيف الرسالة كما تريد) وأخرى أكثر نوعية مثل {{تنبيه 1}} و{{تنبيه 2+}}، إلخ.، فيها رسائل جاهزة تخص تصرفات معينة.--abanima (نقاش) 09:31، 18 أكتوبر 2011 (ت ع م)
    • مرحبًا رافي، هناك أمر جانبي، اكتشفت هذه الصورة وهي ذات ترخيص حُر للاعب كرة السلة روني أبو جودة، يمكننا رفعها على كومنز، وأنا شخصيًا من أنصار إدخال جيل الشباب في قوالب الصور وغيرها، ومع أني شخصيًا من أنصار التحرر غير أنه يمكننا رفعهذه الصورة كي لا نثير المجتمع المحافظ (ولكن لا أعتقد أنه سيثار، كما أن الصورة حتى الأولى محافظة على قيم المجتمع المحافظ )، أم أنك تعتقد أنه من الواجب قصر الصور على شخصيات أرفع مقامًا: كبار المطربين وأثرى الأثرياء والقديسون المبجلون والسياسيون المحنكون؟. أود رأيك بالموضوع. الأمر الثاني، ممثل بتصنيف مقالة موارنة، فنحن سبق أن تناقشنا أنها "مجموعة دينية" وليس "عرقية أو قومية" وبالتالي فإن تصنيف "عرقيات في سوريا" و"عرقيات في لبنان" لا تغدو دقيقة، أفضل استخدام تصنيف "سريان" و"مسيحيون عرب" أو "مجموعات دينية في سوريا" و"مجموعات دينية في لبنان" أليس هكذا أكثر حيادية. والأمر الثالث، إن وجدت شطحًا ما في المقالة ذاتها، فلا بأس من التناقش حول الموضوع، كي نصل إلى الصيغة الأكثر حيادية، نظرًا لكون كاتب المقال من الأشخاص الذين يُستفزوا من طروح حفدة الفينيق وهو ما قد يؤدي إلى سهو أو إغفال للحيادية في بعض المواقع. --Sammy.aw (نقاش) 15:58، 20 أكتوبر 2011 (ت ع م)
    • أهلاً رافي مجددًا، أولاً بالنسبة لموضوع المردة هناك هذه الجملة أعتقد أنها غير دقيقة "فتحالفوا مع يوحنا مارون بطريرك أنطاكيا، ونزح معظمهم إلى جبل لبنان حيث امتزجوا مع سكانه"، حيث أن من ناقش المردة مثل ثيوفانس قال أنهم أجلوا إلى أرمينيا ولم يقل أنهم مكثوا في لبنان، هذا افترض كان أول من اجترحه يوسف الدبس. وبالنسبة لموضوع الفينيقيين، من المفترض أن الموضوع قد طوي حتى في لبنان مع صدور اتفاق الطائف، وحتى المجمع البطريركي الماروني الذي جعل دورته الثانية مكرسة لمناقشة "هوية الكنيسة المارونية" لم يتطرق للفينيق أبدًا، لذلك فأنا تعاملت مع هذه الفرضية كأنها فرضية تم طيها نهائيًا ولم يبق سوى بعض قلة المحازبين لها. بالنسبة لإزالة تصنيف عرقيات، شكرًا فهذا أمر جميل. بالنسبة للتعليق الغير ودي لا مانع عندي من حذف التعليقين لأن هناك تعليقات ليست ذات بال أو قيمة، ولكن شعرت حينها أنه من الواجب تقريعه خصوصًا أن استعمل عبارات شديدة القذارة. بالنسبة للبابوات، أنا ضد إنشاء البذور، وإلا أصبحنا موسوعة بذور كالموسوعة الفارسية، ومشروع كهذا محال أن ينتهي ربما قبل عام، خصوصًا أنه مع تقدم البابوات تزيد طول مقالاتهم، وهناك محدودية في الوقت والجهد، ولذلك أن لا تكون موجودة أفضل من أن تكون سطر. الأمر ذاته بالنسبة لمقالات البطاركة: أنشأت مقالات "مقبولة" عن بطاركة القرنين العشرين والتاسع عشر، ثم توقفت، على أن أعود للقرن الثامن عشر عندما أنهي سلسلة المشاريع الأخرى التي أنا في خضمها. بالنسبة للشخصيات الشابة، جميل إذن، أنا كنت قد اقترحت الأمر في مقالة العرب ذاتها، ولكن ربما سمعت بالنقاشات المحمومة حول صور القالب فلم أتابع الموضوع. وربما نهتدي إلى صور حرة أخرى و"غير مغسولة" سيكون أفضل.--Sammy.aw (نقاش) 14:46، 21 أكتوبر 2011 (ت ع م)

خذ لك كوب شاى!

  ما بقصرش توقيعات أنا حر وبعدين انت مصرى ولا عراقى ولا ايه انت طلعتلى منين الرجل العنكبوت:ديفيد (نقاشمساهماتسجلاتصفحاتي الفرعية) 20:26، 24 أكتوبر 2011 (ت ع م)

لم أفهم ولا كلمة أنا لا أجيد الانجيزية ليتك تترجم هذه الصفحة لى وللموسوعة --الرجل العنكبوت:ديفيد (نقاشمساهماتسجلاتصفحاتي الفرعية) 05:11، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

وليم اليعقوب

رجاء افتح نقاش حذف. لا ينطبق عليها معاير الحذف السريع. إذا احتجت مساعدة يمكنني تقديم العون لك في فتح صفحة نقاش حذف. --Tarawneh (نقاش) 12:45، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

    • مرحبًا رافي مداخلتك في صفحة نقاش آرام ولاحظت قبلاً فصلك الثالوث عن التثليث، في الواقع أنا من كتب الفقرة وليس الزميل آرام، وفي الواقع أيضًا كانت الفقرة موجودة في فقرة مسيحية ومن ثم نقلتها إلى قسم الثالوث للاختصار في صفحة المسيحية. النص الحالي يركز على الصفات وهي حكمًا مرجعها العهد الجديد، لأن الصفات بحد ذاتها تعبّر عن الموضوع - هذه كانت وجهة نظري حينها -خصوصًا أن متصحفي الموسوعة عمومًا لن يهتمو بمساجلات آباء الكنيسة حول الموجود بذاته والانبثاق واللوغوس المتجسّد، وإذا كان اللوغوس مخلوق أما لا، تستطيع أن ترى شيئًا من تحريري في الموضوع في مقالة آريوسية، وهذه كانت فتواي حينها أن نكتفي بالتوصيف، ولكن بالتأكيد حين التحرير بشكل موضوعي يجب عدم الاكتفاء الصفات المعبّرة عن الماهيّة. شكرًا.--Sammy.aw (نقاش) 14:00، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

ثالوث

شلومو عزيزي رافي، لا أذكر أني ساهمت بتحرير هذه الصفحة أو على الأقل أني أضفت فقرات لها، والثالوث موضوع كبير يحتاج للكثير من الوقت لا أعلم إن كنت سأستطيع العمل عليه حالياً ربما في المستقبل :) --آرام (نقاش) 14:47، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

مرحبا رافي.. من فضلك أنظر في بحيرة فان ومدينة فان.. هل الأصح أن تكتب "فان" أم "وان"، مع جزيل الشكر --Abdul Aziz (نقاش) 15:54، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

أشكرك جزيل الشكر.. تودي ساكي --Abdul Aziz (نقاش) 17:29، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

ارجوك

أخي رافي يجب ان تذهب لصفحة نقاش الملف:8203.jpg. لتعطي فكرتك على وسم الملف في قائمة الشطب و حظا سعيدا--Iljia (نقاش) 17:53، 27 أكتوبر 2011 (ت ع م)

استقصاء حول نظام المراجعات المعلمة

مرحبا. هذه دعوة للإدلاء بآرائكم في الاستقصاء حول نظام المراجعات المعلمة في ويكيبيديا العربية. أطيب التحيات. --سايفرز (نقاشمساهمات) 09:18، 29 أكتوبر 2011 (ت ع م)

طلب مساعدة

عزيزي رافي، أنا اعمل على مقالة ياسين محمود الخطيب على امل توصيلها الى مقالة جيدة على الاقل. اريد استخدام هذا القالب لتوضيح نسب الكاتب. الشجرة العائلية هي كالاتى

                      قاسم
                       |
                       |
                      علي
                       |                              
                       |
                     موسى
                       |                              
                       |
               فتح الله   -----------    محمد
                   |                  |
                   |                  | 
          عبد الرزاق     خير الله --- محمد أمين --- أحمد
                            |
                            |
                            |
        عبد الرزاق --- محمود --- أمين --- ياسين --- سعد الله 

لكن بصراحة لا اعرف كيفية استخدام القالب , نرجو المساعدة.--Aa2-2004 (نقاش) 20:23، 30 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الف شكر اخي. اضفت القالب وساعمل ان شاء الله على اضافة وصلات لبعض اقاربه. لو كانت شجرة العائلة صورة بدلا من القالب، لما كان من السهل خلق وصلات لاخوه محمد أمين الخطيب وغيرهم. شكرا--Aa2-2004 (نقاش) 15:56، 31 أكتوبر 2011 (ت ع م)

المسيحيين العرب والموارنة في الموسوعة الإنكليزية

مرحبًا رافي، بصفتك مساهمًا في الموسوعة الإنكليزية (وأنا لن أساهم بها ولكن كنت اطلع عليها وعلى نقاشها) أن مقالات المسيحيين العرب والموارنة على الأقل ليسوا حيادين.--Sammy.aw (نقاش) 17:44، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

تحية طيبة وبعد التحية والسلام ارجوا من جنابك الكريم المشاركة في التصويت في مقالة مماليك العراق لاني رشحتها لكي تكون ضمن المقالات الجيدة في الموسوعة وتقبل مني اطيب التحيات--HARRY (نقاش) 18:14، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

خذ لك وسامًا!

  وسام استرجاع التخريب
يمنح وسام استرجاع التخريب لمن ساهم كثيرًا في حماية مواد ويكيبيديا من التخريب واسترجاع ما خُرّب.

الرجل العنكبوت:ديفيد (نقاشمساهماتسجلاتصفحاتي الفرعية) 19:04، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

صباح الخير، على أرض الواقع يجب أن تسمى المقالة "الملكيون العرب" وليس "المسيحيون العرب" وفي ذلك مفارقة تاريخية، لأنه من الثابت أن القبائل العربية المسيحية تبعت النساطرة واليعاقبة، المشارقة والمغاربة، بمعنى آخر كان هناك ضمن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وضمن كنيسة المشرق السريانية أتباع وأساقفة وأبرشيات وهيكل تنظيمي عربي، حتى لويس شيخو مؤلف "النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية" لم يذكر ضمن جدول القبائل العربية أي قبيلة ملكية. (ملحوظة: أنا لا أنفي وجودهم بالمطلق خصوصًا في بلاد الشام لكنهم ظلوا أقلية). يمكن اشتمام رائحة تطور طقسي لدى العرب في القرن السادس والقرن الخامس من خلال وضع أناشيد عربية وترجمة الكتب المقدسة إلى العربية، وربما لو لم يظهر الإسلام لاستكمل هذا الطقس نموه العضوي الكامل، وأصبح لدينا "بطريركية دبي وسائر الجزيرة" على غرار "أنطاكية وسائر المشرق" ولكن هذا لم يحصل وظل المسيحيون العرب في غالبيتهم يتبعون الكنائس السريانية وحسب المصادر النسطورية فقد كان لهذه الكنيسة خمسة أساقفة في اليمن يرأسهم رئيس أساقفة صنعاء في القرن الثالث عشر، ومن المعروف أنهم صمدوا في جزيرة سقطرة حتى بداية العهد العثماني (ترى ذلك مع مراجعه في فقرة الإسلام من مقالة مسيحيون عرب) وحتى عندما خيرت القبائل بين الإسلام أو الهجرة من الجزيرة وهاجرت بعض القبائل نحو بلاد الشام، فهي ظلت على التنظيم وعلى الاتحاد مع الكنائس السريانية لمدة طويلة حتى زوال المسيحية العربية القبلية. أنا لا أطالب بوضع السريان ضمن قائمة المسيحيين العرب، ولكن حذف جميع الكنائس السريانية (وكذلك القبطية) يبدو عملاً لا حكمة فيه، كما يجب وضع هذه الكنائس في قائمة الكنائس التي كان لديها أتباع عرب (وإن كان ربما بلون داكن للإشارة على كونها تاريخية). إلى هنا التقييم التاريخي لم نتكلم عن الواقع، وهذا أمر طويل لن أناقشه الآن ولكن يمكن الاستفادة من هذه المقالة حول الأقباط. بالنسبة للموارنة، لم أفهم أين الفكرة أن يكون هناك تصريح لسامي الجميل حول "الهوية اللبنانية المارونية السريانية المسيحية" في الفقرة الفينيقية؟ ومن ثم سامي الجميل نائب وليس ناطقًا رسميًا باسم الطائفة المارونية أو مؤرخ أو باحث أو عالم (وأما أنه شخصية لها رأيها فهذا أمر مقبول) ومن ثم إن كانت الهوية الفينيقية أطول بخمس مرات من العربية فهذا يستدعي معها قالب عدم الحياد، لمناسبة تضخيم رؤية على رؤية، خصوصًا أن الرؤية المقابلة هي العربية: وكان قد أقر الدستور اللبناني 34 نائبًا مارونيًا من بين الذين أقروه وجاء فيه "لبنان عربي الهوية والانتماء" واتفاق الطائف الذي منه استخلصت هذه العبارة ما كان ليكتسب الشرعية لولا موافقة نصر الله بطرس صفير عليه، المجمع البطريركي الماروني عندما يتحدث عن هوية الكنيسة يقول أنها كنيسة سريانية ولكن عندما يتحدث عن الموارنة كجماعة يقول "الثقافة العربية" (وربما كان المجمع الماروني أكثر من له علاقة في هذه القضية ويمكنك مراجعة مقالة الموارنة) بكل الأحوال التحيز وعدم الحياد وصل حدًا أنه في قالب الموارنة اعتبر "تاريخ فينيقيا" جزءًا من تاريخ الموارنة علمًا أنه لا يوجد مؤرخ لا قديم ولا حديث أرخ للموارنة ابتداءً من الفينيقيين بل ابتداءً من مار مارون ولذلك نحن موارنة.--Sammy.aw (نقاش) 08:35، 2 نوفمبر 2011 (ت ع م)

ترشيح مقال عبا كمال جيد

أشكرك على مشاركتك، الملاحظة الخاصة بصندوق المعلومات أو القالب في محلها وسيتم تفاديها، أما فقرة التاريخ فيمكن قراءتها عند قراءة فقرة ذاكرة البلدة وكما يمكنك ملاحظة بعض المعلومات عن تاريخها في فقرة المحتويات الأثرية، وأما المصادر فكلها منشورة ومتوفرة فإحصاءات بلدية عبا منشورة في مجلة زهرة الصبار كذلك فهي منشورة على موقع بلدة عبا، وأما المصدر الشفهي الوحيد الوارد في المقال فهو كلام استعرضناه في سبيل تأكيد ان هناك تلاعبا في أعداد السكان في البلدة فقاموس لبنان يقول 320 نسمة والإحصاء الرسمي يقول 127 وبعض المعمرين في القرية ممن عاصر الإحصاء يؤكّد أنّ الرقم الصحيح هو 320 نسمة. كما أنني سأراجع الفقرات التي ربما تكون بحاجة إلى تدعيم مصادها.--Hassan.M.T (نقاش) 23:21، 2 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا

هل يمكنك أن تتحقق من هذه المقالة--Zxs (نقاش) 15:11، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

  شكرًا

هذه الامور من تعديل Lkmn و فكره الصورة في المقال عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ تحياتي--Zxs (نقاش) 15:42، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكرا على رسالتك وعلى تشجيعك.--Kid 007 (نقاش) 04:37، 4 نوفمبر 2011 (ت ع م)

أستفسار

ماهو البرنامج لدي تستخدمه في تحرير الصور؟--Zxs (نقاش) 15:29، 4 نوفمبر 2011 (ت ع م)

  شكرًا جزيلًا! بشأن نوع .svg أول مره اعلم عنه يبدو رائعاُ--Zxs (نقاش) 21:37، 4 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكرًا رافي، أنا شخصيًا يراودني شعور أنك "إشبيني" في الموسوعة العربية.  بكل الأحوال، أمين الريحاني ماروني ولذلك صورته غير مقبولة في قالب المسيحيين العرب ضمن النسخة الإنكليزية. وأنا على ثقة، بأنك الآن أو لاحقًا، ستقوم بتحسين مقالة موارنة الإنكليزية والتخلص من " الميل الزائد نحو التفنّق (على وزن تفعّل من فينيق)" الذي فيها.--Sammy.aw (نقاش) 09:26، 5 نوفمبر 2011 (ت ع م)
كما أنتظر تقييمك إن كانت الفقرات في التاريخ طويلة قليلاً ويجب اختصارها أم أنها مناسبة، خصوصًا أن التاريخ مليء بالأحداث التي لا يمكن اختصارها. هناك نقاشات يجب إثارتها حول القالب أيضًا.--Sammy.aw (نقاش) 09:39، 5 نوفمبر 2011 (ت ع م)

دعوة للتصويت

  • مرحبا صديقي، أدعوك الى تقييم / أو الإضافةهذه المقالة، والتي توثق لتاريخ العلاقة بين البلدين الجارين. وكل عام وأنت بخير. Freedom's Falcon (نقاش) 20:31، 5 نوفمبر 2011 (ت ع م)

صورة جديدة

مرحبًا رافي، هل يمكنك الاطلاع على ورشة الصور، هناك صورة جديدة أتمنى لو تستطيع ترجمتها (إن كان بالإمكان كون المعلومات فيها متشابكة ومتداخلة والكلمات صغيرة)--باسمراسلني (☎)--: 18:45، 6 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مقالة جيش المهدي

مرحبًا لا أفهم لماذا أوقفت تعديلي على مقالة جيش المهدي فيوجد تصنيف على أنهم إرهابيون الرجاء الرجوع عن التعديل أو بإمكانك مراجعة أحد الإداريين في حال عدم إستيعابك للموضوع. وشكرًا. --رائد 1991 (نقاش) 16:30، 7 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا مجدداُ

هل يمكنك إن تعجل المقالات المرتبطة بـ"لاحواز-الاهواز" خصوصا فقرة الاحواز في الربيع العربي حياديا؟, لا اريد أن ادخل في سجالات عقيمة مع عباد وطبعا لن أكون محايداٌ --Zxs (نقاش) 16:45، 7 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكراُ لك,  --Zxs (نقاش) 17:33، 7 نوفمبر 2011 (ت ع م)

تاكو الألعاب

تم اضافة مرجع من جريدة الرياض قسم الاقتصادي. و سيتم اضافة مرجع من جامعة الملك سعود قريباً

    • مرحبًا عزيزي أنا كنت في إجازة والآن عدت، فقط وودت أن أستفسر منك عن الفرق مثلاً بين مقالة سوريا ومقالة سوريون، فمن ناحية الدين والثقافة والموسيقى والرياضة بل وحتى التاريخ نوعًا ما، تكون واحدة، فما هي أوجه الاختلاف بين هذين النوعين من المقالات؟.Sammy.aw (نقاش) 17:59، 10 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مقال.

[[:ملف:Applecom homepage after death of Steve Jobs.png|تصغير|190بك|ستيف جوبز الذي ينتمي من الرجال الذي يأتون في كل قرن مرة.]] زميلي هل يمكنك التصويت على مقالة ستيف جوبزبأن تكون ذات محتوى مميز .. وهي بالفعل ذات محتوى مميز إن شاء الله .. التصويت بأنوعه الثلاثة مطلوب ونتقبل النقد البناء فقط !!   ولا تصوت إلا بعد قراءة المقال كله أو ثلثيه  صوتك يهمني   زميلك khalid alshamrani (نقاش) 16:28، 12 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مرحبًا رافي:
  1. بالنسبة للقالب وصوره لنؤجل النقاش حوله حتى نهاية المقالة والتباحث في القالب، حيث أنه يحتاج لبعض التعديلات.
  2. بالنسبة للواقع أنا تعمدت أن أجمل جميع المسيحيين (أي لم أميز بين عربي وسرياني وأرمني) وذلك لسبب بسيط وهو أن الواقع هو واقع على جميع المسيحيين وليس على فئة دون أخرى، وبالتالي تأريخ واحد. يمكنك اعتبار فقرة الواقع هي "المسيحيون في الدول العربية" أكثر من كونها "مسيحيون عرب" ربما من الأنسب تغيير اسم الفقرة لضمان الحياد، ولكن بشكل عام أنا من أنصار أن تكون فقرة الواقع شاملة للجميع، خاصة أنه على أرض الواقع أي في المجتمع لا فرق في المعاملة بين هؤلاء وهؤلاء، مثلاً السريان في سوريا وحتى الأرمن يتكلمون العربية كالبلابل، وفي المناطق التي لا توجد فيها كنائس سريانية مثل اللاذقية، يصلي السريان الكاثوليك والكلدان في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وعن طريقها يتعمدون ويدفنون ويتجوزون، كما أعتقد أنه من الصعوبة بمكان الفصل بين واقع مسيحيي من هذا الأصل أو ذاك، سيّما بالنسبة للقارئ الذي يود الخلاصة وهي واقع المسيحيين في هذه الدولة أو تلك. بالنسبة للموارنة، لم أكرر ذكرت شيئًا عن واقع المسيحيين في لبنان. بالنسبة للدراسة المعدة في جامعة حيفا، أغلب موارنة إسرائيل هم من هربوا من جنوب لبنان إلى إسرائيل خلال الحرب الأهلية أو بعد تحرير الجنوب، وذلك بسبب تعاملهم مع إسرائيل جيش لبنان الحر وكتائب لحد ولا أدري إن كنت سمعت بهم من قبل (وهو أمر غير مقتصر على الموارنة فهناك عدد وافر من الشيعة والسنة والدروز في هذه الكتائب أيضًا) ولكن بشكل عام فإن موارنة إسرائيل هم هذه الزمرة التي بالتأكيد لن تعتبر نفسها عربية، كما أن لإسرائيل معاييرها الخاصة فهي تعتبر الدروز دينًا منفصلاً رغم أن الدروز يعتبرون أنفسهم مسلمين والدول التي تحوي مواطنين دروز أمثال سوريا ولبنان والأردن تعتبرهم مسلمين. بالنسبة للهوية العربية لدى الموارنة والأقباط، أنا عندما بدأت العمل على هذه المقالة، اعتبرت كلاهما ومنذ القرن الثالث عشر عربًا (تاريخ استعمالهم العربية كلغة يومية للتخاطب) وعلى فكرة المجمع البطريركي الماروني تكلم عن الهوية والثقافة العربية، وربما أعرض النص مستقبلاً في مقالة الموارنة، وبكل الأحوال فإن لهذا الحديث تتمة في سبيل إجلاء الحدود الدقيقة الفاصلة، بين هذه المواضيع المتداخلة.--Sammy.aw (نقاش) 18:21، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكر على مشاركتك في مقالة عبا

تحية عطرة

أشكرك على مساهماتك في مقالة عبا لا سيما ترجمة الكلمة إلى السريانية وكذلك تعديل القالب وتعديل موقع عبا على خارطة لبنان. لك مني خالص الشكر والتقدير--Hassan.M.T (نقاش) 20:30، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مرحبًا رافي، بالنسبة للأردن سأضيف أن ثلثهم سريان وليسوا عرب، بالنسبة لدراسة حيفا، موارنة إسرائيل 6000 نسمة، أغلبهم من النازحين الفارين، هل يمكن بناء الهوية المارونية على 2000-3000 نسمة وفي دولة عليها خط أحمر مثل إسرائيل، عمومًا إذا ذهبت إلى كندا سيقولون لك هوية لبنانية وإذا أتيت إلى سوريا سيقولون هوية عربية وإذا ذهبت إلى بشري سيقولون فينيقية (من باب أن بشري معقل للقوات اللبنانية)، في المقابل عام 2006 اجتمع 46 مطران ماروني وأقرّوا في النص الثامن عشر هذه الاقتباسات [2]:
  • ورغم تجاذبات المرحلة الأولى، لم يتردّد مسيحيّو المنطقة عامّة، عندما سمحت لهم الفرصة، من ولوج الثقافة العربيّة، بل من تبنّيها.
  • ورغم بُعد الموارنة الجغرافيّ عن عاصمة الثقافة العربيّة آنذاك، لم يكونوا على هامش هذه الحركة الثقافيّة. فالمخطوطات المارونيّة تشهد على استعمال الموارنة، في هذه الحقبة، الخطّين السريانيّ والعربيّ. وكتاب الهدى الذي تُرجِم إلى العربيّة العام 1059، هو شاهد على تبنّي الموارنة اللغة العربيّة باكرًا واستعمالها للتعبير عن شؤونهم.
  • نتيجة لتفاعل الكنيسة المارونيّة هذا مع الثقافة العربيّة، أصبحت هذه الأخيرة أحد عناصر تراثنا الكنسيّ.
  • فتُرجمت إلى العربيّة الصلوات الطقسيّة والأناشيد البيعيّة. وكتبت بهذه اللغة الدراسات والمقالات اللاهوتيّة والروحيّة والليتورجيّة لتكوّن نواة فكر مسيحيّ عربيّ، لا بدّ من كشف النقاب عنه وتطويره وإبرازه.

سينودس الشرق الأوسط الذي انعقد في روما قال ما حرفه: [3] ار عدد الكنائس الكاثوليكية في الشرق اليوم سبع كنائس. ومؤمنوها في الأغلب عرب أو مستعربون. وبعضها حاضر أيضا في تركيا وفى إيران. وهي ذات أصول ثقافية، وبالتالى أيضا طقسية، مختلفة: يونانية، وسريانية، وقبطية، وأرمينية، أو لاتينية. وهذا ما يشكّل غناها البديع وتكاملها . إنها متّحدة في الشركة الواحدة مع الكنيسة الجامعة حول أسقف روما، خليفة القديس بطرس، هامة الرسل. (فقرة رقم 11).

ولا يمكن التعويل على اسم مجلس كنائس الشرق الأوسط نظرًا لكونه يحوي كنائس إيران وتركيا وقبرص وأثيوبيا وهي دول غير عربية. المسيحية العربية تجددت بانضمام هذه الكنائس إليها وإلا وجب الحديث عن شيء منقرض هو المسيحية التي انتشرت بين القبائل العربية، هناك تكامل واضح: المقالة لا تفتح فاهها عن الموارنة والأقباط من عام 1 وحتى القرن العاشر، ثم تدخلهم بدءًا من القرن الحادي عشر حين بدأت اكتمل الاندماج في المجتمع العربي (إذا ما عدنا لاقتباسات المجمع الماروني). وبالنسبة للحديث عن السريان والأرمن في سوريا مثلاً، لم أستعملها إلا في الحد الأدنى (النسب مثلاً ويمكن فصلها لا ضير في ذلك، وأن دمشق مقر ثلاث بطريركيات واحدة منها للسريان الأرثوذكس هذا لا يحوي على تعدي على الهوية السريانية المنفصلة أصلاً عن الهوية العربية) أما العراق فهناك تداخل نعم ولكن الفقرة ركزت على أن مسيحيي العراق ليسوا عربًا وذكر العراق يعود لأنه لا يمكن إغفال مسيحيي العراق وواقعهم كما لاحظت أن النسخة الإنكليزية من المقالة ذكرت الواقع في العراق مشيرة إلا أنهم ليسوا عرب [4] وكذلك الحال بالنسبة إلى سوريا ولبنان ومصر مع الموارنة والأقباط وأشارت إلى السريان الأرثوذكس والأرمن ولم تتعامل معهم كمحرمات من حيث ذكر نسبة المسيحيين أو مناطق انتشارهم، لا أعتقد أن هناك سبب وجيه يبرر هذا التشدد في الفصل خصوصًا أن الحديث عنه محمود، القول بالمقالة أن نسبة المسيحيين في سوريا هو 8% لا يعني أن جميعهم عرب. عمومًا لقد اقترحت تحويل اسم الفقرة وهو ما أراه الحل الأنسب، ولكن فعليًا لا أمانع من إنشاء مقالة عن المسيحية في الشرق الأوسط ونقل فقرة الواقع برمتها إليها، ولكن حينها لا يمكن ترشيح المقالة كمختارة بل كجيدة من باب أن غياب فقرة الواقع (في ظل عدم إمكانية الفصل بين العرب وسواهم) تفقدها عنصر الشمولية. وأيضًا فقرة لبنان لم تكرر مناقشة الموارنة، هو عرض عام عن واقع المسيحيين (ومن ضمنهم الموارنة) في السياسة والمجتمع والقانون اللبناني إلى جانب الهجرة وهو ما صمتت عنه مقالة موارنة التي ركزت على جذور الطائفة. بالنسبة لمجازر 1860 ألا تعتقد أنه من التعسف ربط عامية إنطلياس عام 1858 بالمجازر، ربما هي من أسبابها غير المباشرة أكثر من كونها سببًا مباشرًا وجزءًا منها.--Sammy.aw (نقاش) 17:06، 18 نوفمبر 2011 (ت ع م)

استفسار

لماذا يجب ألا تستخدم الملفات فى التوقيعات ---- ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعية) 15:52، 21 نوفمبر 2011 (ت ع م)

توضيح

لا اعرف لماذا قمت برفع قالب تحيز من مقالة مذبحة سميل رغم انه لم تنتهي النقاشات ولان المقالة في اغلب فقراتها ذات اتجاه واحد --HARRY (نقاش) 23:04، 22 نوفمبر 2011 (ت ع م) لا اعرف مالذي ترمي اليه اكل راي يخالف الراي الذي تطرحه هو يسمى غير حيادي طالبت بمصادر فاحضرت مصادر ام تريد ان تكون كل المقالات عبارة عن تهم موجهة بدون ذكر وجهة نظر الطرف الثاني ان اغلب ماموجود في المقالات هذه هي عبارة عن تهم وانا احاول ايجاد صيغة لها وحل لها وقلت لك لو كانت المقالة فيها تهم موجهة للطرف الاثوري لوجدتني ساعيا نحو ايجاد وجهة نظر الطرف الاثوري ان ماتقوم به هو الابتعاد عن روح النقاش فالاختلاف بالراي لايفسد بالود قضية وانا هنا اقدم منك بالموسوعة وانت كنت تستخف بالكلام باستخدام مصطلح عقلية اهذا هو اسلوب الحوار اننا هنا كمحرري الموسوعة يجب ان تسود بيننا روح الاخوة لاغيرها لا اعرف باية طريقة تتصرف يجب عليك الابتعاد عن العواطف فانا وضحت وجهة نظري لك اكثر من عشرة مداخلات ولكنك تبقى مصرا فاي تخريب هل ماقمت به امس برفع كلمات تحيز عن المقالات بدون الانتهاء من النقاش هو الصواب لم تضع وجهة نظرك عند رفعك بالقوالب لا اعرف كيف تتصرف --HARRY (نقاش) 10:17، 23 نوفمبر 2011 (ت ع م)

انظر نقاش المستخدم:ديفيد عادل وهبة خليل/أرشيف 1#خذ لك كوكية!

ملاحظات:

  1. إداري
  2. توقيعه به ملف --ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعية) 06:34، 25 نوفمبر 2011 (ت ع م)

المسيحيون العرب

    • مرحبًا رافي، الآن انتهيت من التاريخ والواقع أود أن أستشيرك حول بعض الفقرات المهمة اللاحقة، قارنتها مع مقالة عرب ومقالة آشوريون/سريان/كلدان ولكن لم أجد الشيء الكثير، للمقارنة، هل مثلاً نضيف فقرة "السياسة" ونضيف شيئًا عن مشاركة المسيحيين العرب في السياسة؟ أو شيء من هذا القبيل مثلاً. آمل أن تفيدني بوجهة نظرك.--Sammy.aw (نقاش) 10:09، 24 نوفمبر 2011 (ت ع م)
    • علينا الاعتراف أن هناك وجهات نظر متنوعة في هذه القضية، وأن لكلاً منها ثقلها وإلا فماذا يعني سبعة بطاركة كاثوليك [5] (ومعهم من معهم من الأساقفة والكهنة والرهبان ومندوبي الأبرشيات من العلمانيين) أن يسموا أبناء كنائسهم "عرب أو مستعربون" أوحى لي ذلك بفقرة يمكن إضافتها وهي فقرة "الهوية" حيث يمكن أن نكتب عن النزعات المناصرة للقوميات السوريّة واللبنانية والمصريّة وسواها. عمومًا المقالة واضحة بأنها ليست ذات تراث ديني أو طقسي وأنها حول جماعة معينة تجمعها الرابطة الدينية. وعمومًا لا يجب أن تكون التصنيفات أكاديمية فقط في مثل هذه القضايا الحساسّة، مع احترامي لجميع الدكاترة والمختصين، ولكن مثلاً هل يعقل أن فتاة مارونيّة تتزوج من أرثوذكسي فينتقل قيدها إلى الروم فتصبح عربية (وما أكثره الزواج المختلط بين الطوائف) علمًا أنه لم يختلف أي شيء في حياتها عما كان في السابق، لا من حيث العادات ولا من حيث اللغة ولا المناهج الدراسية ولا أسلوب اللباس أو المأكل أو أي شيء، لم يطرأ عليها أدنى تغيير، هل أصبحت الهويّة - في مثل هذه الحالات - مرتبطة فقط بخانة الطائفة في إخراج القيد المدني؟ أعتقد أن مقاربة أكثر أرضية - بمعنى ليست تنظيرية - تستطيع أن تساعدك في فهم وجهة نظري حول الموضوع.--Sammy.aw (نقاش) 17:44، 24 نوفمبر 2011 (ت ع م)
  • مرحبًا مجددًا، مثلاً رجا مطر ينتقد مقالة وليد فارس التي أرسلت نسخة منها إلي [6] ويعتبره من "العرب الكارهين لذاتهم". بالنسبة لفقرة الخليج، أنا لم أتكلم عن الفليبينيين والأثيوبيين تمامًا كما لم أتكلم عن السريلانكيات العاملات في سوريا مثلاً، هذه تندرج ضمن "المسيحية في سوريا" وليس ضمن المسيحية العربية، تكلمت فقط عن أبرشيات المهجر وواقع أبناء الكنائس المشرقية في هذه الدول، وكذلك الحال بالنسبة للمغاربة، وبكل الأحوال هي من الفقرات السابقة لعملي في هذه المقالة، وأعتقد أن ذكرها يأتي من باب الشمول، أي أن التونسي الذي يعتنق المسيحية أليس هو ضمن المسيحيين العرب، انطلاقًا من هذه الفكرة أبقيت على ذكرهم. بالنسبة لموضوع الانتماء لدى السريان الأرثوذكس، أنا أكلمك من خبرتي الشخصية مع عدد من الأصدقاء أغلبهم يعتبر نفسه عربي/سرياني الأكثر تعصبًا يعتبر نفسه سوري/سرياني، المهم أني أعتقد أن البطريرك عبّر عن حالة موجودة في الشارع، صحيح أن منهاج "التربية القومية العربية الاشتراكية" الذي ندرسه في المدارس وفرض تعليم العربية وحظر تعليم السريانية في المؤسسات الرسمية (لكن الكنائس السريانية تدرسها) ربما ساهم في نشر هذه الثقافة لدى السريان، لكنها في المحصلة باتت موجودة، رغم الطريقة الغير جميلة التي وجدت فيها. وبالنسبة للبطاركة الكاثوليك لا أعتقد أن هناك ما يجبر الحكومات على فرض رأيها على روما، مثلاً في لبنان وهو مقر أغلب الكنائس لا يوجد نظام قمعي كما هو الحال لدينا مثلاً ليفرض وجهة النظر الواحدة، كذلك الحال بالنسبة للمجمع البطريركي الماروني، فهو دائمًا كان يناكف السياسة السورية في لبنان عبر لقاء قرنة شهوان وسواها، فلا أعلم أي ضغوط يمكن أن تدفعه لرأيه حول الهوية العربيّة بعد خروج سوريا من لبنان عام 2005 لكون النصوص نشرت عام 2006. لا أود أن أكون ذلك الساذج الذي لا يصدّق أن الكليّو الغبطة لديهم مصالح ويديرون سياسات مع الحكام، ولكن في الوقت نفسه أدرك تمامًا أنّ الحياة الاجتماعية بين الموارنة والروم والسنّة والعلويين هي واحدة تقريبًا، لا تختلف وهو ما يوّحد نوعًا ما بينهم، بمعنى آخر: الدين أحد عناصر بناء الهويّة ولكنه ليس المحدد الوحيد لهذه الهويّة. وأيضًا فقد ذكرت بشيء من التوسع في فقرة الهويّة الآراء المنافية للهوية العربيّة، وعمومًا فإن تعريف العربي بحد ذاته ليس واضحًا فما بالك بالمسيحي العربي (يضاف إلى ذلك قلة المهتمين بهذا الشأن) لذلك فإن ذكر هذه الطوائف في مقالة المسيحيين العرب مع ذكرهم في مقالات منفصلة، أعتقد أنها نوع من الحل الوسط المرضي لوجهتي النظر، وعمومًا لماذا لا تسمى المقالة في حال بقائها فقط للروم الأرثوذكس والكاثوليك (جمعًا ملكيين) لماذا لا تسمى الملكيون كجماعة سكانية تمامًا كما موارنة هي جماعة سكانيّة، وفيها نعرض وجهة النظر القائلة أنهم عرب، ونلغي مقالة المسيحيون العرب برمتها، وفقرة التاريخ تذهب إلى مقالة خاصة عن "المسيحية العربية البائدة" وفقرة الواقع تذهب إلى "المسيحية في الشرق الأوسط" وكذلك لا أدرك بأي حق يتم نسب الروم إلى العرب علمًا أن القبائل العربية - وهي أم العرب قاطبة - لم تكن ملكية أو رومية بل كانت تتبع الكنيسة السريانية إداريًا وطقسيًا وفي كل شيء، أي أن الروم فعليًا هم العنصر الغريب في المجتمع مقابل تجانس من الأخوة بين العرب والسريان (ربما قليلاً تنطبق عليهم قصة قايين وهابيل) أما أن تسمى "المسيحيون العرب" ولا تحوي سوى "الروم" (بالتعداد والصور والخ) فهو يعتبر تحيّز، وفقط للتوضيح أنا لا أنتمي لأي حركة من حركات القومية العربية في حياتي الشخصية ولكني أؤمن بنوع من الرابطة بين هذه الدول بدرجات متفاوتة، دمت بأمان.--Sammy.aw (نقاش) 17:38، 25 نوفمبر 2011 (ت ع م)
  • مرحبًا، أولاً عذرًا على التدخل في تصميم صفحة نقاشك رافي، لكن أردت أن أضع هذا النقاش في خانة واحدة كي لا يضيع هنا وهناك، إن كنت تحب ننقله إلى صفحة نقاش المقالة. أحب أن أدلي بما أعرفه في مسألة هوية الموارنة بالأخص ومسيحيي لبنان عمومًا، في الواقع مسألة الهوية بالنسبة لمعظم الموارنة لا تقدم ولا تؤخر، أغلبهم لا يهتم بها، وخاصة الأشخاص الذين لم يعاصروا الحرب الأهلية. أغلب الموارنة في لبنان، أو قسم عظيم منهم من أصحاب المداخيل المرتفعة، يندر أن تجد في لبنان ماروني فقير، وبالتالي، هكذا فئة من الناس لا تهتم بالهوية اهتمامًا مباشرًا بقدر ما تهتم بالحفاظ على مستوى عيشتها المرتفع، عربي أو سرياني أو لبناني أو فينيقي، صدقني لا فرق بالنسبة لهم، ما نقرأه وما تسمعه كلام مضخّم يبثه بعض الأشخاص لأسباب سياسية الهدف منها استمرار جعل لبنان وسوريا يبدوان ككيانين مستقلين، بما أن أغلب موارنة لبنان يعتبرون أنفسهم أباء البلد، وإنهم من أسسه، وكي يكون لهم وزن سياسي، ففي لبنان يمكن لهم أن يظهروا على الساحة، أما لو كانت بلاد الشام موحدة، فمن المؤكد أن ظهورهم على الساحة السياسية سيبقى خجولاً كون نسبتهم لن تقارب نسبة المسلمين من السكان، ولا يخفى عليك أن هذا كان أحد الأهداف من تقسيم بلاد الشام في اتفاقية سايكس بيكو: خلق وطن للمسيحيين يكون نقطة متقدمة لفرنسا في الشرق.
المهم: لن تجد ماروني في لبنان يقول أنه سرياني، هذا إن عرف بعض الناس معنى سرياني أصلاً، وصدقني لا أبالغ. أتفق أن قسم كبير من الموارنة قد لا يقول أنه عربي، لكنه لا ينكرها أيضًا، فكرة الفينيقين ماتت واندثرت بعد الحرب وهي أصلاً غير منطقية، الموارنة كانوا طوال عمرهم سكان الجبل، فكيف يكون لهم صلة بالفينيقين؟ أيضًا البطاركة الموارنة لم يتعرضوا في لبنان منذ نشأته إلى ضغط ليقولوا بالهوية العربية لأتباع الكنيسة، أصلاً الموارنة حكموا لبنان منذ عام 1943، وأيام الوجود العسكري السوري في لبنان استمروا يعتبروه احتلالاً، واستمر ولائهم لزعمائهم الذين اعتقلوا أو نفوا إلى الخارج، والذين استمروا يهاجمون نظام حافظ الأسد طيلة فترة نفيهم، فلا يمكن القول أنهم تعرضوا للضغط على الإطلاق. أخيرًا فإن عائلات لبنان ودمشق بالذات متشابهة ومتطابقة في أحيان كثيرة، ويمكنك تقفي جذورها بسهولة، يقول عدد من المؤرخين اللبنانيين ومنهم مؤرخين مسيحيين، بالأصول العربية لمعظم أسر جبل لبنان المسيحية ومنها على سبيل المثال لا الحصر: آل حبيش وداغر والجميّل وغانم وشاهين وغيرهم، ويقولون أن أوّل المسيحيين الذين اتبعوا مار مارون كانوا أصلاً من القبائل العربية المقيمة في الداخل السوري والتي نزحت قديمًا من اليمن. بالنسبة لرأي الحزب القومي السوري وأتباعه فلا يمكنك الأخذ به أساسًا لأن هؤلاء لا دين لهم، وكل من ينضم إليهم ملحد، وليس لهم قاعدة جماهيرية واسعة أصلاً في لبنان. بالخلاصة: مسيحيي لبنان، وبالتالي سوريا (عدا الأرمن والأشوريين) يعتبرون أنفسهم عربًا على أرض الواقع، أما الموارنة اللبنانيين، فلا فرق عند أغلبهم للأسباب التي أوردتها، وما تسمعه وتقرأه يصدر عن سياسيين ورؤساء أحزاب لا يمثلون كل الموارنة بطبيعة الحال--باسمراسلني (☎)--: 21:46، 25 نوفمبر 2011 (ت ع م)
أبو الروف حبيبي، لا أود أن ينتهي النقاش بهذا الصمت. ومن ثم أنا لست منزعج أبدًا من هذه النقاشات على العكس من ذلك، النقاشات الثقافية تعجبني جدًا، خاصة أنه في المجتمع لا مجال لمثل هذه النقاشات، أي لا يحبذ مثلاً أن نكون في مطعم أو حفلة أو صالة أو الخ، ونقترح مثلاً أن نناقش "آثار لافوزييه في الكيمياء"، أو "عقيدة الحبل بلا دنس من وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية"، أو النزعة الفينيقية لدى الموارنة. أنا أود فقط أن أصل إلى صفقة مرضيّة معك، بعد أن عرض كلا منا رأيه، فلا رأيي صحيح بالمطلق ولا رأيك صحيح بالمطلق، بل الرتبة الوسطى في مثل هذه الحالات هي الحل الأنجع. وللمناسبة تستطيع أن تضيفني على الفيس بوك عبر SAMMY.AW@HOTMAIL.COM --Sammy.aw (نقاش) 17:04، 26 نوفمبر 2011 (ت ع م)

الف شكر لترشيحك وثقتك بي. لفت نظري النقاش الدائر بينك وبين Sammy.aw عن مسألة الهوية واستقدت مه كثير في نقاط كانت غامضة بالنسبة لي في السابق فشكرا مجددا. --Kid 007 (نقاش) 23:13، 27 نوفمبر 2011 (ت ع م)

سؤالين

اخى رافي، عندي سؤالين لك. الاول يتعلق بمقال ياسين محمود الخطيب. اريد ان ارشحها لتكون جيدة، لكن قبل ذلك، اريد رأيك الشخصي حول اذا كانت المقالة تستحق ذلك (خصوصا ان ترشيحي السابق لم يصنف كجيد)? هل في المقال عيب او نقص?

ثانيا بخصوص مقالة الموصل, اذا وضعنا قسم التاريخ جانبا, هل لديك افكار عن اقسام جديدة يجب ان ندرجها? ساحاول توسيع قسم الموسيقى وكتابة شيء عن المطبخ الموصلي, لكن لا اعرف ان كان هذا يكفى وشكرا...--Aa2-2004 (نقاش) 13:52، 29 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكرا. بخصوص العمري، المصادر التى وجدتها لا تحوى الكثير عن حياته الشخصية، لذا حاولت الافاضة في المعلومات عن كتبه. على اية حال شكرا على نقدك.
بخصوص الموصل ساحوال باذن الله اضافة شيء وخصوصا المواصلات. شكرا مرة اخرى.--Aa2-2004 (نقاش) 19:04، 29 نوفمبر 2011 (ت ع م)
      • اتوافقني يارافي بالدعوة لتشكيل لجنة مستقلة يشارك فيها بعض اعضاء ويكيبديا والذين يتمتعون بمصداقية عالية لدى المجتمع الوليكيبدي وتقوم هذه اللجنة بالنظر في صحة هذه المقالات المنشورة مذابح الارمن والمجازر الحميدية و مذبحة سميل مذابح الاشوريين وان تكون قرارات هذه اللجنة ملزمة للكل مهما كانت وان يشارك كل محرر في الموسوعة على النقاش واية اضافت مستقبلية لهذه المقالات ستكون بعلم هذه اللجنة ولكي تنتهي هذه النقاشات الطويلة والعريضة والتي اراها بدون اية فائدة --HARRY (نقاش) 16:32، 30 نوفمبر 2011 (ت ع م)
      • مو مشكلة نطلب تشكيل هذه الهيئة مجددا لان المصلحة العامة تقتضي ذلك وهذا افضل حل ولا اعتقد ان تعارض حلا يساهم في انهاء الخلاف القائم منذ شهر تقريبا فيجب ان تكون مع الحلول وان تساهم معي في انهاء هذا الخلاف حول المقالات وان تكون جزء فعال ومساهم في ايجاد حل لهذه المسائل --HARRY (نقاش) 20:49، 30 نوفمبر 2011 (ت ع م)
  • مرحبًا رافي، هل يمكن أن تطلع على هذا النقاش وتدلو بدلوك. ومن ثم أليس جميلاً تقسيم فقرة الهوية الجديد أعتقد أنه شامل لجميع وجهات النظر المعقولة.--Sammy.aw (نقاش) 19:00، 30 نوفمبر 2011 (ت ع م)

تبشير

سلام الله عليك أخي رافي  ، كنت أراجع مقالة تبشير، وجدتك قد رفضت تغيرات المستخدمة:Hadeer Samir رغم أنها دعمت كلامها بمصادر من بعض الكتب، ربما لم تلتزم الحياد لقلة خبرتها، أظن انه يمكننا أن نقنن الأمور ونضبطها ونوسع المقالة بإضافة وجهة نظر إسلامية، ثم نضيف بقية الديانات تباعاً كلما احتكمنا على مصادر، ما رأيك؟. فــارِس الجُـويلي (راسلني) 17:21، 2 ديسمبر 2011 (ت ع م)

البريد الإلكتروني

  • مرحبا عزيزي،

من فضلك راسلني في أسرع وقت مضمنا البريد الإلكتروني الخاص بك، تحياتي--Antime •(نقاش) 22:21، 2 ديسمبر 2011 (ت ع م)

  • مرحبا، ارجو القاء نظرة على مقالة التأثير الحضاري للمسيحية فانا اعمل عليها حاليًا من اجل ترشيحها وابداء الملاحظات، وساكون ممتننا ان ساعدتني في تحريرها، ولدي تسأول بالنسبة لفقرة العمارة هل اكتفي ذكر التاثير بشكل عام وابقاء فقراتها كما هي حاليًا.--Jobas (نقاش) 01:04، 4 ديسمبر 2011 (ت ع م)
  • لقد تم ذكر هذه الاحداث في مقالة تاريخ زاخو --HARRY (نقاش) 17:50، 4 ديسمبر 2011 (ت ع م)
  • المقالة في النسخة الانكليزية تحصر فقط دور الكنيسة الكاثوليكية، حاولت ان اشمل في التأثير الحضاري للمسيحية دور الكنائس الاخرى، لقد القيت سابقًا نظرة على المقالة الانكليزية وقمت بترجمة بعض من فقرتها وطورتها، ولم اعرض فقط الآراء الايجابية، لكن هل هناك من ملاحظات او نقاط عليّ ذكرها او التوسع في الحديث عنها.--Jobas (نقاش) 19:11، 4 ديسمبر 2011 (ت ع م)
  • مرحبًا رافي، أود أن أستفسر منك في خصوص مقالة يوسف بطرس حبيش هل تعتبر الفقرة المضافة حول مجازر 1841 خروجًا عن الموضوع يجب نقله لمقالة خاصة أم يمكن إبقاؤه فيها؟. شكرًا.--Sammy.aw (نقاش) 17:55، 11 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ثورة 17 فبراير

أخي Rafy كيف الحال انا أمس قمت بإضافة بعض المعلومات في صفحة ثورة 17 فبراير وهي معلومات على مينة غريان فهذه المعلومات لم تضاف ربما سهوا او لعدم دخول أحد سكان المدينة الي الصفحة على العموم انت قمت برفض هذه التغيرات رغم وجود بعض المراجع كافيديوات التيوب وغيره و هي معلومات مؤكدة لإأرجو منكم قبولها و لكم الشكر على مجهودكم. — هذا التعليق غير الموقع أضافه Eakeer (نقاشمساهمات) 02:44، 15 ديسمبر 2011

مرحبا سيد رافي

أولا:مارأيك في توقيعي الحالي أليس متكاملا؟

ثانيا:هناك قائمة بأسباب الشطب التي يستخدمها الإدايون كملخص للشطب يمكنها مساعدتك في الترشيح للشطب القائمة --ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعية إحصاءات مساهماتى) 16:05، 16 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ورشة الصور

مرحبًا رافي   أرجو أن تكون بأفضل حال. أخشى أنني سأزعجك بمجموعة صور جديدة   هذه المرة تشمل بضعة صور ترجمتها بنفسي سابقًا، لكنني أرى أن ترجمتك أوضح وأجمل، لذا أرجو منك تعديلها إن أمكن. مشكور سلفًا--باسمراسلني (☎)--: 19:41، 18 ديسمبر 2011 (ت ع م)

تهنئة

  ميلاد مجيد
كل عام وأنت بألف خير أخي العزيز  --باسمراسلني (☎) : 22:56، 24 ديسمبر 2011 (ت ع م)
    • )
  • مرحبًا. كل عام وأنت بخير وسعادة بمناسبة عيد الميلاد المجيد.  --Avocato (نقاش) 18:51، 25 ديسمبر 2011 (ت ع م)
  • كل عام وانت بالف خير وينعاد عليك بالصحة والعافية انت وعائلتك - ميلاد مجيد.--jobas (نقاش) 20:06، 26 ديسمبر 2011 (ت ع م)
  • كل عام وانت بالف خير عزيزي وانشالله تكون سنة 2012 سنة نجاح وخير وسنة سعادة.--jobas (نقاش) 22:14، 1 يناير 2021 (ت ع م).

ارجو اضافة القسم هذا الى قسم النبي نوع

نوح في الصابئة المندائية

هو احد انبياء ديانة الصابئة المندائيين يدعى نـو بالمندائية الارامية اي نوح وترد نصوص كثيرة حول هذا النبي بكتاب جنزاربا الكنز العظيم كتاب الديانة الصابئية المقدس وتذكر هناك نصوص كثيرة ايضاً حول ابنه النبي سام وقصة الطوفان والى اليوم يحيي الصابئة مناسبة ابو الهريس التي هي ترحماً على ارواح البشر الذي قضى عليهم الطوفان.

تعقيب الى الاخ رافي اخي العزيز ان مصطلح الاديان الابراهيمية لاعلاقة له بالنبي نوح فالنبي نوح اقدم من النبي ابراهيم وارجو عدم الخلط بين هذا وذاك ، اما عن النبي ابراهيم فقد ذكرت عنه بضعة نصوص بكتاب جنزاربا والمخطوطات المندائية الاخرى ، يرد نصاً جلياً يمكنك الوصول اليه بسهولة من خلال اطلاعك على الوضوء بالديانة المندائية اذ نقول صبينا بمصبتا اد بهرام ربا روبي اي بمعنى اصطبغنا بصباغة ابراهيم ( بهرام ) الكبير ، راجع اسفار التوراة فان النبي ابراهيم ايضاً يسمى بهرام ولاحثاً تحول الى ابراهيم ، راجع تفسير الكنيسة حول ذلك! اما الصابئة فضل اسم النبي ابراهيم بهرام

وفي نص اخر في كتاب جنزاربا الكنز العظيم يرد النص التالي حيث منذ ُمجيئ زمن سفينة نوح الى ان يأتي النبي ابراهيم ( بهرام نبيها ) وحتى يأتي موسى ( ميشا ) وتبنى مدينة اورشليم ( إوراشلـَم ) تنقضي مدة اجلها ستة دارة ، وبعدها يولد ويكون سليمان بن داود ( إشليمون بر داويد ) ويعلن حاكماً لليهود ( ياهود ) ومؤسس مدينة اورشليم

بين الاقواس باللفظ المندائي بالضبط

هذا بعض التوضيح عن علاقة الصابئة بالنبي ابراهيم عليه السلام

ارجو منك اخي اضافة الموضوع الان الذي يتعلق بالنبي نوح وعلاقته بالصابئة

مع تحياتي وتقديري اخوك حسام يمكنك الاطلاع على ترجمة اجزاء من الكتب المندائية من خلال الرابط http://mandaeannetwork.com/

محرر

اشكرك من اعماقي, ليس لمجرد الحصول على تلك الصلاحيات, بل على شهادتك لي (بظهر الغيب) والتي سيفخر بها اي ويكيبيدي, وماذا عساني اقول وهي شهادة من معلمنا القدير السيد Rafy .... لا اقول الا وفقك الله ياصديقي. ّّّّ Sean Hit 12:36، 8 يناير 2012 (ت ع م)

بكل ود

السلام عليكم بكل ود و تقدير قمت بالتراجع عن تغيراتك في مقالة لاثالوثية والتي أرى أنها تخص ايضاح وجهة نظر من لا يعتقدون بالاثالوثية من كل الأطياف و الأديان مثل ما هو موحود في نفس المقال في وكيبيديا انجليزية و غيرها و بكل حيادية و موضوعية،تقبل مروري أبو فؤاد (نقاش) 22:23، 9 يناير 2012 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

رشحت مقالة محافظة المحرق لتكون جيدة , ساهم بالتصويت--ن.ح (نقاش) 09:31، 10 يناير 2012 (ت ع م)

مرحبًا رافي، هل يمكن إضافة زر أظهر/أخف لقالب: مسيحية، فهو بشكله الحالي بشع وقبيح وقميء ويحتل مساحة واسعة وغير جذاب، وحاولت اختصاره، لكن معلوماته مهمة.--Sammy.aw (نقاش) 18:25، 12 يناير 2012 (ت ع م)
يبدو لي جميلاً وأكثر منطقيّة، طبعًا مع تعديل أيقونة المسيح، ربما لو وضعنا أيقونة شرقيّة بيزنطيّة أو سريانيّة يكون أفضل.--Sammy.aw (نقاش) 16:50، 14 يناير 2012 (ت ع م)
  • شكرا على اقتراحك، بالفعل قالب الإسلام أكثر تنظيم من المسيحية :). سأحاول الجمع بين كلا القالبين حال انتهائي من الامتحانات هذا الأسبوع.--Rafy راسلني 23:56، 16 يناير 2012 (ت ع م)

ورشة الصور

مرحبًا! لدي سؤالان  . هل لا تزال ورشة الصور فعالة؟ إذا لم تكن تعمل عليها فهل لك أن ترشدني لويكيبيدي نشط في الورشة؟ وشكرًا.--أبو هايل (نقاش) 17:11، 19 يناير 2012 (ت ع م)

مرحبًا رافي، أقوم حاليًا بمراجعة مقالة التأثير الحضاري للمسيحية. في الواقع، هي لا تركز على كل المسيحيين بل بشكل أساسي على عقائد الكنيسة والتقاليد الرسوليّة ومواقف الآباء والملافنة والقديسين. أي مثلاً هيلانة ومونيكا وتريزا الأفيلية والأم تريزا هم قديسون أي يدخلون في صلب عمل الكنيسة وبالتالي المسيحية. طبعًا لا يمكن نسب فعل وصول الإنسان إلى القمر للمسيحيّة مثلاً، أو القول أن فيروز صوتها جميل لأنها مسيحية، ولكن لا أعتقد أن المقالة - حتى المكان الذي وصلته بالمراجعة - تنتهج هذه السياسة، بل على العكس، تلتزم معايير الفصل.--Sammy.aw (نقاش) 17:38، 20 يناير 2012 (ت ع م)

رد: تقنين استعمال الصور

مرحبًا Rafy. شكرًا للاستجابة. في الواقع، فضّلت أن أبدأ بحذف الصور غير الحرة اليتيمة (أي غير المستعملة في المقالات)، ولكن هذا لا يمنع من أن هناك المزيد من المخالفات الجسيمة المتعلّقة بهذا النوع من الصور، ومنها ما أشرت إليه في رسالتك بخصوص استعمالها في نطاقات أخرى كالقوالب (وهذا ما بحملة سابقة عليه في مايو الماضي).
بالنسبة لترجمتك المقترحة، فأنا أراها ضرورية للموسوعة، وإن كنت أرى أن معظم النقاط الواردة فيها موجودة لدينا بالفعل في ثنايا هذه الصفحةوتلك!  --Avocato (نقاش) 17:03، 21 يناير 2012 (ت ع م)

استفسار

مرحبًا رافي، هل لديك وسيلة ما لتنقية الصور المختارة عندنا والرفع من جودتها؟ كنت سأطلب تنقيتها في القسم المختص في كومنز، لكنني قررت الرجوع إليك مباشرة أولاً--باسمراسلني (☎)--: 14:27، 22 يناير 2012 (ت ع م)

  • أهلاً رافي، المقالة الآن على وشك الاكتمال، لا يزال هناك فقط فقرة الانتقاد، والتي أحاول جاهدًا العثور على مراجع ترضي كافة الأطراف فيها، إن كانت موسوعة القرآن تحوي هكذا فقرة فأرجو تزويدي بها، فأغلب ما وجدته على الإنترنت شتائم وذم في المنتديات وفي مواقع أخرى--باسمراسلني (☎)--: 14:16، 23 يناير 2012 (ت ع م)

سروج (الرها)

كان بإمكانك فتح نقاش قبل نقل المقالة. يبدو أن الأمر أخذ يتخذ منحى شخصيًا. عمرو بن كلثوم (للمراسلة مساهمات) 22:26، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

لم أفهم قصدك. هناك أخطاء قمت بإصلاحها.--Rafy راسلني 22:46، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

نقاش:الاحتجاجات السورية 2011

تفضلوا بالتصويت هنا وشكراً. | عبدالمؤمن (نقاش) 20:50، 4 فبراير 2012 (ت ع م)

انطباعات!

مرحبا رافي، مسرور برؤيتك مجدداً وأنت تساهم بشكل حريص على سياسات الموسوعة، اسمح لي بنقل انطباعات ربما تكون في محلها، لك مطلق الحرية في اختيار المواضيع التي تساهم بها، وأجد أن مساهماتك سواء كنت موافقًا لك فيها أم لا تتسم بالمنطقية، لكن التركيز على جانب محدد وعدم تنويع المساهمات في اتجاهات مختلفةربما يخلق بعض المشاكل الغير مطلوبة (نقاشات ماراثونية غير مثمرة+حروب استرجاعات)، لذا كزميل أنصح بتنوع المساهمات وعدم تركيزها على لون واحد مع وضع برامج عمل تضمن الاستمرار في مجالات اهتمامك، وذلك لإحداث أكبر قدر من الفائدة! لا تتردد أبدًا في تسجيل ملاحظاتك لدي.. تقبل تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 19:42، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

معك حق--غلام الأسمر (نقاش) 05:15، 15 أكتوبر 2012 (ت ع م)

خذ لك وسامًا!

  وسام المصورين
من زملائك لنقول لك شكرا على اهتمامك الدائم وتعاونك في مشروع ورشة الصور. سايفرز(نقاشمساهمات) 23:55، 6 فبراير 2012 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

السلام عليكم اخ رافي وبعد التحية والسلام انا قمت بترشيح مقالة تاريخ بغداد بعد سقوط المماليك لكي تصبح مقالة جيدة ضمن المقالات الموجودة في موسوعة ويكيبديا وارجوا من جنابك الكريم المشاركة بالتصويت ودمت في رعاية الله --HARRY (نقاش) 01:02، 18 فبراير 2012 (ت ع م)

أقضية/نواحي العراق

أخي رافي، هل لديك مرجع (في الشبكة أو في كتاب) يوضح لي نواحي العراق؟ مثلا المحلبية ، من كتب المقال يقول انها ناحية لكني لست متأكد. اذا كان معك مصجر نرجو ان تفيدمها به و شكرا.--Aa2-2004 (نقاش) 07:54، 7 مارس 2012 (ت ع م)

ممنون أخي. عندي موقع مفيد ، أشك انك تعرفه وهو موقع منظمة برنامج المساعدة المسيحية. لكن التقسيمات الإدارية فيه تتنطبق على احصاء عام 1957 م فقط، فقد تكون تغيرت اليوم.--Aa2-2004 (نقاش) 16:41، 9 مارس 2012 (ت ع م)

مرحبا أخي رافي، عندى سؤالين اثنين, الأول هو كيف أُأرشف صفحة نقاشي حيث اصبحت طولية جدا؟ والسؤالى الثانى هو، كنت قد ذكرت ان لديك نسخة الكترونية من الموسوعة الإسلامية، لكن لم اعرف بالتحديد الى موسوعة تقصد؟ هل تقصد دائرة المعارف الإسلامية ام غيرها؟ شكرا مسبقا...--Aa2-2004 (نقاش) 18:20، 25 أبريل 2012 (ت ع م)

ألف شكر، انا ممنون جدا لأن تحميل صفحة نقاشى بدأ يطول بالمقارنة ببقية الصفحات. بالنسبة للموسوعة ، هل هي بالعربية؟ اطلعت على الموسوعة (بالإنكليزية )في مكتبنى المحلية وهي ذات فائدة، لكنى أحبذ دائما استخدام المصادر العربية...--Aa2-2004 (نقاش) 07:01، 27 أبريل 2012 (ت ع م)

السيد رافي

السيد رافي المحترم تحية طيبة

سيدي لقد اضفت قبل فترة لموضوع النبي نوح اضافة حول ماذكر عنه في ديانة الصابئة اقدم ديانة موحدة اذا سمعت بها او لم تسمع مع انك عراقي ومسيحي! لكنك قد لم تسمع بهم وبالنبي يوحنا المعمدان ان رفضك للتعديلات امر مرفوض ويدل على عنصرية غير مقبولة وسيتم رفع ذلك الى ويكبيديا لانك بذلك تخالف الحقوق المتعارف عليها في ويكبيديا سيدي العزيز ارجو ان لاتفعل ذلك مجدداً فانك تضيف فصلاً مفتخراً حول ذكر النبي نوح بالبهائية وترفض اضافة قسم النبي نوح بديانة الصابئة مع ان النبي نوح هو احد انبياء الصابئة قبل ان يولد عيسى ومحمد وبهاء الدين!!

شكراً لك واذا لم تسمع بالصابئة فيمكن الاتصال بي وساشرح لك هذه الديانة سيدي الكريم لتتوقف عن حذف مالاتعلم به

تحياتي حسام hossamhaaiman@hotmail.com

  • مرحبًا رافي هذا القالب لمن يود الإبقاء على العلم القديم - علم نظام جمال عبد الناصر - والقالب الذي قمت بتعديله هو جديد ومستحدث للذي يود أن يضع العلم الجديد - علم النظام السوري الديموقراطي قبل البعث - لذلك فلا مسوّغ لاستبدالك العلم، لأن هناك قالبين، وكل فرد يختار ما يناسبه ويضعه.--Sammy.aw (نقاش) 16:27، 6 أبريل 2012 (ت ع م)
    • مرحبًا رافي، بادئ ذي بدء فصح مجيد لك ولعائلتك ولمن تحب متنميًا أن تظلّ قيامته نورًا لك. أما بخصوص العلم، لا تنسى أنه أيضًا علم المجلس الوطني السوري الذي اعترفت به أكثر من ثمانين دولة في المؤتمر الأخير ممثلاً شرعيًا للشعب السوري. بخصوص الثورة، بوصفها ثورة سلفيّة جهاديّة تكفيريّة أفغانيّة مائلة قليلاً نحو الباكستانيّة مع بعض الغيوم من طورا بورا، فهل يمكن أن تقنع السيد نظام بأن يطلق لنا سراح (وبالاسم الثلاثي) الدوموزيل يارا ميشيل الشماس مع أني شخصيًا ومع بالغ الأسى، لا أعتقد أنها بقيت دوموزيلاً فالاغتصاب سياسة ممنهجة في الرايخ السوري. لن أطيل عليك بالأمثلة وسواها، لكن هناك أبونا نبراس شحيّد، الراهب السوري الحمصي اليسوعي، يكتب مقالات مؤثرة وصادمة من وجهة نظري أقلّه هاك نموذج داخل في الطبخة السلفيّة وربما الشيخ بندرله يد في جعله يكتب، ضمن المؤامرة مثلاً؟ لا أحد ينكر أنه في الثورة أخطاء هاك مثالاً فهي ثورة بشر وليست ثورة ملائكة كما أنها ثورة مجتمع بجميع أطيافه؛ ولكن تعميم الأخطاء والرهاب والتخوف الدائم أبعد ما يكون عن الواقع بل ومرفوض - تمامًا كما هو مرفوض الحديث عن أنّ النظام يحمي "الأقليات" أو الجزم والجمع بأن الأقليات تقف مع النظام، هو أبعد ما يكون عن الواقع سيّما لمراقبين خارجيين، حبذا مثلاً لو رأيت الصليب الذي رفع في حماه -وهي من أكثر المناطق محافظة في سوريا- وهو أطول مني ومنك عندما نقف فوق بعضنا. أنا شخصيًا - وعن تجربة - لا أخاف من أخي في الوطن أيًا كان، وأعرف - أو أحس - أن مستقبلاً مزهرًا ينتظرنا. ربما هذا النقاش ليس مكانه هنا، ولكن سأعتبره ضمن معايدة الفصح وهي عرف متوارث.--Sammy.aw (نقاش) 16:56، 8 أبريل 2012 (ت ع م)

مرحبا

اخي رافي انا بحترم رئيك تجاه استخدام علم الاستقلال بقوالب رئيسية لكن اذااحنا ماحملنا علمنا من سوف يحمله لايكفي ان يحمل في الشارع يحب علينا ان نحمله كرمز لكرامتنا ودليل على هويتنا التى نفتخر بها--freedom (نقاش) 16:06، 12 أبريل 2012 (ت ع م)

جوشوا بروجكت

مرحباً رافي، لماذا جوشوا بروجكت ليس مصدر موثوق؟ الحقيقة أني اعتمدت عليه في بعض مساهماتي لأني أحسست إنه يعطي معلومات مفصلة وأحياناً دقيقة جداً، تحسسك بأنها صحيحة. عندما اكتشفت الموقع للمرة الأولى قارنت بعض المعلومات اللتي أعرفها مع ما هو وارد في الموقع وكان النتيجة كلها مذهلة بالدقة، بالطبع لا أستطيع تعميم النتيجة على باقي المعلومات اللتي لا أعرفها. بالإضافة إلى كون الهدف من مشروعهم يتطلب الدقة في جمع المعلومات، فهل لا يجنون شيئاً من نشر معلومات خاطئة، بل على العكس، ذلك يفسد هدفهم. هل لك إذا تكرمت أن تفصل لي أكثر عن عدم موثوقيتها؟ أعرف أنهم أحياناً يخطئون في تصنيف مجموعة معينة إلى تصنيف أعلى، وأنهم عندما يجمعون المعلومات عن الأجانب في بلد معين، لا يعطوهم تصنيف عرقي بل ينسبوهم إلى البلد الأصل ليس أكثر. ولكن في ما يتعلق بالمجموعات المواطنة في نفس البلد، فأعتقد أنهم دقيقون. ملاحظة: أنا ليس عندي أي حكم مسبق عن الموضوع، فقط أحاول أن أعرف الحقيقة. الاعتماد على "هذا ما جرت عليه العادة في ويكيبيديا الانجليزية" بدون معرفة الأسباب الأصلية، غير كافي.--3Princip (نقاش) 21:05، 18 أبريل 2012 (ت ع م)

قد يكون هناك اختلاف في أسماء نفس المجموعة العرقية في بلدان مختلفة. مثلاً تركمان العراق (الظاهر أن هذ التسمية الرائجة لهم في العراق رغم أنهم يتكلمون لغة أذر إيران) يسميهم الموقع Turkic ويقسمهم إلى:

  • أذر (1,829,000) ويحدد بأنهم أذري جنوبي كما في إيران وليس أذري شمالي كما في دولة أذربيجان،
  • وتركمان(358,000) (ربما هناك فعلاً جزء صغير من تركمان العراق يتكلمون اللغة التركمانية، لا أدري) .الموقع لا يقول أن ال358000 هم من جمهورية تركمنستان، بل هو يتحدث عنهم كمجموعة عرقية.

أعتقد أن الموقع يختار تسمية المجموعة السكانية بشكل يحاول معه توحيد التسميات المختلفة لنفس المجموعة في البلدان المختلفة (لأن هذا يسهل من طبيعة عمله كمنسق للمبشرين الذين يتنقلون بين الدول المختلفة). المثال اللذي ذكرته أنت خير دليل: فعلى الرغم من أن المجموعة التركية في العراق تسمى هناك "تركمان" (ربما لعدم وجود كلمة واضحة في العربية للتفرقة بين Turkik و Turk حاملي جنسية دولة تركيا)، إلا أنهم في الحقيقة يتبعون العرق الأذري وليس التركماني (أنت بنفسك قلت ذلك، وعلى فكرة هذا شجعني أكثر على الموقع لأن ذلك يعني دقتهم، فلو كانوا يأخذون المعلومات بسطحية لكانوا قالوا تركمان كما هو رائج). بالنسبة للهجة الموصلية، هم يتكلمون عن Arabic, North Mesopotamian Spoken وربما يجمعون فيها أكثر من لهجة. موقعEthnologue يحدد عدد المتكلمين بهذه العائلة من اللهجات في العراق ب5,400,000 في عام 1992، فلا غرب إن وصل العدد اليوم إلى 6,533,000 (على الرغم بأنني أعترف أنه وبالذات في تعدادهم للغات، أحياناً أرى أنهم يجانبوا الصواب).
وعلى فكرة أعتقد أن اعتراضك كان على نسبة آشوريي العراق بما أنك أحدهم، لاحظ أن في أسفل صفحة العراق في الموقع هناك Unclassified / Other Individuals = 2,432,000، ربما يكون الفرق موجود هناك. ملاحظة: هذا دليل آخر على اتباعهم الدقة في المنهجية، فهم يقولون لك كم هامش الخطأ في كل دولة.
بالنسبة لما هو مذكور في ويكيبيديا الإنجليزية، بأن الموقع ليس مصدر أولي له باحثيه وإنما يأتي بمعلوماته من مصادر أخرى (إذاً فهوثانوي)، في نفس صفحة النقاش، وعندما يتكلمون عن CIA world factbook الذي يفعل تماماً المثل، لا يوجد اعتراضات عليه. مع العلم أن موقع جشوا وعلى العكس من موقع الCIA، أحياناً يشير إلى المصادر التي أخذ منها المعلومة. باختصار، أجد أنه من الممكن الاعتماد على الموقع ولكن بعد دراسة تحليلية للمعلومة التي يقدمها لمعرفة ما هو المقصود فعلاً من المفردات التي يستخدمونها. ولا مانع من المقارنة مع المصادر الأخرى. على العموم شكراً لوقتك :) --3Princip (نقاش) 22:01، 19 أبريل 2012 (ت ع م)

أيضاً لاحظ أنه وعلى عكس موقع الCIA يقسم آشوريي العراق إلى:

  • Assyrian
  • Chaldean, Neo-Aramaic
  • Koy Sanjaq Surat
  • Mandaean
  • Syrian Aramaic, Turo

بغض النظر عن إختياره لاسم كل مجموعة (محاولة منه لتوحيد الأسماء بين دول التواجد المختلفة كما ذكرت سابقاً)، ألا يعني ذلك لك أن الموقع فعلاً دقيق؟ --3Princip (نقاش) 22:12، 19 أبريل 2012 (ت ع م)

هذا بالضبط ما يقولونه عن المندائيين (5,200 نسمة)[7]: وهو أنهم يتكلمون حالياً "Arabic, Mesopotamian Spoken" وليس المندائية كلغة أساسية. ربما خطأهم الوحيد هو أنهم يصنفون People Group:Mandaean تحت People Cluster:Assyrian/Aramaic، وهذا الخطأ في التصنيف إلى تصنيف أعلى لمسته في أماكن أخرى عندهم، ولكن مع معرفة قليلة عندك في نفس الموضوع تستطيع أن تتلاشى هذه الأخطاء. --3Princip (نقاش) 23:34، 19 أبريل 2012 (ت ع م)

استمزاج رأي

shaloum can you check this نقاش:هولوكوست.ישראלי גאה (نقاش) 13:06، 4 مايو 2012 (ت ع م) shaloum i checked your page your not israeli but you are using the same hebrow alphabeta it's really intersting i thougth that aramaic language disappeared, ok back to the holocaust issue, my point was it's illogical that the part of denial the holocaust took palce more than half of the articale i don't say that you should remove it but at least not half the articael since most of scholars and historians recognizes the holocaust as truth so this part should be abbreviated, and don't worry i pretty cool the problem that here in the arabic wikipedia the articales that talk about israel, jews ,judaism and zionism it's not neutrality at all so what i'm doning here is to write the hidden truth about us , i don't do anything wrong, there is no reason to prevent me.ישראלי גאה (نقاش) 14:23، 4 مايو 2012 (ت ع م)

دعوة

دعوة للمساهمة الفعالة في مشروع ويكي العراق --Mahmoudalrawi (نقاش) 03:57، 24 مايو 2012 (ت ع م)

مرحبا رافي

مرحبا رافي. شلونك اخون .. اني هسا بديت دا اكتب بالويكي و شفت مواضيعك و تغيراتك. بصراحة الان عندي اكثر من 350 تغير و اكثر من 55 مقالة جديدة و كنت اريد اصير محرر اذا تكدر تساعدني. اني من بغديدا و حاليا اعيش بالولايات المتحدة الامريكية. شكرا على البقلاوة :).— هذا التعليق غير الموقع أضافه Qrhoo (ن)

يوم ويكيبيديا العربية الثامن

مرحباً، إذا كنت مهتماً بالمشاركة في مشاريع تطوير المقالات المختارة الجماعية في يوم ويكيبيديا العربية الثامن، فأرجو الاطلاع على هذا النقاش --عباد (نقاش) 16:13، 9 يونيو 2012 (ت ع م).

دعوة

مرحبا أخي Kathovo/أرشيف 3.أدعوك للمشاركة في مشروع ترجمة نطاقات

  1. مصدر
  2. الجامعة
  3. الكتب
  4. الإقتباس
  5. [8] --الرجل العنكبوت:ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعية إحصاءات مساهماتى) 09:06، 11 يونيو 2012 (ت ع م)

مرحبا أخي رافي.من فضلك اعمل على تصنيف:نقل إلى كومنز.هل تستطيع (إذا طلب منك) أن تعمل على تحسين آلاف الملفات ورفعها إلى كومنز؟ --الرجلالعنكبوت:ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعيةإحصاءات مساهماتي) 09:54، 16 يونيو 2012 (ت ع م)

مرحبا أخي Rafy.ما رأيك في في ويكي مصدر؟إذا أردت نقل كتاب ديني أو مجموعة كتب دينية إلى المشاريع الشقيقة فأنا في الخدمة --الرجل العنكبوت:ديفيد عادل وهبة خليل (نقاشمساهماتالفرعيةإحصاءات مساهماتي) 19:16، 18 يونيو 2012 (ت ع م)

مشروع ويكي سوريا

مرحبا؛ أولا عدد المستخدمين القليل في ويكيبيديا العربية لا يسمح لهم بوسم المقالات، ووسم المقالات بالبوت مهمة شائعة للبوتات في ويكيبيديا الإنجليزية؛ ثانيا البوت يعمل علىتصنيف:سوريا وليس على الوصلات؛ ثالثا عدد مقالات سوريا حوالي 1100 مقالة فقط وليس ربع الموسوعة كما تتصور؛ أخيرا البوت لن يوسم مقالات سوريا مرة ثانية. --Meno25(نقاش) 20:09، 18 يونيو 2012 (ت ع م)

عد إلى صفحة Kathovo/أرشيف 3