نقاش المستخدم:Sammy.aw/أرشيف5

• جلست طويلاً أمام الشاشة لأجد كلمات أعبر بها عن عميق امتناني وسعادتي بكلماتك الرقيقة، ولكني لم أجد سوى «شكرًا»! يعلم الله يا سامي أنك واحد من أكثر الأشخاص هنا الذين أتفهّم بهم جملة "رب أخ لك لم تلده أمك". --Avocato (نقاش) 18:59، 14 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• شكراً لك سامي على سؤالك واتمنى أن تكون أنت وأهلك في تمام الصحة. حالياً أنا مشغول بعض الشيء في الإعداد لرسالتي. انشاء الله سأعاود نشاطي حالما تسنح لي ظروفي. Rami radwan (نقاش) 01:48، 15 أكتوبر 2011 (ت ع م)

إدراج قوالب صيانة في مقالة أبواب حمص

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة أبواب حمص التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• مقالة يتيمة، أي المقالات التي فيها وصلات إلى هذه المقالة قليلة أو معدومة. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة للمقالة في المقالات المتعلقة بها.
• مقالة قصيرة، ولهذا أضفت فيها قالب {{بذرة}}. رجاء توسيع المقالة بإضافة المزيد من المعلومات إليها. في حال عدم الرغبة بتطوير المقالة فورا، رجاء تعديل قالب البذرة واستبداله بقالب بذرة مناسب لموضوع المقالة.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 07:34، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

السلام عليكم

اخي انا اقوم بكتابة عنوانيين لمقالة الاول بعربي والاخر بالانجليزي بسبب واعتقد انه لا يتعارض مع الموسوعة لاني وجدت بعض المقالات الانجليزية باسماء عربية محولة مثل هذا المقالة التي بالانجليزية هنا واصل العنوان يكون بالانجليزي وليس العربي لذلك اكتب العنوان بالانجليزي واحوله الى عربي هل فذ هذا مشكلة ؟--Tnt5432 (نقاش) 14:46، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

شكرا على الوسام

شكرا على الوسام وأنوي اضافة المزيد للمشروع. نقطة صغيرة أخي، أرى ان مقال مشكلة الموصل يجب أن تكون ضمن مشروع سوريا، والسبب هو أن فرنسا طالبت بالموصل كجزء من سوريا، ولولا قوة بريطانيا في تلك الفترة لأصبحت الموصل مدينة سورية اليوم (تاريخيا الموصل ليست جزة من العراق ولا الشام، بل جزء من الجزيرة). المهم هي نقطة جانبية ولكن هذا ما اراه.--Aa2-2004 (نقاش) 17:12، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

فلسفتي بشأن المقالات "الفاصلة" التى قد تكون في أكثر من مشروع، هي ادراجها في كلا المشروعين (او اكثر). مثلا مقال الموصل في الانكليزي مدرج تحت مشروع كردستان، مع انها لا تعتبر منطقة كردية اليوم، وارى ان هذا هو الصواب، لانها، بغض النظر عن كونها جزء من كردستان أم لا، تعنى المشروع الى حد ما. وكذا الحال في الموصل، فمع انها ليست سورية اليوم، العلاقات العشائيرية والتجارية وغيرها تبقى، لذا ارى ادراجها. لكن بما أنك القائم على المشروع، اترك القرار لك. --Aa2-2004 (نقاش) 18:08، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• • مرحبا سامي كيف حالك؟ خلال هذه الفترة كان تحريري في ويكيبيديا متقطع بسبب انشغالي بوطفتي الجامعية التي شارفت على انهائها لذلك اعدك ان ابدأ التحرير اوانشاء المقالات بعد يوم الاربعاء القادم، لدي سؤال بالنسبة للمقالات اتريد ان احرر مجموعة معينة من البابوات او بابوات فترة زمنية معينة ام بشكل عشوائي؟ .--jobas (نقاش) 20:12، 16 أكتوبر 2011 (ت ع م)

استفسار

مرحبا اخي , لدي سؤال ؟ كم من الوقت حتي يقفل الترشيح لمقالة جيدة ؟ --Alazmi (نقاش) 09:53، 17 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• أهلاً اخي الكريم , شكرا للمعلومة ولاتوجد مشكلة بطول وقت التصويت بالنسبة لي --Alazmi (نقاش) 16:37، 17 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الله يطول بعمرك

والله والله والله أثلجت صدري بوضع الوسم وما قصرت! ما تعرف كثر أنا فرحان بخبر وسم المقال! وقول الله يعطيك العافية وأشكر كل من وقف بجانبي ووضع إسمه بجانب مع وكان منصفا بحق لأنني لن أضع مقالا غير جاهز للترشيح وهي كانت تنقصها الوسم فقط. وأشكرك جزيل الشكر على الوسم مرة أخرى وأشكر ثنائك على صفحتي الشخصية المتواضعة والله يوفقك دنيا وآخره.

--Neogeolegend (نقاش) 15:10، 17 أكتوبر 2011 (ت ع م)

ما عليك زود

صدقني هذا إن دل! يدل على أصلك الطيب. حتى أنا أعشق سوريا أرض الحضارة والأصالة. لا تخجل من مراسلتي أنا أحب الرسائل كثيراً. لكن لماذا الوسم لا يظهر في اللغات الأخرى لمقالة دييغو فورلان؟ أقصد المقالة العربية ليس لها وسم عندما أتصفح المقال باللغات الأخرى !

--Neogeolegend (نقاش) 15:27، 17 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الموارنة

مرحبًا سامي، لاحظت في مقالة الموارنة أنك وضعت صورة لماجدة الرومي في القالب، لكن اعتقد أنها تنتمي لطائفة الروم الأرثوذكس، لا سيما وأن أصلها فلسطيني، إن كنت تريد استبدلها بصورة امرأة من المؤكد أنها مارونية، مثل فيروز أو إليسا أو نجوى كرم--باسم^{راسلني (☎)}--: 20:45، 18 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• • شكرا لك لكني لم انهي تعليمي كنت اقصد انهاء وظيفة جامعية لكن على كل حال شكرا جزيلا لك، انشأت اليوم مقالة عن البابا لوكيوس الأول وكورنيلوس (بابا) مع اني لم انهي المقالتين بعد لكن اتمنى ان تلق نظرة عليهما حتى اكمل على هذا النمط.--jobas (نقاش) :47، 19 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• مبدئيا لا مانع لدي من إضافة سطر رابع للشخصيات الشابة ولكن الصور غير حرة بالرغم من وجودها على فليكر بنسخة مناسبة إلا أنها منسوخة من فيسبوك كما يلاحظ من عنوانها (n ملحقة ب19 رقم) وهو مع يعرف في كومنز بغسيل فليكر. معك حق بالنسبة لتصنيف مجموعات عرقية، سأزيلها. لاحظت معارضتك لتيار الفينيقين، سأحاول تحييدها قدر استطاعتي. برأيي أن الهوية القومية لشعب ما عادة لا تحدد بالتاريخ أو الجينات بل بالسياسة والمصالح المشتركة بين مجموعة من الأفراد. أعتقد أن الموارنة ليسوا أكثر "فينيقية" من أقرانهم المسلمين السنة في لبنان ولكن هناك عدد غير قليل منهم ممن يتبنى هذه الهوية على أساس سياسي على الأغلب.

ملاحظة جانبية: لاحظت أن قمت برد "غير ودي" على أحد التعليقات الهجومية، كان من الأفضل حذف تلك المداخلة من دون الدخول في نقاشات مع الكاتب.

ملاحظة أخيرة: هناك قاعدة معلومات خاصة بالبوتات عن بالبابوات تم استعمالها في عمل مقالات في معظم اللغات الأخرى. كان بالإمكان الاستعانة بها في عمل مقالات بوتية يمكن تطويرها لاحقا بدلا من العمل اليدوي الشاق.--Rafy راسلني 18:23، 20 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• مرحبًا بك سامي، أرجو أن تكون أنت وأهلك بخير في ظل الظروف الراهنة، وأشكرك على اقتراحك ، سأفعل ذلك بالتأكيد في القريب العاجل إن وجدتُ التعديلات الغير موسوعية مستمرة - بلال الدويك 17:53، 23 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الثالوث والأقانيم

مرحبا سامي، لا بأس من استخدامها في الوصف ولكن معظم صفات الثالوث فسرت في المجمعات لمسيحية الثلاثة الأولى لذا رأيت أن ذكر آراء آباء الكنيسة الأوائل مهم في هذه المقالة. على كل حال أعتقد أن المواضيع والمصطلحات اللاهوتية تحتاج إلى عمل شاق لكي تصبح مقبولة لما هناك من لغط وأخطاء في تفسيرها، لاحظ مثلا أن هناك الكثير من الخلط بين الثالوث الإلهي (Τριθεισμός، Tritheismus) والثالوث في المسيحية (Τριάδα، Trinitas) وهو غير موجود في معظم اللغات الأخرى. لاحظ كذلك أن بعض المقالات[1][2] تستعمل لفظة أقنوم كمرادف لإله وهو قطعا غير صحيح.--Rafy راسلني 15:24، 25 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• السلام عليكم يا سامي، أريد أن أحدثك قليلًا. هل لديك حساب في جي ميل أو فيس بوك؟--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 17:27، 26 أكتوبر 2011 (ت ع م)

أرسلت لك طلب صداقة على فيس بوك.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 17:39، 26 أكتوبر 2011 (ت ع م)

استقصاء حول نظام المراجعات المعلمة

مرحبا. هذه دعوة للإدلاء بآرائكم في الاستقصاء حول نظام المراجعات المعلمة في ويكيبيديا العربية. أطيب التحيات. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 09:19، 29 أكتوبر 2011 (ت ع م)

اهلا قمت برد عليك في صفحة نقاش:ستيف جوبز ارجوا ان تتفقد ردي--Iljia (نقاش) 21:33، 29 أكتوبر 2011 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

تحية طيبة وبعد التحية والسلام ارجوا من جنابك الكريم المشاركة في التصويت في مقالة مماليك العراق لاني رشحتها لكي تكون ضمن المقالات الجيدة في الموسوعة وتقبل مني اطيب التحيات --HARRY (نقاش) 18:15، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

المسيحيين العرب والموارنة بالموسوعة الإنكليزية

اتفهم شعورك. قامت العديد من حروب التحرير والنقاشات بما يتعلق بمقالات المسيحيين العرب والموارنة والأقباط. فكان لا بد من تعريف واضح لكل هذه المكونات. هناك بلا شك من الموارنة ممن يصنفون أنفسهم كمسيحيين عرب غير أن هناك من يدعوا إلى كونهم سريان أو فينيقيين فتم الأتفاق على عدم ذكر تعداد الموارنة لا مع العرب ولا السريان وعمل مقالة خاصة بهم تذكر حجج الهوية الذاتية لكل قسم منها. تلاحظ أن قسم الهوية الفينيقية بها أكبر خمس مرات من الهوية العربية وذلك ربما لاهتمام بعض المحررين بالأول وإهمال الثاني ولكني أعتبره نقص وليس تحيز ما دامت المقالة لا تخرج باستنتاج ما. بالنسبة للمسيحيين العرب فقد كان تعريفهم سابقا بأنهم "المسيحيون المتحدثين باللغة العربية" وقبلها كانوا "المسيحيون المقيمون بالدول العربية" غير أنه تم الاتفاق على تعريفهم بالمسيحيين المنتمين للقومية العربية لعدة أسباب، فاللغة ليست عامل مناسب لتعريف مجموعة ما (بعض أقاربي لا يعرفون العربية فهل هذا يجعلني مسيحي عربي ويجعلهم مسيحيون هولنديون؟)، كما أن الإقامة في الدول العربية تعني إضافة الملايين من الفيلبينيين والهنود في الخليج وإلغاء مئات الآلاف من العرب في المهجر. فتم الاتفاق على تعريف المسيحيين العرب بالمنتمين إلى "الكنائس العربية" وهي الكنائس ذات التراث اليوناني سابقا والمنتشرة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، والتي ينتمي معظم افرادها إلى القومية العربية. إن كانت لديك أفكار أخرى حول الموضوع فسأكون ممتنا لسماعها.--Rafy راسلني 18:22، 1 نوفمبر 2011 (ت ع م)

كان هناك بالفعل العديد من العرب الذين تبعوا النسطورية واليعقوبية ولكن نفس الأمر ينطبق على الفرس والترك والهنود (هناك أكثر من 10 ملايين هندي سرياني حاليا)، حتى أن الكنيسة النسطورية غالبا ما عرفت ب"الكنيسة الفارسية" لانتشارها في تلك الأنحاء. كذلك لا أحد ينكر الآن أن العديد من السريان والموارنة وحتى الأقباط خليط من عدة أعراق منهم العرب بدون شك. ولكن ما يجب أخذه بعين الاعتبار هو الهوية الحالية لتلك المجموعات، فبرأيي أن معظم السريان لا يفضلون أن ينعتوا بالعرب وهناك إجماع بين الباحثين على كون أتباع الكنائس السريانية ما عدا الهنود والموارنة (طبعا هناك حالات استثنائية شخصية) من غير العرب. القضية بالنسبة للموارنة أعقد قليلا بسبب اعتمادهم للغة العربية في فترة مبكرة ولكن بحسب معرفتي بالوضع الحالي فالموارنة وخاصة في لبنان يميلون إلى الفتور من الأفكار القومية العربية. هناك العديد ممن يرى في اتفاق الطائف اعتراف بالهزيمة للموارنة. أنا كنت ضد ضمهم مع العرب أو السريان وعمل مقالة خاصة بهم تناقش خصوصيتهم، فبرأيي أن الإنتماء للعروبة هو انتماء شخصي لهم فقد تجد في نفس العائلة شخص يتبنى العروبة واخر الفينيقية.

بالنسبة لطول فقرة الهوية الفينيقية فأنا معك وسأحاول تقصيرها لأنها تحتوي على الكثير من الحشو وهي كانت سابقا موجودة في مقالتي الكنيسة والمسيحيين العرب. على أي حال المقالة لا تزال في طور النمو وسأحاول إضافة المزيد من الآراء الأخرى إليها.--Rafy راسلني 10:26، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

بالمناسبة، ما تقوم به بمقالة المسيحيين العرب مثير للإعجاب. أتوقع أن ترشح كمختارة قريبا.--Rafy راسلني 10:37، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

كنت مشغولا بعمل بوابة للمسيحية السريانية في الأيام الماضية ولكني سأحاول العمل على مقالة الموارنة قريبا. على فكرة مقالتي الأقباط والمسيحيون الفلسطينيون تعانيان من نفس المشكلة. الأولى لا تورد سوى آراء معارضة لكونهم عرب والثانية لا تذكر شيئا عن تاريخ المسيحية في فلسطين قبل مجيء العرب.--Rafy راسلني 11:06، 5 نوفمبر 2011 (ت ع م)

خذ لك وسامًا!

	وسام التعاون
	شكراً جزيلاً لك اخ سامي على مساهمتك في تحسين مقالة مشتى عازار. Habib Rustum (نقاش) 18:38، 2 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• السلام عليكم يا سامي، تركت لك رسالة على فيس بوك.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 18:00، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• • شكراً لك سامي هذا من جزيل لطفك, و أنا جداً مسرور بمعرفتك للمنطقة و إعجابك بها و بسكانها.

و بالنسبة للمساهمة بالموسوعة أنا اطمح بإضافة مقالات عربية تخصصية بالهندسة المدنية و لكن بعد التخرج إنشاء الله.Habib Rustum (نقاش) 21:33، 3 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكرا لكلامك وHappy Halloween لك ايضا --Kid 007 (نقاش) 04:36، 4 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• شكرًا لك يا سامي على معايدتك اللطيفة. أتمنى لك إجازة سعيدة. --Avocato (نقاش) 00:30، 6 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مساعدة في تعديل قالب بلدة "عبا"

تحية طيبة لك

لقد حاولت تعديل قالب بلدة "عبا" بناء على طلبكم، فنسخت القالب من مقالة بيروت وعملت على تعديله ولكن بقي شيء واحد وهو كيفية تحديد موقع بلدة عبا على خارطة لبنان مع العلم أنني وضعت الإحداثيات إلا أن العلامة الحمراء تبقى دائما عند بيروت؟؟؟؟ أرجو منك المساعدة ولك مني جزيل الشكر --Hassan.M.T (نقاش) 22:29، 6 نوفمبر 2011 (ت ع م)

خذ لك بقلاوة!

شكراً لك على تهنئتك الجميلة يا سامي... أنا شاكر لك جداً... عيد سعيد علينا جميعاً... وهذه احدى حلويات العيد. تحياتي القلبية. د. فارس الجُويلي (راسلني) 14:33، 8 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مقالة حمص

وأنت بألف خير يا سامي. لا أرى أية تغييرات معلقة في المقالة.--Avocato (نقاش) 16:44، 9 نوفمبر 2011 (ت ع م)

أهلاً يا زميل سامي في الواقع أنا لم أنته من تطوير الصفحة بعد !! هناك معلومات ومصادر كثيرة أحتاج قرائتها وإضافة بعض المعلومات للمقالة, إضافة إلى أنه هناك معلومات من دون مصادر لكن أعدك حالما أنتهي منها سأرشحها من أجلك. زميلك khalid alshamrani (نقاش) 23:23، 10 نوفمبر 2011 (ت ع م)

سوريا سكان سوريا سوريون

الحمدلله عالسلامة وأتمنى أن تقلون قد قضيت وقتا ممتعا. بالسنبة لسؤالك فالفرق هو أن مقالة الدولة عادة ما تحتوي على قسم عن السكان وتوزعهم الجغرافي وأديانهم ألخ، يمكن عمل مقالة منفصلة منه (سكان سوريا) إن زاد حجمه كثيرا. النوع الأخير (سوريون) يتحدث عن مواطني الدولة وكيف يعرف الشخص بكونه سوري لو راجعت مقالة en:British people وهي إحدى المقالة الجيدة بالإنكليزية تراها تحدث عن تعريف كون الشخص بريطاني والهوية البريطانية en:Britishness وكذلك تحتوي على نبذة تاريخية عن التطور السكاني والمعالم الثقافية التي تجمعهم وتميزهم عن غيرهم من مواطني الدولة الأخرى.--Rafy راسلني 21:38، 11 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مقال.

[[:ملف:Applecom homepage after death of Steve Jobs.png|تصغير|190بك|ستيف جوبز الذي ينتمي من الرجال الذي يأتون في كل قرن مرة.]] زميلي هل يمكنك التصويت على مقالة ستيف جوبز بأن تكون ذات محتوى مميز .. وهي بالفعل ذات محتوى مميز إن شاء الله .. التصويت بأنوعه الثلاثة مطلوب ونتقبل النقد البناء فقط !! ولا تصوت إلا بعد قراءة المقال كله أو ثلثيه صوتك يهمني زميلك khalid alshamrani (نقاش) 15:55، 12 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مسيحيون عرب

مرحبًا سامي، كيف حالك؟ مضت فترة لم نتحدث بها، اشتقنالك يا شيخ كنت أتابع مقالة المسيحيون العرب، كالعادة ما كانت لتكون أفضل، هكذا مقالات لا تنتضج إلا بين يديك ، عندي بعض الملاحظات أحببت أن أعرضها قبل أن تكمل العمل:

• ما رأيك بإضافة صور أو أيقونات لأشخاص مسيحين عرب من القرون الوسطى أو قبل هذا، في القالب (قبل الصف الأول) مثل صورة أبو تبليسي وغيره (يوحنا الدمشقي يُصنّف مع المسيحيين العرب في المقالة الإنگليزية ومع الشخصيات العربية في كومنز، لكن رافي قال ذات مرة أنه قد يكون سرياني، بحسب معلوماتك أرجو أن تتمكن من حسم الأمر).

• في فقرة العهد العثماني، هناك عبارة "الاستبداد الحميدي" و"الاستبداد الرشادي"، أعتقد أن التعبير الأسلم هو استبداد وتطرف الاتحاد والترقي، ما ندرسه في كتب المدارس عن تاريخ العثمانيين، سواء في لبنان أو سوريا مسيس ومشوه إلى درجة كبيرة، وذلك لأهداف دينية وسياسية لن أدخل في تفاصيلها. المهم أن المؤرخين العرب أصبحوا يتفقون الآن تقريبًا أن عبد الحميد لم يكن مسؤولاً عمّا حدث في عهده، وأنه حاول مقاومة الاتحاد والترقي الذين كان لهم صلة بالماسونية والصهيونية العالمية، لكنه لم يستطع إذ أصبح الأمر أكبر منه، بسبب انضمام عدد عظيم من ضباط الجيش الكبار لهذه الحركة (جمال باشا وأنور باشا وعلي منيف بك وغيرهم) وتسلمهم زمام الحكم، وكانوا مقتنعين ومتشربين الأفكار القومية، فاضطهدوا كل ما هو غير تركي، وتسببوا بمجازر الأرمن والآشوريين (أحداثها أصلاً أكثر تداخلاً وتشابكًا من قصة الاتحاد والترقي، ويدخل فيها الروس وأحداث ارتكبها الأرمن والأكراد...) ولاحقًا بالتضييق على الأحرار العرب، لكن السلطان نفسه لم يكن راضيًا عن ذلك وبذل كل ما في وسعه للتخلص منهم، لكن عبثًا، وكان محمد رشاد، خليفة عبد الحميد، مجرد دمية في يد الاتحاد والترقي، أي "ديكور" وليس له أي سلطة، بالمختصر أحداث أواخر العهد العثماني متشابكة جدًا جدًا جدًا، ولم أستطع تكوين فكرة عنها إلا بعد مدة طويلة من قراءة عدد كبير مما قيل عن تلك الفترة، لكن قطعًا لا يمكن تحميلها كلها لعبد الحميد الثاني أو محمد رشاد.

• بالنسبة لمسيحيي مصر، فالتعبير الحالي، يوحي للقارئ وكأن المسيحيين في مصر هم وحدهم المضطهدين، لقد ذهبت شخصيًا إلى مصر مرتين، ورأيت الاهمال بعيني يطال المسلمين والمسيحيين على حد سواء، هناك حارة في القاهرة إن كنت سمعت عنها، تُدعى "حارة الزبّالين" كل سكانها أقباط، وهناك أيضًا أحياء مخيفة في الفسطاط أو القاهرة القديمة، القبور فيها تجاور الشارع، وكل سكانها مسلمين، هذا عدا عن سكان المقابر، بالمختصر أعتقد أن العبارة الأسلم هي أن التمييز يطال المسلمين والمسيحيين في مصر على حد سواء، لكنه يظهر عند المسيحيين بشكل أكبر لسببين: لأنهم أقل عددًا، ولا يُخفى عليك تأثير منظمة أقباط المهجر والقوميين المصريين، هناك رجال دين أقباط شغلهم الشاغل مهاجمة الإسلام عبر قنوات ومواقع أقباط المهجر وتعبئة رؤوس المسيحيين بأفكار تافهة. لا أنكر أن التطرف الإسلامي موجود عند أناس كثر في مصر، لكن من أصل 72 مليون مسلم مصري، كم يبلغ عدد المتطرفين؟ التطرف موجود نعم، لكن تأثيره مضخّم جدًا، ومن قبل أشخاص أقباط قبل مسلمين.

أعتذر عن الإطالة، لكنني أحببت أن أعطيك هذه الملاحظات قبل أن تكمل، قبل أن يعطيك إيها أحد آخر عندما ترشح المقالة إن شاء الله، وبالأخص الملاحظة الأخيرة --باسم^{راسلني (☎)}--: 21:44، 16 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• بالنسبة ليوحنا الدمشقي فأعتقد أنه على الأغلب من أصل عربي بالرغم من أن عائلته كانت قد تهلينت بشكل كامل بحلول القرن السابع، فلا مانع هنا من ذكره.--Rafy راسلني 11:41، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

---

بما أن المقالة تدور عن المسيحيين الذين ينتمون للأمة العربية فلا داعي لذكر العرقيات الأخرى كما في الفقرات مفصلة عن حال المسيحيين بالدول العربية في المقالة، برأيي أن هذه الفقرات مكانها في مقالات المسيحية في تلك الدول.

• في فقرة الأراضي الفلسطينية والأردن فمن الواضح أن معظم الروم الكاثوليك والأرثوذكس الذين يشكلون الغالبية يعتبرون أنفسهم عرب ولكن عند الحديث عن الموارنة تنخفض هذه النسبة إلى 40% وتصل إلى أقل من 10% لدى السريان وذلك بحسب دراسة لباحثة مارونية في جامعة حيفا.[3]
• المسيحيون من العراق اصبحوا يشكلون نسبة كبيرة من سكان الأردن قد تصل إلى 150,000 أي حوالي ثلث عدد المسيحيين الأردنيين.[4][5]
• الأغلبية الساحقة من سكان العراق المسيحيين ليسوا عرب. هناك عشرات الآلاف من الذين يصنفون بالعرب وهم يقطنون في الغالب بالمدن الرئيسية كبغداد والموصل. المصدر المستعمل بالنسبة للمسيحيين العراقيين يحاول تقسيم الكلدان والسريان والآشوريين إلى ثلاثة أقسام وكأن لكل منهم احزاب خاصة وتمثلهم. هناك بالفعل العشرات من الأحزاب التي ظهرت مؤخرا ولكن أهم الأحزاب على الساحة هي الحركة الديمقراطية الآشورية (له 3 مقاعد بالبرلمان) والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري (له مقعدان) والباقي مجرد منتديات على الإنترنت لا يزيد عدد أعضائها عن المئة.
• سوريا تنقسم مناصفة تقليديا بين العرب (روم ولاتين) وسريان وأرمن الذين لا يعتبرون عرب. أهم مناطق تجمع هؤلاء هي في الجزيرة ومعظمهم من الذين نزحوا من تركيا والعراق في بدايات القرن العشرين.
• طبعا مشكلة هوية الموارنة معروفة ومناقشة في مقالة موارنة. لذا لا أعتقد أن هناك داعي لإعادة ذكر الموارنة بصورة مفصلة.Rafy راسلني 11:41، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

ولكن المقالة تتحدث عن المسيحيين العرب. إن كان الغرض الحديث عن المسيحيين بشكل عام فبالإمكان عمل مقالة عن المسيحية بالشرق الأوسط مماثلة لنظيرتها بالإنكليزية، مع ذكر أحوال المسيحيين في إيران وتركيا. خاصة أن أهم التجمعات المسيحية المؤتمرات التي يعقدونها بها تأخذ منحى "شرق أوسطي" بدلا من عربي، هناك مؤتمرات خاصة بالمسيحية العربية ولكنها بشكل عام مقتصرة على "الأرثوذكس الروم". الدراسة المذكورة أجريت على الموارنة في مناطق تواجدهم التاريخية في بلدة الجيش وحيفا وليس مع الموارنة النازحين الذين يقطنون في الغالب في نهاريا وطبريا وكريات شمونة.[6]--Rafy راسلني 20:23، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• أعتقد أن مقالة مثل المسيحية في الشرق الأوسط ستكون أكثر شمولية وغير مقتصرة على فئة عرقية دون غيرها في تلك الدول، بالإضافة لذلك فإن تاريخ المسيحية في تلك الدول مترابط بشكل وثيق فلا يعقل أن يتم التفريق بين المسيحيين المتواجدين في القامشلي وهؤلاء الذين لا يبعدون عنهم سوى عشرات الكيلومترات في طور عابدين بفرض أن الأولى تنتمي إلى المسيحية العربية والثانية إلى التركية. أعتقد شخصيا أن تسمية الفقرة ب"المسيحيون في الدول العربية" حل جيد حيث أنه لن يدخل في اشكالية الهوية وتعقيداتها.
• بالنسبة لمجازر 1860, فقد قمت بترجمة المقالة الإنكليزية وأعتقد أن أهمية انتفاضة طانيوس أنها دعت العثمانيين إلى تسليح الدروز احترازا لثورة مماثلة ما أدى إلى انتشار عمليات القتل بتلك السرعة. سأقوم بربطها بخلفية الأحداث.--Rafy راسلني 23:03، 18 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• في الحقيقة لا زلت غير مقتنع بنطاق المقالة وتعريفها للمسيحيون العرب بكونهم المسيحيون القاطنين في البلاد العربية أو المتحدثين للعربية. هذا نفس التعريف الذي استخدمته وتستخدمه بعد النظم الشمولية في الشرق الأوسط. المقالة الإنكليزية مبنية على مقالة ل"وليد فارس" وهو باحث لبناني مرموق في هذا المجال ويعرف المسيحيون العرب بالقاطنين بالجزيرة والصحراء السورية الذين اعتنقوا الإسلام في بداياته بالإضافة إلى بعد الذين استقروا في فلسطين والأردن. واندمجوا مع سكانه من غير العرب ويرى أن غالبيتهم الآن من الروم الأرثوذكس.
• بالنسبة لسؤالك عن فقرة خاصة بالسياسة فهو يعتمد على تعريف المقالة، فإن كانت تراث مسيحي (مثل مقالة المسيحية السريانية) فلا داعي هنا لفقرة عن السياسة كون افرادها ينتمون إلى عدا أعراق وجنسيات لا يجمعهم سوى هذا التراث الديني. وإذا كانت مقالة عن مجموعة عرقية يمكن رؤيتها كجزء من العرب فبالإمكان ذكر نبذة عن السياسة أو الهوية.--Rafy راسلني 11:03، 24 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• هذه ليست المرة الأولى التي يقوم فيها بطاركة شرقيين بالدعوة والترويج للقومية العربية فحتى البطريرك زكا عيواص نفسه سبق أن نشر مقالة (أو نشرت بإسمه) يدعي فيها أن السريان عرب ودعى فيها إلى "رفع راية العروبة عاليا". وهذه النقاط لا تؤخذ عليهم بشكل كامل كونهم يتعرضون لضغط كبير من قبل الأنظمة الحاكمة، لو طبقنا نفس الأسلوب فسيصبح السريان والأرمن في تركيا أترك لأن الحكومة التركية قامت بتغيير اسمائهم إلى أخرى تركيا وهي تعتبرهم مسيحيون اتراك بحسب الدستور التركي الذي يوحد بين الجنسية والقومية.

ثم تعريف العرب بالمتحدثين بالعربية غير دقيق لكون هذه اللغة "lingua franka" في المنطقة مثلها مثل الإنكليزية والصينية، فلا يمكن القول أن الأيرلنديين أو الأسكتلندين إنكليز بمجرد أنهم يتحدثون الإنكليزية وكذلك هناك المئات من القوميات الصينية التي يتحدث افرادها اللغة المندرينية بالرغم من عدم انتمائهم لعرقية الهان.

بالنسبة لقضية الزواج فالمسألة لا تخص المسيحيين المشارقة فحسب فهناك حالات زواج بين أشخاص ينتمون إلى عدة جنسيات وطوائف دينية في جميع أنحاء العالم وعادة ما تكون الغلبة لثقافة أحد الطرفين فتطغى على أطفالهما. أنا شخصيا أعرف بعض الأرمن ممن تزوجوا بسريان في العراق وأطفالهم طبعا خليط ولكنهم يميلون إلى إحدى الطائفتين.

أعتقد أنه المقالة يجب أن تكون مبنية على المصادر الموثوقة التي تتحدث عنهم وليس عن وجهة نظر حكومات الدول المختلفة بهم، وهذا لا يمنع طبعا من وضع جميع وجهات النظر الأخرى (حتى وإن كانت مخطئة أو منتقص من قيمتها برأي أغلبية المحللين والمؤرخين مثل آراء بطاركتنا الكليي الغبطة). فأرى أن يتم التوصل إلى تعريف واضح وتحويل العنوان إما إلى المسيحية في العالم العربي فتشمل بذلك دول المغرب والخليج التي يبلغ تعداد مسيحييها أكثر من 3 ملايين، وتستثني الملايين في المهجر. أو إبقاء العنواني الحالي ليقتصر على المسيحيين المنتمين للقومية العربية فسينتمي إلى هذا التصنيف من في المهجر وتستثنى منه دول المغرب والخليج وكذلك السريان/الآشورين والأرمن مبدئيا مع توخي الحذر عند معالجة قضايا الأقباط والموارنة رغم أني أفضل عدم إدراجهم. --Rafy راسلني 13:52، 25 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• أعلم بأنني ازعجتك بمداخلاتي الطويلة ولكني أعدك بأن هذه المرة ستكون آخرها .
• رجا مطر هو "مدير إقليمي سابق فيالشرق الأوسط لشركة متعددة الجنسيات وهو حالياً مستشار تجاري يعيش بيروت"، فلا أعتقد أنه بالإمكان مساواة وجهة نظره بتلك الخاصة بأكاديمي وأستاذ جامعي متخصص بتاريخ الشرق الأوسط لديه العشرات من الكتب والمقالات في المجلات العلمية، بغض النظر عن كونه محسوب على التيار اليميني في الولايات المتحدة. الإنترنت العربي مليء بمقالات عن التاريخ والدين وغيرها من تأليف رجال أعمال ومعلمين وعاطلين عن العمل... والأفضل تجاهلها بالمرة عند الكتابة الموسوعية والبحث العلمي.
• القضية بالنسبة لتصريحات البطاركة هي تناقضها فما يكتب ويقال تحت سمع وبصر السلطة شيء، وقناعاتهم الشخصية شيء آخر غالبا. هناك العديد من المقابلات مع مار زكا عيواص بالإنكليزية والسريانية لا يذكر فيها حرف عن العروبة، شاهد كذلك هذه الاحتفالية في مقر البطريركية أن الرهبان يغنون اناشيد قومية سريانية في حضور البطريرك، لو كان فعلا مهتما برفع راية العروبة لكان فضل إنشاد "بلاد العرب أوطاني".
• بالمناسبة أنا لست ضد القومية العربية بالمرة، نحن أولاد عم ولدينا تاريخ طويل. ولكن ما يغيضني هي تصرفات الأنظمة التي تنكر هويتنا وتاريخنا وتحاول فرض ايديولوجياتها علينا. نحن في العراق اجبرنا على التسجيل كعرب القومية في الإحصاءات منذ السبعينات وتم تغيير أسماء العديد من القرى والمواقع إلى العربية وصل الأمر حتى إلى تغيير أسماء العوائل إلى العربية. لدينا الآن ما شاء الله عشرات الأحزاب والمنظمات المسيحية من مختلف النحل والملل ولاتجاهات بالبلد ولكن لا أحد منها الآن يدعوا إلى القومية العربية.--Rafy راسلني 21:02، 25 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• على راسي أبو السووم، أصيل وإن شاء الله الفرج قريب، وعندها بكل تأكيد سيكون لي زيارة إلى سوريا--باسم^{راسلني (☎)}--: 23:31، 17 نوفمبر 2011 (ت ع م)

هل تكافئنى بهذا الوسام الذى أرسلته لى أم تقصد به شيئا آخر؟! ---- ديفيد عادل وهبة خليل (نقاش • مساهمات • صفحاتى الفرعية) 12:06، 22 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبا كيف حالك؟؟ ... لقد كتبت ملاحظة في نقاش:مسيحيون عرب، اتمنى ان تلقي نظرة عليها، لانه بما ان تم ذكر المسيحيين في كل من الخليج والمغرب العربي اعتقد انه لامشكلة في ذكر المسيحيين العرب في تركيا التي تحوي 10,000 مسيحي منذ القدم.

لقد لفت نظري النقاش الدائر هنا حول الهوية العربية لبعض الجماعات المسيحية، ولفت نظري الدراسة التي ذكرها الزميل رافي، طبعا انا لن اضحد هذه الدراسة فانا لم اسمع عنها من قبل، لكن استطيع ان اؤكد لك من خلال تجربتي الشخصية ان الموارنة في الارض المقدسة، وهنا لا اتحدث عن اللبنانيين، بل الموارنة في كل من الناصرة وحيفا (المناطق التاريخية للموارنة)، فانا لدي العديد من الاصدقاء الموارنة- وبعض اقربائي هم من الموارنة ايضا- اغلبهم يعرفون انفسهم كعرب، بل ان نظرية ان الموارنة من اصول فينيقية او سريانية ليست برائجة وايضا العديد لم يسمع عنها، وعدد من الموارنة منخرطين في الحركات القومية والوطنية واجمالا المسيحيين من عرب 48 ليسوا اقل وطنية من باقي العرب ويعتزون بعروبيتهم، كذلك الامر للاقباط فهناك طائفة قبطية في مدينتي الناصرة، ويعرفون انفسهم كعرب كونهم بكل بساطة يتحدثون بالعربية.

انا مع ان يبقى المقالة كما هو بفقراته ومع ان يبقى المقال باسم المسيحيون العرب، على ان يتم في المقدمة تعريف المسيحيون العرب هم كل من انتمى للقومية العربية ويتحدث اللغة العربية وبذلك يتم شمل الاقباط والموارنة. هو اصلا من الصعب تحديد من هو العربي فالعرب بغض النظر عن انتمائهم الديني اختلطت دماءهم بالسريان اليونان والاوربيون(بعد مجيء الصليبيين) والاتراك والامازيغ، وان اردنا اقصاء الكل من القومية العربية فلن يبقى من العرب سوى اهل شبه الجزيرة العربية.

بالنسبة لفقرة الثقافة لدي بعض الاقترحات مثلا اضافة عن التراث الادبي وهنا مصدر ان اردت الاطلاع عليه[7] او الموسيقى، فن الايقونات تسطتيع الكتابة ايضا عن العادات في الولادة، الزواج والوفاة انا اعرف انها تتشابه بشكل عام مع عادات الاخوة المسلمين لكن هناك بعض الاختلافات التي تسطتيع ان تكتب عنها او المأكولات واقصد هنا المأكولات في الاعياد مثل المعمول والبربارة، مهن امتهنها واحتكرها المسيحيين، عن الحياة في الاحياء المسيحية وما يميزها، او عن دور المؤسسات المسيحية- في فقرة اخرى- من مدراس ومستشفيات مثلا في الارض المقدسة تقدم المؤسسات المسيحية خدمات افضل من الحكومية.--jobas (نقاش) :15:00، 26 نوفمبر 2011 (ت ع م)

• قمت بإضافتك ولو أن متابعاتي للفيسبوك لا تزيد عن مرة واحدة في الأسبوع. قمت بنقل بعد محتويات النقاش هنا إلى صفحة النقاش الخاصة بالمسيحيين العرب.--Rafy راسلني 15:00، 27 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا ،مارأيك فى القالب هكذا وهكذا --ديفيد عادل وهبة خليل (نقاش • مساهمات • صفحاتى الفرعية إحصاءات مساهماتى) 05:23، 28 نوفمبر 2011 (ت ع م)

مساء الخير، لماذا تعتقد ان مساهماتي ليست ايجابية؟ --Beshoy El Epti (نقاش) 20:57، 29 نوفمبر 2011 (ت ع م)

شكرا على الوسام

أشكرك كثيرا على الوسام، الذي وضعته في صفحة النقاش بدلا من صفحة المستخدم . محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 10:05، 1 ديسمبر 2011 (ت ع م)

•  تم أبو السووم --باسم^{راسلني (☎)}--: 13:50، 1 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مقالات البابوات

أقوم بإنشاء مقالات عن بابوات الكنيسة الكاثوليكية بهدف استكمال هذه القائمة المطولة ولو على شكل بذور مقالات كبداية. أعتمد في الأساس على الترجمة من الإنجليزية وبالتالي قد لا أوفق في ترجمة بعض المصطلحات اللاهوتية أو التاريخية. لذلك أرجو منك النظر بين الحين والآخر فيما أكتب لتدارك أي نقص أو عدم دقة في الترجمة. أشكرك مقدماً. محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 19:45، 1 ديسمبر 2011 (ت ع م)

شكر وامتنان على المساهمة في مقالة عبا

كل أهالي بلدة عبا وأنا من ضمنهم نشكرك جزيل الشكر على التعديلات وعلى ترقية المقال إلى مستوى جيّد، وإنشاء الله نتعاون في مشاريع مستقبلية. --Hassan.M.T (نقاش) 19:52، 1 ديسمبر 2011 (ت ع م)

أهلاً عزيزي، عملك رائع كالعادة لا تشوبه شائبة، أرى أن المقالة مناسبة جدًا الآن، أرى أن الحديث عن المسيحيين العرب في السياسة سيكون بأغلبه حديث عن لبنان كونه البلد الوحيد الذي يُمارس فيه المسيحيين العمل السياسي بشكل بارز وفي مراكز مهمة مثل رئاسة الجمهورية ووزارة الدفاع وقيادة الجيش، أما في باقي الدول فلن يكون هناك شيء يُذكر إلا عن بعض الشخصيات المهمة التي تبوأت منصبًا كبيرًا بين الحين والآخر، لذا فالمقالة بشكلها الحالي مناسبة. بالنسبة للثقافة أنت محق، فغير اختلاف الاحتفالات والعادات الناجمة عن اختلاف الدين لا يوجد ما يُذكر، لكن إن أردت هناك بعض الأعياد والاحتفالات التي كانت تُقام في لبنان (لا أعرف إن كانت موجودة عند مسيحيي سوريا) واندثرت اليوم، منها الاحتفال بموت أدونيس، الذي كان يقام في جبيل وبعض نواحي كسروان والشمال، وأعياد أخرى قرأت عنها في كتاب حضارة في طريق الزوال، مثل "عيد صباح الخير". إن كنت تريد يمكنني إضافتها لاحقًا. أخيرًا ما رأيك بإضافة فقرة عن الطوباويين من المسيحيين العرب؟ بالمناسبة، ذلك "الإنسان" الذي اعتبرني كارهًا لسيادة لبنان ترك البارحة بصمة تعبر عن مستواه في صفحة نقاشي ونقاش فارس، وقد حذفتها، إذا شئت راجع صفحة نقاشي في الويكي الإنكليزية لترى عينة وهو بالمناسبة نفسه المدعو ماثيو الذي مُنع حوالي 20 مرة الآن، كل مرة بحساب مختلف، إن تحدث معك مجددًا تجنبه فإذا نطق ماثيو خيرٌ من إجابته السكوت --باسم^{راسلني (☎)}--: 11:48، 2 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مسيحيون عرب

سلام الله عليك أخي الحبيب سامي، أشكرك على مجهودك الرائع في مقالة مسيحيون عرب، فالتميز ليس جديداً عليك... وددت أن ألفت نظرك إلى قال التعريف في أول المقالة، فقد لاحظت أن معظم الصور لشخصيات مسيحية معروفة معظمها من بلاد الشام -خاصةً لبنان وسوريا- ولم أجد من مصر إلا بطرس بطرس غالي... فكرت ربما يكون تبريرك بأن معظم المصريين -خاصةُ المسيحيين- ليسوا عرباً في الأصل عكس أهل الشام وشبه الجزيرة العربية. أم هناك رأيٌ آخر؟. تحياتي... د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 12:11، 2 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• أعتذر سامي على ردي المتأخر، فأنا في «دوامة» هذه الأيام . المعروف أن العربي -بالمصطلح الحديث- هو من تكلم اللغة العربية، فالمصريين في الأصل ليسوا عرباً لكنهم يتكلمون اللغة العربية منذ مئات السنين وتطبعوا بطبائعهم. اما بالنسبة لطلبك العجيب! فأنت أوجزت مدى الاستحالة في الحصول على تلك الصور . بالتوفيق أخي الكريم فالمقالة رااااااائعة. د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 10:19، 7 ديسمبر 2011 (ت ع م)

---

• • مرحبا سامي، اقوم حاليا بتطوير مقالة التأثير الحضاري للمسيحية من اجل ترشيحها، ارجو ان تلقي نظرة عليها وتبدي الملاحظات حولها ان كان هناك نقاط علي ذكرها او التوسع في الحديث عنها وشكرا. --Jobas (نقاش) 19:11، 4 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• • مرحبا سامي، وانت بخير، شكرًا على الكلمات المشجعة يا مذوق، لقد حاولت قدر المستطاع شمل البروتستانت لكن سأتوسع اكثر في ذكرهم في كافة الفقرات، وقد احترت في فصل الارثوذكس في فقرات خاصة بهم او دمجهم مع الكاثوليك والبروتستانت اذ ان مسار تاريخ الكنيسة الشرقية يختلف عن تاريخ الكنائس الغربية ما رأيك من المفضل دمج ذكرهم مع باقي الفقرات؟، بالنسبة لتعدد الزوجات كنت قد ذكرت ان بعض الطوائف المسيحية خاصة المورمون يبيحون ذلك، و بالنسبة لقضية المثليين وكهنوت المرأة ساضيف الانتقادات الموجهة حول هذا الموضوع. اتفق معك بان على الكنيسة تغير بعض من سياستها (طبعا ان كانت لا تخالف تعاليم المسيح) كمنح الكهنوت للمرأة او زواج الكهنة (عند اللاتين) فالمسيح لم يمنع ذلك ابدا، والقديس بطرس اول بابا في الكنيسة الكاثوليكية كان متزوجًا، فشخصيا لا ارى ضير في ذلك. واخيرا بالنسبة للختان كذلك الامر بالنسبة لنا فالاغلبية الساحقة تمارس الختان وهناك تقليد منتشر خاصة لدى سكان القرى وهو ذبح الخراف واقامة حفلة عائلية عند الختان، واعتقد ان الاقباط ايضا يختتنون كنت قد ذكرت ذلك ان الكنيسة القبطية والحبشية "تفرض" ذلك (كان مع مصدر) في النسخة السابقة لمقالة المسيحية فاعتقد انها عادة عامة لدى المسيحيين العرب. اتمنى بعد قرأتك للمقال ابداء الملاحظات حتى اطور المقالة وساكون ايضا سعيدًا ان ساعدتني في تطويرها.--Jobas (نقاش) 20:22، 4 ديسمبر 2011 (ت ع م)

تحية طيبة

تحية طيبة اخ سامي . شكرا جزيلا اخ سامي على رسالتك الجميلة وقد فرحت بالرسالة لان مقالة مماليك العراق اصبحت الآن من ضمن المقالات الجيدة الموجودة في الموسوعة . اما بخصوص الوصلات الزرقاء والتي تفضلت بها في رسالتك فانا قد قمت بعد وصول رسالتك باضافة عددا من الوصلات الزرقاء للفقرات التي لاتوجد فيها وصلات زرقاء و للفقرات التي تحتوي على وصلة زرقاء واحدة وفي الختام تقبل مني اطيب التحيات اخ سامي --HARRY (نقاش) 00:27، 6 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• لعيونك، سأتابعها وأقوم بتصليح أي خطأ وارد أو مسألة تحتاج إلى توضيح--باسم^{راسلني (☎)}--: 22:15، 8 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبا صديقي، هل لك أن تدلني على الطريقة التي تمكن من رؤية أكثر المقالات تصفحاً في ويكيبيديا العربية منذ كتابتها؟ Freedom's Falcon (نقاش) 10:48، 11 ديسمبر 2011 (ت ع م)

أحداث 1841

أعتقد أن الأحداث تستحق مقالة منفصلة، استطيع تزويدها بالمزيد من المعلومات من المصادر التي بحوزتي. بالمناسبة سأقوم بمراجعة مقالة العرب والتصويت لها قريبا، كنت مشغولا قليلا الأيام الماضية.--Rafy راسلني 20:42، 11 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مشروع

مرحبا صديقي، كيف حالك؟ أود أن أشاطرك فكرة طالما راودتني، وأحب أن أطرحها عليك وعلى الزميلين Bassem19 و عمرو بن كلثوم في نفس الوقت.

أفكر مليا بمشروع يركز على دول بلاد الشام الأربع، بمدنه الرئيسية ومناطقه ومواضيعه المختلفة من ثقافة وإقتصاد وتاريخ وفنون... وينطلق الى دائرة اوسع كأن تكون المشرق العربي مثلا.. ثم الوطن العربي بشكل كامل، لتكون المحصلة في النهاية كمية لابأس بها من هذه المقالات بمستوى المقالات المختارة أو الجيدة في أسوأ الأحوال.

حقيقة، بدأت بالجانب الجغرافي، وقمت مبدأيا، بتعديل مقدمة وهيكل جميع مقالات المدن الفلسطينية الرئيسية المحتلة عام 1948 (كان وضعها سابقا مثير للشفقة..) ومنها يمكن أن ننطلق الى المدن الأخرى في سوريا ولبنان والأردن.. وهكذا

فما رأيكم؟ Freedom's Falcon (نقاش) 21:59، 11 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• النقاش عندي Freedom's Falcon (نقاش) 20:56، 13 ديسمبر 2011 (ت ع م)

---

• أشكرك، بالفعل أصبحت أنظف ، ولكن لا يزال من غير المنطقي عدم وجود فقرة عن الثورة في الصفحة --Bo yaser (نقاش) 13:30، 12 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبا سامي كيف الحال؟ بالنسبة لمقال التأثير الحضاري للمسيحية أنشات فقرة الانتقادات سؤالي هو ان: هل من المفروض ذكر كافة الآراء اي ان اتطرق أيضا الى رأي الكنيسة بالموضوع ام اكتفي فقط بذكر الانتقادات الموجهة لها. بالنسبة لفقرة السياسة فالموضوع طويل ومتشعب جدًا والا ادري كيف ابدأ بكتابته اود ان اطلب طلب بسيط هو ان تعطيني رؤوس اقلام لمواضيع يجب عليّ ذكرها والتطرق لها في موضوع دور الكنيسة في السياسة وشكرا.--Jobas (نقاش) 19:35، 12 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• حسن يا سامي، كرمال عيونك وعيون كل الجمهوري اللي كتب الرسالة (شو كم واحد كتبوا لي؟ ثلاثة؟) سأكتب لك أفضل فقرة عن الثورة . لكن هناك مشكلة صغيرة، ما دمتَ قد أصبحت أنت في "صفّنا"، فمن سيَتطوَّع ليكتب لنا الآن عن العصابات الإرهابية المسلَّحة؟ ذلك كثيرٌ عليَّ بصراحة . أهنئك أيضاً على تظيف مقالة سوريا من الجراثيم وأحاديات الخلية، وأيضاً، معَ أنني لا أعرف ظروفك وأقدر المصاعب التي قد تواجهها، لكن أتمنى أن لا تنسى موعد الجامعات، فلم تبقَ سوى 4 أيَّام. وكما تُختم في العادة فيديوهات الثورة وخطابتها: "وعاشت سوريا حرة أبية" --عباد (نقاش) 14:07، 13 ديسمبر 2011 (ت ع م).

إن شاء الله قريباً سيزال من الدنيا بأكملها ليس فقط من الموسوعة، ولا يهم من يزيل اسمه من الموسوعة المهم أننا سنتحرر، وبانتظار الفقرة في صفحة سوريا سواءً منك أو من عباد :) --Bo yaser (نقاش) 17:26، 13 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• والله أنا بالي أنو الأوضاع صعبة والرقابة شديدة وتصفح الإنترنت خطير، بس شايفك آخد راحتك عالآخر كأنو قاعد بدولة ديمقراطية وحرية تعبير! أما الإضراب، فبصراحة ما بقدر قول إلا الله محيِّ أصلك يا سامي، وأصل كل اللاذقانية، يَعني عنجد أدهشتني بمشاركتك، وعلى فكرة إلك تحية تانية من أبي كمان، هو مهتم كتير بموضوع الثورة . صدقني كنت بتمنى كون معكم بهي الأيام وشارك بكل هادا، وكل المغرتبين كانوا بيتمنوا أنن يشاركوا بالثورة وكتير مقهورين عأنو ما عمنقدر، حتى لو كان في بينا بعض أحاديات الخلية الأميباوية، وعلى الرغم من كل شي، بنصحك تستغلّ هالأيام منيح لأنو بقرن ما عاد يجي متلا، بكرا بتحكي لولادك وأحفادك عنها! --عباد (نقاش) 23:18، 13 ديسمبر 2011 (ت ع م).

رد

• أهلاً سامي، آسف للرد المتأخر، فأنا مشغول هذه الأيام، لكنني أتوقع العودة قريبًا إلى التحرير وعندها سأراجع مقالة سورية في العهد العثماني كاملةً. بالمناسبة، أنصح أن تستند إلى مراجع أخرى أيضًا غير كتاب قسطنطين بازيلي، فهو على الرغم من أنه عاصر عهد القائممقاميتين وبداية المتصرفية، لكن هناك عدد من استنتاجاته وتحاليله مبنية على مفاهيم خاطئة، ويمكنك ملاحظة ذلك من خلال الملاحظات التي يبديها الناشر في الهوامش، على سبيل المثال يقول أنه بعد زوال الحكم المصري والإمارة الشهابية تحركت العداوة القديمة بين الدروز والموارنة، ومن المعروف أن أي نزاع طائفي خلال عهد الإمارة كان لا يدوم طويلاً فقد كان مشايخ القرى يحلونه فورًا، أما إن عجزوا يرفعون الأمر إلى الأمير، فينهيه فورًا سواء رضي الطرفان أم لا، يعني أنه لم تكن هناك عداوة بين طائفتين قبل ذلك، وإن ما يحصل كان إشكالات بين الحين والآخر لكنه لم يكن "عداوة" كما بين الكاثوليك والبروتستانت خلال القرن السادس عشر مثلاً، لكن الحكم المصري وتدخل قناصل بريطانيا وفرنسا والنمسا وغيرهم لاستغلال جو الشك الذي ساد بين الموارنة والدروز بطريقة تحقق مصالح دولهم ولّد هذه العداوة، وهذه النقطة الأخيرة يُغفلها بازيلي، ويُرجع سبب المذابح إلى بيئة جبل لبنان الخصبة. إن كنت تريد قم بمقارنة الحدث المعين الذي تتكلم عنه مع كتاب تاريخ الدولة العلية لمحمد فريد بك، أو كتاب آخر بحوزتك. لاحظ أيضًا أن مستشرقين سابقين، مثل لامارتين وفولني، لم يذكروا أي عداوة قديمة بين الدروز والموارنة خلال العهد الشهابي، يقول فولني: «ويتمتع أهل لبنان بالطمأنينة والسكينة حتى غدا هذا الجبل ملجأ يأتيه المسيحيون من مختلف أنحاء السلطنة، فيستقبلهم المسيحيون بعامل الأخوة الدينية، ويستبقلهم الدروز بروح التسامح والمصلحة، لأنهم يجدون فيهم إخوانًا مخلصين، فيعيش الجميع بطمأنينة وسلام. كم مرة سمعت المشايخ يرددون: "إن الله غفور رحيم، وإن الناس كلهم إخوة"»

أخيرًا، فإن عدم اعتبار الدروز مسلمين فهو ليس رأي العثمانيين أو فتوى سلطانية، بل هو رأي كل رجال الدين المسلمين، فعلى الرغم من أن الدروز يُعرفون أنفسهم كمسلمين، لكن الأغلبية الساحقة من رجال الدين السنّة والشيعة لا تعتبرهم من العائلة الإسلامية، كونهم يضيفون أمور ويحذفون أخرى لدرجة لا يمكنك معها أن تصنفهم كأتباع لهذا الدين، في الواقع لن تسمع شخص درزي يتحدث عن الإسلام إلا إن كان من رجال الدين عندهم (العقّال). أما مسألة انضمامهم للطائفة السنية، فهم دائمًا ما كانوا يسايرون ذوي السلطة والنفوذ حتى يضمنوا بقائهم كأقلية دينية، وهذا أمر يقرون به، يعني أنا أحدثك عن الواقع وليس من وجهة نظر متعصبة ، لاحظ: الحزب التقدمي الإشتراكي كان في صف 14 آذار ويكيل الشتائم إلى النظام السوري، بعد أحداث 7 أيار في بيروت والجبل إنضم إلى معسكر 8 آذار وقام وليد جنبلاط بزيارة دمشق، والآن يظهر أنه يغير الموجة مجددّا بسبب الأحداث في سوريا، فخر الدين المعني الأول كان في صف المماليك وعندما وصل جيش السلطان سليم انضم تحت إمرة جان بردي الغزالي إلى العثمانيين بعد أن آنسوا بهم القوة، أغلب دروز إسرائيل (عدا الجولان) يخدمون في الجيش الإسرائيلي، وإلا كان سعرهم بسعر باقي الفلسطينيين من حيث التمييز أو الاضطهاد بشكل مباشر أو غير مباشر، واضح أو مستتر، لذا فإن زعمهم أنهم يرغبون بالتحول إلى مذهب أهل السنة أيام القائممقاميتين كان لأن حاكم الجبل كان مسلمًا سنيًا ⇐ سيطرة عثمانية "سنية" مباشرة على الجبل ⇐ الشاطر كيف ما رميتوا بيجي واقف وأعتذر عن الإطالة--باسم^{راسلني (☎)}--: 23:01، 13 ديسمبر 2011 (ت ع م)

سوريا العثمانية

مرحبا سامي، لست أنا من أضاف القالب، مع أنني لا أرى ضيراً في وجوده على غرار النسخة الإنكليزية، ووجوده لا يعني بالضرورة أن سوريا العثمانية كانت دولة بل هو ينطبق على المناطق أيضاً. بخصوص الأشهر، هذه الموسوعة العربية، فلا أفهم لماذا تستخدم اسماء أوروبية للأشهر. أما كون الأسماء سريانية فهذا لا ضير فيه، فهي لغة سامية والسريان مكون أساسي من العرب حالياً. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 16:40، 19 ديسمبر 2011 (ت ع م)

صور الأبراج هي لإضافة أمثلة أخرى من مدن سوريا العثمانية (التي لا تقتصر على سوريا الحالية)، أما الموقع فقد سقط سهوا . تحياتي وشكر خاص على تنمية المقالة (إلى مختارة؟). عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 16:44، 19 ديسمبر 2011 (ت ع م)

نعم ولا. سوريا العثمانية هي سوريا العثمانية، أي بلاد الشام حالياً خلال العهد العثماني، وهذا هو الاسم المتبع محليا وعالميا لبلاد الشام خلال تلك الفترة وهو ما يظهر على الخرائط أيضاً، وما حدث كان ببساطة تقسيماً لسورية. كتاب بازيلي يطرح ذلك بوضوح، فرغم وجود فلسطين في الاسم (بالمناسبة، لا أعرف إن كان هذا من المترجم) فهو يتحدث عن مدنها ومناطقها كمناطق سورية. الدخول في أدق التفاصيل ليس ضرورياً، فهناك أحداث عامة مثل حملة إبراهيم باشا، الفتنة في الجبل ودمشق، الأحوال الداخلية (الاقتصاد، الإدارة، الخ) والشد والجذب فيما بين الحكام من جانب وبين الباب العالي وولاته وعماله من جانب آخر. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 17:19، 19 ديسمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا

مرحباً سامي، كل عام وأنت بخير، عيد سعيد لك ولكل عائلتك - بلال الدويك 16:41، 24 ديسمبر 2011 (ت ع م)

ميلاد مجيد يا أعز صديق

	ميلاد مجيد يا أعز صديق
	كل عام وأنت والأسرة الكريمة وأهلنا في كل سوريا بألف خير، إن شاء الله في السنة القادمة سيكون العيد عيدين، وسيعم السلام بلادنا العزيزة بجاه الحبيبين محمد ﷺ والمسيح --باسمراسلني (☎) : 22:52، 24 ديسمبر 2011 (ت ع م)

كل عام وأنت بخير

	كل عام وأنت بخير
	كل عام وأنت بخير يا سامي، بصراحة لا أعرف ماذا تقولون في هذه المُناسبات، لأنك أوَّل شخص أبارك له بمُناسبة كهذه، لكن أتمنى لك عيد كريسماس سعيد من كل قلبي على الرغم من المنغصات الكبيرة هذه السنة . وإن شاء الله في المرة القادمة نحتفل معاً في الوطن بعيد الميلاد ونعمل مُظاهرة احتفالاً بالتحرير العظيم..! عباد (نقاش) 09:31، 25 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبًا. كل عام وأنت بخير وسعادة بمناسبة عيد الميلاد المجيد. --Avocato (نقاش) 18:48، 25 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• ميلاد مجيد، شكرًا عالتهنئة وينعاد عليك وعلى العائلة بخير يارب --Jo NaHaL (نقاش) 19:36، 25 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• كل عام وأنت وأهلك بألف خير أخي سامي :) --إلمورو (نقاش) 13:11، 26 ديسمبر 2011 (ت ع م)
• كل عام وانت بالف خير عزيزي وينعاد عليك بالصحة والعافية انت وعائلتك وانشالله يكون هاد الميلاد فاتحة افراح وخير على سوريا وصلواتنا من مدينة البشارة حتى يحل السلام والخير - ميلاد مجيد . --jobas (نقاش) 20:06، 26 ديسمبر 2011 (ت ع م)

كل عام وأنت بألف خير

100px	ميلاد مجيد
	أخي وصديقي العزيز سامي، كل عام وأنت بألف خير.. وعذراً لتأخري في التهنئة بسبب ظروف السفر المتكرر بشكل شبه يومي... ميلاد مجيد يا صديقي، وأتمنى أن تبدعنا بكثير من أعمالك الشيقة. د. فارس الجُويلي (راسلني) 01:42، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

بخصوص مقالة ستيف جوبز

جميل أن تترشح المقالة فهي فعلاً تستحق أن توسم نظير جهدك الكبير الذي بذلته. لكن أعذرني في الفترة الحالية سيقل نشاطي بشكل كبير جداً قد يصل إلى درجة شبه التوقف الكامل بسبب أنني مشغول بالاختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول للسنة الثانية بكلية الطب. مما يمنعني من التواجد بشكل نشط. أسبوعين وسأعود بإذن الله JustTry 23:11، 28 ديسمبر 2011 (ت ع م)

دمشق

أهلاً مجدداً يا صديقي، اسمح لي أن أزعجك بطلب صغير. واجهتُ مشاكل كبيرة مع المَراجع في العمل على فقرة السكان في دمشق، وخصوصاً فيما يتعلق بالتوزع الطائفيِّ والعرقي، وبالكاد تمكنتُ من جمع مصادر عن الطوائف الإسلامية، لذا فآمل منك أن تُضيف معلومات فيما يَتعلق بالطوائف المسيحيَّة. وأيضاً إذا كانت عندك مراجع للنسب المئوية للطوائف في المدينة فآمل أن تضيفها، فلم أتمكن من العثور إلا على النسبة الإجمالية للمسلمين، وهي أيضاً لا تتضمن الطوائف الإسلامية الفرعيَّة. كمان مو غلط لو بالطريق أضفت معلومات عن الطائفتين السنيَّة والدرزية إن كنتَ تملك مراجع مناسبة، واعذرني للإثقال عليك --عباد (نقاش) 12:46، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م).

• أهلاً سامي، وأنت بألف خير إن شاء الله أكيد هناك طريقة لمعرفة ذلك، لكنني لست متأكدًا منها، أنصح بسؤال سايفرز أو حلمي، فهما يعرفان بالتأكيد--باسم^{راسلني (☎)}--: 18:10، 31 ديسمبر 2011 (ت ع م)

• كل عام وانت بالف خير عزيزي وانشالله تكون سنة 2012 سنة نجاح وخير وسنة سعادة.--jobas (نقاش) 22:14، 1 يناير 2021 (ت ع م).
  • أشكرك شكراً جزيلاً على تولِّي أمر الطوائف المسيحية. أما بالنسبة للنسب المئوية، فهل لديك في هذه الحالة على الأقل مرجعٌ يُوضح مشكلة الإحصاءات الطائفية وتجنُّب الإحصاءات الرسميَّة لها؟ سيكون ذلك أفضل لكي يَتضح للقارئ لماذا لا تُوجد نسب مئوية. وأما عن الدروز فلا أدري بشأنهم، لكن الكثير من العلويين جاؤوا إلى المدينة في العقود الأخيرة، وعلى كل كتبتُ قليلاً عنهم وعن الشيعة الاثني عشرية أيضاً، لكن الغريب أني لم أجد شيئاً عن السنة، ونفس الشيء بالنسبة لليهود، خاصة وأن إسرائيل في العادة تهتمُّ بأن تعرِّف العالم كله بقصة حياة كل يهودي في كل بقعة من بقاع الكوكب.. . وأما بالنسبة لأعمالك الأخرى فلا عليك، خذ وقتك، أصلاً سوريا العثمانية تابعة نظرياً للمشروع بما أنه مشروع الشام --عباد (نقاش) 11:47، 2 يناير 2012 (ت ع م).

إن لم تستحق هذا الوسام، من عساه يستحقه

	وسام المسيحية
	تستحق هذا الوسام بكل جدارة، لولاك ما كان عدد كبير من المقالات المتعلقة بالمسيحية ليصل إلى رتبة مميزة. استمر دائمًا بهذه الهمة والنشاط، وإلى مزيد من التألق دائمًا --باسمراسلني (☎) : 20:50، 2 يناير 2012 (ت ع م)

رد : إحصاءات

مرحبا سامي. ربما صفحة الإحصاءات هنا قد تفيدك فيما تطلب. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 15:45، 3 يناير 2012 (ت ع م)

رشحت مقالة محافظة المحرق لتكون جيدة , ساهم بالتصويت عليها--ن.ح (نقاش) 16:06، 3 يناير 2012 (ت ع م)

حذف سريع لـ ملف:Syria city of Brad.jpg

تم وسم ملف:Syria city of Brad.jpg للحذف السريع وفقا لسياسة الشطب وتم شرح السبب في قالب الشطب في المقالة.

إذا كنت تعتقد أن هذه الوسم قد وُضع عن طريق الخطأ، بإمكانك إيقاف عملية الشطب بوضع {{تمهل}} إلى مقدمة الصفحة التي رشحت للحذف (تماماً تحت قالب الشطب بالإضافة إلى وضع تعليق على صفحة النقاش يشرح وضع الصفحة. اعلم أنه عندما توسم صفحة للشطب، فإن كانت تحقق شروط الشطب المنصوص عنها في سياسة شطب فإنها قد تشطب دون أي تأجيل أو إنذار. رجاء لا تزل قالب الشطب بنفسك، لكن لا تتردد بإضافة معلومات إلى الصفحة لتحسين وضعها بحيث تتوافق مع معايير التنسيق والتحرير في ويكيبيديا. أخيراً، إن تمت حذف الصفحة، بإمكانك طلب استرجاعها في قسم الاسترجاع من الإداريين.--CipherBot (نقاش) 10:01، 7 يناير 2012 (ت ع م)

سوريا العثمانية

مرحبًا سامي، انتهيت اليوم من مراجعة المقالة وأصلحت بعض المعلومات الواردة فيها، وأغلبها متعلق بأسماء شخصيات، كما أضفت بعض الصور في بعض الفقرات وبضعة مراجع جديدة. ما رأيك بإضافة فقرة هوامش لتوضيح بعض المعلومات التي تحتاج إلى سرد، ودمج فقرة المجتمع والتعليم ضمن فقرة الثقافة؟ يبقى لك إتمام بعض الفقرات، وأتوق إلى رؤية المقالة ضمن قائمة المقالات المرشحة، سلامات --باسم^{راسلني (☎)}--: 17:21، 10 يناير 2012 (ت ع م)

سأحاول تنويع المصادر إذا شئت، فيمكنك ترشيحها كمختارة، بالمناسبة لا تنس أن تضع لمحة عن نظام الحكم في المتصرفيات في فقرة الولاة، وكيف اختلف شكل الحكم فيها عن شكل الحكم في الولايات المجاورة. يمكنك الاستعانة بما كتبته سابقًا في مقالة متصرفية جبل لبنان، ولا تنس كذلك فقرة الإصلاحات، يمكنك تضمين قيام متصرفية جبل لبنان كجزء من هذه الفقرة، إذا أردنا اعتبار قيامها إصلاحًا بعد فتنة سنة 1860--باسم^{راسلني (☎)}--: 17:45، 10 يناير 2012 (ت ع م)

• مرحبا سامي، لا أعرف لماذا تصر على حصر الحديث في المقالة على سورية الحالية. سورية (أو بلاد الشام) ورثها العثمانيون عن المماليك قطعة واحدة (تقسيم إداري واحد)، والمؤرخون يشيرون إلى بلاد الشام ككل عند الحديث عن سوريا العثمانية (انظر كتاب قسطنطين بازيلي)، وحتى علماء النبات فعلوا ذلك (انظر كتاب نباتات سوريا وفلسطين وسيناء). لا أعتقد أن فصل سوريا عن شقيقاتها الصغريات سيكون حكيمًا في هذه المقالة، وهذا واضح من الأحداث التي توالت والشخصيات التي حكمت هنا وهناك، وهذا هو خيار المقالة الإنكليزية أيضًا. أكرر، أنت غير مجبر على الدخول في تفاصيل كثيرة للمحافظة على طول المقالة. إن كنت لا توافق على هذا الطرح، أقترح إجراء تصويت في صفحة نقاش المقالة. تحياتي. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 18:18، 11 يناير 2012 (ت ع م)

• أهلاً سامي، المقالة ممتازة كالعادة، سأرى ما يمكنني أن أضيفه من المصادر، وهناك نقطة واحدة أرى أنها مهمة، وهي الامتياز الذي تمتع به الموارنة في ظل الدولة العثمانية منذ قيامها حتى خرق النظام الأساسي لمتصرفية جبل لبنان، فبحسب قراءتي وبحسب ما درسناه في المدرسة قبلاً، كانت الطائفة المارونية الطائفة المسيحية الوحيدة غير الملزمة بطلب فرمان تعيين الرؤساء الروحيين من الباب العالي. قد أضيف فقرة هوامش لتوضيح ما ينبغي توضيحه.

فقط تعليق على ما قاله الدكتور أشرف، أعتقد أنه عند الحديث عن بلاد الشام أو سورية الطبيعية لا يمكننا أن نقول بحدود تبدأ منها المنطقة وتنتهي، فعلى علمي لا توجد خريطة قديمة توضح حدود هذه المنطقة، والحدود لم تُرسم إلا عند تقسيمها إلى 4 دول، أما سابقًا فكانت الخرائط تشير إلى سورية أو الشام دون حدود توضيحية. لهذا السبب أغلب الناس اليوم يعتقدون أن بلاد الشام هي تلك الدول بحدودها المرسومة دون أن تتخطها، والحديث عن الشام غالبًا ما يكون حديثًا عن هذه المناطق--باسم^{راسلني (☎)}--: 21:51، 11 يناير 2012 (ت ع م)

قالب مسيحية

مرحبا سامي، ما رأيك بهذا القالب؟ بالإمكان كذلك عمل قالب مشابه لقالب:محمد.--Rafy راسلني 12:52، 14 يناير 2012 (ت ع م)

• مرحبًا سامي، ومبروك ترشيح المقالة الجديدة، لا تشوبها شائبة كما عهدنا صيغة "thumb" هي نفسها صيغة "تصغير" لذا فإن وضعت هذه أو تلك فالأمر سيان. أعتقد أن المقالة بشكلها الحالي مقبولة جدًا ولا تحتاج إضافات جديدة. بانتظار جديدك دومًا --باسم^{راسلني (☎)}--: 22:10، 14 يناير 2012 (ت ع م)

شكرًا على معلوماتك القيمة حول مقالة تركيا. --رائد عزمي حموده (نقاش) 05:32، 20 يناير 2012 (ت ع م)

• أهلاً عزيزي، قمت بتغيير مستوى الحماية وجعلت المدة لا نهائية هذه المرة، حتى حصول تغيير مهم على الأرض--باسم^{راسلني (☎)}--: 16:18، 20 يناير 2012 (ت ع م)

مقالة تأثير المسيحية الحضاري

مرحبا سامي، أعدك بأن أقوم بقراءة المقالة ومراجعتها بشكل كامل. وسأقوم بطرح بعض الاقتراحات التي ستجعل المقالة أشمل برأيي.--Rafy راسلني 15:51، 21 يناير 2012 (ت ع م)

• سامي، أنت بالذات من الويكيبيديين الذين أكن لهم إحترماً كبيراً ومودة خاصة. أعتقد أن النقاش حول أي موضوع كان حتى لو كان سياسة معتمدة هو حق للجميع، لنكن رحبي الصدر :) --آرام (نقاش) 11:17، 23 يناير 2012 (ت ع م)

القرآن والكتب السماوية

مرحبًا أبو السووم، هل يمكنك إضافة ما تيسّر لك من المعلومات في هذه الفقرة، لا سيما في علاقة القرآن مع الكتب الأبوكريفية. جلّ ما فعلته كان ترجمة النص الإنگليزي، وهو ناقص المعلومات بشدّة، أعتقد أنه من المهم إبراز آراء رجال دين مسيحيين في هذه النقطة، إن كان أحدهم قد قال فيها شيئًا--باسم^{راسلني (☎)}--: 12:59، 23 يناير 2012 (ت ع م)

• جميل جدًا لا مانع على الإطلاق من إزالة تلك الفقرات، فقد استبدلتها بما هو أفضل. لا حاجة أن أدقق أو أفنّد عملك، أصدّق عليها وأنا مغمض العينين--باسم^{راسلني (☎)}--: 22:37، 25 يناير 2012 (ت ع م)

فقرة الثورة السورية

أهلاً يا صديقي، أرجو أن تكون بأحسن حال. أبشُّرك بخبر جيد بداية وهوَ أني انتهيتُ أخيراً من عملي على ما وعدتكَ به منذ زمن وهو فقرة الثورة لمقالة سوريا، ويُمكنك مطالعة مسودتها هنا، لكن الجزء السيِّء من الموضوع هو أنني أطلتها "قليلاً" كعادتي ، فلا أدري إن كانت لا تزال مناسبة للمقالة. على كلٍّ الفقرة لا زالت في صفحة مسودة، لذا فرجاءً لا تتردَّد بحذف أو دمج أية أجزاء تراها غير ضرورية أو مهمة للفقرة، وفي النهاية لا مُشكلة حتى لو حذفتَ أجزاءً منها لأن النص الأصليَّ سيَظل محفوظاً في التاريخ، ويُمكن استرجاعه عند اللزوم بالطبع. أرجو أيضاً أن تقوم بأي تعديلات أخرى تحبها على الفقرة كتغيير الصور والتنسيق أو أي شيء آخر، وإن كان ثمة شيء مهمٌّ يَجب إضافته فأرجو أن تخبرني لأقوم بذلك نظراً إلى صعوبة الأمر بالنسبة لوضعك... --عباد (نقاش) 17:48، 26 يناير 2012 (ت ع م).

• مرحبًا عزيزي كيف الحال؟ ... عدّلت قالب:مسيحية ان امكن ان تلقي نظرة عليه ان كان ملائم أو يحتاج لتعديلات اخرى في اللون أو الخط.Jobas (نقاش) 16:27، 27 يناير 2012 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

رشحت مقالة محافظة المحرق و الخطوط الجوية الكينية لتكونا جيدتان ساهم بإبداء رأيك--ن.ح (نقاش) 19:43، 28 يناير 2012 (ت ع م)

• مرحبًا سامي، لقد صنعت هذا القالب، واستبدلته بقالب: مسيحيون عرب، يمكنك التعديل عليه بما تراه مناسبًا، واستخدامه في مقالة موارنة--باسم^{راسلني (☎)}--: 17:05، 29 يناير 2012 (ت ع م)

مراجعة

أهلا سامي

هل توافقني في عرض المقالات التالية للمراجعة :

• بلازما (فيزياء) (قلة المصادر)
• إنعاش قلبي رئوي (قلة المصادر)

راجعهم مراجعة سريعة لترى جودتهم القليلة ففي مقالة البلازما 29 مصدر فقط وهي مختارة بينما في مقالة الإنعاش 6 مصادر وهي جيدة --ن.ح (نقاش) 19:03، 29 يناير 2012 (ت ع م)

نسيت إضافة مقالة فينكس (مسبار فضائي) وفيها كلمات إنجليزية كثيرة جدا--ن.ح (نقاش) 19:05، 29 يناير 2012 (ت ع م)

إدراج قوالب صيانة في مقالة المدينة الرياضية (اللاذقية)

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة المدينة الرياضية (اللاذقية) التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• مقالة قصيرة، ولهذا أضفت فيها قالب {{بذرة}}. رجاء توسيع المقالة بإضافة المزيد من المعلومات إليها. في حال عدم الرغبة بتطوير المقالة فورا، رجاء تعديل قالب البذرة واستبداله بقالب بذرة مناسب لموضوع المقالة.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 10:28، 31 يناير 2012 (ت ع م)

• لا بأس، نحن نتابع كل ما يجري في سوريا وبالتفصيل الممل، قسم كبير من البيارتة متأثرون بشكل أو بآخر مما يجري في سوريا، وكذلك جميع اللبنانيين، فقسم كبير، ومنهم نحن، لديه أقارب في دمشق خصوصًا، وفي اللاذقية وحمص وحلب، منهم من استشهد ومنهم من هرب، لن تجد مسجدًا إلا يدعو فيه الإمام لأهلنا وأقاربنا إن يلهمهم الله الصبر ويفك عنهم الهمّ وينصرهم عمّا قريب. نتيجة الثورة ستنعكس على لبنان بنفس مقدار انعكاسها على سوريا، وبنفس الأهمية. رحم الله جميع الشهداء وأسكنهم فسيح جنّاته، وألهم أهلهم الصبر. لا داعي أن أقول لك، بيروت هي منزلك ومنزل الأهل دائمًا وأبدًا--باسم^{راسلني (☎)}--: 15:54، 31 يناير 2012 (ت ع م)

شكرًا لك سامي على الإضافة القيمة في الفقرة بالنسبة لفقرة النقد، فما أضفته كان الإضافات الوحيدة التي يمكن القول أن مراجعها موثوقة. فأغلب ما هو موجود على الإنترنت من مراجع لا ينتقد القرآن، بل يقطر سمًا، ولن تجد فيه النقد إلا ملحوقًا بالشتائم والسباب والاستهزاء. وهناك مواقع أخرى تذكر النقد لكنها ترد عليه بدلائل متنوعة، مما يفقد المرجع موثوقيته وحياديته. لهذا اكتفيت بذلك المقدار--باسم^{راسلني (☎)}--: 22:23، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

نقاش:الاحتجاجات السورية 2011

تفضلوا بالتصويت هنا وشكراً. | عبدالمؤمن (نقاش) 20:51، 4 فبراير 2012 (ت ع م)

ياش

مرحبًا سامي، شكرًا لرأيك في ترشيح مقالة ياش. على كل حال لقد قمت بالتعمق في أقسام مختلفة وضفت أكثر من 16,000 بت منذ أن أبديت رأيك بها، أرجو منك إعادة إلقاء نظرة عليها. --رائد عزمي حموده (نقاش) 13:20، 8 فبراير 2012 (ت ع م)

الثورة السورية

مرحباً مجدداً صديقي. خطرت لي للتوّ فكرة جديدة أفضل، بما أن الفقرة أصبحت طويلة جداً، وبما أن مقالة الثورة الرئيسية لا زالت حتى الآن لا تملك فقرة "عليها القيمة" للخط الزمني ووضعها مزر بشكل عام، فسأقوم بتوسيع هذه الفقرة وإضافة تفاصيل مختلفة إليها بحيث يَتضاعف حجمها مرَّتين أو ثلاثة وأدرجها في مقالة الثورة، ففي النهاية لا يُفترض أن تغطي فقرة الخط الزمني أحداث كل يوم بيومه (فعندنا 330 يوماً حتى الآن، والعدد آخذ بالازدياد)، وأحداث هذه الثورة معقدة ومتشابكة جداً، وهو ما يَجعل مستوى تغطية هذه الفقرة للأحداث مقبولاً، مع إضافة بعض الأحداث إليها بالطبع، مثل أحداث بركان وبدر حلب، وتشييعي حيِّ الميدان حينما تظاهر عشرات الآلاف في قلب العاصمة، وربما أيضاً أحداث القابون وركن الدين في تموز، بالإضافة إلى عمليات الجيش الحر وضرب مقر المخابرات الجوية في دمشق إلخ. أما فقرة الثورة في مقالة سوريا فدع أمرها لي، سأستخدم نفس نصَّ ومراجع الفقرة الحالية لكني سأحاول اختصارها إلى النصف مثلاً أو زهاء ذلك بحيث يُصبح طولها مقبولاً، لكن قد يحتاج الأمر مني أسبوعاً أو أسبوعين آخرين --عباد (نقاش) 07:33، 10 فبراير 2012 (ت ع م).

الله يبارك فيك . سأبذل جهدي إن شاء الله للعمل على الفقرة بأسرع ما يُمكن، لكن لديَّ مُشكلة هي أني لا أملك حاسوباً مستقراً في الوقت الحالي، مما يُعيق عملي على المقالات --عباد (نقاش) 09:23، 11 فبراير 2012 (ت ع م).