نقاش المستخدم:Look/أرشيف 1

تعلم المزيد عن هذه الصفحة

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

أرشيف 1

| أرشيف 2 ←

العوازم

مرحبا أخي بالنسبة لمقالة العوازم فأرجو ان تحدد القسم الذي استشهد به في المقالة يعني:

ضع بجانب الجملة او الفقرة التي استشهد بها من مصدر ما (هذا الكود -->) ^[1] ثم ضع في قائمة المصادر:

كود -->

^ اسم المصدر, رقم الصفحة

هذه العملية ستسهل حل الخلاف حيث سيتم التناقش حول المصادر المذكورة بشكل أكثر سلاسة.--A z i z 17:09، 12 مايو 2007 (UTC)

جزاك الله خير اخي الكريم look على ماتبذل من جهد جبار في الحيقيه انا لست متفرغا مطلقا للاتيان بالمصادر ولكنك قمت بالواجب واكثر واتمنى منك المزيد والاهم هو احتفاظك بنسخه من هذا الموضوع كله في جهازك فقد تحتاجه فيما بعد وفقك الله وبارك الله فيك على اثراء الموسوعه وعلى كل جهد تقوم به.

العوازم

في الواقع لا توجد قواعد ثابتة في الموسوعة حول مدة التصويت و متى يبدأ لكن بمجرد وضع قالب الحذف التصويت يبدأ أوتوماتيكيا و لا توجد مدة معينة للتصويت فهذا يعتمد على كثافة تواجد المستخدمين فهذا متفاوت لكن يمكنك التصويت في هذه الصفحة و اعتقد انك من رتب المصادر فهذا عمل سيظهر المقالة بشكل أفضل. أذكرك انه في حال مرور مدة معينة و عدم حدوث أجماع أو أغلبية لعدم الحذف (من أشخاص معروفين و ليس مستخدمين لم يشاركو في الموسوعة سوى في تصويت واحد) سيتم حذف المقالة --A z i z 17:23، 15 مايو 2007 (UTC)

قالب حياد

مرحبا Look. وضع قالب التحيز في مقالة العوازم لحدوث خلاف وصل لحد التهجم الشخصي بين عدد من المستخدمين. برجاء مراجعة صفحة ويكيبيديا:وجهة النظر المحايدة. يمكنك إزالة القالب بعض تسوية الأمر بشكل حيادي. تحياتي.--المصري 20:59، 15 مايو 2007 (UTC)

يفضل ترك القالب حتى ينتهى الخلاف حوله.--المصري 21:10، 15 مايو 2007 (UTC)أنا هنا

ملخص التحرير

مرحباً! رجاءً لا تنس أن تكتب ملخص لتعديلاتك عند القيام بها في صفحات ويكيبيديا. شكراً.

--المصري 17:37، 15 مايو 2007 (UTC)

الأنساب

Look، ويكيبيديا ليست مكانا للتحديات. برجاء نقل نقاشك إلى صفحة نقاش العوازم.--المصري 21:35، 15 مايو 2007 (UTC)

عزيزي لووك حسب اعتقادي أن المقالة لا تزال غير مطابقة للبند الثاني حيث أن المقصود بتلك الفقرة هو قبائل او عوائل كانت هي العامل الأساسي في تغيير الأحداث التاريخية و ذات تأثير كبير وواضح ومعروف و غالبا يشمل هذا الاستثناء القبائل التاريخية (غير المعاصرة) مثلا المناذرة , بني عباد , بنو هود , آل سعود الخ. أنا لا أقصد الاستهانة بقبيلة العوازم لكن كانت هناك قبائل كثيرة جزء من جيوش معينة لكنهم لم يكونوا مشهورين بذلك او لم يكونوا هم وحدهم من شكل ذلك الجيش أو تلك الدولة.

كما أحببت أن أعلمك بأن تنقل صوتك الى صفحة ويكيبيديا:تصويت للحذف/العوازم (نسخة) حيث أني قد أنشأت نسخة عن المقالة ليسهل وضعها في صفحة تصويت الحذف التي تظهر لكافة المستخدمين على عكس الصفحة التي كانت موجودة و التي لا تظهر في صفحة تصويتات الحذف الرئيسية--A z i z 18:00، 21 مايو 2007 (UTC)

صباح الأحمد الصباح

شكرا لملاحظتك لكن الوصلة الثانية التي وضعتها لا تعمل حيث أن المقالة فارغة, قد تكون قصدت بالمقالة الثانية هذه --> صباح الأحمد الصباح.

حيث قمت بالتحويل و حذف التصنيف حتى لا يظهر الاسم على انه مقالتان منفصلتان . تحياتي --A z i z 01:11، 28 مايو 2007 (UTC)

وعليك السلام و رحمة الله وبركاته أخ لووك. لقد وضعت ردي في صفحة نقاشه. لكن كلامه لا يفهم على أنه هجوم شخصي لأنه ينقل كلاماً عن مصدر ربما كان الأجدر به ان يذكر أسم الكتاب و الصفحة بالتحديد حتى يكون اكثر موسوعية. و لكن أخي أن كان كلامه صحيحاً فأن هذا سبب رئيسي لحذف المقالة حيث أن وجد مصدر يقول كلاماً كهذا و أنت ترفضه اذا وصلنا الى حد اللاموسوعية و ربما القذف مما سيفتح علينا أبواباً نحن في غنى عنها. و على فكرة فلقد حذفت مقالات العديد من القبائل الأخرى لا أذكر اسمائها لكن أعطيك مثال من القبائل الموجودة في الكويت قبيلة مطير. لذا أرجوك أن تتقبل الموضوع و أن تفهم أن الموضوع ليس شخصياً (على الأقل بالنسبة لي). مع تحياتي--A z i z 16:05، 8 يونيو 2007 (UTC)

اسماء الكتب ذكرتها في معرض حديثي عن نسب قبيلة العوازم تجدها في نقاش المقالة او صفحة نقاش الاخ عمر بالاضافه الى الاسماء اما اين تجد الكتب فأسئل اخيك الصغير اين توجد الكتب عادة مع صادق امنياتي القلبية الباحث عن الحقيقه 20:04، 8 يونيو 2007 (UTC)

Look، ويكيبيديا ليست مكانا للتحديات. برجاء نقل نقاشك إلى صفحة نقاش العوازم هناك المكان الذي يجري فية تطوير صفحة العوازم لا صفحة الناقش الخاصة بي الباحث عن الحقيقه 04:43، 11 يونيو 2007 (UTC)

من قال لك اني بالكويت اصلا الباحث عن الحقيقه 17:18، 11 يونيو 2007 (UTC)

وعليكم السلام, لايمكنني طلب من مستخدم ما أن يزودني بمكان لبيع كتب فهذا قد يعتبر دعاية. يمكنك أن تتفاهم أنت و هو بينكما أو بالايميل على اماكن بيع تلك الكتب او على الاقل الاسماء و التي ربما تجدها على الاقل في مكتبات لبيع الكتب على الانترنت --A z i z 20:21، 15 يونيو 2007 (UTC)

مساك اللة بالخير مانيب متكلم فصحة مهو عشان شي بس عشان تستوعب كلامي عدل وعندي كذا نقطة اقولها

الكتب الى ذكرتها مهي وهمية وصراحة متعجب من سوء ظنك الكتب صحيحة الف بالمية دش قوقل وشفها طال عمرك والنقل كان حرفي ومازدت حرف واحد من عندي
الكتب موجودة بالكويت وانا متأكد من هالشي لكن عليك تبحث أما مسألة اتعاون معك فهذي ترجع لي وانا لما كنت ابحث عن الكتب ما طلبت مساعدة احد وتعبت الين حصلتهم
خفف الشكاوي علي كل يوم مشتكيني عند عزيز مهيب حالة ذي عندك شي تعال ناقشني وتنحل المشكلة

واخيرا خالص الشكر على سعة صدرك الباحث عن الحقيقه 20:55، 15 يونيو 2007 (UTC)

المصادر

لك ما اردت

كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الاول بعنوان قبيلة العوازم
كتاب كتاب عنوان المجد في بيان أحوال بغداد و البصرة و نجد تأليف : إبراهيم فصيح بن السيد صبغة توفى 1882 م
كتاب شبة الجزيره في عهد الملك عبدالعزيز لخير الدين الزركلي ولد عام 1893 وهو دمشقي تجد ذكرة للعوازم في معركة نقير حسب الترتيب الزمني للمعركة عام 1929
كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد لخالد الفرج المتوفي عام 1954
كتاب عرب الصحراء هارولد ديكسون المقيم السياسي في الكويت

وكتابة الكويت وجاراتها

الباحث عن الحقيقه 00:03، 16 يونيو 2007 (UTC)

دكسون اخذ المعلومات من العوازم انفسهم وذكر ذالك بكتابة ومن القبائل الاخرى ووجهاء الكويت راجع قائمة مصادرة حيث انة استعان بهم في كثير من المعلومات والى الان لو سئلت رجلا لن يزيد شيء عن ماذكرة دكسون الوضع لم يتغير اما الفرج فالا اعلم لمذا الفقرة لديك محذوفة لكن سأجد لكن الطبعة التي بها ذكر نسب العوازم حيث انة قال قبائل العرب اليوم تنقسم الى قسمين ، الاول الاعارب وهم : مجموع القبائل التي تنتمي بأنسابها إلى قحطان أو مضر . وكلها من حيث الحسب والنسب والمنزله متساوية متكافئة كعتيبة ومطير وعنزه وسبيع والدواسر والعجمان ومره وشمر وهذه القبائل كلها تتناسب وتتصاهر ولا تمتاز أحداها عن الاخرى أما القسم الثاني : فهم : هتيم (الهتمان) وهم المجهولو النسب ..واشهر هؤلاء الرشايده أو ذوو رشيد ..ومطير تعتبرهم من الخدام....... والعوازم ...ينتسبون إلى جدهم الأعلى عطا ..ويشتهرون بالسمن " انتهى . تأكد من فضلك الباحث عن الحقيقه 00:58، 16 يونيو 2007 (UTC)

ديكسون غير عربي لا يصلح او ناقل للخبر وابن جمران مدلس زاد وانقص الخ الخ هل وصلت بك الحال الى هذا الامر... لا اريد ان اراك في صفحة نقاشي بعد الان الى ان ينتهي التصويت ويمكنك ان تطرح افكارك في صفحة نقاش العوازم لا صفحة النقاش الخاصة بي الباحث عن الحقيقه 22:22، 16 يونيو 2007 (UTC)

مرحباً, بما ان التصويت لم ينتهي بعد و بما أن المقالة تتغير فلا يمكنني جعل النسختين متطابقتين فالغاية من النسخة الأخرى هو أن تكون ثابتة منذ بداية التصويت حتى يتم الوصول للحل و الذي يكون عبر تحديث النسخة المسموحة التحديث ألا و هي النسخة التي أنت تقوم بتعديلها.حتى يتم معرفة مدى التطور أو عدمه ومدى التغيير. شكراً :) --A z i z 11:37، 17 يونيو 2007 (UTC)

=ارجو منك يا اخي لوك ان تصوت في موضوع معركة الجهراء فقد قرأته ووجدت تحيز كبير من الكاتب الباحث عن الحقيقة فيه فوضعت له قالب حذف وجاري التصويت الان وشكرا اخوك راعي سفرات.

معركة نقير

مرحباً بك عزيزي لووك مساهماً معنا مرة اخرى,أرجو منك ان تتجنب الهجوم الشخصي في نقاشك للمواضيع و ان يكون الموضوع المراد انتقاده المقالة و ليس كاتب المقالة. يمكنك كتابة ما شئت طالما توجد مصادر موثوقة.ولك جزيل الشكر--A z i z 11:32، 4 يوليو 2007 (UTC)

حسناً لماذا لا تضيف هذه المصادر و ما ذكرت للمقالة.أنا ليس لدى إطلاع كافي على هذه الكونات أو المعارك لكن أرجو منك ان تكون أميناً في نقل الحقائق و الكلام ينطبق كاملا على الباحث عن الحقيقة فهو مطلوب منه الحيادية حتى لا يكون طرف ما متحيز تجاه قبيلته. ثم و ما دام ان كل طرف يقول ان قبيلة معينة قد فازت و في ظل تضارب البيانات فلماذا لا يتم ذكر فقرتين منفصلتين لكل وجهة نظر و تدعيمها بالمصادر حتى تكون المقالة بشكل أفضل و بعيد عن اي تعصب أو تحزب لجهة ما. نقطة أخيرة أرجو منك ان تغير اسلوبك قليلاً في الكلام فما الضير في كون شخص ما مشرك (بعيداً عن الأراء الدينية) فليس لدي مشكلة في نقل مصدر عن شخص مشرك ملحد بوذي هندوسي مسيحي يهودي مسلم أو مهما كان هذا الشخص المهم هو أن المصدر اكاديمي و معروف و هذا المطلوب. الموسوعة تضم اشخاصاً من اديان و توجهات مختلفة لذا البعض قد ينظر لكلامك بأنه أهانة او كلام عنصري.لذا وجب تنبيهك حتى لا تنقل صورة خاطئة عن شخصك. اتمنى منك تفهم الموضوع بقلب رحب كما عهدتك.مع أطيب التمنيات--A z i z 21:33، 4 يوليو 2007 (UTC)

مرحباً عزيزي لووك ارجو منك ان تضع رواية مصادرك حول معركة نقير في القسم المخصص للرواية الثانية للمعركة, و هو الحل الوسط بينكما حتى يتم وضع كافة و جهات النظر--A z i z 01:36، 5 يوليو 2007 (UTC)

مبدئياً هذا حل مؤقت للأزمة إلى أن تتفقا أو يأتي طرف ثالث و هو جلال النعيمي ربما. كما ان المسألة ليست مسألة من يجمع اكثر عدد من المصادر.العبرة في القيمة و ليس العدد فقط. لقد واجهت مشاكل شبيهة و اصعب في ويكيبيديا الانكليزية في مواضيع اكثر حساسية و إثارة للجدل و كان الحل الأنسب ذكر وجهتي النظر المختلفتين مع تدعيمهما بالمصادر.--A z i z 02:11، 5 يوليو 2007 (UTC)

لوك ازل الفقرات الفرعية لك فقره واحدة فقط ارجوا ان لا تتعسف بستعمال حقك قد كان الشرط يقسم المقال فقرتين وهذا حل مؤقت راجع الموجود في نقاش عزيز الباحث عن الحقيقه 02:12، 5 يوليو 2007 (UTC)

لا شيء انسى الامر الباحث عن الحقيقه 04:51، 5 يوليو 2007 (UTC)

لم اجد لها رقم لكن هي مؤرخة بــ 10 اكتوبر 1929 وصادرة من المقيم السياسي في الكويت وتحمل عنوان معركة نقير الباحث عن الحقيقه 05:07، 5 يوليو 2007 (UTC)

يبدوا انه لديك حديث طويل ادخل شات كويت 25 انا هناك بروم قطر بنفس اللقب الباحث عن الحقيقه 05:24، 5 يوليو 2007 (UTC)

معركة نقير

تحية وبعد, لي الشرف ايضا ان اتواصل واقرا لجنابك الكريم , اطلعت على المصادر والتفاصيل التي اوردتها حضرتك , ارجو فقط ان تمهلني بعض الوقت , للبحث عن مصادر رصينة ومحايدة حول الموضوع وذلك لتوخي الدقة و حيث ان الموضوع لايتطلب العجلة على حساب الدقة في تحري الحقائق طالما هنالك اختلاف في بعض المصادر , وسببه معروف لاختلاف مصادر الكتابة فكل طرف من اطراف الصراع اراد ان يطرح وجه نظره , اما الكتّاب المحايدين ومنهم من عاصروا الاحداث كشهود على العصر او من الكتاب والمؤرخين الاجانب , فيمكن ان تّعتد بارائهم بعد التحقق من مصداقيتهم , وحياديتهم. فور تفرغي, انا بصدد زيارة زميل مؤرخ اكاديمي متخصص ايضا في هذه الفترة التاريخية لمناقشته في الموضوع والحصول منه على بعض المصادر الاضافية, واشكرك على تزويدي بالمصادر وارقام الصفحات ليتسنى لي التحقق بدقة من الامر . فقط اطلب المزيد من الوقت.

مع التقدير والاحترام

الاستاذ الدكتور جلال النعيمي 19:41، 4 يوليو 2007 (UTC)jalal_naimi

سيدي الكريم

تحية طيبة على الرغم من مشاغلي الكثيرة ولكن تلبية لطلبك زرت اليوم احد الاساتذة المختصين بالتاريخ الحديث لمناقشته في الموضوع ولغرض التحقق من الموضوع بالدقة المطلوبة اتصلنا باكاديمي زميل يحمل لقب استاذ مشارك في دولة اخرى , متخصص بتاريخ الخليج والجزيرة العربية للتاكد من موضوع الخلاف وواعدنا بالبحث عن مصدر رصين يلقى قبول كل الاطراف وسوف يبعث لنا بعض المصورات عن طريق البريد الالكتروني , عليه ارجو الصبر والوقت ليتسنى لي والاساتذة الاخرين من البحث والتحري لنتمكن من الوقوف على الحقائق المختلف عليها.

شاكرا اهتمامك بالبحث العلمي مع التقدير.

الاستاذ الدكتور جلال النعيمي 22:11، 6 يوليو 2007 (UTC)jalal_naimi

لوك لقد ذكرت ان ابن الدويش قتل في معركة نقير!!!! المصادر لم تذكر شيئا كهذا من اين اتيت بهذه المعلومة؟؟ الباحث عن الحقيقه 11:00، 8 يوليو 2007 (UTC)

اذن لا توجد إجابة؟؟؟ اعذرني سأقوم بمسح هذه المعلومة بعد 3 ايام ان لم تؤكدها بمصدر(ولن تستطيع لأن لا يوجد مصدر ذكر مثل هذا الشيء لانه ببساطتة لم يحدث هذا الشيء) السؤال من اين جلبت المعلومة هذه؟؟؟ الباحث عن الحقيقه 05:43، 9 يوليو 2007 (UTC)

يبدو انه حدث لديك خلط راجع كتابه لم يقل شيء كهذا بل كان يقصد عزيز الدويش الذي قتل في معركة ام رضمة راجع كتابة الباحث عن الحقيقه 19:58، 11 يوليو 2007 (UTC)

مهيب مشكلة نوم العوافي يا جاسم الباحث عن الحقيقه 20:05، 11 يوليو 2007 (UTC)

حصل خير الباحث عن الحقيقه 20:19، 12 يوليو 2007 (UTC)

كتاب الخبر والعيان

مرحبا لووك... كتاب الخبر والعيان في تاريخ نجد ممنوع في الكويت وفي الرياض امتنعت مكتبة العبيكان عن اصدراة لسبب اجهله!!! هل منع بالسعودية أيضا؟؟؟ هلا نظرت في النسخة التي تملكها اي دار نشر قامت بأصدار الكتاب من أجلي الباحث عن الحقيقه 00:07، 14 يوليو 2007 (UTC)

مكتبة العبيكان امتنعت عن اصدارة وسوف اعرف السبب.. عموما هذا الكتاب غريب يحاول ان يغير التاريخ انظر في روايته الى معركة القاعية بين فيصل الدويش والسبيع والسهول(جمع الدويش كل قواته تاركين اهليهم على الوفراء والصبيحية وجد السير للاغارة على سبيع والسهول في القاعية وكانوا يرقبون مايأتيه عن بعد , فسار يستيق الاخبار ويواصل سرى الليل بسير النهار برغم شدة الحر فقطع الدهناء وتجاوز المظامي ولكن النذر سبقته الى اهل القاعية فنقلوا جميع اموالهم وابلهم الى مكان حريز واحاطوها بشوكة الحرب ولم يبقى في القاعية الا سرية ابن عرفج ومن لاراحلة لديه فهاجمهم الدويش وكانت السرية على قلتها قد تحصنت وتترست في الروابي المحيطة بآبار الماء وكان على الدويش ان يرد او يموت عطشا اذ لاماء الا في آبار القاعية وقد نفذ ماعندهم من الماء وجفت القرب فاستمات قومه في الهجوم ودامت المعركة من شروق الشمس الى مابعد منتصف النهار وأبلت السرية بلاءا حسنا وفي الاخير تغلب الدويش وقومه لكثرتهم وتهالكهم في سبيل ورود الماء وقتلوا كل من قبضوا عليه صبرا لحنقهم حتى الشيوخ والاطفال اللذين في البيوت قتلوهم تشفيا وانتقاما لافلاسهم من المال الذي كان الدويش يمنيهم به ويعدهم بالاستيلاء عليه .. ومن الفوز مايكون خيبة ومن هذا الضرب فوز الدويش في القاعية فهو في الحقيقة خيبة لانه لم ينل بغيته) فهو اراد ان يبين ان الدويش لم يقاتل سوى السرية وانا سبيع والسهول هربوا!!! وان السرية على قلتها قاومتة وان هذه المعركة ليست نصر!!! قلتها قديما واقولها الان ليذهب كتابة الى مزبلة التاريخ فهو لا يعتمد عليه الباحث عن الحقيقه 23:13، 14 يوليو 2007 (UTC)

لا بأس الباحث عن الحقيقه 00:17، 15 يوليو 2007 (UTC)

احب ان اخبرك ان كتاب امتاع السامر اضيف الى قائمة الكتب المزورة ومنع من تداولة ومنع اي كتاب يتخذ امتاع السامر مرجع له ومقدمة من دكتور لغة عربية في اواخر التسعينيات يشيد بنسبكم هل هذا مصدر؟؟؟ هل تريد ان اكتب نفس المصادر التي كتبتها في مقال العوازم في هوازن الأن؟؟ أنظر الى هذا المعهد ماذا قال عن القبائل المشاركة في توحيد السعويدة وماقال عن العوازم فقط أضغط على العوازم وأنظر [1] الباحث عن الحقيقه 22:55، 15 يوليو 2007 (UTC)

امتاع السامر ليس ممنوعا بل يعتبر كتابا مزورا ولا يعتد به هناك فرق بين كتاب ممنوع والكتاب المزور وأمتاع السامر لاتوجد لة مخطوطة أما مصادرك استطيع الرد عليها وذاك بصفحت نقاش هوازن وعلى اي حال اذا استمر الحال هكذا فأن في أغلب الأحوال سوف يوضع الرأيين مدعمين بالمصادر الأول انكم من هتيم و الثاني من هوازن مارأيك؟؟ أنا مستعد ولدي 6 مصادر كلها مخطوطات سوى المطبوعات اذا شئت وكلها سوف أكتبها الخيار لك الباحث عن الحقيقه 06:03، 16 يوليو 2007 (UTC)

هل من جواب؟؟ هل أحذف المعلومة المدسوسة وينتهي الأمر على خير ام اذكر حقيقة نسبكم الكريم أنا أفضل حذف الجملة المدسوسة وينتهي الأمر بدلا من ذكر النسب الحقيقي لكن انا لن اسكت عن الكذب ومتى رأيتة احذفة ويكيبيديا مصدر موثوق ويجب ان تبقى موثوقه الباحث عن الحقيقه 19:31، 16 يوليو 2007 (UTC)

ممتاز اولا الكلبي لم يقل شيئا عن العوازم انما ذكر عطاء فقط فالا يجوز ذكرة مع المصادر ولا تحمل المصادر اكثر مما تحتمل ثانيا سأقوم بحذف كتاب امتاع السامر فهو كتاب مزور أعلن عن ذالك وحتى شعيب الدوسري نفت اسرته انه لشعيب بل مفترى على شعيب الدوسري الباحث عن الحقيقه 20:08، 16 يوليو 2007 (UTC)

طيب و ابن الكلبي لم يذكر العوازم نهائيا لمذا وضعته مصدرا الباحث عن الحقيقه 20:23، 16 يوليو 2007 (UTC)

ممتاز جدا... كتاب تكملة الناظر هو نفسة كتاب إمتاع الناظر في تكملة متعة السامر تأليف شعيب بن عبد الحميد الدوسري الباحث عن الحقيقه 20:41، 16 يوليو 2007 (UTC)

لا جواب؟؟ أعلم انك نقلت هذه المعلومة من منتدى وقد أخطاء صاحبها في ذكر اسم المؤلف وأختصر اسم الكتاب بـ تكملة متعة الناظر بدلا من إمتاع السامر بتكلمة امتاع الناظر فوقعت انت في لبس كالعاده الباحث عن الحقيقه 20:54، 16 يوليو 2007 (UTC)

خذ وقتك يا عزيزي الباحث عن الحقيقه 21:19، 16 يوليو 2007 (UTC)

جيد جدا هذا هو نفس الكتاب المشهر به في دول الخليج وفي الجمامع العلمية وعتبارة كتاب مزور لا يجوز النقل منه يا صاحبي... لقد كتبت وجة النظر الثانية في مقالة هوازن اذا لديك تعليق ارجوا إبلاغي الباحث عن الحقيقه 18:35، 17 يوليو 2007 (UTC)

مرحبا من جديد مسائل النسب لا أهتم بها كثيرا... أما اذا كنت تريد ان تعرف عن هتيم ومن هم انا حاضر لكن الكلام عنهم مقزز... ثانيا لا تحذف شيء من مصادري مركز الدرسات ابن سعود تشرف عليو جامعات السعودية ومنظمة انجليزية لا تحذفة لانه يعجبك الباحث 00:28، 27 يوليو 2007 (UTC)

ماشاء الله تحذف المصادر ايضا الباحث 00:30، 27 يوليو 2007 (UTC)

لا تقم بتعديل شيئ اكتب ماتراه دون ان تمسح هل هذا صعب لقد قمت بالأسترجاع الباحث 00:39، 27 يوليو 2007 (UTC)

ومن قال انه لم يقل ذالك أنظر كتاب الزركلي فقد أقتبس ما قالة الفرج اما النسخة المحققه عندك فقد تم حذف هذا الكلام واذا شئت انظر كتاب الزركلي شبة الجزيرة العربية في عهد عبدالعزيز لتتأكد ان الفرج قال ذالك والأن لا تحذف من مصاااادري شيء الباحث 00:48، 27 يوليو 2007 (UTC)

حنا نلعب ولا وش السالفة أكتب في الرأي الأول ان العوازم من هتيم وهتيم من هوازن وكيفك لا تقعد تكتب منا ومنيا ولا انت تمثل الرأيين ؟؟؟ الباحث 01:08، 27 يوليو 2007 (UTC)

لا حووول انت وين النقطه الي ماهي عاجتك بس فهمني سالفة هتيم بس ولا في اشياء ثانية الباحث 01:11، 27 يوليو 2007 (UTC)

لحووول=يعني ولييييه رد على سؤالي الباحث 01:17، 27 يوليو 2007 (UTC)

تبا تشوف الطعن الصحيح شف اهنيه نقاش المستخدم:صانع القوالب و أيضا نقاش:فيصل الدويش أقرى وش كاتب محمد علي باشا ولا تقولي ماعرفه الا تعرفة خويك الي في مقالة العوازم على ماتقرى وش كاتب انا راح اعدل هوازم وراح اشيل الطعن وبعدين انت احكم عليها الباحث 01:27، 27 يوليو 2007 (UTC)

تم التعديل :) بالنسبة لأقتراحك مافهمت اشرحة مره ثانية الباحث 01:40، 27 يوليو 2007 (UTC)

على راحتك أحذف كلامك انت اما المصادر الي انا جبتها لاء أما اذا تبي تمسح العوازم بكبرها مافيه مشكلة لان العوازم ماهم من هوازن الباحث 01:46، 27 يوليو 2007 (UTC)

أكتب الي تبي لكن لا تمسح مصادري الله يخليك الباحث 01:52، 27 يوليو 2007 (UTC)

أضفت لمسات ذهبية الباحث 02:28، 27 يوليو 2007 (UTC)

لوك ترى الكتاب عندي بالمكتبة ماقال التي انت تقوله قال كلام ثاني ادري انك تنقل المصادر بالانترنت ولانت عارف وش مكتوب فيهم :) عموما انا مشغول في شي ثاني طالع اهنيا فيصل الدويش كل ذا التوثيق وراعي سفرات يقول مافيه مصادر طالع كلامة بالنقاش انا ابتلشت فيه صراحة الباحث 12:06، 30 يوليو 2007 (UTC)

على فكرة فيه نقاش اهنيا نقاش:مكة إذا كان لك وجة نظر ساهم بالنقاش الباحث

مشكلة ذي أقولك الكتاب عندي بيدي أصدق عيوني ولا حلفك؟؟ هو ماقال انتصرتم قال شي ثاني الدقة مطلوبة وانا قايلك لو تحط رواياتك مع بعض كلها تناقض بعض عموما أترك عنك نقير لا تسويها نفس العوازم 4 شهور نقاشات وبالأخير تحذف الصفحة من أخر فبراير الين 1 يوليو ما قول الا خسارة تعبي في النقاش والله :( الباحث

هههههههههه اما كيفك.... اخوي لاهيب كيفي ولا بكيفك أنتظرني ثواني أطلع لك وش كتب غلوب باشا الباحث

قال في صفحة 311 (وفي هذة الاثناء تصاعدت وتيرة فتور العلاقات بين قبيلتي العجمان ومطير وجرت اتهامات متبادلة بسبب الهجوم الفاشل على العوازم في اكتوبر) نعم كان هجوما فاشلا حيث لم تحقق الغزوة أهدافها والعجمان أنكسروا كسيرة قشره مات شيخ من شيوخهم وأنذبح منهم واجد عشان كذا صارت مشاكل بينهم وبين المطران اما المطران هجومهم كان ناجح وتقريبا أبيدوا أغلب الي كانوا بوجههم أقرى الوثيقة حقت معركة نقير أنا كاتبها لكن المطران انتشروا وأخذوا الأباعر فلما تجمعوا العوازم يبون يرجعون شاف الدويش مامعة احد كل ربعة تفرقوا ينهبون رجع مخيمة بالعربي الدويش ذبح 300 عازمي وأخذ البعارين والحلال وش عاد يبا زود لكن ما كسر العوازم والعجمان الظاهر زعلوا المهم فيه وثيقة بريطانيا كتبها المقيم اليساسي بالبصره يقول ان الهواجر والخوالد رجعوا ديارهم وخاف العوازم يغزيهم الدويش وثار بينهم صلح وشروط الصلح انت عارفها هذي نقير يابعدي

شف يابعدي الي حضر نقير هم الاخوان وقوات ال سعود بس لا غير وهذيلا طلعوا رواية وذيلاك قالوا روايه عشان كذا طلعت روايتين... بالنسبة للهجوم الفاشل غلوب ماطرى المعركة خير شر ولا تكلم عنها كل الي قاله تزاعلوا المطران والعجمان سبت هجومهم الفاشل وغلوب كان ببريطانيا وقت المعركة كان ماخذ إجازه وغلوب أغلب كاتبة ينقلة من الظفران ديكسون يقول انه جاب المعلومات من رواية عجمي من العجمان الي موالين بن صباح طرشة أحمد الجابر يشوف المعركة ويتحرى أخبارها وعلمه بالي صار وبعد جاب علمة من واحد من الرشايده وكان معة بعارين العوازم ماخذهم غنيمة وعموما انا اصدقة اشوف روايتة أكثر أقناع من رواية الفرج الي يقول الدويش شاف العوازم وخاف بعدين ترى كل الكتب الأنجليزية التي تكتب عن تاريخ السعودية تذكر أنتصار الدويش الباحث

يكفي!

السلام عليكم، ألم تملا من هذا النقاش ؟!--O S A M A( مناقشة | ) 13:23، 30 يوليو 2007 (UTC)

أرجوا وضع مصادر على القصائد الباحث

لووك لماذا نضع فقرة كاملة للقصائد مالحكمة؟؟ نحن نتكلم عن معركة لا شاعر المليون القصائد النبطية لاتوضع في كتب التاريخ ونادرا ماتستعمل وإن أستعملت فقط للأستشهاد ببيت أو بيتين لكن في الغالب تكون شعرا فصيحا أما انت فكتبت أبياتا من النبط هل يجوز ان نكتب المقالات بالعامية في ويكيبيديا؟؟؟ لذا إحذف الفقرة الله لا يهينك ترى هذي ويكيبيديا مهيب منتدى العوازم يا جاسم الباحث

نعم هناك أسباب كتبت الأسباب في صفحة نقاش المستخدم:OsamaK الباحث

أعذروني على التدخّل، لكن بخصوص القصائد، أختلف مع الزميل الباحث: عند الاستشهاد على الحوادث بالشعر في تاريخ الجزيرة فإن الشعر النبطي هو المعتبر و ليس الفصيح لأن أهل الجزيرة كانوا ينظمون الشعر النبطي و ليس الفصيح. أما ضوابط استخدام الشعر في المقالات فأتفق مع الزميل الباحث بأنه يجب أن يكون بشكل مختصر و لهدف توضيح نقطة معيّنة سواءً كان شعراً شعبياً أو فصيحاً. كما أن الشعر لا يغني عن المصادر التاريخية الأخرى إلا في الحالات التي تنعدم فيها هذه المصادر، و عند استنباط الحوادث التاريخية من الشعر في ويكيبيديا فيجب أن يكون الاستشهاد نفسه معزواً إلى مصدر، و ليس فقط الأبيات نفسها، و إلا دخلنا في مجال الـ"البحث الأصيل" (original research) (أي الاستنباط من المصادر الأولية) الذي لا تسمح به الموسوعة. تحياتي لكما. مؤرخ 05:40، 31 يوليو 2007 (UTC)

لا من أخبرك بذالك عبد العزيز الرشيد الذي شارك في معركة الجهراء كتب قصائد بالشعر الفصيح في كتابة تاريخ الكويت وحتى أهل نجد يكتبون بالفصيح بالأضافة الى النبطي لكن يا مؤرخ انا لدي أبيات حول حرب الخليج الثانية من النبط تتكلم عن المعركة مارأيك ان نضيفها أيضا لدي ابيات اريد اكتبها حول الرياض وأضيفها... هل فهمت ما أرمي اليه المقصد هو ان القصائد تستعمل أحيانا حينما لا تكون مصادر للأستشهاد بها اما ونحن نملك كل هذه المصادر ونحضر الشعر!!! ثم ان المقالة تتكلم عن معركة لماذا ندخل الشعر فيها ونذكر الابيات التي قيلت في هذه المعركة على هذا سأدخل على كل معركة منذ فجر التاريخ وفتوحات المسلمين القصائد التي قيلت بها الباحث

شكرا جزيلا لتفهمك

عزيزي الباحث ... أهل نجد في الأزمان السابقة لا يكتبون بالفصيح إلا نادراً و غالباً يكون على يد علماء كبار، أما معركة الجهراء فهي حديثة نسبياً لم يمر عليها مائة عام. البدو بالتحديد بالكاد يعرفون ما هي الفصحى أصلاً. عموماً ليس قصدي استبعاد الفصيح، و لكن من غير المنطقي استبعاد النبطي في منطقة كان غالبية ما ينظم فيها من الشعر نبطياً. أيضاً أنا لم أكن أتكلّم عن النقير، فهي لا تحتاج قصائد في ظل وجود المصادر، و كما قلت سابقاً، لا تسمح الموسوعة باستنباط الأحداث من الشعر أصلاً لأن ذلك سيكون بحثاً أصيلاً، و لكن لا مانع من ذكرها فهي بمثابة الصحافة و تسجيل لانطباعات الناس و ردود أفعالهم في ذلك العصر الأمي - طبعاً باعتدال و أبيات قليلة جداً و ليس قصائد كاملة. حتى أنت ذكرت أبيات ابن عثيمين في مدح الدويش و قمت أنا بتشذيبها قليلاً. و نعم تُذكر القصائد المشهورة في المعارك القديمة إذا وجد داع لذلك. هل ستكتمل مقالة معركة عمورية مثلاً بدون ذكر قصيدة أبي تمام مثلاً، أو معركة الزلاقة بدون ذكر أشعار أهل الأندلس فيها؟ و الاختلاف لا يفسد للودّ قضية إن شاء الله. -- مؤرخ 06:08، 31 يوليو 2007 (UTC)

جواباً على سؤالك أخ لوك ... طبعاً ليس أنا من يقرّر ما تستطيع إدراجه بالتأكيد، لكن سياسة الموسوعة هو أن القصائد لا تذكر كاملة لأنه هناك مشروع خاص اسمه "ويكي مصدر" تدرج فيه القصائد و الكتب و غيرها من المصادر الأولية. لذلك يجب الاقتصار على مطالع القصائد أو الأبيات التي اشتهرت فقط. أيضاً عزيزي لوك، من أجل مراعاة الحرفية و الموضوعية، عندما نتحدّث عن قصائد قيلت في المعركة، فيجب أن نحاول الاقتصار على قصائد اشتهرت فعلاً و ذاعت بين الناس، و ليس أي قصيدة كتبها أحد عن المعركة، و هذه عادة تكون مسجّلة في كتب التاريخ و غيرها - أي بمعني آخر يكون قد استشهد بها أحد قبلنا و ليست مأخوذة مباشرة من ديوان الشاعر. و الله أعلم. مؤرخ 06:14، 31 يوليو 2007 (UTC)

نعم عزيزي لوك أعلم ذلك ... لكن الهدف من المطالبة بالمصادر في ويكيبيديا هو أن يستطيع أي قارئ التأكد من صحة المعلومة عن طريق العودة إلى مصدرها (verifiability)، و من شعارات ويكيبيديا أن المطلوب هو (not truth, but verifiability). لذلك فإن المخطوطات التي لا يستطيع الإنسان العادي الوصول إليها غير مسموح بها في ويكيبيديا مع أنها قد تكون مصدراً ممتازاً و موثوقاً، و كذلك الأشعار الشفوية غير مسموح بها كمصادر بحد ذاتها، و إلا كيف يتأكد القارئ من صحة القصيدة؟ لذلك إذا أردت إيراد قصيدة فيجب أن تكون القصيدة مذكورة في مصدر معتبر (يعني كتاب مطبوع) يخبرنا عن القصيدة: من قالها و متى، على أقل تقدير. نعم أعلم أن هذا سيحجب عنّا معظم التراث النبطي الجميل الذي نتناقله، باستثناء القصائد المشهورة التي ذكرت في الكتب، لكن كما بيّنت لك أخي الكريم، هذه التضحية وراءها منطق و هدف مهمّ. و أشكر لك تفهّمك و صبرك و طيب خلقك. مؤرخ 06:28، 31 يوليو 2007 (UTC)

طبعاً إضافة بسيطة أخ لوك ... أنا أعطيتك رأيي و تفسيري لسياسات الموسوعة، لكن إن خالفتني الرأي فبإمكانك سؤال بعض الأعضاء الآخرين أصحاب الخبرة أو الإداريين لنأخذ آراءهم في المسألة. مؤرخ 06:31، 31 يوليو 2007 (UTC)

بالتوفيق و ترجع بالسلامة إن شا الله. مؤرخ 06:43، 31 يوليو 2007 (UTC)

مصادر خاطئة

مرحبا بك أنظر هنا معركة نقير لقد أستعنت بكتابة الراوية الثانية بمخطوطة الخبر والعيان بشكل قريب جدا من الحرفية... وهذه المخطوطة تم طبعها بدار العبيكان الذي توقف عن أصدارها وهي الأن لا تتوافر في أي مكتبة سواء عامة او خاصة بعدما توقف عن إصدارها العبيكان لذلك يجب أن تحذف من قائمة المصادر حسب سياسات ويكيبيديا لقد أستشرت المصري بالموضوع وأيضا مؤرخ راجع نقاشاتهما أنتظر ردك حول الموضوع الباحث 00:57، 6 أغسطس 2007 (UTC)

مرحبا! شكرا للمشاركة في التصويت لحصولي على الصلاحيات الإدارية. وقد حصلت عليها بالفعل، إن شاء الله أكون في الخدمة ;)، زميلك --O sama K ^{أرسل لي رسالة!} 12:23، 14 أغسطس 2007 (UTC)

هلا والله بجاسم "يا مرحبا ترحيبة البدو لسهيل" وحياك بين اخوانك وفعلا اسعدني تواجدك عزيز 15:22، 13 أكتوبر 2008 (UTC)

صج نسيت اقولك اهني بوابة:الكويت فيه شباب كويتيين يساهمون فيها اذا كان عندك رغبة فحياك الله عزيز وغالي عزيز 15:38، 13 أكتوبر 2008 (UTC)

خالد الفرج

مرحبا؛ البوت وضع القالب لأنه يعمل على نسخة مخزنة cached من مقالات ويكيبيديا وليس على النسخة الحية؛ لو تكرر هذا الأمر، وهو نادر الحدوث على كل حال، استرجع تعديل البوت. --Meno25 (نقاش • مساهمات) 23:14، 15 أكتوبر 2008 (UTC)

بوابة الكويت

السلام عليكم، كيف الحال؟ بوابة:الكويت كانت تجمعنا على تطوير المقالات التي تهم الكويت، ولكن من فترة طويلة توقف العمل في البوابة، أعتقد أنه يجب إعادة العمل في بوابة الكويت حتى تصبح مقالاتنا أفضل وحتى نعيد العمل بتطوير المقالات التي تهتم بالكويت، ومن خلال فترة توقفنا لاحظت زيادة في عدد المقالات الجديدة التي تهم الكويت، ولكننا للأسف فاقدين للتنظيم، أنا هنا لا أريد بأن نقوم بتوجيه إهتمامات الجميع نحو موضوع واحد أو مواضيع محددة، فقد يكون بيننا من هو مهتم بالسياسة الكويتية وجميع المواضيع التي حولها، وقد يكون بيننا من هو مهتم بالحركة الفنية في الكويت ويحب الكتابة عن المسلسلات والفنانين الكويتيين، وقد يكون بيننا من هو مهتم بالرياضة وهكذا. لذا أود بأن أرى إذا ما كنت تريد العمل معي لتوحيد الجهود وخصوصا وأن جل إهتمامنا يكون منصب على المواضيع التي تهتم بالكويت فأعتقد بأننا إذا وحدنا الجهود سنحصل على ناتج أكبر وستكون نوعية المقالات أفضل وخصوصا بأننا سنناقش الأمور التي نلاقي صعوبة فيها مع بعضنا البعض كما كنا نعمل في السابق، إذا كنت تريد الإنضمام إلينا فأرجو أن تقوم بالتأكيد على هذا الأمر في نقاش البوابة مع وضع المواضيع التي تهتم بها حتى نستطيع أن نقسم العمل ولما لا أن نشكل فرق للعمل. تحياتي. --قدساوي (نقاش) 11:09، 30 مايو 2009 (ت‌ع‌م)

ويكي المرأة - الجولة الأولى

أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام، فما بالك إن تم مكافأتك على إشعالك لهذه الشمعة؟!

نحن نعاني من نقص حاد في المحتوى العربي عن المرأة على شبكة الإنترنت عمومًا وفي ويكيبيديا بشكل خاص. عالمنا ملئ بشتى الموضوعات التي تهتم بالمرأة بدءًا من السير الذاتية للنساء، وصولًا إلى مختلف الكيانات والمنظمات النسوية.
ساهم في الكتابة عنهن وشارك في مشروع ويكي المرأة والجولة الأولى من مسابقة المشروع.
لأية استفسارات، يُرجى التواصل مع فريق عمل المسابقة: Ravan ^(ن) ولا روسا ^(ن). مع خالص تمنياتنا بالتوفيق للجميع.

دعوة للمساهمة في مشروع 600 ألف مقالة

التعليق الأخير: قبل 6 سنواتتعليق واحدشخص واحد في النقاش

مرحباً Look! يتحدّى بعض محرري الموسوعة أنفسهم في الوصول بالموسوعة إلى 600 ألف مقالة قبل نهاية 2018. هذا يعني أننا بحاجة لإنشاء 310 مقالة يوميًّا للوصول لهدفنا. لا تخف فالرقم ليس كبيرًا! فعلى كل مساهم إنشاء 3 مقالات يوميًّا، وبالطبع كلما ساهم المزيد من المحررين كلما قلّ العدد. نُرحب بمشاركتك معنا في صفحة المشروع.

مع تحياتي.. أبو هشام ^(نقاش) 12:22، 14 مارس 2018 (ت ع م)ردّ

أضف موضوعًا

[1] اسم المصدر, رقم الصفحة

[1]