Hossam moussa 7

مرحبًا، وأهلًا وسهلًا بك في ويكيبيديا العربية. ويكيبيديا هي مشروع موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير ويكيبيديا بصورة أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:

• ركائز ويكيبيديا الخمسة
• كيف تحرر صفحات ويكيبيديا؟
• مقدمة عن السياسات والإرشادات
• لا تنشئ مثل هذه المقالات
• أنشئ صفحتك الشخصية

لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تضيفها إلى ويكيبيديا، كما ينبغي أن لا تخرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى النطاق الرئيسي. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.

-- -- باسم^راسلني 08:06، 16 مايو 2024 (ت ع م)

المؤلف المسرحي حسام موسي

المؤلف المسرحي حسام موسي خريج المعهد العالي للفنون المسرحية قسم نقد ودراما بالقاهرة – الأول علي الدفعة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف - دبلوم المعهد العالي للفنون المسرحية قسم نقد ودراما ٢٠٢١ بتقدير جيد جدا والأول على الدفعة. ومسجل ماستر.

-  قائمة الأعمال كمؤلف

١- مسرحية ( قابل للقتل ؟) الحاصلة علي جائزة التميز في المهرجان القومي للمسرح الدورة الثانية عشر 2019 ، دورة لينين الرملي.

٢- مسرحية (الفرح) .

٣ – مسرحية (ما بعد السقوط) .

٤ - مسرحية (انتظار) ديو دراما.

٥ – مسرحية (فضاء خال) مونودراما.

6- مسرحية ( نوال ) مونودراما.

7 - مسرحية (كوكب سيكو بيكو) مسرحية للأطفال.

-  المساهمة في الكتاب التذكاري " نهاد صليحة قديسة صناع الهامش والمغامرة " في حفل افتتاح مسرح نهاد صليحة في أكاديمية الفنون عن الناقدة نهاد

صليحة  ببحث تحت عنوان "محاولة في الابحار في عوالم نهاد صليحة" وهو بانوراما تشبه الكولاج والرحلة في عالم الناقدة.

- القيام بعمل دراماتورجية لنص نابولي مليونيرة للكاتب الايطالي ادواردو دي فليبيو للفرقة القومية المسرحية بالمنوفية إخراج ابراهيم المهدي.

- القيام بعمل دراماتورجية لنص الطبيب علي الرغم منه للكاتب الايطالي موليير للفرقة القومية المسرحية بالمنوفية إخراج ابراهيم المهدي.

- القيام بعمل دراماتورجية لنص كوكتيل ما بعد العرض للكاتب الروسي فالنتين كراسنوجروف لفرقة قصر ثقافة شبين إخراج يوسف النقيب.

- القيام بعمل دراماتورجية لنص اعترافات زوجية للكاتب الفرنسي ايريك ايمانويل شميت.

- القيام بعمل دراماتورجية لنص ليلة فاوست الآخيرة للكاتب عصام عبد العزيز لمسرح جامعة هليوبوليس للتنمية المستدامة إخراح تامر الجزار.

- في مجال الترجمة ترجمة نص البخيل للكاتب الإيطالي جولدوني من اللغة الإيطالية.

- ترجمة عدة نصوص للكاتب الروسي فالنتين كراسنوجراف

مسرحية الدرس القاسي – مسرحية زيارة سيدة صغيرة -  دعنا نمارس الجنس. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:47، 16 مايو 2024 (ت ع م)

قائمه الأعمال كمخرج

1 - الأستاذ تاران بقصر ثقافة بنها تأليف أريتر اداموف.

2 - الفأر تاران بقصر ثقافة بنها تأليف وليد منير.

3 - عنترة 2005 لكلية تربية بنها تأليف سعد الدين وهبه.

4 - جرامية في السبتية بقصر ثقافة بنها تأليف لينين الرملي .

5 - مين اللي قتل برعي بقصر ثقافة بنها تأليف لينين الرملي .

6 - كاليجولا بقصر ثقافة بنها تأليف ألبير كامو. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:48، 16 مايو 2024 (ت ع م)

قائمة الأعمال كمخرج منفذ

1 - باب الفتوح 2015 بمسرح السلام تأليف محمود دياب وإخراج فهمي الخولي بطولة محمد رياض – يوسف شعبان – محمد محمود - أشرف طلبة - عزة

جمال.

2 - أولاد ثريا 2013 بمسرح قطر الوطني تأليف بهيج إسماعيل وإخراج محسن حلمب بطولة لطفي لبيب – هالة فاخر – ادوارد – احمد السعدني – راندا

البحيري – مي سليم - طه خليفة - محمود الجابري.

3 - وهم الحب 2010 بمسرح الهناجر تأليف وإخراج لينين الرملي بطولة بطولة تامر عبد المنعم - حمادة شوشة - شهيرة كمال - ياسر بدوي تامر الجزار.

4 - آهو دا اللي صار 2012 بمسرح الهناجر تأليف محمود الرفاعي وإخراج محسن حلمي بطولة بطولة بطولة لطفي لبيب – مني حسين - هشام عطوة -

أحمد الحلواني - هاني عبد المعتمد.عبد المنعم.

5 - تعالوا نعمل فيلم 2010 بمسرح قصر السينما تأليف وإخراج لينين الرملي بطولة بطولة وداد عبد المنعم - ياسر بدوي - تامر الجزار.

6- الجريمة الكاملة 2011 بمسرح قصر السينما تأليف وإخراج لينين الرملي بطولة بطولة خمادة شوشة - ياسر بدوي - تامر الجزار. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:50، 16 مايو 2024 (ت ع م)

7 - شهد الصبار 2018 بمسرح السلام تأليف علي أبو سالم وإخراج وليد الولي بطولة بطولة فلك نور – طارق كامل - محمد سمير - اسراء حامد - رنا

رجب - أحمد فرغلي.

8 - بلد التماثيل 2014 لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف محمد عبد الرشيد وإخراج اشرف فاروق.

9 - الحقونا ياهووه 2015 بمسرح عبد المنعم جابر تأليف علاء نوح وإخراج اشرف فاروق بطولة علاء مرسي – علاء زينهم.

10 - شمس الشموسة 2013 بمسرح فنون جميلة الزمالك تأليف مروة الحريري وإخراج بيومي فؤاد.

11 - شاراكان في بيت زارا بمسرح الشياب والرياضة تأليف مصطفي بهجت وإخراج محمد بحيري.

12 - ليلة الكولونيل الأخيرة بمسرح الشياب والرياضة تأليف عبد العزيز حمودة وإخراج محمد بحيري.

13 - عصفور وجرادة لفرقة قصر ثقافة الطقل ببنها تأليف يعقوب الشاروني وإخراج محمد بحيري. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:51، 16 مايو 2024 (ت ع م)

14 - منمنمات تاريخية 2016 لفرقة قصر ثقافة ببنها تأليف سعدالله ونوس وإخراج طارق راغب.

15 - السوس 1995 بمسرح الشياب والرياضة تألبف مجدي الجلاد وإخراج محمد الغباشي.

16- كفر الغلابة 1996 بمسرح الشياب والرياضة تألبف أحمد عفيفي وإخراج محمد الغباشي .

17 - المخترع 1997بمسرح الشياب والرياضة تألبف محمود جمعة وإخراج محمد الغباشي.

18 - رحلة الهلاك 1998بمسرح الشياب والرياضة تألبف محمود جمعة وإخراج محمد الغباشي.

19 - الكلاب الأيرلندي لكلية التربية النوعية ببنها تألبف حسام الغمري وإخراج محمد الغباشي.

20 - الغجري لكلية العلوم ببنها تألبف بهيج اسماعيل وإخراج محمد الغباشي.

21 - أوبريت إلا رسول الله بقصر ثقافة بنها تأليف وإخراج بهيج محمد الغباشي.

22 - الصفقة بمسرح الشياب والرياضة تألبف وفيق الحكيم وإخراج طه حسيب. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:51، 16 مايو 2024 (ت ع م)

23 - الدخان بمسرح الشياب والرياضة تأليف وإخراج طه حسيب.

24 - ارجمونا يا أحفاد بمسرح الشياب والرياضة تأليف عبد الواحد السعيد وإخراج شوقي ابو الخير.

25 - العطش بقصر ثقافة بنها تأليف محمود موسي وإخراج شوقي ابو الخير.

26 - عم حمزة الحلواني لفرقة قصر ثقافة الطقل ببنها تأليف عبد المقصود فرج وإخراج محمد بحيري.

27 - حضرة صاحب الدولة 1995 بقصر ثقافة بنها من اعداد واخراج محمد عبدالله.

28 - أولاد الحب والغضب بمسرح الشياب والرياضة تأليف كرم النجار وإخراج محمد عبد الله.

29 - عفوا دعوني أجرب 1996 بمسرح جمعية هواة المسرح تأليف عبد الرحمن عرنوس وإخراج محمد عبد الله.

30- جان دارك 1996 بمسرح جمعية هواة المسرح تأليف جان آنوي وإخراج محمد توفيق.

31- حصان الشطرنج لفرقة قصر ثقافة الطقل ببنها تأليف وإخراج طارق صالح.

32- الفخ بقصر ثقافة بنها تأليف الفريد فرج وإخراج مدحت المهدي.

33- اللحاد بقصر ثقافة بنها تأليف عبد الفتاح رواس وإخراج تامر الجزار.

34 - وظائف خالية لكلية تجارة بنها تألبف محمد الشربيني وإخراج تامر الجزار. Hossam moussa 7 (نقاش) 10:52، 16 مايو 2024 (ت ع م)

قائمة الأعمال كمساعد مخرج

1 - الجيتان 2012 مسرح الطليعة تأليف مانويل جاليتش اخراج هشام عطوة.

2 - البحر والناس 2009 لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف أنور جعفر واخراج عمرو دوارة.

3 - منمنمات تاريخية لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف سعد الله ونوس واخراج محمد سمير حسني.

4 - بولوتيكا انتيكا لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف نبيل ابراهيم عامر واخراج ايمان الصيرفي.

5 - السلطانية لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف عبد العزيز حمودة واخراج كمال عطية.

6 - سعد اليتيم لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف أحمد عبدالله واخراج حمدي حسين.

7 - منين أجيب ناس لفرقة القليوبية القومية المسرحية تأليف نجيب سرور واخراج همام تمام.

8 - أولاد الأبالسة لفرقة قصر ثقافة كفر شكر المسرحية تأليف محمد سلماوي واخراج مدحت عبد العزيز.

9 - أرحمونا يا أحفاد لفرقة قصر ثقافة الطقل ببنها تأليف وأخراج عبد الواحد السعيد . Hossam moussa 7 (نقاش) 10:52، 16 مايو 2024 (ت ع م)

الحياة حلم) بين انتقادات الكلاسيكية الجديدة و الواقعية و احتفاء الرومانتيكية و طليعة النصف الأول من القرن العشرين

يشير ميلتون بوتشانان إلى أن النقاد الذين ينتمون إلى الكلاسيكية الجديدة في أسبانيا خلال القرن الثامن عشر قد هاجموا مسرحيات كالديرون دي لاباركا. الكاتب و الناقد الأسباني ترِيجِروس قد وصف (الحياة حلم) في عام 1788 بالمسرحية البغيضة التي لا تستحق التقدير الزائد الذي منحه البعض لها فقد كُتبت بأسلوب غاية في الحذلقة، و كلٍ من موضوعها و المؤامرة (الخطة، المكيدة، الخدعة) داخلها هما أكثر ما يمكن تخيله من السخف غير المُقْنِع. بالإضافة إلى ذلك يدَّعي ترِيجِروس أن مسرحية كالديرون تخلو من جلال التراجيديا و سحر الكوميديا. بالمثل فإن موراتين يسخر من حديث روساورا الافتتاحي حيث يتساءل مستنكرا كيف أن امرأة سقطت توا من فوق حصانها الهارب في جبل وعر تنطق بهذه الحذلقات التي لا يستطيع الجمهور أو الحصان فهمها! بصفة عامة يمكن ملاحظة أن الجمع بين عناصر كلٍ من الكوميديا و المأساة في (الحياة حلم) يناقض بوضوح مبدأ الفصل بين الأنواع الذي يُعد واحدً من أهم المبادىء التي دعت إليها الكلاسيكية الجديدة في إطار محاكاة الأقدمين. كما يمكن النظر إلى الخط الدرامي المتعلق بروساورا و رغبتها فى الانتقام ممن دنّس شرفها بغوايته لها –و هو أستولفو إبن شقيقة الملك باسيليو– على أنه حبكة ثانوية تتداخل مع الحبكة الرئيسية الخاصة بحبس سيخسموندو على يد والده و تحريره مرتين بطريقتين مختلفتين تنتهيان بانتصاره على أبيه الملك الذي يُقر بخطئه لتنتهي عقدة المسرحية بتحول سيخسموندو عن قسوته و بالتالي يصبح جديرا بأن يتولى الحُكم. هكذا تخالف (الحياة حلم) القاعدة الكلاسيكية الخاصة بوحدة الحدث و يصبح كالديرون أقرب من حيث الأسلوب إلى شكسبير في إنجلترا القرن السادس عشر منه إلى راسين في فرنسا االقرن السابع عشر. و لعل هذا يفسر ما حدث لاحقاً مع بدايات القرن التاسع عشر من امتداح ويلهلم شليجل لأعمال كالديرون معتبرا إياه نموذجا لما يجب أن تكون عليه الرومانتيكية. يؤكد بوتشانان أنه في الفترة ما بين 1817 و 1824 في ألمانيا حظت مسرحيات كالديرون بعروض أكثر من تلك التي قُدمت فيها أعمال شكسبير. يشير إيتشيڤارِّيا إلى أنه –و على النقيض من نقاد الكلاسيكية الجديدة– فإن قبول مُنظري الرومانتيكية الأسبان، لاسيما في مراحلها المبكرة، لأعمال كالديرون يعود جزئيا إلى ما حظت به هذه الأعمال من حفاوة في ألمانيا. أما فيما يتعلق باللغة –على وجه الخصوص– فإن قيام شخصيات كالديرون في كثير من الأحيان بوصف المنظر المسرحي يعود جزئيا إلى حقيقة أن المسرح الأسباني في القرن السابع عشر –مثلما هو الحال في المسرح الإليزابيثي– يخلو من استخدام المناظر المسرحية ، و بذلك يقوم الحوار مقام الإرشادات المسرحية ليتمكن المشاهدون من بناء المنظر في خيالهم. وفقا لبوتشانان فقد تم استخدام ستارة الخلفية االمرسومة لأول مرة في المسرح الأسباني حوالي سنة 1765. و لكن رفض كلٍ من ترِيجِروس و موراتين للغة شخصيات كالديرون يتجاوز حدود ما ساد من تقاليد قيام الحوار مقام الإرشادات المسرحية لأغراض عملية إلى انتقاد الحذلقة االلفظية التي يمكن فهمها في إطار المعركة الأدبية و الفنية ما بين الحركتين الأسلوبيتين الأسبانيتين: التقعرية Culteranismo و اللوذعانية Conceptismo ، حيث إحتل الصراع بينهما جانبا كبيرا من المناقشات النقدية في عصر الباروك Baroque الأسباني. تتميز كتابات أنصار الحركة التقعرية –و التي يطلق عليها أحيانا إسم الجونجورية Gongorismo نسبة إلى رائد الحركة الشاعر الأسباني لويس دي جونجورا Luis de Góngora (1561 -1627)– بالإفراط فى الزخرفة اللفظية و استخدام أكبر قدر ممكن من الكلمات لتوصيل المعنى، و كذلك التغيير أو القَلب العمدي لترتيب أجزاء الجملة . فضلا عن ذلك لجأ جونجورا و تابعيه إلى استخدام سيل متشابك من كافة أنواع المجاز (التشبيه، الاستعارة، الكناية، الجناس) إلى الحد الذي كثيرا ما يتسبب في غموض المعنى. يكاد معظم االباحثين يجمعون على انتماء كالديرون –أو على الأقل ميله إلى– هذا الاتجاه التعقيدي في الكتابة. يشير إيتشيڤارِّيا إلى أن أنصار الكلاسيكية الجديدة تجاهلوا جونجورا و كالديرون واصفين أعمالهما بأنها نماذج مخجلة لفشل أسبانيا في أن تصبح جزءً من الحداثة. و لعل حديث كلوتالدو بعد اكتشافه لروساورا المتنكرة في زي رجل و تابعها كلارين في الفصل الأول من (الحياة حلم) يكون من بين أكثر كتابات كالديرون تعرضا للانتقاد و السخرية باعتباره نموذجا واضحا لهذه التعقيدية. إن ذلك الحديث الذي ينطوي على استعارةٍ –يشبِّه فيها كلوتالدو بندقيتَه و ما قد يخرج منها من طلقات بالأفعى ذات الصليل– و ما تبثه من سم يأتي في مقام تهديد و غضب و هو ما يجعل المجاز – من وجهة نظر منتقدي كالديرون – حذلقة لغوية غير مُقنِعة. و يواصل إيتشيڤارِّيا رصد ماحدث بعد فترة من التقدير الرومانتيكي للباروك بصفة عامة و لكالديرون على وجه الخصوص، حيث عاد انتقاد –و ربما السخرية من– الحذلقة الأسلوبية على يد دعاة الواقعية في أسبانيا مع نهايات القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال رفض مارثيلينو بيلايو (1856- 1912) –أهم نقاد هذه الفترة في أسبانيا و أكثرهم تأثيرا– أدب الباروك إجمالا بسبب أنه غير واقعي بصورة كبيرة. في العقود الأولى من القرن العشرين قام مجموعة كتاب ما يُعرف بإسم (جيل الـ 27) بإعادة إكتشاف –و رد الاعتبار إلى– شعر الباروك. إهتم أعضاء المجموعة من الشعراء الذين مارس بعضهم النقد الأدبي أو تدريس الأدب أكاديميا في إطارالطليعة avant-garde الأوروبية بالتأكيد على أن أعمال كلٍ من جونجورا و كالديرون يمثلان أقوى نماذج التقاليد الشعرية في اللغة الأسبانية. من ناحية فإن هذا التباين في تلقي مسرحية كالديرون بواسطة أنصار هذه الاتجاهات و المذاهب الفنية و المسرحية المختلفة يبدو أمرا طبيعيا حيث يتم تقييم المسرحية بقياسها وفقا لمبادىء و سمات هذه الاتجاهات و المذاهب. من ناحية أخرى فإن قيمة المسرحية تاريخيا تعود إلى احتوائها على السمات الأسلوبية الخاصة بعصر النهضة الأسباني – مثلها في ذلك مثل مسرحيات لوب دي بيجا – فضلا عن تمثيلها لعصر الباروك الأسباني بما ساد فيه من جدل حول قضايا دينية و سياسية. و سيظل دائما المعيار الأساسي في تقييم النصوص المسرحية هو قدرتها على تجاوز زمن إنتاجها باجتذاب المخرجين للظهور في إنتاجات جديدة بعد سنوات أو عقود و ربما قرون من كتابتها. يستعرض چون رينولدز ردود الأفعال المتباينة للنقاد بعد عرض (الحياة حلم) في نيويورك "خارج برودواي" عام 1964 ما بين منتقد و مادح. على سبيل المثال لخص نورمان نادال معارضته للمسرحية بقوله أنها مسرحية طويلة و لغتها مسهبة. إتفق مارتِن جوتفرِيد مع هذا الرأي مؤكدا أن مسرحية كالديرون بالغة الطول و شديدة الخواء، و تبدو المسرحية –وفقا لوجهة نظر جوتفرِيد– كتيار لا ينتهي من التعليقات الفلسفية التي لا تُلقي أي ضوء جديد على بديهيات قديمة و أحيانا تقدم الشخصيات ملحوظات ساذجة بلا معنى. بالمثل إنتقدت إيديث أوليڤر (الحياة حلم) بدعوى أن شخصيات المسرحية تقضي وقتا أقل في الفعل مقارنة بما تقضيه في الجدل حول القدرية و الإرادة الحرة، الوهم و الحقيقة، الكبرياء و المهانة، الحرية و العبودية، و غيرها من القضايا التجريدية الأخرى مثل الشرف و الانتقام. و في المقابل يشير رينولدز إلى أن النقاد الأمريكيين الذين امتدحوا (الحياة حلم) ركزوا على تقدير مكانة كالديرون بمقارنته مع شكسبير من ناحية و من ناحية أخرى اقترحوا تأثيره على الكاتب الإيطالي لويچي بيرانديللو(1867 - 1936). على سبيل المثال إدَّعى وُالتر كِر أن كالديرون قد سبق بيرانديللو فى استكشاف العلاقة بين الوهم و الحقيقة، و أن (الحياة حلم) يجب أن تتمتع على الأقل بنصف ما تحظى به (هاملت) من شهرة و تقدير. يقترح رينولدز أن تكرار إشارة هؤلاء النقاد المادحين لمسرحية (الحياة حلم) إلى بيرانديللو ربما يعود إلى مصادفة أن مسرحية (ست شخصيات تبحث عن مؤلف) للكاتب الإيطالي قد امتد عرضها في أحد مسارح "خارج برودواي" في ذلك الوقت.

الفعل الإنساني بين الإرادة الحرة و القَدَرية في (الحياة حلم)

عندما كان كالديرون طالبا في جامعة سالامانكا كان الأساتذة الجزويت (اليسوعيين Jesuit) بالجامعة مشتبكون مع الدومينيكان Dominican من جامعة كويمبرا في جدل حول المشكلة العقائدية الخاصة بأفعال الإنسان ما بين الإرادة الحرة free will و القدَرية predestination ، و هي تيمة مركزية في (الحياة حلم). الجدل حول هذه القضية الخلافية القديمة إستعر بشدة خلال القرنين السادس عشر و السابع عشر. جوهر القضية هنا هو المدى الذي يشارك به الإنسان في خلاصه الفردي. في هولندا أصر دِزيدِرياس إيرازموس على أن دورا ما –أيا ما كان هذا الدور ضئيلا– لا بد أن يُترك للإرادة الإنسانية. لاحقا في أسبانيا مضى الجيزويت أبعد في نفس الاتجاه حيث تبنوا رأيا توافقيا عن دور الإرادة الإنسانية من خلال التأثير الإلهي (Divine Grace) الذي يعمل على إلهام الدوافع الفاضلة للبشر من أجل تحمل المعاناة و مقاومة الإغراء. تحت زعامة لويس دي مولينا إقترح الجيزويت أنه فيما يتعلق بأفعال البشر فإن الرب يهيىء (يشير إلى) و لكنه لا يُلزم. و هكذا فإن شخصية الإنسان، من خلال ممارسته لإرادته الحرة، تصبح عاملا في تحديد مصيره و يقع على عاتقه درجة أعظم من المسؤولية. هذه التوافقية الدقيقة، التي تعلي من شأن الإنسان و في ذات الوقت تمثل انتصارا للرب، قد تم قبولها بواسطة كالديرون و تم تجسيدها في مسرحية (الحياة حلم). بعد تحريره من سجنه بواسطة الثائرين من أفراد شعبه يهزم سيخسموندو أباه و لكن الأمير المنتصر – متذكرا تجربته السابقة – يختار أن يُظهر من العفو و التسامح ما يجعله جديرا بالعرش. هكذا و على العكس من أفعال و أقوال سيخسموندو في زيارته الأولى اللاإرادية للقصر، تتفق فى النهاية إرادة الأمير الحرة في كبح ميله الطبيعي للعنف مع ما يمكن تصوره من التأثير الإلهي الذي ينتصر في نهاية الأمر. بالمثل يمكن ملاحظة إتفاق الإرادة الحرة لكلٍ من الملك باسيليو و أستولفو و حتى كلوتالدو مع الدوافع الفاضلة التي يشير التأثير الإلهي و يهديهم إليها. نص غليظ