ويكيبيديا

مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/خرق رقم 104

< مستخدم:AlnoktaBOT‏ | مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ


حرية العبد عدل

    • حرية العبد: وتعني أن العبد يـبقى في دائرة العبودية لكنه يمنح حرية أختيار سيده من بين مجموعة من السادة فهو يخير لأداء الخدمة عند (س) أو (ص) من السادة.


http://www.FALA1.com/ http://www.FALA1.com/vb

حرية العبد عدل

[www.kunoooz.com]

    • حرية العبد: وتعني أن العبد يـبقى في دائرة العبودية لكنه يمنح حرية أختيار سيده من بين مجموعة من السادة فهو يخير لأداء الخدمة عند (س) أو (ص) من السادة.

حرية شخصية عدل

www.kunoooz.com

    • دون رؤية الحق والحقيقة. قال تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون) البقرة/
    • (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُوا فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ
    • رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا).
    • وأيضًا كلمة (محررًا) التي تتحدث عن نذر أم السيدة مريم البتول حملها لله في الآية: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ
    • وكلمة (الحر) في آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ
    • {ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}
    • هذا التكليف أو ترك العمل بها وتحمل مسئولية هذا الاختيار بتقديم مشيئته في الكفر على مشيئة الله في استخلافه وتكليفه وتحمل عواقب ذلك في الدنيا والآخرة.. فأمر التكليف للإنسان محسوم في
    • استخلاف الله للإنسان في الأرض ـ التي هي جماع المقاصد الإلهية من خلق الإنسان... فالحرية: هي الإباحة التي تمكن الإنسان من الفعل المعبر عن أرادته في أي ميدان من ميادين الفعل
    • في معاشها دون صرف جهد كافٍ لآيات السنن وشروط البناء الحضاري ومقومات القيام بأعباء الاستخلاف الإنساني. وبقيت آيات القرآن العديدة حول الاستخلاف والتوحيد وعلاقتهما بالإنسان وتحريره وفلسفة السنن الاجتماعية في قصص
    • (إِنَّمَا جَزَآؤُ الذَّينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَونَ فِي الأَرضِ فَسَاداً أن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهمْ وأَرجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ أَو يُنفَوا مِنَ الأَرضِ ذَلِكَ خِزيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الأَخِرَةِ
    • فِيهَا أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ، وَإِن قِيَل لَكُمْ ارْجِعُوا فَارجِعُوا، هُوَ أَزْكَى لَكُمْ، واَللهُ بِمَا تَعْمَلونَ عَلِيمٌ).
    • والذي من شأنه تتبع العورات وانتهاك حرمات الأفراد والتعدي على أسرارهم وكرامتهم فيقول المولى سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا
    • وجاءت السنة النبوية المطهرة وأكدت حرص الشارع على صيانة حرمة الحياة الخاصة للفرد فقال صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا
    • ويتوعد النبي – صلى الله عليه وسلم – أولئك الذين يتتبعون عورات الناس ويبحثون عن معايبهم فيقول صلوات ربي وسلامه عليه: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا
    • ويتوعد - صلى الله عليه وسلم – من يتجسس عن طريق استراق السمع فحسب بالوعيد الشديد فيقول صلى الله عليه وسلم: " من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو
    • فالنهي الوارد في الآية القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة الوارد ذكرها يفيد تحريم التجسس بوجه عام سواء كان واقعا من فرد على فرد أو من السلطة العامة على الأفراد. كما يحظر التجسس
    • قد ألقى جلباب الحياء عن وجهه وفي هذا يقول الفقهاء: "اللصوص وقطع الطريق أرى أن يطلبوا في مظانهم ويعان عليهم. وطلبهم لا يكون إلا بالتجسس عليهم وتتبع أخبارهم" – تبصرة الحكام
    • في عام 1890 ذهب قاضي المحكمة الأمريكية العليا LOUIS BRANDEIS إلى ان الخصوصية هي الحق في ان يترك الشخص ليكون وحيدا ولهذا فان الخصوصية تعدو أهم سمة من سمات الحرية في
    • وفي مقالته تحت عنوان ( Privacy and Freedom ) عام 1967 عرف Alan Westin الخصوصية بأنها رغبة الافراد في الاختيار الحر للالية التي يعبرون فيها عن انفسهم ورغباتهم وتصرفاتهم للاخرين . ووفقا لـ Edward Bloustein فان الخصوصية هي الحق في حماية الشخصية وتحمي عدم الاعتداء عليها واستقلال الافراد وكرامتهم وسلامتهم أما وفقا لـ Gavison Ruth فان للخصوصية ثلاثة عناصر: - السرية Secrecy
    • الخصوصية وهو ( حق الافراد في الحماية ضد التدخل في الحياة الخاصة وشؤونهم وشؤون عائلاتهم بوسائل مادية مباشرة او عن طريق نشر المعلومات عنهم ).
    • 1- خصوصية المعلومات Information Privacy والتي تتضمن القواعد التي تحكم جمع وادارة البيانات الخاصة كمعلومات بطاقات الهوية والمعلومات المالية والسجلات الطبية والسجلات الحكومية وهي المحل الذي يتصل عادة بمفهوم حماية البيانات
    • - قولـه تعالى: (( وَلْتَكُن مّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ )) (آل عمران:104).
    • 2- وقولـه تعالى: (( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ)) (آل عمران:110). 3- وقولـه تعالى: (( وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ )) (التوبة:71).

حريث أبو سلمى عدل

    • أبي سلمى، راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بخ بخ لخمس، ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، والله أكبر،

حريرة (المغرب) عدل

      1. نضع ربع كوب الزيت ثم نضيف اللحمة والبصل والمقدونس والقزبرة والكرافس والفلفل الأسود والزنجبيل والقرفة والملح مع التحريك طبعاً لمدة خمس دقائق لا أكثر.
      1. بعدها نضيف الطماطم التي سبق خلطها في الخلاط ونضيف إلى الكل الحمص والعدس والسمن ومركز الطماطم ثم نضع الماء - 4لترات من الماء- ونغلق طنجرة الضغط السريع لمده ساعة.

حريصا عدل

    • أهم مكان للحجاج المارونيين في لبنان تقع فوق سفح جبل لبنان فوق جونية مباشرةً تضم تمثال للعذراء من 15 طناً و تضم كاتدرائية من الباطون والزجاج و تقع قرب دير

حريق عدل

    • النار هي صورة الإحراق الذي يظهر بشكل توهج واضح وحرارة وانتشار سريع الناتج من عملية التأكسد للغازات المركبة ، والنار ليست حالة أو مادة بل شكل من أشكال الطاقة الحرارية والضوئية.
    • استخدم الإنسان النار من قديم العصور للتدفئة والإضاءة والطبخ ومعالجة الأمراض وغيرها ، واستخدمت في التعدين في صهر المعادن والحدادة ونحوها . ويعتقد علماء الآثار أن الإنسان قد استخدم النار قبل مليون سنة . في الوقت الحاضر تتعدد الاستخدامات في المركبات و وسائل النقل ومحطات الطاقة و الأسلحة كالنيبم التي أستخدمته أمريكا في حرب فيتنام ، والاستخدامات الشخصية لعود الثقاب والولاعة وفي
    • العلاقة بين النار والدين علاقة وثيقة فقد صنف أرسطو النار واحدة من العناصر الأربعة وتعتبر واحدة من العناصر الصينية الخمسة . وفي الهندوسية النار عنصر من العناصر المقدسة ،وأتخذت الزرادشتيه النار إله وكان لهم معبد النار أو هيكل النار و يوجد ارتباط بين عبادة النار وعبادة الشمس . وفي اليهودية لها رمز خاص في شموع الأعياد ، وفي المسيحية النار رمز لالروح القدس و في وصف جهنم ، وفي الإسلام ورد في القرآن وعيد الله بنار جهنم ، ووردت آيات في قصة النار التي القي فيها النبي إبراهيم ، ووردت آيات في قصة النبي موسى في الوادي المقدس ، وورد ذكر خلق شجرة النار في سورة الواقعة { أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ {71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ {72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً

حريق القاهرة عدل

    • وحينما أعلنت الحكومة عن فتح مكاتب لتسجيل أسماء عمال المعسكرات الراغبين في ترك عملهم مساهمة في الكفاح الوطني سجل "91.572" عاملاً أسماءهم في الفترة من 16 محرم 1371 هـ - 16

حريملاء عدل

    • الوهاب ـ و جامع القراشة و جبل القطار . تقع المحافظة على ضفتي وادي الشعيب المعروف قديماً بوادي قران عند تقاطع دائرة العرض (46,8°) شمالاً بخط الطول (25,8°) شرقاً شمال
    • و تشكل بلدة حريملاء حاضرة المنطقة وبها مقر الدوائر الحكوميه التي تشمل خدماتها سائر قرى وادي الشعيب و يرجح الباحث حمد الجاسر في مؤلفه "الرياض عبر أطوار التاريخ" أن حريملاء
    • والآراء متضاربة حول سبب التسمية فمن قائل ان حرملاء اسم للروضة التي تشغل معظمها المزارع والمساكن حالياً ومن قائل إنه اسم لمورد ماء كان يورد في الجاهلية ومن قائل إن هذا
    • الاسم منبثق من كثرة شجيرات الحرمل في روضة حرملاء والرأي عندنا أن هذه الآراء كلها تصب في مصب متقارب ليس فيه كبير خلاف فالتوفيق بينهما ممكن والتشابه ظاهر بيّن.

حزام أسود عدل

    • إلى الحزام الأسود من الدرجة السادسة (دان6) له الخيار في ارتداء حزام أحمر وأبيض أثناء التمارين للدلالة أنه وصل إلي مرحله متقدمة في التدريب

حزام العفة عدل

    • حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء

حزام كويبر عدل

    • حزام كيبر عبارة عن مجموعة من الأجسام المتجمدة تمتد من خلف مدار كوكب نبتون إلي ما وراء كوكب بلوتو ومحيطات هذه الأجسام تجعل الحزام يبدو كقرص والأجسام الصغيرة تبدو كمذنبات . وأمكن رؤية 600 جسم بالحزام حن عام 2005 ويتوقع الفلكيون وجود 100 ألف جسم بالحزام قطر كل منها أكبر من 50 كم علاوة علي بلايين المذنبات التي تدور هناك . وقدرت كتلة الحزام بعشر تعادل كتلة الأرض . والحزام يتكون من حزام داخلي يدور داخله بانتظام الأجسام بالحزام علي بعد 35 – 55وحدة فلكية من الشمس وبه حزام ثان مبعثرة أجسامه علي بعد 100 وحدة فلكية. وأكبر هذه الأجسام المعروفة بالحزام قطرها 3000 كم وأطلق عليه الكوكب العاشر اكزينا ويدور حول الشمس مرة كل 560 سنة أرضية في مدار بيضاوي أشبه بمدار كوكب بلوتو وأقصي بعد له عن الشمس يبعد 97,5 وحدة فلكية وسيصل لأقرب نفطة من الشمس عام 2257علي بعد 38 وحدة فلكية من الشمس وفي مدار بلوتو وسطحه مغط بجليد الميثان . وحزام كيبر تكون مبكرا عندما نشأ النظام الشمسي . ويتوقع العلماء أن أجسام الحزام تتكون من جليد الماء والصخور وبعض
    • المواد العضوية والمعقدة ، ولونها يتدرج من الرمادي والأحمر وأسطحها غامقة تماما وتعكس من 3 – 25 % من كمية الضوء الذي يقع عليها . ودرجة الحرارة
    • - 220 درجة موية ولاتتعدي الصفر المطلق . والإرتطامات في حزام كيبر أوجدت فوهات في أسطح الأجسام به وقللت من كتلتها لتفتيتها ولاسيما الأجسام الصغيرة . وأجام حزام كيبر لها أقمار وقد أكتشفت بعضها ىما بين عامي 2001 و2002 . وحتي عام 2005عرفت أقمار 20جسما . ويقال أن 10 – 20 من هذه الأجسام لها أقمار تابعة.

حزب الأمة السوداني عدل

    • كان حزب الامة السودانى يطالب باستقلال السودان عن بريطانيا ومصر رافعا راية الاستقلال الكامل عن الدولتين وسمى مؤيدوه بالاستقلاليين .
    • حزب الأمة إلى تجسيد تطلعات شعبه في هذه المرحلة التاريخية الحرجة كما جسدها في الماضي ويطرح هذا البرنامج وثبة جديدة لبناء الوطن تغطي اثني عشر ملفا هي: البطاقة الفكرية -
    • السلام العادل- الآلية الانتقالية- التنمية المستدامة - الاستثمار البشري (الخدمات) - التنمية الاجتماعية - الديمقراطية المستدامة - نظام الحكم - الخدمة المدنية - القوات النظامية - العلاقات الخارجية -

حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية عدل

    • 11 يناير 1944 : التوقيع على وثيقة الإستقلال وتأسيس حزب الإستقلال . عبد الرحيم بوعبيد و المهدي بنبركة كانا من بين الموقعين على الوثيقة.
    • 1955 : وفد عن الحركة الوطنية بقيادة كل من عبد الرحيم بوعبيد والمهدي بنبركة يتفاوض من أجل اسقلال المغرب وعودة الملك من المنفى . تبني اختيار الملكية الدستورية الديمقراطية.
    • في نفس السنة (1960) تنظيم الانتخابات البلدية والجماعية التي عرفت نجاح الاتحاد الوطني للقوات الشعبية بالمدن خاصة المدن الواقعة على الساحل الأطلسي
    • 1963: انتخاب قادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية في الانتخابات التشريعية الأولى التي جرت بالمغرب ومن ضمنهم عبد الرحيم بوعبيد و المهدي بنبركة
    • 1981 (5 شتنبر ) المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية يصدر بلاغا يعبر فيه عن رفضه قبول المغرب تنظيم استفتاء لتقرير المصير بالصحراء المغربية ( وهو القرار الذي تبنته قمة
    • 1991: الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب الاستقلال يقدمان بيان من أجل الديمقراطية للملك الراحل الحسن الثاني يطالبان من خلاله بإقرار توازن بين المؤسسات.
    • 1993: تأسيس الكتلة الديمقراطية من طرف أحزاب : الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ـ حزب الاستقلال ـ حزب التقدم والاشتراكية ـ منظمة العمل الديمقراطي الشعبي

حزب البديل الحضاري عدل

    • لانطلاق الإضراب عن الطعام. وحمل المجلس بالمناسبة السلطات المغربية كل المسؤولية عن الانعكاسات السلبية التي قد تنتج عن هذا الإضراب والتي قد تضر بسمعة المغرب إقليميا ودوليا.

حزب البعث السوري عدل

    • حزب البعث السوري هو التنظيم القطري لحزب البعث العربي الإشتراكي في سوريا و الحزب الحاكم فيها منذ مارس 1963. أسس حزب البعث العربي الإشتراكي في سوريا سنة 1947 وبذلك يعتبر التنظيم
    • السوري الأقدم في العالم العربي. شهد فترة الستينات عدة صراعات وانقسامات بين القيادة القومية و القيادة القطرية, ثم بين تيار يساري وآخر يميني, قبل أن يتسلم حافظ الأسد قيادة الحزب و الدولة في نوفمبر 1970 إثر ماسماها بالحركة التصحيحية. سنة 1972 شكل الحزب الجبهة الوطنية التقدمية مع أحزاب قومية و تقدمية, إلا أن الحزب بقي هو المهيمن
    • إذ تقول المادة الثامنة من الدستور "إن حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد في الدولة والمجتمع ويقود جبهة وطنية تقدمية تعمل على توحيد طاقات جماهير الشعب ووضعها في خدمة اهداف

حزب البعث العراقي عدل

    • بعد حركة 8 فبراير 1963 التي قام بها صحبة ضباط غير بعثيين. أقصاه عبد السلام عارف عن الحكم في 18 نوفمبر من نفس العام. عاد الحزب إلى الحكم في 17 يوليو
    • ترجع بدايات هذا الحزب المتائثر بالفكر النازي إلى أوائل الخمسينات. أنتخب فؤاد الركابي كأول أمين سر للقيادة القطرية. في 24 يوليو عام 1958 م بعد عشرة أيام من قيام الثورة وصل
    • ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث وزعيمه، إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر). ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم كزعيم
    • أوحد للعراق. وفي 8 فبراير سنة 1963م قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم. وبعد قتال شديد دار في شوارع بغداد. تشكلت أول وزارة بعثية برئاسة اللواء
    • العراق وعين الرئيس عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين نائبا لرئيس الجمهورية. و في شهر فبراير سنة 1964م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضوا في القيادة القطرية لفرع حزب
    • في شهر 17 يوليو / تموز سنة 1968م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط غير بعثيين بانقلاب أسقط نظام عبد الرحمن عارف. وفي 30يوليو عام 1968م طرد حزب البعث من تعاونوا معه في الانقلاب على عبد الرحمن عارف وعين أحمد حسن البكر رئيسا لمجلس قيادة الثورة ورئيسا للجمهورية وقائدا عاما للجيش وأصبح صدام حسين مديرا لجهاز المخابرات وفي عام 1972 اصبح
    • نائبه .في نوفمبر من عام 1971م اغتيل السيد فؤاد الركابي داخل السجن وكان المنظر الأول للحزب وأحد أبرز قادته في العراق وقد تم اغتياله بئامر من صدام.وفي شهر يونيو عام 1979م
    • بعد الغزو الأمريكي للعراق حظر الحزب, و شكلت الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث لفصل مسؤولي الحزب من الوظائف الحكومية, فيما تعرض عديد من كوادره إلى التصفية.
    • واضح. بعد إعدام صدام حسين, تم إنتخاب عزت الدوري كأمين للسر للقيادة القطرية و القومية. ظهرت بوادر انشقاق في الحزب بعد أن قرر الدوري فصل 150 عضو على خلفية قرارهم عقد

حزب البعث العربي الاشتراكي عدل

    • قادها رئيس الوزراء العراقي الأسبق رشيد عالي الكيلاني باشا ضد الإنجليز والحكومة العراقية الموالية وهو الحزب الحاكم في الجمهورية العربية السورية والحزب الحاكم السابق في العراق قبل غزو العراق 2003. فيما
    • ديوي حيث نادى بعدم تغليب أحد الأديان على دين آخر في مجال السياسة العامة وأن تكون الأديان مصدر تشريع للطبقة السياسية من خلال المجالس التشريعية والتنفيذية.
    • نشأ الحزب كحركة قومية في سوريا مع مطلع القرن العشرين على يد المفكرين السوريين من امثال زكي الرسوزي الذي انفصل عن عصبة المل القومي التي كانت تناضل ضد لاتفاق الفرنسي التركي للواء اسكندرون وبالتحديد في سنة 1932 عاد كل من ميشيل عفلق وصلاح بيطار من باريس إلى دمشق. وينحدر الإثنان آنفي الذكر من الطبقة المتعلمة المتوسطة ولاقت الحركة تقبلا في وسط العسكريين
    • في العراق. وكونا تجمعا مع الماركسيين سنة 1934م. وأصدروا مجلة الطليعة وأطلقوا على أنفسهم اسم "جماعة الإحياء العربي". وتم تأسيس حزب البعث العربي الإشتراكي بصورة رسمية عند انعقاد مؤتمره الأول في
    • مؤمن بوحدة أمته. وتخللت هذه الفترة حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر (1958-1961م). بعدها تكونت حكومة الإنفصال برئاسة ناظم القدسي. وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. ومنذ 8/3/1963م وإلى اليوم
    • وكون الحزب يعتمد في إيديولوجيته على شعار توحيد جميع الدول العربية في دولة واحدة وبتبني المنهج الاشتراكي فيتطلب ذلك منه تطبيق هذه الإيديولوجية إلا أن الحزب عانى من ثلاث مشاكل هزت
    • كيانه ومصداقيته، الأولى عدم وجود منهج وبرنامج عمل علمي واضح المعالم يمكن تنفيذ أفكاره على الأرض فبقي أسير أهدافه التي بقيت شعارات لم تجد من ينفذها على بساطتها ويسر تحقيقها. والثانية تسلط أشخاص غير مؤمنين بفكر الحزب على قياداته التنظيمية والرسمية بعد توليه السلطة لأكثر من مرة وفي أكثر من دولة عربية. والثالثة تبنيه إسلوب تنظيم الأحزاب الشيوعية، أشبه بالتنظيمات الإستخبارية منها إلى التنظيمات السياسية، معتمدةً على أكبر قدر من الإستقطاب الحزبي للمنتمين للحزب دون الإهتمام بنوع العناصر وتأثيرها الاجتماعي، مما شجع المغامرين والإنتهازيين بتحقيق المطامح الشخصية وعلى أحداث انشقاقات مستمرة في الحزب

حزب البعث اللبناني عدل

    • الجبل 1983 والعمل الفدائي انطلاقا من تلة السلطان يعقوب ومعارك الاستنزاف في منطقة رأس النبع 1984/1985 سقط لها 100 بين قتيل وجريح في تلك المنطقة.
    • الحزب بدرجة كبيرة بعاصم قانصوه الذي شغل منصب الأمين القطري بين 1966 و 1970 و بين 1971 و 1989 ومن 2001 حتى 2006. الأمين القطري الحالي للحزب هو غازي سيف الدين.

حزب التجدد اللبناني عدل

    • حزب التجدد اللبناني هو حزب قومي لبناني كان نشطا في السبعينات. أسس الحزب سنة 1972 على يد مجموعة من القوميين اللبنانيين من أبرزهم إتيان صقر والشاعر سعيد عقل. إرتكز برنامج

حزب التحرير عدل

    • وطريقة ربط الأشخاص فيه تكون باعتناق العقيدة الإسلامية، والنضج في الثقافة الحزبية، وتبني أفكار الحزب وآرائه، والشخص نفسه هو الذي يفرض نفسه على الحزب، حين ينصهر فيه، وحين تتفاعل الدعوة معه، ويتبنى أفكاره ومفاهيمه، فالرابط الذي يربط بين أفراد الحزب هو العقيدة الإسلامية والثقافة الحزبية المنبثقة عن هذه العقيدة. وحلقات النساء فيه مفصولة عن حلقات الرجال، ويشرف على حلقات النساء الأزواج، أو
    • ويبرز في هذه الأعمال السياسية تثقيف الأمة بالثقافة الإسلامية لصهرها بالإسلام، وتخليصها من العقائد الفاسدة والأفكار الخاطئة، والمفاهيم المغلوطة، ومن التأثر بأفكار الكفر وآرائه.
    • بمقاتلة أهل منى بالسيوف أجابهم قائلاً: «لم نؤمر بذلك بعد» والله قد طلب منه أن يصبر على الإيذاء كما صبر من سبقه من الرسل حيث ذكر القرآن له: {ولقد كذبت رسل

حزب التحرير في أمريكا عدل

    • سنوات لتأمين مستقبل الحزب. حزب التحرير-أمريكا استمر بالتطور مستخدما نفس المنهجيه كغيره من الفروع اخرى والآن يظهر علامات الحيويه.
    • وهناك عامل آخر أسهم في بطء نمو حزب التحرير-أمريكا قد يكون رفض المؤسسيين السماح لطلابهم والمنضمين الجدد على التفاعل على شبكة الانترنت. كانوا قلقين من ان التفاعل الحر على الانترنت قد
    • رغم انه ليس من المرجح ان يبدأ التحرير-أمريكا العنف فإنها قد يكون بمثابة نقطة الانطلاق في عملية التطرف. وكانت هناك عدة حالات لافراد انضموا لصفوف حزب التحرير ثم انتقلوا إلى تنظيمات

حزب الخضر عدل

    • حياة اجتماعية آمنة. أما نشأة حزب الخضر الألماني الشرقي فقد جاءت متأخرة بعض الشيء وذلك في عام 1989 وقد تمثّل الجوهر النضالي لهذا الحزب بالنضال من أجل سياسة بيئية ديمقراطية تحررية
    • في عام 1990 وكنتيجة للتقارب الفكري الاستراتيجي على صعيدي النظرية والممارسة وكنتيجة للضرورة الموضوعية بغية بناء حزب موحد للخضر في كافة الأراضي الألمانية تم الاتفاق على توحيد الحزبين تحت يافطة حزب
    • موحد متجانس. مع العلم أن تحالفاً آخر كان قد ظهر للحياة السياسية قبل التحالف المذكور وذلك في مقاطعة ساكسونيا في ألمانيا الشرقية بين حزب الخضر الشرقي وحركات الدفاع عن حقوق المواطنين
    • لقد استطاع حزب الخضر واتحاد التسعين وبسرعة هائلة إحراز مواقع متقدمة في المجتمع الألماني وتمثيله في المستوى الحكومي والبرلماني وكذلك على المستوى البرلماني الأوروبي. برنامجه السياسي يتجسد في النضال من أجل بناء مجتمع إيكولوجي قائم على التضامن كما يتمثل في الدفاع عن حقوق الإنسان وعن النظام الإيكولوجي وعن دمقرطة الدولة ودمقرطة المجتمع ورفض العنف النووي وأسلحة التدمير. يناضل الحزب أيضاً من أجل
    • محاربة الفقر والبطالة وتحقيق العدالة الاجتماعية والدفاع عن خيارات السلام ورفض العنف النفسي والمادي ضد الإنسان والحيوان والنبات والمصادر الطبيعية وكذلك من أجل حماية الطفل وحقوق الأجنبي على الأراضي الألمانية.

حزب الدعوة الإسلامية عدل

    • حزب الدعوة الإسلامية العراقيه هو أحد الأحزاب السياسية في العراق وأحد الأحزاب الشيعية الرئيسية أيضا. تحالف الحزب مع المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق في الإنتخابات العراقية التي جرت عقب
    • كان الحزب يحتوي في صفوفه على عدد ضئيل من السنة حيث كانت الأغلبية في الحزب ينتمون إلى المذهب الشيعي. برز الحزب إلى سطح السياسة العراقية في السبعينات حيث قام بحملة
    • ولكن كان هناك نقطة خلاف وحيدة حيث كان الخميني يؤمن بولاية الفقيه وأن علماء الدين هم من يجب أن تكون لهم الكلمة العليا في سياسة الدولة ولكن حزب الدعوة كانت يقول

حزب السعادة عدل

    • حزب السعادة هو حزب الفضيلة الإسلامي الذي تم حله بقرار أصدرته محكمة الدستور التركية في 22 يونيو/حزيران 2002 عن حزبين أحدهما حزب العدالة والتنمية بزعامة رجب طيب أردوغان والذي يمثل الجناح
    • يزول الحظر القانوني. هذا ويؤيد أعضاء الحزب عضوية الإتحاد الأوروبي مع الحرص على توسيع الحريات الديمقراطية دون المساس بالمبادئ التي تقوم عليها الجمهورية التركية من علمانية ونظام جمهوري وما إلى ذلك.

حزب الشعب الجزائري عدل

    • ويظهر من خلال برنامج حزب الشعب الجزائري أنّه مثّل الحركة الوطنية الثورية في الثلاثينات باعتباره خطابا واضحا و اعتماده مطالب وطنية بحتة تمثلت في :

حزب الشعب الجمهوري (تركيا) عدل

    • حزب الشعب الجمهوري (بالتركية: Cumhuriyet Halk Partisi أو CHP) هو أقدم الأحزاب السياسية التركية التي أنشأت النظام الجمهوري والبرلمان في تركيا شعار الحزب عبارة عن ستة أسهم بيضاء على خلفية حمراء.

حزب الشعب الفلسطيني عدل

    • أعيد تأسيس الحزب في 10 فبراير عام 1982. ومن الجدير بالذكر أن الحزب تعود جذوره إلى العشرينات وبالتالي هو أعرق حزب فلسطيني.

حزب العدالة والتنمية (المغرب) عدل

    • تأسسحزب العدالة والتنمية سنة 1967 وذلك بعد انشقاق داخل الحركة الشعبية قاده زعيم الحزب آنذاك ورئيس البرلمان المغربي الدكتور عبد الكريم الخطيب يوم امتنع عن موافقة ملك البلاد لاعلانه حالة الاستثناء وهو الأمر الذي لم يرق للقصر فقام بالتضييق على الخطيب وبالتالي حصول الانشقاق وبعدها سيعرف الحزب مسارا مسدودا بحيث مورست حوله مجموعة من العراقيل دفعته للانسحاب من الساحة السياسية.
    • في سنة 1992 وبعد أن تعذر على حركة الاصلاح والتجديد (الجماعة الاسلامية سابقا) تأسيس حزب التجديد الوطني اتصلت قيادة الحركة بالدكتور عبد الكريم الخطيب عارضة عليه إعادة إحياء الحزب ووافق الخطيب
    • نفسه كان حاضرا في الغرفة الثانية مجلس المستشارين بمقعد واحد من خلال نقابة "الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب الموالية لحزب العدالة والتنمية.
    • المرتبة الثالثة بفارق قليل عن حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية و حزب الاستقلال وبالتالي أصبح المعارضة الأولى بالبلاد.
    • في مؤتمره الأخير انتخب الدكتور سعد الدين العثماني أمينا عاما خلفا للدكتور عبد الكريم الخطيب الذي أصبح في موقع الرئيس المؤسس.

حزب العدالة والرفاهية عدل

    • الطلابية منها والخدمية كالإغاثة الإنسانية في المناطق المنكوبة ومن ذلك أنه كان متصدرا جهود القوى السياسية في كارثة تسونامي في آتشيه.

حزب العمال البريطاني عدل

    • حزب العمال البريطاني هو حزب سياسي يحسب على يسار الوسط في بريطانيا. يرجع تاريخه إلى عام 1900 حين تكونت لجنة لتمثيل العمال في البرلمان. تم في عام 1906 انتخاب 26 عضوا من العمال, وقد وجد حزبب العمال جذوره في تنظيمات خارج البرلمان فقد كان عبارة عن اتحاد لجماعات معينة ومصالح معينة تميزت بالتنوع ومن أهم هذه الجماعات : حركة نقابات العمال,
    • ويهتم الحزب بالحريات المدنية وحقوق الأقليات, ويلتزم بمستوى عال من الإنفاق العام وخاصة في مجالات الرفاهية الاجتماعية والتعليم والخدمات الصحية والإسكانية ويتبع الحزب سياسة خارجية تقوم على الدفاع عن حلف شمال

=== حزب العمال الجزائري ===[www.kunoooz.comhttp://http عنوان الوصلة]]

    • تأسس حزب العمال سنة 1990 وهو امتداد للمنظمة الاشتراكية للعمال التي كانت تعمل في السر قبل الإعلان عن التعددية في الجزائر في عام 1989.

حزب العمال الكردستاني عدل

    • بسرعة إلى قوة مسلحة بزعامة عبد الله أوجلان وحولت منطقة جنوب شرق تركيا إلى ساحة حرب في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين.
    • حركة سرية تبنت النهج الماركسي الثوري ومن ثم أضطرت أثر الهجمات الشرسة للدولة التركية إلى الخروج إلى منطقة الشرق الأوسط ( لبنان وسوريا ) وتلقي التدريب العسكري مع المقاومين
    • تبرعات الشعب الكردي والأصدقاء الديمقراطيين العرب والأتراك في العالم والاستفادة من الجمارك المارة من مناطقها العسكرية والتي تستفيد منها كل من الدولة التركية وأكراد العراق .

حزب العمل المصري عدل

    • حزب العمل، حزب مصري. عضويته مفتوحة للمسلمين والأقباط. وهو حزب ذو توجه إسلامي جهادي. ويركز على البعد العربي.. حيث لا يرى تعارضا بين العروبة والإسلام.. بل يرى الدائرتين متكاملتين.. وباعتبار أن
    • الإسلام هو المرجعية الحاكمة في توجهاته وبرامجه.. وهو يعلى من شأن قضية الاستقلال الوطني و القومي.. ويرفض التبعية للحلف الصهيوني - الأمريكي, ويحرم موالاته, ويؤمن بتحرير كافة الأراضي العربية و الإسلامية
    • ويؤمن بالوحدة العربية على طريق الوحدة الإسلامية الشاملة.. ويؤمن بالشورى نهجا للحكم يكرس حرية الرأي والتعبير.. وبالعدالة الاجتماعية التي تكفل الحياة الكريمة لكافة أبناء الأمة .. وبالتنمية الاقتصادية المستقلة التي تتجنب
    • أحمد حسين وتحولت إلى الحزب الوطني الإسلامي عام 1939م ثم إلي الحزب الاشتراكي عام 1949 وتم حلها مع باقي الأحزاب السياسية عام 1953.
    • وجرت إعادة التأسيس في عام 1978 في إطار التجربة التعددية الحزبية الجديدة برئاسة إبراهيم شكري (نائب رئيس حزب مصر الفتاة ثم الحزب الاشتراكي )
    • أعلن الحزب التوجه الإسلامي في عام 1986 وتكرس التحول الإسلامي في مؤتمر الحزب الخامس 1989.. الذي عقد تحت شعار (إصلاح شامل من منظور إسلامي), وحيث تولى المفكر الإسلامي الراحل / عادل
    • وحصل الحزب وجريدته على أحكام قضائية عدة لصالحه امتنعت الحكومة عن تنفيذها, ولا تزال القضايا الخاصة بالحزب والجريدة متداولة في المحاكم. بعد وفاة الأستاذ عادل حسين تولى مجدي احمد حسين موقع الأمين العام بالانتخاب من اللجنة التنفيذية, وقرر الحزب مواصلة نشاطه بصورة اعتيادية وعدم اعتداده بالقرار الإداري للجنة شئون الأحزاب الحكومية غير

حزب الفضيلة الاسلاميِ عدل

    • الأولى : ان تنظيم أمر الأمة في التشكيلات المؤسساتية التي تعتمد العمل المجموعي لا الفردي ضرورة اجتماعية يمليها تشعب الحاجات الإنسانية وتنوعها واحتياجها إلى التخصص من دون استغناء احدها عن الآخر
    • الثانية : إن العمل ضمن الإطار الحزبي يكون ايجابياً إذا كان نظيفاً في سلوكه وأهدافه أي من حيث النظرية والتطبيق بأن ينظر إلى الحزب على أنه قناة أو آلية للعمل البنّاء
    • في سبيل الوصول إلى الأهداف الصحيحة لكنه أحياناً يقترن بالأخطاء حينما تنزل النظرية إلى حيز التطبيق كما أن خللاً ما قد يحصل في فهم النظرية أو برنامج العمل بسبب القصور او
    • وهذه العصبية هي التي تؤدي إلى التقاطع والتناحر والعداوات وما يستلزم ذلك من محرمات كبيرة كالإفتراء والبهتان والكذب والغيبة والإساءة إلى المؤمنين وتشويه سمعتهم فلا يبقى لله تبارك وتعالى أي نصيب
    • )) والأحزاب مبتلاة بهذا الداء فإنها تكافح من أجل أن تدفع بعناصرها إلى الواجهة وإن حصل لها العلم بوجود عناصر أفضل وأقدر على تحمل المسؤولية عند الآخرين فإذا أردنا أن نلتزم بقوله تعالى (( فاستقم كما أمرت ومن تاب معك )) فإن الإستقامة تقتضي التجرد عن الإنانية والتعصب مع الإحتفاظ بالقناعة والإسلوب والنظرية اللتين تطمئن بسلامتهما ونظافتهما.
    • الثالثة : إن نظام الحكم في الإسلام يبتني على ولاية الفقيه الجامع للشرائط من الإجتهاد والعدالة والكفاءة فهو قمة الهرم في القرار وبيده خيوط السلطات وله مستشارون يرجع اليهم في تنقيح
    • الأحكام وموضوعاتها وتهيئة مقدمات القرار له ويستمد مشروعيته من نيابته للإمام المعصوم (ع) بعد شهادة أهل الخبرة في هذا المجال باجتماع الشروط فيه وينزع عنه هذا القميص متى ابتعد عن هذه
    • وكذا إذا فقد الأهلية للقيام بمسؤوليات هذا الموقع الشريف وبالرغم من أن الحجة الشرعية قائمة على صحة هذا النظام إلا أن موانع عديدة تحول الآن عن السعي لتحقيقه على أرض الواقع ومنها بإختصار ديمغرافية الشعب العراقي وتركيبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف وتشتت مراكز القرار وسعة قاعدة المرجعيات التي لا تؤمن بهذا النظام وغيرها من الأسباب لذا فإن الخيار الاقرب للشرعية هو إجراء الإنتخابات لإختيار ثلة تقوم بإدارة البلد ومستند هذه الشرعية تفويض الناخبين لهذه الثلة بإعتبار أن الأصل عدم ولاية أحد على أحد إلا إذا فوضه بذلك ولكن مشروعيته تبقى مقيدة بحدود
    • الشريعة الإلهية ولا يحق مخالفتها لإن الحاكمية لله تبارك وتعالى وحده وهو المصدر الوحيد للتشريع (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما )) . (( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )) فحينما نطالب بالإنتخابات لإدارة العملية السياسية فلابد ان نلتفت إلى هذه الحقيقة المهمة بأن هذه الطريقة ليست هي القاعدة في حكم الأمة المسلمة وانما هي الإستثناء الذي يلجأ اليه عند وجود المانع من اجراء القاعدة كأكل الميتة الذي يحل
    • عند الضرورة وحليته هذه لا تعني إن حكم الميتة ذلك بالعنوان الأولي بل بالعنوان الثانوي وإدراك هذه الحقيقة مهم وضروري لكي لا تختلط علينا الأمور وتضيع معالم شخصيتنا وهويتنا الإسلامية العظيمة
    • الرابعة : إن هذا النمط من العمل السياسي أعني التداول السلمي للسلطة عن طريق صناديق الإقتراع يتطلب أن يكون لأبناء الشعب واجهات أو عناوين تعبر عن آمالهم وتطالب بحقوقهم وتسعى لتحقيق طموحاتهم وتدخل نيابة عنهم في كل التفاصيل العملية السياسية إبتداءاً من المجالس البلدية إلى البرلمان والحكومة ورئاسة الجمهورية وقد تتعدد هذه الواجهات بحسب تعدد القناعات بها .
    • الخامسة : مع احترامنا الكبير للجهات السياسية التي تساهم بإخلاص في بناء عراق حر كريم إلا أنها غير مستوعبة لتوجهات كل الشعب وحائزة على قناعته فتوجد شرائح أخرى من المجتمع غير
    • فمن هنا نشأت الحاجة إلى انبثاق حزب من هذه الشريحة يمثلها ويتحدث بأسمها إلا أنه لا ينغلق عليها بل هو منفتح لكل من يؤمن بأهدافه ويقتنع ببرنامج عمله ويكون دور هذا
    • ننظر إلى الأحزاب والحركات المخلصة على أنها رؤى متعددة وآليات متعددة في العمل إلا أنها تصب في هدف واحد هو رضا الله تبارك وتعالى وصلاح الأمة وبناء البلد وعلى هذا الأساس
    • هذه هي الحاجة لتشكيل حزب الفضيلة وهذه اسسه النظرية وعلاقته مع الآخرين وقد سارعنا إلى جمع عدد من النخب المثقفة والكوادر المتخصصة في العمل السياسي والفكري والإداري والإجتماعي بعد سقوط الطاغية
    • بأيام وهم ممن تعرفنا عليهم وعملوا معنا قبل سقوط الطاغية بسنين وكنا نعدهم لمثل هذه المرحلة ونأمل منهم وممن التحق بهم خير كثيراً .
    • وقد وضعت لهم الخطوط العريضة لعملهم وأوضحت شكل علاقتهم مع المرجعية الشريفة والمعالم العامة لأهدافهم والتي لخصتها بما يلي :
    • إن أختيار (الفضيلة) عنواناً له جاء منسجماً مع أهدافه وطبيعة الصراع الجاري في هذه المرحلة فإن الحكومات الغربية وعلى رأسها الإدارة الأمريكية جاءت إلى هنا لتنفذ بنفسها المشروع الذي وضعته لتغيير
    • المعالم الثقافية والأخلاقية والعقائدية والسلوكية وإلحاقها بالنموذج الغربي الذي نختلف معه في أسسه الحضارية ومنطلقاته الفكرية وأهدافه وغاياته وقد اعترفوا بأنهم جاءوا ليخوضوا (صراع حضارات) وماذا تعني حضارتهم ـ بغض النظر عن التطور العلمي والتكنولوجي ـ غير الظلم والفساد والإنحراف والرذيلة حتى باتوا يئنون من ويلاتها وآلامها وغرقوا في رعب وخوف من مصيرهم المشؤوم الذي سيحل بهم عن قريب بل أنهم بدأوا
    • ولكي لا أطيل عليكم فإني أحيلكم لمعرفة تفاصيل هذه الأفكار وغيرها إلى عدة من اصداراتنا ككتاب (نحن والغرب) الذي يصور طبيعة الصراع بين الإسلام والغرب وماهو تكليفنا فيه وكتاب ( خطاب المرحلة ) بأجزاءه لزيادة الوعي بإستحقاقات هذه المرحلة وكتاب (المعادل الموضوعي) الذي شرح فيه الاستاذ احسان العارضي أحد أعضاء المكتب السياسي للحزب الأسس النظرية للحضارتين الإسلامية والغربية وأهدافهما وخصائص النموذج الإسلامي
    • المعادل والمقابل للنموذج الغربي وكتاب (نظام الحكم المناسب في العراق) للاستاذ الدكتور نديم الجابري الامين العام لحزب الفضيلة.
    • وقد اشتركت كوادر الحزب مع فضلاء الحوزة العلمية باشراف المرجعية في تقديم اعمال ناضجة كمشروع الحل السياسي للمرحلة الانتقالية الذي انجز قبل تأسيس مجلس الحكم وهو مشروع مفصل يقدم الحل عبر
    • مراحل تضمنت خطوات العمل حتى توقيتات هذه المرحلة وكان يمكنه لو اخذ به ان يعجل بتصحيح الوضع السياسي القائم الا انهم بعد عدة أشهر من المعانات والخسائر اخذوا ببعضه وافرغوا البعض
    • الاخر من محتواه بما يعرف باتفاق 15 تشرين الثاني واشتركوا ايضاً في اجراء استطلاع للرأي حول عدد من القضايا السياسية المهمة تضمن (19) سؤالا مع مقدمات تعريفية بالافكار المستفتى عنها.

حزب الكتائب اللبنانية عدل

    • إلى حزب سياسي سنة 1952. وقف الحزب مع الرئيس كميل شمعون خلال أحداث 1958. شكل سنة 1968 الحلف الثلاثي مع حزب الوطنيين الأحرار والكتلة الوطنية متحصلا على 9 مقاعد خلال الانتخابات
    • كان أهم فصيل يميني خلال بدايات الحرب الأهلية اللبنانية وكان ابرز المساهمين في تكوين القوات اللبنانية. تلقى في وقت من الاوقات اسلحة من إسرائيل رغم انكاره ذلك حينئذ. تقلص دوره تدريجيا مع وفاة مؤسسه سنة 1984 وتراجع تاثيره على عمليات القوات اللبنانية. شهد بعد الحرب عدة انقسامات. سنة 2001 انتخب كريم بقرادوني رئيسا للكتائب لكنه ما لبث ان دخل في نزاع مع أمين الجميل حول زعامة الحزب. انتهى النزاع بتولي الجميل منصب الرئيس الاعلى المستحدث و بقاء بقرادوني في موقع الرئيس. في الإنتخابات النيابية لسنة 2005 تحصل الحزب
    • الحزب في حكومة فؤاد السنيورة عبر وزير الصناعة بيار أمين الجميل إلى اغتياله في نوفمبر 2006. في 19 سبتمبر 2007 تلقى الحزب ضربة موجعة أخرى بإغتيال أنطوان غانم أحد أبرز

حزب الله عدل

    • حزب الله حزب من المنظمات الإسلامية السباقة للخوض في التجربة الديمقراطية حيث يتم انتخاب قادته تنظيمياً و لا تختلف بنيته التنظيمية عن باقي الأحزاب الا بالمسمى ففي الأحزاب يتم إنتخاب مكتب
    • يؤخذ على حزب الله بأنه حزب طائفي حيث أن كافة أعضاء الحزب من المسلمين الشيعة أما الحزب فيقول إنه لا يمانع من دخول أي شخص للحزب لكن التوزيعه الطائفية للدولة تفرض
    • بدين الحزب الذي يشكل عقيدته. علما بأن لبنان هو من الدول التي تقوم على الطائفية و تكتب مذهب المواطن على هويته و كافة أحزابه طائفية باستثناء القليل و أهمهم الحزب السوري
    • الحزب أنه لم يمنع أحد من المقاومة أما الحزب الشيوعي فيقول أن سبب توقف مقاومته كان بسبب توقف إمدادات السلاح القادم عبر سوريا من الإتحاد السوفيتي سابقا لكن حزب الله قام لدحض الشائعة بدعم كل من الجناح العسكري للحزب الشيوعي اللبناني الذي قرر العودة للمقاومة بعد مهرجان سمي مهرجان سهى بشارة و دخل المقاومة بإسم سرايا المقاومة اللبنانية و الذي ضم إلى جانبهم الجناح العسكري للحزب السوري القومي الإجتماعي الذي كان كذلك أعلن العودة للمقاومة بعد مهرجان سناء محيدلي و قاتلت سرايا المقاومة اللبنانية إلى جانب المقاومة الإسلامية و نفذت العديد من العمليات و التي و صف بعضها بالنوعي و مازالت موجودة و شاركت بالتصدي للعدوان الإسرائيلي الأخير 2006 على لبنان و قدمت إثنين من الشهداء في التصدي للإنزال في مدينة بعلبك . علماً
    • في 12 يوليو 2006إندلعت الأزمة اللبنانية الإسرائيلية 2006 عقب أسر حزب الله اللبناني لجنديين اسرائيلين في عملية أطلق عليها اسم "الوعد الصادق" جرت في وضح النهار أسفرت عن قتل 8 جنود
    • واستمرت الحرب بين الجانبين 33 يوما استطاعت فيها إسرائيل قتل ما بين 1000و 1300 لبناني أغلبيتهم الساحقة من المدنيين العزل كما دمرت البنية التحتية اللبنانية مستهدفة الجسور والمدارس والمستشفيات والمنازل حيث
    • في المقابل وحسب اعترافات المسؤولين الإسرائيليين لم يستطع الجيش الإسرائيلي تدمير البنية العسكرية لحزب الله ولا قدرته الصاروخية التي تجاوزت جميع التوقعات حيث لم تكتفي بإصابة المواقع الأمامية والمستوطنات الشمالية بل
    • انتقلت الحرب في أيامها الأخيرة إلى المواجهات البرية حيث تمكن الجيش الإسرائيلي من التقدم عدة كيلومترات دون بلوغ نهر الليطاني الذي كان ينوي بلوغه وشهد مواجهات عنيفة حسب تصريحات جنود إسرائيليين
    • كما أعلنت مصادر إسرائيلية أن الجيش الإسرائيلي فقد في حربه على لبنان فرقة مدرعات كاملة من أصل 7 فرق مدرعات تملكها دولة إسرائيل.

حزب المحافظين عدل

    • وقد سيطر الحزب على الحكم في بريطانيا في فترة ما بين الحربين العالميتين, وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية أصبحت السلطة متداولة بينه وبين حزب العمال لفترات تطول أو تقصر حسب درجة

حزب النهضة الديمقراطي السوري عدل

    • إن حزب النهضة الوطني الديمقراطي هو حزب سياسي منظم يؤمن بالعمل الديمقراطي ومشروعية سبله ومنطلقاته من اجل البناء والنهوض وهو يرى أن النهضة السورية لا يمكن لها أ ن تتحقق الإ بقيام وتكامل أسبابها وعواملها الحقيقية المتمثلة في الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتضامن الوطني - 1 إن العملية السياسية في سورية منطوية على ذاتها نتيجة غياب المشاركة الحقيقية للقوى والتيارات السياسية والفكرية وانتفاء أهلية بعض الأحزاب السياسية ذات الخطاب القومي الكلاسيكي بسبب ابتعادها عن تيار وظروف الفعل التطويري السياسي المعاصر ووقوعها في مزالق التجربة التاريخية المنغلقة على الذات دون اللجوء لأي تغيير بنيوي في الآلية من شأنه الانتقال بالتنظيم من حالة التقوقع والعزلة إلى روح التطور والمشاركة في الوقت الذي تبلورت فيه أدوات ووسائل عمل الكثير من قوى الإصلاح والتحديث وانفتاحها على جمهور الشباب وتغييرها من خطابها الإعلامي والسياسي وسعيها لتجديد محتواه النظري الانتقالي ، حتى يتسنى لها أن
    • إن أي مناخ ديمقراطي يتطلع إليه الشعب وتنشده القوى الوطنية بتياراتها السياسية المتعددة مرهون برسم إطار سليم للعمل السياسي وتنسيق مشترك للجهد الواعي بين كافة الأطراف الحيّة في المعادلة السياسية الوطنية
    • إن الدعوة إلى الوحدة العربية هي ضرورة حتمية يصبو لها الجميع ، ولكن ضمن الإطار الواقعي والقراءة المناسبة لتحقيقها لانه بغير ذلك تعد ضرباً من ضروب المثالية وطوباوية النظرة القاصرة ،ما لم تحقق تلك الدعوة حدودها الدنيا من شروط وكيفيات ( آليات ) بناء هذه الدعوة ،من خلال السعي لتأسيس مشروع نهضوي ديمقراطي قومي يتمتع بالمرونة الكافية لتسويق فكرة التضامن العربي والاتحاد الاقتصادي العربي كمدخل ضروري ومظهر حتمي من مظاهر الوحدة الكلية ،لأن التجارب التاريخية أكدت وتؤكد بفشل مثل هذا النوع من المشاريع الوحدوية الارتجالية ذات السقف المنخفض - 4 إن الإرادة الديمقراطية للشعوب هي اللغة المحركة والوسيلة المقدسة التي ترقى بها إلى معارج الحضارة والازدهار والتي تنزع إليها الحاجة الإنسانية العليا لذا فان الحزب كحركة فكرية ديمقراطية يؤمن أيمانا مطلقا بان إرادة الشعوب هي مصدر البناء الإنساني والتنوع الحضاري ولا يحق لأي شخص أو سلطة أو مجتمع أن يؤمم أو يقيد إرادة الإنسان أو يصادرها أو يلغيها - 5 إن رسالة الحزب هي رسالة حضارية ذات عمق إنساني لأنها رسالة شعب تاريخي يعيش ليبني ويؤسس لمستقبل الأجيال القادمة ولهذا فان هذه الرسالة الإنسانية هي جزء لا يتجزأ من المكوّن الفكري
    • إن الدور الفكري والثقافي الواعي والمسؤول للمثقف في سورية إنما هو معيار الربط بين ميزان الحاجة لواقع فكري جديد وبين مستوى الأداء النوعي لهذا المثقف في ترسيخ مبدأ الحوار الإنساني كقاعدة
    • إن الدولة مظهر سياسي من مظاهر الاجتماع البشري والامة واقع اجتماعي حي وان أهم الأسس التاريخية التي تبنى عليها المجتمعات الحديثة هي مبدأ التعاقد الوطني ، وانطلاقا من هذه المفردات ينظر حزب النهضة الوطني الديمقراطي بعين الاعتبار إلى الاجتماع البشري التاريخي للسوريين بأنه حقيقة تاريخية حيّة و اجتماع قائم يؤسس لواقع اجتماعي بشري جديد ، واقع أمة سمتها القوة المتجلية في تعاقدها الوطني كأمة سورية عربية متكاملة الخصائص والشروط ، وان الحاجة إلى عقد وطني جديد إنما ينبع من ضرورة إعادة صياغة هذا العقد الوطني وترميم مفاصله التاريخية وتوجيهه بالشكل الذي يحقق المصلحة
    • إن المصالحة الوطنية شرط ضروري وملحّ لتجاوز علل الماضي وطرح الحلول الجادّة لمشكلات الحاضر والخوض في مدارات المستقبل واستشرافها ، وهذه مقدمة ضرورية تستدعي التواصل والحوار بين جميع فئات المجتمع وقواه
    • إن إنتاج سياسة واعية أمر يستلزم تفجير أطر وكوامن المجتمع الفكرية والعملية وتوجيهها نحو بناء الذات وتأسيس منظومة فكرية هادفة تنتقل بالمجتمع من حالة الركود والانكماش إلى فضاءات واسعة رحبة من التطور والنمو والازدهار, وان كل فرد من أفراد هذا المجتمع مطالب بتقديم عنصر جديد يشكل بالمحصلة النهائية إضافة حقيقية نوعية في مسيرة المجتمع وتوجهه الديمقراطي - 10 إن حزب النهضة الوطني الديمقراطي يعتبر نفسه مشروعاً نهضوياً و إسهاماً سياسياً وطنياً وفكرياً واعياً في مسار الحركة الوطنية السورية منذ فجر الاستقلال متبنياً فكرة الإصلاح والتطوير والحداثة نهجاً رئيسياً في

حزب الوعد عدل

    • إزاحته عن قيادة القوات من طرف سمير جعجع سنة 1986. أنتخب حبيقة على رأس الحزب في حين أنتخب أسعد الشفتري كنائب له. شارك الحزب عبر رئيسه في عدة حكومات بعد إنتهاء الحرب وحصل على مقعدين في إنتخابات 1992 التي كان من القوى المسيحية القليلة التي لم يقاطعها. ربطت الحزب علاقة جيدة بسوريا وإستمرت مشاركته في الحكومات المتعاقبة إلى سنة 1998. إنحسر تأثير الحزب بعد خسارة رئيسه في إنتخابات سنة 2000. تلقى الحزب ضربتين موجعتين أولا بوفاة نائبه السابق في البرلمان جان غانم في حادث سير غامض في 14 يناير 2002 ثم خصوصا بإغتيال حبيقة بعد عشرة أيام مما أدى إلى إضعاف الحزب بدرجة كبيرة. خلفت جينا حبيقة زوجها على رأس الحزب ومن المترقب أن يأخذ المشعل عنها نجلهما جوزيف. يشغل منصب الأمين العام

حزم عدل

    • تقع قرية حزم على بعد 50 كم من مدينة دمشق عاصمة سورية وايضاً على بعد 50 كم من مدينة السويداء مركز محافظة السويداء فهي في منتصف الطريق وتعتمد على الزراعة وفيها

حساء كوني عدل

    • لقد حاول العلماء مؤخرا محاكاة الإنفجار الكبير عن طريق الإرتطام الذري .وشوهدت هذه التجربة لأول مرة في تاريخ البشرية . وهذه التجربة المثيرة فتحت عصرا جديدا لدراسة المادة النووية حيث تمت
    • ما لم يره إنسان من قبل . وأعادوا التجربة في المرتطم . وكانت تهدف لإرتطام نواتين من الذهب بسرعة تعادل 99,95% سرعة الضوء ليولد درجة حرارة تعادل تريليون درجة مئوية. وهي تفوق درجة حرارة قلب الشمس 10 آلاف مرة . وفي هذه الحالة سوف تنصهر البروتونات والنترونات لتتحول لحساء كواركات. وهي وجه تحويلي للمادة من حالة لأخري أشبه بإنصهار جليد الماء إلي سائل وتحول الماء من سائل إلي غاز عندما يغلي . ويعلق علماء الطبيعة النووية علي هذا بأن البروتونات والنترونات تتكون من كواركات quarks . وهذه الكواركات تتحد معا من خلال تبادلها
    • للجونات gluons مكونة حساء يطلق عليه بلازما (كوارك – جلون) quark-gluon plasma . لهذا المرتطم أطلق عليه بعد هذه التجربة ماكينة الإنفجار الكبير Big Bang Machine . و في جزء من
    • المليون من الثانية كان الكون عبارة عن هذا الحساء الساخن جدا والكثيف جدا. لكن هذا الحساء لايري حاليا بالكون المعاصر. رغم أن التجارب في مرتطم سيرن CERN بسويسرا الأقل قوة إرتطامية, قد بينت بطريقة غير مباشرة دليلا ما علي وجود هذا الحساء !. ويتكون المرتطم من حلقتين تصادميتين محيط كل منهما 2 ميل وبكل حلقة 4 مجسات لرؤية علامات بلازما كوارك – جلون . وقد تمت أول تجربة في طاقة تعادل 30 بليون إلكترون فولت لكل نيكلون nucleon . وهذه الطاقة 4 مرات ضعف الطاقة في مصادم سيرن السويسري . وفي الواقع سيصل معدل الطاقة 100 بليون الكترون فولت . وفي هذه الحالة ..الأيونات المتصادمة خلال جزء من الثانية ستصل حرارتها 100 ألف مرة أشد حرارة من قلب الشمس ويتوقع العلماء الذين قاموا بهذه التجارب أن هذا الحساء لو تعرض لإنفجارات دقيقة لمدة جزء من بليون من جزء من تريلون الثانية فإنه يندمج معا ليكون المادة العادية .وهذا الحدس العلمي لو تم سيفتح أفاقا جديدة
    • في الطبيعة النووية ولاسيما بإلقاء الضوء علي كيفية تكوين مادة الكون التي شكلت هيئته من نجوم وكواكب ومجرات ومادة مظلمة وثقوب سوداء وسدم بينية وغيرها .

حساب الجمل عدل

    • الحروف الرقمية تمثل كل الحروف الأبجدية ( 28 حرفاً ) ولكل حرف له مدلوله الرقمي التي تبدأ برقم 1 وتنتهي عند الرقم 1000 وهى كالآتي:

حساب عكسي عدل

    • الممارسة المحاسبية بالدول العربية تقوم على تسميته مخصص ديون مشكوك بها وهذا غير علي او مهني والكتب المحاسبية العربية لا تعرف هذا الحساب !) و هناك العديد من الحسابات العكسية مثل

حساب مثلثات عدل

    • علم المثلثات هو فرع من الرياضيات يدرس الزوايا و المثلثات و التوابع المثلثية مثل الجيب و الجيب تمام. علم المثلثات هو نوعا ما فرع من الهندسة.

حساسية القمح عدل

    • هو مرض حساسية الامعاء الدقيقة للجلوتين Gluten ، وهو بروتين موجود في القمح و الشعير و الجاودار .هذه الحساسية تسبب عدم القدرة على امتصاص العناصر الغذائية نتيجة للالتهاب والتلف الذي يصيب البطانة المعوية. الشوفان ايضآ يحتوي على الجلوتين ولكنه من نوع مختلف .تشير الابحاث إلى أن المصابين بالمرض الجوفي يمكنهم تناول الشوفان .جدير بالذكر أن من يعانون المرض الجوفي قد يصابون بالانيميا لقلة امتصاص الحديد وحمض الفوليك أو الاثنين معآ .عدم القدرة على امتصاص الكالسيوم وفيتامين "د" يمكن ان يؤدي إلى هشاشة العظام .المرض الجوفي يمكن أن يصيب الاطفال .
    • من الشائع حدوث نقصان الوزن . إذا انخفصت كثيرآ مستويات البروتين فقد تتورم الساقان . قد تنزف اللثة بسبب نقص فيتامين "ك" . ونقص فيتامين أخرى يمكن أن يؤدي إلى تدهور
    • الشك في وجود المرض الجوفي . يثار الشك في وجود المرض الجوفي أيضآ إذا ظهرت نتائج فحص عينة من الامعاء الدقيقة وجود تغيرات ميكروسكوبية .المسار الرئيسي للعلاج هو تناول غذاء خال

حساسية شعورية عدل

    • تتكون العين من العناصر الأساسية المبينة في الرسم التخطيطي الآتي و الخاصة بمقطع أمامي خلفي للكرة البصرية عند الإنسان و كذا الجدول جانبه
    • تلعب الأوساط الشفافة للعين دور عدسة مجمعة حيث تظهر صورة الشيء المضاء مصغرة ومقلوبة على الشبكة كما توضحها الوثيقة التالية :
    • تعتبر الشبكة عبارة عن غشاء رقيق يتكون من خلايا تتميز باحتوائها على طبقة قادرة على امتصاص الأشعة الضوئية و بالتالي نشوء ظاهرة كهربائية على مستواها تدعى سيالة عصبية.
    • يتكون العصب من ألياف عصبية تشكل أحزمة يحيط بها نسيج ضام غني بالأوعيةالدموية تعمل هذه الألياف على نقل السيالة العصبية التي تنشأ على مستوى خلايا الشبكة إلى المخ.
    • عندما تنتقل السيالة العصبية عبر العصب البصري فإنها تصل إلى منطقة خلفية في المخ (المنطقة القفوية للمخ) تدعى الباحة البصرية التي تعتبر المركز العصبي المسؤول عن الإبصار
    • تعمل جميع الحواس وفق نفس المبدأ حيث تنشأ سيالات عصبية حسيةإثر إهاجة المستقبلات الحسية الموجودة بأعضاء الحس (العين و الأذن و اللسان و الأنف و الجلد).
    • خلال هذا النشاط العصبي تتولد السيالة العصبية في الباحة الحركية للقشرة المخية ثم تنتقل هذه السيالة العصبية بواسطة الألياف العصبية الحركية الموجودة بالنخاع الشوكي و الألياف الحركية المتصلة بالعضلات لتصل في النهاية إلى العضلات و هذه الأخيلرة هي المسؤولة عن الإستجابات لتأثير السيالة العصبية و لها دور محرك إثناء إنجاز حركة إرادية .

حسام الدين لؤلؤ عدل

    • قائد شجاع ذو بديهة وحنكة .. تميز بسرعته في إتخاذ القرارات خاصة في المواقف الصعبة والتى تتطلب حزما وسرعة .. برز إسمه لامعا في إحدى المواقف الخطيرة في تاريخ هذه الأمة
    • رينولد دى شاتيو .. أو كما عرفه العرب بأرناط .. لص مغامر وسفاح .. هو أقرب لهذه الصورة من صورة الفارس الصليبى أمير حصن الكرك .. وصفه بعض علماء المسلمين بأنه أغدر الفرنجة وأخبثهم وأنقضهم للمواثيق وأنكثهم وأحنثهم .. لدرجة أن القاضي الفاضل أفتى في تلك الأيام أن الحج ليس بواجب على أهل تلك البقعة الذين لا يمرون إلا من هذا الطريق
    • ففى سرعة البرق وفى دقة وسرعة مذهلة أمر قائد الأسطول الشيخ حسام الدين لؤلؤ بحل المراكب مفككة على الجمال ثم أشرف على تركيبها في رمضان 578 هـ= يناير سنة1183 م وتعميرها
    • وما زال لؤلؤ وأتباعه يتبعونه ليل نهار ، حتى أدركهم بعد خمسة أيام على مسافة يوم من المدينة فأسلموا أنفسهم له ، وعاد بهم لؤلؤ إلى مصر وفي أرجلهم القيود ..وانطلق
    • أرسل السلطان صلاح الدين رسالة بقلم القاضي الفاضل إلى أخيه الملك العادل أبي بكر, بشأن انتصار الأسطول المصري بقيادة أميره حسام الدين لؤلؤ على الأسطول الصليبي ، الذي جرؤ فعبر مياه
    • البحر الأحمر ، قاصدا مهاجمة مدينتي مكة والمدينة جاء فيها :"وما كان لؤلؤ فيها إلا سهما أصاب وسيفا قطع … ركب السبيلين : براً وبحراً ، وامتطى السابقين : مركبا وظهرا
    • وأمر صلاح الدين بقتل الأسرى منهم في مصر أمام الناس حتى لا تسول لأحد نفسه بغزو الحجاز مرة أخرى. أما أرناط فقد استطاع الهرب والعودة إلى حصن الكرك ..
    • تحية عطرة إلى السلطان صلاح الدين الأيوبى .. وإلى أياديه البيضاء على هذه الأمة بدئا من تحرير القدس ورد شرف الأمة وصون بيت الله الحرام .. وتحية أخرى إلى القائد حسام

حسام الدين محجوب عدل

    • بدأ مشواره مع برمجيات اللغة العربية في العام 1982 مع شركة أبتكAPTEC اللندنية, حيث ساعد في تعريب الحاسب الشخصي من IBM وملحقاته.
    • خلال الفترة من 1984 إلي 1992 أدار عدة مشاريع للمركز العلمي لشركة IBM بالقاهرة, منها تطوير مصحح هجائي العربي, تطوير محلل صرفي للكلمات العربية, وتطوير نظام وضع الحركات الإعرابية.
    • خلال الفترة من 1992 وحتى 1994 قام بتطوير المدقق الإملائي الخاص بـ Microsoft Office والذي تم العمل به مع برنامج Microsoft Word 97.
    • عمل لمدة 5 سنوات بشركة "سطور" السعودية للنشر مساعدا لمدير المشروع للشئون الحاسوبية والبرمجية ،وقام بالاشتراك في تطوير عدة معاجم كنسخ ورقية وإلكترونية, منها : "المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته",
    • سافر لألمانيا في عام 2001 ليشغل منصب مدير تطوير البرمجيات بشركة TopicalNet Europe GmbH لتطوير مصنف للنصوص للغة الألمانية.
    • افتتح شركة "الخوارزمي" لبرمجيات اللغة مؤخرا ليستثمر خبرته الطويلة في التعامل مع تقنيات معالجة اللغة الطبيعية, ليقدم للمستخدم العرب تطبيقات تسهل تعامله مع المعلومة الإلكترونية العربية.

حسان بن النعمان عدل

    • أرسله عبد الملك بن مروان إلى أفريقية بعد حدوث الاضطرابات بها وقال: "ما أعلم أحد أكفأ بأفريقية من حسان بن النعمان الغساني"

حسان بن ثابت عدل

    • وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

حسان شمسي باشا عدل

    • نال شهادة عضوية الكلية الملكية للأطباء الداخليين في بريطانيا عام 1981 وشهادة عضوية الكلية الملكية للأطباء الداخليين في أيرلندا عام 1987.
    • أقيمت له حفل تكريم " الاثنينية "بجدة (بتاريخ 4 / 11 / 1418 هـ) تقديرا لجهوده في مجال التثقيف الطبي من خلال الكتب والمقالات التي نشرها في المجلات والصحف العربية .
    • هذا إضافة إلى المشاركة في العديد من المؤتمرات الدولية لأمراض القلب في الولايات المتحدة وأوروبا. كما ألقى العديد من المحاضرات في ندوات طبية محلية في المملكة العربية السعودية. وترأس العديد من
    • هذا إضافة إلى أكثر من خمسين بحثا طبيا في أمراض القلب نشرت في المجلات الطبية الأمريكية والأوربية . كما نشر له مئات المقالات في المجلات والصحف العربية

حسبة برما (مقولة مصرية) عدل

    • حسبة برما مقولة مصرية دارجة تقال عندما يحتار الأمر في حساب شئ ما. ورد في موسوعة حلوة بلادي للكاتب إبراهيم خليل إبراهيم : المقولة الشهيرة حسبة برما ترجع

حسن البارودي عدل

    • وقد قدم الفنان حسن البارودي العديد من المسرحيات يذكر منها الجمهور تلك التي عرضت علي شاشات التلفزيون مثل سكة السلامة و السبنسة أما مشواره السينمائي فقد بدأه في عام 1934 بدوره
    • وتوالت بعد ذلك أدواره في الأربعينات مثل أدواره في أفلام علي بابا والأربعين حرامي و بنت ذوات و أولاد الفقراء و العامل و كرسي الاعتراف وفي الخمسينات
    • البارودي في الستينيات ليقدم زقاق المدق و أمير الدهاء و الطريق إلي أن قدم في عام 1973 آخر أدواره في فيلم العصفور قبل أن توافيه المنية في عام 1974

حسن البنا عدل

    • ولما همّ الأستاذ حسن البنا أن يركب سيارة وُضع فيها بعض المعتقلين اعترضه رجال الشرطة قائلين: لدينا أمر بعدم القبض على الشيخ البنا.
    • السيارة الرسمية للأميرالاي محمود عبدالمجيد المدير العام للمباحث الجنائية بوزارة الداخلية كما هو ثابت في مفكرة النيابة العمومية عام 1952.

حسن الترابي عدل

    • بها عام 1964. عمل الترابي مع طائفتين من الحركة الإسلامية في السودان هما الأنصار والختمية. بقي مع جبهة الميثاق الإسلامية حتى عام 1969 حينما قام جعفر نميري بانقلاب. تم اعتقال أعضاء

حسن الرماح عدل

    • أبيه وأجداده المختصين بهذه الصناعة والذي استخدم "ملح البارود" على نطاق واسع في عيارات النفط - مسحوق البارود - وقد ذكر في كتابه العديد من وصفات البارود تزيد على العشرة وكلها
    • ـ كتاب الفروسية والمناصب الحربية لحسن نجم الدين الرماح وتوجد من هذه المخطوطة صورة مصورة في معهد المخطوطات العربية في القاهرة هناك شرح لصناعة انواع عديدة من الصواريخ "الطيار" تختلف بالمدة
    • - كتاب الفروسية في رسم الجهاد المخطوطة رقم 2825 باريس وفيه إشارات إلى وصفات كاملة اشتملت تركيب وهيئة البارود الذي كان يدك في المدافع آنذاك.

حسن السوسي عدل

    • تلقى تعليمه بمصر وكان ضمن الأسر المهاجرة إلى هناك في زمن مبكر. هاجر صغيراً قبل احتلال الكفرة من قبل الطليان و اقام مع اسرته بمرسى مطروح و قرأ القرآن على يدي
    • توفي الاربعاء 21 نوفمبر 2007 في احدى مستشفيات العاصمة التونسية و دفن في بنغازي عصر يوم الخميس 22 نوفمبر 2007 عن عمر 83 عاما
    • من أبرز رواد القصيدة الكلاسيكية في الأدب الليبي الحديث فهو يكتب القصيدة الكلاسيكية بكل مقوماتها ويخوض في نفس الوقت موجة الحداثة ليكتب نصاً شعرياً تكاد أن تجزم بأن كاتبها ليس هو

حسن الصفار عدل

    • بعدأحداث 11/9 قامت المملكة العربية السعودية - في عهد وصاية ولي العهد السعودي الامير عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود- بالعفو عنه بعد ان كان معارض سياسي .

حسن العلوي عدل

    • حسن العلوي كاتب صحفي ومفكر عراقي. عرف باهتمامه بقضية تهميش الشيعة في الدولة العراقية الحديثة ولكن كتاباته تغيرت بعد سقوط نظام صدام حسين وصعود الشيعة فانتقد طائفية الدولة . كان بعثيا

حسن القرشي عدل

    • رحم الله الصديق والشاعر الرقيق الذي أعطى وطنه الكثير من كلماته وأدبه وشعره حتى أصبح قادراً على ان يعرف العالم قيمة الأديب والشاعر السعودي وقدرته على الإبداع في عالم يبحث عن
    • رحم الله الشاعر الكبير الأستاذ القرشي الذي ساير النهضة في وطننا ومنح هذه النهضة أدوات معركتها لتصبح قادرة على ان تمنح الكثير من الأوطان الفهم الحقيقي لما يجري على أرضنا وبلادنا
    • عاش القرشي ولم يمت ومات القرشي ولم يمت لأن كلماته وشعره وقصصه ستظل دائماً محل القراءة من كل أبناء هذا الجيل والأجيال القادمة.
    • حسن القرشي جمع بين الثقافتين التقليدية المحافظة في الحرم المكي الشريف حيث كان تلميذاً مع رصيفه أحمد جمال طالب علم في حلقة محدث العصر السيد علوي بن عباس المالكي -رحمه الله- وآزر هذه الثقافة الأصيلة بدراسة جامعية في كلية الآداب بجامعة الرياض فكان هذا المزيج من الثقافتين في شخصية القرشي, ولعلَّ هذا هيأ له بأن يكون أحد الشعراء الذين نقلوا القصيدة الشعرية
    • كما تميز القرشي من بين معاصريه بحسن الإلقاء فهو يتكلم عن حافظة قوية وبلغة عربية جزلة ويؤثر في نفوس سامعيه مع أن بعض شعراء جيله كانوا يكتبون الشعر قوياً وأصيلاً ولكنهم
    • شارك في تأبين القرشي فقال: إنه قطع رحلته من الحياة ليلحق بالعالم الآخر ولينعم بجنات النعيم ندعو له بذلك لأننا عايشناه عن طريق الكلمة التي خفق بها في سماء الإبداع فأقام نداءات الروح أمام بكائيات القلب فاخترق بها صلادة الحياة وجاوز بها علاقات الكايد والمكيد والظالم والمظلوم والقاهر والمقهور فانبثقت له أجنحة الفرار من عذابات الجسد إلى فضاءات الحب والرحمة.
    • ندعو له بالرحمة اليوم والمغفرة لأنه سكب في آذاننا الشوق إلى هذه العوالم وزرع في سامعيه وقارئه دوحة من الظلال. اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناته وألهم آله وذويه الصبر
    • فقد على نمطه كثيراً من القصائد الشعرية مما يدل على أنه قادر فيما لو أراد ان يكون شاعراً حراً بالنسبة للقافية العربية. كما استخدمها شعراء معاصرون بمن فيهم البياتي والسياب ولكنَّ القرشي لم يرد ذلك لتمسكه بالتراث العربي فهو شاعر أصيل ما حاد عن هذه الجادَّة أبداً, وبذلك نرى كيف انه في سيرته الشعرية المطبوعة في كتاب. الشيء الذي يطمئن كل قارئ للشعر العربي الحديث بأن هناك شعراء في العصر الحديث لم تهزهم الحداثة وأقصد بها التي تترك تراث شعرائها من أمثال هذا القرشي العظيم.
    • ولا استطيع أن أوفي حق هذا الشاعر الكبير من الثناء فهو يستحق الشيء الكثير. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله وأبناءه وجميع أسرته الصبر والسلوان وألهمنا كذلك نحن الصبر على
    • حسن القرشي ذلك الفلاحي دراسة والتاريخي شهادة والدبلوماسي المهام والشاعر العملاق أدباً يجبرك اسمه على التعالق مع نصوصه الشعرية الغزلية والوطنية والسياسة فتقرأ له في ظل ثقافتك عن مدرسة أبوللو الشعرية فتحس بتميز عطائه وثراء لغته وموسيقى قوافيه وجزالة لفظه وحساسيته الفنية في التقاط العبارة وترميز الإشارة دون تكلف أو قساوة لفظ أو رداءة معنى.

حسن المقرون عدل

    • 1872 هو حسن بن عمر المقرون. قائد عسكري شهير في عهد البايات. تحدث عنه ابن أبي الضياف في إتحاف أهل الزمان وخصص له ترجمة مطولة نذكرها هنا لأنها أشمل ترجمة تخص
    • المعروفة المسلمة في بلاده. وأعطاه المشير أبو العباس أحمد باي الدار التي بناها الوزير شاكير صاحب الطابع ببلد مساكن. وله في خدمة الدولة آثار مشهورة وأخبار مذكورة. ووجهه الباي صاحب القانون
    • في شعبان سنة 1278 ثمان وسبعين ومائتين وألف (فيفري1862م) بإشارة الوزير المنصف أبي محمد خير الدين... وكانت ولايته من ألطاف الله بهذا القطر. وذلك أنه في فتنة الاثنين والسبعين والهرج الذي

حسن النقيب عدل

    • في نهاية عام 1970 وبسبب مواقفه الوطنية غير المؤيدة لسياسة البعث تم تعيينه سفيرا للعراق في اسبانيا والفاتيكان، ثم في عام 1976 سفيرا للعراق لدى السويد والدول الاسكندنافية، ليترك موقعه في عام 1978 معارضا لنظام الحكم في العراق، حيث اختير ليكون المستشار العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية في دمشق. وفي عام 1982 شارك في القتال إلى جانب الفلسطينيين في بيروت.

حسن الهضيبي عدل

    • حسن الهضيبي هو المرشد الثاني لجماعة الإخوان المسلمون و يصفه أعضاء الجماعة الذين عاصروه و الذين لحقوه بأنه المرشد الممتحن نظرا لأنه تولي إرشاد الجماعة في أثناء فترة الخلاف مع رجال
    • 1971م، حيث تم الإفراج عنه. انتقل إلى رحمة ربه - تعالى - في الساعة السابعة صباح يوم الخميس 14 شوال 1393هـ الموافق 11 نوفمبر 1973 م

حسن الهويمل عدل

    • - حصل علي دبلوم الدراسات العليا في التربية وعلم النفس من كلية التربية جامعة الملك سعود عام 1394هـ/1974م (قسم الدراسات العليا ) بتقدير جيد جدا.
    • - حصل على شهادة الماجستير في الأدب والنقد من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بجمهورية مصر العربية عام 1395هـ/1975م بتقدير جيد جدا.
    • - حصل على الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1404هـ/1983م بمرتبة الشرف الأولى.
    • - أحيل إلى التقاعد في 1/7/1420هـ/1999م، وبعد التقاعد عمل أستاذاً غير متفرغ للأدب الحديث في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

حسن بن محمد العطار عدل

    • الثقافي في عصره- إلى اشتغاله بالتجارة في فترة تكوينه بما تضفيه التجارة على المشتغل بها من ضرورة اليقظة واستخدام عقله وربط الأمور المختلفة ببعضها ...
    • ويقول محب الدين الخطيب في كتابه عن "الأزهر": (وكان -العطار- متضلعاً في العلوم الرياضية فضلاً عن العلوم الشرعية والعربية).
    • وفي دمشق لفت الشيخ إليه أنظار طلبة العلم: "فتلقاه أهلها بما لاق وعقدوا على تفوقه, وتفرده بالفضائل كلمة الاتفاق" كما قال مترجم سيرته عبد الرزاق البيطار.

حسن جوهر عدل

    • High Commissioner for Human Rights, United Nations. The International Consultative Conference on School Education in Relation with Freedom of Religion or Belief, Tolerance and Non-Discrimination. Madrid, Spain. (23-25 November, 2000).
    • The 7th Congress of International Association of Middle Eastern Studies. Free Berlin University, Germany (4-8 October, 2000).
    • المشاركة في الحلقة النقاشية لمؤتمر ولتون بارك (Wilton Park 580th Conference). تحت عنوان: (How Best To Bring Lasting Stability To The Gulf?). (29-25 أكتوبر 1999).
    • European Association for Middle Eastern Studies (EURAMES), Third Triennial EURAMES Conference. Ghent, Belgium (27-29 September, 1999).
    • UCLA, Monash University: Arms Control in the Middle East (Meeting V): The Asian Security Experience: Lessons for the Middle East. Melbourne, Australia Association for Middle East (23-27 August, 1999).
    • Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI), Morocan Strategic Center. Towards a Regional Security Regime in the Middle East (Rabat, Morocco 12-14 October, 1998).
    • Conference on Potential Uses of Commercial Satellite Imagery in the Middle East. Geneva, United Nations (August 31-September 3, 1998).
    • UCLA, NUPI, US Arms Control and Disarmament Agency: Looking Into the Future: Visions of the Middle East Security Order and Arms Control in the Year 2013. Lillehamar, Norway (13-17 July, 1998).
    • Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI), Middle East Security and Arms Control Project (Sigtuna, Sweden 25-27 May, 1997).
    • المشاركة في مناقشة وإعداد مشروع مركز ستوكهولم لأبحاث السلام الدولي SIPRI حول نظام الأمن الإقليمي في الشرق الأوسط. الإسكندرية (25-23 فبراير 1997).
    • Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI), Middle East Security and Arms Control Project (Alexandria, 23-25 February, 1997).
    • المشاركة في المؤتمر الدولي حول موضوع (علم السياسة: حالة الحقل). القاهرة: جامعة القاهرة. تقديم ورقة بحث بعنوان: "المكاسب النسبية والمكاسب المطلقة في تفسير ظواهر التعاون الدولي: دراسة نقدية مقارنة بين المدرسة
    • المشاركة في إعداد وإدارة برنامج تدريبي "تنمية المهارات الدبلوماسية". جامعة الكويت: لجنة التدريب والاستشارات بكلية التجارة والاقتصاد والعلوم السياسية (28-17 ديسمبر 1994).
    • إعداد وإدارة برنامج تدريبي "تفكير الجماعة في اتخاذ القرار". وزارة الدفاع: الكلية العسكرية. (الدورة الأولى للقيادات العليا: 25 ديسمبر 1993-24 يناير 1994).
    • الإعداد والمشاركة في ندوة "المستقبل السياسي للنظام العراقي". تلفزيون الكويت بمناسبة الذكرى الثانية للغزو العراقي لدولة الكويت.

حسن حسني عدل

    • من عشقي للمسرح الا أنه لم يكن سبب شهرتي، فالناس لم تعرف بوجود ممثل اسمه حسن حسني الا بعد مشاركتي في مسلسل أبنائي الأعزاء شكرا، وقتها دخلت بيوت المصريين وحققت الشهرة

حسن حسني (فنان عراقي) عدل

    • اذ يحضر إلى الاستوديو او المسرح مباشرة بعد اتمام واجبه العسكري (حين كان يخدم العلم, ثم يعود إلى المعسكر بعد انجاز عمله الفني ليكمل واجبه العسكري..
    • في المخيلة كمتسلسل ذئاب الليل في جزئه الاول... لكن ذلك لايعني ان ادواره في الدراما لم تشكل حدثاً غير مهم بل العكس فأن بعض ادواره لاتبارح الذاكرة كما دوره المهم في مسلسل رجال الظل حيث مثل دور المهندس الذي يدرس في باريس وتحاول ان تجنده المخابرات الصهيونية.. وكان حسن في هذا العمل شعلة من الاداء العالي وقمة في التلوين الادائي الذي كان
    • العراق لانه لم يتحمل العيش في ظل محراب قاسي يقطع اوصاله ارباً ارباً.. وغادر العراق إلى الأردن ثم السعودية حيث استقر هناك لان زوجته تحمل الجنسية السعودية عن طريق ذويها الذين يسكنون هناك ويحملون جنسيتها.. لكنه ظل يمارس نشاطه الفني عربياً فتارة نجده مخرجاً في الأردن او ممثلاً في الشام او ممثلاً في بغداد.

حسن حنفي عدل

    • مارس التدريس في عدد من الجامعات العربية ورأس قسم الفلسفة في جامعة القاهرة. له عدد من المؤلفات في فكر الحضارة العربية الاسلامية. حاز على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون.

حسن شحاتة عدل

    • إنضم في طفولته لنادي كفر الدوار - أحد أندية الدرجة الثانية آنذاك - و بعد مشاركته في مباراة تجريبية لمنتخب بحري ضد المنتخب القومي عرض عليه محمد حسن حلمي مدير الفريق القومي الإنضمام للزمالك حيث نجح في أول مباراة له مع الزمالك في نوفمبر 1966 من إحراز 3 أهداف و بعد إندلاع حرب يونيو 1967 توقف دوري الكرة في مصر فأنضم لنادي كاظمة الكويتي ثم تم ضمه للمنتخب القومي 1969 ليلعب 70 مباراة دولية ويشارك في 4 دورات أفريقية و بعد حرب أكتوبر أقيمت الدورة الأفريقية بالقاهرة و حصل حسن شحاتة على وسام احسن لاعب بالدورة و في 1980 تم منحه وسام الرياضة من الطبقة الأولى و أختير كأحسن لاعب في آسيا بعد تألقه مع نادي كاظمة الكويتي عمل بعد

حسن فتحي عدل

    • حسن فتحي معماري مصري وُلد في بداية القرن العشرين وكانت له معاناته الكبيرة من جراء سيطرة الثقافة الغربية على أفكار مهندسي تلك الفترة و التي لم يسلم منها حتى بعض زملاؤه
    • خبير في مؤسسة "دوكسياريس" للتصميم والإنشاء بأثينا وحاضر بمعهد أثينا للتكنولوجيا وشارك في بحث عن مدينة المستقبل من ( 1959 الي 1961) ( 1957- 1962)
    • المرحلة الثالثة 1957- 1962 : هي فترة عمله في اليونان و فيها قام بالعديد من المشاريع و شارك في مشروع مدينة المستقبل.
    • 1937 فيلا جرافيس و كانت أول منزل يستخدم فيه عناصر جديدة مثل الفناء المركزي و الفصل بين المساحات العامة و الخاصة و المقعد و المشربية و ذلك خلافا لأعماله السابقة التي
    • 1941 منزل للجمعية الزراعية الملكية في بهتيم و هو أول مشروع يستخدم الطين في بنائه وبسببه اتجه إلى اكتشاف تقنيات البناء النوبية لإنشاء القبة و القبو. 1948 قرية القرنة أشهر أعماله التي روي قصة بنائها في كتاب عمارة الفقراء مما شد الانتباه العالمي إليه. وقد تم بناء بعض المباني الخدمية و 130 منزل من اصل 900 منزل
    • 1967 قرية باريس و استطاع فيها الوصول إلى خفض هائل لدرجة الحرارة يصل إلى 15 درجة مئوية (15 درجة مئوية فرق الحرارة بين داخل الفراغ و خارجه) باستخدام أساليب التهوية الطبيعية
    • يعتبر نضال حسن فتحي لتغيير المفاهيم المترسخة لدى عقلية البيروقراط المصرية مادة بحثية هامة لأغلب المتخصصين و ملمحا هاما من ملامح نضوج الشخصية المعمارية المصرية, و قد مرت رحلة حسن فتحي
    • جاءت الفرصة الثانية عندما طلبت منه مصلحة الآثار عام 1946 أن يبني قرية كاملة غرب مدينة الأقصر لينتقل إليها أهالي " القرنة ".
    • ورغم هذا فقد حققت تصميمات حسن فتحي للقرنة أكبر نجاح لنظريته عندما عرضها ودافع عنها في كتابه " القرنة.. قصة قريتين " الذي طبع فيما بعد تحت اسم " عمارة الفقراء
    • "، وهذا هو مثار التعجب في حياة هذا المعماري العبقري عندما حصل على الجوائز والتقدير المحلي والعالمي عن فشله الثاني في مشروع معماري لم يتم.
    • المشروع الثالث الذي أقامه الفنان هو قرية " باريز الجديدة " في أصغر واحات الوادي الجديد قرب " الخارجة " وقد تبنت هذا المشروع مؤسسة تعمير الصحاري. و " باريز الجديدة
    • 1980 أول فائز بجائزة نوبل البديلة RLA و هي جائزة يقدمها البرلمان السويدي في اليوم السابق لتوزيع جوائز نوبل التي يقدمها ملك و ملكة السويد (و التي لا تضم
    • 1988 الجائزة التذكارية لكلية الفنون الجميلة بجامعة المنيا التي قدمت له خلال المؤتمر العلمي الرابع لها وقد أعلن حسن فتحي عند تسلمه الجائزة أن هذا هو أول تكريم من محفل

حسن نصر الله عدل

    • إضطر وهو صغير وبسبب ضيق حال العائلة وإنعدام فرص العمل في بلدته الجنوبية التي كانت تشكو كغيرها من قرى وبلدات المنطقة من الفقر والإهمال والحرمان للنزوح مع عائلته إلى مدينة بيروت
    • الذهاب إلى مدينة النجف العراقية إحدى أهم مدن الشيعة والتي تتلمذ فيها كبار علماء الدين الشيعة . وبالفعل فإن الغروي ساعده في الذهاب إلى النجف بعد أن حمله كتاب توصية لمحمد
    • دوره كمعلم وبفضل تدريسه المتشدد إستطاع طلابه أن ينهوا خلال سنتين ما يعطى عادة خلال خمس سنوات في الحوزة.فالتدريس عند الموسوي عملية متواصلة ليس بها إنقطاع أو عطل حتى في أيام
    • العطل الرسمية فإن دروسه لا تتوقف وهذه الأجواء أمنت لنصرالله الفرصة بإنهاء علومه الدينية في فترة سريعة نسبيا ً حيث أنهى المرحلة الأولى بنجاح في العام 1978 .
    • أسوأ من غيرهم حيث بدأت التهم تلاحقهم يمينا ً وشمالا ً تارة ً بالإنتماء إلى حزب الدعوة وتارة ً أخرى بالإنتماء إلى حركة أمل وأيضا ً بتهم الولاء إلى نظام البعث
    • وفي أحد الأيام إقتحم رجال الأمن البعثي الحوزة التي كان يدرس بها نصرالله بهدف إلقاء القبض على عباس الموسوي الذي كان حينها مغادرا ً إلى لبنان فلم يجدوا سوى عائلته فأخبروها
    • التي كانت قد بلغت أوجها في ذلك الحين .وبفضل قوة شخصيته ومتانة عقيدته وصدق إلتزامه وإخلاصه فإن ذلك الشاب الذي كان بالكاد قد بلغ العشرين من عمره إستطاع الوصول إلى منصب
    • عام 1982 كان عاما ً مفصليا ً في حياة نصرالله ففي هذا العام وقع الإجتياح الإسرائيلي للبنان وبوقعه حصلت أزمة في صفوف أمل بين تيارين متقابلين تيار يقوده نبيه بري رئيس
    • مجلس النواب اللبناني وكان يطالب بالإنضمام إلى "جبهة الإنقاذ الوطني " وتيار أخر أصولي متدين كان نصرالله والموسوي أحد أعضائه وكان يعارض هذا الأمر وبتفاقم النزاع إنشق التيار المتدين عن تيار
    • والحقيقة أن التيار المتدين كان يعارض الإنضمام إلى جبهة الإنقاذ الوطني بسبب وجود بشير الجميل فيها وكانوا يعتبرونها تهدف إلى إيصال هذا الأخير إلى رئاسة الجمهورية . والجميل هذا كان خطا
    • عند ولادة حزب الله لم يكن نصرالله عضوا ً في القيادة فهو لم يكن حينها قد تجاوز ال22 ربيعا ً وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وإنشاء الخلايا العسكرية .
    • بعد فترة تسلم نصرالله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله السيد إبراهيم أمين السيد إحدى نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني وإستمر نصرالله بالصعود داخل سلم المسؤولية في
    • إيران وتحديدا ً إلى مدينة قم لمتابعة دروسه الدينية هناك ولكن التطورات الحاصلة على الساحة اللبنانية خصوصا ً لجهة النزاعات المسلحة بين حزب الله وأمل إضطرته للعودة مجددا ً للبنان .
    • بعودته لم يكن لنصرالله مسؤولية محددة فمنصبه ككمسؤول تنفيذي عام كان قد سـُلـِم للشيخ نعيم قاسم وهكذا بقي نصرالله من دون منصب حتى إنتخاب عباس الموسوي أمينا ً عاما ً فعين
    • في عام 1992 إغتالت إسرائيل أمين عام حزب الله عباس الموسوي فصار إلى إنتخاب حسن نصرالله أمينا ً عاما ً للحزب بالرغم من أن سنه كان صغير على تولي هذه المسؤولية
    • ولكن يبدو أن صفات نصرالله القيادية وتأثيره الكبير على صفوف وأوساط قواعد حزب الله قد لعبت دورا ً مؤثرا ً في هذا الإتجاه وبالفعل فإن إنتخابه كان له الأثر الأبرز في
    • وفي ذلك العام وبعد أشهر قليلة من إغتيال الأمين العام السابق الموسوي فإن حزب الله إختار الدخول إلى قلب المعترك السياسي اللبناني فشارك في الإنتخابات النيابية التي جرت في ذلك العام
    • وحصد عددا ً من المقاعد النيابية عن محافظتي الجنوب والبقاع وهذه الكتلة كبرت وإزدادت عددا ً في الإنتخابات النيابية اللاحقةأعوام 1996 و 2000 و 2005 وهي تعرف بإسم " كتلة الوفاء
    • وفي عام 1997 فقد نصرالله إبنه البكر هادي في مواجهات دارت بين مقاتلي الحزب وجيش العدو الإسرائيلي في منطقة الجبل الرفيع جنوب لبنان .وقد تأثر بهذا الحدث ايما تأثير لمكانته الكبيرة

حسنويون عدل

    • الحسوانيون كانوا أصحاب الإمارة الكردية التي عرفت بالإمارة الحسوانية (959 - 1015) التي كانت تحكم غرب إيران و شمال بلاد مابين النهرين وكانت عاصمتها مدينة دينوار الواقعة شمال شرق مدينة كرمنشاه الحالية في إيران. سميت الإمارة بالحسوانية نسبة إلى مؤسسها حسناوي بن حسين والذي كان رئيس قبيلة بارزكاني الكردية . تمكن حسناوي من تشكيل إمارته المستقلة بعد صراع طويل مع الحاكم البويهي
    • بعد وفاة مؤسس الإمارة نشب صراع بين أبنائه حول من يخلف حسناوي وأدى هذا الخلاف إلى إضعاف الأمارة وفتح الباب على مصراعيه لتدخل البويهيين وإستطاعوا ان يلحقوا الهزيمة بالقوات الموالية لأحد
    • أبناء حسناوي وكان إسمه فخر الدولة وإضطر الإبن الآخر, نصير الدولة, ان يتحالف مع البويهيين وإستفاد نصير الدولة من هذا التحالف في توسيع حدود إمارته حتى وصل إلى نهاوند (إيران)

حسيبة (مسلسل) عدل

    • الذي يحكم علاقات الأفراد، ذكوراً وإناثاَ، وهو دور المرأة التي تمثل الحياة وقوتها وقدرتها على التفاؤل والحب والعطاء وإعادة ترميم ما تهدمه الحرب.

حسيل بن جابر عدل

    • وهو أرحم الراحمين، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين، فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً.

حسين آيت أحمد عدل

    • ورغم تواجده بالسجن إلاّ أنه عيّن وزيرا للدولة في التشكيلات الثلاث للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية. أطلق سراحه مع زملائه بعد وقف إطلاق النار.

حسين الأكرف عدل

    • الشيخ حسين أحمد علي الأكرف من مواليد مدينة المحرق 30-12-1972م .. نشأ وترعرع في قرية الدراز وتدرج في مدراس التربية والتعليم المعتادة كأي فتيً بحريني يسجل حضوره في المدرسة والمسجد ،
    • وبعد إتمامه للشهادة الثانوية سعى فضيلته إلى طلب العلم بمتابعة الدراسة الحوزية في النجف الأشرف في بداية عام 1989 م ، إلا أنه عاد إلى البلاد إبان حرب الخليج الثانية ليستقر فيها إلى ما بعد تحرير الكويت ، ويعاود مواصلة الدراسة الحوزية في مطلع 1991 م في مدينة قم المقدسة ساعياً إلى تحقيق طموحاته وآماله في طلب العلم وخدمة الإسلام .

حسين الجبعاء عدل

    • في عام 1375هـ كان حسين بن مطلق بن الجبعاء يقطن في حارة الحنبلي بين العطايف والسويلم مع شقيقيه محمد وزيد وخلال تلك المرحلة
    • نادي النصر الحالي لم يكن ليعرف أو ليوجد لولا الله سبحانه وتعالى ومن ثم ابنى الجبعاء اللذين ساهما في ازدهار الحركة الرياضية
    • آنذاك في عام (1381) لينتقل النصر رسمياً وليصعد من الدرجة الثانية إلى الدرجة الأولى ولتبدأ مرحلة جديدة في تاريخ هذا النادي.
    • مجموعة من المحبين له منهم عبدالله مختار واخوه محمد مختار واحمد على وفرج الطلال وقرروا خلال تلك الفترة الذهاب للأمير عبدالرحمن بن سعود
    • حسين بن مطلق بن الجبعاء - رحمه الله - لم يكن شريكاً في التأسيس وفي الإدارة فقط بل تجاوز ذلك وشارك كلاعب أساسي في هجوم الفريق لكنه
    • إلا أنه لم يبتعد عن الدعم للجميع مشيراً إلى أن والده (رحمه الله) كان يتمتع بعلاقات ممتازة مع اغلب الرياضيين ويحظى باحترام وتقدير الجميع.
    • حسين بن مطلق بن الجبعاء وبعد هذا المشوار الرياضي الحافل فضل الابتعاد ومواصلة الدعم رغم أنه ابتعد عن النصر منذ أكثر من ثلاثين عاماً الا انه ظــل بشهـــادة الجميع داعماً كبيراً للرياضــة وللرياضــيـــيــن حــتى انه تكفل - رحمــه الله - بالمساهمــة في دعـــم مـــدارس بلدتــه (الصداوي) في المنطقة الشرقية بكــل المستلزمات الرياضية الكاملة التي ساهمت في تطوير رياضة المدارس هناك وتميزها

حسين الجسمي عدل

    • )) و (( سافر )) وبعدها غنى في أغاني المسلسلات ولقد برز بين الفنانين بأسلوبه المتواضع في اختيار الكلمات والألحان المتميزة والفريدة من نوعها وبعدها التحق في عدة مهرجانات غنائيه منها
    • هو لون جديد على خريطة الغناء في الخليج والامارات وهو حسّ وتميز مختلف. قدم نفسه اولا هاويا لاغاني الفنان عبدالكريم عبدالقادر وكانت مغامرة غاية في الخطورة ان يغني هذا الصوت العالي النبرة أغاني لسيد الاحساس في الاغنية الخليجية عبدالكريم عبدالقادر ونجحت المغامرة وحاز هذا الإماراتي الممتلئ جسما وحسّا وحيوية وحضورا حاز وفاز كأفضل الهواة الذين تقدموا لبرنامج الهواة الذي قدمه تلفزيون دبي
    • وفي عام 2002 طرح حسين الجسمي ألبومه للاسواق ولم يعنون هذا الألبوم الا بإسمه على الرغم من احتوائه على مجموعة من الاغاني التي وصلت إلى الاذن بسرعة البرق .. واحتوى هذا
    • ( قاصد ) لسمو الشيخ زايد بن سلطان كلماتا وعلي كانو لحنا . ( وكان نزعل عليه ) بلون مغربي مدهش للملحن موسى محمد واغنية ( باودعك يالضنا ) التي ذهبت
    • جغرافيا إلى ابعد من كل الحدود . وتنـّقل حسين الجسمي في ألبومه من لون إلى لون بتنوع غريب بل المفاجأة ان هذا الألبوم تضمن لحنا للفنان الرائد محمد عبده في اغنية
    • تنوعت الأسماء اللحنية لدى حسين الجسمي في ألبومه الوحيد وتنـّقل مابين علي كانو واصيل أبو بكر وعلي منصور وابراهيم جمعه وفايز السعيد واخوه فهد الجسمي وخلا الألبوم من أي لحن له
    • وكانت المفاجأة ان هذا الشريط سيطر على الاسواق وعلى الاذاعات حين نزوله ليحقق حضورا مذهلا أربك اسواق الكاسيت جاء بدون مقدمات لكنه من الواضح انه جاء مدروسا بعنايه تسنده شركة انتاج
    • حسين الجسمي هو بلا شك فنان متواجد وصل إلى الاذن بكل حميمية بل وتشعر فيه انه نبع اصيل لفن الإمارات المذهل وتشعر انه غير مزوّر او مشوّه لفن الإمارات .. حاول الجسمي ان يوصل خصوصية هذا الفن بدون فذلكه بل وحتى عندما تطرق للفن المغربي من خلال اغنية كانزعل عليه تطرق لها بحس قريب من حسه ومن تراثه الموسيقي ..
    • هو تجربه بسيطه ووحيدة حتى الان .. لكن يجب ان لانمر عليها مرورا بل يجب التوقف عندها باعتبارها تجربة ناجحة ووصلت إلى الاذن بكل سلاسة وفي وقت قصير وهو إلى جانب
    • ذلك يعتبر حسين الجسمي صوتا جديدا في الاغنية الإماراتية والخليجية حقق المعادلة الصعبة ونجح في المغامرة ويبقى فقط لديه مسئولية الاستمرار وهذه هي المغامرة الأصعب .

حسين السيد عدل

    • عبدالوهاب تطلب وجوهاً جديدة فتقدم للعمل في التمثيل وبالصدفة عرف أنهم يبحثون عن نص أغنية تناسب موقفاً سينمائياً في فيلم يوم سعيد فعرض عليهم أغنية 'اجري اجري' التي حظيت بإعجاب عبدالوهاب
    • كان حسين السيد يتمتع بقدر من الوسامة ونضارة الشباب وكانت أمنية حياته أن يصبح نجماً سينمائياً وتهيأت له الفرصة عندما أعلن محمد عبد الوهاب عن حاجته لوجوه جديدة للظهور في فيلمه
    • وذهب في الموعد المقرر ووقف في الصف في إنتظار دوره للمثول أمام لجنة الاختبار المكونة من محمد عبد الوهاب والمخرج محمد كريم والفنانين سليمان نجيب وعبد الوارث عسر ووصل إلى مسامعه
    • ولما جاء دوره للوقوف أمام اللجنة نسى ما جاء من أجله وطلب من المخرج ومن محمد عبد الوهاب أن يتيحا له فرصة كتابة هذه الأغنية .
    • وحياه عبد الوهاب وطلب منه أن يصرف النظر عن التمثيل ويركز على تأليف الأغاني ورفض حسين السيد أن يتقاضى أجراً عن الأغنية ونسى أمنيته في النجومية مكتفياً بأن يقترن اسمه باسم

حسين الشربيني عدل

    • صغيرة ولكنها قدمته إلى الجمهور. عرف بعدها طريقه إلى عالم السينما من خلال عدد من الأدوار الصغيرة أيضاً في البداية. وكانت أول مشاركاته السينمائية في فيلم المارد عام 1964،

حسين العمران عدل

    • فنشأ شيخنا المترجم له بين احضان الطهر والفضيلة والإيمان محباً للعلم والمعرفة شديداً في ولائه لآل محمد فدخل الكتاب واتقن القرآن الكريم والكتابة ومبادئ الحساب ثم دخل حياة العمل وهو
    • لدن العود الا ان الدراسة النظامية جذبته اليها فتقدم في العام الدراسي 1378- 1379هـ لنيل الشهادة الإبتدائية وحاز عليها وواصل تعليمه في ثانوية الدمام ومتوسطة القطيف حتى السنة الرابعة منها وفي
    • لنا ذلك فأبقيناه هاهنا في مدرسة الخليلي تحت عناية الله وعناية آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم وانا اسأل الله جداً ان يمده بالتوفيق ويفتح له ابواب العلم ويقر عيني به
    • حضور بحث وتحقيق وتعمق وتدقيق حتى عاد إلى وطنه القطيف عالما فذاً ومدرسا قديراً ولا زال يواصل نشاطه العلمي وجهاده الفكري من خلال التدريس على مستوى البحث الخارج.
    • وبحضوره عند هؤلاء الأعلام كان مثالاً للطالب المجد وقد ساعده على ذلك ذكاؤه الحاد ونبوغه المبكر وعبقريته الفريدة فكان بذلك الإبن البار الذي عرفته القطيف وعرفه المجتمع منهلاً معطاءً روحا وفكرا
    • الحقيقي لآل محمد في جميع اقواله وافعاله. وشخصية العلامة العمران دام ظله هي الشخصية التي استطاعت ان تهيمن على جميع طبقات المجتمع وعلى مختلف المستويات مما ادى كل هذا وذاك
    • فمن كلمات الأعلام التي قيلت في حقه كلمة استاذه العظيم آية الله العظمى السيد علي الفاني حيث قال عنه: انه «فلتة من فلتات الزمان ونابغة من نوابغ العصر».
    • قال عنه سماحة آية الله الميرزا الفضلي مجموعة من الكلمات منها فضيلته راقية الا انه مجهول في القطيف. وقال ايضا «أفضل من رأيتهم في هذه الأطراف اي الأحساء والقطيف» ومن كلماته «نفسه نفس انسان مجتهد» وقد اشار الدكتور عبد الهادي الفضلي إلى هذا المعنى في كتاباته عن آثار والده حيث عدّ منها اجازة دراية 10 للشيخ حسين العمران.
    • وسأل عنه استاذه الآخر آية الله السيد مهدي الروحاني فاجاب بان الشيخ حسين عندما كان في قم كان مجتهد متجزئ قطعاً واذا كان لا يزال مواصلاً بتدريسه ونشاطه فلا يبعد اجتهاده
    • المطلق. وعندما نتجاوز هذا السيل الكبيرمن الكلمات إلى حقول الشعراء ومدائحهم نلاحظهم ايضاًَ قد جادوا بقصائدهم وابياتهم في هذا المجال.
    • فهذا هو شاعر النجف الكبير السيد محمد جمال الهاشمي قدس سره يعبر عن احاسيسه تجاه شخصية العلامة العمران من خلال هذه الأبيات التي ارسلها مهنئا للعلامة المقدس الشيخ فرج بمناسبة حفل

حسين حسن راشد عدل

    • بدء حياته السياسية كأعلامي صحفي عام 1994 في شهر مارس عُين كرسام كاريكاتير في جريدة صوت الجماهير وتدرج حتى اصبح رئيس القسم الفني بها ثم مشرف تحرير
    • وجريدة صوت الجماهير والتي كانت بمثابة النشرة الدورية التي كانت توزع عوضاً عن جريدة الحزب الرئيسية والتي قررت لجنة شئون الاحزاب والمجلس الأعلى للصحافة إيقافها بعد أن تم عدم التعامل مع رئيس الحزب بعد نشوء خلافات على رئاسة الحزب ومن ثم التنازع .. وكان لهذا السبب إرساء لنشرة تعبر عن التواجد الفعلي للحزب على الساحة السياسية .. تم الإعداد لهذه النشرة الصحفية سنوات كللت بأول إصدار عام 1997 تحت اشراف الفنان حسين راشد .. وبعد نزاع آخر على الاصدار تم اصدار رقم ايداع جديد برقم 6893/1999 موجه للسيد حسين راشد وبأسمه لفض كل انواع النزاع على هذه النشرة وبدء العمل بها على فترات متقطعة لعدم وجود الدعم المالي من الدولة للحزب وبسبب النزاع القائم على رئاسة الحزب الذي لم
    • كان هذا العدد في مايو 1999 هو بداية عمل حسين راشد كمشرف عام للجريدة (النشرة) ومن ثم انتخب من المجلس القيادي كأمين لجنة إعلام الحزب
    • - اثنى على اعماله الفنان مكرم حنين رئيس القسم الفني بالاهرام حين رأى أعماله في معرض فني أقيم في الساحة الأحمدية بمدينة طنطا في الليالي الرمضانية عام 1997

حسين رياض عدل

    • بدأ هوايته في التمثيل أثناء دراسته الثانوية فانضم إلى فريق الهواة بالمدرسة وكان مدربه إسماعيل وهبى شقيق الفنان يوسف وهبى, فعمل في أول مسرحية في حياته وهى "خلى بالك من إمياى"
    • وعندما بدأت السينما اتجه اليها حسين رياض و أصبح أحد فرسانها ، أول أفلامه "ليلى بنت الصحراء" عام 1937 مع الفنانة بهيجة حافظ وكان أجره وقتها 50 جنيها ، وظل يعمل في السينما حتى بلغ عدد أفلامه نحو 320 فيلم. تنوعت أدواره فيها بين الموظف المطحون و الباشا الأرستقراطى و العمدة و رجل الأعمال
    • أما في العمل الإذاعى و التليفزيونى فكان رصيده 150 مسلسلاً و تمثيلية إذاعية و 50 مسلسلاً وتمثيلية تليفزيونية, وتنوعت أدواره فيها فقام بأداء دورالأب الطيب المتسامح – العمدة – رئيس العصابة

حسين سراج عدل

    • مسرحي سعودي مكتوب عام "1932م"، إضافة إلى كونه من أوائل من كتبوا المسرحية الشعرية في السعودية منذ عام "1943م "بعنوان " جميل بثينة " وفي عام " 1952م " كتب مسرحيته

حسين سرحان عدل

    • نشأ أديبنا وشاعرنا الكبير في مدينة مكة المكرمة متنقلا بين الحرم المكي ينهل من معين مكتبته وبين مدارس الفلاح التي درس وتعلم فيها.
    • تنقل في العمل الحكومي في وزارة المالية ككاتب اداري ثم سكرتير ثم اشرف على القرارات التي كانت تصدر في انشاء واعمال الحرم المكي الشريف ..
    • لم يمنعه العمل الحكومي أو الوظيفة من القراءة والاطلاع بل انه استطاع وبمجهوده الخاص ان يكون لنفسه قاعدة ثقافية واسعة جدا .. فقرض الشعر وكتب المقالة وقص القصة .. وابدع في
    • البدوية تقتحم قصائدة وكأنه يستخرجها من متون القاميس العربية .. فهو لا يختار من العامية الا ما كان له اصل في اللسان العربي . وهذا البيت من أكبر الامثلة على ذلك
    • والحقيقة ان قصائدة ومقالاته مليئة بمثل هذه الكلمات التي استوحاها من بيئته البدوية حتى اختياره لاسم ابنته الكبرى ( مزنه ) دليل على هذا التأثر بالرغم من انه عاش فترات طويلة
    • 1- مرثيته في ابنته ( مزنه ) التي توفيت منتصف عام 1376هـ . وعمرها عشرون عاما ) وهذه القصيد ترجمها الدكتور غازي القصيبي إلى اللغة الإنجليزية ونشرت في كتاب ( الريش
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/خرق_رقم_104&oldid=63095990»