افتح القائمة الرئيسية
Edit-find-replace.svg
هذه المقالة ربما تحتوي بحثًا أصليًّا. ربما تجد نقاشًا حول هذا في صفحة نقاش المقالة. فضلًا ساعد في تحسينها بالتحقق من الادعاءات وإضافة الهوامش إليها. يجب إزالة المعلومات التي تُعد بحوثًا أصلية. (أبريل 2019)


سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري بوقبرين هو الولي الصالح دفين زاوية سيدي أمحمد بوقبرين في الجزائر العاصمة ضمن بلدية بلوزداد[2].

سيدي أمحمد بوقبرين
Sidi Hamma Belouizdad.jpg

معلومات شخصية
الاسم الكامل أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري الزواوي
الميلاد 1720م
بلدية بونوح - دائرة بوغني
ولاية تيزي وزو -  الجزائر
الوفاة 1793م
بلدية بلوزداد - دائرة حسين داي
ولاية الجزائر -  الجزائر
الإقامة ولاية تيزي وزو - ولاية الجزائر
المذهب الفقهي مالكي
العقيدة أهل السنة الأشاعرة[1]
الحياة العملية
الحقبة 1720 م - 1793 م
المدرسة الأم جامعة الأزهر  تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات
الاهتمامات التصوف - الذكر - الدعاء
سبب الشهرة الخلوتية
تأثر بـ الطريقة الرحمانية - الطريقة الخلوتية
أثر في الجزائر - المغرب العربي - أفريقيا
المواقع
الموقع http://www.rahmaniaconstantine.dz/

محتويات

نشأتهعدل

ينحدر سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري من قرية آيت إسماعيل بعرش قشطولة من منطقة بونوح في دائرة بوغني بولاية تيزي وزو[3].

وتقع قرية آيت إسماعيل على بعد 15 كلم إلى الشرق من ذراع الميزان في منطقة جرجرة من الجزائر.

الراجح أنه ولد ما بين سنة 1715م وسنة 1720م، ونشأ ببلاد زواوة التي اشتهرت في تلك الفترة بالعلم والفقه.

سيرتهعدل

ارتبطت "مدينة الجزائر المحروسة" بذكرى رجالها من أهل الدين والصلاح والذكر الذين جعلت منهم أولياءها الصالحين والذين أصبحوا أهم معالمها التي لا تذكر إلا بذكرهم، وهكذا فإن الجزائر البيضاء استمدت كنيتها "المحروسة" من سيدي عبد الرحمن الثعالبي وسيدي أمحمد بوقبرين[4].

يلقى أولياء العاصمة الصالحين عبر العصور كل التبجيل والاحترام، وهذا نتاج تاريخهم المجيد المليء بالعلم والتقوى وخدمة الدين والعباد، والكثير من هؤلاء الأولياء غابت سيرهم عبر التاريخ فلم يعد لهم ذكر اليوم[5].

لكن النسيان لم يمتد إلى الوليين الصالحين سيدي عبد الرحمن دفين أعالي القصبة، وسيدي أمحمد بوقبرين الذي يوجد ضريحه بالحامة ببلدية بلوزداد (بلكور سابقا)، وترك آثارا لا تزال متداولة إلى اليوم في التصوف والفقه والعمل الخيري[6].

شيوخه في الجزائرعدل

تتلمذ سيدي أمحمد بن عبد الرحمن في بداية أمره على يد الشيخ سيدي الصديق بن أعراب الإيراثني في زاوية الأربعاء نايث إيراثن الواقعة في إقليم عرش آيث إيراثن ضمن منطقة القبائل الزواوية، والذي كان قد تخرّج من الأزهر الشريف وعاد منه بعلوم جمّة وثقافة واسعة.

الحجازعدل

ذهب سيدي أمحمد بن عبد الرحمن إلى الحج حوالي سنة 1734م.

مصرعدل

في طريق عودة سيدي أمحمد بن عبد الرحمن من الحج،أعجب بالأوضاع العلميّة بمصر فاستقر فيها مجاورا الأزهر الشريف، وفيه تلقّى العلوم على أيدي علماء أجلاّء منهم: الشيخ أحمـد بن محمد بن أبي حامد العدويّ المالكيّ الأزهريّ الشهير بـ "الدردير" (تـ 1201هـ)، والشيخ عليّ بن أحمـد الصعيديّ العدويّ (تـ 1189هـ)، والشيخ علي العمروسيّ (تـ 1173هـ)، والشيخ محمّد بن عبد الله بن أيّوب المعروف بـ"المنوّر التلمسانيّ"(تـ 1173هـ).

وبعد تحصيل العلوم الإسلاميّة من هؤلاء الأعلام، اتّجه إلى شيخ مربٍّ يسلك على يده، ووجد ضالّته في الشيخ محمّد بن سالم الحفناويّ الخلوتيّ، وعنه أخذ الطريقة الخلوتية.

مكث العلامة الذي هو سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري بالقاهرة زهاء 30 سنة وتتلمذ على يد شيخ الأزهر الحفناوي الذي أخذ عنه أصول الفقه، وأصول الصوفية "الخلوتية" المسماة لاحقا بالطريقة الرحمانية[7].

وبعد أن ساقته المقادير صغيرا إلى المجاورة في الأزهر الشريف، تزوج سيدي أمحمد بن عبد الرحمن في القاهرة من امرأة حبشية[8].

وكان شيخه في الجامع الأزهر هو سيدي محمد بن سالم الحفناوي المصري[9].

السودانعدل

ثم انتقل سيدي أمحمد بن عبد الرحمن إلى السودان بتوجيه من شيخه سيدي محمد بن سالم الحفناوي المصري وذلك لنشر الأوراد ونفع العباد.

وكلّفه شيخه الحفناوي بنشرها، والقيام بالدعوة في بلاد السودان ليقرئهم جميع الفنون وليعطيهم الورد، فشرع في تربية مريديه.

وأقام ست سنوات في دارفور يقرئ الناس ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، حتى صار له أتباع كثيرون.

الهندعدل

ثم انتقل سيدي أمحمد بن عبد الرحمن من السودان إلى الهند بتوجيه كذلك من شيخه سيدي محمد بن سالم الحفناوي المصري وذلك لنشر الأوراد ونفع العباد.

ثم أمره شيخه الحفناوي المصري بالرجوع بعد ذلك إلى مصر فرجع وألبسه الخرقة الصوفية، وأمره بالعودة إلى القاهرة، وكلّفه بالعودة إلى وطنه الجزائر لنشر الطريقة الخلوتية بين مواطنيه، وكان ذلك سنة 1758م[10].

جرجرةعدل

استقرّ الشيخ أمحمد بن عبد الرحمن فترة ببلاد القبائل والزواوة حول جرجرة كواعظ ومرشد.

الجزائر العاصمةعدل

ثم انتقل سيدي أمحمد بن عبد الرحمن إلى قرية الحامة قرب مدينة الجزائر، واستقرّ هناك وتصدّى للتعليم، ولنشر الطريقة الخلوتية، والتفّ حوله عدد كبير من الطلاّب[11].

فعلا صيته وذاعت شهرته، وأهدى له أفراد عائلة بني عيسى قطعة أرض بنى عليها زاويته الّتي اتّخذها مركزا لنشر الطريقة وملتقى للمريدين.

كان العلامة سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري بذلك أول من أسس للطريقة الرحمانية بالجزائر العاصمة[12].

جرجرةعدل

غادر سيدي أمحمد بن عبد الرحمن بعد ذلك الجزائر العاصمة، وعاد إلى مسقط رأسه في "قرية آيت إسماعيل" ضمن منطقة بونوح وبوغني بجرجرة، حيث أسّس هناك زاوية بونوح وتفرّغ للتعليم ونشر الطريقة الرحمانية.

فزاد بعد ذلك انتشار طريقته في كل أنحاء القطر الجزائري.

الطريقة الصوفية الرحمانيةعدل

 
مسجد سيدي أمحمد بوقبرين

أسس العلامة سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري منهجه التربوي الصوفي من خلال الطريقة الرحمانية التي ظهرت في سنة 1774م.

وقد عرفت هذه الطريقة الخلوتية جمهورا كبيرا وتمكنت من ترسيخ نفسها بقوة وانتشرت انتشارا كبيرا في البلدان المغاربية[13].

وقد كان نصف الزوايا القرآنية في القطر الجزائري من أتباع الطريقة الرحمانية قبل الاستقلال الوطني في سنة 1962م[14].

أولادهعدل

لم يترك سيدي أمحمد بن عبد الرحمن عقبا من صلبه، وأبناؤه هم شيوخ طريقته وخلفاؤه من بعده.

تلامذتهعدل

مـن أشهـر تلامـذته سيدي علي بن عيسى، سيدي عبد الرحمن باش تارزي، سيدي محمد بن عزوز البرجي، سيدي محمد العمالي والد حميدة العمالي، وآخرون.

مؤلفاتهعدل

ألف سيدي أمحمد بن عبد الرحمن العديد من المصنفات، ومن بين مـؤلفـاتــه نذكر:

  1. رسالة فتح الباب: ألفها في آداب الخلوة، وشروطها ودخولها ونتائجها[13].
  2. رسالة طي الأنفاس: يتحدث فيها عن آداب الطريقة الخلوتية بشكل عام، وآداب الخلوة، وطي النفوس السبعة وهو المبدأ الذي تقول به الطريقة الخلوتية من الأسماء السبعة والنفوس السبعة التي يجب قطعها بالأسماء السبعة المعروفة[15].
  3. دفتر الدفاتر: وهو أيضا عبارة عن مجموعة رسائل في الطريقة، والذكر والخلوة، وهي امتداد للرسائل الخلوتية المكتوبة في هذا الشأن[16].
  4. شرح على الريفاوي: شرح لقصيدة (قوته قولي) لصاحبها عبد الله الريفاوي، ويجمع هذا الشرح بين أصول الطريقة وأركانها، وآداب المريد، انتهى من تأليفه سنة 1172هـ[3].
  5. شرح لامية الزقاق: في الأقضية، قال عنه أنه ألفه بإذن شيخه الحفناوي[17].
  6. زلزلة النفوس: وكان لا يفارقه لعزته عليه[18].

وفاتهعدل

لقب هذا العالم بعد وفاته بسيدي أمحمد بوقبرين لأن له مقامان، أي قبران، واحد بقريته الأصلية آيت إسماعيل قرب زاوية بونوح والآخر بمنطقة الحامة بالجزائر العاصمة[19].

الضريحعدل

كان ضريح سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري موجودا في مسقط رأسه في قرية آيت إسماعيل بعرش قشطولة من منطقة بونوح في دائرة بوغني بولاية تيزي وزو حيث كان مدفونا[20].

وبعد أن وافته المنية في مسقط رأسه بتيزي وزو، تم نقل جثمانه من طرف تلاميذه الذين كان منهم الشيخ لعمالي مفتي المالكية بالجزائر وأتوا به إلى الحامة حيث يوجد ضريحه إلى اليوم[21].

وللإشارة، يعود تاريخ بناء المسجد والضريح إلى عهد حسين باشا (التركي)، والضريح موجود إلى يمين المحراب مفصول بحائط يرقد إلى جواره "سيدي لحسن" وهو أول من تولى الإشراف على الضريح وهو من تلاميذ سيدي أمحمد بوقبرين[22].

توجد بداخل المقام خلوة عبارة عن 7 أقبية كان سيدي أمحمد يلجأ إليها ويخصصها للذكر ويلقن فيها تلاميذه الأذكار، ومن تلاميذه الشيخ سيدي عبد الرحمن بشطارزي دفين مدينة قسنطينة[23].

ومن الأذكار التي كان يركز عليها سيدي أمحمد كثيرا أسماء الله الحسنى "والتي يرتقي فيها المريد من مقام إلى مقام"، وذكر "لا إله إلا الله" و"الله"، و"هو" و"حي"، و"قيّوم"، "حق"، "قهار"[24].

تسمياتعدل

لقد دأب سكان مدينة الجزائر ومتيجة ومنطقة القبائل، مع أتباع الطريقة الرحمانية في كل مكان، على تسمية أبنائهم الذكور باسم أمحمد (بالفرنسية M'Hamed) تبركا باسم العلامة سيدي أمحمد بوقبرين.

وأثناء ثورة التحرير الجزائرية، كان الشهيد أمحمد بوقرة هو قائد الولاية الرابعة التاريخية بدء من سنة 1958م تيمنا باسمه أمحمد إضافة إلى كفاءته الميدانية.

ولقد قامت الدولة الجزائرية بإطلاق اسم سيدي أمحمد بوقبرين على بلدية ودائرة في ولاية الجزائر بمناسبة التقسيم الإداري لسنة 1984م من خلال إنشاء بلدية سيدي أمحمد ودائرة سيدي أمحمد[25] · [26].

كما قامت الدولة الجزائرية بإطلاق اسم الطريقة الصوفية الرحمانية على بلدية في ولاية تيبازة بمناسبة التقسيم الإداري لسنة 1984م من خلال إنشاء بلدية الرحمانية[27] · [28].

ثم تم إلحاق بلدية الرحمانية بإقليم ولاية الجزائر بموجب الأمر رقم 97-14 الصادر بتاريخ 31 ماي 1997م بمناسبة إنشاء محافظة الجزائر الكبرى[29] · [30].

وبعد أن تم حل محافظة الجزائر الكبرى بموجب القرار رقم 2000-02 الصادر بتاريخ 28 فيفري 2000م، صارت بلدية سيدي أمحمد ودائرة سيدي أمحمد وبلدية الرحمانية تابعة لولاية الجزائر[31] · [32].

مكتبة الصورعدل

مراجع مكتبيةعدل

  • مصطفى بن حموش (2007م). مساجد مدينة الجزائر وزواياها وأضرحتها في العهد العثماني: من خلال مخطوط ديفولكس والوثائق العثمانية (باللغة العربية). الجزائر: دار الأمة. صفحة 175 صفحة. ISBN 9789961672310. 

المصادرعدل

  1. ^ مشاهير علماء الأمة من الأشاعرة والماتريدية. نسخة محفوظة 07 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ زاوية الهامل.. - منتــــديـــــــات المعرفــــــــــــــة لكل العرب نسخة محفوظة 04 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  3. أ ب لالا زينب القاسمية | نفائس المدرسة الجزائرية والعربية نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. ^ دور الزوايا والطرق الدينية في محاربة الاستعمار الفرنسي في الجزائر [الأرشيف] - منتديات متليلي الشعانبة الجزائري و العربي المتميز نسخة محفوظة 30 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ مشروع كلية الدراسات بزاوية الهامل نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ الزوايا القرآنيــة فـي ولاية تيزي وزو ودورها في المحافظة على الهوية الإسلامية - يومية السلام اليوم نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  7. ^ الطريقة الرحمانية في الجزائر نسخة محفوظة 16 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  8. ^ الجزائر سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري نسخة محفوظة 05 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  9. ^ جزايرس : أقلام وأعلام نسخة محفوظة 10 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ مؤسس الطريقة الرحمانية سيدي عبد الرحمن الأزهري - مدونة برج بن عزوز نسخة محفوظة 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  11. ^ Bulletin du Comité de l'Afrique française | 1897 | Gallica نسخة محفوظة 18 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
  12. ^ sawt-alahrar.net نسخة محفوظة 04 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  13. أ ب دار الخليل القاسمي للنشر والتوزيع: تعريف الطريقة الرحمانيّة الخلوتيّة والزاويّة القاسميّة نسخة محفوظة 30 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ جزايرس : كتاب "الأذكار.. ورد الطريقة الرحمانية الخلواتية" نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ مدونة الاحسان خنقة سيدي ناجي: مشايخ الطريقة الرحمانية/الخلوتية/ في الجزائر نسخة محفوظة 21 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  16. ^ المعرفة: علماء الجزائر نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  17. ^ فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق (ت: رشيد البكاري) | خزانة الفقيه نسخة محفوظة 28 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  18. ^ doualy.com -&nbspdoualy Resources and Information
  19. ^ الشيخ سيدي امحمد بوقبرين مؤسس الطريقة الرحمانية
  20. ^ جزايرس : سيدي محمد بن عبد الرحمن الجرجري قدّس الله سره نسخة محفوظة 10 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  21. ^ Request Rejected نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  22. ^ منتديات روض الرياحين / ترجمة الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري الجزائري نسخة محفوظة 16 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
  23. ^ منتديات ستار تايمز نسخة محفوظة 05 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
  24. ^ جزايرس : مقام الولي الصالح سيدي امحمد بالحامة نسخة محفوظة 01 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  25. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-Arabe/1984/A1984006.pdf
  26. ^ http://www.joradp.dz/JO8499/1984/006/FP105.pdf
  27. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-francais/1984/f1984006.pdf
  28. ^ http://www.joradp.dz/JO8499/1984/006/FP110.pdf
  29. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-Arabe/1997/A1997038.pdf
  30. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-francais/1997/f1997038.pdf
  31. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-Arabe/2000/A2000007.pdf
  32. ^ http://www.joradp.dz/FTP/Jo-francais/2000/f2000007.pdf

طالع أيضاعدل

مراجع مكتبيةعدل