ويكيبيديا

الشيخ المفيد: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[مراجعة غير مفحوصة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
Amee23r (نقاش | مساهمات)
71 تعديلاً
←‏آراؤه: تمت إضافة وصلات
وسوم: إضافة أرقام عربية مشرقية تحرير من المحمول تعديل في تطبيق الأجهزة المحمولة تعديل بتطبيق أندرويد
الرجوع عن 56 تعديلا معلقا من Amee23r، ‏MenoBot و محمد ماجد السورميري إلى نسخة 63764382 من إسلام.
وسم: وصلات صفحات توضيح
سطر 1:
{{عن|الشيخ المفيد||شيخ (توضيح)}}{{معلومات عالم مسلم
| سابقة تشريفية = الشيخ المفيد
{{صندوق معلومات شخص |الاسم = مُحَمَّدُ بِنْ مُحَمَّدِ بِنِ النُّعَمَانِ |الاسم الأصلي = مُحَمَّدُ بِنْ مُحَمَّدِ بِنِ النُّعَمَانِ |الصورة =[[ملف:Hārūn_al-Rashid,_Sayr_mulhimah_min_al-Sharq_wa-al-Gharb.png|تصغير|يمين|الشَيْخُ المُفِيْد (صُوْرَةٌ تَعْبِيْرِيْةٌ)]]|تعليق الصورة = |تاريخ الولادة = <!-- {{تاريخ الميلاد والعمر|السنة|الشهر|اليوم}} --> |مكان الولادة = |تاريخ الوفاة = <!-- {{تاريخ الوفاة والعمر|الوفاة|1|1|الميلاد|1|1|mf=yes}} --> |مكان الوفاة = |سبب الوفاة = |مكان الدفن = |الإقامة = |الجنسية = <!-- {{علم ديكو|اسم البلد}} الجنسية --> |المواطنة = |تعليم = |المدرسة الأم = |المهنة = |سنوات النشاط = |سبب الشهرة = |الديانة = |الزوج = |الجوائز = |التوقيع = |الموقع الرسمي= }}
| الاهتمامات الرئيسية = [[فقه إسلامي|الفقه]]، [[علم الكلام]]، [[علم الحديث|الحديث]]، المناظرات
'''أَبُوْ عَبْدِالله مُحَمَّد بِنْ مُحَمَّد بِنِ النُّعَمَانِ'''<ref>{{استشهاد ويب
| مذهب = [[الجعفريون|جعفري]]
| أثر في = [[الشريف المرتضى]]، [[الشريف الرضي]]، [[الشيخ الطوسي]]، [[أحمد بن علي النجاشي]]، [[ابن شهر آشوب]]، [[ابن المطهر الحلي]]
| تأثر بـ = [[الشيخ الصدوق]]، [[محمد بن يعقوب الكليني]] ،[[علي بن إبراهيم القمي]]،[[ابن الوليد القمي]]
| طلاب = [[الشيخ الطوسي]] - [[الشريف المرتضى]] - [[الشريف الرضي]] - [[أحمد بن علي النجاشي]] - [[أبو الفتح الكراجكي]]
| أعمال ملحوظة = [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد]]، و[[الأمالي (الشيخ المفيد)|الأمالي]]، وتصحيح اعتقاد الإمامية
| العصر = [[الدولة البويهية]]
| لقب = الشيخ المفيد
| الكنية = ابن المعلم
| المواطنة = لا
| الاسم = محمد بن النعمان
| عرق = [[عرب]]
| الجنسية =الدولة العباسية
| الإقامة = [[العراق]]، [[بغداد]]
| مكان الدفن = [[العتبة الكاظمية]] - [[بغداد]] -[[العراق]]
| تاريخ الوفاة = [[3 رمضان]] [[413 هـ]] / [[1022]]م
| مكان الولادة = [[العراق]]، [[بغداد]]
| تاريخ الولادة = [[11 ذو القعدة]] [[336 هـ]] / [[948]]م
| الصورة = الشيخ المفيد.png
| الاسم الأصلي = محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان
| الأب = محمد بن النعمان
}}
'''أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي'''<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1299_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_6#top
| عنوان = الأمالي - الشيخ المفيد - الصفحة ترجمة المؤلف ٦
السطر 11 ⟵ 33:
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310115909/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2931_رجال-النجاشي-النجاشي/الصفحة_400|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref> المَشْهُوْرِالمشهور بِإسْمِباسم '''الشَيْخُالشيخ المُفِّيْدُالمفيد'''<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/11_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%86%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_9#top
| عنوان = المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ٩
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200121020258/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/11_المقنعة-الشيخ-المفيد/الصفحة_9#top | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2020 }}</ref> هُوَ'''.'''هو [[فَقِيْهٌفقيه]] [[محدث|وَمُحَدِّثٌومحدث]] [[متكلم (توضيح)|وَمُتَكَلِمٌومتكلم]] مِنْمن عُلَمَاءِعلماء [[شيعة اثنا عشرية|الشِيْعَةِالشيعة الاثني عشرية]]. وَهُووهو أَحدُأحد أبْرَزِأبرز [[عالم (إسلام)|العُلَمَاءِالعلماء المُسْلِمِيْنَالمسلمين]] خِلَالَالشيعة خلال [[القرن 4|القَرْنِالقرن الرَابِعِالرابع]] [[قرن 5 هـ|وَو الخَامِسِالقرن الخامس الهِجْرِيّالهجري]]، وقَامَوقام بِتَدّوْيّنِبتدوين [[أصول الفقه|أُصُوْل الفِقْهِأصول]] الفقه [[شيعة أصولية#التاريخ|الشِيْعِيّالشيعي]] وَتَأَسِيسِوتأسيس مَنْهَجٍمنهج [[فقه إسلامي|فِقْهِيٍّفقهي جَدِيْدٍجديد]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://arabic.bayynat.org/ArticlePage.aspx?id=10021
| عنوان = سيرة الشيخ المفيد(رض)
| موقع = arabic.bayynat.org
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210310163153/http://arabic.bayynat.org/ArticlePage.aspx?id=10021 | تاريخ أرشيف = 10 مارس 2021 }}</ref> وانتهت إليه رئاسة متكلّمي الشيعة في عصره.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210310163153/http://arabic.bayynat.org/ArticlePage.aspx?id=10021 | تاريخ أرشيف = 10 مارس 2021 }}</ref> وَ انْتَهَتِ إليْه رِئِاسَةُ [[مُتَكَلِّمِي الشِيْعَةِ]] فِيْ عَصْرِهِ، ويُعْتَبَرُ مِنْ أَكَابِرِ العُلَمَاءِ ، وكَانَ مُنَاقِشًا صَبُوْرًا ، حَافِظًا لِكُتُبِ المُخَالِفِيْنَ ، وقَدْ رَثَاهُ [[الإِمَامُ المَهْدِي]] فِي بَيْتَيْنِ وُجِدَا عَلَى قَبْرِهِ ، وَ فَرِحَ مُخالِفُوا الشَيْخُ المُفِيدُ بِوَفَاتِهِ ، مِثَلَمَا نَقَلَ [[الخَطِيْبُ البَغْدَادِيّ]] ومَنْهَجُهُ فِيْ الفِقْهِ يُعْمَلُ بِهِ إلى الآن فِيْ المَرْجِيْعِةِ الدِيْنِيْةِ. وقَدْ دَوّنَ اكْثَرَ مِنْ 170 مُؤلَفًا ، أَوْصَلَها [[أَحْمَدُ بِنْ عَلِيٍّ النَّجَاشِيّ]] إلى 200 مُؤلَفٍ ، وذَلِكَ لِغزَارَةِ عِلْمِهِ ، وأبْرَزُ كُتُبِهِ: أَوَائِلُ المَقَالَاتِ،الإِرْشَادُ فِيْ مَعْرِفةِ حُجَجِ الله عَلَى العِبَادِ،تَصْحِيْحُ إِعْتَقَادَاتِ الإِمَامِيْة،وغَيْرَهَا.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/11001/0/3
| عنوان = الإختصاص - الشيخ المفيد - مکتبة مدرسة الفقاهة
السطر 29 ⟵ 51:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103219/http://ar.lib.eshia.ir/11001/0/3|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref>
 
وُلد محمد بن النعمان سنة [[661 هـ|336 هـ]] المُوافقة لسنة [[947|947 م]] في قرية تسمى [[سويقة (محافظة خيبر)|سويقة البصري]][[فرسخ|،]] ترعرع في كنف والده الذي كان معلِّماً في [[واسط (محافظة)|مدينة واسط]]، ولهذا أطلق علی ولده لقب '''ابن المعلم.'''<ref>{{استشهاد ويب
وُلِدَ مُحَمَّدُ بِنْ مُحَمَّدِ بِنِ النُّعَمَانِ سَنةَ [[661 هـ|336 هـ]] المُوْافِقَةُ لِسَنَةِ [[947|947 م]] فِيْ قَرْيَةٍ تُسَمَّى [[سُوْيْقَةِ البَّصْرِي]] ، وَ تَرَعْرَعَ عَلَى يَدِ وَالِدِهِ الذِيّ كَانَ مُعَلِّمًا فِيْ [[وَاسِطٍ]] ولِهَذَا أُطْلِقَ عَلِيْهِ لَقَبُ '''ابْنُ المُعَلِّمِ'''.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021
| عنوان = سيرة الشيخ المفيد(رض)
| موقع = arabic.bayynat.org.lb
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201202190529/http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021 | تاريخ أرشيف = 2 ديسمبر 2020 }}</ref> وَ لَقَّبَهُولقبه '''عَلِيّعلي بِنْبن عِيْسَىعيسى الرُّمَّانِيُّالرماني المعتزلي''' بِلَقَبِبالمفيد أثناء الشَيْخُمناظرة المُفِّيْدُحصلت أَثْنَاءِمعه مُنَاظَرةًاستطاع دَحَضَفيها فِيْهَادحض حُجَجَهُحججه.<ref>الشبيري، گذری بر حیات شیخ مفید، ص 8 ــ 9.
</ref>
 
كان عصره مليئاً بالأحداث في منطقتي «[[الكرخ]]» و«باب الطاق»، في العاصمة [[بغداد]]، اللتين تعرضتا لأعمال الحرق والنهب والقتل والعنف عشرات المرات، ولحق الشيخ المفيد من أذى هذه المِحَن الكثير، حيث تعرّض للنفي من [[بغداد]] إثر حوادث شغب حصلت العام [[392 هـ|392هـ]]، وتعرّض مرة ثانية للنفي في العام [[395 هـ|395هـ]]، إثر فتنة حصلت بين [[أهل السنة والجماعة|أهل السنّة والجماعة]] و[[الشيعة]].<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب
كَانَ عَصْرُهُ مَليْئًا بِالأَحْدَاثِ فِيْ مَنْطَقَتّيّ [[الكَرْخ]] و بَابِ الطَّاقِ فِيْ [[بَغْدَادِ]] اللَّتَيْنِ تَعْرَضَتَا لأَعْمَالِ الحَرْقِ والنَّهْبِ والقَتِّلِ والعُنْفِ ما تُحْصِيهِ مِنَ العَشَرَاتِ ، وَلَحَقَ الشَيْخُ المُفِّيْدُ مِنْ أَذَى هَذِهِ المِحَنِ الكَثَيْرَ ، حَيْثُ تَعَرَّضَ للنَّفِيّ مِنْ [[بَغْدَادِ]] أَثَرَ حَوَادِثَ شَغَب حَصَلّتْ العَامَ [[392 هـ|392هـ]]، وَتَعَرّضَ الشَيْخُ المُفِّيْدُ مَرّةً أُخْرَى للنَّفِيّ فِيْ العَامِ [[395 هـ|395هـ]]، أَثَرَ فِتْنَةٍ بَيْنَ [[الشِيْعَةِ]] و [[أَهْلِ السُنَّةِ وَالجَمَاعَةِ]].<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب
| مسار = http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021
| عنوان = سيرة الشيخ المفيد(رض)
السطر 44 ⟵ 66:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201202190529/http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021|تاريخ أرشيف=2020-12-02}}</ref>
 
وَلَهُوله الكَثِيْرُالكثير مِنَمن المُؤلَفَاتِالمؤلفات، ،وأوصلها قَالَتلميذه [[النَّجَاشِيّأحمد بن علي النجاشي]] إنَّهَا تَقْرُبُإلى 200 مُصَنَّفٍ.مصنف تقريبا<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد ويب
| مسار = http://rejal.masaha.org/11744-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86
| عنوان = محمد بن محمد بن النعمان {{!}} رجال الحديث
السطر 51 ⟵ 73:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210309175912/http://rejal.masaha.org/11744-محمد-بن-محمد-بن-النعمان|تاريخ أرشيف=2021-03-09}}</ref>
 
كانت حياته العلمية في أغلب الأحيان في ترويج [[الشيعة|مذهبه]] والدفاع والجدال مع المخالفين [[شيعة اثنا عشرية|للشيعة الاثني عشرية]] علی اختلاف فرقهم.<ref>{{استشهاد ويب
كَانَتْ حَيَاتُهُ العِلْمِيَةَ فِيْ أَغْلَبِ الأَحْيَانِ فِيْ نَشْرِ مَذْهَبِ [[أَهْلِ السُنَّةِ والعِتْرَةِ الطَّاهِرةِ - الشِيْعَةُ -]] والنِّقَاشِ بِعَقْلَانِيْةٍ مَعَ مُخَالِفِيْه عَلَى اخْتِلَافِ فِرَقِهِمْ.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/444427/%D8%A7%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%DB%8C%D8%AF-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%A9-%D9%88-%D9%85%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%AE%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B0%D9%87-%D9%88-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87-1?q=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF&score=488.99554&rownumber=39
| عنوان = الشیخ المفید؛ حیاته و مکانته العلمیة و مشایخه و تلامیذه و وفاته (1) - پایگاه مجلات تخصصی نور
السطر 65 ⟵ 87:
 
=== نسبه ===
هو: محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير بن وهيب بن هلال بن أوس بن سعيد بن سنان بن عبد الدار بن الريان بن قطر بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن [[بنو الحارث بن كعب (قبيلة)|الحارث]] بن كعب بن علة بن خلد بن مالك ([[مذحج]]) بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن [[كهلان]] بن [[سبأ (شخص)|سبأ]] بن [[يشجب]] بن [[يعرب]] بن [[قحطان (شخص)|قحطان]].<ref>{{استشهاد ويب
هو: مُحَمَّدُ بِنْ مَحَمَّدُ بِنَ النُّعْمَانِ, مُحَمَّدُ بِنْ مَحَمَّدُ بِنَ النُّعْمَانِ بِنْ عَبْدِ السَّلَامِ بِنْ جَابِرٍ بِنْ النُّعْمَانِ  بِنْ سَعِيْد بِنْ جُبَيْر بِنْ وَهِيْبٍ بِنْ هِلَال بِن أَوسٍ بن سَعِيدْ بِن سِنَان بِنْ عَبْدِالدَارِ بِنْ الرّيّانِ بن قَطِرْ بِن زِيَادٍ بِنِ الحَارِثِ بِنْ مَالِكٍ بِنْ رَبِيْعَةَ بِنْ كَعْب بِنْ عِلَلَ بِن خُلَدْ بِنْ مَالِكٍ بِنْ أَدِدْ بِنْ زَيْدٍ بِنْ كَهْلَانِ بِنْ سَبَأ بِنْ يَشْجُبْ بِنْ يَعْرَبَ بِنْ قَحْطَانَ .<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2931_%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B4%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%B4%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_397
| عنوان = رجال النجاشي - النجاشي - الصفحة ٣٩٩
السطر 73 ⟵ 95:
 
=== مولده ===
وُلِدَولد فِيْفي 11 [[ذُوْذو القِعْدَةِالقعدة]] سَنَةَسنة [[336 هـ]] وقِيْلَوقيل سَنَةَسنة [[338 هـ|338هـ]]<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/11_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%86%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_6#top
| عنوان = المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ٦
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-09
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200118223306/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/11_المقنعة-الشيخ-المفيد/الصفحة_6|تاريخ أرشيف=2020-01-18}}</ref> في قرية <refتسمى name="مولد[[سويقة تلقائيا1"(محافظة />خيبر)|سويقة البصري]] من قرى بلدة [[عكبرا]] التي تقع علی الضفة الشرقية ل[[دجلة]] وتبعد عن [[بغداد]] عشرة [[فرسخ|فراسخ]].
ترعرع في كنف والده الذي كان معلِّماً في [[واسط (محافظة)|مدينة واسط]]، ولهذا أطلق علی ولده لقب '''ابن المعلم''' كما اُطلق عليه [[عكبري (توضيح)|العكبري]] والبغدادي نسبة إلی مولده وسكناه.<ref name="مولد تلقائيا1" />
[[ملف:Sawad of Iraq-ar.svg|يمين|تصغير|خريطة [[سواد العراق|لسواد العراق]] تظهر موقع عكبرا.|198x198بك]]
<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=الشیخ المفید؛ حیاته و مکانته العلمیة و مشایخه و تلامیذه و وفاته (1)|مسار=http://noo.rs/x1Xn8|صحيفة=مجموعه مقالات کنگره شیخ مفید|تاريخ=1413-05-04|صفحات=7–13|المجلد=108|العدد=1|لغة=ar| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210311093203/https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/444427/الشیخ-المفید-حیاته-و-مکانته-العلمیة-و-مشایخه-و-تلامیذه-و-وفاته-1 | تاريخ أرشيف = 11 مارس 2021 }}</ref>
<ref name="shiaonlinelibrary.com">{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1302_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_15#top
| عنوان = الفصول العشرة - الشيخ المفيد - الصفحة ١٨
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200107114911/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1302_الفصول-العشرة-الشيخ-المفيد/الصفحة_15|تاريخ أرشيف=2020-01-07}}</ref>
=== هَيْئَتُهُ ===
وَصَفَ المُؤرِخِوْنَ صِفَاتَهُ الشَخْصِيْةَ ، فَذَكَرُوا أَنَّه:«كَانَ شَيْخًا رَبْعَةً نحِيْفًا أسْمَر ، كَثِيْرُ الصَدَقَاتِ عَظِيْمُ الخُشُوعِ ، كَثِيْرُ الصَلَاةِ والصَوْمِ ، حَسَنُ اللِّبَاسِ ، كَثِيْرُ التَقَشُفِ والتَخَشُّعِ والأَكْبَابِ عَلَى طَلَبِ العِلْمِ. مَا كَانَ يَنَامُ الليلَ الا هَجَعْةً<ref>الهجعة هي النوم القصير الوقت</ref>، ثُمَّ يَقُوْمُ يُصَلِي أَو يُطَالِعُ أو يَتلُو القُرَآنَ.»<ref name="ReferenceB">كتاب أعيان الشيعة الجزء التاسع ص423</ref>
 
=== نشأته وطلبه للعلم وشيوخه ===
=== الوَاقِعُ السِيَاسِيْ فِيْ زَمَنِهِ ===
بعد أن أتقن مبادئ [[قراءة|القراءة]] و[[كتابة|الكتابة]]، انتقل مع والده إلى [[بغداد]]، التي كانت عاصمة [[علم|للعلم والثقافة]] آنذاك، وقد كانت في [[قرن 4 هـ|القرن الرابع الهجري]] تحتضن أضخم المدارس [[فلسفة|الفلسفية]] و[[علم الكلام|الكلامية]] لدى [[الشيعة]] و[[المعتزلة]] و[[أشعرية|الأشاعرة]]، فضلاً عن [[مذهب (فقه)|المدارس الفقهية]] واللغوية و[[أدب|الأدبية]]، فتلقّى هناك علوم عصره، وتتلمذ على يد كثير من علماء [[بغداد]]، من أمثال [[الشيخ الصدوق]] و[[أبو غالب الزراري]] أبي عبد الله الحسين بن علي البصري، ومظفر الخراساني البلخي، وحضر درس علي بن عيسى الرمّاني [[المعتزلة|المعتزلي]]، وقد درس الفقه علی يد [[ابن قولويه القمي|جعفر بن محمد بن قولويه]]، كما كان من مشايخه فقهاء آخرون أمثال ابن حمزة الطبري و[[ابن الجنيد الإسكافي|ابن الجنيد الاسكافي]] وابن داوود القمي والصفواني.<ref>{{استشهاد ويب
يَذْكِرُ صَاحِبُ الأَعْيَانِ [[مِحْسِنُ الأَمِيْنُ العَامِلِيّ]] التَالِي:«عَاصَرَ المُفِيْدُ فَتْرَةَ إنْكِمَاشِ الدَوْلَةِ العَبَّاسِيْةِ وضُعْفَهَا وَوَهَنَهَا ، أَيَامَ سَيْطَرَةِ أُمَرَاءِ الإقْلِيْمِ عَلَى أَقَالِيْمِهِم ، وَتَولِيّ بَنِيّ بُوْيِّهٍ شُؤُوْنَ السُلْطَةِ فِيْ بَغْدَاد. وحَظِيَ هَذَا الشَيْخُ - بِسَبَبِ تَشَيُّعِ بَنِيّ بُوْيِّهٍ - عَلَى رُتِبَةٍ يَحْسِدُهُ عَلْيَهَا الجَمِيْعُ ، فَكَانَتْ لَهُ صَوْلَةٌ عَظِيْمَةٌ بِسَبَبِ عِضْدِ الدَوْلَةِ البُوْيِّهِيّ ، كَمَا كَانَتْ لَهُ وَجَاهَةٌ عِنْدَ مُلُوْكِ الاطَرَافِ لِمَيْلِ كَثِيْرٍ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الزَمَانِ للتَشَيُّعِ ، وَ بَلَغَ مِنْ إحْتِرَامِ عِضْدِ الدَوْلَةِ البُوْيِّهِيّ لَهُ أَنَّهُ يَزُوْره فِيْ دَارِهِ ، ويَطْمَئِنُ عَلِيْهِ إذَا مَرِضَ.
عَلَى الرَغَمِ مِنْ هَذِهِ الوَجَاهَةِ والجَلَالَةِ إلَا أَنَّه تَمَّ نَفِي الشَيْخُ المُفِيْدُ مَرّتَيْنِ - لِقَمْعِ الفِتَنِ - مِنْ بَغْداد:
أُوْلَاها: فِيْ سَنَةِ ٣٩٣ هِجْرِي عِنْدَمَا اخْتَلَتِ الأَوْضَاعُ فِيْ بَغْدَادِ ، حَيْثُ بَعَثَ بَهَاءُ الدَوْلَةِ عَمِيْدُ الجُيُّوْشِ أَبَا عَلِيْ بِنْ أُسْتَاذُ هِرْمِزْ الى العِرَاقِ لِيُدَبِّرَ أَمْرَهُ ، فَوَصَلَ الى بَغْدَادِ فَزُيْنَتْ لَهُ ، وَقَمَعَ المُفْسِدِيْنَ ، وَمَنَعَ [[أَهَلَ السُنَّةِ]]و[[الشِيْعَة]] مِنْ إظْهَارِ مَذَاهِبِهِمْ ، وَنَفَى بَعَدَ ذَلِكَ الشَيْخَ المُفِيْدِ.
وَثَانِيْهَا: فِيْ سَنَةِ ٣٩٨ هِجْرِي ، عِنْدَمَا جَرَتْ فِيْ عَاشِرِ شَهَرِ رَجَبٍ فِتْنَةٌ أَهْلِ الكَرْخِ والفُقَهَاءُ بِقَطِيْعَةِ الرَبِيْعِ. وكَانَ السَبَبُ إنَّ بَعَضَ بَابِ أَهَلِ البَصْرَةِ قَصَدَ الشَيْخَ المُفِيْد فِيْ مَسْجِدِهِ بِدَرْبِ رِبَاحَ وَتَعَرَضَ بِهِ تَعَرُّضًا امْتَعَضَ مِنّهُ أَصْحَابَهُ فَسَارُوا واسْتَتَفَرُوا أَهَلَ الكَرْخِ. وَنَشَأتْ مِنْ ذَلِكَ فِتْنةٌ عَظِيْمَةٌ. فَبَلَغَ ذَلِكَ الخَلِيْفَةَ فَأَحْفَظَهُ وَأنْقَذَ النَاسَ الذِيْنَ عَلَى بَابِهِ لِمُعَاوَنَةِ [[أَهَلَ السُنَّةِ]]، فَبَلَغَ الخَبَرُ الى عَمِيْدِ الجُيُّوشِ فَسَارَ الى بَغْدَادِ، فَرَاسَلَ الشَيْخَ المُفِيْدِ بإنْ يَخْرُجَ عَنْ البَلَدِ ولَا يُسَاكِنَهُ، وَوَكَّلَ بِهِ....»<ref>كتاب أعيان الشيعة الجزء التاسع ص420</ref>
[[ملف:Buyids_970-ar.png|تصغير|يمين|بديل=خَرِيْطَةُ الدَوْلَةِ البُويْهِيْةِ|خَرِيْطَةُ الدَوْلَةِ البُويْهِيْةِ]]
== فِتْنَةُ الكَرْخِ والبَصْرَة ==
يَذْكِرُ [[ابْنِ الأَثِيْرِ]] فِيْ تَارِيْخِهِ:«وفِيْهَا عَمِلَ أَهْلُ البَصْرَةِ يَوْم السَادِسِ والعِشْرِيْنَ مِنْ ذِيْ الحِجةِ، زِيْنَةً عَظِيْمَةً وَفَرَحًا كَثِيْرًا، وكَذَلِكَ عَمِلُوا ثَامِنَ عَشَرَ المُحَرَّمِ مِثِّلُ مَا يَعْمَلُ الشِيْعَةُ فِيْ عَاشُوْرَاء، وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الشِيْعَةَ بِالكَرْخِ كَانُوا يَنْصِبُونَ القِبَابَ وَتُعَلَّقُ الثِيْابُ للزِيْنَةِ اليَوْمَ ثَامِنَ عَشَرَ مِنْ ذِيْ الحِجْةِ، لأَنَّهُ يَوْمُ الغَدِّيْرِ وَكَانُوا يَعْمَلُونَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ مِنَ المآتِمِ وَإظْهَارِ الحُزِّنِ مَاهُو مَشْهُورٌ، فَعَمِلَ أَهْلُ البَصْرَةِ فِيْ مُقَابِلَ ذَلِكَ بَعَدَ يَوْمِ الغَدِّيْرِ بِثَمَانِيْةِ أَيَّامٍ مِثْلَهُمْ، وَقَالُوا: هُو يَوْمٌ دَخَلَ النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم مَعَ أبَيْ بَكِّرٍ الغَارَ ، وعَمِلُوا بَعَدَ عَاشُوْرَاءَ بِثَمَانِيْةِ أَيَّامٍ مِثْلَمَا يَعْمَلُونَ الشِيْعَةَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ، وَقَالُوا: هُوَ يَوْمِ مَقْتَلِ مُصْعَبٍ بِنْ الزُبِيْر.»<ref>تاريخ ابن الاثير الجزء التاسع ص155</ref>، ويَقُوْلُ ابْنُ الأَثِيْرِ:«إنَّ بَعْضَ العَيَارُوْنَ والمُفْسِدُوْنَ قَدْ شَعَلُوا الفِتْنَةَ وأشْتَدَّتْ، حَيْثُ بَعَثَ بَهَاءُ الدَوْلَةِ عَمِيْدُ الجُيُّوْشِ أَبَا عَلِيْ بِنْ أُسْتَاذُ هِرْمِزْ الى العِرَاقِ لِيُدَبِّرَ أَمْرَهُ ، فَوَصَلَ الى بَغْدَادِ فَزُيْنَتْ لَهُ ، وَقَمَعَ المُفْسِدِيْنَ ، وَمَنَعَ أَهَلَ السُنَّةِ وَالشِيْعَة مِنْ إظْهَارِ مَذَاهِبِهِمْ ، وَنَفَى بَعَدَ ذَلِكَ الشَيْخَ المُفِيْدِ.»<ref>تاريخ ابن الاثير الجزء التاسع ص178</ref>
 
== نَشَّأَتُهُ وطَلَبُهُ للِعِلْمِ ==
[[ملف:الشيخ_المفيد.png|تصغير|يمين|الشَيْخُ المُفِيْد]]
بَعَدَ إتْقَانِ الشَيْخُ المُفِّيْدُ القِرَاءَةَ والكِتَابَةَ ، إِنْتَقَلَ مَعَ وَالِدِهِ إلى [[بَغْدَاد]]، وَ اسْتَوْطَنَ بِهَا لِيُعْرَفَ بِالبَغْدَادِي، وكَانَتْ عَاصِمَةً للعِلْمِ والثَقَافَةِ آنَذَاكَ فِي [[القَرّنِ الرَّابِعِ الهِجْرِيّ]] وَتَحْتَضِنُ أَكْبَرَ المَدَارِسِ الفَلْسَفِيْةِ والكَلَامِيْةِ لَدَى [[الشِيْعَةِ]] وَ[[المُعْتَزِلةِ]] وَ[[الأشعرية]] فَضْلًا عَنِ المَدَارِسِ الفِقْهِيةِ واللُّغَوْيْةِ والأَدَبِيْةِ، فَتَلَقَّلا هُنَاكَ عُلُومَ عَصْرِهِ، وَتَتَلْمَذَ عَلَى يَدِ كَثِيْرٍ مِنْ عَلَمَاءِ بَغْدَاد مِنْ أَمْثَالِ [[الشَيْخِ الصَدُوْقِ]] وَ[[أَبُو غَالِبٍ الرَّازِي]] ومُظَفَرُ الخَرَاسَانِيّ، وحَضَرَ دَرْسًا لِعَلِي بِنْ عِيْسَى الرُمّانِي [[المعتزلة|المُعْتَزِلِيّ]]، وقَدْ دَرَسَ الفِقْهَ عَلَى يَدِ [[الشَيْخِ الصَدُوْقِ]]، كَمَا كَان مِنْ مَشَايَخِهِ فُقَهَاءَ آخَرُونَ أمْثَالَ ابْنَ حَمْزةَ الطَّبَرِيّ وَ[[ابن الجنيد الإسكافي|ابْنَ الجُنَيْدِ الإِسْكَافِي]] وابَنَ دَاوْوُدٍ القُمِّي والصَفُّوْانيّ.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/10243/31/285
| عنوان = فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - المکتبة مدرسة الفقاهة
السطر 120 ⟵ 124:
| حالة المسار = bot: unknown
}}</ref>
وَقَدْ قَالَ مِحْسِنُ الأَمِيْنُ فِيْ كِتَابِهِ أَعْيَانُ الشِيْعَةِ:« وَكَانَ للدَوْرِ العِلِمِيّ البَارِزِ الذِيْ قَامَ بِهِ الشَيْخُ المُفِيْدُ أَثَرٌ كَبِيْرٌ فِيْ اشْتِهَارِ أسْمِهِ وشِيْوْعِ ذِكْرِهِ، فَحَفَلَّتْ كُتُبُ الرِجَالِ والتَأَرِيْخِ بِذِكِرِ أسْمِهِ، وَسَاقَ لَفِيْفٌ مِنَ المُؤرِخِيْنَ اثْنَاءَ التَرْجَمَةِ لَهُ كَلِمَاتُ الثَنَاءِ والإِطْرَاءِ بِمَا لَا مَزِيْدَ عَلِيْهِ ، وانْسَاقَ لَفِيْفٌ آخَرٌ مِنْهُمْ مَعَ وَحِيّ عَوَاطِفِهِمْ فانْدَفَعَتْ أقْلَامَهُمْ نَحَو الطَعَنِ والشَتِّمِ والتَشْهِيْرِ.»<ref name="ReferenceB"/>
 
=== زعامته للشيعة ===
<big>زَعَامَتُهُ لأَهَلِ [[مَذْهَبِهِ]]</big>
يعد [[قرن 4 هـ|القرن الرابع الهجري]] قرن انبعاث [[العصر الذهبي للإسلام|الحضارة الإسلامية]] وحضارة العلم و[[كتاب|الكتاب]] و[[مدرسة|المدرسة]]، وكان ذلك بتشجيع الحكام وتعضيدهم، حيث لم يبح الحكام العلم لفريق ويمنعونه عن فريق آخر، بل أباحوه وسهلوا سبله لكل فريق ولو خالفهم هذا الفريق.<ref>حياة الشيبخ المفيد / ص 80</ref> وكانت [[بغداد]] عاصمة الخلافة الإسلامية حينذاك فكانت مملوءَة بكثير من [[مذهب (فقه)|المذاهب]]<ref>{{استشهاد ويب
يُعَدُ [[قرن 4 هـ|القَرّنَ الرَّابِعَ الهِجْرِيّ]] قَرَنَ انْبَعَاثِ [[العصر الذهبي للإسلام|الحَضَارَةِ الإسْلَامِيْة]] وَ حَضَارَةَ العِلْمِ وَ [[كتاب|الكِتَابِ]] وَ[[مدرسة|المَدْرَسَةِ]]، وَ كَانَ ذَلِكَ بَتَشْجِيعِ الحَكَّامِ وتَعْضِيْدَهُمْ ، حَيْثُ لَمْ يُبِحْ الحَكَّام العِلْمَ لِفَرِيقٍ ويَمْنَعُونَهُ عَنْ فَرِيّقٍ آخَرَ ، بَلْ أبَاحُوْهُ وسَهْلُوا سُبُلَهُ لُكُلِّ فَرِيقٍ وَلَو خالفَهُمْ هَذَا الفَرِيقْ.<ref>حياة الشيبخ المفيد / ص 80</ref> وَ كَانَتْ [[بَغْدَادَ]] عَاصِمَةَ [[العَبّاسِيّينَ]] حيْنَذَاكَ فَكَانَتْ مَمْلُوءَةً بَكَثِيّرٍ مِنَ المَذَاهِبِ<ref name="shiaonlinelibrary.com"/>، وَ قَدْ كَانَ الشَيْخُ المُفِّيْدُ المُؤَسِسَ الأَوْلَ لِمَدَرسةِ [[أَهْلِ السُنَّةِ والعِتْرةِ الطَاهِرةِ]]، ولَمْ يَكُنْ لأَتْبَاعِ أَهْلِ البَيْتِ قَبْلَهُ مَدْرَسَةٌ بِهَذَا المُحْتَوَى. نَشَأَتْ مَدْرَسَتُهُ نَشَّأَتَهَا الأُوْلَى فِيْ [[بَغْدَادِ]] وكَانَ هُوَ [[المرجعية الدينية]] للّمُسْلِمِيْن ويَسْتَقْطَبَ جُمْهُوْرًا وَاسِعًا مِنْهُم، ويَلتَفُ حَوْلَهُ فُحُوْلُ العُلَمَاءِ ودُرَرِهِم.
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1302_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_15#top
| عنوان = الفصول العشرة - الشيخ المفيد - الصفحة ١٨
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200107114911/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1302_الفصول-العشرة-الشيخ-المفيد/الصفحة_15|تاريخ أرشيف=2020-01-07}}</ref>، وقد كان '''المفيد''' المؤسس الأول لمدرسة [[أهل البيت]]، ولم يكن لاتباع أهل البيت قبله مدرسة بهذا المحتوی. نشأت مدرسته نشأتها الأولی [[بغداد|ببغداد]]، وكان هو [[المرجعية الدينية|الزعيم الديني والعلمي الأول الذي استطاع أن يتصدى لرئاسة الشيعة]] ويستقطب جمهورها، ويلتف حوله أكابر علماء الطائفة.
 
وَكَانَوكان الشَيْخُيدور المُفِّيْدُ يَدُوْرُ عَلَى المَكَاتِبِعلى وحَوانِيْتِالمكاتب الحَاكَةِ،وحوانيت فَيَلْمَحُالحاكة، الصِبْيَانَفيلمح الأذَكِيْاءَالصبي الفُطَنَاء،الفطن، فَيَذْهَبُفيذهب إلى أُمِّهأبيه وأَبِيْهِوأمه حَتَىحتى يَسْتَأجِرَهُيستأجره ثُمّثم يُعَلِّمَهُ،يعلّمه، حَتَىحتى قَالَقال بَعضُبعض المُؤرِخِيْنالمؤرخين:{{اقتباس مضمن|'''أن الشيخ المفيد ما ترك كتابا للمخالفين إلا وحفظه وباحث فيه، وبهذا قدر على حل شبه القوم.'''}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3539_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A-%D8%AC-%D9%A2%D9%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_325
| عنوان = تاريخ الإسلام - الذهبي - ج ٢٨ - الصفحة ٣٣٣
السطر 132 ⟵ 140:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210222203757/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3539_تاريخ-الإسلام-الذهبي-ج-٢٨/الصفحة_325|تاريخ أرشيف=2021-02-22}}</ref>
 
كانت حياته العلمية في أغلب الأحيان في ترويج [[الشيعة|مذهبه]] والدفاع والجدال مع المخالفين علی اختلاف فرقهم، حيث كان يحضر مجالس النظر والبحث والجدال في المذاهب، وكان يناظرهم ويجادلهم ويرد عليهم شبهاتهم.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=الشیخ المفید؛ حیاته و مکانته العلمیة و مشایخه و تلامیذه و وفاته (1)|مسار=http://noo.rs/x1Xn8|صحيفة=مجموعه مقالات کنگره شیخ مفید|تاريخ=1413-05-04|صفحات=7–13|المجلد=108|العدد=1|لغة=ar| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210311093203/https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/444427/الشیخ-المفید-حیاته-و-مکانته-العلمیة-و-مشایخه-و-تلامیذه-و-وفاته-1 | تاريخ أرشيف = 11 مارس 2021 }}</ref>
=== دَوْرُهُ فِيْ [[الفِقْهِ الإسْلَامِيّ]] ===
 
=== دوره في الفقه ===
 
وضع المفيد أسلوباً مختلفاً عن الفترة السابقة التي مر فيها الفقه الشيعي، حيث كانت هناك قبل الشيخ المفيد طريقتين فقهيتين شائعتين: كانت الطريقة الأولى تعتمد على نقل نصوص الروايات كما هي، من دون أن تولي اهتماماً كافياً [[سند (حديث)|للسند]]<ref>السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ص 245 ــ 246؛ الكراجي، تاريخ الفقه والفقهاء، ص 145.</ref>، والطريقة الثانية لم تعِر الاهتمام الكافي بالروايات وأفرطت في التأكيد على استخدام القواعد العقلية، مثل القياس في النصوص الدينية عند التعارض فيما بينها، فقام الشيخ المفيد باختيار الطريقة الوسطى بين المنهجين السابقين، وشرع في تدوين أصول الفقه وأسس منهجاً فقهياً جديداً حيث جعل للعقل الدور الرئيسي في عملية استنباط الأحكام الشرعية.
وَضَعَ الشَيْخُ المُفِّيْدُ أُسْلُوْبًا مُخْتَلفًا عَنِ الفَتَرةِ السَابِقَةِ التِي مَرَّ بِهَا [[الفِقْهِ]] ، حَيْثُ كَانَتْ هَنَاكَ قَبَلَ الشَيْخُ المُفّيْدُ طَرِيْقَتَيْنِ فِقْهِيتَيْنِ شَائِعَتَيْنِ ، أَوْلْ الاثْنَيْنِ: تَعْتَمِدُ عَلَى نَقّلِ نُصُوصِ الرِّوايَاتِ كَمَا هِيَ ، مِنْ دُوْنِ أنْ تُوْلّى اهْتِمَامًا كَافِيًّا. [[سند (حديث)|للسند]]<ref>السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ص 245 ــ 246؛ الكراجي، تاريخ الفقه والفقهاء، ص 145.</ref> وَ الطَرِيْقَةُ الثَانِيْةُ لَمْ تُعِرْ الاهْتِمَامَ الكَافِي بِالرِوايَاتِ ، وأفَرَطَتْ وكَثَّرَتْ فِيْ التَأَكِيْدِ عَلَى اسْتِعْمَالِ القَوَاعِدِ العَقْلِيْةِ ، مِثِلَ القِيَاسِ فِيْ النُصُوصِ الدِيْنِيْةِ عِنْدَ التَعَارُضِ فِيْمَا بَيْنَهَا ، فَقَامَ الشَيْخُ المُفِّيْدُ باخْتِيَارِ الطَرِيْقَةِ الوُسْطَى ، وشَرَعَ فِيْ تَدْوِيْنِ أُصُوْلِ الفِقِهِ وأَسَّسَ مَنْهَجًا فِقْهِيًا جَدِيْدًا حَيْثُ جَعَلَ للِعَقِلِ الدَوْرَ الرَّئِيْسِي فِيْ عَمَلِيْةِ إِسْتِنْبَاطِ الأَحْكَامِ الشَرْعِيْةِ.
 
وَوسار سَارَعلى عَلَىهذا هَذَاالمنهج المَنْهَجِكل كُلًّا مِنْمن [[الشَرِيْفِالشريف الرَّضِيّالمرتضى]] فِيْفي كِتَابِهِكتابه الذَرْيْعَةُالذريعة إلى أُصُوْلِأصول الشِيْعَةِ ، وَالشيعة، و[[الشَيْخُالشيخ الطُوْسِيّالطوسي]] فِيْ كِتَابِفي عِدْةُكتاب الأُصُوْلِ،عدة عَلَىالأصول، مَاعلى أبْتَكَرَهُما الشَيْخُابتكره المُفِّيْدُأستاذهما مِنْمن مَنْهَجٍمنهج أُصُوْلِيٍّأصولي.<ref>السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ص 246؛ الكراجي، تاريخ الفقه والفقهاء، ص 145.</ref>
 
=== حضوره في المناظرات العلمية ===
=== حُضُوْرُهُ فِيْ المُنَاظَرَاتِ العِلْمِيْةِ ===
لَقَدْلقد جَرَتْجرت فِيْفي بَغَدَادِبغداد عَلَىعلى عَهَدِعهد الشَيْخِالمفيد المُفِّيْدُالكثير الكَثِيْرُمن مِنَالمناظرات المُنَاظَراتِالعلمية العِلْمِيْةِبين بَيْنَكبار كِبَارِالعلماء العُلَماءِمن مِنْ مُخْتَلفِمختلف [[مذهب (فقه)|المَذَاهِبِالمذاهب الإِسْلَامِيْةِالإسلامية]]، وَوكان كَانَيحضر يَحْضُرُفي فِيْأغلب أَغْلَبِهَاهذه المناظرات خلفاء [[بَنِّيْبنو العَبّاسِالعباس|بني العباس]]، وَوقد قَدْحضر حَضَرَالشيخ الشَيْخُالمفيد المُفِّيْدُهذه هَذِهِالمناظرات، المَنَاظَرَاتِوردَّ ، وَ رَدَّ عَلَىعلى الانْتِقَادَاتِالانتقادات التِيالتي تَتَوَجّهُتتوجه إلى عَقَائِدِعقائد [[الإِمَامِيّةِ]]الإمامية،<ref>الكراجي، تاريخ الفقه والفقهاء، ص 146.</ref> وَوكان كَانَللمفيد للشَيْخِمجلس المُفِّيْدُيُعقد مَجْلِسٌفي يُعْقَدُداره فِيْيحضره دَارِهِالكثير يَحْضُرُهُمن الكَثِيْرُالعلماء مِنَمن العُلَمَاءِ مِنْ مُخْتَلفِمختلف [[مذهب (فقه)|المَذَاهِبِالمذاهب الإِسْلَامِيْةِالإسلامية]] .<ref name="ReferenceA">الشبيري، گذری بر حیات شیخ مفید، ص 23 ــ 24.</ref> وَ كَانَ يُنَاظِرُ كِبَارَ عُلَمَاءِ [[أَهْلُ السُنَّةِ وَالجَمَاعَةِ]] مِنْ أمْثَالِ [[أبو بكر الباقلاني]]، [[الدارقطني]]، [[إسفراييني (توضيح)|الإسفراييني]] وَ لَهُ كِتَابٌ أسْمُهُ الفُصُولُ المُخْتَارةُ دوّنَها فِيّهِ.<ref name="ReferenceA"/> ، وكان يناظر كبار علماء [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]]، من أمثال: [[أبو بكر الباقلاني]]، [[الدارقطني]]، [[إسفراييني (توضيح)|الإسفراييني]]. وله كتاب أسمه الفصول المختارة دوّن فيه بعض مناظراته<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.masaha.org/book/view/4576-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9
| عنوان = الفصول المختارة
السطر 145 ⟵ 155:
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201023091442/http://masaha.org/book/view/4576-الفصول-المختارة|تاريخ أرشيف=2020-10-23}}</ref>
وَمِنْ نِقَاشَاتِهِ ، نِقَاشَهُ مَعَ الخَيّاطِ ، إذْ قِيْلَ إنَّ أَبَا الحُسِيْنِ الخَيّاطُ ، أحْتَجَ فِيْ إِبْطَالِ قَوْلِ المُرْجِئِةِ فِيْ الشَفَاعَةِ بِقُوْلِهِ تَعَالَى:( أَفَمَنْ حَقّ عَلِيْهِ كَلِمَةُ العَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِيْ النَّارِ ) قَالَ: والشَفَاعَةُ لَا تَكُوْنُ إلا لِمَنْ اسْتَحَقّ العِقَابَ.
فَيُقَالُ لَهُ: مَا كَانَ أَغَفَلَ أَبَا الحُسِيْنِ وَأَعْظَمَ رَقْدَتَهُ! أَتَرَى أنّ المُرْجَئِةَ إذَا قَالَتْ: إنَّ النَّبِيَّ يَشْفَعُ فَيَشَفّعُ فِيْمَنْ يَسْتَحِقُ العِقَابَ، قَالُوا: إنَّهُ هُوَ الذِيّ يُنْقِذُ مِنَ فِيْ النَّارِ؟ أم يَقُوْلُوْنَ: إنّ الله هُوَ الذِيّ أَنْقَذَهُ بِفَضْلِهِ وَ رَحْمَتِهِ وجَعَلَ ذَلِكَ إكْرَامًا لِنَبِيْهِ؟ فَأيْنَ وَجَّهُ الحُجّةِ فِيْمَا تَلَاهُ؟ أو مَا عَلِمَ أنّ مِنْ مَذْهَبِ خُصُوْمِهِ القُولُ بالوَقْفِ فِيْ الأَخْبَارِ وأَنّهُمْ لَا يَقْطَعُوْنَ بِالظَاهِرِ عَلَى العُمُوْمِ والاسْتِيْعَاب؟.....<ref>كتاب مواقف الشيعة الجزء الأول الصفحة 15</ref>
 
=== صفته وأخلاقه ===
كان كثير [[صدقة|الصدقة]] متواضعاً، وكثير [[الصلاة في الإسلام|الصلاة]] و[[صوم|الصوم]]، ويرتدي اللباس الخشن<ref>{{استشهاد ويب
كَانَ كَثِيْرَ [[الصَدَقَةِ]] مُتَوّاضِعًا ، وكَثِيْرَ [[الصَلَاةِ]] والصَّوْمِ ويَرْتَدِي اللِّبَاسَ الخَشْنَ.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397
| عنوان = مفاهيم القرآن (العدل والإمامة)ِ - السبحاني، الشيخ جعفر - مکتبة مدرسة الفقاهة
السطر 155 ⟵ 163:
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-03-09
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180224173832/http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397|تاريخ أرشيف=2018-02-24}}</ref>؛ ذَكَرَذكر صِهْرِهُصهره أَبُوْأبو يَعّلَىيعلى الجَعْفَرِيّالجعفري؛ ؛أنه أَنَّهكان كَانَقليل قَلِيْلَالنوم النَّوْمِفي فِيْالليل الليْلِويقضي ويَقْضِيّمعظم مُعْظَمَوقته وَقْتِهِفي فِيْالمطالعة المُطَالعَةِوالتدريس والتَدْرِيْسِ.و[[صلاة|الصلاة]] و[[مراتب التلاوة|تلاوة القرآن]]<ref>السبحاني، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 5، ص 337؛</ref> وكان حسنَ اللسان والجدل، صبوراً على الخصم، ضنين السر، جميل العلانيّة.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/11_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%86%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_14
| عنوان = المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ١٤
السطر 163 ⟵ 171:
[[ملف:Shaykh Tusi.png|تصغير|[[الشيخ الطوسي]] يعد من أبرز تلامذة الشيخ المفيد|190x190px|يمين]]
 
وَ قَدْ ذَكَرَ حَسَنُ الأَمِيْن فِيْ كِتَابِهِ دَائِرِةِ المَعَارِفِ الإِسْلَامِيْةِ الشِيْعِيْةِ:
مِنْ هُنَا كَانَ الشَيْخُ المُفِيدُ يَقِظًا اتْجَاهَ الاجْتَهَاداتِ الفِكْرِيّةِ المَتَبَايْنَةِ وتَيَارَاتِ الفِرَقِ الغَالِيَّةِ لِذَلِكَ كَانَ عَمَلهُ مَبْنِيًا عَلَى مِحْوَرَيْنِ :
أَوْلًا: عَلَى الصَعِيْدِ المَذْهَبِيّ
أ- تَصْحِيْحُ مَا يَتْصِلُ بِالمَذْهَبِ الشِيْعِيّ ، وَ تَنْزِيْهِهِ مِنَ الإنْحِرَافِ العَقَائِديّ .
ب- الاهْتِمَامَ بِالكَفَاءَاتِ المُؤهَلَةِ للزَعَامَةِ الدِيْنِيْةِ .
ثَانِيًّا: عَلَى الصَعِيْدِ الخَارِجِي
دَأَبَ الشَيْخُ المُفِيدُ عَلَى مُكَافَحَةِ التَيَارَاتِ العَقَائِدِيّةِ المُخَالِفَةِ ، بالحِوَارِ المُبَاشِرِ .<ref>دائرة المعارف الإسلامية الشيعية الجزء 30 صفحة 294</ref>
[[ملف:الكتبي_1275.jpg|تصغير|يمين|بديل=الشَيْخُ المُفِيْد AL-SHIKH Mufid|الشَيْخُ المُفِيْد AL-SHIKH Mufid]]
=== تلامذته ===
تتلمذ على يده الكثير من العلماء، ومن أشهر تلامذته:
تَتَلْمَذَ عَلَى يَدِهِ الكَثِيْرُ مِنَ العُلَماءِ ، أَبْرَزُهَمْ:
 
* [[الشَرَيْفُالشريف الرّضِيّالرضي]] ([[359 هـ]] - [[406 هـ]] / [[969]] - [[1015|1015م]]).
* [[الشَرِيْفُالشريف المُرْتَضَىالمرتضى]] ([[355 هـ]] - [[436 هـ]] / [[966]] - [[1044]] م)
* [[الشيخ الطوسي|الشَيْخُمحمد الطُوْسِّيّالطوسي]] ([[385]] -[[460 هـ|460هـ]] / [[995]] - [[1050|1050 م]])
* [[أَبُوْأبو الفَتْحِالفتح الكَراجِكِيّالكراجكي]] ([[قرن 4 هـ|القرن الرابع الهجري]] / [[449 هـ]])
* [[النَّجَاشِيّأحمد بن علي النجاشي]] ([[372 هـ]] -[[450 هـ]])
* أَبُوْأبو يَعّلَىيعلي الجَعْفَرِيّالجعفري (ت. [[465 هـ|465]] [[406 هـ|هـ]])
* جَعْفَرُجعفر بِنْبن مُحَمَّدٍ الدُورْيْسِيْمحمد الدوريسي<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/11_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%86%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_14#top
| عنوان = المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ١٤
سطر 187:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200126121549/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/11_المقنعة-الشيخ-المفيد/الصفحة_14|تاريخ أرشيف=2020-01-26}}</ref>
 
== صلته بالمهدي المنتظر ==
== نِقَاشُهُ الشَهِيّر مَعَ الرُّمَانِيّ ==
=== توقيعات المهدي له ===
ذُكِرَ فِيْ كِتَابِ مَوَاقِفِ الشِيْعةِ:«كَانَ الشَيْخُ المُفِيْدُ يَدْرِسُ عِنَدَ أبُو يَاسِر ، فأَشَارَ لَهُ بالذَهَابِ إلى عَليّ بِنْ عِيْسَى الرُّمَانِيّ.فَلَمَا مَضَى ، جَلَسَ الشَيْخُ المُفِيْدُ فِيْ صَفِّ النِّعَالِ، وَبَقِيَّ يَتَدَرَّجُ للقُرْبِ، وَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهَلِ البَصْرَةِ وَسَأَلَ الرُّمَانِيّ: مَا تَقُوْلُ فِيْ حَدِيْثِ الغَدِيّرِ وقِصْةِ الغَارِ؟ قَالَ الرُّمَانِيّ: خَبَرُ الغَارِ دِرَايّةٌ وخَبَرُ الغَدِيْرِ رِوَايَةٌ، والرِوَايَةُ لَا تُعَارِضُ الدِرَايةَ؛ وَلَمَا مَا كَانَ للبَصْرِيّ حِيْلَةٌ سَكَتَ وَخَرَجَ. وَقَالَ الشَيْخُ المُفِيْدُ: أنِّيْ لَمْ أَجدْ صَبْرًا عَنِ السِكُوْتِ عَنْ ذَلِكَ، فَقُلْتُ أيُّهَا الشَيْخ مَا تَقُوْلُ فِيْمَنَ خَرَجَ عَلَى الإِمَامِ العَادِلِ؟ فَقَالَ الرُّمَانِيّ: كَافِرٌ، ثُمَّ اسْتَدَرَكَ فَقَالَ: فَاسِقٌ، فَقُلْتُ مَا تَقُوْلُ فِيْ الإِمَامِ عَلِي؟ فَقَالَ: إمَامٌ، فَقِلْتُ: مَا تَقُوْلُ فِيْ حَرْبِ طَلْحَةَ والزُبِيْرِ لَهُ فِيْ مَعْرَكةِ الجَمَلِ؟ فَقَالَ الرُّمَانِيّ: إنْهُمَا تَابَا؛ فَقُلْتُ: خَبَرُ الحَرْبِ دِرَايْةٌ وخَبَرُ التَوْبَةِ رِوَايْةٌ! فَقَالَ: أوَكُنْتَ حَاضِرًا عِنْدَ سُؤالِ البَصْرِي؟ فَقُلْتُ: نَعَم. فَقَامَ الرُّمَانِيّ وأَعْطَى الشَيْخَ المُفِيْد رُقْعَةً مَهْمُوْرَةً وَقَالَ لَهُ أَعطِهَا إلى مُعَلِمَك - وَكَانَ مُعَلِمُ الشَيْخِ المُفِيْد هُو الشَيْخُ أَبِيْ عَليّ - ، فذَهَبَ الشَيْخُ المُفِيْدُ وأَعْطَى الرُقْعَةَ إلى مُعَلْمِهِ فَفَتَحَهَا وقَرَأَهَا وضَحِكَ، وقَالَ: إنَّ جَمِيْعَ مَا جَرَى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ قَدْ كُتِبَ إليَّ وأَمَرَنِيْ بَأنْ أَعْتَنِيْ بِكَ ، وَلَقَّبَكَ الرُّمَانِيّ بِلَقَبِ "المُفِيْد".»<ref>كتاب مواقف الشيعة الجزء الأول ص43</ref>، وَقَدْ شَاعَ خَبَرُ هَذِهِ المُنَاظَرَةِ، فَوَصَلَتْ إلى عِضْدِ الدَوْلَةِ البُوْيْهِيُّ، فَأَمَرَ بالشَيْخِ المُفِيْدِ، وأَكْرَمَهُ، وأَعْطَاهُ مَنْزِلَةً عَظِيْمَةً يَحَسْدُهُ النَّاسُ عَلِيْهَا.<ref>كتاب معلم الشيعة الشيخ المفيد للشيخ محمد هادي الأميني ص١٨</ref>
وهي عنوان للرسالات والمكاتيب الصادرة عن [[الأئمة الاثنا عشر|الأئمة الاثني عشر]] لشيعتهم وبالخصوص من [[المهدي]]، حيث كان يكتبه بخط يده لشيعته. وتروي الكتب أن هناك رسالتان من [[المهدي]] للمفيد:
[[ملف:Cairo,_Jerusalem,_and_Damascus-_(1912)_(14596439138).jpg|تصغير|يمين|بديل=شَوَارِعُ بَغْدَاد فِيْ العَصْرِ البُوِّيْهِيّ|شَوَارِعُ بَغْدَاد فِيْ العَصْرِ البُوِّيْهِيّ]]
 
=== الرسالة الأولى ===
== صِلَةُ الشَيْخُ المُفِّيْدُ [[بالإِمَامِ المُنْتَظَر]] ==
=== تَوقِيْعَات الإِمَامِ لَهُ ===
وهَيَّ عِنّوانٌ للرِسَالَاتِ وَ المَكَاتِيْبِ الصَادِرةِ عَنِ [[الأئِمّةِ]] لشِيْعتِهم ، حَيْثُ كَانَ الإِمَامُ المَهْدِيّ يَكْتُبُ الرَسَائِلَ بِيَدِهِ ، وتَرُّوْي الكُتُبُ رِسَالَتَيِّنِ مِنَّهُ إلى الشَيْخُ المُفِّيْدُ:
 
=== الرِسَالَةُ الأُوْلَى ===
{{اقتباس مضمن|للأخ السديد، والولي الرشيد، الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ على العباد، بسم الله الرحمن الرحيم.
أما بعد: سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين .. وفي آخر هذا التوقيع: هذا كتابنا إليك أيها الأخ الولي، والمخلص في ودنا الصفي، والناصر لنا الوفي، حرسك الله بعينه التي لا تنام، فاحتفظ به ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بما له ضمناه أحدا، وأد ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.}}<ref>{{استشهاد ويب
السطر 204 ⟵ 200:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103338/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1338_الاحتجاج-ج-٢/الصفحة_0?pageno=322|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref>
 
=== الرسالة الثانية ===
=== الرِسَالَةُ الثَانِيْةُ ===
{{اقتباس مضمن|بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك أيها الناصر للحق، الداعي إليه بكلمة الصدق، فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، إلهنا وإله آبائنا الأولين، ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين، وعلى أهل بيته.الطاهرين، وبعد فقد كنا نظرنا مناجاتك عصمك الله بالسبب الذي وهبه الله لك من أوليائه وحرسك به من كيد أعدائه (إلى أن قال) ونحن نعهد إليك أيها الولي المخلص، المجاهد فينا الظالمين، أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من أوليائنا الصالحين (إلى أن قال) وكتب في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، (و في آخره) هذا كتابنا إليك أيها الولي الملهم للحق العلي بإملائنا، وخط ثقتنا، فأخفه عن كل أحد، واطوه واجعل له نسخة يطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا، شملهم الله ببركتنا إن شاء الله، الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد النبي، وآله الطاهرين.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1305_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_9
السطر 212 ⟵ 208:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200115053450/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1305_المزار-الشيخ-المفيد/الصفحة_9|تاريخ أرشيف=2020-01-15}}</ref>
 
إلا إنَّأن [[السَيَّدأبو الخُوْئِيّالقاسم الخوئي]] يَرَىيرى إنَّأن سَنَدَسند الرِسَالتَيِّنِالرسالة ضَعِيفٌ.ضعيف<ref name="مولد تلقائيا4" />
 
=== تسميته بالمفيد ===
=== تَسْمِيْةُ الشَيْخُ المُفِّيْدُ بِالمُفِيّدِ ===
ذَكَرَذكر البَعْضُالبعض مِنْهُممنهم [[ابْنُابن شَهَرِشهر آشُوْبآشوب]] وَ و[[الطبرسي (توضيح)|الطَّبْرَسِيّالطبرسي]]: إنَّأن الذِيّالذي لَّقَبَلقب الشَيْخَمحمد بِهَذَابن اللَّقَبِالنعمان هُوَ'''بالمفيد''' هو [[الإِمَامِالمهدي|المهدي المُنْتَظَرالمنتظر]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1302_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_22#top
| عنوان = الفصول العشرة - الشيخ المفيد - الصفحة ٢٥
السطر 222 ⟵ 218:
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200219181604/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1302_الفصول-العشرة-الشيخ-المفيد/الصفحة_22#top | تاريخ أرشيف = 19 فبراير 2020 }}</ref>
 
=== تصحيح الفتوى ===
=== تَصْحِيْحُ الفَتّوَى ===
يُرْوَىيروى فِيْفي الكُتُبِالكتب قِصّةٌقصة حَصَلتْحصلت بَيْنَمع الشَيْخُ المُفِّيْدُالمفيد و[[الإِمَامِ المُنْتَظَرالمهدي]]، وهِيَّوهي كالتَالِيكالتالي:{{اقتباس مضمن|قيل أتاه رجل من أهل القرى وسأله عن امرأة ماتت حاملاً وحملها حي، هل يجب شق البطن وإخراج الطفل أم لا؟ بل تدفن المرأة مع حملها؟، فأجابه بأن تدفن المرأة، فرجع الرجل فبينما هو في الطريق فإذن راكب من خلفه أتاه مسرعاً، فلما وصل إليه قال له: أيها الرجل! قال الشيخ: شقوا بطن المرأة وأخرجوا الطفل، ثم ادفنوا المرأة. ففعل الرجل ما قال هذا الراكب، فلما قيل للشيخ ما جرى لهذا الرجل، قال الشيخ: ما أرسلت أحداً فلا بد أن يكون هو مولاي صاحب الزمان عليه السلام.
وعلى هذا فإذا لم نعصم من السهو والخطأ في الأحكام الشرعية فالأحسن أن لا نفتي بعد هذا، فأغلق الباب وخرج من البيت، فإذن خرج توقيع له من الناحية المقدسة بهذه العبارة:
((أيهٍ الشيخ المفيد! منك الفتوى ومنا التسديد)).
((أَيّهٍ الشَيْخُ المُفِّيْدُ! مِنْكَ الفَتّوَى ومِنَّا التَسْدِيْدُ)).
فجلس الشيخ في مسنده الفتوى ثانياً}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://m-mahdi.net/main/articles-1478
السطر 234 ⟵ 230:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210216110144/https://m-mahdi.net/main/articles-1478|تاريخ أرشيف=2021-02-16}}</ref>
 
=== شعر المهدي ===
=== شِعْرُ [[الإِمَامِ المُنْتَظَر]] ===
ذكر جماعة من العلماء أنه وجد مكتوباً على قبر الشيخ المفيد بخط المهدي هذه الأبيات:<ref>{{استشهاد ويب
ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ أَنَّهُ وُجِدَ مَكْتُوْبًا عَلَى قَبِّرِ الشَيْخُ المُفِّيْدُ بِخَطِ [[الإِمَامِ المُنْتَظَر]] هَذِهِ الأَبْيَاتُ:<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1305_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_11
| عنوان = المزار - الشيخ المفيد - الصفحة ١١
السطر 243 ⟵ 239:
{{اقتباس خاص|لا صوت الناعي بفقدك إنه * يوم على آل الرسول عظيم إن كنت قد غيبت في جدث الثرى * فالعدل والتوحيد فيك مقيم والقائم المهدي يفرح كلما * تليت عليك من الدروس علوم}}
 
=== وَفَاتُهُوفاته ===
[[ملف:ضريح الشيخ المفيد و من معه في العتبة الكاظمية.jpg|تصغير|211x211بك|ضريح الشيخ المفيد]]
توفي ليلة الثالث من [[رمضان (شهر)|شهر رمضان]] ببغداد سنة [[413 هـ]]، وصلّى عليه [[الشريف المرتضى]] في ميدان الأشنان في [[بغداد]]، وشيعه ثمانون ألفاً من [[الشيعة]] و[[المعتزلة]]<ref>{{استشهاد ويب
تُوْفِّيّ لَيَلَةَ الثَالِثِ مِن شَهَرِ رَمَضَانَ [[بِبَغْدَادَ]] سَنَةَ [[413 هـ]]، وصَلَّى عَلَيهِ تِلْمِيْذُهُ [[الشَرِيْفُ المُرْتَضَى]] فِيْ مِيْدَانِ الأَشْنَانِ ، وشَيَّعَهُ ثَمَانُوْنَ أَلْفًا مِنَ [[الشِيْعَة]] وَ[[المُعْتَزِلَةِ]]<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397
| عنوان = مفاهيم القرآن (العدل والإمامة)ِ - السبحاني، الشيخ جعفر - مکتبة مدرسة الفقاهة
السطر 251 ⟵ 247:
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-03-11
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180224173832/http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397 | تاريخ أرشيف = 24 فبراير 2018 }}</ref> ، فَضَاقَفضاق عَلَىعلى النَّاسِالناس مَعَمع كُبْرِهِكُبْره، ،ودُفن ودُفِنَفي فِيْداره دَارِهِسنين، سِنِيْنَثم عِدّةنُقِل ، ليُنْقَل بَعَدَهاجثمانه إلى مَقَابِرمقابر قُرَيْشٍ ،قريش، إلى جَانِبِجانب أُسْتَاذِهِقبر أستاذه [[الشَيْخُابن الصَدُوْققولويه القمي]]، فِيْفي رَوْضَةِروضة [[الإِمَامِمحمد الجَوَادِالجواد]] ، وقَبْرُهُوقبره اليَوْمَاليوم مَشْهُوْرٌمشهور كَثِيْرُكثير الزِيَارَةِالزيارة.<ref>ضامن بن شدقم الحسيني المدني، [http://ar.lib.eshia.ir/86678/2/237 تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار] ، الجزء : 2 صفحة : 237. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180224173728/http://ar.lib.eshia.ir/86678/2/237|date=24 فبراير 2018}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1299_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_24#top
| عنوان = الأمالي - الشيخ المفيد - الصفحة ترجمة المؤلف ٢٤
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-09
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103846/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1299_الأمالي-الشيخ-المفيد/الصفحة_24|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref>، وذَكَرَوذكر [[الخَطِيْبُالخطيب البَغْدَادِيالبغدادي]] إنَّ بَعَدَأن مَوْتِهِبعد أجَتَمعَموته المُخَالِفُوْنَأجتمع للشَيْخِالمخالفون المُفِّيْدِللشيخ لِيَهْنِؤُواالمفيد بَعْضَهُمْليهنئوا بَعْضًابعضهم بِوَفَاتِهِبعضاً وَبموته قَالَوقال بَعْضُهُمْبعضهم:{{اقتباس مضمن|ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3138_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1%D9%A0/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_381
| عنوان = تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج ١٠ - الصفحة ٣٨١
السطر 268 ⟵ 264:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210311090158/https://almerja.com/more.php?idm=104580|تاريخ أرشيف=2021-03-11}}</ref>
 
رَثَىورثاه الشَيْخَعبد المُفِيْدَالحسين عَبْدُالحُسِيْنِالصوري الصُوّرِي قَائِلًاقائلا:<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/3644_%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%AC-%D9%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_422
| عنوان = أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج ٩ - الصفحة ٤٢٤
السطر 281 ⟵ 277:
=== عقيدته في القرآن ===
{{مفصلة|نظرة الشيعة حول القرآن}}
صَرَّحَصرّح الشَيْخُالمفيد المُفِيدُفي فِيْأكثر أَكْثَرَمن مِنْموضع مَوْضِعٍمن إنَّكتبه القُرَآنَأنه مَحْفُوْظٌيميل مِنَويعتقد الزِيَادَةِأن والنُّقْصَانِ،القرآن وفِيْمحفوظ كِتَابِهِمن الذِيْالزيادة انَتَقَدَوالنقصان، بِهِوفي شَيْخَهُكتابه الصَدُوْقَتصحيح لَمْأعتقادات يَنْتَقِدُهُالإمامية فِيْالذي مَوْضُوْعِانتقد القُرَآنِفيه الذِيّ[[الشيخ صَرَّحَالصدوق|شيخه الصدوق]] في كتابه [[الاعتقادات (الصدوق)|الأعتقادات]] في بعض المواضع لم ينتقده في موضوع القرآن الذي صرح فيه فِيهِ[[الشيخ إنَّالصدوق]] القُرَآنَأنه مَحْفُوْظٌمحفوظ مِنَمن الزِيَادَةِالتحريف والنُّقْصَانِوالنقصان{{للهامش|1}}، وَلَكِنَّهُولكنه فِيْفي نَفْسِنفس الوَقْتِالوقت كَانَكان مُتَرَدِدًامتردداً فِيْفي هَذِهِهذه المَسْأَلَةِالمسألة. يَقُوْلُيقول فِيْفي كِتَابِهِكتابه أَوَّائِلُأوائل المَقَالَاتِالمقالات:{{اقتباس مضمن|وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه "أميل والله أسأل توفيقه للصواب".
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، ويكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه "وسلامة القرآن عنه"}}<ref>{{استشهاد ويب
السطر 290 ⟵ 286:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210214184334/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1292_أوائل-المقالات-الشيخ-المفيد/الصفحة_80|تاريخ أرشيف=2021-02-14}}</ref>
 
=== كتاب الأعتقادات في دين الإمامية ===
=== كِتَابُ الإِعْتِقَادَاتِ فِيْ دِيْنِ [[الإمَّامِيْةِ]] ===
لَمَّالمّا رَأَىرأى الشَيْخُالشيخ المُفِيدُالمفيد كِتَابَكتاب [[الاعتقادات (الصدوق)|اعْتِقَادَاتُأعتقادات الصَدُوْقالصدوق]] اسْتَشْكَلَتْأستشكلت عَلَيْهِعليه بَعْضُبعض الأَشِّيَاءِ،الأشياء، لِذَالذا قَامَقام بِكِتَابَةِبكتابة كِتَابٍكتاب أسْمُهُ:[[تَصْحِيحُأسمه تصحيح الإعْتِقَادَاتِ]].اعتقادات الإمامية<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1310_%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF
| عنوان = تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200925071855/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1310_تصحيح-اعتقادات-الإمامية-الشيخ-المفيد|تاريخ أرشيف=2020-09-25}}</ref> وَوركّز رَكَّزَفيها فِيْهِعلى عَلَىأمور، أُمُوْرٍمنها: ، مِنْهَا:الإقْتِصَارُالاقتصار عَلَىعلى الرِوَّايَاتِالروايات فِيْفي اثْبَاتِإثبات [[عقيدة إسلامية|العَقَائِدِالعقائد]] وَوعدم عَدَمِالاعتناء الإعْتِنَاءِبالأدلة بالأَدِلِةِالعقلية، العَقْلِيْةِ، وَ مِنْهَاومنها: التَفْسِيْرُالتفسير الخَاطِئالخاطئ لِبَعْضِلبعض الآيَاتِالآيات، ، والرِكُونُوالركون فِيْفي بَعْضبعض الأحْيَانِالأحيان إلى [[حديث ضعيف|أَحَادِيْثَروايات ضَعِيْفَةضعيفة]]، وَولم لَمْيعتنِ يَعْتَنِبالمعنى بِالمَعْنَىالحقيقي الحَقِيْقِيّلبعض لِبَعْضِالألفاظ الأَلْفَاظِالموجودة المَوْجُوْدَةِفي فِيْالقرآن القُرَآنِوالأحاديث، وَواتباع منهج [[حديثأهل ضعيف|الأَحَادِيْثَالحديث]] ،في واتْبَاعِ مَنْهَجِ أَهْلِ الحَدِيْثِ فِيْ أَخْذِ الأَحَادِيْثِ ،أخذ وَالروايات، عَدَمَوعدم بَذّلِبذل جُهْدٍالجهد عَقْلِيّالعقلي فِيْفي فِهِمِفهم مَعَانِيْهَامعانيها.<ref>فضل الله، مع الشيخ المفيد في تصحيح الاعتقاد، ص 19.</ref>
 
قبل المفيد غالب آراء [[الشيخ الصدوق|الصدوق]] التي منها؛ [[رجعة|الرجعة]] و[[نظرة الشيعة حول القرآن|عدم تحريف القرآن]] و[[البعث بعد الموت]] و[[شفاعة|الشفاعة]] والوعد والوعيد.<ref>{{استشهاد ويب
قَبَلَ الشَيْخُ المُفِيدُ غَالِبَ آرَاءِ الصَدُوْق، مِنْهَا:[[الرَّجْعَةُ]]،[[عِدَمِ تَحْرِيْفِ القُرَآنِ]]،[[البَعْثُ]]،[[الشَفَاعَةُ]]،الوَعَدَ وَ الوَعِيْدَ.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://emamat.ir/home/گزارش/item/2161
| عنوان = بررسی کتاب تصحیح الاعتقاد شیخ مفید - سید هادی طباطبایی - امامت پژوهی
السطر 306 ⟵ 302:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103822/http://emamat.ir/home/گزارش/item/2161|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref>
 
=== بعض آراء الشيخ المفيد في كتابه ===
=== بَعْضُ آرَاءِ الشَيْخُ المُفِيدُ فِيْ كِتَابِهِ ===
 
* يعتقد أن السبيل إلى معرفة «الطب» هو الوحي، كما أنّه لا طريق إلى العلم بالداء ومعرفة الدواء إلا بالله تعالى.<ref>{{استشهاد ويب
السطر 327 ⟵ 323:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200928093057/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1310_تصحيح-اعتقادات-الإمامية-الشيخ-المفيد/الصفحة_130|تاريخ أرشيف=2020-09-28}}</ref>
 
=== سَهُوْسهو النَّبِيّالنبي ===
أَنْتَقَدَأنتقد الشَيْخُالمفيد المُفِيدُبلهجة بِلَهْجَةٍ حَادَةٍحادة مَنْ يَعْتَقِدُيعتقدون بسَهُوْبسهو النَّبِيّالنبي ومِنْهُمْومنهم شَيْخُهُ[[الشيخ الصَدُوقالصدوق|شيخه الذِيّالصدوق]] كَانَالذي يَعْتَقِدُكان بِهِ،يعتقد بسهو النبي، والذي كان يعتبر مَنْ ويَعْتَبِرُيقولون مِنْبعدم يَقُوْلُسهو بِعَدَمِهِالنبي مِنَمِن:{{اقتباس مضمن|الغُلَاةِالغلاة المُفَوَّضَةِالمفوضة}}{{للهامش|2}}<ref name="مولد تلقائيا3">{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1149_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_0?pageno=359
| عنوان = من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٥٩
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103714/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1149_الفقيه-ج-١/الصفحة_0?pageno=359|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref> ، وَلِذَلِكَولذك أَلَّفَألّف الشَيْخُالمفيد المُفِيدُكتاب كِتَابَرسالة عَدَمِعدم سَهْوِّسهو النَّبِيّ.النبي{{للهامش|3}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://alfeker.net/library.php?id=1765
| موقع = alfeker.net
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190820012944/http://alfeker.net:80/library.php?id=1765|تاريخ أرشيف=2019-08-20|عنوان=رسالة في عدم سهو النبي ص<!-- عنوان مولد بالبوت -->}}</ref> وَوقال قَالَفي بِانْتِقَادِهأنتقاده [[الشَيْخَالشيخ الصَدُوْقالصدوق]]، وَلَكِنَّهُولكنه لمْلم يُصَرِحْيصرح بِأسْمِهِبأسمه:
 
{{اقتباس مضمن|إعلم، أن الذي حكيت عنه ما حكيت، مما قد أثبتناه، قد تكلف ما ليس من شأنه، فأبدى بذلك عن نقصه في العلم وعجزه، ولو كان ممن وفق لرشده لما تعرض لما لا يحسنه، ولا هو من صناعته، ولا يهتدي إلى معرفة طريقه، لكن الهوى مود لصاحبه، نعوذ بالله من سلب التوفيق، ونسأله العصمة من الضلال، ونستهديه في سلوك منهج الحق، وواضح الطريق بمنه.}}<ref>{{استشهاد ويب
السطر 353 ⟵ 349:
| تاريخ الوصول = 2021-03-11
| الأخير = najaf
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201023000356/http://arabic.al-shia.org/المحسن-ابن-الإمام-علي/|تاريخ أرشيف=2020-10-23}}</ref> ، كَانَكان للشَيْخِللشيخ المُفِيدِالمفيد آرَاءأراء مُثِيْرةُمثيرة للجَدَلِللجدل.]]
وَقَالَوقال:{{اقتباس مضمن|وإن شيعيا يعتمد على هذا الحديث في الحكم على النبي عليه السلام بالغلط، والنقص، وارتفاع العصمة عنه من العناد لناقص العقل، ضعيف الرأي، قريب إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف.
والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1320_%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%B3%D9%87%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_29
السطر 362 ⟵ 358:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220175539/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1320_عدم-سهو-النبي-ص-الشيخ-المفيد/الصفحة_29|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref>
 
ويرى [[كمال الحيدري]] أن المفيد يحترم أستاذه الصدوق، ولكنه قال ذلك من أجل حفظ كرامة [[محمد|النبي]]<ref>{{استشهاد ويب
وَيَرَى [[السَيَّدُ كَمَالُ الحَيِّدَرِيّ]] أنَّ الشَيْخُ المُفِيدُ يَحْتَرِمُ أُسْتَاذَهُ الصَدُوْق ، إنَّما قَالَ ذَلِكَ لِحِفظِ كَرَامَةِ [[النَّبِيّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلِيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://alhaydari.com/ar/2014/10/54687/
| عنوان = موقف الشيخ المفيد
السطر 369 ⟵ 365:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200218213546/http://alhaydari.com:80/ar/2014/10/54687/|تاريخ أرشيف=2020-02-18}}</ref>
 
=== وجود المحسن ===
=== وُجُوْدُ المُحْسِنِ ===
لم يجزم المفيد بوجود [[المحسن بن علي|المحسن]] ولكنه في نفس الوقت لم ينفِه ولم يعلق على هذا الموضوع، يقول في كتابه [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد]]، في باب ذكر أولاد أمير المؤمنين عليه السلام وعددهم وأسمائهم ومختصر من أخبارهم فأولاد أمير المؤمنين صلوات الله عليه سبعة:
لَمْ يَجْزِمِ الشَيْخُ المُفِيدُ بِوْجُوْدِ[[المحسن بن علي|المُحْسِنِ]] وَلَكِنَّهُ فِيْ نَفْسِ الوَقْتِ لَم يَنْفِيْ وِجُوْدَهُ ، ولَمْ يُعَلِقْ فِيْ هَذَا المَوْضُوْعِ ، يَقُولُ فِيْ كِتَابِهِ [[الإِرْشَاد]]، فِيْ بَابِ ذِكْرِ أَوْلَادِ [[أَمِيْرِ المُؤمِنِيْنَ]] وعَدَدِهِمْ وَ أسْمائِهِمْ وَ مُخْتَصَرٌ مِنْ أَخْبَارِهِمْ فَأَوْلَادُهُ سَبْعَةٌ وعَشِرُونَ:
 
{{اقتباس مضمن|سبعة وعشرون ولدا ذكرا وأنثى..........................وفي الشيعة من يذكر أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي صلى الله عليه وآله ولدا ذكرا كان سماه رسول الله عليه السلام - وهو حمل - محسنا فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين عليه السلام ثمانية وعشرون، والله أعلم.}}<ref>{{استشهاد ويب
السطر 379 ⟵ 375:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201026034743/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1294_الإرشاد-الشيخ-المفيد-ج-١/الصفحة_374|تاريخ أرشيف=2020-10-26}}</ref>
 
=== موقفه من الفرق المخالفة له ===
=== مَوْقِفُهُ مِنَ المُخَالِفِيْنَ ===
كَانَكان الشَيْخُالمفيد المُفِيدُيرى يَرَىأن إنَّ مُنْكِرَمنكر [[الإِمَامَةِإمامة|الإمامة]] كَافِرٌ كافر<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1292_%D8%A3%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_43
| عنوان = أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٤٤
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-03-11
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210118111233/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1292_أوائل-المقالات-الشيخ-المفيد/الصفحة_43|تاريخ أرشيف=2021-01-18}}</ref> ، بَلْبل يَرَىيرى إنَّأن جَمِيْعَجميع أَهْلَ[[بدعة|أهل البِدَعِ كُفَّارٌالبدع كفار]]، قَالَقال فِيْفي أَوَائِلِاوائل المَقَالَاتِالمقالات:{{اقتباس مضمن|اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1292_%D8%A3%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_48
| عنوان = أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٤٩
السطر 391 ⟵ 387:
| تاريخ الوصول = 2021-03-11
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200224003058/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1292_أوائل-المقالات-الشيخ-المفيد/الصفحة_48|تاريخ أرشيف=2020-02-24}}</ref>
== حِلْمُ الشِيْخِ المُفِيْدِ ==
يُنْقَلُ فِي الإحْتِجَاجِ ومَواقِفِ الشِيْعَةِ والبِحَارُ:«قال الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله: رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت دائرة فيها ناس كثير، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذه حلقة فيها رجل يقص.
فقلت: من هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب! ففرقت الناس ودخلت الحلقة، وإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشئ لم أحصله، فقطعت عليه الكلام.
وقلت: أيها الشيخ: أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر - عتيق ابن أبي قحافة - من قول الله تعالى: " ثاني اثنين إذ هما في الغار "؟ [فإني أرى من ينتحل مودتكما يذكر أن له فضلا كثيرا].
فقال: وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه الآية في ستة مواضع:
أولها: أن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وذكر أبا بكر معه، فجعله ثانيه، فقال: " ثاني اثنين إذ هما في الغار ".
والثاني: أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد تأليفا بينهما، فقال: " إذ هما في الغار ".
والثالث: أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ليجمعه بينهما بما يقتضي الرتبة، فقال: " إذ يقول لصاحبه ".
والرابع: أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ورفقه به لموضعه عنده فقال: " لا تحزن ".
والخامس: أنه أخبر أن الله معهما على حد سواء ناصرا لهما ودافعا عنهما فقال: " إن الله معنا ".
والسادس: أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله لم تفارقه السكينة قط، فقال: " فأنزل الله سكينته عليه ".
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها.
فقلت له: جرت بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه، وإني بعون الله سأجعل جميع ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
أما قولك: إن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وآله وجعل أبا بكر ثانيه فهو إخبار عن العدد، لعمري! لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل؟
ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا أو مؤمنا وكافرا اثنان، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا تعتمده.
وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان فإنه كالأول، لأن المكان يجمع المؤمن والكافر، كما يجمع العدد المؤمنين والكفار. وأيضا فإن مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك قوله عز وجل: " فما للذين قبلك مهطعين * عن اليمين وعن الشمال عزين ". وأيضا فإن سفينة نوح قد جمعت النبي والشيطان والبهيمة والكلب! والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان.
وأما قولك: إنه أضاف إليه بذكر الصحبة فإنه أضعف من الفضلين الأولين، لأن اسم الصحبة يجمع بين المؤمن والكافر، والدليل على ذلك قوله تعالى: " قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ". وأيضا فإن اسم الصحبة تطلق بين العاقل وبين البهيمة، والدليل على ذلك من كلام العرب - الذي نزل القرآن بلسانهم، فقال الله عز وجل: " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " - أنهم سموا الحمار صاحبا فقالوا:
إن الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب وأيضا قد سموا الجماد مع الحي صاحبا، قالوا ذلك في السيف شعرا:
زرت هندا وذاك غير اختيان * ومعي صاحب كتوم اللسان [زرت هندا وذاك بعد اجتناب * ومعي صاحب كلؤم اللسان] يعني السيف، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر وبين العاقل والبهيمة وبين الحيوان والجماد فأي حجة لصاحبك فيه؟
وأما قولك: إنه قال: " لا تحزن " فإنه وبال عليه ومنقصة له ودليل على خطئه، لأن قوله: " لا تحزن " نهي، وصورة النهي قول القائل: " لا تفعل " لا يخلو أن يكون الحزن وقع من أبي بكر طاعة أو معصية، فإن كان طاعة فإن النبي صلى الله عليه وآله لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها، وإن كان معصية فقد نهاه النبي صلى الله عليه وآله عنها، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه.
وأما قولك: إنه قال: " إن الله معنا " فإن النبي صلى الله عليه وآله قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله: " إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون ". وقيل أيضا في هذا: إن أبا بكر قال: يا رسول الله، حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: " لا تحزن إن الله معنا " أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب عليه السلام.
وأما قولك: إن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه ترك للظاهر، لأن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله:
" فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها " فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا إخراج للنبي صلى الله عليه وآله من النبوة.
على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيرا، لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي صلى الله عليه وآله في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها، فقال في أحد الموضعين: " فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى " وقال في الموضع الآخر: " أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها " ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة قال: " فأنزل الله سكينته عليه " فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الإيمان.
فلم يحر جوابا. وتفرق الناس، واستيقظت من نومي.»<ref>مواقف الشيعة الجزء الأول ص48</ref><ref>الاحتجاج: ج ٢ ص ٣٢٥ - 329</ref><ref>روضات الجنات: ج 6 ص 169 - 171 عن الكراجكي</ref><ref>والبحار: ج 27 ص 327 عن الاحتجاج</ref>
 
== تَهْذِيْبُ الأَحْكَامِ ==
[[ملف:كتاب_تهذيب_الأحكام_للشيخ_الطوسي.jpg|تصغير|يمين|بديل=تَهْذِيْبُ الأَحْكَامِ للشَيْخِ الطُوسِّي ، عَلَى المُقَنَّعَةِ للشَيْخِ المُفِيْدِ|تَهْذِيْبُ الأَحْكَامِ للشَيْخِ الطُوسِّي ، عَلَى المُقَنَّعَةِ للشَيْخِ المُفِيْدِ]]
'''«تَهْذِيْبُ الأَحْكَامِ فِيْ شَرْحِ المُقَنَّعَةِ للشَيْخِ المُفِيْدِ»''' المَشْهُوْرُ بإِسْمِ '''«التَهْذِيْبُ» ،''' ثَالِثِ [[الكتب الأربعة|كُتُبِ الشِيْعَةِ الأَرْبَعَةِ]] ، وَهُوَ مِنْ تَأَلِيْفِ '''«[[الشيخ الطوسي|أبِيْ جَعْفَرٍ الطُوْسِّي»]]''' المَعْرُوْفِ '''«[[الشيخ الطوسي|بِشَيْخِ الطَائِفَةِ]]»''' ، وَهُوَ أَحْدُ أبَرَزِ [[الشيعة|عُلَمَاءِ الشِيْعَة]] فِيْ [[قرن 5 هـ|القَرْنُ الخَامِسِ الهِجْرِيّ]] ، وَيُعْتَبَرُ هَذَا الكِتَاب وَاحِدًا مِنْ أَكْثَرِ [[الحديث عند الشيعة|المَجَامِيْعِ الرِوَائِيْةِ الشِيْعِيْةِ]] إِعْتِبَارًا.
== سبب التأليف والكلام فيه ==
 
=== سبب التأليف ===
ذَكَرَ [[الشيخ الطوسي|الطُوْسِّي]] فِيْ مُقَدْمَةِ الكِتَابِ سَبَبْ التَالِيْفِ، وهُوَ كالتَالِي:
 
{{اقتباس مضمن|ذاكرني بعض الأصدقاء ممن وجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا وذكروا أنه لم يزل شيوخكم السلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذين يدينون الله به ويشنعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع، ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به الحكيم ولا أن يبيح العمل به العليم، وقد وجدناكم أشد اختلافاً من مخالفيكم وأكثر تبايناً من مباينيكم، ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك دليل على فساد الأصل...
فقصدت إلى عمل هذا الكتاب الذي يحتوي على الأخبار المختلفة والروايات المتعارضة وأبين الوجه فيها إما بتأويل أجمع بينها أو أذكر وجه الفساد فيها إما من ضعف أسنادها أو عمل العصابة بخلاف متضمنها...
و قد سألني أن أقصد إلى رسالة شيخنا أبي عبد الله الموسومة بالمقنعة.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1161_%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A1/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_52#top
| عنوان = تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٢
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-18
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200222193625/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1161_تهذيب-الأحكام-الشيخ-الطوسي-ج-١/الصفحة_52
|تاريخ أرشيف=2020-02-22}}</ref>
 
=== تاريخ التأليف ===
 
* شَرَعَ بِكِتَابَتِهِ سَنَةَ [[410 هـ|410]][[460 هـ|هـ]] ، حَيْث كَانَ عُمْرَه 25 عَامًا.
* كَتَبَهُ قَبْلَ أنْ يَكْتب [[الاستبصار فيما اختلف من الأخبار|الإسْتِبْصَار]].
 
=== أُسْلُوْبُ التَألِيْفِ ===
 
* لَمْ يُشِرْ إلى بُحُوْثِ [[أصول الدين|أُصُوْلِ العَقَائِدِ]] وَاقْتَصَرَ عَلَى بَيَانِ الفِرُوْعِ والأَحْكَامِ الشَرْعِيْةِ مِنْ أوْلِ الفِقْهِ إلى آخِرِهِ، ومِنْ كِتَابِ الطَهَارِةِ حَتَى الدِّيَاتِ.
* تَرْتِيْبِ العَنَاوِيْنِ بِحْسّبِ تَرْتِيْب عَناوِيْنِ المُقِنَّعةِ للشَيْخِ المُفِيْدِ.
* أَشَارَ إلى الرِوَايَاتِ المُتَعَارِضَةِؤ وبَيَّنَ وَجَّهَ الجَمْعِ أَو وَجَّهَ فَسَادِهَا مِنْ ضُعْفِ السَنَدِ أَو عَمَلُ الأَصْحَابِ عَلَى خِلَافِهَا.
 
=== مَصَادِرُ الكِتَابِ ===
{{علوم الحديث}}
أسْتَفَادَ عِنْدَ كِتَابَتِهِ للكِتَابِ مِنْ مَكْتَبَتِيْنْ ضِخَام فِيْ بَغْدادِ، وكَانَتَا تَحْويَانِ الكُتُبَ المُعْتَبَرَةَ والنُسَخَ الأَصْلِيَةَ، وَهُمَا:
 
* مَكْتَبَةُ أُسْتَاذِهِ [[الشَرِيْفِ المُرْتَضَى]] التِيْ تَحْوِيّ 80 ألفَ كِتَابٍ.
* مَكْتَبَةُ شَاپُور وَهِيْ الأَكْبَرُ، وَقَدْ أُنْشِئَتْ لِأَجْلِ [[الشيعة|عُلَمَاءِ الشِيْعَةِ]] فِيْ مَنْطَقَةِ [[الكَرْخِ]].
 
=== عَدَدُ الأَحَادِيْثِ ===
 
* 13590 حَدِيْثًا<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.valiasr-aj.com/lib/tareh/rej-k/8.htm
| عنوان = آموزش رجال - اعتبار أحاديث الكتب الأربعة - 1
| موقع = www.valiasr-aj.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-18
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200813054729/https://www.valiasr-aj.com/lib/tareh/rej-k/8.htm
|تاريخ أرشيف=2020-08-13}}</ref>
 
=== خَصَائِصُ الكِتَابِ ===
 
* يَحُوْي عَلَى جَمِيْعِ [[الحكم الشرعي|رِوَايَاتِ الأَحْكَامِ الشَرْعِيْةِ]] وَفِرُوْعَهَا.
* فِيْهِ مَا يَحْتَاجَهُ [[فقيه|الفَقِيْهُ]] مِنَ [[الحديث عند الشيعة|الرِوَايَاتِ]] عِنْد الإسْتِنْبَاطِ.
* يَحْوِيّ بُحُوْثًا [[فقه إسلامي|فِقْهِيْة]]، وَاسْتِدْلَالِيْة، وَ[[شيعة أصولية|أُصُوْلِيْة]]، وَ[[علم الرجال|رِجَالِيْة]].
* الجَمْعُ بَيْنَ الأَخْبَارِ بِشَاهِد النَّقْلِ والإِعْتِبَارِ.
 
== ماقيل فيه ==
السطر 552 ⟵ 470:
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210222203757/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3539_تاريخ-الإسلام-الذهبي-ج-٢٨/الصفحة_325|تاريخ أرشيف=2021-02-22}}</ref>
 
== مؤلفاته ==
== مُؤلَفَاتُهُ ==
{{مفصلة|قائمة مؤلفات الشيخ المفيد}}
يبلغ مجموع مؤلفاته نحو مائتي مؤلف<ref>{{استشهاد ويب
[[ملف:الإختصاص_للشيخ_المفيد.jpg|تصغير|يمين|كِتَابُ الإِخْتِصَاص للشَيْخِ المُفِيْدِ]]
[[ملف:أمالي_المفيد.jpg|تصغير|يمين|بديل=للشَيْخِ المُفِيْدِ|الأَمَالِي للشَيْخِ المُفِيْدِ]]
[[ملف:الإرشاد_للشيخ_المفيد.jpg|تصغير|يمين|الإِرْشَدُ للشَيْخِ المُفِيْدِ]]
تَبْلُغُ عَدَدُ مُؤلَفَاتِ الشَيْخُ المُفِيدُ 200 مُؤلَّفٍ<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397
| عنوان = مفاهيم القرآن (العدل والإمامة)ِ - السبحاني، الشيخ جعفر - مکتبة مدرسة الفقاهة
السطر 563 ⟵ 478:
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180224173832/http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/397|تاريخ أرشيف=2018-02-24}}</ref>، وَتَشْمِلُوتشمل عَلَىعلی الكَثِيْىِالكثير مِنَمن العِلُوْمِالعلوم الشَائِعَةِالشائعة آنَذَاكآنذاك، كالفِقْهِ،والكَلَامِإلا ان السمة الغالبة فيها التركيز علی علمي [[فقه إسلامي|الفقه]] و[[علم الكلام|الكلام]].
 
وتنقسم مصنفاته بشكل عام إلی ثلاثة أقسام رئيسة:
وَ تَنْقَسِمُ مُؤلَفَاتُهُ إلى ثَلَاثَةِ أقْسَامٍ رَئِيْسِيْة:
* قسم المؤلفات الخاصة في موضوع خاص
* قِسْمُ المُؤلَفَاتِ الخَاصَةِ فِيْ مَوْضُوعٍ خَاصِ.
* قسم الأجوبة عن الأسئلة الواردة عليه من أصقاع العالم الإسلامي
* قِسْمُ الأَجُوْبِةِ عَنِ الأَسْئِلَةِ الوَارِدَةِ عَلِيْهِ مِنْ أصْقَاعِ العَالَمِ الإسْلَامِيّ.
* قِسْمُقسم الرِدُوْدِالردود وَالنُقُوْضِوالنقوض عَلَىعلی الآرَاءِالآراء البَاطِلَةِالباطلة.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021
| عنوان = كتب الشيخ المفيد
السطر 574 ⟵ 489:
| تاريخ الوصول = 2021-03-11
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201202190529/http://arabic.bayynat.org.lb/ArticlePage.aspx?id=10021|تاريخ أرشيف=2020-12-02}}</ref>
{{قائمة أعمدة|عدد الأعمدة=4|الأعمدة=*[[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد]]
[[الإِرْشَادُ فِيْ مَعْرِفَةِ حُجَجِ الله عَلَى العِبَادِ]]:يَتَمْحَوْرُ الكِتَابُ حَوَلَ تَارِيْخِ حَيَاةِ الائِمَةِ التِيْ أسْتَقَاهَا الشَيْخُ المُفِيدُ مِنَ الرِّوَايَاتِ التِيْ وَصَلَتْ إلِيْهِ بالإِضَافَةِ إلى تَعَرُّضِهِ للِحَدِيْثِ عَنْ فَضَائِلِهِمْ وَمَنَاقِبِهِمْ.
*[[تصحيح الاعتقادات (كتاب)|تصحيح الأعتقادات]]
 
*[[s:ar:المقنعة (للشيخ المفيد)|المقنعة]]
[[تصحيح الاعتقادات (كتاب)|تَصْحِيْحُ إِعْتِقَادَاتِ الإِمَامِيْةِ]]: يُعْتَبَرُ كِتَابُ "تَصْحِيْحِ الإِعْتِقَادِ" شَرْحًا نَقْدِيًّا عَلَى كِتَابِ الشَيْخِ الصَدُوْقِ، الذِيْ عَرَضَ فِيْهِ أَهَمَ عَقَائِدِ الإِمَامِيْةِ<ref>آقا بزرك الطهراني، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج 13، ص 102.</ref>،فَقَدْ حَاوَلَ الشَيْخُ المُفِيدُ فِيْ كِتَابِهِ أنْ يَنْتَقِدَ فقد حاول الشَيْخُ المُفِيدُ في كتابه أن ينتقد الشَيْخِ الصَدُوْقِ فِيْ العَقَائِدِ. حَيْثُ أكْتَفَى الشَيْخُ الصَدُوْقِ فِيْ أثْبَاتِ العَقَائِدِ بالآيَاتِ والرِّوَايَاتِ، لَكِنْ الشَيْخُ المُفِيدُ أسْتَدَلَ بالأَدِلَةِ العَقْلِيْةِ أيْضًا.
*[[أوائل المقالات (كتاب)|كتاب أوائل المقالات في المذاهب والمختارات.]]
وَمِنْ مُمَيْزَاتِ هَذَا الكِتَاب ، أنَّهُ عَرَضَ مَنْهَجَ الاعْتِمَادِ عَلَى الرِوَايْةِ فَقَط الذِيّ يُمَثِلُ [[الإِخْبَارِيَّةَ]] والمَنْهَجَ العَقِلِيّ والرِوَائِي الذِيّ يُمَثِلُ [[الأُصُوْلِيَةَ]].<ref>{{استشهاد ويب
*[[s:ar:المسائل العكبرية|المسائل العكبرية]]
| مسار = http://emamat.ir/home/گزارش/item/2161
*[[s:ar:تفضيل أمير المؤمنين(ع)|تفضيل أمير المؤمين]]
| عنوان = بررسی کتاب تصحیح الاعتقاد شیخ مفید - سید هادی طباطبایی - امامت پژوهی
*[[s:ar:الفصول المختارة|الفصول المختارة]]
| موقع = emamat.ir
*[[s:ar:الحكايات في مخالفات المعتزلة من العدلية والفرق بينهم وبين الشيعة الإمامية|الحكايات]]
| لغة = fa-ir
*[[s:ar:المسائل السروية|المسائل السروية]]
| تاريخ الوصول = 2021-03-14
*[[s:ar:الفصول العشرة|الفصول العشرة]]
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210310103822/http://emamat.ir/home/گزارش/item/2161|تاريخ أرشيف=2021-03-10}}</ref>
*[[s:ar:الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة|الجمل و النصرة]]
 
*[[s:ar:مسارُّ الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة|مسارُّ الشيعة]]
[[s:ar:المقنعة (للشيخ المفيد)|المُقَنَّعَةُ]]:تَحَدّثَ الشَيْخُ المُفِيدُ فِيْ كِتَابِهِ عَنِ العَقَائِدِ الوَاجِبَةِ مِثلَ التَوحِيْد،النُبُوْةِ،الإِمَامَةِ،التَوَّلِيّ،التَّبَرَّيّ،المَعَاد،وغَيْرَهَا.. ثُمَّ أَخَذَ بِبَيَانِ الأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ ، وبَدَأَ بِمَسَالَةِ وُجُوْبِ الصَلَاةِ وبَحَثَ كُلًّا مِنَ الآتِي بَعَدْهَا:
*[[s:ar:رسالة في المهر|رسالة في المهر]]
 
*[[s:ar:تحريم ذبائح أهل الكتاب|تحريم ذبائح أهل الكتاب]]
1-أَحْكَامُ الطَهَارةِ فِيْ 12 بَابًا
*[[s:ar:المسح على الرجلين|المسح على الرجلين]]
2-الصَلَاةُ وأَحْكَامُهَا فِيْ 35 بَابًا
*[[s:ar:المسائل الطوسية|المسائل الطوسية]]
3-الصَوُّمُ فِيْ 38 بَابًا
*[[s:ar:الكافئة|الكافئة]]
4-الحِجُّ فِيْ 29 بَابًا
*[[s:ar:رسالة المتعة|رسالة المتعة]]
5-الإِرْثُ فِيْ 26 بَابًا.
*[[s:ar:جوابات المسائل النيسابورية|جوابات المسائل النيسابورية]]
 
*[[s:ar:جوابات أهل الموصل|جوابات أهل الموصل]]
[[أوائل المقالات (كتاب)|أَوائِلُ المَقَالَاتِ]]: يُصَنَّفُ ضِمَنَ الكُتُبِ العَقَائِدِيّةِ الأُوْلَى عِنَدَ الشِيْعةِ، حَيْثُ بُحِثَتْ بِهِ جُمْلَةٌ مِنَ المَسَائِلِ الأُصُوْلِيّةِ، وغَيْرَهَا.
*[[s:ar:الإعلام بما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام|الإعلام بما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام]]
 
*[[إيمان أبي طالب (كتاب)|ايمان ابي طالب]]
[[s:ar:المسائل العكبرية|المَسَائِلُ العَكْبَرِيّةُ]]:الكِتَابُ يَشْتَمِلُ عَلَى 51 مَسَأَلَةٍ كَلَامِيْة، عَنِ الآيَاتِ المُتَشَابِهَةِ والأَحَادِيْثِ، سَأَلَ الحَاجِبُ أَبُوْ اللِّيْثِ بِنْ سِرَاجٍ شَرْحَهَا ، فَأَجَابَ الشَيْخُ المُفِيدُ.
*الأركان في دعائم الدين.
 
*كتاب الإيضاح في الإمامة.
[[s:ar:تفضيل أمير المؤمنين(ع)|تَفْضِيْلُ أَمِيِّرِ المُؤمِنِيْنَ]]:وَ عِنْوَانُهُ الكَامِلُ: تَفْضِيْلُ أَمِيِّرِ المُؤمِنِيْنَ عَلِيْهِ السَلَام عَلَى سَائِرِ الصَحَابَةِ. طُبِعَ فِيْ المُجَلَدِ التَاسِعِ مِنْ إصْدَارَاتِ المُؤتَمَرُ العَالَمِي لأَلْفِيّةِ الشَيْخُ المُفِيدُ.
*كتاب العيون والمحاسن.
 
*كتاب الفصول من العيون والمحاسن.
[[s:ar:الفصول المختارة|الفُصُوْلُ المُخْتَارَةُ]]:مِنْ تَدُّوْيْنِ [[الشَرِيْفِ المُرْتَضَى]]، يَقَعُ فِيُ مُجَلَدٍ وَاحِد ، وَ اكْثَرُ مِنْ 300 صَفْحَةٍ ، طَبَعَهُ المُؤتَمَرُ العَالَمِي لأَلْفِيّةِ الشَيْخُ المُفِيدُ.
*كتاب النقض على الجاحظ.
 
*كتاب نقض المروانية.
[[s:ar:الحكايات في مخالفات المعتزلة من العدلية والفرق بينهم وبين الشيعة الإمامية|الحِكَايَاتُ]]:الحِكَايَاتُ فِيْ مُخَالفَاتِ المُعْتَزِلَةِ مِنَ العَدِّلِيْةِ والفَرْقُ بَيْنَهُم وبَيْنَ الشِيْعَةِ الإِمَامِيْةِ، مِنْ أمَالِيّ الشَيْخِ المُفِيْد، بِعَرْضِ وَرِوايَةِ الشَرِيْفِ المُرْتَضَى.
*كتاب نقض فضيلة المعتزلة.
 
*كتاب المسائل الصاغانية.
[[s:ar:المسائل السروية|المَسَائِلُ السِرُوْيْةِ]]: ذُكِرَ فِيْ الذَرِيْعَةِ:«جَوَابَاتُ المَسَائِلِ السِرُوْيْةِ»<ref>الذريعة إلى تصانيف الشيعة للطهراني الجزء الخامس ص222</ref>، وَفِيْ نُسْخَةٍ مَطْبُوْعَةٍ فِيْ النَّجَفِ:«رِسَالَةٌ فِيْ أجُوِّبَةِ المَسَائِلِ السِرُوْيْةِ» وبإسْمِ:«المَسَائِلُ السِرُوْيْةِ» فِيْ مَعَالِمِ العُلَمَاءِ<ref>معالم العلماء لابن شهر آشوب ص113 و ص115</ref>، والذَرِيْعَة فِيْ بَابِ حَرْفِ المِيْمِ.<ref>الذريعة إلى تصانيف الشيعة للطهراني الجزء العشرين ص351</ref>
*كتاب مسائل النظم.
 
*كتاب النقض على ابن عباد في الإمامة.
[[s:ar:الفصول العشرة|الفُصُوْلُ العَشْرَةُ]]:الفُصُوْلُ العَشْرَة فِيْ الغِيْبَةِ، مِنْ تَألِيْفِ الشَيْخِ المُفِيْد، يَتَكَلمُ عَن الإِمَامِ المَهْدِيّ عَجَّلَ الله فَرَجَهُ، والغَيْبَةُ.
*كتاب النقض على علي بن عيسي الرماني.
 
*كتاب النقض على أبي عبد الله البصري كتابه في المتعة.
[[s:ar:الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة|الجَمَلُ وَالنُصْرَةُ]]:الجَمَلُ وَالنُصْرَةُ فِيْ حَرْبِ البَصْرَةِ مِنْ تَألِيْفِ الشَيْخِ المُفِيْد، فِيْ مُجَلَدٍ واحِدْ.
*كتاب الموجز.
 
*كتاب مختصر المتعة.
[[s:ar:مسارُّ الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة|مَسَارُّ الشِيْعَةِ]]:مَسَارُّ الشِيْعَةِ فِيْ مُخْتَصَرِ تَوَارِيْخِ الشَرِيْعَةِ، قالَ الشَيْخُ المُفِيْد فِيْ مُقَدِمَةِ هَذَا الكِتَابِ:«بِسْمِ الله الرَحَمَانِ الرَحِيْمِ، إنَّ لِكُلِّ حَضَارِةٍ وَاقَةُ أَيَامًا يَرَى مُنَاسَبَاتٍ مُعَيْنَةٍ لَهَا شَأنٌ خَاصٌ فِيْ تَارِيْخِهَا، وَلِذَلِكَ تُخَلَّدُ بَيْنَ أبْنَائِهَا، وَتَحَظَى بِتَكْرِيّمٍ مِنْ أصْحَابِهَا، وإِشَادَاتٍ وَذِكْرَيَات، سَوَاء أكَانَتْ مُفْرِحَةً أمْ مُحْزِنَة!
*كتاب مناسك الحج.
وَقَدْ أحْتَوَتِ الحَضَارَةُ الإسْلَامِيْةُ مِنَ الذِكْرَيَاتِ عِدَّة، أَشَادَ بِذِكْرَهَا القُرْآنُ الكَرِيْمُ بِعِنْوانِ - أَيَامٌ مَعْلُوْمَات - أو - أَيَّام الله - وعَيَّنَهَا أَحْيانًا بالإسْمِ، كَيَوْمِ بَدْرٍ وحُنَيْنَ، والأحْزَابُ.
*كتاب مناسك الحج المختصر.
فَتَحْدِيْدُ تِلْكَ الأَيَامِ، وَتَارِيْخِ حَوَادِثَهَا ومُجْرَيَاتِهَا، وَاحِدٌ مِنْ أَهَمِ مَا يَجِبُ عُمُوْمًا عَلَى رَجَالِ الإسْلَامِ ضَبْطُهُ وتَسْجِيْلُهُ، وعَلَى الأُمَّةِ جَمْعَاءَ تَخْلِيْدُهَا وتَبْجِيْلُهَا وتَجْلِيْلُهَا، كَيْ تُخَلَدَ فِيْ النُفُوْسِ والأَذْهَانِ، وتُنْقَلُ إلى الأَجْيالِ.»
*كتاب المسائل العشرة في الغيبة.
 
*كتاب مختصر في الغيبة.
[[s:ar:رسالة في المهر|رِسالَةٌ فِيْ المَهْرِ]]: تَتَكَلمُ هَذِهِ الرِسَالة عَنْ المَهْرِ، وهِي مِنْ تَألِيْفِ الشَيْخِ المُفِيْد.
*كتاب مسألة في نكاح الكتابيات.
 
*كتاب جمل الفرائض.
[[s:ar:تحريم ذبائح أهل الكتاب|تحريم ذبائح أهل الكتاب]]
*كتاب مسألة في الإرادة.
 
*كتاب مسألة في الأصلح.
[[s:ar:المسح على الرجلين|المسح على الرجلين]]
*كتاب أصول الفقه.
 
*كتاب الموضح في الوعيد.
[[s:ar:المسائل الطوسية|المسائل الطوسية]]
*كتاب كشف الألباس.
 
*كتاب كشف السرائر.
[[s:ar:الكافئة|الكافئة]]
*كتاب لمح البرهان.
 
*كتاب مصابيح النور.
[[s:ar:رسالة المتعة|رسالة المتعة]]
*كتاب الأشراف.
 
*كتاب الفرائض الشرعية.
[[s:ar:جوابات المسائل النيسابورية|جوابات المسائل النيسابورية]]
*كتاب النكت في مقدمات الأصول.
 
*كتاب مسائل أهل الخلاف.
[[s:ar:جوابات أهل الموصل|جوابات أهل الموصل]]
*كتاب‌ أحكام النساء.
 
*كتاب عدد الصوم والصلاة.
[[s:ar:الإعلام بما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام|الإعلام بما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام]]
*كتاب الرسالة إلى أهل التقليد.
 
*كتاب التمهيد.
[[إيمان أبي طالب (كتاب)|إيْمَانُ أَبِّي طَالِبٍ]]:أَلَّفَ الشَيْخُ المُفِيدُ كِتَابَهُ هَذَا لإِثْبَاتِ إيْمَانِ أَبِي طَالِبٍ، حَيْثُ يَعْتَقِدُ الشَيْخُ المُفِيدُ إنَّ هُناكَ مَنْ نَفَى إيَمَانهُ.
*كتاب الانتصار.
 
*كتاب الكلام في الإنسان.
كِتَابُ المَزَارِ الكَبِيْرِ: هُوْ كِتَابٌ مَنْسُوْبٌ إلى الشَيْخِ المُفِيْد، وَلِيْسَ لَدَيْنَا خَبَرٌ عَنْ هَذَا المَزَارِ الكَبِيْرِ ونُسَخِهِ مِنْ زَمِنِ الشَيْخِ المُفِيْد، إلى عَصْرِ العَلَّامةِ المَجْلسِيّ<ref>توفي سنة 1110 هجريًا</ref>، الذِيْ هُوَ أَوْلُ مَنْ اسْتَخْرَجَ زِيَارَاتَهُ فِيْ بِحَارِ الأَنْوَارِ، ولَمْ يَذْكُر أَحدٌ مِنْ تَلَامِيْذِ الشَيْخِ المُفِيْد هَذَا الكِتَابَ لَاسِيْمَا الشَيْخُ الطُوْسِّيُّ وَأَحْمَدُ النَّجَاشِيّ فِيْ فَهْرَسِّيْهُمَا، وَقَدْ ذَكَر أَحْمَدُ النَّجَاشِيّ المَزَارَ الصَغِيْرَ، وهَوَ عَيْنُ كِتَابِ الشَيْخِ المُفِيْد المُتَدَاوَلِ، ولَا رَيْبَ فِيْ صِحْةِ نِسْبَتِهِ إلى الشَيْخِ المُفِيْد، وَذَلِكَ مِنْ خِلَالِ الأَسَانِيْدِ والكُتُبِ الذَاكِرَةِ لَهُ.
*كتاب الكلام في وجوه إعجاز القرآن.
 
*كتاب الكلام في المعدوم.
الأركان في دعائم الدين.
*كتاب الرسالة العلوية.
 
*كتاب الإيضاحبيان فيوجوه الإمامةالأحكام.}}
 
كتاب العيون والمحاسن.
 
كتاب الفصول من العيون والمحاسن.
 
كتاب النقض على الجاحظ.
 
كتاب نقض المروانية.
 
كتاب نقض فضيلة المعتزلة.
 
كتاب المسائل الصاغانية.
 
كتاب مسائل النظم.
 
كتاب النقض على ابن عباد في الإمامة.
 
كتاب النقض على علي بن عيسي الرماني.
 
كتاب النقض على أبي عبد الله البصري كتابه في المتعة.
 
كتاب الموجز.
 
كتاب مختصر المتعة.
 
كتاب مناسك الحج.
 
كتاب مناسك الحج المختصر.
 
كتاب المسائل العشرة في الغيبة.
 
كتاب مختصر في الغيبة.
 
كتاب مسألة في نكاح الكتابيات.
 
كتاب جمل الفرائض.
 
كتاب مسألة في الإرادة.
 
كتاب مسألة في الأصلح.
 
كتاب أصول الفقه.
 
كتاب الموضح في الوعيد.
 
كتاب كشف الألباس.
 
كتاب كشف السرائر.
 
كتاب لمح البرهان.
 
كتاب مصابيح النور.
 
كتاب الأشراف.
 
كتاب الفرائض الشرعية.
 
كتاب النكت في مقدمات الأصول.
 
كتاب مسائل أهل الخلاف.
 
كتاب‌ أحكام النساء.
 
كتاب عدد الصوم والصلاة.
 
كتاب الرسالة إلى أهل التقليد.
 
كتاب التمهيد.
 
كتاب الانتصار.
 
كتاب الكلام في الإنسان.
 
كتاب الكلام في وجوه إعجاز القرآن.
 
كتاب الكلام في المعدوم.
 
كتاب الرسالة العلوية.
 
كتاب بيان وجوه الأحكام.
 
== في العصر الحديث ==
 
=== المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد ===
=== المُؤتَمَرُ العَالَمِي لأَلْفِيّةِ الشَيْخُ المُفِيدُ ===
انعقد المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد في سنة [[1413 هـ]] الموافق 24 - 26 شوال في المدرسة العليا للتربية والقضاء بمدينة قم، وشارك في المؤتمر 250 شخصية علمية من 32 دولة، كما وناقش الباحثون وأساتذة الحوزات العلمية، والجامعات الآراء والأفكار الكلامية والفقهية والتاريخية والحديثية للشيخ المفيد وخصائص عصره، وقدمت مقالات كثيرة على هذا الصعيد.<ref>«تقرير عن المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد»، ص 99.</ref>
 
=== موسوعة الشيخ المفيد ===
=== مَوْسُوْعَةُ الشَيْخُ المُفِيدُ ===
وهي موسوعة ضخمة نشرها المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، وتضمنت جميع ما كتبه الشيخ المفيد وانتشرت في 14 مجلدا سنة [[1413 هـ]]<ref>{{استشهاد ويب
[[ملف:موسوعة_الشيخ_المفيد.jpg|تصغير|يمين|بديل=مَوْسُوْعَةُ الشَيْخِ المُفِيْدِ|مَوْسُوْعَةُ الشَيْخِ المُفِيْدِ]]
وَهِي مَوْسُوْعَةُ ضَخْمَةٌ نَشَرَهَا المُؤتَمَرُ العَالَمِي لأَلْفِيّةِ الشَيْخُ المُفِيدُ ، وتَضَمْنَتْ جَمَيْعَ ما كَتَبَهُ الشَيْخُ المُفِيدُ فِيْ 14 مُجَلَّدًا سنة [[1413 هـ]]<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://alfeker.net/library.php?id=3164
| موقع = alfeker.net
السطر 787 ⟵ 621:
| تاريخ الوصول = 2021-03-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200213031653/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/512_كتاب-الصلاة-السيد-الخوئي-ج-٦/الصفحة_237|تاريخ أرشيف=2020-02-13}}</ref>
== المعرض ==
[[ملف:مرقد_الشيخ_المفيد_رضوان_الله_عليه_و_الشيخ_الطوسي_رضوان_الله_عليه.png|تصغير|يمين|بديل=مَرْقَدُ الشَيْخِ المُفِيْد|مَرْقَدُ الشَيْخِ المُفِيْد]]
[[ملف:Ktp2019-27-00013.pdf|تصغير|يمين|بديل=غِلَافُ كِتَابِ أَوَائِلِ المَقَالَاتِ|غِلَافُ كِتَابِ أَوَائِلِ المَقَالَاتِ]]
[[ملف:Shaykh_Tusi.png|تصغير|يمين|بديل=الشَيْخُ الطُوْسِّيّ - احد تلامذة الشيخ المفيد وابرزهم من بعد الشريف المرتضى -|الشَيْخُ الطُوْسِّيّ - احد تلامذة الشيخ المفيد وابرزهم من بعد الشريف المرتضى -]]
[[ملف:Adud_al-DawlaOtherSecondCoinHistoryofIran.jpg|تصغير|يمين|بديل=عُمْلَةُ العَصْرِ البُوِّيْهِيّ|عُمْلَةُ العَصْرِ البُوِّيْهِيّ]]
[[ملف:Buyid_Dynasty_Banner.png|تصغير|يمين|بديل=الدَوْلَةِ البُوِّيْهِيْةِ|عَلَمُ الدَوْلَةُ البُوِّيْهِيْةِ]]
 
== المصادر ==
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/الشيخ_المفيد»