ابوعصام نزار عبدالهادي
مرحبًا، وأهلًا وسهلًا بك في ويكيبيديا العربية. ويكيبيديا هي مشروع موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير ويكيبيديا بشكل أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:
- ركائز ويكيبيديا الخمسة
- كيف تحرر صفحات ويكيبيديا؟
- مقدمة عن السياسات والإرشادات
- لا تنشئ مثل هذه المقالات
- أنشئ صفحتك الشخصية
لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تضيفها إلى ويكيبيديا، كما ينبغي أن لا تخرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى النطاق الرئيسي. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.
-- --موسى (نقاش) 09:46، 18 يوليو 2022 (ت ع م)
قبيلة التلاوية وعشائرها وافخاذها من قريش
عدلقبائل بني قريش وافخاذها
بحث وكتابة: رمضان عبدالهادي
مقدمة البحث
معدّ بن عدنان
ترجع أنساب العرب٦ - غير العرب البائدة- إلى ثلاثة آباء: عدنان وقحطان وقضاعة؛ ولعدنان من الولد: معد بن عدنان ، وعَكُّ بن عدنان، ويُقال هو : عكّ بن الدِّيث بن عدنان.
فأما عَكٌّ فقليلون، يُعرف منهم بنو غافق، كان قومٌ منهم في الأندلس، ومنهم الأمير عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي الشهيد في معركة بلاط الشهداء (بواتييه). وأما قحطان فإليه ينتهي نسب قبائل اليمن، سواء من أقام منهم في اليمن أم من خرج إلى أصقاع الأرض وهم ثلث العرب؛ وأما قضاعة فاختلف فيه أمِن مَعدٍّ هو أم من حمير، ولذلك كان محمد بن سلام الجمحي إذا سُئل: أيها أكثر العدنانية أم القحطانية؟ قال: «ما شاءت قضاعة، إن تيامَنت فالقحطانية أكثر، وإن تعدننت فالعدنانية أكثر».
وأما معد بن عدنان فأبناؤه ثلث العرب الباقي.
اسم (مَعَدّ) بفتح الميم والعين وتشديد الدال، فهو على وزن (فَعَلّ)، أو (مَفْعَل) (فأدغمت الأولى المفتوحة بالذال الأخيرة بعد أن ألقيت حركتها على العين منه)، فمن ذهب إلى أنه على (فَعَلّ) قال: إن المَعَدّ هو الجَنْبُ من الإنسان وغيره، ومن ذهب إلى (مَفْعَل) أرجع المعنى إلى الإعداد والتهيّؤ للأمور، ومال صاحب السيرة الحلبية إلى هذا التفسير في قوله: «قيل له مَعد لأنه كان صاحب حروب وغارات على بني إسرائيل، ولم يحارب أحداً إلا رَجع بالنصر والظفر»، ولعل مما يعضد هذا أن ولده الضّحّاك بن معدّ قفا أثره، فأغار على بني إسرائيل في أربعين رجلاً من تهامة، وأن ابن عباس رضي الله عنه يقول: إن (ذا القرنين) هو عبد الله بن الضحاك بن معدّ، وأنه جاء في الحديث: «اخشوشنوا وتمَعْدَدوا» وفي آخر: «عليكم باللبسة المعَدِّيَّةِ» وفُسرا بمعنى التصبر والتقشف وتجنب الترف في الملبس والمأكل لما في الترف من الركون إلى اللين والرخاوة فالضعف والمهانة.
وما سبق يدل على أنه كان رجُلاً شديداً حازماً فارساً؛ ومما يتعلق بحياته أن أمه هي: مهددُ بنتُ اللِّهمِ ابن جلحبَ من جَديس، وأنه كان في زمن بُخْتَنَصّر الآشوري وكُورش بن جاماسب الفارسي وولده أخشوارس وحفيده كورش، وفي ذلك الزمن كان السبي البابلي وغزو بختنصر لبلاد العرب؛ ومن ثمّ يذكر المسعودي أنّه وجد نسب معد بن عدنان (في السِّفْرِ الذي أثبته «باروخ بن ناريا» كاتب «إرميا» النبي)، ونقل ذلك النّسب، فكان تسعةً وثلاثين أباً بين (معدّ) و(إسماعيل بن إبراهيم) عليهما السلام، وإسماعيل هو الأربعون، وهذا ليس في سفر إرميا الذي في العهد القديم، والمسعودي صادق فيما ينقل، وكأنه وقف على ذلك في بعض شروح العهد القديم؛ على أنّ هذا النسب يُضعِفه أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب انتهى إلى (معد بن عدنان) وقال: «كَذَبَ النّسّابون»، يعني فيما يأتون به من النسب إلى إسماعيل عليه السلام، فهو مأخوذ عن أهل الكتاب، وفي المطولات من كتب التاريخ أن (إرميا) وكاتبه استنقذا معداً وكان عمُره اثني عشر عاماً، وذهبا به إلى (حرَّان)، فلما هلك بختنصر عاد إلى الحجاز من بلاد العرب كما عادت بقاياهم التي لاذت بالجبال إلى أرضها؛ وتزوج مُعانة بنت جوشم بن جُلهُمة من جرهم، فأنجبت له بنيه.
ومما يتعلق بحياته أن ابن عباس كان يقول: «كان عدنان ومعدّ وربيعة وخُزيمة وأسد على ملة إبراهيم، فلا تذكروهم إلا بخير» وهذا يعني أنه كان مُوحّداً، ويؤكد هذا أن إدخال الأصنام إلى البيت الحرام إنما كان بعد زمن من عهد معد _فعل ذلك عمرو بن عامر بن لُحَيّ وبينه وبين معدّ سبعة أجيال ـ وإن كانت الأصنام تُعبد في مواطن أخرى من بلاد العرب خارج مكة.
مَن يرجِعُ نَسبه إلى معد:
أنجبت مُعانة بنت جوشم الجرهمية لمعدّ عدداً من الأبناء، أشهرهم: نزار، وإياد إلى جانب قُضاعة المختلف في نسبه، فقال من نسبه إلى حِمير: إن أمّه (عُكبرة) امرأة من سبأ خَلف عليها معدّ بعد مالك بن عمرو الحميري وهي حاملٌ، فولدته على فراش مَعدّ، أو كان صغيراً معها، فنُسب إلى معدّ.
ونسل (نزار) أكثر ولد معد، تفرّع منه: مضر، وربيعة، وأنمار الذي تُنسب إليه خثعم وبجيلة وتنسبان إلى غيره.
فأما (مضر) فينقسمون قسمين كبيرين: اليأس بن مُضر وهُم (خِنْدِف)، وخندِف أُمُّهم غلبَ لقبها عليهم، و(قيس عيلان) بن مضر، وعيلان عبدٌ حضن قيساً فنسب إليه، ويُقال: هو قيس بن الناس -بالنون- بن مضر.
وإلى (خندف) ينتهي نسب (قريش) وهم بنو فِهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدرِكة - واسمه عامر- بن اليأس، وبنو (أسد) بن خزيمة بن مدركة، و(هُذيل) بن مدركة، و(مُزَينة) و(عبد مناة) و(ضَبّة) بنو أُدّ ابن طابخة - واسمه عمرو- بن اليأس، وبنو (تميم) بن مرّ بن أُدّ بن طابخة، وبنو (خزاعة) - واسمه كعب- بن عمرو ابن عامر بن لُحَيّ- واسمه ربيعة- بن عامر بن قَمعة - واسمه عُمَيْر- بن اليأس، وعمرو بن عامر بن لُحَيّ هو الذي جلَب الأصنام إلى مكة؛ وفي هؤلاء جميعاً بطونُ كثيرةٌ، وإلى جانبهم قبائل أخرى أقلّ ذِكْراً.
وإلى (قيس عيلان) ينتهي نَسبُ قبائل (غطفان) بن سعد بن قيس عيلان، ومنهم: (عبد الله بن غطفان)، و(عبس) و(ذبيان) ابنا بَغِيض بن ريث ابن غَطفان، و من قيس عيلان: (سُلَيْم) و(هوازن) ابنا منصور بن عِكرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان، ومن هوازن: بنو (عامر) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وبطونُهم، وبنو (سعد) ابن بكر بن هوازن، و(ثقيف) -واسمه قِسِيّ - بن منبّه بن بكر بن هوازن، وبنو (جُشم) بن معاوية بن بكر بن هوازن؛ ومن قيس عيلان: بنو (فَهم) و(عدوان) ابني عمرو بن قيس عيلان؛ وفي هذه القبائل جميعاً بطون كثيرة.
وأما (ربيعة) بن نزار فأكثرها ينتهي إلى رجلين: أسد بن ربيعة، وهم الأكثرون، وضُبَيعة بن ربيعة، ولهما إخوة آخرون؛ فإلى أسد بن ربيعة ينتهي نسب: (عَنَزة) بن أسد، و(عبد القيس) بن أَفْصى بن دُعْمِيّ بن جَديلة ابن أسد، و(النّمر) بن قاسط بن هِنب ابن أفصى بن دُعمي، و(بكر) و(تغلب) ابني وائل بن قاسط بن هِنب بن أفصى، وتفرّقت بكر بطوناً كثيرة منها (يشكر بن بكر) و(حنيفة) و(عجل) ابنا لُجَيم بن صعب بن علي بن بكر، و(شيبان) بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن علي، و(قيس) و(تيم الله) ابنا ثعلبة بن عُكابة؛ إلى جانب قبائل وبطون أخرى.
وفي كل ما سبق من القبائل والبطون المنسوبة إلى معدّ عدنان أعلام مشهورون من القادة والفرسان والشعراء وغيرهم، في كتب الأنساب والتاريخ والأدب، فمنهم: رسول الله r محمد بن عبد الله القرشي، وأعمامُه، والخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وعدد كبير من الصحابة كأبي عبيدة بن الجراح وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد، والخلفاء العباسيون، وضرار بن الخطاب الفهري القرشي، وأوس بن حجر التميمي، وزهير بن أبي سلمى المزني، وابنه كعب، ولبيد بن ربيعة العامري، والنابغة الذبياني، والحارث بن حلّزة اليشكري، والأعشى البكري، وعمرو بن كلثوم، والمهلهل التغلبيان، وعامر بن الظرب العدواني، وذو الإصبع العدواني، والحطيئة العبسي، ودريد ابن الصمة الجشمي، وتأبط شراً الفهمي، والخنساء السُلمية ، والعباس ابن مرداس السلمي، والأحنف بن قيس التميمي، وكثيّر عزة الخزاعي، والفرزدق وجرير والأخطل وذو الرمة، وغيرهم مما لا يُستقصى، قبل الإسلام وبعده.
ديار بني معدّ وأيامهم المشهورة
كانت ديار بني معدّ في أول أمرهم في الحجاز وما جاوره، ثم انتشروا في سائر بلاد العرب، ولاسيما في الشمال والشرق من أرض الجزيرة العربية والشام والعراق ومصر، ثم في سائر بلاد العرب في المغرب والصحراء الكبرى، ثم في الأندلس وبلاد فارس وما جاورها من بلاد الإسلام، ودخلت إياد في بلاد الروم.
وشهدت هذه القبائل والبطون حروباً وأياماً فيما بينها، وبينها وبين غيرها من العرب وغيرهم، ومن أشهرها: حرب البسوس، وداحس والغبراء، وأيام الفِجار، ويوم الكلاب الأوّل، ويوم الكُلاب الثاني، ويوم السّلان، ويوم خَزازى، ويوم جَبلة، وحروب إياد ضد فارس، ويوم ذي قار
وفي سيرة بن مخزوم وأخبارهم
- معنى هذ الاسم الذي يكنى به بني محزوم
ان معنى كلمة مخزوم هو اسم أسرة عربية ، وهو اسم مفعول من الفعل خزمَ اللؤلؤَ: نظمه، وخزمَ البعيرَ: جعل في جانب منخره الخِزامةَ، وهي حلقة يُشد فيها الزِّمام
- اما سيرة بن مخزوم واخبارهم
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي بمصر،
قال: حدثنا أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي البغدادي المعروف بابن أبي خيثمة، قال: قرأ علي أبو عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، قال:
_ ولد يقظة بن مرة، وهم بنو مخزوم
ولد يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن كنانة بن مالك: مخزوم بن يقظة، وأمه: كلبة بنت عامر بن لؤي بن غالب بن فهر. فولد مخزوم بن يقظة: عمر؛ وعامراً، وأمهما: غنى بنت سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي؛ وعمران؛ وعميرة، ابني مخزوم، وأمهما: سعدى بنت وهب بن تيم بن غالب بن فهر.
_ فولد عمر بن مخزوم: عبد الله؛ وعبيداً؛ وعبد العزى، وأمهم: برة بنت قصي بن كلاب بن مرة. فولد عبد الله بن عمر: المغيرة، والعدد والشرف والبيت في ولده؛ وعثمان؛ وعائذاً؛ وخالداً؛ وأبا جندب، واسمه أسد؛ وقيساً، وأمهم: ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة؛ وهلال بن عبد الله، وأمه: برة بنت ساعدة بن مشنق بن عبد بن حبتر، من خزاعة.
_ فولد المغيرة بن عبد الله: هاشماً، وبه كان يكنى؛ وهشاماً؛ وأبا حذيفة
وهو من نَسل مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
امه: فاطمة بنت عوف بن عدي بن حارثة البارقي من بارق الأزد
تاريخ ولادته في مكة سنة 507 م 586 م مكة
اخوة الوليد بن المغيرة ، أبو حذيفة بن المغيرة ، عبد الله بن المغيرة، أزور بن المغيرة، وأبو أميه بن المغيرة والد أم سلمة زوجة رسول الله (صل الله عليه وسلم)، وفقيه بن المغيرة زوج هند بنت عتبة الاول، وابو ربيعة بن المغيرة والد عياش، وهشام بن المغيرة والد أبو جهل
كان الوليد بن المغيرة زعيمًا من زعماء قبيلة قريش وسيِّدًا من ساداتها، وهو من قُضاة العرب الكبار في الجاهلية إذاشتُهرحكمته وبلاغته، ولقِّبَ بين العرب بالعدل، لأنَّه كان يكسو الكعبة وحده سنة، وقريش جميعها تكسوها سنة، فكان يعدلُ قريشًا في ذلك، ولذلك كان عظيمَ القدر في الجاهلية، وكان من أكثر الناس مالًا وولدًا .
_ ولد الوليد بن المغيرة في مكة عام 527 م - 622 م ، ويجتمع نسبه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جدِّهما مرة بن كعب، فهو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ، كان يكنَّى أبا عبد شمس، من قبيلة بني مخزوم القرشيَّة، وهو والدُ الصحابي الجليل خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه.الذي ولد عام 592 م
وخرجت من نسل الجد الاول الوليد . بن المغيرة كثير من القبائل وايضا خرجت كثير من القبائل من نسل الصحابي الجليل خالد بن الوليد وسوف نذكرها في هذا البحث انشاءالله
_ ومن القبائل العربية من نسل بني محزوم قبيلة باعيسى قبيلة عربية من قبائل دحية منتشرة في جنوب حضرموت, وأهل البادية (البدو) , والبعض منهم من مديرية بضه هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة حضرموت وإداريًا لمديرية دوعن قبيلة باعيسى من سكان وادي الدوعن وفي حضرموت في قرية اللسك وهم من بني مخزوم بطن قريش من ولد خالد بن الوليد المخزومي، ويرجع نسبهم إلى محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن سعيد بن عيسى بن إبراهيم محمد بن إسحاق بن علي بن عيسى بن محمد بن إسماعيل بن أبي عيسى محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن شعيب بن علي بن عبد الله بن أبان بن الحكم بن عيسى بن هشام بن خالد بن عمرو بن خالد بن الوليد المخزومي الصحابي رضي الله عنه
تنقسم ال محمد بن علي
الى قبيلتين قبيلة بني عمران وقبيلة بني عيسى
- اما ال قاسم بن تميم بن ابراهيم بن عبدالله بن هشام بن عيسى بن عثمان بن محمد بن موسى بن اسماعيل بن خالد بن عبدالرحمن بن هاشم بن خالد بن عمره بن خالد بن الوليد ، تجتمع مع قبيلة بني عيسى وايضا قبيلة بني عمران بالجد الرابع هو هشام بن خالد والد عبدالرحمن وعيسى . الذي و لد عام 119 هجري 739 ميلادي _ هو عبدالرحمن بن هشام بن خالد بن عمرو بن خالد بن الوليد والذي ولد عام 149 هجري 769 ميلادي و خرج من نسل حفيده قاسم بن تميم الذي ولد عام 867 هجري 1447ميلادي قبيلة أولاد علي التي اصبحت تسمى التلاوية وكنو بهذا الاسم نسبة للمكان ( تل الشعير ) و تنقسم هذه القبيلة الى خمسة عشائر
بقضاء الزوية. وكل من هذه العشائر لها فروع كثيره ألافخاذها وسوف نذكرها فيما بعد . وهذه العشائر الخمسه هية
1-الجمعات 2-المصالحه 3 -العيايدة 4 - لحبول 5- الشبايطه
-الذي جاء جده عبدالرحمن مع ابيه هشام مع جده خالد بن الوليد
في فتح الشام ، وكان لفَتْحُ الإسْلَامِيُّ للشَّامِ ، او يُعرفُ هذا الحدث باسم الفَتْحُ العَرَبِيُّ لِلشَّامِ،
وكانت عده من المعارك العسكريَّة والتي وقعت بين سنتيّ 12هـ \633م
و 19 هـ \ 640 م بهدف فتح دولة الخِلافة الرَّاشدة للشَّام أو ولاية سوريا الروميَّة، وقد تولّى قيادة تلك الحملات كُلٍ من خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجرَّاح وقد أفضت في نتيجتها النهائية إلى انتصار المُسلمين، وخروج الشَّام من سيطرة الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة ودُخولها في رقعة دولة الخلافة الراشدة. بدأت معارك فُتوح الشَّام في خلافة أبي بكر بعد نهاية حُروبُ الرِّدَّة، وكانت قد اندلعت مناوشاتٌ بين الدَّولة الإسلاميَّة الوليدة والإمبراطوريَّة البيزنطيَّة مُنذُ سنة 629م في غزوة مؤتة، غير أنَّ المعارك الحاسمة وقعت في خلافة عُمر بن الخطَّاب، وكان أهمها معركة اليرموك التي هُزم فيها الجيشُ البيزنطيُّ هزيمةً ساحقة حدَّدت مصير البلاد.
واستقر خالد بن الوليد واحفاده وانتشرو في البلاد العربية. و الجزيرة بالحجاز واليمن و حضرموت. وليبيا و العراق والنجف وبغداد والاردن باربد وفلسطين بالقدس وطبريا والرمله وسوريا وحمص والشام والجولان و البطيحة ، وبعد مئات السنوات احفاد عبد الرحمن بن هشام بن خالد بن عمرو بن خالد بن الوليد اصبحت عشائر و قبائل . جاء احفاد عبدالرحمن وسكنوا غور بيسان، في فلسطين عام 440 هجري ، عام 1020 ميلادي
قبيلة التلاوية . هم ال قاسم بن تميم هاجرت من غور بيسان، في فلسطين عام 1114 هجري ، عام 1694ميلادي واستقروا عشائرها في أراضي البطيحة، على الشاطئ الشرقي من بحيرة طبريا، حيث المياه الغزيرة، والجو الدافئ والخصب المنقطع النظير، و بنو البيوت الحجرية وكان عددهم نحو 400 بيت، وعندهم 1400 جاموسة واكثر من 500 بقرة، وقليل من الغنم والماعز، ويرتزقون أيضا من صيد السمك من بحيرة طبريا، وبعد ذالك استقرت قبيلة التلاوية الى مئات السنين وكبرت و توسعت القبيلة . في هذه المنطقة حتى بدأت الحرب في 5 حزيران عام 1967 تهجرت القبيلة الى مناطق في سوريا على خان الشيح والسيدة زينب و - السبينة - ودرعا- والحسينية الحديثه وذيابية والأكثرية في مخيم الوافدين والقابون
_ التلاوية فرعها اصيل وخصالهم انهم كرما يحبون الضيف ،الشداء على عدوهم، مخلصين وافياء لا يغدرون ، لا ينكر ون المعرف ، شجعان في المعارك مع الاعداء ، امينين وطيبين ، يحبون من يحبهم ، ويقولوا كلمتهم ولو كانت امام سلطان جائر ، هم من بنو مخزوم إحدى عشائر قريش الثرية من قبيلة كنانة ينتسبون إلى بني مخزوم بطن قريش من نسل الصحابي الجليل القائد العسكري لجيش المسلمين خالد بن الوليد المخزومي، و هم من ال قاسم بن تميم بن ابراهيم بن عبدالله بن هشام بن عيسى بن عثمان بن محمد بن موسى بن اسماعيل بن خالد بن عبد الرحمن بن هشام بن خالد بن عمرو بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقضة بن مره بن كعب بن الؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
هذه شجرة نسب احد قبائل قريش - قبيلة التلاوية وعشائرها الخمسة .وافخاذها الواحد والخمسين
| عدنان |
| بن |
| معد والد . نزار .اياد .قضاعة |
| بن |
| نزار والد . مضر .ربيعة . انمار . اياد |
| بن |
| مضر والد . الياس . قيس |
| بن |
| إلياس والد . مدركة . طابخة . قمعة |
| بن |
| مدركة |
| بن |
| خزيمة |
| بن |
| قريش كنانة والد . النضر . ملكان .مالك .عبد مناه .عمرو. عامر |
| بن |
| النضر |
| بن |
| مالك |
| بن |
| فهر والد . غالب .الحارث محارب |
| بن |
| غالب |
| بن |
| لؤي والد . كعب .عامر |
| بن |
| كعب والد مره . عدي . هصيص |
| بن |
| مره والد . يقظة . تيم .كليب |
| بن |
| يقظة والد مخزوم |
| بن |
| مخزوم الد عمر . عامرا . عمران . عميره |
| بن |
| عمر والد عبد الله . عبيدا . وعبد العزه |
| بن |
| عبدالله والد المغيرة |
| بن |
| المغيرة والد الوليد. ابو حذيفه . عبدالله . ابو ربيعة. هشام |
| بن |
| الوليد اولاده خالد .هشام - الوليد - عماره - وبنت ناجية |
| بن |
| خالد . سليمان .عبدالرحمن .عبدالله . المهاجر . عبدالله |
| بن |
| عمرو |
| بن |
| خالد |
| بن |
| هشام والد عبدالرحمن . عيسى |
| بن |
| عبدالرحمن والد . خالد . محمد |
| بن |
| خالد والد . اسماعيل . جبير |
| بن |
| اسماعيل والد. موسى . زيد |
| بن |
| موسى والد .محمد .عبدالرحمن |
| بن |
| محمد |
| بن |
| عثمان |
| بن |
| عيسى والد هشام . عمير |
| بن |
| هشام |
| بن |
| عبدالله |
| بن |
| ابراهيم |
| بن |
| تميم له ثلاث اولاد قاسم . مفلح . مصلح |
| بن |
| قاسم له ثلاث علي - عبدالرحمن - عبدالله |
| بن |
| عبد الله |
| بن |
| محمد |
| بن |
| علي له خمسة اولاد 1- جمعة الجمعات. 2صالح.هم
المصالحة.3موسى هم لحبول.4عيسى هم الشبايطه. 5عايد العيايدة |
| 1 -عشيرة جمعه هم اليوم الجمعات : | |
| يقطن أفخاذ هذه العشيرة -الحسينية . -الدوقة. -دير عزيز. - زيتة. - عين عبد الله. -عيون حمود. -قطوع الشيخ علي. -مسعدة. - خوخة | |
| -محمد الاحول (الحويليين )
_ الجمعات ( بيت مصلح سليمان العوض ) | |
| - العثامنة | |
| -الخيايطة | |
| -الشوايشة | |
| -الستاتوة | |
| -السماعنة | |
| -العماشقة | |
| - الجوابرة | |
| -الدراوشة | |
| -العصبات | |
| 2- يرة المصالحة |
| قطن هذه العشيره باالقرى التالية : |
| -تل عامر. -الدردارة. -الطواحين. -غزيل. -المساكية. -المسعدية |
| -عشيرة المصالحة : أفخاذها هم |
| محمود الاقرع هم القراعنة )- |
| البيتنوني |
| – الجحوف |
| –الجوادرة |
| – الخليفاوي |
| – الداوودي |
| – رمضان الخطيب |
| – السمعوني |
| – السويلم |
| - الطويل |
| –العزام |
| – العمشوني |
| – الغزاوزة |
| – الهواني |
| 3 - عشيرة لحبول (موسى ابولحبال ) |
| تقطن هذه العشيرة با القرى التالية : |
| -تل عامر. -الدوقة. -الطواحين |
| -عشيرة الحبول : أفخاذ هذه العشيرة هم |
| - أبوليل |
| - الخطاطبة |
| –السريات |
| – - الطبول |
| – العجوات |
| – المصاروة |
| 4 -عشيرة الشبايطة اولاد عيسى( الشبوط فرخ السمك) |
| – تقطن العشيرة في القرى التالية : |
| -أبو درقل - المحجار |
| -عشيرة الشبايطة : أفخاذها هذه العشيرة هم |
| - الحسين |
| – الخليل |
| – الذياب |
| –الراعي |
| 5 -عشيرة العيايدة هم ابناء عايد |
| تقطن هذه العشيرة بالقرى التالية: |
| -الدوكة. -عين وردة. -المحجار. -مسعدة |
| -عشيرة العيايدة : أفخاذها (هم |
| -البراهمة |
| – التركيبة |
| –الخالد |
| - الدهدوه |
| – الرمضان |
| – السمرية |
| - العلي |
| – العمور |
| – الفاضل |
| – العواج |
| – العودة |
| – الفندي |
| – القويدر |
| – الكريم |
| – الكنيهر |
| - اللحلوح |
| - النواد |
| – الهلال |
ابوعصام نزار عبدالهادي (نقاش) 11:24، 2 سبتمبر 2022 (ت ع م)