إسماعيل بن بلقاسم خرشوش
مرحبًا، وأهلًا وسهلًا بك في ويكيبيديا العربية. ويكيبيديا هي مشروع موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير ويكيبيديا بشكل أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:
- ركائز ويكيبيديا الخمسة
- كيف تحرر صفحات ويكيبيديا؟
- مقدمة عن السياسات والإرشادات
- لا تنشئ مثل هذه المقالات
- أنشئ صفحتك الشخصية
لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تضيفها إلى ويكيبيديا، كما ينبغي أن لا تخرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى النطاق الرئيسي. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.
ما المقصود بالشريعة الإسلامية؟ وما الفرق بين الدين والفقه؟
عدلأولا: المقصود بالشريعة الإسلامية
هو ما نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مما يصلح أحوال الناس في مجال العقيدة والأخلاق والعبادات والمعاملات.
ثانيا: الفرق بين الدين والفقه:
الدين لغة الطاعة والخضوع وبمعنى آخر الحساب والجزاء أما الفقه هو العلم بالشيء والفهم له، أما الدين اصطلاحا فهو طاعة العبد لله تعالى وخضوعه للأحكام التي شرعها، بينما الفقه هو علم مستنبط بالرأي والاجتهاد ويحتاج فيه إلى النظر والتأمل، ولهذا لا يسمى الله تعالى فيقها لأنه لا يخفى عليه شيء وبالتالي فالفقه هو جزء من الشريعة الإسلامية. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:09، 16 مايو 2023 (ت ع م)
وضح الفرق بين التشريع الإلهي والتشريع الوضعي؟
عدلالفرق بينهما يتمثل في:
- التشريع الإلهي مصدره الله عز وجل سواء أكان وحيا منه تعالى، أم من اجتها من أختصه بالوحي، أم التشريع الوضعي، فهو من وضع البشر ممن لا علاقة له بالوحي.
- التشريع الإلهي صالح لكل زمان ومكان، مقارنة بالتشريع الوضعي فإنه يتغير بتغير الزمان والمكان.
- التشريع الديني يثيب الطائع ويعاقب العاصي، أما التشريع الوضعي فلا يثاب فاعله وإنما يقتصر على معاقبة المخالف لا غير.
- التشريع الديني يتعلق بأفعال القلوب والجوارح معا، ام الوضعي يتعلق بأفعال الجوارح فقط. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:10، 16 مايو 2023 (ت ع م)
ما الفرق بين الحكم الشرعي التكليفي والحكم الشرعي الوضعي؟
عدلالحكم الشرعي التكليفي يتمثل في خمسة أشياء هي:
1- الواجب: الذي يوجب اللزوم.
2- المستحب: الذي يجاز فاعله ويجاز تركه.
3- الحرام: هو ما يوجب تركه يثاب تاركه ويعاقب فاعله.
4- المكروه: هو ما جاز فعله وجاز تركه وتركه أولى.
5- المباح: هو ما استوى فيه جانب الفعل وجانب الترك.
الحكم الشرعي الوضعي هو خطاب الله المتعلق بجعل الشيء:
1- سببا: المتمثل في الوصف الظاهر المنضبط والمعرف للحكم.
2- شرطا: الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.
3- مانعا: الذي يتمثل في الوصف الوجودي الظاهر المنضبط ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:11، 16 مايو 2023 (ت ع م)
تتميز الشريعة الإسلامية بعدة خصائص تميزها عن غيرها من الشرائع السماوية السابقة. وضح ذلك؟
عدل: تتمثل في:
1- الربانية: تعتبر شريعة ربانية في مصدرها ووجهتها، أحكامها ليست من وضع البشر، لقوله تعالى: (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم سَيَقُولُونَ لله قُلْ أفَلَا تَتَّقُونَ). سورة المؤمنون الآية 86-87.
2- الخلود: حيث تعتبر الشريعة الإسلامية صالحة لأي وقت وزمان ولجميع البيئات، فقد بني على التيسير ورفع الحرج ودفع الضرر. لقوله تعالى: (وما جعل عليكم الدّين من حرج). سورة الحج الآية 78.
3- العالمية: تعتبر ذات طبيعة إنسانية عالمية فهي رحمة للعاملين، لقوله تعالى: (وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين). سورة الأنبياء الآية 107.
4- الشمولية: تعتبر شريعة شاملة شملت كل مجالات الحياة العقائدية والأخلاقية والعملية، فالإسلام يشرع للفرد في عباداته وصلته بربه، ويضبط أحوال الأسرة وأحكامها ويشرع للمجتمع، لقوله تعالى: (ما فرّطنا في الكتاب من شيء ثمّ إلى ربّهم يحشرون) سورة الأنعام الآية 38.
5- الوسطية: تعتبر وسطية في منهجها فهو منهج التوازن والاعتدال الذي سلم من كل إفراط وتفريط، وسطية في الاعتقاد والتصور، وسطية في التعبد والأخلاق والآداب وسطية في التشريع، لقوله تعالى: (وكذلك جعلناكم أمّة وسطا لتكونوا شهداء على النّاس ويكون الرّسول عليكم شهيدا) سورة البقرة الآية 143. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:11، 16 مايو 2023 (ت ع م)
ما المقصود بمصادر التشريع الإسلامي المتفق عنها وأذكر إثنين منها؟
عدلالمقصود بمصادر التشريع الإسلامي المتفق عليه هي ما تؤخذ منها الأحكام الشرعية.
ومن بين المصادر نذكر منها القرآن الكريم، والسنة النبوية. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:29، 16 مايو 2023 (ت ع م)
وضح الإعجاز في القرآن الكريم؟
عدلالإعجاز في القرآن الكريم، يتمثل في:
- فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته لقوله تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) سورة الإسراء الآية 88.
- الأخبار عن المغيبات المستقبلية.
- الأخبار عن مغيبات القرون السابقة الوقائع والحوادث التي وقعت والتي تم تحريفها من قبل الشرائع الأولى (اليهودية والنصرانية).
- اشتماله على الأحكام الشرعية المختلفة كالعقيدة والعبادة والأخلاق والمعاملات.
- بقاعه وخلوده والحفظ من التحريف لقوله تعالى (إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون) سورة الحجر الآية 09.
- الإعجاز العلمي في القرآن الكرين والتي أكدتها الدراسات العلمية الحالية والتي تكلم عنها القرآن قبل 14 قرنا. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:30، 16 مايو 2023 (ت ع م)
يشتمل القرآن الكريم عل العديد من الأحكام أذكرها مع الشرع مع إعطاء مثال؟
عدلالأحكام التي يشتمل عليها القرآن الكريم، هي:
أولا - أحكام اعتقادية: التي تتناول أمور العقيدة وأركانها كاعتقاده في الله وملائكته وكتبة ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
ثانيا - أحكام أخلاقية: والمتعلقة بالفضائل والمحاسن والآداب والسلوك.
ثالثا - أحكام علمية: وتتمثل في آيات العبادات كالصلاة، آيات المعاملات كالعلاقات بين الناس سواء أفراد أم مجتمعات (أحكام الأسرة، أحكام المتعلقة بالأموال والمنازعات في البيع والشراء). إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:31، 16 مايو 2023 (ت ع م)
للسنة أقسام أذكرها مع الشرح؟
عدلأقسام السنة:
أولا - السنة القولية: وهي كل ما نقل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) من أقول على سبيل التشريع، كقوله: (لا ضرر ولا ضرار) أخرجه الشافعي.
ثانيا - السنة الفعلية: وهي ما فعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على سبيل التشريع ككيفية أداء الصلاة، لقوله: (صلوا كما رأيتموني أصلي). أخرجه البخاري.
ثالثا - السنة التقريرية: أي أنه يرى النبي (صلى الله عليه وسلم) أحد الصحابة يفعل شيئا أو يقول قولا ويسكت عنه ولا ينكره، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يسكت عن باطل، وبالتالي فهو استحسان النبي (صلى الله عليه وسلم) أو سكوته عن إنكار قول أو فعل صدر من الصحابة (رضي الله عنهم) ويكون ذلك عن تبسه أو ضحكه أو سكوته (صلى الله عليه وسلم). إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:31، 16 مايو 2023 (ت ع م)
ما المقصود بالإجماع والقياس؟
عدلالإجماع: لغة العزم والاتفاق، واصطلاحاً اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي.
القياس: لغةً هو التمثيل؛ نقول لا يُقاس الله بخلقه؛ أي لا يُمثل، ويأتي بمعنى التقدير؛ نقول قاس الثوب إذا قدَّر طولَه وعرضَه. وفي اصطلاح الأصوليين: هو ردُّ واقعةٍ غيرِ منصوصٍ عليها إلى واقعةٍ منصوص عليها؛ لاتفاقهما في العِلَّة، وبالتالي الحكم. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:32، 16 مايو 2023 (ت ع م)
وضح شروط العمل بالإجماع وأنواعه؟
عدلشروط الإجماع: للإجماع شروط منها:
1- أن يثبت بطريق صحيح بأن يكون إما مشهوراً بين العلماء، أو ناقله ثقة واسع الاطلاع.
2- ألا يسبقه خلاف مستقر، فإن سبقه ذلك: فلا إجماع؛ لأن الأقوال لا تبطل بموت قائليها.
3- الإجماع لا يرفع الخلاف السابق، وإنما يمنع من حدوث خلاف، وهذا هو القول الراجح، لقوة مأخذه، ولا يشترط ـ على رأي الجمهور ـ انقراض عصر المجمعين؛ فينعقد الإجماع من أهله بمجرد اتفاقهم، ولا يجوز لهم ولا لغيرهم مخالفته بعد، لأن الأدلة على أن الإجماع حجة ليس فيها اشتراط انقراض العصر، ولأن الإجماع حصل ساعة اتفاقهم، فما الذي يرفعه؟
أنواع الإجماع: الإجماع نوعان: قطعي، وظني.
01- القطعي: ما يعلم وقوعه من الأمة بالضرورة، كالإجماع على وجوب الصلوات الخمس، وتحريم الزنى، وهذا النوع لا أحد ينكر ثبوته، ولا كونه حجة، ويكفر مخالفة إذا كان ممن لا يجهله.
2- الظني: ما لا يعلم إلا بالتتبع والاستقراء، وقد اختلف العلماء في إمكان ثبوته، وأرجح الأقوال في ذلك رأي شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في العقيدة الواسطية: "والإجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح، إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة". وأن الأمة لا يمكن أن تجمع على خلاف دليل صحيح صريح غير منسوخ؛ فإنها لا تجمع إلا على حق، وإذا رأيت إجماعاً تظنه مخالفاً لذلك، فانظر: فإما أن يكون الدليل غير صريح، أو غير صحيح، أو منسوخاً، أو في المسألة خلاف لم تعلمه. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:33، 16 مايو 2023 (ت ع م)
أعطي مثالاً يوضح الإجماع ومثالاً يوضح القياس؟
عدلمثال عن الإجماع: الأمثلة المعاصرة على الإجماع متعددة، منها: إجماع علماء المسلمين على حرمة تمثيل النبي (صلى الله عليه وسلم) وسائر أنبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم في الأفلام والمسلسلات، وقد ذكر هذا الإجماع الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله حيث قال: "أجمع القائلون بالجواز المقيد، على تحريمه – أي التمثيل - في حق أنبياء الله ورسله (عليهم والصلاة والسلام) وعلى تحريمه في حق أمهات المؤمنين زوجات النبي (صلى الله عليه وسلم)، وولده (عليهم السلام) وفي حق الخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم).
مثال عن القياس: النبيذ مسكر، فكان حراما كالخمر؛ فإن الأصل هو الخمر، ويسمى المقيس عليه، وهو الواقعة أو العين التي ورد النص أو الإجماع بحكمها. والفرع هو النبيذ ويسمى المقيس، وهو الواقعة التي لم يأت نص ولا إجماع بحكمها، ويراد بيان حكمها الشرعي. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:33، 16 مايو 2023 (ت ع م)
ما المقصود بقول الصحابي، شرع من قبلنا، الاستحسان، العرف؟
عدلأولا: قول الصحابي: لغة هو الصاحب، المرافق، واصطلاحا هو من لقي النبي (صلى الله عليه وسلم) مؤمنا به ومات على الإسلام، ولازمه مدة كافية، وطالت مجالسته أو قصرت.
ثانيا: شرع من قبلنا: لغة هو الطريق، وما شرعه الله تعالى للأمم السابقة واصطلاحا ما شرعه الله لعباده من العقائد والاحكام، والشريعة شرعها الله على لسان نبيه، وعلى ألسنة الأنبياء قبله (عليهم السلام).
ثالثا: العرف: لغة هو من الاعتراف والمعروف وهو خلاف المنكر، واصطلاحا هو ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم، واستقامت أمورهم عليه من قول أو فعل.
رابعا: الاستحسان: اصطلاحا هو عدول المجتهد عن مقضى قياس حَلِيُ إلى مقتضى قياس خفي، أو عن حكم كل إلى حكم استثنائي لديل القدح في عقله رجح لديه هذا العدول. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:34، 16 مايو 2023 (ت ع م)
وضح شروط العمل بالمصادر المختلف فيها
عدلأولا: قول الصحابي:
- أن يكون سمعها من النبي (صلى الله عليه وسلم).
- أن يكون سمعها ممن سمعها منه.
أن يكون فهمها من أية من كتاب الله فهما خفي علينا.
- أن يكون قد اتفق عليها ملأهم، ولم ينقل إلينا إلا قول المفتي بها وحده.
- أن يكون لكمال علمه باللغة ودلالة اللفظ على الوجه الذي انفرد به عنا.
- أن يكون فهم ما لم يرده الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأخطأ في فهمه، والمراد غير ما فهمه.
ويرى العلماء أن أراء الصحابة الاجتهادية ينبغي ألا تكون حجة ملزمة كالقرآن والسنة، وإنما يستأنس بها في استنباط الأحكام من النصوص.
ثانيا: شرع من قبلنا:
- ألا يعتبر محلا للخلاف كتوحيد الله تعالى وإفراده بالعبادةـ ونفي الشريك عنه ونحو ذلك.
- ما ثبت عن طريق الأمم السابقة سواء كان بنقلهم أو كتبهم وهذا النوع ليس حجة بالاتفاق لعدم تحقق الثقة بنقلهم لعدم عدالتهم ولتحريف كتبهم وتبديلها.
- ما ثبت عن طريق شرعنا.
- أن يثبت في شرعنا أن منسوخ عنا، كما دلت الآية 145/146 من سورة الأنعام في تحريم أنواع اللحم والشحم على اليهود وهي حلالا لنا.
ثالثا: العرف:
- ألا يخالف نصا من الكتاب والسنة.
- أن يكون مطردا أو غالبا.
- أن يكون موجودا عن إنشاء التصرف.
- ألا يعارض تصريح بخلافه.
رابعا: الاستحسان:
قد اختلف الفقهاء في الإستحسان، فاحتج به فقهاء الحنفية والمالكية... ورفضه الإمام الشافعي، والظاهر كما يقول الشيخ الخلاف –أن الفريقين المختلفين في الإستحسان لم يتفقا في تحديد معناه ولو اتفقوا على تحديد معناه ما اختلفوا في الإحتجاج به، دليل اقتضى هذا العدول، وليس مجرد تشريع بالهوى... ولهذا قال الإمام الشاطيبي في الموافقات: )من استحسن لم يرجع إلى مجرد ذوقه وتشهيه(. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:34، 16 مايو 2023 (ت ع م)
أعطي مثالاً يوضح قول الصحابي، شرع من قبلنا، الاستحسان، العرف؟
عدلأولا: قول الصحابي: قضاء الصحابة فيمن قتل نعامة وهو مُحرِم بأن عليه بدَنَة.
ثانيا: شرع من قبلنا: فمثلا في توحيد الله سبحانه وتعالى في قوله: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحي إليه أنه لا أله إلا أنا فاعبدون) سورة الأنبياء الآية 25.
ثالثا: العرف: نص فقهاء الحنفية على أنه إذا اختلف البائع والمشتري في مقدار الثمن قبل قبض المبيع، فادعى الحنفية على أنه إذا اختلف البائع والمشتري في مقدار الثمن قبل قبض المبيع، فادعى البائع أن الثمن مائة دينار وادعى المشتري أنه تسعون دينار، يتخالفان استحساناً.
والقياس ألا يحلف البائع، لأن البائع يدعي الزيادة وهي عشرة والمشتري ينكرها، والبينة على المدعي، واليمين على من أنكر، إلا يمين على البائع.
رابعا: الاستحسان: مثاله من السُّنَّة بقاءُ صومِ المفطِر ناسيًا، فإنَّ القياس يقتضي فساد الصوم لعدم الإمساك عن الطعام، لكنه استثني بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ)، ومعنى هذا الاستحسان أن يَرِدَ نَصٌّ في المسألة يتضمَّن حُكمًا بخلافِ الحكم الكُلِّيِّ الثابتِ بالدليل العامِّ، وقد تقدَّم أنَّ هذا لا يُنكر وإنَّما الخلافُ يرجع إلى العبارة. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 08:35، 16 مايو 2023 (ت ع م)
ما هي طبيعة المحل التجاري في القانون الجزائري؟
عدلطبقا للأمر رقم 59 سنة 1975 من المواد 78 إلى 214، الذي يعتبر المحل التجاري من بين أهم أموال التاجر التي يستخدمها في نشاطه التجاري، واعتباره مال منقول معنوي مخصص لمزاولة نشاط تجاري مشروع يتكون من عناصر معنوية وعناصر مادية فهو يختلف عن باقي الأموال الأخرى، سواء تلك المخصصة لنفس الغرض أو تلك المخصصة للانتفاع المدني، وهو يختلف حتى مع العناصر التي تساهم في تكوينه. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:38، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
ما هي الأثار المترتبة لاكتساب صفة التاجر تجاه الغير؟
عدلهناك شروط قانونية لاكتساب صفة التاجر تتجلى في ممارسة التجارة على سبيل الاعتياد (الامتهان) وبلوغ الشخص الذي يرغب في ممارستها الأهلية القانونية، ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل يتعداه إلى ما تخلفه هذه الصفة من آثار يلتزم بها الشخص التاجر والتي تتمثل أساسا في مسك الدفاتر التجارية، والتسجيل في السجل التجاري والتي خصها المشرع بنصوص قانونية تحكم مختلف مراحلها.
وتجاه الغير بصفته التجارية ولوا كان يمارس بالفعل الأنشطة المعني بالأمر من الخضوع لجميع الالتزامات المترتبة على اكتساب صفة تاجر، مما يعني أن الغير يمكنه أن يتمسك كلما كانت له مصلحة في ذلك يكون هذا الشخص تاجرا. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:39، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
كيف حدد المشرع الجزائري الاعمال التجارية؟
عدليتم تحديد الأعمال التجارية في القانون الجزائري من خلال مجموعة من النصوص القانونية والقوانين التي تحدد الشروط والإجراءات التي يجب أن تتوافر لتصنيف نشاط معين كنشاط تجاري، قد تشمل العناصر التالية:
أولا: قانون الأعمال والتجارة: مخصص لتنظيم الأعمال التجارية والنشاط التجاري في البلاد، يمكن أن يحتوي هذا القانون على تعريف لمفهوم الأعمال التجارية وقواعد تصنيف النشاطات التجارية.
ثانيا: التشريعات المالية والضريبية: تحدد بعض الأنشطة التجارية بناء على المعايير المالية والضريبية، قد تتضمن هذه المعايير كحجم الإيرادات أو نوع النشاط.
ثالثا: سجل التجارة: يتعين على أصحاب الأعمال التجارية تسجيل أنشطتهم في سجل تجاري خاص، يحتوي سجل التجارة على معلومات حول الشركات والتجار، ويمكن أن يكون مصدرًا لتحديد النشاط التجاري. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:39، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
هل يعتبر المحل التجاري ضمن الأعمال التجارية وكيف ذلك؟
عدلنعم يعتبر جزءًا من الأعمال التجارية، حيث يشمل مجموعة واسعة من الأنشطة التي تهدف إلى تحقيق ربح من خلال بيع السلع أو الخدمات، ومن بين هذه الأعمال التجارية يأتي المحل التجاري كواحدة من الوسائل التي يستخدمها التجار لعرض وبيع سلعهم أو خدماتهم. وتشمل الأمور التي ترتبط بها كالبيع والشراء، العروض والتسويق، إدارة المخزونات، توفير خدمات للعملاء، التواصل والعلاقات العامة. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:40، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
تنص المادة 02 من قانون العقوبات الجزائري على أنه "يسري القانون العقوبات على الماضي إلا ما كان منه أقل شدة "، من خلال دراستك لمقياس القانون الجنائي اشرح هذه القاعدة القانونية وشروط تطبيق الاستثناءات الخاصة بها؟
عدلمن الواضح أن المادة 02 من قانون العقوبات الجزائري تعتبر من مبادئ العقوبات وتعكس مبدأ التكافؤ الزمني، حيث يسري القانون الجنائي على الأحداث التي وقعت في الماضي إلى حد معين، ما لم يكن القانون الجديد أكثر تشددًا. وتعتبر هذه المبادئ جزءًا من نظام القانون الجنائي العام، وهي تهدف إلى ضمان التساوي والعدالة في معاملة الأفراد أمام القانون، وفيما يلي شرح لبعض النقاط الرئيسية لهذه القاعدة القانونية وهي:
أولا: يسري القانون على الماضي: يعني أن القانون الجنائي الجديد يطبق على الأحداث التي وقعت في الماضي، ولا يطبق القانون السابق إذا كان القانون الجديد يحدد عقوبات أكثر تشددًا.
ثانيا: الاستثناءات: تحدد المادة 02 استثناء، وهو أن القانون الجديد لا يطبق على الأحداث التي وقعت في الماضي إذا كان القانون السابق كان أكثر تشددًا.
ثالثا: شروط تطبيق الاستثناءات: يمكن أن تكون هناك استثناءات لتطبيق المادة 02، وذلك في حالات معينة، وقد تشمل هذه الحالات مبادئ العدالة وحقوق الإنسان، حيث قد يتم استثناء تطبيق القانون الجديد إذا كان ذلك يتعارض مع هذه المبادئ.
رابعا: حماية حقوق الفرد: والهدف الأساسي هو حماية حقوق الفرد وعدم معاقبته بشكل أكبر مما كان معرضًا له وقت وقوع الجريمة.
خامسا: ضمان التناسب والعدالة: يسعى هذا المبدأ إلى ضمان أن تكون العقوبات متناسبة مع الجرائم المرتكبة وأن يتم تطبيق العدالة بشكل مناسب وعادل، ويجب أن يكون هناك توازن بين تحقيق العدالة وحماية حقوق الأفراد، ويمكن للقاضي أو المحكمة تقدير مدى تطبيق هذه المبادئ في حالات معينة. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:40، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
من موانع المسؤولية الجنائية الإكراه وحالة الضرورة حسب قانون العقوبات الجزائري اشرحهما؟
عدلقانون العقوبات في الجزائر مثله مثل العديد من الأنظمة القانونية الأخرى، يعترف ببعض الموانع التي قد تستثني الفرد من المسؤولية الجنائية عن فعله، ومن بين هذه الموانع هناك موانع الإكراه وحالة الضرورة، والتي تتمثل في:
أولا: الإكـــــــــــــراه: تبعا للمادة 48 قانون العقوبات الجزائري على أنه “لا عقوبة على من اضطرته إلى ارتكاب الجريمة قوة لا قبل له بدفها" وهذا يعني أن الفرد قد أجبر على ارتكاب جريمة بوجود تهديد حقيقي لحياته أو حياة شخص آخر، وبمفهومه القانوني إذا كان الشخص قد تعرض للتهديد بالعنف أو الأذى الشديد، وكان يواجه خطرًا حقيقيًا وفوريًا لحياته أو حياة شخص آخر، فيمكن أن يعتبر الفعل الجنائي الذي ارتكبه في هذه الحالة بمثابة استجابة للإكراه، وقد يُعفى الفرد من المسؤولية الجنائية
ثانيا: حـــالة الضرورة: تشير إلى الوضع الذي يفرض على الفرد ارتكاب جريمة لتجنب وقوع كارثة أو ضرر كبير، وبمفهومه القانوني يعتبر في حالات الضرورة، يمكن أن يكون تنفيذ الجريمة الوسيلة الوحيدة لتجنب وقوع ضرر كبير، وعادة ما تكون الضرورة غير قابلة للتجنب بوسائل أخرى، وفي هذه الحالة، يمكن أن يعتبر الفعل الجنائي مبررًا ويُعفى الفرد من المسؤولية الجنائية، وكما أنه لم يرد نص عام في قانون العقوبات الجزائري يعتبر حالة الضرورة مانعا من موانع المسؤولية الجنائية، بل اكتفى ببعض النصوص الخاصة، مثل ما جاء في نص المادة 308 من ق.ع من عدم العقاب على الإجهاض إذا استجوبته ضرورة انقاذ حياة أم من خطر. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:41، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
ما هي العلاقة بين القانون الدولي العام والقانون الداخلي؟
عدلالتطرق للعلاقة بين القانون الدولي العام والقانون الداخلي من خلال نظرية ثنائية القانون ( أولا )،
ثم نظرية وحدة القانون ( ثانيا .)
أولا: نظرية ثنائية القانون: من أنصار النظرية نذكر " تريبل، شتروب، أنزيلوتي "، لا يمكن جمع
منها
القانون الدولي والقانون الداخلي في قانون واحد، وهذا لأسباب نذكر اختلاف مصادر القانون
الداخلي عن مصادر القانون الدولي، فالقانون الداخلي تصدره سلطة تعلو إرادة المخاطبين به، بينما
القانون الدولي فمصدره اتفاق الدول ولا وجود لسلطة عليا. ويترتب عن الأخذ بالنظرية أن قواعد القانون
الداخلي لا تعد قواعد قانونية دولية والحكم نفسه بالنسبة لقواعد القانون الدولي في المجال الوطني.
ثانيا: نظرية وحدة القانون: من بين أنصارها " ديجي، سل، كلسن، فردوس " وتقوم على أن قواعد
القانون الدولي وقواعد القانون الداخلي تلتقي في نظام قانوني واحد وتكون كتلة واحدة لا تقبل التجزئة
ويترتب عن ذلك اعتبار المعاهدات الدولية جزءا من القانون الداخلي أي تصبح مصد ار من مصادره.
ويثور التساؤل حول الأولى بالتطبيق القانون الدولي أم القانون الداخلي وبرز أريان يرى الأول منهما أن
الأولوية عند التعارض للقانون الداخلي وينتج عن ذلك إنكار الصفة الملزمة لقواعد القانون الدولي بل
وحتى للقول بعدم وجود القانون الدولي أصلا، بينما ترى الأغلبية أن لقواعد القانون الدولي أولوية عن
قواعد القانون الداخلي.
السؤال الثاني: ما هو الأساس الإلزامي للعرف الدولي؟
التطرق المذهب للأساس الإلزامي للعرف الدولي من خلال المذهب الإرادي، ثم المذهب
الموضوعي.
أولا: المذهب الإرادي: الإرادة هي الأساس الإلزامي للعرف الدولي؛ حيث تستمد القاعدة العرفية قوتها
الإلزامية من رضا الدول بالخضوع لها في تصرفاتها كما يحدث مع المعاهدات، لكن في وجود اختلاف
كون الرضا في المعاهدات يكون صريحا في حين يكون ضمنيا في القواعد العرفية. ويستدل على وجود
الرضا الضمني للقاعدة العرفية من خلال تواتر أعضاء الجماعة على الانصياع لحكمها، وهذا الرضا
الضمني يتساوى مع الرضا الصريح من حيث قوة الإل ازم.
ثانيا: المذهب الموضوعي: العرف الدولي تعبير عن قاعدة موضوعية خارجة عن إرادات الدول، أي
أن احترام القاعدة العرفية يقتضيها المجتمع الدولي، وضمان تنسيق العلاقات بين أشخاصه، وعلى ذلك
فالعرف الدولي تعبير عن الضمير القانوني الجماعي للمجتمع الدولي، وأحكامه رتبتها حكمة الأجيال
لضمان تنسيق العلاقات بين أشخاص هذا المجتمع بطريقة عادلة تنظم سلوكه وتحفظ بقاءه، ولهذا نجد
أن الدول الجديدة تلتزم بأحكام العرف الدولي بقبول عضويتها في المجتمع الدولي رغم عدم مشاركتها في
بناء هذه القواعد إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:43، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
كيف يتم التعبير عن الارادة في حالة ما إذا كان أحد المتعاقدان مصاب بعارض من عوارض الأهلية؟
عدليتم التعبير عن الإرادة في حالة ما إذا كان أحد المتعاقدان مصاب بعارض من عوارض الأهلية عن طريق القيام بالإجراءات التالية: أولا: التواصل مع الطرف المصاب بعارض الأهلية للتعبير عن الإرادة بشكل صريح وواضح، ثانيا: الإبلاغ الرسمي بإرسال إشعار رسمي يحتوي على التعبير عن الإرادة ومتطلبات الالتزام بها وفقاً للعقد الموقع، ثالثا: استشارة محام للحصول على استشارة قانونية من محامٍ متخصص للتأكد من الإجراءات المطلوبة والتدابير اللازمة للحفاظ على حقوق الطرف المتعاقد، رابعا: الالتزام بالشروط المنصوص عليها في العقد، استكمال الإجراءات القانونية في حالة عدم التوصل لاتفاق أو تسوية مع الطرف المتعاقد. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:44، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
ما هو الفرق بين الالتزام الطبيعي والالتزام المدني؟
عدلالالتزام الطبيعي والالتزام المدني يختلفان في الأصل والأساس والتطبيق، الالتزام المدني يعتمد على القوانين والأنظمة القانونية، في حين أن الالتزام الطبيعي يعتمد على الأخلاق والضمير الشخصي. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:44، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
ماهي الآثار المترتبة عن معارضة المتعاقدين للتعبير الضمني عن ارادتيهما في حالتي انعقاد العقد أو عند تنفيذه؟
عدلالآثار تتمثل في: أولا: عدم انعقاد العقد إذا كان أحد المتعاقدين يعارض التعبير الضمني ويشير إلى أنه لم يكن ينوي الالتزام بالشروط الضمنية المفترضة، فإن العقد قد لا ينعقد بشكل صحيح. في هذه الحالة، يمكن للعقد أن يعتبر باطلاً. ثانيا: تغيير الشروط في المستقبل إذا تم الاتفاق على شروط العقد ومرر فترة من الزمن، فإن تغيير هذه الشروط في وقت لاحق يتطلب موافقة الأطراف ويجب أن يتم بشكل صريح. ثالثا: النزاع والتقاضي إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق حول الشروط الضمنية وتم الإصرار على موقفين متعارضين، فقد يتم تسوية النزاع قضائياً إذا كانت الأمور تستدعي ذلك. يمكن للقضاء أن يحدد ما إذا كان هناك عقد صحيح وملزم أم لا. رابعا: التفاوض وإعادة التفاوض إذا تم معارضة التعبير الضمني، يمكن أن يؤدي ذلك إلى التفاوض بين الأطراف لتحديد شروط العقد بوضوح. قد يكون ذلك مهمًا لتجنب الالتباس والنزاع في المستقبل. خامسا: الالتزام بالشروط الضمنية إذا تم التعبير الضمني ولم يتم معارضته بوضوح من قبل أي من المتعاقدين، فإنهما قد يكونان ملزمين بالشروط الضمنية المفترضة. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:44، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
متى يكون السكوت تعبيرا بالقبول في العقد؟
عدلالسكوت قد يكون تعبيرًا عن القبول في العقد في بعض الحالات، ولكن يجب أن يكون هناك سياق قانوني واضح يدعم ذلك. فمثلاً في بعض الأحيان، يعتبر السكوت كقبول إذا كانت هناك علاقة سابقة بين الطرفين وتكون هناك توقعات معقولة بأن السكوت يعني الموافقة. كما يفضل توثيق الاتفاقات بشكل مكتوب وصريح لتجنب أي سوء فهم مستقبلا. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:45، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
كيف يثبت السبب في العقد؟
عدلثبوت السبب في العقد يعتمد على نوعية السبب والقوانين المعمول بها، ويتطلب توفر عدة عناصر، على سبيل الذكر لا الحصر كتوثيق العقد، وتحديد الشروط والتفاصيل بوضوح، إذا كانت هناك أي تسجيلات أو شهادات ذات صلة بالسبب، إذا كان هناك تفاوض مسبق قبل توقيع العقد، يمكن توثيق هذا التفاوض من خلال البريد الإلكتروني أو المراسلات الرسمية، الشهود، التسجيل الصوتي والمرئي. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:45، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
قبل إصدار قانون الأسرة 84-11 مر بعدة مراحل تدرج تشريع الأسرة فيها، أذكر المراحل باختصار إلى غاية آخر تعديل لقانون الأسرة؟
عدلقبل إصدار قانون الأسرة 84-11، مر تشريع الأسرة في الجزائر بعدة مراحل، وهذه المراحل تمثلت في:
أولا: الفترة الاستعمارية: ابتداء من الاحتلال الفرنسي سنة 1830، عمدت الإيديولوجية الاستعمارية إلى محاولة هدفها دمج نظريات الفقه الإسلامي في منظومة القانون الفرنسي، وجلها في دائرة قانون نابليون خدمة للأغراض الاستعمارية الاستيطانية وذلك بالتضييق على الجزائريين في مجال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية والضغط على تمرير نظام ديني فقط كالقانون الكنيسي والمسيحي، وقامت بتجسيده على أرض الواقع الغرفة الاستئنافية للمسائل الشرعية في العاصمة الجزائرية بتبنيها لسياسة قانونية مكشوفة وإحلال محل الفقه الإسلامي أحكام القانون المدني الفرنسي، ومن بين المراسيم والقوانين في تلك الفترة، نذكر منها: مرسوم جرميوز Gremieuse لسنة 1870، قانون الأحوال الشخصية رقم 57/778 الصادر في 11/07/1957، صدور الأمر رقم 59/274 المؤرخ في 04/02/1959، صدور القرار بتاريخ 21/11/1959 الذي يحدد الوثائق والمستندات التي يجب تقديمها إلى ضابط الحالة المدنية[1].
ثانيا: مرحلة ما بعد الاستقلال: بعد الاستقلال استمر القضاء وفق النظام الفرنسي وذلك للفراغ التشريعي والقانوني حتى صدور قانون 29 جوان 1963 المتعلق بتنظيم سن الزواج وإثبات العلاقة الزوجية، والأوامر الصادرة في سنة 1966، 1969، 1971 الخاصة بكيفيات اثبات الزواج، وبمقتضى الأمر الصادر في 05 جويلية 1973 القوانين الفرنسية ابتداء من 01 جويلية 1971 بهدف القضاء على التبعية القانونية وظاهرة الاقتباس من التشريعات الأجنبية. ومن هنا جاء الأمر رقم 58/75 الصادر في 26 سبتمبر 1975 المتضمن القانون المدني الجزائري والذي جعل مادته الأولى الشريعة الإسلامية كمصدر أساسي للقانون الوضعي، ثم إصدار قانون الأسرة تحت رقم 84/11 المؤرخ في 09 جوان 1984 المستمد من الشريعة الإسلامية، وبعدها تم تعديله عدة مرات إلى غاية سنة 2016.
[1] - باديس ذيابي: صور فك الرابطة الزوجية على ضوء القانون والقضاء في الجزائر، دار الهدى، عين مليلة، الجزائر، 2007، ص ص 70، 71. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:46، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
يعد الاقتباس من أهم مراحل إنجاز البحث العلمي، تحدث عن ذلك؟
عدلللتمكن من كتابة بحث يتطلب الاستعانة على بحوث (قديمة كانت أم جديدة) وذلك لإثراء البحث المراد كتابته، ولتحقيق حقائق علمية يجب الاستعانة بالمراجع والمصادر المختلفة، ويتطلب أيضا توثيق الأفكار والمعلومات التي تم اقتباسها عند الكتابة، مع مراعات كتابة الهوامش وقائمة المراجع، وهذا ما يعرف بالاقتباس.
الاقتباس عنصر جوهري في كتابة البحوث العلمية، وتعتمد على الغالب على البيانات العلمية والمعلومات التي توصل إليها الغير في إشكالية محل الدراسة، كما أن الاقتباس هو ما ينقله باحث عن باحث آخر، يلجأ إلى الاقتباس في حالة كون المادة لما لها من أهمية في تعزيز فكرة الباحث أو لمحاولة التعليق والنقد.
كما أن للاقتباس عدة طرق تتمثل في الاقتباس المباشر أو الحرفي لما هو موجود في البحث للاستعانة به في تثبيت فكرة ما، أما الاقتباس الغير مباشر فتتمثل في نقل المعلومات وإعادة صياغتها بأسلوب جديد بأخذ الفكرة فقط وإعادة كتابتها بمفهومه الخاص مع المحافظة على المعنى، وتلخيص الفكرة الطويلة ووضعها بصيغة أخرى، كما أن للاقتباس شروط يجب على الباحث التقيد بها فمثلا عند اقتباس مادة يجب وضعها في علامات التنصيص، وعند حذف بعض الأجزاء يوضع مكانها نقاط.
وخلاصة القول على الباحث أن يعتبر الاقتباس مظهرا من مظاهر الأمانة العلمية، لذا يجب الإشارة للمراجع الذي تم الاقتباس منه في حاشية الورقة وفي ذكرها في قائمة المراجع، مع المراعات الدقة في النقل، كما يجب على الباحث عدم المبالغة في الاقتباس حتى لا تعتبر دراسته مجرد اقتباسات واستشهادات بآراء الآخرين، بل جب أن يقوم بالتنسيق والمقارنة والنقد. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:47، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
ماهي الاعتبارات والمعايير التي يجب ان يراعيها الباحث عند اختيار موضوعه؟
عدليعتبر البحث العلمي طريقة منظمة، يوجه أسئلة ويحصل على معلومات، والمعلومات التي يتم الحصول عليها تسمى بيانات. والسؤال الذي يطرح نفسه ما هي المعايير التي يتقيد بها لاختيار الموضوع؟
الاعتبارات والمعايير التي يجب ان يراعيها الباحث عند اختيار موضوعه تتكون من عدة أساسيات تتثمل في:
- أن تكون هناك الدافعية الذاتية للكتابة في موضوع البحث.
- وضع خطة مدروسة وجيدة للبحث العلمي المراد دراسته.
- تحديد قمة الموضوع من الناحية العلمية ومدى استفادة العلم من هذا البحث ومقدار النفع الذي قد يعود على المجتمع
- أن يكون البحث العلمي مهماً ويختلف في بعض جوانبه عن الموضوعات الأخرى.
- أن تتوفر في البحث الجدية قدر الإمكان.
- الوقت الذي تحتاجه لإتمام البحث.
- قدر صعوبة الموضوع الذي ستكتب عنه البحث العلمي، فقد يكون موضوعه مثيراً للاهتمام ولكن يصعب الحصول على معلومات حوله.
- مراعاة الصياغة الجيدة للموضوع وحسن اختيار الألفاظ والتمكن من اللغة وتجنب الأخطاء الكتابية.
- قدر النفقات المالية التي سيكلفه إجراء البحث.
- يجب أن يراعي الباحث الجواب الأخلاقية في البحث العلمي والأمانة العلمية وعدم التحيز.
وخلاصة القول فإن التقيد بهذه المعايير يؤدي إلى إثراء البحث وإعطاء قيمة علمية له، ويكون مرجعا للطلاب والباحثين مستقبلا. إسماعيل بن بلقاسم خرشوش (نقاش) 09:47، 27 ديسمبر 2023 (ت ع م)
دعوة للمشاركة في استبيان يوم ويكيبيديا العربية
عدلمرحبًا جميعًا.
يحتفل مجتمعنا العربي في الشهر السابع من هذا العام بالذكرى العشرين لانطلاق نسخة الموسوعة باللغة العربية، ومن أجل أن يكون حدثًا مميزاً يليق بالمناسبة، تقوم مجموعة من المتطوعين حاليًا (محمد من فلسطين ولُمى من العراق ودُنيا من مصر) بإجراء هذا الاستبيان لجمع آرائكم ومقترحاتكم لهذا الحدث بهدف تعزيز التفاعل والمشاركة في تحسين المحتوى العربي.
يهدف هذا الاستبيانِ إلى التعرّف على أبرز الأمور والمشكلات التي يُعاني منها المجتمعُ الويكيميدي العربيّ، واقتراحاته حول الحلول الممكنة لها تمهيدًا لوضع خارطة طريق تُمكن من تنظيمِ أنشطةٍ تُحقق أكبر قدرٍ من التعاون واستغلال الخبرات الموجودة.
شكرًا لكم سلفًا