والصلاة والسلام على سيد نا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين -وبعد
سبحان من قال (فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم)
يوخذ بالتساؤلات هذا نسب الشيخ الفقيه
العلامه محمد ابن احمد بن حنبل*****
بن محمد حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن عباس بن على مكين بن غريب بن عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن يحيى بن احمد بن محمد بن سعد بن زيد بن يحيى بن احمد بن عبد الرحمن بن حسن بن سليمان بن سعد بن علي بن عامر بن ربيعه بن زيد بن عامر بن مالك بن حره بن مره بن زيد بني مالك بن زيد بن حمير بن سبأ بن شجيب بن حرب بن قحطان
بن هود عليه السلام -
انتهى الكلام والصلاة والسلام.
وكان الفراغ في غرة شهر شعبان اتسعة عشر يوم خلت الواقع في سنة احدا وعشرون بعد الالف والمئه في الهجرة النبوية على مها جرها افضل الصلاة والتسليم كتبه الفقير الى عفو ربه احمد بن محمد عبه بن ابراهيم الاخولني الجوخبي الحميري
عفر الله له والولديه وكل المسلمين اجمعين ودعاء لن بالرحمة والمغفرة
اتمنى من المواى التقدير امين امين
١١٢١تاريخ هجري
(مختصر انساب قبيلة ال جوخب):
( تعود قبيلة ال جوخب الى قبائل بني مالك إلى مالك بن زيد بن أسامة بن زيد بن أرطأة بن شراحيل بن مالك بن حجر بن الربيعة بن سعد بني مالك بن زيد بن حسن بن سبأ بن شجيه بن حرب بن قحطان بن خولان الحميري )
تعود قبائل بني مالك لمالك بن زيد بن أسامة بن زيد بن أرطأة بن شراحيل بن مالك بن حجر بن الربيعة بن سعد بن خولان، وبني مالك إحدى قبائل خولان، قضاعية حميرية قحطانية وتسكن هذه القبيلة مرتفعات جبلية عالية تقع شرق جبل فيفا، ويقدر عدد سكانها بنحوسبعين ألف نسمة وتعود قبيلة ال جوخب الى قبائل بني مالك الاخولني الجوخبي الحميري الى خولان الطيال الى بني جبر وذهبت الى جزيرة فرسان لحمايتها والتجاره وادعوها فيه في عهد الدوله الادريسية في عام ١٣٤٣بعد انتهاء الدولة لي الموعظة في الجزيره وتم تسمية قريتهم بي خولا نسبتن الى خولان حيث هو احمد بن محمد عبه بن ابراهيم الاخولني الجوخبي الحميري الذي استقر في جزيرة فرسان لي ادعوها فيه
ترجع خولان الطيال إلى بكيل اما خولان صعدة نسبهم النسابة العرب لخولان بن عمرو من ثم إلى "قضاعة" احد احفاد "حمير بن سبأ" ومنهم من نسبوهم إلى "كهلان بن سبأ". ذكرت خولان في النقوش بينما "قضاعة" مختلف الاقوال فيها ولم تذكر في نقوش المسند على الاطلاق وهناك من يرى ان قضاعة وقحطان وعدنان خرافات اخترعت في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة. وقضاعة مختلف القول فيها لقولين أنهم من سبأ والقول الأخر أنهم من (معد) و"معد" هي قبيلة حديثة مقارنة بخولان وقد ذكرت معد بنقوش المسند بعد الميلاد ، ومن النسابة العرب من نسب خولان إلى مرة بن أدد من "كهلان" ، ومنهم من نسب خولان إلى سعد العشيرة بن مذحج من كهلان بن سبأ
وردت نصوص سبئية قديمة بخط المسند تشير إلى خولان وإلى سنحان عدة مرات ودائما مايذكرون معاً مما يرجح أنهم وسنحان من أصل مشترك وأنهم يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها. والملاحظ ان هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في اقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان قحطان. وبغض النظر عن رجوع قبيلتي خولان لبكيل او حمير نسباً فقد كانت كلا قبيلتي خولان كيانان مستقلان، فحمير قبائل تقطن في مقاطعة "ذو ريدان" (الاقليم الحميري) محافظة إب حالياً، وبكيل شعب قديم وهم اليوم عدة قبائل قائمة بذاتها، فالقبائل اليمنية قديماً رغم انتماءها لنفس الجد في حالات معينة كانت تتحارب فيما بينها في حالة التمرد على الملك وتضارب المصالح ونزولا لرغبة الملوك ورؤساء القبائل
لا يزال افراد قبائل خولان في جبال السروات يتحدثون لغتهم الأم وهي لغة يمنية قديمة مهددة بالإنقراض وينقسمون إلى 30 قبيلة وهم :
سراة خولان صعدة وفيفا وبني مالك والريث وبلغازي وآل تليد وسحار ورازح وبني جماعة ومنبه ومعين وحريص وشدا
حسب بعض الاخباريين تنقسم خولان إلى قسمين رئيسيين خولان (بن عامر/عمرو) وخولان العالية (الطيال) وكليهما من خولان بن عمرو من أصل واحد وفي هذا قال الهمداني :
"خولان العالية من أولاد خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ. وهذا خلاف ما عليه خولان العالية، فهم من أول الدهر إلى آخره ينتسبون إلى حمير، ولا ينكرون أخوتهم من خولان بن عمرو بن الحاف ومهم: بني جبر
ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ، سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب، وعادوا منها موفورين سالمين، ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على ملك سبأ، فجهز السبئيون حملة عسكرية عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة. وكان يحكم خولان قيل لم يرد في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة، وقد أشير إليه ب (ذي خولان).
في عهد الملك شمر الحميري حصلت معركة في تهامة في مكان إسمه "بيش" (محافظة بيش) في منطقة جازان وجزر جزر فرسان وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه "أبو كرب" من قبيلة خولان وذكر أنه حارب قبائل عك و"سهرة" و"حرة" .
ثم سيرت حملة عسكرية أخرى من الخولانيون بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم إتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى
وتقع صرواح عاصمة السبئيين ضمن نطاق بلاد خولان العالية، وقد ذهب (الويس شبرنكر) و(نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة، ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتور جواد علي تحول دون قبول هذا الرأي
عند ظهور الإسلام، كانت خولان صعدة وصنعاء تتعبد للإسم الوثني عميأنس بن سنحان. أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام وكانوا عشرة فقالوا : يا رسول الله نحن على من وراءنا من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض وسهولها والمنة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله :(أما ما ذكرتم من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة) قالوا : يا رسول الله هذا السفر الذي لا توى عليه ثم قال رسول الله :(ما فعل عم أنس) قالوا : أبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا - من شيخ كبير وعجوز كبيرة - متمسكون به ولو قدمنا عليه لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة. فقال لهم رسول الله :(وما أعظم ما رأيتم من فتنته ؟) قالوا : لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا : أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا : كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينا لله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله (أن الله أنزل علي في ذلك ((وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا)). قالوا : وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله :(تلك الشياطين تكلمكم) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا. قال :(فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عميأنس.
خارطة يرجع تاريخها إلى العام 1811 بيد رسام الخرائط الإنجليزي جون كيري تظهر فيها جازان وعدد من بلدات ومدن الجزيرة العربية
عرفت منطقة جازان الحالية في العهد الجاهلي ثم الإسلامي حتى العصر الحديث بكونها مخلافا والمِخْلاف هو الكَوْة والكورة كل صُقع يشتمل على عدة قرى لها قصبة أو مدينة أو نهر؛ يجمع باسمه تلك القرى. وعن إشتقاقه يقول ياقوت الحموي (ت 626 هـ): لم أسمع في اشتقاقه شيئاً، لكنه يؤكد أن التسمية ناتجة عن تخلف القبائل في بعض النواحي واستقرارهم بها. فإذا استقرت القبيلة في ناحية ما سموها مخلافاً لتخلفها في تلك الناحية، وسموا المخلاف باسم أب تلك القبيلة. جاء في حديث معاذ: (من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول، وإذا حال عليه الحول). وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى. كما يكون معناه أيضاً: المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما، ولتخلفها واستقرارها بها، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف وسمي المخلاف أب تلك القبيلة: كمخلاف حَكَم ومخلاف هَمَدان. والمخلاف تسمية مألوفة في جنوب الجزيرة العربية و تهامة واليمامة، بل وفي البصرة و الكوفة أيضاً. وأشهر تلك الأسماء هي:
هو نسبه إلى قبيلة الحكم بن سعد العشيرة إحدى قبائل مذحج ، وقاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله (مرساه). وملوكه من حكم آل عبد الجدَ في الجاهلية ثم الإسلام. حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبياء شمالاً إلى أودية عبس جنوباً. قال الهمداني (ت بعد 344 هـ) وهو يعدد أودية تهامة: "يتلوه (أي وادي مور) وادايا بني عبس من حكم، ووادي حيران وخذلان" وهذه الأودية جنوب حرض، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً. وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو (الشرجة) لتشمل عبس.
وهو مخلاف عظيم وتغر جميل وسـاحل جليل، وأحد أسـواق العرب. مـلوكه من بني طرف وكانوا موالي بني مخزوم. حدوده تمتد من وادي صبيا جنوباً إلى وادي حمضة شمالاً غير أن الأقدمين لم تكن إشارتهم إلى وادي حمضة على أنه نهاية مخلاف عثر بل إلى أن الوادي من عثر والحدود الإدارية لمنطقة جازان من الناحية الشمالية تمتد إلى ما وراء حمضة والقحمة لتصل إلى وادي ذهبان (شمال القحمة)، لأن قبيلة المنجحة التي تتبع للقحمة تمتد منازلهم إلى الضفة الجنوبية لوادي ذهبان، لتبدأ من ضفته الشمالية قبيلة بني هلال التابعة للبرك.
وهذه التسمية الأكثر شهرة من التسميتين السابقتين (حكم وعثر) ليس في تاريخ المنطقة فحسب، بل في كافة كتب التاريخ المعنية بجنوب الجزيرة العربية. حيث أن تسمية مخلاف حكم وكذلك تسمية مخلاف عثر انتهيا في النصف الأخير من القرن الرابع الهجري بتوحيدهما في إطار سياسي واحد عًرف بـ (المخلاف السليماني). ومبدأ تلك الشهرة يرجع إلى النصف الأخير من القرن الرابع الهجري، إذ تمكن السلطان الشهير سليمان بن طرف الحكمي سنة 373 هـ ولأول مرة في تاريخ المنطقة من توحيد المخلافين (حكم ـ وعثر) في مخلاف واحد كبير، يمتد من الأطراف الجنوبية لمخلاف حكم (جنوب أودية عبس بن ثواب الحكمي) جنوباً، إلى آخر حدود مخلاف عثر على ضفاف وادي ذهبان عند بلدة البرك شمالاً. لكنه مالبث أن مد نفوذه إلى الشمال حتى تخوم وادي حلي شمالاً. ونُسب المخلاف الموحد فيما بعد إلى مؤسسه المذكور فعرف بالمخلاف السليماني ورغم قصر مدة حكم هذا السلطان التي لا تزيد كثيراً عن عشرين سنة ـ ورغم تواري أسرته عن مسرح الأحداث السياسية بعد وفاته فإن اسم المخلاف السليماني استمر اسم شهرته للمنطقة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري أي عشرة قرون كاملة.
أخذ يلوح في أفق المنطقة تسمية أخرى، ما تزال تتردد على مسامع العامة والخاصة حتى أصبحت التسمية الأقرب في الخطاب والكتاب في الوقت الذي أخذت فيه التسمية التاريخية تتلاشى شيئاً فشيئاً حتى باتت التسمية 'المخلاف السليماني' غير معروفة الدلالة إلا لذوي الاهتمام والمطالعات التاريخية، تلك التسمية هي جَـازَان وتردد اسم جازان بهذا اللفظ، على الأقل منذ بداية التاريخ الإسلامي على صفحات كثير من المصادر التاريخية والأدبية، كما تردد على صفحات كتب الحديث والتراجم إلا أن نجم شهرته تأثر تألقاً وأقولاً تبعاً لقوة تأثيره في الحديث السياسي. وربما ساهمت المراكز السياسية بمسمياتها المنوه عنها آنفاً في بُعد هذا الاسم عن مسرح الإعلام السياسي، لشغل تلك المسميات مساحة كبيرة منه ومع ذلك تمكن اسم جازان بين وقت وآخر من تحقيق الحضور الإعلامي المناسب أبتداء بجازان الوادي، ومروراً بجازان الداخلية، ثم جازان البندر (الساحلية) وانتهاء بجازان المقاطعة ثم جازان المنطقة الإدارية.
انساب وأصول القبائل والأعيان بمنطقة جازان (تفصيل المعلومات)
انساب وأصول بعض القبائل بمنطقة جازان - ١٤٣٠هـ
الكثير ممن يتحدث عن قبائل منطقة جازان، يشرع في التحدث عن القبائل أو بالأصح الأحلاف الموجودة في المنطقة كالمسارحة و بني شبيل و الحرث و غيرهم، و ينسب القبائل التي يتكون منها الحلف إلى جد واحد و هذا مخالف للحقيقة، لهذا السبب و من خلال هذا البحث عن فروع بني الحكم ، صادفت ذكر نسب العديد من القبائل و العشائر في المنطقة و قد نصحني أحد الإخوة بأن أسجل هذه المعلومات علها لتنفع الباحثين أو تنور لهم الطريق.
قبائل خولان القضاعية الحميرية
نسبة إلى خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
و قبيلة خولان من أقدم القبائل في المنطقة إذا توازي في القدم قبيلة الحكم بن سعدالعشيرة كما تثبت النقوش الحميرية والعربية و هي عديدة الفروع نذكر أشهرها و أعتذر عن أي سقط أو نسيان:
قبائل فيفا وهم يعتزون إلى هانئ بن خولان و عزوتهم (يا هانيه)
قبائل بني مالك و هي من أشهر قبائل خولان
قبائل صحار و قد تنطق (سحار) ، وهي نسبة إلى صحار بن خولان
قبائل بلغازي و هم يعتزون إلى فرود وهو فرود بن الربيعة بن سعد بن خولان
العبادلة و هم من سعد بن سعد بن خولان
المشيخي و هم أيضا من خولان
أول من قدم من قبائل قريش إلى مضارب جازان و تولى جزء من حكمها هو الشيخ الأمير عيسى بن حمزة بن وهاس بن داوود بن عبدالرحمن بن عبدالله بن داوود بن سليمان بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، و ذلك في عام 462 هـ تقريباً
قبيلة الجعافرة: من القبائل القرشية العريقة في جنوب غرب شبة الجزيرة العربية، يعود نسبها الموثق إلى جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . تتفرع إلى فخوذ عديدة ومنها آل الخواجي،و آل الحازمي و آل الأمير و آل الصميلي و آل السيد و آل الجرب ، و آل المعافا ، وآل النعمي ، و آل العطاوي، وآل الشماخي، و آل الجواهر وآل خديش .طبقاً للوثائق البريطانية
من أشهر شخصياتها في التاريخ الحديث هو الامير حمد بن سرداب الخواجي ، شيخ شمل وامير قبيلة الجعافرة وبني حسن و قبائل أحد المسارحة ، كان لواء حرب لمدة عشر سنوات في جيش حكومة الإدريسي من عام ١٩١١ إلى ١٩٢٢م ، ثما بايع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وانضم تحت رايته لرسم الحد الجنوبي للمملكة العربية السعودية عام ١٩٢٣م
قبيلة آل خيرات : قبيلة قرشية عريقة بمنطقة جازان، من أبرز شخصياتها الامير خيرات بن شبير ابن بشير بن محمد أبي نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول بن أبي سعد الحسن بن علي الأكبر ابن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن علي بن أبي طالب. قدم إلى مضارب ابي عريش في أواخر القرن الحادي عشر و تزعم العديد من القبائل بها .قاد حرب ضروس على دولة الشريف أحمد بن غالب مما ادى إلى إنهاريها عام ١١٠٥ه. ايضا حكم من بعده أبناءه وأحفاده الأمراء لمدة ١١٠ سنوات وذلك من تاريخ ١١٤١ إلى ١٢٤٨ه وهم يحملون لقب قبيلتهم الأصل (آل خيرات) و منهم الفخوذ آل العقيلي المحافظين على التسمية القديمة لجدهم الأكبر و آل ابوطالب، آل حسن، آل فواز، آل حمود، آل زربان، آل ناصر ، آل يحيى و آل المكرمي، و آل بشير، آل مسعود، آل ضافر، آل ابي طالب، آل النش، و آل ابوذياب، و آل علي، و آل الخلاف، و آل الكلاس، و آل الزرابنة، وآل حيدر و آل حوذان.
قبيلة الزوالعة: و هي قبيلة هاشمية كبيرة تتفرع إلى فروع عديدة و كلها تنتسب إلى الشيخ أحمد بن عمر
الملقب بالزيلعي والمتوفي سنة ٧٠٧ هـ - ١٣٠٧ م ، يتصل نسبه إلى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه. فهو أبو العباس أحمد بن عمر بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة ابن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ــ رضي الله عنه ــ الهاشمي القرشي كان موطن اسلافه في الحجاز ثم انتقلوا الى اليمن ثم إلى مدينة زيلع ثم عادوا إلى اليمن وتحديداً (اللحية) وهو في السابعة عشر من العمر، فتعلم بها وبنى فيها مسجده المشهور وتوفي في عام 704هـ وقبره في اللحية كان له من الأولاد 14 رجلاً، أعقب منهم 9 و هم متفرقون ما بين حلي و القنفذة و جازان و فرسان واللحية والمدينة المنورة وجده. طبقا للوثائق البريطانية ، السيد أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي هو من أبرز شخصيات هذة القبيلة أثناء تأسيس المملكة العربية السعودية ،وصقته الوثائق بكونه تاجر دولي مشهور في النقل البحري ومن الرجال الموثوق بهم من قبل حكومة بريطانيا العظمى وحكومة الإدريسي في منطقة جازان
قبيلة بنو فقيه : من القبائل الهاشمية العريقة التي يمتد نسبها الموثق إلى الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة من بنو المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة الزهري القرشي، رضي الله عنه و أرضاه .هاجرت قبائلهم من وادي فاطمة إلى وادي بيش واستوطنوا به عام ٤٨٤ه - ١٠٩١م . من أبرز شخصياتها الأمير يحيى بن محمد بن علي بن محمد فقيه، امير مضارب بيش وضواحيها . بايع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إبان توحيد المملكة العربية السعودية ولعب دورا مهماً مع ابنه الملك فيصل بن عبدالعزيز للتفاوض مع حكومة السيد حسن الإدريسي وذلك لتسليم الحكم في منطقة جازان وتأسيس امارة سعودية بها عام ١٩٢٥م .وصفته الوثائق البريطانية عام ١٩١٧م - ١٣٣٥ه ، بكونه رجل دين و أمير حرب محايد .من أبرز شيوخ شملهم فضيلة الشيخ إبراهيم بن يوسف بن يحى بن محمد بن علي ( فقيه ) بن محمد بن عبدالله بن سهل الزهري القرشي. كان قاضياً لمحكمة المضة ببلاد قحطان ثمًا قاضيا لمحكمة رجال ألمع ثماً قاضيا لمحكمة بالسمر وبالحمر السراة ثماً قاضيا لمحكمة أبها ثماً رئيساً لمحاكم منطقة عسير و جازان. تزوج فضيلته من قبائل شهيرة في الجزيرة العربية، منهم إحدى حفيدات الشريف حسين وتزوج ايضا من قبيلة آل هلال -أمراء ساحل البرك - و قبيلة آل فايع - أمراء رجال ألمع و قبائل بني مغيد - وخلف منهم العديد من الأبناء والأحفاد الذين يحملون لقب فخذهم الأصل (فقيه). ومنهم الفخوذ ـ آل المغني-آل بن شيبة - آل مريع - آل السعن - آل الوشيلي - آل الخرمي - آل عبادي - آل العكيري - آل المطاري - آل مشقي - آل عسوان - آل الضميان - آل الطيران - آل الطير- آل الكيع ـ آل سبعي ـ آل سويد
قبيلة الروافع :(الرفاعي ) في أبي عريش وفرسان نسبهم يعود إلى الشيخ أحمد محيي الدين أبو العباس الرفاعي ابن أبي الحسن علي بن يحيى النقيب بن ثابت بن حازم بن أحمد بن علي بن الحسن رفاعة المكي إبن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى المجاب بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما . ومنهم آل الوشلي
قبيلة آل أبي الرجال : في منطقة الوادي الكبير (بيش حاليا) وهم ينتسبون إلى الصحابي الجليل الفاروق عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد اللَّه بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر القرشي
الشافعيون : في مدينة صبيا وهم في ذرية الإمام الشافعي و هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
و من قريش ثم من بني عدي بن كعب:
قبيلة الراجحي: و هم في عداد المسارحة و ينسبون إلى جدهم راجح بن عثمان بن أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي.
آل قادري: و هم ينسبون إلى عبدالقادر بن أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي
آل بكري: و هم ينسبون إلى إبراهيم مناجي بن أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي
و من قريش أيضا ثم من بني أميه بن عبد شمس بن عبدمناف:
آل الديباجي :من عقب السيد محمد الديباج بن عبد الله المطرف بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه و منهم الديباجيون بأبي عريش.
و من قريش ثم من بني زهرة بن كلاب :
آل العمودي وهم من ذرية الصحابي الجليل أبوبكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبدالله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن غالب بن فهر القرشي
ومن بني العمودي في المخلاف آل باسند العمودي وآل باصقر العمودي وغيرهم ومن أشهرهم القاضي العلامة المؤرخ الشهير عبدالله بن علي با سند العمودي البكري الصديقي رحمه الله ونفع بعلمه.
آل باعشن وهم أيضآ من ذرية الصحابي الجليل أبوبكر الصديق رضي الله عنه
آل النوري المارديني سكان مدينة جازان ، وفد جدهم من بلده ماردين (في تركيا) إلى الزيدية في اليمن ثم تولي القضاء في زمن الإدريسي في مدينة جازان حيث لا تزال بقيتهم هنالك وعمود نسبهم كما ذكر الوشلي: محمد نوري بن عبدالله وهبي بن أحمد بن عبدالغفور بن أحمد خاكي بن عبدالغفور بن فتح الله بن نصر الله بن عثمان بن حيدر بن مطر بن عثمان بن حسين بن محمد خان بن بركات بن عبدالله بن المياس بن حسين بن قاسم بن محمد بن موسى بن إبراهيم المرتضى بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
ومن قريش ثم من بني هاشم :
قبائل عك بن عدنان
و قد إختلف النسابون في نسب عك بن عدنان فمنهم من يقول أنهم من عك بن عدنان بن عبدالله بن الأزد القحطانيون و هناك من يقول بأنهم عدنانيون وهو الراجح عندي والله أعلم.
من قبائل عك: المسارحة (بني مسروح) نسبة إلى مسروح بن عامر بن مالك بن عبس بن شحارة بن غالب بن عك بن عدنان كما ذكر الأشعري في (التعريف بالأنساب) و هي قبيلة كبيرة دخلت معها الكثير من القبائل بالحلف القبلي و قد أتيت على ذكر بعضها، فالمسارحة الأصل هم من صلب مسروح بن عامر المذكور.
و من عك أيضا: بنو مبارك الذين ينتهي نسبهم بالولي: عبدالله بن مبارك بن محمد. ولازالوا يسكنون بقرية سامطة حالياً. هكذا ذكرهم الشرجي في طبقات الخواص ثم قال ختاماً: و نسبهم في بني عبس من عك والله أعلم وعبس هو عبس بن شحارة بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان.
قبيلة الصفحي: أفادني أحد مؤرخي المسارحة بأنهم أيضا من عك.
"آل الضامري: و هم أيضا من قبائل عك كما ذكر المقحفي في "مجموع بلدان المخلاف و قبائلها
و من عك أيضا: بنو شبيل نسبة إلى شبيل بن لايد بن عامر بن عبيد بن عمران بن ربيعة بن عبس بن شحارة بن غالب بن عك كما ذكر الأشعري
و قد دخلت مع بني شبيل العديد من القبايل بالحلف القبلي.
و منها عك آل المنسكي في صبيا و جزيرة فرسان و منهم آل المظفر و آل مزراق في فرسان و جازان و
المضايا وهم غير المظافرة آل عقيل من بني ولي و لكن بينهم سماية و مصاهرة قديمة
و من قبائل عك بني الزيلع و هم مدينة صامطة والمضايا من قبيلة السُحر بن صالح بن فخر بن جبر بن نصر بن جبل بن مخلد بن ساعدة بن نبت (نهشل) بن الشاهد بن عك بن عدنان كما ذكر الأهدل في "تحفة الزمن
.و هم غير الزيلعيون القرشيون السابق ذكرهم و إنما سمي جدهم بالزيلع لأن أمه من الرضاعة هي زيلعية قرشية
قبيلة بني الحداد : في قرية الحضرور و ما حولها و هم من المغافلة من آل مرهوب من قبائل عك بن عدنان
قبيلة الوالبي : منهم جماعة في عداد قبيلة الحُرّث وهم يُنسبون إلى والبة بن جشم الأصغر بن قين بن حُليلة
وهو جشم الأكبر بن ساعدة بن نبت (نهشل) بن الشاهد بن عك بن عدنان
قبائل هوازن
ومنهم ثقيف (واسمه قسي) بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان
منهم قبائل بنو النعمان في ضمد و ما حولها وهم ينسبون إلى النعمان بن حسن بن حسين بن أبي القاسم بن حسين بن شبيب بن سعد بن مالك بن قتادة بن دمرة بن ثقيف ، كما وجدت في مشجرة نسب أحد أعلامهم (عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد بن حسن بن حسين بن حسن بن يحيى بن محمد بن النعمان إلى آخر النسب، الذي عاش في القرن الحادي عشر الهجري، و قد كتبها بخط يده في مقدمة كتابه "تخريج أحاديث شفاء الأوام" الموجود في مكتبة الأزهر - قسم المخطوطات )
و ينسب إلى قبيلة عتيبة الهوازنية آل الحمزي و آل المجلي في أبي عريش و وادي جازان كما ذكر المؤرخ الوشلي في كتابه (نشر الثناء الحسن) و هو بدوره ناقل من كتاب (تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن) للأهدل (ت-855 هـ).
قبائل الأزد
منم بنو الأوس و الخزرج ابني حارثة بن ثعلبة بن عمرو (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن إمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. و هم الأنصار. فمنهم ذرية الصحابي الجليل قيس بن الصحابي شيخ الخزرج فالأنصار سعد بن عبادة بن دُليم الساعدي الخزرجي. و كل من في سلسلته جواد كريم مطعم في الجاهلية و الإسلام. و من عقبه في المخلاف السليماني:
بنو سبع بن عامر و هم السبعيون من أهل العلم و الفقه و الأدب و كانت لهم شهرة ضافية. و هم اليوم يجاورون الجعافرة من ناحية صبيا.
و عقبه أيضاً: آل النمازي نسبة إلى قرية "نمازة" و هي تسمى الآنً "المحلة". أهل علم و فضل. منهم مؤلف "السلاف" و "خلاصة السلاف في أخبار صبيا و المخلاف" و عنه أخذ القاضي العلامة السيد الشريف: محمد بن حيدر القبي كثيراً من أخبار الأشراف و أحداثهم.
قبيلة الشاذلي بأبي عريش ينسبون الي الصحابي سعد بن عبادة الخزرجي وجدهم هو محمد بن عقيل بن المحبوب بن القاسم الملقب الشاذلي بن الهادي بن صديق بن عمر بن الهادي بن يحي بن محمد بن حسين بن حسين بن احمد ن حبان بن ابراهيم بن ادريس بن تقي الدين بن سبيع بن عاد بن عتبه بن ثعلبة بن عتبه بن عوف بن مالك بن عمربن الكعبيين بن الخزرج بن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي
و من الخزرج: آل الشرواني من قبائل وادي جازان الأعلى ويتواجدون بمدينة أبو عريش.
قبائل بنو هتان ذكرهم السيد الشريف النسابة: أحمد الباصم السهيلي النعمي و لم يسلسل نسبهم في كتابه: "الدرر المنثورة" من طبع و نشر ديوان الأشراف بالكويت.
ومن كنانة : قبيلة المنجحة وهي من قبائل كنانة العريقة وبقيتهم في منطقة جازان في الشقيق والقحمة محايل عسير وما حولها من القرى.
( المصدر:"صفة الجزيرة العربية في ذكر حمضة وضنكان ووادي أتمة وهي بلاد المنجحة من كنانة" و "رحلات بين مكة واليمن للبلادي المنجحة كنانية" )
بنو غطفان بن سعد بن قيس العدنانيون
و هو غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
"قبائل الريث بن غطفان يسكنون في جبال الريث وماوالها، ذكرهم النمازي في كتابه "خلاصة السلاف
و تنقسم قبائل الريث إلى فخوذ واسعة منهم آل سلمى و آل النجاد و آل الشحنة و آل وبران و آل الشفا و آل حنش و آل مسعود و آل الصاغرو آل عبس بن بغيض في الحقو
قبائل بنو كنانة بن خزيمة من مضر :
قبيلة عدنانية مشهورة تنتسب إليها قريش و حسبك أن النبي صلى الله عليه و آل و سلم كان يقول: نحن بنو النضر بن كنانة أو كما قال عليه الصلاة و السلام. و من بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة منهم سلاطين حلي و منهم السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الذي التقى به الرحالة ابن بطوطة و أثنى عليه.
. و من ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني القائد الشهير إبان تأسيس دولة الأدارسة: محمد بن طاهر آل رضوان الكناني له عقب مستمر بالمخلاف . و من كنانة بنو الأساس أو الأسواس بضمد
وقبيلة عقيبي بصبيا.
و آل بوبكر (أبي بكر) و آل بنو بخيت في مدينة الخوارة بمنطقة حازان
. و كان كنانيو الخوارة أهل رحلة و نجعة. المصدر: "أتحاف الأصحاب والخلان" للبدري
قبيلة آل الجريبي و مساكنهم في أعلى وادي جازان كما ذكر المؤرخ أحمد بن عمر الزيلعي.
قبيلة آل القعاري ويتواجدون بمندينة القعارية في منطقة جازان ،
قبيلة بني الحكم :
أصل القبيلة:
نسبة الى الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
و قد تخلفت في تهامة في ما يعرف بمخلاف حكم و ذلك قبل الميلاد بمئات السنين. و مخلاف حكم حدوده من وادي مور (في تهامة اليمن حاليا) جنوبا الى وادي صبيا شمالا كما ذكر الهمداني في كتابه "صفة جزيرة العرب".
فمن بطون الحكم بن سعد العشيرة القديمة:
بني بُندقة, و بني صومعة, و بني نمر, و بني عبس, و بني حدقة, و بني قدح (و اسمه عوف), و بني سفيان, و بني حُرَث, و بني شراحيل, و بني هيس (1).
و من هذه البطون تفرعت قبائل كثيرة سأقوم بتفصيلها.
بإسم الله نبدأ:
قبيلة الحكم بن سعد العشيرة تنقسم إلى قسمين رئيسيين:
بنو جُشَم بن الحكم و بنو سِلهم بن الحكم
فلم يصلنا في كتب الأنساب شيئاً عن ذرية الإبنين الآخرين سهم و أسلم.
بنو جشم بن الحكم و منهم بني عبس بن عامر بن جشم بن الحكم (2).
و ينقسم بنو عبس الى فروع كثيرة منها بني ثواب أهل العبسية في تهامة اليمن و كذلك آل الجرّاح أهل قرية الجراحية و أهل أم القروش و قرية المجروب وأبوالرديف. (3)
كما ينسب الى عبس بنو مطير و هي قبيلة كبيرة ذات عدد و مدد و تتفرع الى الكثير من البطون مثل آل صعب و بني حمّد و ينقسم بني حمد الى عدة فخوذ مثل بنو عيسى بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم أيضاً بني الصالحي نسبة الى صالح بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن حمّد و منهم بيت الظافري نسبة الى ظافر بن مكين بن محمد بن مزيد بن عبدالله بن حمّد. (4) مع العلم أنه يوجد عدد من الفخوذ التي دخلت مع بني حمّد بالحلف القبلي.
بنو سلهم بن الحكم و هو بطن ضخم ينقسم الى قسمين :
هما بنو عبدالله بن سلهم و بنو سفيان بن سلهم.
فبنوا عبدالله منهم قبيلتين في اليمن هما بني صومعة (الصومعي) و بني نمر (النمري) هذا ما ذكرته كتب الأنساب و لا أدري اذا كانت هاتين القبيلتين معروفه الى اليوم بهذين الإسمين أم قد تفرعوا الى أسماء أخرى. (5)
أما بنو سفيان (لقبه مظة) بن سلهم بن الحكم فهم أربع قبائل رئيسية: بنو بندقة و بنو عوف (لقبه ِقدْح) و بنو
حُرَث (7) و بنو حدقة
أما بنو عوف (قدح) فهم ثلاث أقسام رئيسية:
2- بنو شراحيل : نسبة الى شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان (9), و مساكنهم اليوم في الخشل
كما يوجد قسم منهم في جبل فيفا و في حلي بني يعقوب. و أرجح أن منهم آل مهبش في المضايا لأنهم قدموا من حلي وهم ينسبون إلى حسين بن عوض بن أبي القاسم بن علي بن سدين بن مهبش الحلوي.(10)
و من بني شراحيل, بنو العليف و هم أيضا كانوا يسكنون في حلي ، و من بني شراحيل ثم من هيس: (بنو هلال) كانت مساكنهم في جنوب زبيد و في وادي مور في اليمن. (11)
و من بني شراحيل آل الضجاعي في اليمن نسبة الى محمد (الضجاعي) بن علي بن قاسم بن العليف بن هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل. (12)
و من بني شراحيل: (آل مرير) كانت مساكنهم في (باغتة) وهي قرية مندثرة تقع بين وادي خلب ووادي حرض و لا تزال بقيتهم هناك. (13)
3- بنو العُـواجي : نسبة الى محمد بن أبي بكر الملقب بصاحب عواجة أو ساكن عواجة و قد توفي عام 619 هـ في قرية عُواجة في تهامة اليمن و قبره معروف إلى يومنا هذا. ( أما نسبه فهو محمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن ميشن بن سليمان بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف (قدح) ) (14)
و يُـنسب الى العواجي العديد من العشائر منها :
( بنو النزيلي )نسبة الى داوود بن أبي القاسم العواجي الذي اشتهر بلقب "نزيل سُعد" و اشتهرت ذريته من بعده بآل النزيلي و مساكنهم في تهامة اليمن. (15)
( و بنو عمر الضمدي ) نسبة الى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن ابراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. (16)
و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة الى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي و غيرها. (17)
و من بني العواجي : آل علي بن أبي بكر الملقب ب"أبي شملة" و هو علي بن أبي بكر بن عمر (زخم الدارين) بن عثمان بن محمد (المقرئ) بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. (18)
و يتفرع من بني علي بن أبي بكر الملقب بـ (أبي شملة) العديد من الفخوذ منها:
( المحاجبة ) في حرض و صامطة و هم ينتسبون إلى أبي القاسم بن الطيب بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر . (19)
كما ينتسب الى بني علي: ( آل أبي بكر) بن علي بن أبي بكر و ( آل دهل )نسبة الى الدهل بن صديق بن علي بن أبي بكر كانت مساكنهم في أبي عريش ثم أنتقلوا إلى البدوي وبعضهم نزح الى تهامة اليمن.
و كذلك ( آل شيخين ) في صبيا نسبة الى شيخين بن أبي الفتح بن صديق بن علي بن أبي بكر.
و أيضا ( السهالية ) الذين في اللقية والجاضع وغيرها (وهم غير بني سهل الذين في العقدة والمضايا) و ينسب السهالية هؤلاء الى السهل بن الصديق بن علي بن أبي بكر.
و أيضا يعود في آل أبي شملة، (بنو الأعجم) و هو لقب المهدي بن الهادي بن المهدي بن الهادي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر. وهم لازالوا في أبي عريش و لم ينتقلوا منها كمعظم عشائر أبي شملة الحكميين.
فمن بني الأعجم ( بنو مهدي )بن علي المتحالفين مع بني حُمّد ( وهم غير بني مهدي بن طاهر في مزهرة) و ينسبون إلي المهدي بن علي بن المهدي (الأعجم) بن الهادي بن المهدي بن الهادي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر.
( والبهاكلة )في أبي عريش و هم ينتسبون إلى شمس الدين أحمد الملقب ب"البهكلي" بن المهدي (الأعجم) بن الهادي بن المهدي بن الهادي بن أبي القاسم بن علي بن أبي بكر. (20)
و أيضا ( آل الصّـغـَيِّـر)نسبة الى علي الصّـغـَيِّـر بن علي (الملقب بأبي شملة "الأصغر") بن محمد بن علي بن عبدالهادي بن الصديق بن الطاهر بن أبي القاسم بن علي (أبي شملة "الأكبر") وهم ينقسمون الى فخوذ منها (بني ولي) في المضايا والمرابي (وهم ينسبون إلي ولي بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني إبراهيم ) في الخمس والجاضع و غيرها (وهم ينتسبون إلي إبراهيم بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني مهدي ) في مزهرة والطاهرية وغيرها (وهم ينتسبون إلى مهدي بن طاهر بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر) و ( بني سهل )في العقدة والمضايا و القضب (وهم ينتسبون إلي سهل بن صديق بن علي بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر) و (بني حفظ الله ) في المضايا (وهم ينتسبون أيضا الى الصّـغـَيِّـر) و ( الحواسبة ) في المضايا والشبيكة والجاضع و غيرها و هم ينتسبون إلى (مين بن علي بن مهدي بن أحمد بن حسين بن علي الصّـغـَيِّـر). كما ينتسب إلى الصّـغـَيِّـر (آل أبوالسعود) و أبوالسعود هو لقب عثمان بن حمّد بن عثمان بن علي الصّـغـَيِّـر و كانت مساكنهم جنوب قرية العقدة و قد نزح قسم كبير منهم إلى تهامة اليمن ثم عادوا في عهد الملك فيصل و ذلك قبل ترسيم الحدود و يسكن عدد كبير منهم في أبي عريش و أحد المسارحة وغيرها.
بني حدقة بن سفيان بن سلهم بن الحكم :
فبنو حدقة قد نزح أكثرهم إلى بلاد الشام و ذلك في زمن الفتوحات الإسلامية منذ عهد الخلفاء الراشدين و منهم القائد المجاهد أبي عقبة الجراح بن عبدالله الحكمي الدمشقي (75-112هـ). و نسبه هو الجراح بن عبدالله بن جعاردة (وقيل جعادة) بن أفلح بن زيادة بن الحكم بن الحارث بن دوة بن حدقة. و للجراح ذرية في وادي آش بالأندلس كما برز من ذريته عدد من الشخصيات القيادية التي تقلدت منصب الوزارة في الدولة العباسية.
و أيضا من بني حدقة أبي سعد عبدالله بن سعد بن جابر بن عمير بن البُسبُس بن بشير بن عويمر بن حرث بن عويمر بن السبل بن حدقة. و قد تزوج عبدالله هذا أخت عثمان بن عفان رضي الله عنه و أنجب منها محمد و عمير. و قد ذكر البلاذري أن لمحمدا ذرية في البصرة.
أما بقية بني حدقة في المخلاف السليماني هم ( آل زيدان ) في بالغازي. و هم ينسبون إلي زيدان بن محمد بن أحمد الحدقي جد المؤرخ الشهير عمارة بن علي بن زيدان الحكمي (515-569 هـ).
بنو حُرَب بن سفيان بن الحكم بن سعد العشيرة :
بنو حرث بطن من الحكم منهم بنو عبدالجد بن ربيعة رضي الله عنه. كان ملك المخلاف في الجاهلية و قد وفد على الرسول صلى الله عليه و سلم في السنة العاشرة للهجرة لإعلان إسلامه و طاعته للرسول الكريم. و نسب عبدالجد بن ربيعة بن حجر بن عبدالله بن المتبيض بن عوف بن حبيب بن غنم بن حرب. و بنو عبدالجد بطن كبير من الحكم انتقل قسم منهم الى مصر والمغرب والأندلس. فمنهم بنو وهب بن عبدالله بن الغطريف بن جليل بن عبدالجد و بنو مكاتم بن عبدالله بن الغطريف و أيضا بنو طرف بن الغطريف بن محمد بن الغطريف بن جليل بن عبدالجد منهم الأمير سليمان بن طرف موحد المخلاف السليماني و ذريته : (هم حكامية فيفا ) و هم قسمين (آل ساهر) و (آل مغوث) و أيضا قبيلة الدغارير (مفردهم دغريري) و قد دخلوا في بني شبيل (مع العلم أن بعض الفخوذ من قبائل أخرى قد دخلت مع الدغارير) و كذلك ( بنو عطيف ) في قرية الحصامة و قد دخلوا في المسارحة و هم ينسبون الى صديق بن حسن بن علي بن أبي القاسم بن المهدي بن محمد بن أبي بكر بن الحسن المتصل نسبهم بسليمان بن طرف الحكمي.
وينتمي إلى بني عبدالجد الأسديين ( مفردهم الأسدي ) و هم ينسبون إلى أسد بن عامر بن خلاد بن عبدالله بن خالد بن عبدالواحد بن خالد بن سليمان بن جليل بن عبدالجد و إلى الأسديين يرجع نسب النجامية (مفردهم النجمي) كما هو المشهور عنهم أن جدهم هو النجم بن علي بن محمد بن عبدالله بن علي الأسدي الملقب بالبلاع و كانت مساكنهم قرية المنارة في وادي جازان التي خربها الأمير خالد بن قطب الدين في القرن العاشر الهجري لخروجهم عن طاعته فانتقل أهلها الى جنوب المخلاف السليماني و دخلوا مع بني حمّد. كما يرجع في بني أسد: بني واصل نسبة إلى الشيخ الفاضل علي بن واصل الأسدي المتوفي سنة 893 هـ و اليهم تنسب قرية الواصلي في وادي جازان و كانت مساكنهم قرية الجربة و هم اليوم في عداد المسارحة. و كذلك يرجع في بني أسد، المحازرة(المحزري) و هم في عداد المسارحة و أيضا بنو (العواجي الأسدي) و هم الآن في عداد بني مروان.
و كذلك يرجع إلى عامر بن خلاد: الفقهاء العوامر (مفردهم العامري) و كانوا يسكنون حرض ثم أنتقلوا ألى أماكن عديدة في المخلاف السليماني.
و من بني خلاد بن عبدالله بن خالد بن جليل بن عبدالجد: (بني خالد) و ينقسمون إلى عدة قبائل منهم: ( الخرم - مفردهم الخرمي و هي نسبة إلى قرية الخرمة المندثرة شرقي أبي عريش على عدوة وادي جازان و قد إنتقل أهلها الى مساكنهم اليوم جنوب غرب أبي عريش واشتهروا بلقب الخرمي - ) و أيضاً ( الزكارية -مفردهم الزكري - ) و هم يلتقون في خالد بن عبيد بن جابر بن علي بن محمد بن محيي الدين بن عبدالله بن خلاد. و قد دخل الخرم مع المسارحة أما الزكارية فقد بقوا مستقلين و قد برز منهم قادة مثل وزير الداخلية في إمارة الإدريسي وهو يحي بن ابراهيم بن صديق بن زكريا الزكري الحكمي (ت-1337هـ). و من بني خالد:المساملة (مفردهم مسملي) أهل قرية الأساملة و(آل خلوفة) و (آل عبدالله) فجميع هؤلاء يرجعون إلى خالد بن عبيد بن جابر بن علي بن محمد بن محيى الدين بن عبدالله بن خلاد.
هذا ما وصلت إليه من خلال جهدي المتواضع في البحث عن فروع الحكامية و بالتأكيد توجد قبائل و عشائر أكثر من هذه التي ذكرتها قد انتشرت في أرجاء العالم الإسلامي و حصرها إذا لم يكن مستحيلا فهو يقارب عليه
(ملخص المناقشة )
الشيخ الفقيه المحدث عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل ولد بمدينة عنيزة عام 1335هـ أو قبلها، ونشأ بها في بيت علم وديانة، وتلقى العلم على كبار العلماء في منطقة نجد وغيرها، وكان من تلاميذ شيخ مشايخنا العالم الداعية الكبير عبدالله بن محمد القرعاوي وذلك في مدينة عنيزة عام 1348هـ قبل أن يقدم الشيخ القرعاوي إلى منطقة جازان بعشر سنوات، فقرأ عليه مبادئ العلوم وأجازه بمروياته التي تحمّلها من الهند وغيرها من الشيخ أحمدالله بن أمير القرشي وغيره، ومنها الحديث المسلسل بالمحبة، الذي أرويه عن بعض تلاميذ الشيخ القرعاوي ومنهم شيخنا ابن عقيل.
وقد ذكر والدي - رحمه الله - أن الشيخ القرعاوي كان يقيم مسابقات بين الطلاب ويعطي الجوائز للفائزين في عنيزة، وذات مرة فاز بالجائزة سليمان المحمد الدخيل - ابن أخت القرعاوي - فتأثر شيخنا ابن عقيل لأنه يرى أنه أحق بالجائزة، فترك المدرسة أياماً ثم عاد بعد ذلك حرصاً منه على التعلم.
وكان أول مجيء للشيخ عبدالله بن عقيل إلى منطقة جازان في عام 1353هـ وعمره آنذاك ثمانية عشر عاماً، حيث كان مرافقاً لعمه الشيخ عبدالرحمن بن عقيل الذي عينه الملك عبدالعزيز قاضياً لمحكمة جازان، وبقي شيخنا كاتباً وملازماً في المحكمة مع عمه قرابة الثلاث سنوات قام خلال تلك الفترة بالخطابة والتدريس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ولقي عدداً من أهل العلم في جازان أمثال الشيخ الفقيه عقيل بن أحمد حنين، وقاضي جازان السابق محمد بن علي السنوسي والأديب محمد بن أحمد العقيلي والفقيه علي بن أحمد عيسى والشيخ علي بن محمد صالح عبد الحق، وكُلف عضواً في لجنة ميدانية لتحديد الحدود بين المملكة العربية السعودية والمملكة المتوكلية اليمنية، وذلك في شهر شعبان ورمضان وشوال من عام 1353هـ عقب توقيع معاهدة الطائف التي وقعت بين الدولتين في شهر صفر عام 1353هـ.
وما لبث شيخنا عبدالله بن عقيل أن عاد إلى نجد عام 1357هـ ليزداد من العلم لدى كبار المشايخ
فبُلّغ بتعيينه قاضياً لمحكمة جازان عام 1358هـ خلفاً لعمه عبدالرحمن، لكن شيخنا عبدالله تعاظم الأمر وهاب المسؤولية وحاول التمنع من الإقدام على ذلك خاصة وأنه قد سكن مدينة جازان وعمل بها وعرف أهل العلم والمكانة فيها، فكان الرأي أن يعين الشيخ قاضياً في مدينة أبي عريش بمنطقة جازان ويُنقل قاضي أبو عريش الشيخ محمد بن عبدالله التويجري إلى محكمة مدينة جازان، وباشر العمل في أول شهر رمضان عام 1358هـ قاضياً في محكمة أبو عريش، ثم انتقل للعمل في محكمة جزيرة فرسان في أوائل شهر ربيع الأول من عام 1360هـ واستمر أكثر من نصف سنة، تزوج فيها من أسرة العقيلي بقرية المحرق، وقام بالإمامة في مسجد الغريب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتتلمذ عليه فيها : أحمد بن إبراهيم بن جوخب وعلي بن محمد الرفاعي وغيرهما
المراجع:
مركز المعلومات الوطني بوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية
شخصيات شبة الجزيرة العربية عام ١٩١٧م
المكتبة البريطانية : اوراق خاصة وسجلات من مكتب الهند
