مستخدم:Lelyan Abu Snenah/ملعب
لاقتصاد الإسلامي في باكستان
عدلتشتمل السياسات الاقتصادية المقترحة تحت شعار "الأسلمة" في باكستان على مراسيم تنفيذية بشأن الزكاة (الفقراء) ، والعشر (العشر) ، والتغييرات القضائية التي ساعدت في وقف إعادة توزيع الأراضي على الفقراء ، وربما الأهم من ذلك ، القضاء على الربا ( يعرّفها النشطاء على أنها فوائد تفرض على القروض والأوراق المالية) [1]. دعت المادة 28 من دستور باكستان لعام 1956 إلى القضاء على الربا "في أقرب وقت ممكن". نص دستور عام 1962 على مبادئ السياسة التي تنص على إلغاء "الربا". تم العثور على أحكام مماثلة في دستور عام 1973. في عام 1969 ، أعلنت الهيئة الاستشارية التي ترعاها الدولة والمعروفة باسم مجلس الأيديولوجية الإسلامية (CII) [2]، أن النظام المصرفي في باكستان كان "يعتمد أساسًا على الربا" ، ودعا بالإجماع إلى إلغائه. [3][4]
كان منتصف وأواخر سبعينيات القرن الماضي فترة من الانتعاش الإسلامي في أنحاء من العالم الإسلامي ، بما في ذلك باكستان. سلف ضياء ، واجه رئيس الوزراء اليساري ذو الفقار علي بوتو مشاكل اقتصادية من الركود والمعارضة لبرنامج التوطين وإصلاح الأراضي. في عامي 1976 و 1977 ، كانت هناك معارضة قوية لسياسات بوتو الموحدة تحت راية إحياء نظام المصطفى ("حكم النبي") والتي بشرت بأن إقامة دولة إسلامية على أساس الشريعة سيعود إلى العدالة ونجاح الأيام الأولى للإسلام عندما حكم النبي الإسلامي محمد المسلمين. في محاولة لوقف موجة أسلمة الشوارع[5] ، دعت بوتو أيضًا إلى الأسلمة وحظرت شرب الخمر وبيعه من قبل المسلمين والنوادي الليلية وسباق الخيل. المواجهة بين حزب الشعب الباكستاني في بوتو والتحالف الوطني الباكستاني المعارض ، والاحتجاجات في الشوارع ، وفقدان الأرواح والممتلكات ، كلها سبقت الإطاحة العسكرية بزعيم ذو الفقار علي بوتو على يد ضياء في عام 1977. وعند وصوله إلى السلطة ، ألزم زيا نفسه بفرض نظام نظام مصطفى ، منعطفا كبيرا من القانون الباكستاني العلماني في الغالب ، الموروثة من البريطانيين. دعت المادة 28 من دستور باكستان لعام 1956 إلى القضاء على الربا "في أقرب وقت ممكن". نص دستور عام 1962 على مبادئ السياسة التي تنص على إلغاء "الربا". تم العثور على أحكام مماثلة في دستور عام 1973. في عام 1969 ، أعلنت الهيئة الاستشارية التي ترعاها الدولة والمعروفة باسم مجلس الأيديولوجية الإسلامية (CII) ، أن النظام المصرفي في باكستان كان "يعتمد أساسًا على الربا" ، ودعا بالإجماع إلى إلغائه.[6]
صُمم البرنامج في أواخر عام 1977 ونُفِّذ خلال فترة حكمه ، وجاء ذلك استجابةً لتصاعد النشاط الإسلامي والمشاكل والخلافات المرتبطة بسياسات سلف ضياء ، رئيس الوزراء ذو الفقار علي بوتو. كانت نية ضياء المعلنة هي "القضاء على آفة الفائدة" على القروض والأوراق المالية ، وخلق "اقتصاد خالٍ من الفوائد". في الأول من كانون الثاني (يناير) 1980 ، تم فتح ما يقرب من 7000 عداد بدون فوائد في جميع البنوك التجارية المؤممة ، مما جعل باكستان أول دولة في العالم الإسلامي مصرفيًا.[7]
التاريخ والخلفية
عدلكدولة تم إنشاؤها خصيصًا للمسلمين ، كان لباكستان منذ فترة طويلة نشطاء إسلاميون يدعون إلى أسلمة أكثر شمولية لذلك البلد ، وبالتحديد للقضاء على الربا (يُعرَّف بالفائدة على القروض). لكن البلاد لديها أيضًا الحداثيون الإسلاميون والعلمانيون في مواقع النفوذ و "أجيال من استخدام المسلمين وعاداتهم المدعومة من فتوى العلماء الذين يحترمون أسعار الفائدة المنخفضة لتكون مقبولة وغير ربحية وليست ربا"[8] ، وفقًا لما جاء في الاقتصادي فيصل خان. حتى العلامة إقبال "مفكر باكستان" (Makakkir-e-Pakistan) "استشهدت بقبول" حقيقة أن الدول الإسلامية الأميرية في الهند لم تقيد المصرفية الحديثة أو "محاولة لفرض نوع من المفهوم الإسلامي للإعفاء المالي. المعاملات ". ونتيجة لذلك ، تلاشى الحماس للإسلامنة وتضاءل طوال تاريخ باكستان. لقد كان قوياً عندما تكون "العناصر الدينية في صعود" ، كما هو الحال أثناء التقسيم ، وحركة نظام المصطفى لعام 1977 ، وأثناء صعود الأصوليين بعد عام 2000. وفي أحيان أخرى يتم دفع "خدمة الشفة" لهذه القضية. يأمل مودودي وغيره من الإسلاميين في جعل باكستان "مدينة جديدة" ستصبح "زعيمة العالم الإسلامي في القرن العشرين ، وهو مختبر تُجرى فيه تجارب الحداثة الإسلامية بنجاح في طريقها" لإطلاق نهضة إسلامية جديدة.[9]
أشرف قريشي وأبو العلا مودودي ، اثنان من علماء النظريات الرائدين في مجال الصيرفة الإسلامية ، الذين أعلنوا عن ذلك الاهتمام بالربا ، ممنوع على المسلمين ، و "وضعوا أسس" المصرفية الإسلامية والمالية الحالية في عام 1940 ، من جنوب آسيا. (انتقل مودودي إلى باكستان حيث أصبح قائداً إسلاميًا مؤثرًا). وفقًا لما قاله فيصل خان ، فإن "الآسيويين الجنوبيين عمومًا والباكستانيين على وجه الخصوص" ممثلون بشكل مفرط "بين" المنظرين والممارسين "في مجال البنوك الإسلامية. البنوك الإسلامية والشركات المالية في جميع أنحاء الخليج [الفارسي] على جميع المستويات ، من الصرافين إلى قاعة الإدارة. دعت المادة 28 من دستور باكستان لعام 1956 إلى القضاء على الربا "في أقرب وقت ممكن". نص دستور عام 1962 على مبادئ السياسة التي تنص على إلغاء "الربا". تم العثور على أحكام مماثلة في دستور عام 1973. في عام 1969 ، أعلنت الهيئة الاستشارية التي ترعاها الدولة والمعروفة باسم مجلس الأيديولوجية الإسلامية (CII) ، أن النظام المصرفي في باكستان كان "يعتمد أساسًا على الربا" [10]، ودعا بالإجماع إلى إلغائه. كان منتصف وأواخر سبعينيات القرن الماضي فترة من الانتعاش الإسلامي في أنحاء من العالم الإسلامي ، بما في ذلك باكستان. سلف ضياء ، واجه رئيس الوزراء اليساري ذو الفقار علي بوتو مشاكل اقتصادية من الركود والمعارضة لبرنامج التوطين وإصلاح الأراضي. في عامي 1976 و 1977 ، كانت هناك معارضة قوية لسياسات بوتو الموحدة تحت راية إحياء نظام المصطفى ("حكم النبي") والتي بشرت بأن إقامة دولة إسلامية على أساس الشريعة سيعود إلى العدالة ونجاح الأيام الأولى للإسلام عندما حكم النبي الإسلامي محمد المسلمين. في محاولة لوقف موجة أسلمة الشوارع ، دعت بوتو أيضًا إلى الأسلمة وحظرت شرب الخمر وبيعه من قبل المسلمين والنوادي الليلية وسباق الخيل. المواجهة بين حزب الشعب الباكستاني في بوتو والتحالف الوطني الباكستاني المعارض ، والاحتجاجات في الشوارع ، وفقدان الأرواح والممتلكات ، كلها سبقت الإطاحة العسكرية بزعيم ذو الفقار علي بوتو على يد ضياء في عام 1977. وعند وصوله إلى السلطة ، ألزم زيا نفسه بفرض نظام نظام مصطفى ، منعطفا كبيرا من القانون الباكستاني العلماني في الغالب ، الموروثة من البريطانيين.[11]
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.
- ^ Haq، Ziaul-. "Islamization of Economy in Pakistan (1977-1988): An Essay on the Relationship on Economic and Religion". Zia-ul-Haq. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-12.