افتح القائمة الرئيسية

سوق مَجَنَّة هو أحد الأسواق الثلاثة الكبرى للعرب في الجاهليَّة والتي كانت تقوم في أواخر شهر ذو القعدة من كل عام بمر الظهران (الجمُوم) شمال مكة المكرمة على طريق الحج الشامي قديمًا، وكان يرتاده النبي محمد Mohamed peace be upon him.svg لدعوة القبائل العربيَّة للإسلام. يعدُّ سوق مجنّة من أهم الظواهر الحضارية التي قدّمت عددًا من الخدمات، وأسهمت في الأنشطة الحضارية والاجتماعية ووفّرت كثيرًا من المواد التجارية والمتطلبات للحجاج والمتسوّقين والمسافرين، وعادت على أهلها بالمنافع المادية والفكرية قبل الإسلام وبعده، لا سيما على قبيلة قريش سادة مكة في ذلك الوقت،[1] حيث كان يقصده الحجاج والتجار وقبائل العرب.[2]

سوق مجنّة
تقديم
البلد  السعودية
مدينة مكة المكرمة
نوع سوق
تصنيف تجاري
الموقع الجغرافي
Applications-development current.svg
هذه المقالة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في صفحة نقاش المقالة قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.

كانت العرب تقضي الـ20 يومًا الأولى من شهر ذو القعدة في سوق عكاظ ثم تسير إلى سوق مَجَنَّة فتقضي فيه العشرة أيام الأخير من الشهر، ثم يسيرون إلى سوق ذي المجاز فيقضون فيه الثمانية أيام الأول من شهر ذي الحجة ثم يسيرون إلى حجهم.

محتويات

المعالم التاريخيةعدل

كان سوق مَجِنَّة يقام لمدة عشرة أيام من آخر شهر ذي القعدة إلى ليلة طلوع هلال شهر ذي الحجة، حيث كان عكاظ يقام في الأيام العشرين الأولى من شهر ذي القعدة ثم يقام سوق مَجِنَّة في الأيام العشرة الأخيرة من شهر ذي القعدة ثم يقام سوق ذي المجاز في الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة. قال الفاكهي: لم تزل هذه الأسواق قائمة في الإسلام إلى أن كان أول ما ترك منها سوق عكاظ في زمن الخوارج سنة 129 هـ وآخر ما ترك منها سوق حباشة في زمن داود بن عيسى بن موسى العباسي في سنة 197 هـ. وكان النبي محمد   يرتاد هذا السوق لدعوة القبائل العربية إلى الإسلام ففي حديث أبي الزبير، عن جابر: أن النبي   لبث عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في الموسم بمَجِنَّة وعكاظ يبلغ رسالات ربه.[3]

سبب التسميةعدل

اختلف في تسميته على عدة أقوال، فقد تعدّدت تشكيلاتها اللغوية بيت مَجَنّة،[4] ومَجِنّة،[5] ومِجَنّة،[6] التي اتفق العلماء على تشديد نونها، واختلفوا في ميمها، فبعضهم يكسرها، وبعضهم يفتحها، والفتح أكثر،[7] أي إنّ أصل الكلمة جنّة، والفعل جَنّ بمعنى استتر أو ظلم، وبه سمّي الجِن، وهم الملائكة عند أهل الجاهلية لاستتارهم عن العيون، ويسمّون الجِن جنّة ومَجنّة، فأرض مجنّة كثيرة الجن، وجّنّ الليل إذا اشتدت ظلمته، ويقال للنخل المرتفع طولًا: مجنون، والجمه مجانين، والعرب تسمّي النخيل جنّة وجمعها جنان،[8] فيحتمل أنها سًميّت مجنّة لبساتين تتصل بها،[4] وهذا يعني أن اسمعها مشتق من الجن أو الجنون أو الجنّه، أي البستان، وقيل من المجون ضرب من اللهو. وعلى أي حال، فإن لفظة (مجنّة) على وزنين، أحدهما أن تكون مَفْعلَة من الجنون كأنها سمّيت لشيء يتّصل بالجن أو باجلنة، أي البستان، والآخر أن تكون فعلة من مجن، كأنها سمّيت بذلك لأن ضربًا من المجون كان بها، ولكن لا يُعرف لأي الأمرين وقعت التسمية.[9][10]

موقعهعدل

ثبت عن المؤرخين أن سوق مجنّة حظي بموقع جغرافي مهم توافرت فيه أهم متطلبات الخدمة والعمل وقيام المجتمع، كالأمن والماء، ولكن اختلف الأقدمون والمحدثون من الباحثين في تحديد موقعه، حتَّى إنّ الفاسي قال: «ومجنّة غير معروفة الآن»، وهذا يعود بسبب تأويلات النصوص وتعارضها والاختلاف في ماهية مجنّة وأصلها والاعتقاد أنها عَلَمٌ على مكان واحد فقط وهو السوق،[11] وقد تباينت الآراء حول تحديد موقعه، إلا أنه يرجح رأي القائلين على وجه العموم بأنه يقع في محافظة الجموم شمال مكة المكرمة على طريق المدينة المنورة القديم، محدود من جهة الشرق بقرية أبو عروة، ومن جهة الشمال والغرب بجبال الصفروات، ومن جهة الجنوب بطريق الملك فيصل في وسط الجموم.

وهذه الأرض المحدّدة تشمل مساحة كبيرة تزيد عن 10كم، ومن الصعب جدًا أن تكون جميعها موقعًا للسوق، ولكن الراجح أن سوق مجنة يقام على جزء من تلك الأرض، سواء على يمين طريق الحج الشامي حيث جبال الصفروات، أو على يسار الطريق حيث منزل النبي محمد  ، وهذا يعني أنّ لموقع سوق مجنّة صلة بوادي الغرثان اليوم، الذي يقطع محافظة الجموم من وسطها تقريبًا، ويمثل جزءًا من وادي الظهران، فإما أن يكون السوق في شرقه حول مسجد الفتح وعين الجموم بالقرب من الجبل الأصفر، أو أن تكون السوق بالقرب من أحد جبال الصفروات في غرب وادي الغرثان أو شماله، لا سيما مع وجود بناءً أثريًا قديمًا في شمال محطة خط الحرمين فيه قطع فخارية وطوب أحمر يعود بعضها إلى العصر العباسي، كما لا يزال في علوّ الوادي المذكور تل أصفر أشبه بجبيل صغير وحوله مساحة واسعة ومستوية من الأرض على طريق الحج السلطاني.[12]

الدليل اللغويعدل

تظهر من تعدد معاني أصلها اللغوي صعوبة الجزم بسبب تسمية مجنّة، لكن رجحت الأقوال أن أصل التسمية مستوى من طبيعة الأرض وبيئتها التي أقيمت عليها سوقها، فإذا كان أصل لفظة (مجنّة) مشتقًا من الجنة، وهي البستان الذي فيه النخل الطويل والشجر الكثيف ذو الظلال الوارفة،[13] فإن مر الظهران (وادي فاطمة) اشتهر بكثرة أشجار النخيل التي لا تزال تغرس فيه حتى اليوم، وكثرة نمو الأشجار الطبيعية فيه كنبات الحمض والأراك، وخصوصًا في قرية مر الظهران، التي تتوافر فيها النخل والثمار والزروع والمياه،[14] فكانت أرضها كالجنّة[15] المختفية من كثافة أشجارها وتشابك أغصانها، وربما تكون لفظة (مجنّة) أصلها من المجن، أي الماء الكثيف الذي في أصل كل وادٍ أو جبلٍ، كما هو واقع الحال في عيون وادي مر الظهران، الأمر الذي يستنتج منه مدى تطابق معنى (مجنّة) في اللغة مع موقعها في الواي، كما هي معطيات سوق عكاظ، وهي أنه «ماء في صحراء أو نخل في واد».[16]

الدليل الجغرافيعدل

من الطبيعي أنّ مواقع أسواق العرب في الجاهلية نالت بعدًا استراتيجيًا وحضاريًا مهمًا روعيت فيه الحصانة الطبيعية والأخطار البشرية، فلابد أن يتيمز الموقع بسعة المكان وانبساطه ووضوحه وتعدد الطرق إليه ووفرة مياهه وأمنه وإقامته على طريق رئيس أو في الأماكن التي تلتقي فيها القبائل وتسلكها خلال ترحالها،[17] حيث «جرت العادة بأن يُختار للسوق المشتركة بين القبائل مكان يمكن رؤيته من مسافة بعيدة عند ملتقى الطرق، أو في أرض محايدة إن أمكن»،[18] كما هو حال وادي مر (وادي فاطمة) الذي ظل طوال العهود الإسلامية محطة عبور لقوافل التجارة والحج، وطريقًا للحجاج والمسافرين قبل الإسلام وبعد ظهوره، وبخاصة أنه تُوجد بين الجموم وأبي عروة أرض فضاء بمحاذاة الطريق الرئيسة اليوم، كما توجد عدد من الجبال صفراء اللون في الجموم باقية حتى اليوم، ما يرجح أن الجبل الأصفر الذي تقع بجواره السوق يكون أحدها، وربما يكون هو جبل الظاهرة الذي يحتضن قرية أبو عروة، كما في النصوص التي أشارت إلى السوق بالنسبة للجبل، وهي: «مجنّة قيل بمر الظهران قرب جبل يقال به الأصفر»،[19] وهذه الخصائص والمعطيات توافّرت في أرض الجموم وأبو عروة التي تعد ملتقى قوافل الحج الشامية والمصرية، ومركز توزيع للطرق ومفترقها للتجار والحجاج وغيرهم،[20] حيث تقع على أرض مستوية فسيحة وواضحة في وادي مرّ الظهران كما هو موقع السوق في الوادي وفق النصوص الآتية: «مجنّة سوق بالظهران»،[21] و«مجنّة كانت بالظهران»،[22] و«مجنّة بالظهران إلى جبل يقال له الأصفر»،[23] وفي هذا دلالة على أن السوق تقع بوجه عام بوادي مر دون تحديد مكانها بشكل دقيق سوى قربها من جبل أصفر اللون.

الدليل القياسيعدل

هو أن وادي مر الظهران يبعد عن مكة المكرمة مسافة مرحلة تقريبًا،[24] وذلك على أساس قياس المسافة من المسجد الحرام ومراعاة اتجاه الطريق بين الجبال.

الدليل الاقتصاديعدل

يعدُّ من أهم الأدلة وأكثرها ثباتًا في تحديد موقع السوق، وذلك لما يتركه النشاط التجاري والبشري من آثار واضحة في العمل والسكن، بيد أن بعض المؤرخين لم يعثروا على نصوص تدل على وجود الأسواق التجارية في جهة الجموم سوى في وقت متأخر من ظهور الإسلام، ومنها عند الحديث عن مر الظهران: «وفيها سوق وعين كبيرة».[25] وكان هناك سوق كبير عند مسجد عين الجموم يباع في جيمع الأقوات،[26] هذا فضلًا عن وجود سوق للإبل والأغنام حتَّى وقت قريب في جنوب أبي عروة كما هو موقعه اليوم في جنوب الجموم على الطريق إلى مكة، ويستدل من هذا الكلام على أن تلك الجهة مثّلت أرضًا مناسبة لقيام الأسواق وممارسة الأعمال التجارية بها على مرور الزمن حتى وإن تنوعت أماكن إقامتها في الوادي على وجه التحديد.

الدليل الأدبيعدل

وردت في عدد من القصائد الشعرية لفظة مجنّة بدلالاتها المختلفة، وهو الأمر الذي يمكن من خلاله التعرّف على موقع سوق مجنّة، ومن الشواهد على هذا القول بيت للشاعر أبو ذؤيب الهذلي قال فيه:

فوافى بها عسفـان ثم أتى بها مَجِنَّة تصفو في القلال ولا تغلي

والشاهد من هذا البيت أنه حينما جاء أحد التجار بسلعة الخمر من بلاد الشام، ووصل إلى عسفان قَدِم بها إلى سوق مجنّة، وهذا يدل على أنّ السوق وعسفان يقعان في اتجاه ووجهة واحدة على مسافة قريبة من ناحية الجموم.[27]

رأى ابن الكلبي أنها تقع أسفل مكة أي جنوبها وذكر الأزرقي أنها سوق بأسفل مكة على بريد منها،[28] قرب بئر الإطوى الواقعة في جوف جبل سطاع قرب وادي البيضاء على بعد 80 كم جنوب غرب مكة المكرمة [29] قرب جبل شامة وحرة طفيل في ديار بني الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقد حاول الفاسي أن يوجد تبريراً لذلك حين قال: "ولعل الأزرقي أراد أن يكتب أن مَجِنَّة على بريدين من مكة فسها عن الياء والنون فكتب بريد.."، ومن الشواهد عليه بيت للصحابي بلال بن رباح قال فيه:

وهل أردن يوما مياه مَجِنَّة وهل يبدون لي شامة وطفيل

الدليل الأثري والمائيعدل

تعدُّ البقايا الأثرية والمائية أهم الأدلّة المادية التي تشهد على موقع السوق ونشاطه ووجوده، بيد أنه لقلّة سقوط الأمطار ونضوب موارد المياه وكثافة الاستيطان البشري وتنّوع الاستخدام المائي اليومي، فقد غارت مياه العيون واندثرت في وادي فاطمة، ولم يعد ماؤها يجري على سطح الأرض كما كان، وهذا بالتأكيد لا يعني أنَّ تحديد جهة الجموم للسوق بأنه مكان غير مناسب، إذ يوجد هناك بعض الآثار الباقية في أرضها، كالفخار وعين مجنّة، إضافةً إلى المسجد القديم للسوق،[30] ولعل بعضها مدفون في طبقاتها، حيث لعبت العوامل المناخية والبشرية دورها في اختفاء آثار السوق وتغيير معالم الأرض عبر العصور، ومن ذلك جريان السيول وحركة الكثبان الرملية، وتقادم الزمن، والاستيطان البشري، والاستهلاك الرعوي، الأمر الذي بدت معه الجموم اليوم مدينة كبيرة واسعة العمران كثيفة السكان، فتغيّرت عن طبيعتها الأصلية، وكان لهذا دوره في إزالة الآثار التي لم يتبق منها سوى أطلال بناء أثري على يمين الطريق المؤدي إلى المدينة.[31]

أنشطة السوقعدل

النشاط التجاريعدل

كانت التجارة من أهم الأعمال الرئيسة التي مارسها العرب في سوق مجنّة كل عام[32] قبيل الحج، حيث كان يقام بها سوقهم منذ الجاهلية لمدة عشرة أيام،[21] وقيل 20 يومًا.[33] وكانت الأسواق الثلاثة عكاظ ومجنّة وذو المجاز قريبة جدًا من مكة، حتَّى تعد كما لو كانت أسواقًا لها،[34] وكان الأشخاص الذين يذهبون بنيّة الحج في الأشهر الحرم كانوا يتوجهون إلى الأماكن المخصصة لذلك، ولم تكن زيارة عكاظ ومجنّة وذي المجاز سوى جزء من الحج، ويمارس الحجاج الذين يزورون هذه الأسواق التجارة، وسعت قبيلة قريش إلى نصب هذه الأسواق في مسوم الحج الأكبر، ووفرت للوافدين إليها الأمن والحماية والخدمات؛ لأنها تعود على تجارهم وكبارهم في مكة والطائف بالأرباح والمكاسب.[35][36]

كان الناس يقصدون هذه الأسواق من مواضع بعيدة، وتكتظ أرضها بجموع غفيرة، ولم تكن مقصودة في غير المواسم، حيث ورد: «كانت عكاظ ومجنّة وذو المجاز الأسواق التي تجتمع بها العرب للتجارة من كل عام»،[37] وكانوا يتمّمون فيها ما قصدوا له من تجارة وفداء وتفاخر، فكان يحضرها من يريد التجارة، وقد حضرها قريش، وأتاها أهل يثرب للبيع والشراء، فانتعشت اقتصاديًا بتبادل السلع من مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية والشام والهند وفارس والحبشة وغيرها، وكان يجلب إليها ما يجلب للأسواق الأخرى من متاع وعروض التجارة والسلع.[38]

كانت الخمر من أشهر السلع التي ظل ينتظرها حجاج مكة ليبتاعوها لأنفسهم،[39] وكانت حركة نشاط هذه الأسواق ومدّتها تستغرق 38 يومًا، نصيب عكاظ منها العشرين يومًا الأولى من ذي القعدة، ومجنّة في العشر الأواخر منه، ثم ذي المجاز في الثمانية الأولى من ذي الحجة.[40] ومع أن سوق مجنّة تعدُّ سوقًا ثانوية وأبعاد نشاطها محدودة، فإنها كانت من الناحية التجارية والاجتماعية والأدبية استمرارًا لسوق عكاظ، وكأن موسمها امتداد لموسم عكاظ، لاسيما أنها منطقة حرّة معفاة متاجرها من الضرائب والعشور على شاكلة سوق عكاظ، بل إنها تتميّز بقربها من مناسك الحج، التي ربما كانت منها، فهي مشمولة بالحرمات باعتبارها تثع ضمن مناطق العبادة وقيام موسمها في فصل الخريف في الشهر الحرام، وهناك من يعتقد أن القضاء بين الناس فيها كان من شأن حكام بني كنانة.[41]

المراجععدل

  1. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 11، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  2. ^ منير، عمرو عبدالعزيز (2016-01-01). "مؤرخ سعودي يحدّد موقع سوق مجنّة في الحجاز". Hayat. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2019. اطلع عليه بتاريخ 06 يوليو 2019. 
  3. ^ فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الحج ص 695
  4. أ ب كتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، البكري الأندلسي، صفحة: 1187
  5. ^ كتاب: في أحوال الحرمين الشريفين، مؤلف مجهول، الصفحة: 141.
  6. ^ كتاب: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، صفحة: 749
  7. ^ كتاب: القرى لقاصد أم القرى، محب الدين الطبري، صفحة: 1052
  8. ^ لسان العرب، ابن منظور، ص:100
  9. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 18-19، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  10. ^ الآثار الإسلامية في مكة المكرمة ، ص74-78
  11. ^ سوق مجنّة في عصريه الجاهلي والإسلامي، ص:426
  12. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 45-46، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  13. ^ لسان العرب، ابن منظور، ج13، ص100
  14. ^ تهذيب الأسماء واللغات، النووي، ق:2، ص:149
  15. ^ معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج:5، ص:70
  16. ^ كتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، البكري الأندلسي، ج:3، ص959
  17. ^ أسواق العرب قبل الإسلام، الكبيسي، ص:91
  18. ^ سوق مجنة، بدر اللحياني، ص:424
  19. ^ شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، الفاسي، ج:2، ص1051.
  20. ^ جار الله الهاشمي. حسن القرى في أودية أم القرى. http://www.saaid.net/book/18/9531.pdf.  روابط خارجية في |العمل= (مساعدة)
  21. أ ب الجبال والأمكنة والمياه، الزمخشري، ص:23
  22. ^ أخبار مكة، الأزرقي، ج:2، ص:161
  23. ^ كتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، البكري الأندلسي، ج:3، ص:1187
  24. ^ مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، البغدادي، ج:3، ص:1257
  25. ^ حسن القرى، جار الله الهاشمي، ص:35
  26. ^ حسن القرى، جار الله الهاشمي، ص:210
  27. ^ الحارثي، الآثار الإسلامية بمكة المكرمة، ص78
  28. ^ أ.د ناصر بن علي الحارثي، الآثار الإسلامية في مكة المكرمة، ص74-78.
  29. ^ معالم مكة التاريخية والأثرية ص 28 ، 66
  30. ^ okaz_online@، «عكاظ» (مكة المكرمة) (2019-03-14). "الجمعية التاريخية تزور «سوق مجنة» بـ«الجموم»". Okaz. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو 2019. 
  31. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 58، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  32. ^ مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، البغدادي، ج:3، ص:1231
  33. ^ حقي إسماعيل، أسواق العرب التجارية في شبه الجزيرة العربية، ص92
  34. ^ ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج3، ص959
  35. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 62، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  36. ^ الكبيسي، أسواق العرب، ص87
  37. ^ الفاسي، شفاء الغرام، ج2، ص1050
  38. ^ أحمد الشريف، مكة المكرمة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، ط2، ص372
  39. ^ كتاب: سوق مجنّة، صفحة: 63، الناشر: كرسي الملك سلمان لدراسات تاريخ مكة المكرمة، ردمك: 7-5-90523-603-978
  40. ^ ابن حجر، فتح الباري، ج3، ص750
  41. ^ عرفان محمد، سوق عكاظ، ج2، ص202