جوليان جان أوفري دو لا ميتري
جوليان جان أوفري دو لا ميتري (بالفرنسية: Julien Offray de La Mettrie) ( 12 ديسمبر 1709 [1] في سان مالو - 11 نوفمبر 1751 في بوتسدام) ، هو طبيب و فيلسوف مادي و تجريبي فرنسي.
طبيب إباحي ، دافع عن المادية المتطرفة ، و أعاد صياغة الفلسفة الآلية بعد رينيه ديكارت.
سيرة
ولد لا متري في سان مالو 12 ديسمبر 1709 [2]
أتم دراسته في كلية كوتانس . موجهًا من والده لاحتضان المهنة الكنسية ، تابع محاضرات آبي كوردييه في المنطق، أحد المتحمسين للينسينية ، في كلية بليسيس ، لكنه اختار في العام التالي التوقف عن دراسة علم اللاهوت ليصبح طبيباً . في عام 1728 ، حصل على شهادة الدكتوراه في كلية رين . في عام 1733 ، ذهب إلى لايدن ، هولندا ، لحضور محاضرات هيرمان بورهافا وعاد في عام 1742 إلى باريس ، حيث حصل على وظيفة طبيب الحرس الفرنسي . كمتخصص في الأمراض التناسلية ، بدأ بنشر كتب عن مواضيع طبية. خلال نوبة من الحمى ، لاحظ على نفسه تاثير حركة الدورة الدموية المتسارعة على الفكر ، الأمر الذي يؤدي به إلى استنتاج مفاده أن الظواهر النفسية يجب أن تعتبر كآثار التغيرات العضوية في الدماغ والجهاز العصبي.
يتم التعبير عن هذا الاستنتاج في أول أعماله الفلسفية "التاريخ الطبيعي للروح" (بالفرنسية : "L’Histoire naturelle de l’âme ") (عام 1745). يدافع فيه عن الأطروحات المادية ، مما تسبب في فضيحة تجعله يفقد مكانه كطبيب في الحرس الفرنسي. تم إدانة الكتاب وحرقه علانية بموجب مرسوم صادر عن البرلمان في عام 1746 . عاد لاميتري إلى ليدن ، حيث أنهى دراسته ، يطور أفكاره بقوة عقلية أكبر وبشكل اكثر اكتمال ، في "الرجل الألة"( بالفرنسية "L'Homme Machine") (عام 1747). في هذه اللحظة ، يضطره العداء تجاهه إلى مغادرة ليدن . بعد ذلك ، استقبله فريدريك الثاني من بروسيا في برلين ، والذي لا يسمح له بالعمل كطبيب فحسب ، بل يحصل أيضًا على وظيفة في أكاديمية برلين . ثم أنتج أعماله الرئيسية ، " خطاب عن السعادة"( بالفرنسية "Discours sur le bonheur") ، الذي جعله مرفوضًا من قِبل مؤلفي التنوير الرئيسيين مثل فولتير أو ديديروت أو هولباخ ، لكنه يحظى بتقدير كبير من قبل ماركيز دي ساد .
في عام 1748 أصبح عضوا في الأكاديمية الملكية للعلوم والآداب في برلين .
توفي في 11 نوفمبر 1751 في بوتسدام
الموت
كانت الملذات الحسية التي يحتفل بها لاميتري قاتلة بالنسبة له ، لأنه توفي نتيجة عسر الهضم. استخدم منتقدو فلسفة لاميتري موته ليعلنوا أن اختفائه المبكر كان نتيجة منطقية لشعوره الملحد.
سفير ملك إنجلترا ، تيركونيل ، ممتن للغاية لـ لاميتري لمعالجته لمرض ، قد قدم حفلة تكريما لشفائه. لاماتري ، لإظهار النهم أوالبنية القوية ، التهم كمية كبيرة من فطيرة الكمأة. وكانت النتيجة أنه أصيب بحمى والهذيان وتوفي بعد ذالك. أعلن فريدريك الثاني من بروسيا خطابه الجنائزي وكتب في "مديح لاماتري "[3] :
ومع ذلك ، في رسالة سرية موجهة إلى مارغريف بايرويت ، كتب فريدريك الثاني
ثم ذكربعد ذلك أن لاماتري اصيب بعسر الهضم الناتج عن فطيرة الدراج. ومع ذلك ، ربما كان السبب الحقيقي لوفاته هو الفصد التي وصفه لا متري لنفسه. أكد فريدريك الثاني أن الأطباء الألمان رفضوا ممارسة الفصد، وحاولت لا متري أن يثبت لهم أنهم مخطئون. في وقت وفاته ، ترك ابنته البالغة من العمر 5 سنوات وزوجة ، لويز شارلوت دريونو.
تم نشر أعماله الفلسفية بعد وفاته في العديد من الطبعات ، على التوالي في لندن وبرلين وأمستردام .
فكر
الرجل الآلة
يرى لا متري أن جميع الفلاسفة السابقين قد أخطأوا في التفكير المنطقي حول الإنسان بداهة . فقط الطريقة التجريبية تبدو له شرعية.
يجب اعتبار العقل استمرارًا للتنظيم المتطور للمادة في الدماغ البشري : الرجل إذن ليس سوى حيوان متفوق (مثل إنسان فوكانسون ). في "الرجل الألة"( بالفرنسية "L'Homme Machine") (عام 1747) ، كتابه الأكثر شهرة ، يمتد ليشمل مبدأ الحيوان الآلة لديسكارت ويرفض أي شكل من أشكال الازدواجية لصالح المذهب الأحادي . طبيعته الحتمية الآلية تدفعه بطبيعة الحال إلى رفض أي فكرة عن الله ، حتى لو كان من بين المؤمنين الذين يرفض خلطهم بالطبيعة.
خطاب عن السعادة
لقد أثار خطابه عن السعادة ( بالفرنسية "Discours sur le bonheur") (المعروف أيضًا باسم Anti-Seneca أو The Sovereign Good ) (في عام 1748) ، وهو كتاب اعتبره تحفة له ، ضجة كبيرة في يومه وكان لاحقًا نسي قليلا.
يتم التعبير عن مبادئه الأخلاقية في "خطاب حول السعادة" ، "الحدة، La Volupté" ، و"فن المتعة،L’Art de jouir) [4] حيث يثمن ملذات الحواس ، وحيث تتحول الفضيلة إلى شغف الحب.
اعتراف
حقق لا متري نجاحًا بسيطًا في حياته. لكن ساد احتفظ به ليكون أحد أكثر العقول بعيدة النظر. اعتبر فولتير ، منافسه العظيم لفريدريك الثاني ، أنه "مذنب ، وقح ، ومهرج ، ومغازل ..." ، و ديدرو بأنه "مؤلف بدون حكم ،" "رجل تالف في آدابه وآرائه". عند وفاته ، أشاد فريدريك الثاني به في "مديح لاماتري ". روسو ، شديدة الحساسية ، كان مستاءا للغاية ، وتجنب كل حياته لاستحضار اسم لا متري أو واحد من أعماله [5] .
في القرن التاسع عشر, فريدريش ألبرت لانج حاول إعادة تأهيله.
زقاق يحمل اسمه في الحديقة الشتوية لقلعة سوي في بلويمور ، حيث كان ابن أخته لوران إسنول ديشاتيل هو المالك.
الاستشهادات
- «متعة ، متعة نكرة ، وهكذا تعامل الذي ضحى بكل شيء! إذا فقدت أيامي في البهجة ، آه! أعدهم لي ، الآلهة العظيمة ، لتأخذهم مرة أخرى!», L’Art de jouir.
- «كل شيء يسعده القلب الشهواني. الكل هو الورود والقرنفل والبنفسج في مجال الطبيعة. حساسة لكل شيء ، كل جمال منتشي. كل كائن غير طبيعي يتحدث إليه ، يستيقظ منه ؛ كل كائن حي يتحرك ؛ كل جزء من الخلق تملأه بشهوة.», L’Art de jouir.
أعمال
- التعامل مع الدوار (1737)
- أطروحة جديدة عن الأمراض التناسلية (1739)
- معاهدة الجدري الصغير (1740)
- التاريخ الطبيعي للروح (1745)
- من الشهوة (1745)
- الرجل الالة (1747)
- الرجل النبات (1748)
- عمل بينيلوبي أو مكيافيل في الطب (2 مجلدات 1748 + 1 مجلد من الملاحق 1750)
- خطاب عن السعادة (المعروف أيضًا باسم Anti-Seneca أو The Sovereign ) (1748 ، 1750 ، 1751)
- تأملات فلسفية في أصل الحيوانات (1750)
- نظام أبيقور (1750)
- خطاب أولي (1750)
- الميتافيزيقي فينوس أو أصل الروح البشرية (1751)
- فن التمتع (1751)
- الرجل الصغير ذو الذيل الطويل (1751)
مذكرات و مراجع
- ^ Certaines sources estiment qu’il serait né le 25 décembre, et c’est ce que dit Frédéric II de Prusse dans son Éloge de la Mettrie.
- ^ Michel Onfray (2007). Contre-histoire de la philosophie, vol. 7 : Les Ultras des Lumières (1) (بFrançaise). Frémeaux & Associés. p. Piste 1, Un Faux Jésus.
{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link). - ^ Éloge de la Mettrie par Frédéric II de Prusse.
- ^ Voir à ce sujet les récents travaux d'Olivier Côté sur la nature des liens entre hédonisme et amoralisme chez La Mettrie, en particulier l'article Les plaisirs de l'amoralisme بي دي إف .
- ^ Bernd A. Laska, 1750 – Rousseau évince La Mettrie. D’une orientation des Lumières lourde de conséquences بي دي إف , in : Rousseau Studies, قالب:Numéro avec majuscule, 2013 (« Antirousseauismes »), pp. 313–326.
انظر أيضا
قائمة المراجع
أعمال كتبها لا متري
- الأعمال الفلسفية - المجلد 1 ، 1737-1752 ، فيارد ، 4 (notice BNF رقم FRBNF34963354 )
- الأعمال الفلسفية - المجلد 2 ، 1737-1752 ، فيارد ، 4 (notice BNF رقم FRBNF34963354 )
- عمل بينيلوبي أو مكيافيلي في الطب ، 1750 ، فيارد ، 4 (notice BNF رقم FRBNF38938277 )
- آلة الرجل ، غاليمارد ، 14 (notice BNF رقم FRBNF37040058 )
- آلة الرجل ، فيارد ، 15
- الأعمال الفلسفية الكاملة ، 1751 ، كودا ، 23 يوليو (notice BNF رقم FRBNF39272357 )
- من دواعي سروري ، ديجونكويريس ، 23
- فن المتعة ، جوزيف ك. ، 4
- رجل أكثر من آلة ، شواطئ ، 17 (notice BNF رقم FRBNF39159097 )
- على السعادة ، آرش ، 30
أعمال مكتوبة عن لا متري
- (بالألمانية)
عطون أندريه جوليان ، جوليان أوفراي من Mettrie ، BWV Berliner-Wissenschaft ، 24
- بيير لوميه ، شخصية غير معروفة ، Offray of La Mettrie (1709-1751) ، دكتور ، فيلسوف ، عالم جدلي سانت سرفان ، 23 يوليو (أمازون B0000DSSF5) (notice BNF رقم FRBNF30785988 )
- بيير لومي ، جوليان أوفري من متري مورتينيس ، 23 يوليو (أمازون B0000DWXQ1) (notice BNF رقم FRBNF32370754 )
- كزافييه موميجان ، الزهرة التشريحية ، منيموس ، 23 يوليو
- سيموني جوجود أرنو ، لا ميتري (1709-1751). المادية السريرية. تلاه الجراح المحول ، هرماتان ، 4 (notice BNF رقم FRBNF41309244 )
- ميشيل أونفراي ، ضد تاريخ الفلسفة - المجلد 4 : أطلس الأنوار ، جراسيت ، 23 يوليو
- صوفي أوديديير ، جان كلود بوردين ، جان ماري لارديك ، فرانسين ماركوفيتس ، إيف تشارلز زاركا ، الماديون الفرنسيون في القرن الثامن عشر / لا ميتري ، هيلفيتيوس ، هولباخ ، PUF ، 31
- فريدريش ألبرت لانج ، تاريخ المادية ، وانتقاد أهميتها في عصرنا ، 1886 ، كودا ، 23 يوليو
