ورقة بن نوفل: الفرق بين النسختين

'''ورقة بن نوفل الأسدي القرشي''' شخصية تاريخية، ورد ذكره في أكثر من مؤلف سواء عند مؤرخين مسلمين ومسيحيينو نقل عنهم مسيحيون. أتفق معظمها أنه كان يقرأ التوراة و[[إنجيل|الإنجيل]]. كان [[حنيفا]]<ref>يقول ابنُ مَنِّ الله في حديقة البلاغة في رده على ابن غرسية : ” وكانت فيهم (أي العرب) الملّة الحنيفية الإسلامية، والشريعة الإبراهيمية، ومن أهلها كان قس بن ساعدة الإيادي، وورقة بن نوفل، وزيد بن عمرو من بنى عدي ” (نوادر المخطوطات 1/ 327).</ref> [[التوحيد في الإسلام|موحدا]]<ref>”مما يدل على اعتناق ورقة للتوحيد قوله لبعض أصحابه الذين رفضوا عبادة الأصنام : تعلمون، والله ماقومكم على دين، ولقد أخطأوا الحجة، وتركوا دين إبراهيم ما حجر تطيفون به ؟ لا يسمع، ولا يبصر، ولا ينفع، ولا يضرُّ، يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين ” (البداية والنهاية 2/ 341 وسيرة ابن هشام 1/ 242 والمنمق 175-176)</ref> في عصر [[جاهلية|الجاهلية]]. وتقول روايات أنه كان [[يهودية|يهوديا]] وروايات اخرى تقول انه كان [[مسيحية|نصرانيا]].<ref>روى البخارى في صحيحه بخصوص ورقة بن نوفل : ” كان امرأً تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمى ” (صحيح البخارى : 1/3)</ref><ref>أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء بلفظ : ” وكان رجلاً تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية ” (صحيح البخارى 4/ 184)</ref><ref>قال ابن اسحاق في السيرة : فأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية، واتبع الكتب من أهلها، حتى علم علما من أهل الكتاب ” (سيرة ابن هشام 1 / 243).</ref><ref>في تاريخ الطبرى : ”.. وكان ورقة قد تنصر، وقرأ الكتب، وسمع من أهل التوراة والإنجيل ” (تاريخ الطبري 2/ 302).</ref> بعد نزول الوحي على النبي [[محمد]] استدعي ورقة بن نوفل لبيت [[خديجة بنت خويلد|خديجة]]، فأقر له [[النبوة في الإسلام|بالنبوة]] وقال له "هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى"، ثم لم ينشب ورقة إلى أن توفي خلال بدايات ظهور [[دين (توضيح)|دين]] [[إسلام|الإسلام]].

يدعي بعض المستشرقين المتأخرين دون سند أن النبي [[محمد]] تلقى القرآن وتعاليم الرسالة الإسلامية عن ورقة بن نوفل،<ref>(Burton, pp. 141-142- citing Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13 vols, Cairo, 1939/1348, vol. 9, p. 18).</ref><ref>J. Wansbrough, Quranic Studies, Oxford, 1977, pages 58, 179.</ref><ref>[http://ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=440962 هل معجزات الأنبياء حقيقة أم كذبه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305031124/http://ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=440962 |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150367 القس ورقة بن نوفل وعلاقته بنبوة محمد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170705192910/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150367 |date=05 يوليو 2017}}</ref> خصوصاً أن ورقة كان متمكناً من العبرانية ودرس الأديان -كما تقول الروايات- وكان على الديانة المسيحية. لكن المسلمين يعتقدونيكذبون هذا الادعاء بقولهم أن ورقة مات في أول بعثة النبي محمد إذ أن الوحي بقي يتنزل عليه 23 سنة وأن النبي محمد كان أميا لا يحسن ببطلانالقراءة هذهو الإدعاءاتالنسخ.

قام [[يوحنا الدمشقي]]، المعروف أيضًا باسم "دفّاق الذهب"، بالعكوف على القرآن تفلية ونبشًا،<ref>د. [[جواد علي]]، [[يوحنا الدمشقي]]، [[الرسالة (مجلة)|مجلة الرسالة]] ([[مصر]])، (عدد 610)، صفحة 243، ربيع الأول [[1364 هـ]] ـ مارس [[1945|1945م]].</ref> وانتهى إلى رأي مفادهوادعى أن الإسلام يُعتبر طائفة مسيحية [[هرطقة|مهرطقة]].<ref>دانييل ساهاس، جدل [[يوحنا الدمشقي]] مع [[إسلام|الإسلام]]، صفحة 123 ـ 128، الاجتهاد. [[بيروت]]، عدد (28)، السنة السابعة ([[1416 هـ]] ـ [[1995|1995م]]).</ref><ref>جورج عطية، الجدل الديني المسيحي ـ الإسلامي في [[الدولة الأموية|العصر الأموي]] وأثره في نشوء [[علم الكلام]]، صفحة 415 ـ 416، كتاب المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام ـ [[جامعة اليرموك]]. [[عمان (مدينة)|عمّان]] [[1989|1989م]].</ref> وقد اعتبر يوحنا الدمشقي أن الراهب [[نسطورية|النسطوري]] "[[بحيرى]]" ساعد محمدًا على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، لا سيما وأن [[آريوسية|الآريوسية]] و[[كنيسة المشرق|النسطورية]] كانتا تعتبران من الطوائف المهرطقة، واعتبر أن المشابهة بينه وبين نصوص [[الكتاب المقدس]] إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين [[العهد القديم|القديم]] و[[العهد الجديد|الجديد]].<ref>Klaus Hock، ''Der Islam im Spiegel westlicher Theologie''، S: 99، 101، 112. Deutschland 1989.</ref>