المسيحية: الفرق بين النسختين

| تفرعت = [[يهودية|اليهودية]]

| منطقة = [[أمريكا الشمالية]]، [[أمريكا الجنوبية]]، [[أوروبا]]، [[أوقيانوسيا]]، [[جمهورية أفريقيا الوسطى|أفريقيا الوسطى]] و[[أفريقيا الجنوبية|الجنوبية]]، ويشكل المسيحيون أقلية في [[آسيا]] فقط

* [[كنيسة القديس بطرس|كاتدرائية القديس بطرس]]، <br /> {{الفاتيكان}} <small>(لل[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|كنيسة الكاثوليكية]])</small>

| مجموعة = [[أديان إبراهيمية|ديانات إبراهيمية]]

'''المَسِيْحيَّة'''، أو '''النَّصْرَانيّة'''، هي [[أديان إبراهيمية|ديانة إبراهيمية]]، و[[ديانات توحيدية|توحيدية]]،<ref name="Monotheism">تؤكد المراجع الأكاديمية المختلفة وَضِع ومكانة الديانة المسيحية [[ديانة توحيدية (توضيح)|كديانة توحيديّة]]. منها: ''[[الموسوعة الكاثوليكية]]'' (في مقالة "[http://www.newadvent.org/cathen/10499a.htm توحيدية]")؛ ووليام ف. أولبرايت في (كتاب ''من العصر الحجري إلى المسيحية'')، وريتشارد نيبور في (كتاب [http://ancienthistory.about.com/od/monotheisticreligions/ ''مصادر الأديان التوحيدية''])، وكيرش في (كتاب '' الله ضد الآلهة'')، وودهيد في (كتاب ''مقدمة إلى المسيحية'')، و[[موسوعة كولومبيا]] في (مقالة [http://www.infoplease.com/ce6/society/A0833762.html ''توحيدية''])، وفي القاموس الجديد الثقافي في (مقالة [https://web.archive.org/web/20071212011435/http://www.bartleby.com/59/5/monotheism.html ''توحيدية''])، وفي قاموس اللاهوت الجديد في (مقالة [http://www.ntwrightpage.com/Wright_NDCT_Paul.htm ''بولس'']؛ صفحة. 496–99)، وفي [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]] (مقالة [http://www.britannica.com/topic/monotheism ''التوحيد'']) و(مقالة [http://www.britannica.com/topic/Christianity ''مسيحيّة'']) حيث تذكر: يضع الباحثون المعاصرون محور التقليد الإيمان المسيحي في سياق الأديان التوحيدية. {{en}}</ref> متمحورة في تعاليمها حول [[الكتاب المقدس]]، وبشكل خاص [[يسوع]]،<ref>[http://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_bible_q2.htm ماهو الإنجيل؟]، الإنجيل العربي، 10 كانون الثاني 2010.</ref> الذي هو في [[عقيدة مسيحية|العقيدة]] [[النبؤاتنبوءات عن المسيح|متمم النبؤات المُنتظَر]]، و[[ابن الله]] [[سر التجسد|المتجسد]]؛<ref>[http://www.arabicbible.com/arabic/a_faq/a_faq_jesus_q1.htm هل المسيح هو الله؟]</ref><ref>[http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-021-Sts-Church-Sidi-Beshr/002-Hatmeyat-Al-Tagasod-Al-Ilahy/Inevitability-of-the-Incarnation__47-Prophecies-3.html نبوات العهد القديم عن الميلاد]، الأنبا تكلا، 10 كانون الثاني 2010.</ref><ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_527.htm قانون الإيمان المسيحي]، تاريخ الأقباط، 10 كانون الثاني 2011.</ref> الذي قدّم في [[العهد الجديد]] ذروة التعاليم الروحيّة والاجتماعية والأخلاقية، وأيّد أقواله بمعجزاته؛ وكان [[سر الفداء|مخلّص العالم]] [[صلب المسيحيسوع|بموته على الصليب]] و[[قيامة يسوع|قيامته]]، والوسيط الوحيد بين [[الله]] والبشر؛ وينتظر معظم المسيحيين [[المجيء الثاني للمسيح|مجيئه الثاني]]، الذي يُختم [[يومنهاية القيامةالزمان|بقيامة الموتى]]، حيث يثيب الله الأبرار والصالحين [[ملكوت الله (مسيحية)|بملكوت أبدي سعيد]].

المسيحية تعدّ أكبر دين معتنق في البشرية،<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity الموسوعة البريطانية (مقدمة المقالة عن المسيحية)]</ref><ref name="Adherents—Religion Sizes">{{مرجع ويب|المسار = http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html| العنوان = الأديان الرئيسية في العالم حسب عدد الأتباع|الناشر = آدهرنتس|تاريخ الوصول = 2007-12-31}} {{en}}</ref> ويبلغ عدد أتباعها 2.4 مليار أي حوالي ثلث البشر،<ref>[http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf المَسِيْحِيَّة العَالِميَّة: تقرير عن حجم وتوزيع المَسِيْحِيِّيْن في العالم]، مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة، ديسمبر 2011. {{en}}</ref> كذلك فالمسيحية دين الأغلبية السكانية في [[المسيحية حسب دول العالم|126 بلدًا من أصل 197 بلدًا]] في العالم؛<ref>[http://www.adherents.com/adh_predom.html الديانات الرئيسية والغالبة حسب البلد] {{en}}</ref> ويُعرف أتباعها باسم ''[[مسيحيون|المسيحيين]]''؛ جذر كلمة "مسيحية" يأتي من كلمة ''ال[[مسيح]]'' التي تعني "من وقع دهنه" أو "الممسوح بالدّهن المقدّس" ؛ وتُعرف أيضًا [[عرب|لناطقي العربية]] باسم ''النَّصرانية''، من كلمة ''[[الناصرة]]'' [[الناصرة في المسيحية|بلدة المسيح]].{{شواهد الكتاب المقدس|مت|2:23}}<ref>{{مرجع ويب|الأخير=البعلبكي |الأول=منير |وصلة المؤلف=منير البعلبكي |المؤلفين المشاركين= | التاريخ=1991 |المسار=http://archive.is/mxU7t <!--http://encyc.reefnet.gov.sy/?page=entry&id=248304--> |العنوان=النَّصرانية؛ المسيحية |التنسيق= |العمل=موسوعة المورد |الصفحات= |الناشر=موسوعة شبكة المعرفة الريفية | اللغة= |تاريخ الوصول=23 تشرين الاول 2013}}</ref><ref>[http://www.burhanukum.com/article1584.html أهمية اسم المسيح ]</ref>نشأت المسيحية من جذور وبيئة يهودية فلسطينية، وخلال أقل من قرن بعد المسيح وُجدت جماعات مسيحية في مناطق مختلفة من العالم القديم حتى الهند شرقًا بفضل [[تبشير بالإنجيل|التبشير]]، وخلال القرنين التاليين ورغم [[اضطهاد المسيحيين|الاضطهادات الرومانية]]، غدت المسيحية دين الإمبراطورية؛ وساهم انتشارها ومن ثم اكتسابها الثقافة اليونانية لا بانفصالها عن [[يهودية|اليهودية]] فحسب، بل بتطوير سمتها الحضارية الخاصة.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.209</ref><ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.114</ref> المسيحية تصنّف في أربع عائلات كبيرة: [[كاثوليكية|الكاثوليكية]]، [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]، [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] وال[[بروتستانتية]]؛<ref>[http://www.metroplit-bishoy.org/files/arecumeni/chart.doc تاريخ الانشقاق الكنسي من 325 إلى 1538]، موقع الأسقف بيشوي، 10 كانون الثاني 2010.</ref> وإلى جانب الطوائف، فإنّ للمسيحية إرثًا ثقافيًا دينيًا واسعًا يدعى ''[[ليتورجياشعيرة دينية|طقسًا]]''، حيث أن أشهر التصنيفات، وأعرقها في هذا الخصوص، هي [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]]، و<nowiki/>[[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]].

[[التأثير الحضاري للمسيحية|الثقافة المسيحية]]، تركت تأثيرًا كبيرًا في الحضارة الحديثة وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة.<ref>[http://www.coptology.com/blog/?p=37 المسيحية والحضارة المحاضرة التي ألقاها المطران جاورجيوس في دير القدّيس جاورجيوس البطريركي الحميراء]، موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية، 10 كانون الثاني 2010.</ref>

كلمة '''مَسِيْحِيَّة''' ([[لغة يونانية|باليونانية]]: Χριστιανισμός) و'''مَسِيْحِيّ''' ([[لغة يونانية|باليونانية]]: Χριστιανός؛ وأيضًا χρηστιανός) هي نسبة إلى "[[مسيح|المسيح]]"،<ref name=Espin231>{{مرجع كتاب|العنوان= Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies |الأول=Orlando |الأخير=Espin |السنة=2007 |الرقم المعياري=0-8146-5856-3 |الصفحة=231}}</ref> ومعناها في [[العهد القديم]] الممسوح بالدهن المقدس، وربما تكون مشتقة من الكلمة [[اللغة الآرامية|الآرامية]] [[اللغة السريانية|السريانية]] (ܡܫܝܚܐ، [[نقحرة]]: ''مشيحا'') وتكتسب [[اللغة الآرامية|الآرامية]] أهمية دينية خاصة في المسيحية، وذلك لأن [[يسوع]] قد تكلّم بها،<ref>اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية، المطران إقيليمس يوسف داوود مطران دمشق وتوابعها للسريان الكاثوليك، مطابع الآباء الدومنيكانيين، دمشق 1896، ص.20. تذكر [[إنجيل|الأناجيل]] عددًا من المواقع التي تفيد بأن المسيح كان يستخدم الآرامية أو السريانية القديمة وليس العبرية، انظر متى 46/27 ومرقس 41/5 ويوحنا 42/1، وهو الأمر الذي كان منتشرًا في المجتمع العبري القديم في [[فلسطين]] خصوصًا إثر [[الأسر البابلي|سبي بابل]].</ref> وكلمة مسيحي في معظم اللغات [[لغات هندية أوروبية|الهندوأوروبية]] مشتقة من الكلمة [[لغة يونانية|اليونانية]] "Хριτός، [[نقحرة]]: خريستوس" و[[لغة لاتينية|اللاتينية]] "Christos، [[نقحرة]]: كريستوس" بمعنى المسيح، وهو أصل المصطلح المتعارف عليه اليوم في تلك اللغات.<ref name=Zanzig33>{{مرجع كتاب|العنوان=Jesus of history, Christ of faith |الأول=Thomas |الأخير=Zanzig |السنة=2000 |الرقم المعياري=0-88489-530-0 |المسار=http://books.google.com/books?id=2RfVCDLo5RYC&lpg=PP1&pg=PA33#v=onepage&q=christos&f=false |الصفحة=33}}</ref>

التسمية العبرية للديانة المسيحية هي نَتسْروت (''נָצְרַוּת'') ونُصريم (''נוּצְריְם'')، والتسمية العربية المعاصرة هي ''مَسِيحيَّة'' و''[[مسيحيون|مَسِيْحِيُّوْن]]'' نسبة إلى المسيح، والتسمية العربية القديمة هي ''نَصْرَانِيَّة'' و''نَصَارَى''، من كلمة [[الناصرة]] بلدة يسوع، أو نسبة لكلمة "أنصار الله" المذكورة بال[[القرآن|قرآن]] {{قرآن مصور|الصف|14}}. يذكر أن معظم [[مسيحيون عرب|المسيحيين العرب]] الحاليين يصفون أنفسهم بالمسيحيين.

طبقًا لرواية [[الكتاب المقدس]] فإنه وبعد نشاط علني دام قرابة ثلاث سنوات في [[فلسطين]] وضمن بيئة يهودية، صعد [[يسوع|يسوع المسيح]] إلى السماء بعد أن قدّم تعاليمه ومواعظه وأجرى المعجزات و[[النبؤاتنبوءات عن المسيح|تمم النبؤات]]، وافتتح [[العهد الجديد]] طالبًا [[الإرسالية الكبرى|البشارة إلى كافة أصقاع الأرض]]، موكلاً الأمر إلى [[تلاميذ المسيح|تلامذته]]، و[[المجيء الثاني للمسيح|واعدًا بالرجوع]].<ref>التعليم المسيحي - الجزء الثاني، ص.120</ref><ref>الله يسير مع شعبه، ص.122.</ref><ref>يسوع المسيح شخصيته وتعاليمه، ص.184</ref><ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.7</ref><ref>[http://www.boulosfeghali.org/home/index.php?option=com_content&view=article&id=1429:2010-03-10-18-59-25&catid=399:2010-03-10-18-40-32&Itemid=118 إنجيل يوحنا، إنجيل الآيات]، الأب بولس فغالي، 21 تشرين الثاني 2010.</ref>

يقدّم [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]]، بعض المحطات التاريخية في حياة الجماعة المسيحية الأولى، والتي كانت تعيش مواظبة على الصلاة في حياة مشتركة في كل شيء،{{شواهد الكتاب المقدس|أع|2:45}} آخذة أعدادها بالنمو والازدياد، حتى امتدت سريعًا إلى خارج بيئتها اليهودية - الفلسطينيّة، فوجدت خلال عشرين عامًا جماعات مسيحية في سوريا وآسيا الصغرى ومصر واليونان وإيطاليا.<ref>سوريا في العصور الكلاسيكية، ص.130</ref><ref>كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.14</ref><ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/035-Places-of-Apostles-Evangelical-announcement.html أريد أن أعرف الأماكن التي بشر بها التلاميذ بعد قيامة السيد المسيح؟]</ref> وصدر حوالي عام 49 مرسوم طرد المسيحيين واليهود من روما، في حين انعقد مجمع أورشليم عام 50 للتباحث في علاقة المسيحيين من أصل يهودي، مع المسيحيين من أصل أممي؛{{شواهد الكتاب المقدس|أع|6:15}}<ref>الإنجيل برواية القرآن، ص.163</ref><ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__012-Orchaleem-Council.html مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية، القمص ميخائيل جريس ميخائيل ]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref> وكان أن اتهم [[نيرون]] المسيحيين زورًا حسب رأي أغلب المؤرخين، بإشعال [[حريق روما الكبير|حريق روما]] عام 64 فجرّد حملة اضطهادات عنيفة؛<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.54</ref><ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__025-Saint-Peter-Botros-Al-Rasool.html مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية - القمص ميخائيل جريس ميخائيل]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>التفسير التطبيقي، ص. 750</ref><ref>[http://www.oasiscenter.eu/ar/cathechesis_4_february_2009 القدّيس بولس- استشهاد القدّيس بولس وإرثه - تعليم 4 فبراير (شباط) 2009]</ref> ومع مقتل أو وفاة أغلب الحلقة المقربة من المسيح، ظهرت شخصيات جديدة شكلت الحلقة الأولى من [[آباء الكنيسة]].<ref>[http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-church-fathers.html آباء الكنيسة]، الأجوبة، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>[http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/padri/index.html من هم آباء الكنيسة؟]، الموسوعة العربية المسيحية، 18 ديسمبر 2012.</ref>

ومنذ النصف الثاني للقرن الثاني، كانت أسفار [[العهد الجديد]] قد جمعت كما يشهد قانون موراتوري، وانتشرت الكنائس في الريف كما في المدن، وأخذت المؤسسات الكنسية، [[أبرشية|كالأبرشيات]] تأخذ شكلها المعروف،<ref>معجم المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني، ص.248</ref> وظهر اللاهوت الدفاعي أي مجموع الكتابات التي تدافع عن العقيدة بوجه خصومها، لاسيّما [[غنوصية|الغنوصية]] و[[مانوية|المانوية]].<ref name="الكنيسة والعلم الثاني">الكنيسة والعلم، ص.83</ref> وقد استمرت مسيحية القرن الثالث بالنمو، وجذبت مزيدًا من المنضوين تحت لوائها، وأقدم البلاد التي تنصرّت بالكامل هي [[مملكة أرمينيا (القديمة)|مملكة أرمينيا]] و[[مملكة الرها]]، كما وجدت جماعات مسيحية مزدهرة في [[الهند]] و[[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]]؛ وعلى الصعيد الفكري فإن المدارس اللاهوتية قد تكاثرت ونبغ منها [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|مدرستي الإسكندرية]] و[[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]]،<ref>الكنيسة والعلم، ص. 86</ref><ref>سوريا في العصور الكلاسيكية، ص.138</ref> وبرزت خطوط تفسير الكتاب المقدس وتصلّبت أشكالها، كما تنظمت [[رهبانية|مؤسسة الرهبنة]] بعد أن كانت أفرادًا أو مجموعات صغيرة لا منظم لها، بوصفها أفرادًا تخلوا عن العالم المادي وكلّ ما فيه في سبيل التكرّس للدين والإيمان.<ref>[http://rosary-cong.com/alda3wa2.htm لمحة عن الحياة الرهبانية]، الدعوة الرهبانية، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.125</ref><ref>سوريا في العصور الكلاسيكية، ص.135</ref> وإن للقرن الثالث عمومًا يرجع أغلب المؤرخين الكنسيين وإن كان قد وجد بعض المؤرخين أقدم طورًا من ذلك؛ أما على الصعيد الاجتماعي فإن الفكرة القائلة بمجيء سريع للمسيح قد تلاشت وأخذت المجتمعات المسيحية تنفتح نحو المشاركة في الحياة الاقتصادية والثقافية، وإن كان بعض الأباطرة أمثال [[فيليب العربي]]، قد مالوا نحو المسيحية،<ref>النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية، ص.22</ref> فإن البعض الآخر قد حاول القضاء عليها بالاضطهاد والتنكيل،<ref>[http://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_05-Introduction-on-Coptic-Calendar_.html مقدمة عن التقويم القبطي]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref> رغم عدم نجاعة الحل المقترح في ضبط انتشار الدين،<ref>الكنيسة والعلم، ص.109</ref> وعمومًا فإن [[شهيد#في المسيحية|الشهداء في المسيحية]] يذكرون ثالثًا بعد الأنبياء والرسل بوصفهم شهود الإيمان وناشريه حتى اليوم.<ref>[http://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_01-Martyrdom-in-Christianity_.html الاستشهاد في المسيحية]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref>

[[ملف:Nicaea icon.jpg|250px|تصغير|يسار|الإمبراطور [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] محاطًا بالأساقفة مشهرين [[قانون الإيمان]]، في [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]].]]

كانت بداية [[القرن 4|القرن الرابع]]، موعدًا لنهاية زمن الاضطهاد، فإن مرسوم غاليريوس التسامحي ثم [[مرسوم ميلانو]] عام 312، اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية،<ref>[http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm الحضارة البيزنطية]، الجامعة، 18 ديسمبر 2012.</ref> وحسب التقليد فإن [[قسطنطين الأولالعظيم|القديس قسطنطين]] قد وعد الله باعتناق المسيحية إن انتصر في أحد معاركه على الفرس، فكان له ما أراد.<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.58</ref><ref>[https://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_search&searchword=اهتداء%20قسطنطين&ordering=&searchphrase=all اهتداء قسطنطين]، الشبكة العربية الأرثوذكسية، 18 ديسمبر 2012.</ref> وفي عام [[330]] قام بنقل العاصمة من [[روما]] إلى [[القسطنطينية]]، والتي أصبحت مركز [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم [[مدينة|مدن]] [[العالم]] في ذلك العصر.<ref>[http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm الحضارة البيزنطية]</ref> وما تلا ذلك من تراجع سريع لبقايا الوثنية.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.33</ref> وفي عام 325 انعقد [[مجمع نيقية الأول|المجمع المسكوني في نيقية]] للتباحث في قضايا تنظيمية وطقسية في الكنيسة، أما موضوعه الأساسي فكان [[آريوسية|المذهب الذي علّمه آريوس]]، والقائل بخلق الكلمة، وكونها من غير ذات الجوهر الإلهي، فعزل وحرم وصيغ في المجمع [[قانون الإيمان]] الذي لا يزال مستخدمًا إلى اليوم.<ref>الإنجيل برواية القرآن، ص.203</ref><ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/nicea1.htm مجمع نيقية الأول 325]، الموسوعة العربية المسيحية، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>المجلة الكهنوتية المارونية، السنة السادسة والعشرون، العدد الأول، كانون الثاني 1996، بيروت لبنان، "البدعة الآريوسية" للخوري ميشال عون، ص.7</ref><ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/documenti/denzinger/125-130.htm بعض قرارات مجمع نيقية المسكوني الأول 19 حزيران 325]، الموسوعة العربية المسيحية، 4 تشرين أول 2010.</ref> غير أن حرم الآريوسية، لم يكن يعني اندثارها، إذ استمرت في مختلف أنحاء [[عالم مسيحي|العالم المسيحي]]، حتى القرن الثامن، وشغل أساقفة آريوسيون مناصب هامة في فترات معينة.<ref>الفرق والمذاهب المسيحية حتى ظهور الإسلام، ص.81</ref><ref>الإنجيل برواية القرآن، ص.223</ref> وكان [[مجمع القسطنطينية الأول|مجمع القسطنطينية]] عام 380 قد جاء مكملاً لحرم الآريوسية بتثبيت طبيعة [[الروح القدس|الروح]]؛<ref>[http://create-answer.com/arabic/magame3/ma3ma3%20kastantenye.htm مجمع القسطنطينية الأول 381]، الأجوبة، 18 ديسمبر 2012.</ref> أما المجمعين اللاحقين أي [[مجمع أفسس]] عام 431 و[[مجمع أفسس الثاني]] أو [[مجمع خلقيدونية]] عام 451 فقد انعقدا للتباحث في شؤون [[كرستولوجيا|خريستولوجية]]،<ref>رب المجد، ص.379</ref><ref>سوريا في العصور الكلاسيكية، ص.139</ref> أي طريقة اتحاد الكلمة بالطبيعة الإنسانية، فحرم أولاً [[نسطور]] الذي قال بعدم وجود ارتباط بين الطبعين،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1170.htm النسطورية وتعاليم نسطور بطريرك القسطنطينية]، تاريخ الأقباط، 18 ديسمبر 2012.</ref> في حين أقر [[مجمع خلقيدونية]] رسائل [[ليو الأول|ليون الأول]] بابا روما المتعلقة بطبيعتي المسيح، غير أن المجمع شرخ الكنيسة، فإن [[أرثوذكسية مشرقية|الكنائس الأرثوذكسية المشرقية]] رفضت القول بالطببعتين بعد الاتحاد وقالت بالطبيعة الواحدة من طبيعتين، كما في [[مجمع أفسس الثاني]]، وشكل أتباع هذا القول أكثرية مسيحيي أرمينيا ومصر والحبشة والريف السوري، ولا يخفى الواقع السياسي والاجتماعي في تأجج هذا الخلاف الذي شطر الكنيسة والامبراطورية والمجتمع، وحاول العديد من الأباطرة لجمه بصيغ وسطى أو توحيدية أمثال الهينوتيكون إلا أنهم فشلوا.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.35</ref><ref>[http://copticwave.com/patrology/patrologyfather8.htm دراسات آبائية: البابا كيرلس الأول]، الموجة القبطية، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>[http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=103 المجمع المسكوني الرابع خلقيدونية 451 م]، الشبكة السيرافيمية، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1109.htm فهرس البدع والهرطقات في الكنيسة]، تاريخ الأقباط، 4 تشرين أول 2010.</ref><ref name="الكنيسة والعلم ثالث">الكنيسة والعلم، ص.111</ref>

ومع بداية القرن السابع، سيطر [[الإمبراطورية الفارسية|الفرس]] على [[هلال خصيب|الهلال الخصيب]]، وأجزاء من اسيا الصغرى، وأعلنوا الطبيعة الواحدة مذهبًا رسميًا،<ref>[http://www.metroplit-bishoy.org/files/arassyr/historical.doc الإمبراطورية الفارسية ومجمع قسطيفون]، المتروبوليت بيشوي، 18 ديسمبر 2012.</ref> غير أن [[هرقل]] استطاع استعادة البلاد في العقد التالي،<ref>[http://www.coptichistory.org/untitled_804.htm الحروب الفارسية البيزنطية]، تاريخ الأقباط، 18 ديسمبر 2012.</ref> وإذ أدرك أهمية توحيد الفريقين اجترح الصيغة الجديدة القائلة [[مونوثيليةمونوثيليتية|بالطبعين في مشيئة]]،<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_3/Entries/2007/10/10_هرقل_وصيغة_الايمان_المونوثيلية_-الدكتور_متي_موسى.html هرقل وصيغة الإيمان المونوثيلية]، دراسات سريانية، 18 ديسمبر 2012.</ref> غير أن محاولته فشلت ثم أدينت بوصفها هرطقة في [[مجمع القسطنطينية الثالث]] عام 681.<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-3.htm مجمع القسطنطينية الثالث]، الموسوعة العربية المسيحية، 18 ديسمبر 2012.</ref> وخرج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا عن طاعة الإمبراطورية بوصول الإسلام، وكانت أوضاع المسيحيين في ظل [[الدولة الأموية]] و[[الدولة العباسية|العصر العباسي الأول]] مزدهرة، وقد برز [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] و[[نسطورية|النساطرة]] في [[ترجمة|الترجمة]]، [[علم|العلوم]]، [[علم الفلك|الفلك]] و[[طب|الطب]] فإعتمد عليهم [[خلافة إسلامية|الخلفاء]].<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري ]</ref> غير أنها انتكست نتيجة الاضطهادات لاسيّما أيام [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] العباسي و[[الحاكم بأمر الله]] الفاطمي، وعدد من خلافائهما، كما أن عملية التحول عن المسيحية ازدهرت في القرنين التاسع والعاشر؛<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.93</ref><ref>[http://www.qenshrin.com/details.php?id=10770 عروبة المسيحيين ودورهم في النهضة]، قنسرين، 18 ديسمبر 2012.</ref> وقد استقرت أوضاع المسيحية الشرقية على هذا الحال بين أزمنة استقرار وأزمنة مضايقات أو اضطهاد، وانحسر تأثيرها في محيطها كما في العالم المسيحي.<ref>تاريخ الكنيسة في الشرق، ص.308</ref> أما في الغرب، فإن شعوب أوروبا الوسطى والشرقية، تحولت إلى المسيحية، واعتنقت [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] المسيحية على يد [[القديس باتريك]] في احين اعتمدت [[روسيا]] في ختام القرن العاشر. وبات لبابا روما، دور كبير لا على الصعيد الديني فحسب بل على الصعيد المدني أيضًا، وغدا الباباوات يتوجون الأباطرة؛ وإن كان الإقطاع والتخلف الحضاري سمات أوروبا آنذاك، فإن الأديرة والكنائس كانت المراكز الحضرية الوحيدة فيها،<ref>الكنيسة والعلم، ص. 8</ref> وقد لعبت الرهبنات الأوغوسطينية والبندكتية وكذلك [[كلوني|دير كلوني]] دورًا رائدًا في الغرب.<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__19-Al-Eslah-in-Rome.html حركات الإصلاح في الكنيسة الرومانية]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref><ref>[http://www.rclub.ws/?p=871 قراءة في تاريخ وحضارة أوروبا في العصور المظلمة]، النادي، 18 ديسمبر 2012.</ref> وقد شكل الخلاف حول "مسكونية" كرسي روما، واتهامها بالاحتكار، [[الانشقاق العظيم]] عام 1054.<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__04-Kostantineya-VS-Roma.html النزاع بين الكرسي في القسطنطينية والكرسي في روما]، الأنبا تكلا، 18 ديسمبر 2012.</ref>

كانت المرحلة الثانية من القرون الوسطى تركزًا لزعامة [[عالم مسيحي|العالم المسيحي]] في الغرب، الذي بدأ يخرج من ركوده السابق، وكان للكنيسة نشاط في مختلف الميادين، وحسب رأي المؤرخ الفرنسي جورج مينوا: "يسعنا الحديث دون مبالغة عن ثورة عملية قادتها الذهنية الكاثوليكية في القرن الحادي عشر".<ref>الكنيسة والعلم، ص.200</ref> هذه الثورة التي كانت تجلياتها الخارجية [[حملات صليبية|بالحملات الصليبية]] ثم حروب [[سقوط الأندلس|استعادة الأندلس]]،<ref>[http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5692انطلاق الحملات الصليبية]</ref><ref>[http://arabic.bayynat.org/tarikh/3.htm نقطة تحول: الحملة الصليبية الثانية]</ref><ref>[http://mousou3a.educdz.com/الحروب-الصليبية/ الحروب الصليبية]</ref> كانت تجلياتها الداخلية بتحسن الوضع المعيشي في أوروبا،<ref>الكنيسة والعلم، ص.167</ref> ومن ثم تحسين مركزية الدولة، ورعاية العلوم والفلسفات،<ref>الكنيسة والعلم، ص.211</ref> ويذكر في هذا الصدد على وجه الخصوص [[توما الإكوينيالأكويني|القديس توما الإكويني]].<ref>[http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=96747.0 حياة ولاهوت القديس توما الإكويني]</ref> وتزامنًا، انتهى [[الانشقاق الغربي|الانشقاق البابوي]]،<ref>الكنيسة والعلم، ص. 373</ref> وانخفض مستوى التوتر بين الأباطرة والباباوات؛ وأما الحدث الأبرز في القرون الوسطى ولا شكّ، كان اكتشاف [[العالم الجديد]] بدءًا من عام 1492،<ref name="الكنيسة والعلم خامس">الكنيسة والعلم، ص.298</ref> وغالبًا ما كانت الحملات الاستكشافية تتم بمباركة الكنيسة، التي تمكنت من تأسيس مراكز لها في الأصقاع المكتشفة حديثًا كما في الشرق الأقصى وأفريقيا الجنوبية. هذه الاكتشافات أدت إلى تدفق الذهب نحو إيطاليا، وغدت روما و[[فلورنسا]] و[[جنوة|جنوا]] عواصم النهضة التي سرعان ما عمّت أوروبا،<ref name="الكنيسة والعلم، ص.263">الكنيسة والعلم، ص.263</ref> فاسحة المجال لترف ووفرة لا اقتصادية فقط، بل ثقافية وعلمية أيضًا، وإن بعضًا من الرهبانيات الكبيرة الأثر في التاريخ كالرهبنة الفرنسيسكانية والدومينيكانية،<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__38-Moslehoon-02-Domink.html بعض المحاولات الإصلاحية والمصلحون: دومنيك]</ref><ref>[http://www.newadvent.org/cathen/14081a.htm الموسوعة الكاثوليكية: الرهبنة اليسوعية] {{en}}</ref> قد تأسست خلال تلك المرحلة، وكذلك تطور الاهتمام بتشييد الكاتدرائيات الكبرى، و[[جامعة|الجامعات]]، و[[مستشفى|المشافي]]، وتشجيع الفنون، وبخاصة [[موسيقى|الموسيقى]]، و[[نحت|النحت]]، و[[رسم|الرسم]]، وانتشرت [[جامعة بابويةحبرية|الجامعات]]، والنوادي الاجتماعية التي شكلت سمات [[عصر النهضة]] الأوروبيّة و[[نهضة بابوية|النهضة البابوية]].<ref>[http://www.iraqipa.net/11_09/1-10/a16_9nov09.htm عصر النهضة وتأثيراته الفنية والسياسية]</ref><ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.146</ref><ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.31</ref>

[[ملف:Michelangelo's David.JPG|200px|تصغير|يسار|[[تمثال داود]] النبي والملك، [[مايكل آنجلوميكيلانجيلو|لمايكل آنجلو]]، أحد أشهر أعمال عصر النهضة الفنية.]]

على الصعيد العقائدي، فقد تمت عملية إعادة قراءة للعقائد، فعلى سبيل المثال فإن تعاليم [[أرسطو]] عن "الجوهر والشكل" باتت أساس شرح [[افخارستياأفخارستيا|سر القربان]]. وعلى الرغم من هذا الازدهار فلم يكن العصر خاليًا مما يؤرق أوروبا، إذ تمكنت [[الدولة العثمانية]] من [[فتح القسطنطينية]] عام 1453 وتحول ثقل الأرثوذكسية نحو روسيا،<ref name="الكنيسة والعلم سابع">الكنيسة والعلم، ص. 379</ref> كما أن الثروات المتدفقة إلى الغرب أدت إلى انتشار الفساد المالي والأخلاقي حتى داخل بعض أروقة الكنيسة ذاتها، وإلى سيطرة بعض العائلات أمثال [[ميديشي|آل ميديتشي]] على [[الكرسي الرسولي]]،<ref>[http://www.edu-prog.com/folder7/3.htm نشأة آل ميديتشي]</ref> ويشار إلى عهد البابا [[إسكندر السادس|ألكسندر السادس]] بوصفه ذروة الفساد.<ref>الكنيسة والعلم، ص.379</ref> هذا الوضع، قد دفع لقيام حركة إصلاح بالغة الأثر في الكنيسة والعالم، كانت ذات شقين، الأول مع [[مارتن لوثر]] عام 1518 وما اصطلح عليه اسم [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح البروتستانتي]]،<ref>[http://www.saaid.net/feraq/mthahb/66.htm صيد الفوائد: البروتستانت]</ref> والذي اتسع ليشمل [[أوروبا الشمالية]] برمتها، كما أتبع بظهور عدد آخر من المصلحين الإنجيليين أمثال [[جونجان كالفن|كالفن]] و[[يان هوس]]؛<ref>[http://www.siironline.org/alabwab/arweqat_alketab(20)/183.htm المذهب البروتستانتي]</ref> وظهور [[كنيسة وطنية|الكنائس الوطنية المستقلة]] مع [[إصلاح إنجليزي|الإصلاح الإنجليزي]] 1534؛ والشق الثاني ما يعرف [[إصلاح مضاد|بالإصلاح المضاد]] أو الإصلاح الكاثوليكي الذي شكل [[مجمع ترنت]]، و[[يسوعيون|الرهبنة اليسوعية]]، ثم سيطرة المحافطين على الكرسي الرسولي بدءًا من وفاة البابا جول الثالث عام 1555 عماده الرئيسي.<ref>الكنيسة والعلم، ص.381</ref><ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.68</ref>

من نتائج السياسة المحافظة كانت [[محاكم التفتيش]] التي نشأت للرقابة على الفلسفات والأفكار الآخذة بالتصاعد والبروتستانت أساسًا، وشملت أيضًا في أهدافها [[موريسكيونمورسكيون|الموريسكيين]] و[[يهود|اليهود]]، الذين أضمروا دينهم سرًا وأظهروا المسيحية، وكانوا قد خيرّوا بين اعتناق المسيحية أو الهجرة في إسبانيا وحدها.<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.22</ref><ref>النزعات الأصولية، ص.18</ref><ref>ألغيت محاكم في القرن التاسع عشر وغدا اسمها في القرن العشرين المجمع المقدس لشؤون العقيدة والإيمان؛ وتعتبر محاكم التفتيش من أكثر مؤسسات البشرية السيئة الصيت، وقد تمت المبالغة في نقل فعالياتها حتى قيل أنه راح ضحيتها خمسة ملايين إنسان، في حين توضح كارين آرمسترونغ، أن ضحايا محاكم التفتيش لا يتجاوز 13 ألفًا. النزعات الأصولية، ص. 22-23</ref> في المقابل، فإن أصقاعًا أخرى من العالم المسيحي، [[هولندا|كهولندا]] والمستعمرات الإمريكية كانت موئلاً للأقليات المضطهدة لاسيّما اليهود وحاضنًا للأفكار والفلسفات الجديدة.<ref>النزعات الأصولية، ص. 34 - 35</ref> أما الاحتقان في أوروبا بين الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية قد دفع إلى تفجر سلسلة حروب أهلية كان أكبرها [[حرب الثلاثين عامعاما|حرب الثلاثين عامًا]] التي اندلعت عام 1618، ومع منتصف القرن تم الدخول في مرحلة من السلام والاعتراف المتبادل.<ref>[http://www.kabbos.com/index.php?darck=14 ليلة الرعب في باريس، مذبحة عيد القديس برثلماوس]</ref><ref>النزعات الأصولية، ص.92</ref>

توقف العثمانيون عن التمدد في أوروبا إثر عجزهم عن دخول [[فيينا]] عام 1683 غير أنهم سيطروا على أغلب أقطار [[أوروبا الشرقية]]،<ref>[http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=51925 معركة فيينا]</ref> وعمومًا لم تكن العلاقة بين الغرب المسيحي والعثمانيين علاقات حرب فحسب بل وجدت علاقات دبلوماسية وتجارية نشطة، وكان لمسيحيي الداخل العثماني أزمنة مستقرة ومزدهرة لاسيّما في العاصمة والأقطار ذات الغالبية المسيحية كما كان بعض الأزمنة من التضييق والاضطهاد، ووضعت المجموعات المسيحية في الدولة العثمانية تحت حماية الدول الأوروبية وفق نظام الامتيازات الأجنبية بدءًا من عام 1649،<ref>[http://maryourmother.net/Eastern.html الكنائس الكاثوليكية الشرقية] {{en}}</ref><ref name="سقوط الدولة العثمانية">محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.181</ref> وإن نشوء [[كنائس كاثوليكية شرقية|الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] نتيجة جهود مبعوثي روما يعود لتلك الحقبة.<ref>تاريخ الكنيسة في الشرق، ص.266</ref>

لقد شكلت [[ثورة صناعية|الثورة الصناعية]] نقطة انعطاف في تاريخ البشرية مع نشوء أنماط جديدة من المجتمع البشري خلافًا لما كان سائدًا في الحضارات الزراعية،<ref>التعليم الاجتماعي للكنيسة: الشؤون الحديثة، ص.11</ref> وترك التحوّل عميق الآثار في الفكر الإنساني بما فيه الدين، وكان أحد تمظهرات الأمر نشوء المدارس والأفكار الإلحادية واكتسابها شعبية وتأييدًا بين الجمهور، وتصاعدت حالات التهجم على الدين والكنيسة، ومعاداة الإكليروس، وقد أعلن [[فريدريك نيتشه|نيتشه]] على سبيل المثال "موت الله"،<ref>النزعات الأصولية، ص. 115</ref><ref>التعليم الاجتماعي للكنيسة: الشؤون الحديثة، ص.19</ref> غير أن القرن العشرين قد شهد تراجعًا لهذه الفلسفات، حسبما يراه البعض.<ref>[http://www.alawan.org/مستقبل-الإلحاد.html مستقبل الإلحاد] مجلة أوان، 28 أيلول 2010</ref> كما أن حركة التحديث المسيحية قد طفقت تنمو، وبرزت [[مسيحية ليبرالية|المسيحية الليبرالية]] في مقابل [[مسيحية أصولية|المسيحية الأصولية]]، و[[دراسات كتابية|الدراسات الكتابية الحديثة]]، وتطور العقيدة الاجتماعية ودور المجتمع في الحالات الخاصة، وتكاثر المنظمات العلمانية الكنسيّة وتقلص دور وحجم الإكليروس،<ref>التعليم الاجتماعي للكنيسة: الشؤون الحديثة، ص.20</ref> إلى جانب حركة تحديث طقسي ومجمعي أيضًا عبر [[المجمع الفاتيكاني الأول]] ثم وبشكل خاص [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] بين 1963 - 1965 والذي أجرى إصلاحات ليتورجية وإدارية على صعيد الكنيسة الكاثوليكية في المرحلة التي شهدت تحديدات جديدة للعقيدة مثل [[الحبل بلا دنس]] و[[انتقال العذراء]].<ref>[http://www.talimmasihi.com/almaraqez_intikal1.htm عقيدة انتقال العذراء]، جمعية التعليم المسيحي بحلب، 24 كانون الأول 2010.</ref><ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-1.htm المجمع الفاتيكاني الأول]</ref><ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.16</ref> يعود لهذه المرحلة، على الصعيد السياسي حدثان كان لهما عميق التأثير في المسيحية الغربية، الأول قيام [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] التي وجدها الإنجيليون من [[واسب|الواسب]] "إنجاز من الله على الأرض تمامًا كما حصل مع داود وموسى"،<ref>النزعات الأصولية، ص.102</ref><ref>[http://askville.amazon.com/acronym-WASP/AnswerViewer.do?requestId=145802 الواسب:الطبقة البروتستانتية الثرية المتعلمة (بالإنجليزية)]</ref> والثانية كانت [[الثورة الفرنسية]] التي على العكس من الأولى برزت شديدة الهجومية على الدين والكنيسة لاسيّما خلال عهد [[الجمهورية الفرنسية الثالثة]]، وكان من تجليات الأمر مصادرة أملاك الكنيسة والتدخل بتعيين الأساقفة حتى قطعت العلاقة بين فرنسا والكرسي الرسولي عام 1904، ولم تصلح إلا بعد [[الحرب العالمية الثانية]].<ref>النزعات الأصولية، ص.103</ref><ref>[http://www.elahdath.net/index.php?option=com_content&task=view&id=20605&Itemid=64 العلمانية في فرنسا وقانون 1905]</ref><ref>التعليم الاجتماعي للكنيسة: الشؤون الحديثة، ص.28</ref>

أما في المسيحية الشرقية فقد نالت دول أوروبا الشرقية استقلالها عن العثمانيين، ولعب [[مسيحيون عرب|المسيحيون العرب]] لاسيّما في [[لبنان]] دورًا بارزًا في [[النهضة العربية]]،<ref>[http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة]، موقع أصول، 28 أيلول 2010.</ref><ref>[http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور العرب المسيحيين المشارقة فــي تحديث العالم العربي]</ref> كما أزيلت قانونًا أشكال التمييز مع بداية القرن التاسع عشر، غير أن بدايات الهجرة المسيحية تعود لتلك الفترة أيضًا. أما [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية|الكنيسة الروسية]] فقد شهدت استقرارًا وتعاونًا مع القياصرة، واضطلعت بدور هام في المجتمع الروسي.<ref>[http://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_content&view=article&id=247:patriarchat-russia&catid=43&Itemid=159prog.com/folder7/3.htm تاريخ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]</ref> وانتشرت أواخر القرن التاسع عشر، حركة [[صحوةالصحوة السعودية|صحوة دينية]] في المناطق البروتستانتية، ركزت على الورع والأخلاق بوصفهما تعبيرًا أسمى عن العقيدة؛ أما الهزيع الأول من القرن العشرين فقد شهد قيام الأنظمة [[شيوعية|الشيوعية]] ثم [[فاشية|الفاشية]] و[[نازية|النازية]] التي اضطهدت الكنيسة وسعت لاستئصال الدين من المجتمع، وقد قارعتها الكنيسة بشتى الوسائل،<ref>[http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=308&Itemid=87 الكنيسة الروسية خارج الحدود]، شبكة القديس سيرافيم، 24 كانون الأول 2010.</ref><ref>[http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&contentID=6516 البابا يوحنا بولس الثاني: أدوار ومهمات]، موقع الأسر، 24 كانون الأول 2010.</ref> في حين أوجدت [[اتفاقية لاتران]] الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم.<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.38</ref> وشهدت المرحلة ذاتها أيضًا [[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح الأرمن]] و[[مذابحالإبادة اليونانيينالجماعية البونتيكاليونانية|اليونان البوتيك]] و[[مذابح سيفو|السريان الآشوريين]].<ref>[http://www.christianitytoday.com/ct/2008/january/12.25.html المسيحية في تركيا (بالإنجليزية)]</ref><ref>[http://looklex.com/e.o/armenian_gc.htm المذابح الارمنية (بالإنكليزية)]</ref>

في مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]] بدأت حركة تقارب بين الكنائس والطوائف المسيحية، حيث دعيت هذه الحركة باسم [[المسكونيةمسكونية|الحركة المسكونية]]، في سنة 1948 تأسس مجلس الكنائس العالميّ، وهي منظمة تعمل من أجل تطوير الوحدة المسيحية، ويضم الآن مختلف الكنائس.<ref>[http://www.terezia.org/section.php?id=1716 الحركة المسكونية.. محطّات وتأملات]</ref>

تقف المسيحية بشكل عام اليوم، بوجه [[إجهاض|الإجهاض]]، [[قتلموت رحيم|الموت الرحيم]] و[[زواج مثليالمثليين|زواج المثليين جنسيًا]]، ما يجعلها من أكبر المؤسسات المدافعة عن الثقافة التقليدية والأخلاق التقليدية في المجتمع،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 367</ref> أما عن أبرز مشاكلها فإن تراجع عدد المنخرطين في سلك الكهنوت و[[التردد على الكنائس|نسبة المداومين على حضور الطقوس]] يعدّان من أكبر المشاكل؛<ref>[http://www.alriyadh.com/2005/04/05/article53960.html انسحار عدد الكهنة أهم المشاكل التي سيواجهها البابا الجديد]</ref> رغم ذلك فإن هذه المشاكل تنحصر في مناطق معينة، [[فرنسا|كفرنسا]]، [[ألمانيا]] و[[إستونيا|أستونيا]] أما في مناطق أخرى [[إيرلنداجمهورية أيرلندا|كإيرلندا]]، [[إسبانيا]]، [[إيطاليا]]، [[اليونان]] و[[البرتغال]] فضلاً عن [[أمريكا اللاتينية]] و[[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] لا تزال هذه النسب مرتفعة.<ref name="aljazeera.net">[http://www.aljazeera.net/NR/exeres/993AF04F-CDDC-4D33-9764-45A26A1C2B22.htm عودة الإيمان وتحولات الإيمان في الغرب] الجزيرة نت، 28 أيلول 2010</ref> يذكر أّن عدد من دول [[أوروبا الشرقية]] شهدت مع سقوط [[الاتحاد السوفيتي]] والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها [[روسيا]] ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] و[[فلاديمير بوتين]]، [[أوكرانيا]]، [[بولندا]]، [[صربيا]]، [[كرواتيا]]، [[رومانيا]] و[[بلغاريا]].<ref name="aljazeera.net"/> كما وتشهد مناطق جنوب [[الكرة الأرضية]] ازدياد كبير في معدل [[نمو المسيحية (توضيح)|نمو المسيحية]] خصوصًا في [[أفريقيا]] و[[آسيا]] و[[العالم الإسلامي]]<ref name="Believers in Christ from a Muslim Background">[https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census المؤمنين بالمسيح من خلفية إسلامية: التعداد العالمي] {{en}}</ref> و[[أمريكا اللاتينية]].<ref name="تقرير بيو"/>

الوحي الإلهي في المسيحية مجموع فيما يدعى [[الكتاب المقدس]]، ويعرف أيضًا بعدة أسماء أخرى أقل شهرة منها كتاب العهود؛ يتكون هذا الكتاب من مجموعة كتب تسمى في [[لغةاللغة عربيةالعربية|العربية]] [[سفر|أسفارًا]]، ويعتقد اليهود والمسيحيون أنها كتبت [[الوحي الكتابي|بوحي وإلهام]].<ref>رب المجد، ص.45</ref> الكتب الستة والأربعين الأولى مشتركة بين اليهود والمسيحيين، يطلق عليها اليهود اسم [[تناخ|التناخ]] أما المسيحيون فيسمونها [[العهد القديم]]، ليضيفوا إليها سبعًا وعشرين كتابًا آخر يشكلون [[العهد الجديد]]. إلى جانب هذا التقسيم العام، هناك التقسيم التخصصي، فالتناخ أو العهد القديم، يتكون من مجموعة أقسام وفروع أولها [[توراة|التوراة]] التي تؤلف أسفار موسى الخمسة، ثم الأسفار التاريخية وكتب الأنبياء والحكمة، في حين أن العهد الجديد يقسم بدوره إلى [[إنجيل|الأناجيل القانونية الأربعة]] والرسائل و[[سفر أعمال الرسل|سفر الأعمال]] و[[رؤيا يوحنا|والرؤيا]].<ref>موسوعة المعرفة المسيحية، ص.5</ref> ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر [[سفر التكوين]] قصصيًا بالأولى، فإن [[سفر اللاويين]] تشريعيًا بالأحرى، أما [[مزمور|المزامير]] فسفرٌ تسبيحي، و[[سفر دانيال|دانيال]] رؤيوي.<ref>موسوعة المعرفة المسيحية، ص.7</ref>

هناك بعض الاختلافات بين الطوائف في ترتيب أو الاعتراف بقانونية بعض الأجزاء، على سبيل المثال فإن [[صدوقيون|طائفة الصدوقيين]] اليهودية المنقرضة كانت ترفض الاعتراف بغير أسفار موسى الخمسة، وكذلك حال [[سامريون|السامريين]]؛<ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.16</ref> أما يهود الإسكندرية أضافوا ما يعرف باسم [[الأسفار القانونية الثانية]] والتي قبلها لاحقًا الكاثوليك والأرثوذكس في حين رفض يهود فلسطين و[[بروتستانتية|البروتستانت]] الاعتراف بأنها كتبت بوحي. وكذلك الحال بالنسبة للعهد الجديد، إذ دارت نقاشات طويلة حول قانونية بعض الأسفار [[رسالة بطرس الثانية|كرسالة بطرس الثانية]] و[[الرسالة إلى العبرانيين]]، قبل أن يستقر الرأي على التنميط الحالي في [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]]،<ref>مدخل إلى العهد الجديد، ص.18</ref> وإن وجدت بعض القوانين السابقة مثل قانون موراتوري، علمًا أن أقدم إشارة إلى القانون تعود إلى عام 170 على يد الشهيد المسيحي يستينس.<ref>مدخل إلى العهد الجديد، ص.19</ref> أما الكتب التي لم تقبل فتعرف [[أبوكريفا|بالأسفار المنحولة]]، وغالبها كتب بعد فترة طويلة من الأسفار المعتبرة قانونية. هذا بخصوص تكوّن العهد الجديد، أما تكوّن العهد القديم فتكوّنه أصعب وأطول، وبحسب الأدلة الخارجية المتوافرة، فإن زمن [[مملكة إسرائيل الموحدة|الملكية في يهوذا]] ثم [[الأسر البابلي|السبي البابلي]] قد شكّل منعطفًا حاسمًا في التشكيل كما نعرفه اليوم، على يد أنبياء يهود [[داود|كداود]] و[[سفر ميخا|ميخا]] و[[عزرا]].<ref>موسوعة المعرفة المسيحية، ص.8-9</ref>

كتبت أسفار العهد القديم [[لغةاللغة عبريةالعبرية توراتيةالتراثية|بالعبرية التوراتية]]، وأسفار العهد الجديد [[لغةاللغة إغريقيةالإغريقية|باليونانية القديمة]]؛ وانقراض كلا اللغتين، يدفع بمراجعات ترجمة المعاني دوريًا؛ وبكل الأحوال فإنّ علماء الكتاب المقدس من مسيحيين أو يهود أو ملاحدة، اتفقوا أن النصّ الحالي مثبت إثباتًا حسنًا بضوء الأدلة الداخلية والخارجيّة،<ref>مدخل إلى العهد الجديد، ص.26</ref> بغض النظر عن بعض التراجم التي لا تتبع أحدث الدراسات الكتابيّة.

[[ملف:Baptism-of-Christ-xx-Francesco-Alban.JPG|يسار|200|thumb|أيقونة [[معمودية يسوع]]، بريشة فرانسيسكو ألباني عام 1600: وقت العماد ظهر الثالوث مجتمعًا، فبينما كان [[ابن|الابن]] يعتمد حلّ [[الروح القدس]] بشكل طائر الحمام وسمع صوت [[الله الآب|الآب]] يقول من السماء: ''هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت''.[http://www.enjeel.com/bible.php?ch=3&op=read&bk=40 متى 3: 16-17].]]

تؤمن المسيحية بإله واحد كما صرّح الكتاب في مواضع عدّة منها: "اسمع يا إسرائيل، الرّب إلهنا ربّ واحد، فأحبّ الرب إلهك، بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك، وبكل قوتك، هذه هي الوصية الأولى"؛{{شواهد الكتاب المقدس|مر|12:30}}<ref>بدعة شهود يهوه، ص.10</ref> وهو في آن: واحد وثالوث، واحد من حيث الجوهر والطبيعة، الإرادة والمشيئة، القدرة والفعل، وثالوث من حيث إعلانه عن نفسه ومن حيث أعماله: فقد خلق العالم بكلمته، وكلمته هي في ذاته نفسها؛ وهو حي، وروحه في ذاته نفسها؛<ref>رب المجد، ص.244</ref><ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.216</ref><ref>[http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-Trinity.html ماذا يعلمنا الكتاب المقدس عن الثالوث الأقدس؟]، الاجوبة، 7 تشرين ثاني 2010.</ref> وتدعى أطراف الثالوث الإلهي "[[أقنوم|أقانيم]]"؛<ref>بدعة شهود يهوه، ص.45</ref><ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.49</ref> ويعدّ سر الثالوث من أسرار الله الفائقة، ويستدلّ عليها من مواضع شتّى في الكتاب؛{{شواهد الكتاب المقدس|لو|1:35}}<ref>رب المجد، ص.328</ref><ref>[http://www.answersaboutfaith.com/arabic/derasat/mantek_alsalous/mantek_alsalous.htm منطق الثالوث، للأب هنري بولاد اليسوعي]، أجوبة الإيمان، 7 تشرين ثاني 2010.</ref> وقد رفض هذا السر عبر التاريخ جماعات قليلة تدعى [[لاثالوثية]].<ref>بدعة شهود يهوه، ص. 12-16</ref>

صفات الإلوهة في المسيحية متنوعة أهمها، الأزلية والخلود، والثبات عن التغيير في الجوهر، وكلية القدرة والسلطان، والنزاهة عن الزمان والمكان، وكمال المحبّة والرحمة، وأصل الخير والعدل، فهو «ضابط الكل»، وخالق الأمور المنظورة والغير منظورة؛<ref>بدعة شهود يهوه، ص.119</ref> التي هي في حدود معرفتنا الملائكة، أي الكائنات التي خلقها الله لخدمته، وإيصال رسائله للبشرية في بعض الحالات، ولها شفاعة في مؤمني الأرض،<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.43</ref> ورئيسها هو الملاك [[ميخائيل (توضيح)|ميخائيل]]، وكذلك [[جبرائيل]]؛ وقد عصت بعضها الله فغدت أرواحًا شريرة يترأسها الشيطان الذي يعمل على إغواء البشرية،{{شواهد الكتاب المقدس|أف|6:11}} وقد يتلبس كائنًا بشريًا فيطرد عبر التعزيم.<ref>[http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9Mjg0MQ== طــرد الشـــياطين] موقع كنيسة الإسكندرية الكاثوليكي، 13 أيلول 2010</ref>

[[ملف:Sammy.aw7.jpg|يمين|240بك|thumb|[[أيقونة]] [[مسيحية سريانية|سريانية]]، تظهر الدينونة، المسيح تحيط به ملائكة الكاروبيم بينما يقف إلى يمينه ويساره [[مارون|مار مارون]] و[[بطرس الرسول|مار بطرس]] والملاكان جبرائيل وميخائيل، أما في القسم السفلي من الأيقونة تظهر العذراء وسائر المؤمنين في حالة نعيم، وقد كتب [[لغةاللغة سريانيةالسريانية|السريانية]] و[[لغةاللغة عربيةالعربية|العربية]] و[[لغة يونانية|اليونانية]]، قدوس.]]

بكل الأحوال، فإن محبة الله للإنسان واحترامه إرادته الحرة التي وضعها فيه، دفعته لمتابعة التواصل معه ما بعد الخطيئة الأصلية، وكانت أشكال هذا التواصل متنوعة: "إن الله في الأزمنة الماضية كلّم آبائنا بلسان الأنبياء، الذين نقلوا إعلانات جزئية وبطرق عديدة ومتنوعة"؛{{شواهد الكتاب المقدس|عب|1:1}}<ref>رب المجد، ص.13</ref> ثم "لم تمّ ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودًا من إمرأة"،{{شواهد الكتاب المقدس|غل|4:4}} وابنه أي [[لوغوس|كلمته المتجسدة]]،<ref>رب المجد، ص.406</ref><ref>[http://www.annabaa.org/nbanews/63/432.htm لوغوس، أصل اللغات وتوحدها]، شبكة النبأ المعلوماتية، 7 تشرين ثاني 2010.</ref><ref>بدعة شهود يهوه، ص.120</ref> الكلمة التي استحالت بشرًا في [[يسوع]]، والذي هو [[ماشيحمشيح|المسيح]] [[النبؤاتنبوءات عن المسيح|المنتظر]]،<ref>رب المجد، ص.226</ref><ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، ص.6</ref><ref>[http://www.thegrace.com/books/Jesus.htm المسيح ابن الله]، الرحمة، 7 تشرين ثاني 2010.</ref>

القادم من نسل [[داود]]؛<ref>رب المجد، ص.137</ref><ref>[http://www.alkalema.net/madkhal/index.htm مدخل إلى العقيدة المسيحية]، الكلمة، 7 تشرين ثاني 2010.</ref> وهو ما يعرف [[سر التجسد|بسر التجسد]]، أما دافع التجسد فهو الخلاص من المفاعيل الروحية للخطيئة الأصلية ومصالحة البشرية مع الله في [[سر الفداء]] أي [[صلب المسيحيسوع|موته]] و[[قيامة يسوع|قيامته]].<ref>رب المجد، ص.414</ref><ref>بدعة شهود يهوه، ص.124</ref> أسس المسيح الكنيسة، "[[صفاتعلامات الكنيسة الأربعة|الواحدة، الجامعة، المقدسة، الرسولية]]"،<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.11</ref> [[شعب الله المختار|شعب الله]]، وجسد المسيح السري، "لتقود مسيرة الإيمان، في كل مكان وزمان ومع الكل"،<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.20</ref> عبر سلطتها التعليمية، وواجبها في إقامة الطقوس، وبذلك افتتح العهد الجديد، الذي سيستمر حتى ظهور [[عدو المسيح|ضد المسيح]]، و[[المجيء الثاني للمسيح|عودته]] في نهاية الأزمنة، وفيها يخلق الله "أرضًا جديدة وسماءً جديدة"،{{شواهد الكتاب المقدس|رؤ|21:1}}<ref>مدخل إلى العهد الجديد، ص.1065</ref><ref>بدعة شهود يهوه، ص.130</ref> حيث "يزول الموت، والحزن، والصراخ، والألم، لأن الأمور القديمة كلها قد زالت"؛{{شواهد الكتاب المقدس|رؤ|21:4}} وأيضًا "ما لم تسمعه أذن، ما لم تبصره عين، ما لم يخطر على قلب بشر، ما أعدّه الله لمحبيه"؛{{شواهد الكتاب المقدس|1كو|2:9}} وذلك بعد قيامة الموتى، والدينونة العامة: "فالذين عملوا الصالحات يخرجون في القيامة المؤدية للحياة، وأما الذين عملوا السيئات ففي القيامة المؤدية إلى الدينونة".{{شواهد الكتاب المقدس|يو|5:29}}<ref>[http://www.arabicbible.com/arabic/a_jesus/a_jesus_jesusisthesaviorofpeople.htm يسوع المسيح هو المخلص] الكتاب العربي، 29 أيلول 2010.</ref><ref>[http://boulosfeghali.org/home/index.php?option=com_content&view=article&id=3510:2010-03-31-23-21-51&catid=314:2009-11-21-08-55-19&Itemid=127 محطات كتابية - رسالة القديس بولس إلى أهل أفسس (1996) الفصل الثامن: مجانية الخلاص]</ref>

تعتمد ''الكنائس التقليدية'' المسيحية الستة وهي: [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكاثوليكية]]، [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]]، [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]، وال[[نسطورية]]، على [[تقاليد مسيحية|التقليد]] وكتابات [[آباء الكنيسة]] و[[المجامع المسكونية السبعة|المجامع]] إلى جانب [[الكتاب المقدس]] في التشريع.<ref name="st-takla.org">[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/001-Differences-between-Creeds.html ما هي الاختلافات الجوهرية بين الطوائف المسيحية؟]</ref><ref name="vb.rabelmagd.com">[http://www.vb.rabelmagd.com/showthread.php?t=4473 الفروق العقيدية بين الطوائف المسيحية]</ref> لا تُعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، وذلك لأنَّها تتمسك ب[[سولا سكريبتورا|الكتاب المقدس وحده]] ولرفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ إذ يُعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.<ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/021-The-Seven-Holy-Sacraments.html الأبنا تكلا هيامونت]</ref>

الشريعة المسيحية أو [[قانون كنسي|القوانين الكنسيّة]] هي مجموعة القوانين المستندة من الكتاب المقدس و[[المجامع المسكونية السبعة]] وقوانين الرسل، وكتابات وتعاليم [[آباء الكنيسة]] واجتهادات علماء الدين المسيحي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. بشكل عام تعدّ [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]] التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على [[القوانين الغذائية في المسيحية|الطعام]] و[[ختان|ختان الذكور]] الذي تفرضه أيضًا [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]].<ref name=Christian>عادةً ختان الذكور في الكنائس القبطيّة والكنائس الأخرى:

1. [[الكتاب المقدس]]: وهو المصدر الرئيسي والأهم في التشريع المسيحي. وينقسم الكتاب المقدس لدى المسيحيين إلى قسمين متمايزين هما [[العهد القديم]] و[[العهد الجديد]]. ويتكون [[العهد القديم]] من من ستة وأربعين كتابًا يطلق عليها اسم أسفار، وقد قسّمت أسفار العهد القديم حسب التقليد المسيحي إلى أربعة أقسام وفروع أولها [[توراة|التوراة]] التي تؤلف أسفار [[موسى]] الخمسة، ثم [[أسفار الكتابات|الأسفار التاريخية]] و[[أسفار الأنبياء]] و [[أسفار الكتابات|الحكمة]]؛ أما [[العهد الجديد]] فيحتوي على سبعة وعشرين سفرًا وهي [[إنجيل|الأناجيل القانونية الأربعة]] بالإضافة إلى [[سفر أعمال الرسل|أعمال الرسل]] وأربعة عشر رسالة [[بولس الطرسوسي|لبولس]] و[[رسائل الكاثوليكون|سبع رسائل]] [[رسل المسيح الاثنا عشر|لرسل]] و[[تلاميذ المسيح|تلاميذ]] آخرين و[[رؤيا يوحنا|سفر الرؤيا]].<ref name="مدخل">مدخل إلى العهد الجديد، العهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار المشرق، الطبعة السادسة عشر، بيروت 1988، بإذن الخور أسقف بولس باسيم، النائب الرسولي للاتين في لبنان، ص.17</ref> ومواضيع الأسفار مختلفة، فإن اعتبر [[سفر التكوين]] قصصيًا بالأولى، فإن [[سفر اللاويين]] تشريعيًا بالأحرى، أما [[مزمور|المزامير]] فسفرٌ تسبيحي، و[[سفر دانيال|دانيال]] رؤيوي.

4. تعاليم آباء الكنيسة: الآباء يُقصد بهم الذين ألَّفوا كتب ومؤلفات في شرح العقائد المسيحية لنشرها، ودافعوا عنها ضدّ الذين طعنوا فيها، تم جمع مؤلفات آباء الكنيسة في موسوعتين وهما [[موسوعة آباء ما قبل نقية]] و[[موسوعة آباء نقية وما بعدها]]، ويعدّ العمل مُصنَّف مسيحي فقهي يحتوي على سائر القواعد الدينية التقليدية للسلوك فضلاً عن شرح مفصل عن العقيدة و[[تعاليم الكنيسة|التعاليم المسيحية]]. وتضم الموسوعة الأعمال اللاهوتية المتعلقة بالعقيدة المسيحية، و[[فلسفة مسيحية|الفلسفة المسيحية]]، و[[قانون كنسي|التشريعات الدينية]]، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة، والأحكام المعتمدة من الكتاب المقدس والتي تنظم علاقة الفرد بربه، والأحكام التي تنظم الزواج والطلاق وحقوق الأولاد والميراث والوصية، والأحكام التي تنظم علاقة الدولة بالأفراد أو بالدول الأخرى والعلاقات التي تنظم علاقة الفرد بأخيه الفرد.

5. [[تقاليد مسيحية|التقاليد المسيحية]]: هي عبارة عن مجموعة من [[تراث|التقاليد]] والممارسات أو المعتقدات المرتبطة ب[[مسيحية|المسيحية]] أو جماعات مع المسيحية. العديد من الكنائس لديها عادات وممارسات تقليدية مختلفة، مثل أنماط معينة من العبادة أو الطقوس، والتي وضعت على مر الزمن. تطورت طرق العبادة بناءً على التقاليد المسيحية منها [[ليتورجياشعيرة دينية|الليتورجيا]] و[[مسبحة وردية|المسبحة الوردية]] و[[درب الصليب]].<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية - بالعربية، مجموعة من الأساقفة بموافقة البابا بندكت السادس عشر، مكتب الشبيبة البطريركي، بكركي 2012، ص.159</ref> تشمل التقاليد أيضًا تدريس تعاليم تاريخية والتي تعترف بها السلطات الكنسيّة، مثل تعاليم المجامع الكنيسة ومؤلفات المسؤولين الكنسيين (على سبيل المثال، [[بابوية كاثوليكية|البابا]]، [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريرك القسطنطينية]]، رئيس اساقفة كانتربري وغيرهم)، ويشمل تدريس كتابات علماء الدين المسيحي مثل تعاليم [[آباء الكنيسة]]، و[[إصلاح بروتستانتي|المصلحون البروتستانت]]، وكتابات مؤسسي الحركات المسيحية مثل [[جون ويزلي|جون ويسلي]].

[[ملف:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|يسار|240بك|thumb|[[عظة الجبل|الموعظة على الجبل]]، بريشة كارل بلوش، [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]: تشملها الفصول الخامس حتى السابع من [[إنجيل متى]].]]

العقيدة الاجتماعية في المسيحية أو التعليم الاجتماعي، مستوحى من الكتاب المقدس، لاسيّما مقاطع بعينها مثل [[وصايا عشر|الوصايا العشر]] التي تلقفها النبي [[موسى]] على [[جبل موسى (مصر)|طور سيناء]]، و[[تطويبات|التطويبات]] التي أعلنها المسيح. الحق في الحياة، هو أول تعاليم العقيدة الاجتماعية، فمن الواجب "أن تحترم حياة الإنسان من لحظة الحمل وحتى لحظة الوفاة الطبيعية"، وبالتالي فإن القتل، والمساعدة على القتل، والقتل في الحرب خارج وقت المعركة، والتخلّص من المعوقين والمرضى والنازعين أو [[قتلموت رحيم|القتل الرحيم]]، وقطع الأعضاء، والإجهاض، والانتحار، والإدمان، والعنف ضد الجسد البشري، وعدم احترام جسد الميت، يعدّ خرقًا للوصية الخامسة وأعمالاً ضد العقيدة، وضد الله نفسه؛<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.208</ref> وكذلك حال الإعدام بالنسبة لغالب الجماعات المسيحية، إلا "في حالة استحالة حماية المجتمع البشري من المجرم إلا بإعدامه، وهي حالة نادرة إن لم نقل معدومة"؛ الحرب يسمح بها ضمن ستة شروط أبرزها عدالة القصد والسبب.

ويعود للوالدين تحديد عدد الأولاد، وطرق تربيتهم، ولا يحق للمجتمع التدخل إلا في الحالات الخاصة؛<ref>[http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-roles-husband-wife.html ما هو دور كل من الزوج والزوجة في العائلة؟]</ref> وترفض معظم الجماعات المسيحية [[زواج المثليين|زواج مثليي الجنس]]، و[[تعدد الزوجات]]، والمساكنة، وإعارة الرحم، وبوجه العموم زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ كما ترفض [[الطلاق في المسيحية|الطلاق]] لأن العهد المشهر بالزواج من سماته الديمومة، وإنما في حالة استحالة الحياة الزوجية، يجوز الهجر، أو فسخ الزواج، أو إعلان بطلانه، بعد عرض القضية أمام محكمة كنسية.<ref>[http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzkyMQ== سر الزواج في تعليم الكنيسة الكاثوليكية]، كنيسة الإسكندرية القبطية، 7 تشرين أول 2010.</ref> ويحق لكل إنسان العلم والمعرفة، والتحرر من الخرافة والجهل، والابتعاد عن التنجيم والسحر والأبراج وما شابه، وكذلك احترام البيئة، والجماعات البشرية الأخرى، وبشكل خاص "الفقراء، والمحتاجين، الأولى بالعناية من سواهم".<ref>السنة المئة، ص.9</ref>

لا تفرض المسيحية [[اللباس في المسيحية|أنماطًا محددة من المظهر الخارجي]]، إلا أنها تلزم الحشمة؛ ولا تحوي [[القوانين الغذائية في المسيحية|قواعد للطعام]]، إنما الأمر خاضع لقاعدة العهد الجديد "كل شيء حلال، ولكن ليس كل شيء ينفع"؛ وبينما يعدّ إذهاب العقل بالسكر خطيئة، فإن [[نظرة المسيحية للمشروبات الكحولية|شرب كميات معتدلة من الكحول]] لا إثم عليه؛ ولا تلزم أغلب الطوائف المسيحية [[الختان في المسيحية|بالختان]] -بإستثناء بعض الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]] و[[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]] مثل [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية]] و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] تفرض [[الختان في المسيحية|شريعة الختان]] على الذكور وتعطيه [[طقوس العبور|بُعد ديني]]-، إنما هو أشبه بعادة اجتماعية في الشعوب التي تمارسه؛<ref>[http://www.alkalema.net/khetan/khetan2.htm الختان والجدل الديني]</ref> وبكل الأحوال فإنّ بعض الجماعات المسيحية الأقلوية - كبعض الجماعات البروتستانتية - لها فهمها الخاص لقضايا مثل الزواج، والختان، وحتى حفظ السبت. يعدّ الكذب، وشهادة الزور، وحلف يمين كاذب، أو في غير موضعه، من الأعمال ضد الوصيتين الثانية والثامنة. بشكل العام، الشريعة الأخلاقية كما تراها المسيحية "طبيعية، ويعرفها الإنسان مبدئيًا بواسطة عقله"، "مكتوبة على ألواح القلب البشرية".<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.188</ref> في [[النظافةالوضوء في المسيحية|المسيحية هناك عدة أوجه للنظافة]]: نظافة جسديّة، روحيّة، عقليّة، وأدبيّة. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الإهتمام بنظافة بدنه؛ حيث أن الغسل واجب إجتماعي له أهميته في المسيحية،<ref>كورنثوس الثانية 7/1</ref> والإهتمام في مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه،<ref>يعقوب 27/1</ref> والإهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة،<ref>نشيد الانشاد 11/4</ref> أما روحيًا فتعنى الإبتعاد عن النجاسة الروحية وهي [[خطيئة|الخطيئة]] حسب المفهموم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي،<ref>كورنثوس الثانية 17/6</ref> أمّا من الناحية العقلية فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الإشتهاء فمثلًا قال [[يسوع]]: «كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ».<ref>متى 28/5</ref>

العبادات الفردية هي قائمة أساسًا نتيجة إمكانية تواصل كل فرد في البشرية مع الله وتدعى "علاقة صداقة مع الله"؛<ref>مورد العابدين، ص.286</ref> أشهر أنواع العبادات الفردية هي [[الصلاة الربية|صلاة الأبانا]] المأثورة عن المسيح؛<ref>[http://www.saint-adday.com/index.php/المكتبة/4586-الصلاة-الربية-&quot;المسيحية-في-كلمات&quot;.html الصلاة الربية]، البطريركية الكلدانية، 5 ديسمبر 2013.</ref><ref>مورد العابدين، ص.12</ref> كذلك فإن قراءة الكتاب، خصوصًا [[سفر المزامير|مزامير آل داود]]، تعدّ من العبادات الفردية؛ هناك أيضًا "[[صلوات الساعات]]"، وهي سبع صلوات في اليوم مقتبسة من [[التراث اليهودي المسيحي]]، تعدّ فرضًا على الرهبان، وخيارًا بالنسبة للباقي؛<ref>[http://st-takla.org/Agpeya_.html صلوات الساعات]، الأنبا تكلا، 4 ديسمبر 2013.</ref> ومن الأنواع الشائعة الأخرى [[مسبحة وردية|المسبحة الوردية]] بالنسبة للكاثوليك.<ref>[http://www.marnarsay.com/Rosery/Indexof%20Rosery.htm المسبحة الوردية]، مار نرساي، 5 ديسمبر 2013.</ref><ref>مورد العابدين، ص.550</ref> يعدّ الصوم أيضًا جزء من العبادات الفردية حسب وصية المسيح، بأن تقرن الطلبات من الله بالصوم؛{{شواهد الكتاب المقدس|مر|2:20}} وتوجد أنواع مخصوصة من الصوم في بعض الكنائس مثل [[الصوم الكبير]] و[[الصوم الصغير]]؛<ref>فتاوى لاهوتية، ص.39</ref> وتعدّ مساعدة الفقراء من العبادات الفردية حسب وصية المسيح "كل ما فعلتموه لإخوتي الصغار هؤلاء، فلي قد فعلتموه"،{{شواهد الكتاب المقدس|مت|25:40}} وتدعى إجمالاً [[أعمال الرحمة]]، و[[تبشير بالإنجيل|التبشير]]، و[[صدقة|الصدقات]]، و[[نذر|النذور]]، والتأمل، وساعات السجود، والأدعية قبل الطعام وبعده، وكذلك العشور الواسعة الانتشار، والتي تديرها الكنيسة مباشرة، أو تنفق مباشرة لذوي الحاجة دون وساطة الكنيسة.<ref>فتاوى لاهوتية، ص.101</ref>

العبادات الجماعية هي التي يقيمها المسيحيون بشكل جماعي في الكنيسة وبرئاسة أحد أعضاء سلك الكهنوت - ما عدا غالبية البروتستانت -، وتشمل [[الأسرار المقدسة|الأسرار السبعة المقدسة]] وأشباه الأسرار. الأسرار السبعة مشتقة من الكتاب المقدس، ويمنح بعضها لمرة واحدة فحسب مثل العماد، وبعضها بصورة دورية أو عند الاقتضاء مثل مسحة المرضى أو الافخارستيا؛ ممارسة الأسرار تفترض الإيمان بها "لكي يفعل السر فعله ويكون مثمرًا، يجب أن يفهم ويقبل"؛<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.107</ref><ref name="فتاوى لاهوتية، ص.29">فتاوى لاهوتية، ص.29</ref> وقد أفضت العبادات الجماعية لتطوير ما يعرف في الكنيسة باسم [[ليتورجياشعيرة دينية|الليتورجيا]]، أي استعمال علامات ورموز، وكذلك ألوان وموسيقى، وشموع وبخور، وحركات بعينها كالوقوف والجلوس؛ وهذه الليتورجيات قابلة للتغيير والتطور والتكيّف مع الظروف الثقافية المختلفة للازمنة والشعوب، بحيث تحقق غايتها وهي "استعمال العلامات الأرضية، وتقديم كل الحواس الممكنة في خدمة الله".<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.155</ref><ref>انظر المجمع الفاتيكاني الثاني [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/sacrosanctum-concilium/sacrosanctum-concilium-47-58.htm#50 دستور في الليتورجيا المقدسة] المادة عدد 50</ref><ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/liturgia/definizioneliturgia.htm الليتورجيا]، الموسوعة العربية المسيحية، 5 ديسمبر 2013.</ref>

السر الأول هو [[سر المعموديةمعمودية|سر العماد]]، "الأساس والمقدمة لسائر الأسرار"، وهو علامة الدخول في الدين، ومشاركة المسيح، وقبول عمله في سر الفداء، ويتم غالبًا بسكب الماء ثلاثًا على رأس المعمد. والسر الثاني هو [[سر الميرون]] أو التثبيت، وفيه يوسم الجبين بمزيج من الطيوب والزيوت المتنوعة أهمها [[زيت زيتون|زيت الزيتون]]، وأصل العملية قادم من حفلات تتويج الملوك في الأزمنة القديمة، وكذلك بداية كرازة الأنبياء، ومن ثم فإنّ منحه يعني أن الممنوح له قد شابه المسيح الملك، وبات جزءًا من ملكوته، ويمنح غالبًا في أعقاب العماد. السر الثالث، فهو [[افخارستياأفخارستيا|الافخارستيا]] أو سر القربان "قمة الأعمال المسيحية"، التي تقام دوريًا عبر [[القداس الإلهي]] استذكارًا لوصية المسيح "اصنعوا هذا لذكري"؛{{شواهد الكتاب المقدس|لو|22:19}} ويقسم القداس إلى ثلاثة أجزاء: قراءة مقاطع من الكتاب وتفسيره، وثانيًا التسبيح والإنشاد والدعاء، وثالثًا تقديس القرابين وتناولها،<ref>مورد العابدين، ص.291</ref> وقد دارت جدالات طويلة بين الجماعات المسيحية حول معنى قول المسيح: "هذا هو جسدي"،{{شواهد الكتاب المقدس|لو|22:19}} إلا أنّ أغلبية الجماعات متفقة على وجود "حقيقي وسري للمسيح في الإفخارستيا".<ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/072-Disagreement-with-Protestant.html ما هي مجمل الخلافات بين الكنيسة الأرثوذكسية وطائفة البروتوستانت؟]</ref><ref>مورد العابدين، ص.60</ref>

السر الرابع هو [[سر التوبة]]، أو سر المصالحة مع الله، وأركانه فحص الضمير، والندم، ثم الإقرار بالخطايا للكاهن - المرشد الروحي، ثم تلقي الإرشاد، والتكفير أو التعويض عن الإثم بأعمال محبة كصلاة والصوم والصدقة، أيضًا قد درات نقاشات طويلة بعد الإصلاح البروتستانتي حول إلزامية الاعتراف لمرشد روحي أو فائدة التعويض عن الإثم، دون أن تؤدي إلى نتيجة فبينما يثبتها الكاثوليك والأرثوذكس أسقطها البروتستانت؛<ref>فتاوى لاهوتية، ص.91</ref> وتقسم الخطايا إلى ثلاث فئات: عرضية، و[[السبع خطايا المميتة|وسبع مميتة]]، والخطايا التي تؤدي إلى [[حرمان كنسي|الحرم الكنسي]]، أي قطع الشركة مع سائر الكنيسة حتى التوبة العلنية، ولا تستخدم إلا في حالات بعينها؛<ref>فتاوى لاهوتية، ص.69. على سبيل المثال الحرمان التلقائي الذي لا يحلّ منه غير البابا في حال الإنتساب [[شيوعية|للشيوعية]] في الكنيسة الكاثوليكية.</ref> ولا تعدّ الخطيئة خطيئة بغير وعي وإرادة.<ref>فتاوى لاهوتية، ص.7</ref> أما خامس الأسرار، أي [[سر مسحة المرضى]]، فيمنح للتقوية في حالات المرض الخطير أو مرض الموت وهو "استذكار لاهتمام المسيح الاستثنائي بالمرضى"؛ ويعدّ [[سر الكهنوت]] السر السادس، وفيه ينال المتقدمّ بعد إعداد قد يطول لعدة سنوات من الدراسة "عطية التعليم والتدبير والاحتفال بالأسرار"، وتفرض [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] العزوبية على الكهنة بينما تسمح باقي الكنائس في [[زواج رجال الدين]]،<ref>[http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=16344&Itemid=57 مؤيدو زواج الكهنة يزدادون ويدقون أبواب الفاتيكان: حان وقت التغيير] أوبس ليباني 13 أيلول 2010</ref> وله ثلاث درجات لا تمنح لدى غالبية الكنائس إلا لذكور: [[أسقف|الأسقف]]، و[[قس|القس]]، و[[شماس|الشماس]]، ويرأس السلك في الكاثوليكية [[بابوية كاثوليكية|البابا]] خليفة [[بطرس]]؛ ويعرف هذا الكهنوت، بالكهنوت الخاص، وقد أنكره معظم البروتستانت، فإكتفوا مع سائر المسيحيين بالكهنوت العام.{{شواهد الكتاب المقدس|رؤ|1:6}}<ref>[http://www.ayletmarcharbel.org/taalimfirstWed16.htm سر الكهنوت] عائلة مار شربل، 13 أيلول 2010</ref><ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/02-Questions-Related-to-Youth-and-Family__Al-Shabab-Wal-Osra/017-Priesthood-of-Women.html ما هو رأي الكنيسة الأرثوذكسية في موضوع كهنوت المرأة؟ ولماذا لا يسمح بهذا الأمر؟ وما الإثبات من الكتاب المقدس؟] الانبا تقلا، 13 أيلول 2010</ref> أما آخر الأسرار أي [[الزواج في المسيحية|سر الزواج]]، حيث يعلن المتقدمان نيتهما تأسيس عائلة، ثم يعلن كل منهما قبوله العلني، ويطلبا بركة الرب "كما بارك [[إبراهيم]] و[[سارة]]؛ [[إسحاق|اسحق]] و[[رفقة]]؛ [[يعقوب]]، و[[راحيل زوجة يعقوب|راحيل]]" ثم يتم تثبيت الزواج.<ref>مورد العابدين، ص.147</ref> إلى جانب الزواج، هناك أشباه الأسرار، وهي أساسًا [[درب الصليب]]، ورتبة [[الجمعة العظيمة|جمعة الآلام]]، والزياحات والتطوافات، ومباركة الأشياء، وصلاة الجنازة.<ref>فتاوى لاهوتية، ص.71</ref><ref>مورد العابدين، ص.640</ref>

Child baptism with water.jpg|[[معمودية|سر المعمودية]]

Jan Baxant, 2010, 02.jpg|[[افخارستياأفخارستيا|سر الافخارستيا]]

File:Serbian Luxury Orthodox Wedding.png|[[الزواج في المسيحية|سر الزواج]]

[[ملف:Fountain of Carlo Fontana on Piazza San Pietro at night.jpg|200بك|thumb|[[الفاتيكان]]، [[كنيسة القديس بطرس|كاتدرائية القديس بطرس]]، حيث معقل [[كاثوليكية|الكاثوليكية]].]]

تكريم الأزمنة، ناجم عن نثر الأحداث الكتابية المرتبطة بالمسيح على العام، وهو ما يعرف لدى غالب الجماعات المسيحية باسم "[[أعياد مسيحية|السنة الطقسية]]"،<ref>[http://www.ayletmarcharbel.org/arabic/ta3lim_files/taalim11retreat.htm السنة الطقسية، موقع عيلة مار شربل]</ref><ref>معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، 448</ref> والتي تستخدم في تحديد مواعيدها قواعد شمسية وقمرية متنوعة تطورت عبر التاريخ؛ المناسبات ذات الأهمية الكبيرة تؤدي إلى الأعياد وبشكل خاص [[عيد الميلاد]] و[[عيد الفصح (توضيح)|عيد الفصح]]؛ أيضًا فإن الكنائس المحلية قد تشتهر بعيد خاص بها غالبًا ما يرتبط بتذكار قديس اشتهر في المنطقة؛<ref>[http://www.religionfacts.com/christianity/holidays.htm الأعياد، الإحتفالات والأيام المقدسة المسيحية]</ref> وغالبًا ما تكون الأعياد المسيحية مترافقة مع مهرجات واحتفالات اجتماعية. إلى جانب المناسبات السنوية، هناك المناسبات المتكررة عبر قرن أو نصف قرن، والتي تعرف باسم [[يوبيل|اليوبيل]]، والتي تجد تشريعها في [[سفر اللاويين]]؛<ref>إطلالة الألف الثالث، ص.24-25</ref> على سبيل المثال: "يوبيل ذكرى مرور ألفي عام على تجسّد المخلّص" المحتفل به عام 2000، و"اليوبيل المئوي الخامس لوصول الإنجيل إلى أمريكا" المحتفل به عام 1992. أسبوعيًا، يعدّ [[الأحد (يوم)|يوم الأحد]]، ثم وبدرجة أقل [[سبت (يوم)|يوم السبت]]، زمنًا للراحة، والاجتماعات الدينية، استنادًا إلى الوصية الثالثة من الوصايا العشر. أما تكريم الأمكنة، فإنّ العهد القديم، نصّ على إكرام [[هيكل سليمان]]، والتوجه بالقبلة نحو القدس؛ إلا أنّه بعد المسيح ألغي هذا التحديد: "ستأتي الساعة التي تعبدون فيها الآب، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم، ...، ستأتي الساعة بل هي الآن، حين يعبد العابدون الصادقون الآب بالروح والحق"؛{{شواهد الكتاب المقدس|يو|4:21}} وهكذا فإنّ كل كنيسة تعدّ وريثة الهيكل في الفكر اليهودي، لا البناء في ذاته بل جماعة المؤمنين، على أن بعض الكنائس المرتبطة بأحداث معينة [[كنيسة القيامة|ككنيسة القيامة]]، و[[كاتدرائية القديس بطرس]]، تغدو مكرمة ومقصودة من الجماهير بشكل أوسع.<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/ag/Introduction_Ar.html *مقدمة*...*الارض المقدسة*]</ref>

إن [[كتاب حقائق العالم|كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم]] بنسخته الصادرة العام [[2012]] يشير إلى أن المسيحية هي أكثر ديانات العالم انتشارًا، إذ يعتنقها 2.2 [[مليار]] نسمة أي 33.39% من البشرية.<ref name="FACTBOOK">The World Factbook, (2012), [https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html Field Listing - Religions] Accessed December 2012

تأتي [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] في مقدمة الطوائف المسيحية انتشارًا، حوالي 1.13 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية)؛ تليها [[بروتستانتية|البروتستانتية]] حوالي 458 مليونًا (7.0% من البشرية، 20.8% من المسيحية) و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] حوالي 223 مليونًا (3.42% من البشرية، 10.1% من المسيحية)؛ سائر الكنائس من [[أرثوذكسية مشرقية]]، [[شهود يهوه]] وغيرها تشكل حوالي 389 مليونًا (5.73% من البشرية، 17.6% من المسيحية).<ref name="الموسوعة البريطانية">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/303091/Jesus-Christ الموسوعة البريطانية]</ref>

بالمقابل حسب دراسة أعدّها [[مركز بيو للأبحاث]]، وجدت ان نصف المسيحيين في العالم هم من [[كاثوليكية|الكاثوليك]]، في حين يشكل [[بروتستانتية|البروتستانت]] نسبة 37%، و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكس]] نسبتهم 12%. ويمثّل "المسيحيون الآخرون"، مثل "[[مورمون|المورمون]]" و"[[شهود يهوه]]" ما نسبته 1% من مجمل المسيحيين.<ref name="تقرير بيو"/>

تعدّ المسيحية ديانة كونية،<ref name="تقرير بيو">[http://www.metransparent.com/spip.php?article17239 تقرير "بيو": المسيحية لم تعد "أوروبية" وظلّت أول دين في العالم]، موقع شفاف الشرق الاوسط، 26 ديسمبر 2011.</ref> إذ ينتشر [[مسيحيون|المسيحيون]] في جميع القارات والدول ولا توجد [[دولة]] في العالم لا تحوي على المسيحيين؛ المسيحية هي الديانة السائدة في [[المسيحية في أمريكا الشمالية|أمريكا الشمالية]] (77.4%)<ref name="دراسة المشهد الديني">[http://www.pewforum.org/global-religious-landscape-christians.aspx دراسة المشهد الديني العالمي؛ المسيحيون]، مركز الأبحاث الاميركي بيو، 18 ديسمبر 2012. {{en}}</ref> وكذلك في [[الكاريبي]] (87.32%)، [[أمريكا الوسطى]] و[[أمريكا الجنوبية|الجنوبية]] (93%)<ref name="دراسة المشهد الديني"/> إضافة إلى [[وسط أفريقيا]] و[[جنوب أفريقيا]] (62.7%)،<ref name="دراسة المشهد الديني"/> إلى جانب [[المسيحية في أوروبا|أوروبا]] (76.2%)<ref name="دراسة المشهد الديني"/> و[[المسيحية في أوقيانوسيا|أوقيانوسيا]] (73.3%)؛<ref name="دراسة المشهد الديني"/> في حين تعدّ [[فيليبين|الفيليبين]] الثقل الأساسي للمسيحية في [[آسيا]]، [[قارة|القارة]] الوحيدة التي لا يشكل المسيحيون أغلب سكانها مع وجود مناطق شاسعة [[الفلبين|كالفيلبين]] و[[روسيا]] و[[القوقاز]] ذات غالبية مسيحية، كما يوجد في [[آسيا الوسطى]] و[[الشرق الأوسط]] و[[شرق آسيا|الشرق الأقصى]] تجمعات كبيرة للمسيحيين.

على الرغم من أن المسيحيين يمثلون ثلث [[تعداد السكان في العالم|سكان العالم]]، إلا أنهم يشكلون [[قائمة الدول ذات الغالبية المسيحية|أغلبية سكان]] 120 [[دولة]] و38 كيان ذي حكم ذاتي، أي ما نسبته ثلثي دول [[العالم]] وكياناته.<ref name="تقرير بيو"/> ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في [[عالم غربي|العالم الغربي]]؛ إذ يشّكل [[مسيحيون|المسيحيين]] وفقًا ل[[مركز بيو للأبحاث]] حوالي 70% من سكان [[عالم غربي|العالم الغربي]].<ref name="تقرير بيو"/> ويعيش 87% من مسيحيي العالم في [[قائمة الدول ذات الغالبية المسيحية|دول ذات أغلبية مسيحية]] مقابل 13% من مسيحيين العالم يعيشون [[أقليات مسيحية|كأقليات دينية]]. يعيش اليوم 39% من [[المسيحية حسب دول العالم|مسيحيي العالم]] في [[أوروبا]] و[[أمريكا الشمالية]] و[[أوقيانوسيا]]، بينما يعيش 61% من المسيحيين في [[المسيحية في أمريكا الجنوبية|أمريكا الجنوبية]] و[[أفريقيا]] و[[آسيا]]، يذكر أن مناطق جنوب [[الكرة الأرضية]] تشهد ازدياد في معدل [[النمو السكاني للمسيحيين|نمو المسيحية]].<ref name="تقرير بيو"/>

[[ملف:Whole Monaco.jpg|يمين|250بك|thumb|[[إمارة موناكو]]، وهي من الدول التي لا تزال تتخذ المسيحية [[دين الدولة|دين رسمي]].]]

تعد المسيحية من الأديان النامية بنسبة 1.43% أي تتجاوز المعدل العالمي للنمو المحدد بحوالي 1.39%؛<ref name="numbers of adherents">[http://www.religioustolerance.org/worldrel.htm الديانات في العالم: أعداد الأتباع ومعدلات النمو] {{en}}</ref> وتعدّ الحركات التبشيرية في [[آسيا]] و[[أفريقيا]] الجناح الرئيسي لهذا النمو إذ يعتنق المسيحية سنويًا حوالي 30 مليون شخص من خلفيات دينية مختلفة أي حوالي 23,000 شخص يوميًا.<ref name="numbers of adherents"/> وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة 4 أضعاف خلال المئة عام المنصرمة،<ref name="تقرير بيو"/> وجدت دراسة لجامعة سانت ماري عام 2015 أن حوالي 10.2 ملايين [[مسلمون تحولوا إلى المسيحية|مسلم إعتنق المسيحية]].<ref>{{cite journal|الأخير1=Johnstone|الأول1=Patrick|الأخير2=Miller|الأول2=Duane Alexander|العنوان=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|journal=Interdisciplinary Journal of Research on Religion|التاريخ=2015|volume=11|الصفحة=8|المسار=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|تاريخ الوصول=30 October 2015}}</ref> وتشير بعض الدراسات أن المسيحية هي [[ادعاءاتنمو بأكبر انتشار دينيالدين|أسرع أديان العالم انتشارًا]]، خصوصًا المذهبين [[كاثوليكية|الكاثوليكي]] و[[بروتستانتية|البروتستانتي]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح">[http://www.christianaction.org.za/articles/MuslimsTurnToChrist.htm المسلمون يتحولون للمسيح] {{en}}</ref><ref name="نسب">[http://fastestgrowingreligion.com/numbers.html بالأرقام (بالإنجليزية)]، الأديان الأسرع نموًا في العالم، 25 نيسان 2011.</ref><ref>[http://www.theledger.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20060424/NEWS/604240374/1039= الخمسينية الديانة الأكثر نموًا في العالم] {{en}}</ref><ref>[http://www.orthodoxytoday.org/articles6/AlJazeerahAfrica.php ستة مليون مسلم أفريقي يتحول إلى المسيحية سنويًا] {{en}}</ref><ref>[http://conversation.lausanne.org/ar/conversations/detail/10535 الشعوب المفقودة: رُبع العالم غير المخدوم: خاصة البوذيين والهندوس والمسلمين]</ref> إذ أن من حيث النمو العددي بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحية تحلّ في المرتبة الأولى،<ref name="نسب"/><ref>{{مرجع كتاب |الأخير= |الأول= |date=February 15, 2001 | المحرر=توماس كوريان، تود جونسون |العنوان=[[الموسوعة المسيحية العالمية]] صفحة.360|المسار= |المكان= |الناشر= [[دار نشر جامعة أكسفورد|مطبعة جامعة أكسفورد]]|الرقم المعياري=0195079639 | تاريخ الوصول = 4 مارس 2014}}</ref> في حين تتمسك بعض الدراسات الأخرى بكون [[إسلام|الإسلام]] هو أسرع الأديان انتشارًا. إن غالبية الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبية، تتبنى [[دولة علمانية|النظام العلماني]] بيد أن المسيحية تعدّ دين الدولة في عدد من هذه الدول [[النرويج|كالنرويج]]، و[[إنجلترا]]، و[[بوليفيا]]، و[[الأرجنتين]]، و[[أرمينيا]]، و[[اليونان]]، و[[سويسرا]]، و[[موناكو]]، و[[مالطا]]، و[[ليختنشتاين]] وغيرهم.

يشكل المسيحيون بين 7-10% من مجمل [[عرب|العرب]]، ينتشرون أساسًا في [[الهلال الخصيب]] و[[مصر]] وبدرجة أقل في [[المسيحية في المغرب العربي|المغرب العربي]]؛ بعضهم يعدّ من [[مسيحيون عرب|المسيحيين العرب]]، والبعض الآخر من أقوام غير عربية كالأرمن و[[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]]؛ لهم في هذه الدول، قوانين أحوال شخصية متوافقة مع القواعد المسيحية، وعطل رسمية في الأعياد، وتمثيل في الدولة؛ هناك عدد من البطريركيات والمؤسسات الدينية المسيحية المختلفة مثل [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]]، [[الكنيسة المارونية]]، [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]]، [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]، ويشكل أتباع هذه الكنائس، غالبية المسيحيين العرب أو في الوطن العربي؛ بغض النظر عن [[المسيحية في الخليجشبه العربيالجزيرة العربية|الجاليات الهندية أو الأثيوبية أو الأوروبية الوافدة]] للعمل والاستثمار في [[الخليج العربي]].<ref name="الخطوط العريضة لسينودس الأساقفة، الجمعية الخاصة من أجل الشرق الأوسط">[http://www.zenit.org/article-5769?l=arabic الخطوط العريضة لسينودس الأساقفة، الجمعية الخاصة من أجل الشرق الأوسط]، وكالة زينيت، 19 يناير 2010. {{en}}</ref>

! المرتبة || [[قائمة الدول|الدولة]] || [[قائمة الدول والتبعيات حسب عدد السكان|عدد المسيحيين]] || [[المسيحية حسب دول العالم|نسبة المسيحيين]] || [[قالب: طوائف مسيحية|المذهب السائد]]

[[ملف:Decalogue parchment by Jekuthiel Sofer 1768.jpg|يسار|تصغير|[[وصايا عشر|الوصايا العشر]]، أرفع آثار [[التراث اليهودي المسيحي]].]]

معظم المسيحيين، يرفضون تحميل [[يهود|اليهود]] مسؤولية دم المسيح؛<ref>انظر المجمع الفاتيكاني الثاني، [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/index.htm في عصرنا] بيان في علاقات الكنيسة مع الأديان غير المسيحية، المادة عدد 42</ref><ref>فيما يخص الاعتراضات على تبرئة اليهود من دم المسيح والردود عليها انظر [http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MzIyOA== تبرئة اليهود من دم المسيح بقلم: الأب الدكتور يوأنس لحظي جيد للأقباط الكاثوليك]</ref> وقد وجدت جماعات عبر التاريخ يدعى أتباعها "[[مسيحيون يهود|المسيحيون اليهود]]"، يقرأون الكتاب بالحرف بالعبري، ويحفظون شرائع موسى المنسوخة في العهد الجديد كحفظ السبت، والختان، وتعدد الزوجات؛ وأيضًا ففي الأيام الراهنة فإن مجموعة من المسيحيين يعرّفون أنفسهم بوصفهم "[[مسيحية صهيونية مسيحية|مسيحيين صهاينة]]".<ref>[http://isteve.blogspot.com/2009/10/episcopalians-v-jews-on-iq.html Episcopalians v. Jews on IQ ]</ref><ref>[http://www.aljazeera.net/specialfiles/pages/31aad23d-de78-4ab9-8d5f-df10478d69e2 الكنيسة البروتستانتية وعلاقتها بالمسيحية الصهيونية] الجزيرة، 12 ديسمبر 2006</ref>

المسيحية ترفض أي وحي تالٍ مناقض أو متمم لما أعلنه المسيح "فإنّ الله لا يتراجع أبدًا عن هباته ودعواته"،{{شواهد الكتاب المقدس|رو|11:29}} غالبية المجموعات المسيحية تقبل "وحي خاص بعد المسيح، يكون غير ملزم بشكل عام، ومثّبت لما أعلنه المسيح".{{شواهد الكتاب المقدس|أع|2:17}}<ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.18</ref> خلال القرون الوسطى المبكرة والمتأخرة، كانت الصورة الطاغية [[الإسلام والمسيحية|للعلاقات الإسلامية المسيحية]]، هي علاقات حروب عسكرية، وهو ما نجم عنه أن تكون حصيلة الأدب الأوروبي والفهم المسيحي عامة تجاه [[إسلام|الإسلام]] "مشوهة بدرجة كبيرة، وعدائية"،<ref>أساطير أوروبا عن الشرق، ص.36</ref><ref name="المسيحيون حالهم ومآلهم">{{استشهاد بخبر |مؤلف = |مسار= http://al-akhbar.com/Politics/105837 |مسار الأرشيف= https://web.archive.org/web/20101123235804/http://www.al-akhbar.com:80/ar/node/207591 |تاريخ الأرشيف= 23-11-2010 |عنوان= المسيحيون: حالهم ومآلهم |العدد = 1226 |صفحات= 4-7 |صفحة= |صحيفة= [[الأخبار (لبنان)|الأخبار اللبنانية]] |تاريخ= 24-09-2010 |تاريخ الوصول= 27-03-2018 |لغة= ar}}</ref> لاسيما "التخوّف الذي جسدّه التهديد العثماني لأوروبا".<ref>أساطير أوروبا عن الشرق، ص.39</ref> بكل الأحوال فإن الكنيسة كسلطة رسمية لم تصدر أي وثيقة رسمية بخصوص الإسلام حتى 1965 حين أعلنت وثيقة ''في عصرنا'' ما يلي: "وتنظر الكنيسة بعين الاعتبار أيضًا إلى المسلمين الذين يعبدون معنا الإله الواحد الحي القيوم الرحيم الضابط الكل خالق السماء والأرض المكلم البشر؛ ويجتهدون في أن يخضعوا بكليتهم لأوامر الله الخفية، كما يخضع له إبراهيم الذي يُسند إليه بطيبة خاطر الإيمان الإسلامي؛ وهم يجلون يسوع كنبي ويكرمون مريم أمه العذراء كما أنهم يدعونها أحيانًا بتقوى؛ علاوة على ذلك أنهم ينتظرون يوم الدين عندما يثيب الله كل البشر القائمين من الموت؛ ويعدّون أيضًا الحياة الأخلاقية ويؤدون العبادة لله لا سيما بالصلاة والزكاة والصوم. وإذا كانت قد نشأت، على مر القرون، منازعات وعداوات كثيرة بين المسيحيين والمسلمين، فالمجمع المقدس يحض الجميع على أن يتناسوا الماضي وينصرفوا بالخلاص إلى التفاهم المتبادل، ويصونوا ويعززوا معًا العدالة الاجتماعية والخيور الأخلاقية والسلام والحرية لفائدة جميع الناس".<ref>انظر المجمع الفاتيكاني الثاني [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/1-5.htm#3 في عصرنا] بيان في علاقات الكنيسة مع الديانات غير المسيحية، فقرة 3</ref><ref>[http://majalatalandalus.wordpress.com/2011/03/04/الحضارة-الإسلامية-المسيحية-قراءة-في/ “الحضارة الإسلامية-المسيحية”.. قراءة في مفهوم جديد]</ref><ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/046-The-Holy-Quran-and-Christianity.html المسيح بين الإسلام والمسيحية] إسلام أون لاين، 29 أيلول 2010</ref>

لم يحصل احتكاك مبكر بين المسيحية وديانات [[شرق آسيا|الشرق الأقصى]]، وعندما حصل هذا الاحتكاك خلال العصور الوسطى تزامنًا مع الحركات الاستكشافية في عصر النهضة تنوعت ردة الفعل بين الترحيب الشديد والإقبال على اعتناقها وبين الحظر والاضطهاد كما حصل في الصين،<ref>[http://arabic.china.org.cn/txt/2007-12/26/content_9436931.htm المسيحية في الصين]</ref> في العصور الحديثة وسمت هذه العلاقة [[ديبلوماسيةدبلوماسية|بالديبلوماسية]] وتبادل الزيارات بين القيادات الدينية على أعلى المستويات، وكان [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] أشار إلى [[بوذية|البوذية]] [[هندوسية|الهندوسية]] بوصفهما دينين يسعيان ”للاستشراق السامي“.<ref>انظر دستور المجمع الفاتيكاني الثاني [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/index.htm في عصرنا] وهو بيان في علاقة المسيحية بالأديان الأخرى، المادتين 2و5</ref> أما في علاقة المسيحية بالأديان المندثرة، ففيما يخص أديان [[أمريكيونالشعوب الأصلية في أصليونالأمريكتين|السكان الأصليين]] لأمريكا الوسطى والجنوبية، فقد دعا البابا [[بيوس الثالث]] بالمنشور البابوي «الله الأسمى» سنة 1537 إلى احترام السكان الأصليين وحقوقهم معلنًا أنهم بشر، على عكس ما كان سائدًا من اعتقاد، ودعا إلى الاهتمام بدعوتهم لاعتناق المسيحية.<ref>الكنيسة والعلم، ص.546</ref>

على مر العصور ساهم كل من رجال الدين والعلمانيين المسيحيين على حد سواء مساهمات كبيرة في تطوير [[حضارة|الحضارة]] الإنسانيّة، كما ويُذكر أن هناك المئات من المسيحيين البارزين الذين ساهموا في الحضارة الإنسانية والمجتمع الغربي من خلال تعزيز وتطوير [[علم|العلوم]] و[[تكنولوجيا|التكنولوجيا]]،<ref name="Gilley ">{{مرجع كتاب |الأخير= Gilley |الأول= Sheridan |others=Brian Stanley|العنوان=The Cambridge History of Christianity: Volume 8, World Christianities C.1815-c.1914 |السنة=2006 |الناشر=Cambridge University Press|quote= ... Many of the scientists who contributed to these developments were Christians...|isbn=0521814561|الصفحة=164}}</ref><ref name=" Steane ">{{مرجع كتاب |الأخير=Steane |الأول=Andrew |others= |العنوان=Faithful to Science: The Role of Science in Religion|السنة=2014 |الناشر=OUP Oxford|quote= ... the Christian contribution to science has been uniformly at the top level, but it has reached that level and it has been sufficiently strong overall ...|isbn=0191025135|الصفحة=179}}</ref><ref name=" L. Johnson ">{{مرجع كتاب |الأخير= L. Johnson |الأول= Eric|others=|العنوان=Foundations for Soul Care: A Christian Psychology Proposal |السنة=2009 |الناشر=InterVarsity Press|quote= ... . Many of the early leaders of the scientific revolution were Christians of various stripes, including Roger Bacon, Copernicus, Kepler, Francis Bacon, Galileo, Newton, Boyle, Pascal, Descartes, Ray, Linnaeus and Gassendi...|isbn= 0830875271|الصفحة=63}}</ref> و[[طب|الطب]]،<ref name="S. Kroger ">{{مرجع كتاب |الأخير=S. Kroger|الأول= William|others=|العنوان=Clinical and Experimental Hypnosis in Medicine, Dentistry and Psychology|السنة=2016 |الناشر=Pickle Partners Publishing|quote=Many prominent Catholic physicians and psychologists have made significant contributions to hypnosis in medicine, dentistry, and psychology.|isbn=1787203042|الصفحة=}}</ref> و[[فن|الفن]]،<ref name="E. McGrath " /> و[[موسيقى|الموسيقى]]،<ref name=" E. McGrath ">{{مرجع كتاب |الأخير= E. McGrath|الأول= Alister |others=|العنوان=Christianity: An Introduction|السنة=2006 |الناشر=John Wiley & Sons|quote= Virtually every major European composer contributed to the development of church music. Monteverdi, Haydn, Mozart, Beethoven, Rossini, and Verdi are all examples of composers to have made significant contributions in this sphere. The Catholic church was without question one of the most important patrons of musical developments, and a crucial stimulus to the development of the western musical tradition. |isbn=1405108991|الصفحة=336}}</ref><ref name="Rose Publishing Inc">{{مرجع كتاب |الأخير= |الأول= |others=|العنوان=What Christianity Has Done for the World|السنة=2014 |الناشر=Rose Publishing Inc|quote=Christian, also contributed much to the world of music. A prolific composer, Bach regularly wrote sacred music, dedicating his efforts to the glory of God. |isbn=1628621060|الصفحة=}}</ref> و[[أدب|الأدب]]،<ref name="E. McGrath " /> و[[مسرح|المسرح]]،<ref name="E. McGrath " /> و[[فلسفة|الفلسفة]]،<ref name=" A. Spinello ">{{مرجع كتاب |الأخير= A. Spinello|الأول= Richard |others=|العنوان=The Encyclicals of John Paul II: An Introduction and Commentary |السنة=2012 |الناشر=Rowman & Littlefield Publishers|quote= ... The insights of Christian philosophy “would not have happened without the direct or indirect contribution of Christian faith” (FR 76). Typical Christian philosophers include St. Augustine, St. Bonaventure, and St. Thomas Aquinas. The benefits derived from Christian philosophy are twofold....|isbn=1442219424|الصفحة=147}}</ref><ref name=" Vincelette ">{{مرجع كتاب |الأخير= Roy Vincelette|الأول= Alan |others=|العنوان=Recent Catholic Philosophy: The Nineteenth Century |السنة=2009 |الناشر=Marquette University Press|quote= ... .Catholic thinkers contributed extensively to philosophy during the Nineteenth Century. Besides pioneering the revivals of Augustinianism and Thomism, they also helped to initiate such philosophical movements as Romanticism, Traditionalism, Semi-Rationalism, Spiritualism, Ontologism, and Integralism...|isbn=0874627567|الصفحة=}}</ref><ref name="Hyman1967">{{مرجع كتاب |الأخير1=Hyman |الأول1=J. |الأخير2=Walsh |الأول2=J.J. |العنوان=Philosophy in the Middle Ages: The Christian, Islamic, and Jewish Traditions |المكان=New York |الناشر=Harper & Row |date=1967 |oclc=370638}}</ref>{{rp|15}} و[[العمارة (توضيح)|العمارة]]، و[[اقتصاد (علم)|الإقتصاد]]<ref name="J. Hillerbrand ">{{مرجع كتاب |الأخير= Hillerbrand|الأول=Hans J. |others=|العنوان=Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set |السنة=2016 |الناشر=Pickle Partners Publishing|quote= ... In the centuries succeeding the REFORMATION the teaching of Protestantism was consistent on the nature of work. Some Protestant theologians also contributed to the study of economics, especially the nineteenth-century Scottish minister THOMAS CHALMERS....|isbn=1787203042|الصفحة=174}}</ref><ref name=" Guan ">{{مرجع كتاب |الأخير= Guan|الأول=Wenwei|others=|العنوان=Intellectual Property Theory and Practice: A Critical Examination of China’s TRIPS Compliance and Beyond |السنة=2014 |الناشر=Springer|quote= ... According to Max Weber's analysis, Protestant Asceticism contributed to the rise of the capitalism in the West....|isbn=364255265X|الصفحة=51}}</ref><ref name=" Troeltsch ">{{مرجع كتاب |الأخير= Ernst|الأول= Troeltsch|others=|العنوان=Protestantism and Progress: A Historical Study of the Relation of Protestantism to the Modern World |السنة=2017 |الناشر=Routledge|quote= ...It is clear enough without this that the contribution of Protestantism to modern economic development, which is, in point of fact, one of the most characteristic features of our modern world, is to be ascribed, not to Protestantism as a whole, but primarily to Calvinism, Pietism, and the Sectaries, and that even with them this contribution is only an indirect and consequently an involuntary one.|isbn=1351496115|الصفحة=80}}</ref> و[[سياسة|السياسة]]. ذكر كتاب ''ذكرى 100 عام لجائزة نوبل'' أنَّ حوالي (65.4%) من [[المسيحيونقائمة المسيحيين الحاصلين على جائزة نوبل|الحاصلين]] على [[جائزة نوبل]] بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من [[المسيحيونقائمة المسيحيين الحاصلين على جائزة نوبل|المسيحيين]].<ref>باروخ شاليف، 100 عام على جوائز نوبل (2003)، مطبعة الناشرون والموزعون آتلانتك ص.57: بين الأعوام 1901 و2000 تبيّن أن 654 حاصل على [[جائزة نوبل]] إنتمى إلى 28 ديانة، وينتمي حوالي (65.4%) من الحاصلين على [[المسيحيونقائمة المسيحيين الحاصلين على جائزة نوبل|جائزة نوبل إلى الديانة المسيحية]] بطوائفها المتعددة.</ref>

لقد رعت [[كنيسة|الكنيسة]] مختلف أنواع [[المسيحية والعلم|العلوم]]،<ref>[http://www.bede.org.uk/sciencehistory.htm المسيحية وتطور العلوم] {{en}}</ref> خصوصًا، [[علم الفلك|الفلك]]،<ref name="الكنيسة والعلم خامس"/> و[[رياضيات|الرياضيات]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.267</ref> و[[علم أصول الكلمات|التأثيل]]،<ref name="الكنيسة والعلم سادس">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.294</ref> و[[فلسفة|الفلسفة]]،<ref name="الكنيسة والعلم خامس"/> و[[بلاغة|البلاغة]]،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> و[[طب|الطب]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.257</ref> و[[تشريح|التشريح]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.220</ref> و[[فيزياء|الفيزياء]] خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى [[أرسطو]])،<ref name="الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263</ref> والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> و[[كيمياء|الكيمياء]]، و[[جغرافيا|الجغرافيا]]، و[[فلسفة|الفلسفة]]، وعلوم النبات والحيوان،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> وكانت المسؤول الرئيسي عن نشوء بعضها ك[[علم الوراثة]]،<ref>انشأ [[علم الوراثة]] على يد الراهب [[النمسا]]وي [[غريغور يوهان مندل|غريغوري مندل]]. انظر أيضًا: [[المسيحية والعلم]] و[[قائمة المفكرين المسيحيين في العلم|قائمة العلماء المسيحيين]].</ref> ووفقاً [[البروتستانتية والعلم|لإطروحة ميرتون]] كان للبروتستانتية أيضًا تأثيرًا مهمًا على العلوم.<ref name=sztompka2003>Sztompka, 2003</ref> وكان للكنيسة دورٌ في تطور مجالات أخرى [[الرسمرسم|كالرسم]] أو [[نحت|النحت]]، وبلغت [[هندسة رياضية|الهندسة]] و[[رياضيات|الرياضيات]] شأوًا انعكس من خلال تطور [[عمارة كنسية|العمارة]] في [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]]؛ إلى جانب [[تأثيلعلم أصول الكلمات|التأثيل]] [[فلسفة مسيحية|الفلسفة]] ممثلاً ب[[توما الأكويني|القديس توما الأكويني]] على وجه الخصوص، و[[أدب مسيحي|الأدب]] و[[لغة|اللغات]] و[[لغوياتلسانيات|اللسانيات]] و[[موسيقى مسيحية|الموسيقى]] و[[مسرح|المسرح]] و[[المسيحية والسياسة|السياسة]] و[[قانون|القانون]]<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/134169/constitution/22052/Influence-of-the-church الكنيسة والقانون من الموسوعة البريطانية (بالإنكليزية).]</ref> و[[النظرة المسيحية للفقر والغنى|الإقتصاد]] و[[المسيحية والتعليم|التعليم]] و[[المسيحية والطب|الطب]] و[[تشريح|التشريح]] و[[رعاية صحية أولية|الرعاية الصحية]]<ref>[http://www.zenit.org/article-933?l=arabic هناك صلة طبيعية ما بين الكنيسة والرعاية الصحية]، موقع زينت، 4 تشرين أول 2010.</ref> وغيرها، كما وشجعت على الإعتناء [[النظافةالوضوء في المسيحية|بالنظافة الشخصية]] <ref>[http://www.watchtower.org/a/20020201/article_02.htm كيف تنظرون إلى النظافة؟]</ref> و[[العدالةالعمل الاجتماعيةالخيري في المسيحية|العدالة الاجتماعية]]<ref>[http://www.terezia.org/section.php?id=1505 العدالة في تعليم الكنيسة الاجتماعي] موقع تريزيا، 4 تشرين أول 2010.</ref>. إضافة لكون أغلب الأعمال الفنية الكبرى من مختلف الأصعدة أيضًا كانت مرتبطة بالمسيحية، فالقسم الأكبر منها مأخوذ من [[الكتاب المقدس]] أو يمثل مقاطعًا وأحداثًا منه؛ سوى ذلك فإن كبريات [[جامعة|الجامعات]] في [[عالم (توضيح)|العالم]] اليوم أنشئت بجهود الكنيسة ك[[جامعة أوكسفورد]] و[[جامعة باريس|باريس]] و[[جامعة بولونيا]]؛<ref name=verger1999>{{cite book |last=Verger |first=Jacques |date=1999 |authorlink=:fr:Jacques Verger|title=Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles |edition=1st |trans-title=|language=French |location= |publisher=Presses universitaires de Rennes in Rennes |isbn=978-2868473448 |url=https://openlibrary.org/works/OL822497W |accessdate=17 June 2014 |ref=harv}}</ref> ولا يمكن حصر التأثير المسيحي في [[الحضارة الغربية]] وحدها، إذ لعب المسيحيون أيضًا دورًا بارزًا في بناء [[الإمبراطورية البيزنطية|الحضارة الشرقية]] و[[العصر الذهبي للإسلام|الإسلامية]].<ref>[http://www.diwanalarab.com/spip.php?article2037 سمير عبده يبحث مدققاً وموثّقاً دور المسيحيين في الحضارة العربية – الإسلامية]، ديوان العرب، 4 تشرين أول 2010.</ref><ref>[http://su-press.net/new1/modules/news/item.php?itemid=76 المسيحيون ساهموا في بناء الحضارة العربية]</ref> كذلك للمسيحية دور في مضمار [[الأخلاقأخلاق المسيحيةمسيحية|الأخلاق]] و[[الأسرة في المسيحية|العائلة]].<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity/67603/The-tendency-to-spiritualize-and-individualize-marriage Encyclopædia Britannica] The tendency to spiritualize and individualize marriage</ref>

إلى جانب ذلك، فإن التقويم الأكثر انتشارًا في العالم اليوم، هو [[تقويم ميلادي|التقويم الميلادي]] الذي كان [[يوليوس قيصر]] أول من وضعه ثم قامت الإمبراطورية الرومانية لدى اعتناقها المسيحية بحسابه بالنسبة لميلاد المسيح، وأعيد تعديله من قبل [[الفاتيكان]] في القرن السادس عشر خلال حبرية البابا [[غريغوريوس الثالث عشر]] بناءً على ملاحظات العالم إليسيوس ليليوس الذي وجد تقصيرًا في تقويم يوليوس قيصر فأصبح عشرة أيام كاملة عام 1581. كذلك هنالك أعياد ذات صبغة مسيحية أو أصلها مسيحي وتُحتفل على نطاق واسع في العالم مثل عيد جميع القديسين ([[هالووين|الهالويين]])، [[كرنفال|الكرنفالات]]، [[عيد الحب|الفالنتاين دي]] و[[رأس السنة الميلادية]].

كانت [[الحضارة الغربية|الثقافة الغربية]]، طوال معظم تاريخها، تقريباً معادلة [[ثقافةالتأثير مسيحيةالحضاري للمسيحية|للثقافة المسيحيَّة]]،<ref name="autogenerated1994">{{cite book|last=Koch|first=Carl|title=The Catholic Church: Journey, Wisdom, and Mission|year=1994|publisher=St. Mary's Press|location=Early Middle Ages|isbn=978-0-88489-298-4}}</ref> ويمكن وصف جزء كبير من سكان نصف الكرة الغربي [[مسيحيمسيحيو الثقافة|كمسيحيين الثقافة]]. وترتبط فكرة "[[أوروبا]]" و"[[عالم غربي|العالم الغربي]]" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "المسيحية و[[عالم مسيحي|العالم المسيحي]]"، كما أنّ العديد من المؤرخين ينسب الهوية الأوروبية للمسيحية لكونها الرابط الذي أوجد هوية أوروبية موحدة.<ref>{{cite book|last=Dawson|first=Christopher|title=Crisis in Western Education|year=1961|isbn=9780813216836|edition=reprint|author2=Glenn Olsen|page=108}}</ref> وساهم [[مسيحية شرقية|المسيحيين الشرقيين]] (ولا سيَّما [[كنيسة المشرق|النساطرة]]) في [[حضارةالعصر إسلاميةالذهبي للإسلام|الحضارة العربية الإسلامية]] في عهد [[الدولة الأموية|الأمويين]] و[[الدولة العباسية|العباسيين]] من خلال ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى [[اللغة السريانية]] وبعد ذلك إلى [[اللغة العربية]].<ref>Hill, Donald. ''Islamic Science and Engineering''. 1993. Edinburgh Univ. Press. {{ISBN|0-7486-0455-3}}, p. 4</ref><ref>{{cite book|title=The Legend of the Middle Ages|author=Brague, Rémi|url=https://books.google.com/books?id=c8YjEkLPXNYC|isbn=978-0-226-07080-3|page=164|date=15 April 2009}}</ref><ref>{{cite book|author=Kitty Ferguson|title=Pythagoras: His Lives and the Legacy of a Rational Universe|url=https://books.google.com/books?id=trM7NJz011oC&pg=PT100|year=2011|publisher=Icon Books Limited|isbn=978-1-84831-250-0|page=100|quote=It was in the Near and Middle East and North Africa that the old traditions of teaching and learning continued, and where Christian scholars were carefully preserving ancient texts and knowledge of the ancient Greek language}}</ref> كما برعوا في [[فلسفة|الفلسفة]] والعلوم واللاهوت و[[طب|الطب]].<ref>{{cite book|last=Kaser|first=Karl|title=The Balkans and the Near East: Introduction to a Shared History|url=https://books.google.com/books?id=j3i8muwLf8AC&pg=PA137|year=2011|publisher=LIT Verlag Münster|isbn=978-3-643-50190-5|page=135}}</ref><ref>Rémi Brague, [http://www.christiansofiraq.com/assyriancontributionstotheislamiccivilization.htm Assyrians contributions to the Islamic civilization]</ref><ref>Britannica, [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/409819/Nestorian Nestorian]</ref> وكان الكثير من الباحثين في [[بيت الحكمة]] من خلفيّّة مسيحية.<ref>Hyman and Walsh ''Philosophy in the Middle Ages'' Indianapolis, 1973, p. 204' Meri, Josef W. and Jere L. Bacharach, Editors, ''Medieval Islamic Civilization'' Vol. 1, A–K, Index, 2006, p. 304.</ref>

ملف:Michelangelo's Pieta 5450 cropncleaned edit.jpg|منحوتة [[تمثال بيتتا|بيتتا]] [[ميكيلانجيلو|لميكيلانجيلو]] تظهر المرحلة الثالثة عشر من درب [[صليب (توضيح)|الصليب]] ''"أنزل عن الصليب ووضع في حضن أمه المسكينة"''.

ملف:NDU-main-building.jpg|[[نوتردام (جامعة) نوتر دام|جامعة نوتردام]] الكاثوليكية في [[الولايات المتحدة]]، وهي من أهم [[جامعة كاثوليكية|الجامعات الكاثوليكية]] في [[العالم]]، شجّعت المسيحية على [[تعليم|التعليم]].<ref>[http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?152 المسيحية والتعليم] {{en}}</ref>

ملف:ReformationWallGeneva.JPG|نصب المصلحون البروتستانت في [[جنيف|جينيف]]، كان [[إصلاح بروتستانتي|للإصلاح]] تأثير هام في [[أخلاق العمل البروتستانتية|أخلاق العمل]] و[[ثورة علمية|الثورة العلمية]] و[[الثورة الصناعية]].<ref>استنادًا لرأي [[ماكس فيبر]] فقد لعبت [[كالفينية|الكالفينية]] دورًا هامًا في ظهور العقلية [[رأسمالية|الرأسمالية]] في [[أوروبا]]، وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هو دلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص. أنظر:[[أخلاق العمل البروتستانتية]] و [http://anthro.ahlamontada.net/t842-topic الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية]. كما ويرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور [[بروتستانتية|البروتستانتية]] كان لها أثر كبير في نشوء [[ثورة علمية|الثورة العلمية]]؛ البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة و[[معرفة|المعرفة]] و[[عقل|العقل]]، أنظر [[البروتستانتية والعلم]].</ref>

ملف:Gregor Mendel Monk.jpg|[[غريغور يوهان مندل|غريغور مندل]]، أبو [[علم الوراثة]]، لقد رعت [[المسيحية والعلم|الكنيسة مختلف أنواع العلوم]]، وقد [[قائمة رجال دين-علماء كاثوليك|ساهم العديد من رجال الدين]] المسيحيين في تطوير [[علم|العلم]].<ref>[http://books.google.co.il/books?id=ViweK1jfFi4C&printsec=frontcover&dq=When+Science+and+Christianity+Meet.&hl=iw&sa=X&ei=PkiTT6rZO8KbOtDIgZQE&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=When%20Science%20and%20Christianity%20Meet.&f=false عندما يلتقي العلم والمسيحية] {{en}}</ref>

ملف:Flickr - fusion-of-horizons - Catedrala Patriarhală (7).jpg|أيقونسطاس كنيسة [[أرثوذكسية شرقية|أرثوذكسية]] في [[رومانيا]]، من أبرز مميزات العمارة [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] كثرة زخارفها الداخلية و[[أيقونة|أيقونتها]].

ملف:MontrealNotredameFromInside.jpg|داخل [[كنيسة]] النوتردام في [[كندا]]، شكلّت المسيحية حجر أساس [[الحضارة الغربية]].<ref>فريد راينهارد دالماير، والحوار بين الحضارات: بعض أصوات النموذجية (2004)، ص.22: [[الحضارة الغربية]] كما يتم وصفها أحيانًا بأنها "[[التأثير الحضاري للمسيحية|حضارة مسيحية]]" أو "[[التراث اليهودي المسيحي|حضارة يهودية-مسيحية]]".</ref><ref>كارلتون هاريس، المسيحية والحضارة الغربية (1953)، مطبعة [[جامعة ستانفورد]] ص.50: إن السمات المميزة لحضارتنا الغربية، حضارة أوروبا الغربيّة والأمريكيتين؛ تشكلّت بشكل كبير من خلال الإرث الثقافي الروماني-اليوناني واليهودية والمسيحية بشكليها الكاثوليكية والبروتستانتية.</ref>

ملف:Xmastreenewyork06.jpg|[[شجرة عيد الميلاد]] في [[نيويورك]]: تكتسب [[أعياد مسيحية|الأعياد المسيحية]] طابعًا اجتماعيًا مميزًا.

[[ملف:Christian flag.svg|يسار|250بك|تصغير|[[العلم المسيحي]]، هو علم صمم في أوائل [[القرن 20|القرن العشرين]] لتمثيل كل من المسيحية ووحدة [[عالم مسيحي|العالم المسيحي]].]]

يؤمن المسيحيون بأنّ "كل معمّد منتمٍ لكنيسة يسوع المسيح بغض النظر عن المذهب الذي ينادي به أو الطقس الذي يتبعه"،<ref name="فتاوى لاهوتية، ص.29"/><ref>التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.80</ref><ref>معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، ص.437</ref> الطوائف الأربعة الكبرى التي تشكل 99% من المسيحيين هي، [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]]، [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]، [[أرثوذكسية مشرقية|الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية]]، [[بروتستانتية|الكنائس البروتستانتية]].<ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/002-When-did-Church-split.html متى حدث انفصال الطوائف المسيحية؟ وكيف كانت نشأتها؟! ومتى ظهرت في مصر؟! ]</ref> خلال النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة [[حوار مسكوني]] "لتعزيز وحدة المسيحيين"؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية "الإعلان المشترك حول طبعي المسيح"، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية "الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير"، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|البطريركية الإنطاكية]] عبر مؤتمر حلب بخطأ [[تقويم يولياني|التقويم اليولياني]] في حساب الفصح.<ref>[http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/liturgia/data-della-pasqua.htm كيفية حساب تاريخ الفصح]، الموسوعة العربية المسيحية، 6 ديسمبر 2013.</ref><ref>[http://www.centre-catholique.com/newsdetails.asp?newid=37080 هل من توحيد دائم للاحتفال بالفصح؟]، المركز الكاثوليكي للإعلام، 6 ديسمبر 2013.</ref> الخلاف الأكبر الباقي بين مختلف الجماعات، متعلق بأولية [[بابوية كاثوليكية|البابا]]، وصلاحياته على الكنيسة الجامعة؛ وبعض التحديدات الحديثة [[الحبل بلا دنس|كعصمة مريم من الخطيئة الأصلية]]، وكذلك [[الأسفار القانونية الثانية]] بالنسبة للبروتستانت.<ref name="st-takla.org"/><ref name="vb.rabelmagd.com"/><ref>[http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/045-Difference-between-Orthodox-and-Catholic.html الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية]</ref> البابا يوحنا بولس الثاني دعا عام 1994 "للتعاون الفعال والمشاركة في كل ما يجمعنا، وما يجمعنا أهم بكثير مما يفرقنا".<ref>إطلالة الألف الثالث، ص.26</ref>

المسيحيون إجمالاً يتبعون نمطًا لا مركزيًا في الإدارة،<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.32</ref> بحيث يكون لكل عدد من الرعايا [[أبرشية]] يرأسها [[أسقف]] أو [[راعي]]، ويشكل أساقفة البلد الواحد أو المقاطعة الجغرافية الواحدة مجلس أو مؤتمر يرأسه رئيس الأساقفة أو [[بطريرك|البطريرك]]، وتضيف الكنيسة الكاثوليكية رئاسة عالمية للبابا خليفة بطرس،<ref>الفاتيكان وروما المسيحية، ص.19</ref> أما باقي الكنائس، فلا رئاسة عالمية فيها، وبكل الأحوال فإن رئاسة البابا في الكنيسة الكاثوليكية تعدّ "بالشراكة مع سائر الأساقفة"؛<ref>معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، ص.375</ref> وتدعى كل أبرشية أو بطريركية، وهي مستقلة في شؤونها الإدارية والداخلية "كنيسة محلية"، "ومجموع الكنائس المحلية هي ما يشكل الكنيسة".<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.38</ref> نتيجة تنوّع الأمم المسيحية، فغالبًا ما يكون لكل أمّة، طقس خاص بها، أي مجموعة أناشيد، أو آداب مسيحية، ولغة مستعملة في الصلاة، ونوع معين من الموسيقى الكنسية أو الفن أو النمط المعماري، وهو ما يعدّ "طقس"، على سبيل المثال: [[طقس أرمني|الطقس الأرمني]]، [[طقس إسكندري|الطقس القبطي]]، [[مسيحية سريانية|الطقس السرياني]]؛ هذه الطقوس لا تعني خلافات بين الطوائف، بل اختلافات وتنوعات "ثمار من شجرة واحدة".<ref>أنظر [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/orientalium-ecclesiarum/index.htm المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني: في الكنائس الشرقية] المواد 2 وحتى 6</ref><ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، ص.55</ref>

في العصور المبكرة للمسيحية، برز الفيلسوف [[أفلاطونية محدثة|الأفلاطوني]] و[[فرفوريوس الصوري]]، كواحد من أبرز النقاد في كتابه «ضد المسيحيين». جادل [[فرفوريوس الصوري]] أن المسيحية كانت تستند إلى نبوءات كاذبة لم تتحقق بعد.<ref>[[Le Roy Froom]], ''Prophetic Faith of Our Fathers '', Vol. I, Washington D.C. Review & Herald 1946, p. 328.</ref> وفي العصر الحديث، واجهت المسيحية انتقادات من مجموعة من الحركات السياسية والإيديولوجيات. انتقد فلاسفة من الليبراليين و[[شيوعية|الشيوعيين]]، مثل [[جون ستيوارت مل|جون ستيوارت ميل]] و[[كارل ماركس]]، العقيدة المسيحية على أساس أنها محافظة ومضادة للديمقراطية. وكتب [[فريدريك نيتشه]] أن المسيحية ترعى نوعًا من الأخلاق التي تقمع الرغبات الواردة في الإرادة البشرية.<ref>Robert R. Palmer and Joel Colton, ''A History of the Modern World'' (New York: McGraw Hill, 1995), p.630.</ref> أدت [[الثورة الروسية (1917)|الثورة الروسية]] و[[الثورة الصينية (توضيح)|الثورة الصينية]]، وبعض الحركات الثورية الحديثة الأخرى أيضًا إلى نقد الأفكار المسيحية، كما أدت سياسية [[إلحاد الدولة]] [[ماركسية لينينية|الماركسية اللينينة]] إلى إغلاق المئات من الكنائس وترحيل الآلاف من الكهنة.<ref>Robert R. Palmer and Joel Colton, ''A History of the Modern World'' (New York: McGraw Hill, 1995).</ref> وعبرَّ الفيلسوف [[بيرتراند راسل]] عن انتقاده للمسيحية في كتابة ''لماذا لست مسيحيًا''،<ref>''Russell on Religion: Selections from the Writings of Bertrand Russell'' by Bertrand Russell, Stefan Andersson and Louis Greenspan 1999 {{ISBN|0-415-18091-0}} pages&nbsp;77–87</ref> وقام [[أدولف هتلر]] بانتقاد المسيحية حيث تسجل المصادر عدداً من التصريحات الخاصة عن المسيحية والتي وصفها هتلر بأنها سخيفة، مخالفة للتقدم العلمي، ومدمرة اجتماعياً.<ref>Albert Speer; Inside the Third Reich: Memoirs; Translation by Richard and Clara Winston; Macmillan; New York; 1970; p.123: Speer considered Bormann to be the driving force behind the regime's campaign against the churches and wrote that Hitler approved of Bormann's aims, but was more pragmatic and wanted to "postpone this problem to a more favourable time". He writes: "'Once I have settled my other problem,' [Hitler] occasionally declared, 'I'll have my reckoning with the church. I'll have it reeling on the ropes.' But Bormann did not want this reckoning postponed [...] he would take out a document from his pocket and begin reading passages from a defiant sermon or pastoral letter. Frequently Hitler would become so worked up... and vowed to punish the offending clergyman eventually... That he could not immediately retaliate raised him to a white heat...'</ref><ref>Joseph Goebbels (Fred Taylor Translation) The Goebbels Diaries 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; London; 1982; p.340: Goebbels wrote in April 1941 that though Hitler was "a fierce opponent" of the Vatican and Christianity, "he forbids me to leave the church. For tactical reasons."</ref><ref>Cameron, Norman; Stevens, R. H. Stevens; Weinberg, Gerhard L.; Trevor-Roper, H. R. (2007). Hitler's Table Talk 1941-1944: Secret Conversations. New York: Enigma Books pp. 59–61: Hitler says: "The dogma of Christianity gets worn away before the advances of science. Religion will have to make more and more concessions. Gradually the myths crumble. All that's left is to prove that in nature there is no frontier between the organic and the inorganic. When understanding of the universe has become widespread, when the majority of men know that the stars are not sources of light but worlds, perhaps inhabited worlds like ours, then the Christian doctrine will be convicted of absurdity."</ref>

يستمر نقد المسيحية حتى الآن، على سبيل المثال، ينتقد عدد من اللاهوتيون اليهود والمسلمون عقيدة [[ثالوث|الثالوث الأقدس]] التي يؤمن بها معظم المسيحيين، مشيرين إلى أن هذه العقيدة تفترض في الواقع أن هناك ثلاثة آلهة، وتتعارض مع مبدأ [[ديانات توحيدية|التوحيد الأساسي]].<ref>''Christianity: An Introduction'' by Alister E. McGrath 2006 {{ISBN|1-4051-0899-1}} pp.&nbsp;125–126.</ref> وقد حدد [[روبرت برايس]] إمكانية أن تستند بعض قصص الكتاب المقدس جزئياً إلى أسطورة في "نظرية أسطورة المسيح ومشاكلها".<ref>" The Christ Myth Theory and its Problems ", published 2011 by American Atheist press, Cranford, New Jersey, {{ISBN|1-57884-017-1}}</ref> بالمقابل النظرة التاريخية لدى غالبية المؤرخين تتّفق على وجود [[يسوع]] في التاريخ.<ref name="Ehrman285">B. Ehrman, 2011 ''Forged : writing in the name of God'' ISBN 978-0-06-207863-6. page 285</ref><ref>Van Voorst, Robert E (2000). ''Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence''. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4368-9 page 16 states that modern scholarship views the theories of non-existence of Jesus as effectively refuted.</ref>

يسمى الرد الرسمي من المسيحيين لهذه الانتقادات باسم [[اللاهوت الدفاعي]]. بعض هذه الانتقادات التي وجهت إلى [[الكتاب المقدس]]، كانت للأخلاق التي استنبطت من التفسيرات التوراتية والتي استخدمت تاريخيًا لتبرير مواقف وسلوكيات معينة وهي يعتبرها النقاد بوضوح أنها خاطئة. وقد تم كتابة عشرات الكتب المدافعة عن اعتقادات المسيحيين بأشكال عديدة على مر القرون، بدءاً ب[[بولس الطرسوسي]]. قدم الفيلسوف [[توما الأكويني]] خمس حجج لوجود الله في ''اللاهوت''، في حين كان كتابه ''[[الخلاصة اللاهوتية]]'' عملًا دفاعياً كبيرًا.<ref>{{cite book|last=Dulles|first=Avery Robert Cardinal|title=A History of Apologetics|year=2005|publisher=Ignatius Press|location=San Francisco|isbn=978-0-89870-933-9|page=120}}</ref><ref>{{cite book|title=Classical Readings in Christian Apologetics|year=1983|publisher=Zondervan|location=Grand Rapids|isbn=978-0-310-45641-4|editor=L Russ Bush|page=275}}</ref> ومن الكتاب المدافعون المشهورون، [[غلبرت كايث تشيسترتون]]، والذي كتب في أوائل [[القرن 20|القرن العشرين]] عن فوائد الدين، وعلى وجه التحديد، المسيحية. يشتهر تشيسترتون باستخدامه للمفارقة، لكنه أوضح أنه بينما كانت المسيحية أكثر لغزاً، فقد كان الدين الأكثر عملية.<ref>(http://www.chesterton.org/why-i-believe-in-christianity/)</ref><ref>{{cite journal|author=Hauser, Chris (History major, Dartmouth College class of 2014)|date=Fall 2011|title=Faith and Paradox: G.K. Chesterton's Philosophy of Christian Paradox|journal=[[Dartmouth College publications#The Dartmouth Apologia|The Dartmouth Apologia: A Journal of Christian Thought]]|volume=6|issue=1|pages=16–20|url=http://issuu.com/apologia/docs/apol11sv25|accessdate=29 March 2015}}</ref> وأشار إلى [[التأثير الحضاري للمسيحية|تَقدُّم الحضارات المسيحية]] كدليل على تطبيقها العملي.<ref name="chesterton.org">{{cite web|url=http://www.chesterton.org/why-i-believe-in-christianity/|title=Christianity|date=6 December 2010}}</ref> ويناقش الفيزيائي والكاهن [[جون بولكينغهورن]]، في كتابه "أسئلة الحق" موضوع [[العلاقة بين الدين والعلم]]، وهو موضوع قام بالكتابة عنه بعض المدافعين المسيحيين الآخرين مثل [[رافي زاكارياس]] و[[جون لينكس]] و[[وليام لين كرايغ]]، من خلال [[التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم|التأويل لنظرية الإنفجار العظيم]] كدليل على وجود الله.<ref name="Howson2011">{{cite book|last=Howson|first=Colin|title=Objecting to God|date=28 July 2011|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781139498562|page=92|quote=Nor is the agreement coincidental, according to a substantial constituency of religious apologists, who regard the inflationary Big Bang model as direct evidence for God. John Lennox, a mathematician at the University of Oxford, tells us that 'even if the non-believers don't like it, the Big Bang fits in exactly with the Christian narrative of creation'. ... William Lane Craig is another who claims that the Biblical account is corroborated by Big Bang cosmology. Lane Craig also claims that there is a prior ''proof'' that there is a God who created this universe.}}</ref>

* [[إلهيات|لاهوت]].

* [[التأثير الحضاري للمسيحية|الثقافة المسيحية]].