الدولة الأيوبية: الفرق بين النسختين

'''الدولة الأيوبية''' هي دولة إسلامية نشأت في [[مصر]]، وامتدت لتشمل [[الشام]] و[[الحجاز]] و[[اليمن]] و[[النوبة]] وبعض أجزاء [[المغرب العربي]]. يعتبر [[صلاح الدين يوسف بن أيوب]] مؤسس الدولة الأيوبية، كان ذلك بعد أن عُيِّن وزيرًا للخليفة الفاطمي [[العاضد لدين الله]] ونائبًا عن السلطان [[نور الدين محمود]] في مصر، فعمل على أن تكون كل السلطات تحت يده، وأصبح هو المتصرف في الأمور، وأعاد لمصر التبعية للدولة العباسية، فمنع الدعاء للخليفة الفاطمي ودعا للخليفة العباسي، وأغلق مراكز الشيعة الفاطمية، ونشر [[المذهب السني]].<ref>[http://egypthistory.net/1169/سقوط-الخلافة-الفاطمية-وصلاح-الدين-يحك/ بداية النهاية للخلافة الفاطمية في مصر] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 31 مارس 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180724181303/http://egypthistory.net:80/1169/سقوط-الخلافة-الفاطمية-وصلاح-الدين-يحك/ |date=24 يوليو 2018}}</ref>

يرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في [[أرمينيا]]،<ref name="ReferenceA">ابن الأثير، الكامل في التاريخ، حوادث عام 564 هجري</ref> وقد أختلف المؤرخون في نسب العائلة الأيوبية حيث أورد ابن الأثير في تاريخه أن أيوب بن شاذي بن مروان يرجع إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية،<ref name="ReferenceA"/> ويذكر [[أحمد بن خلكان]] ما نصه: {{اقتباس مضمن|قال لي رجل فقيه عارف بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قرية يُقال لها "أجدانقان" وجميع أهلها أكراد روادية، وكان شاذي قد أخذ ولديه [[أسد الدين شيركوه]] و[[نجم الدين أيوب]] وخرج بهما إلى [[بغداد]] ومن هناك نزلوا [[تكريت]]، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد}}،<ref>[https://yabeyrouth.net/content/view/832/41 رجال خالدون، صلاح الدين الأيوبي] يا بيروت. وصل لهذا المسار في 1 أبريل 2016 {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}}</ref> بينما يرفض بعض ملوك الأيوبيين هذا النسب وقالوا: {{اقتباس مضمن|إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم".}}<ref name="ReferenceB">مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، جمال الدين محمد بن سالم بن واصل المتوفى سنة [[697 هـ]]، ذكر نسب بني أيوب</ref> الأيوبيون نفسهم اختلفوا في نسبهم فالملك المعز إسماعيل الأيوبي صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى [[بنو أمية (قبيلة)|بني أمية]]، وأن نسبهم يرجع إلى أيوب بن شادي (أو شاذي) بن مروان بن الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية،<ref name="السلطان صلاح الدين الأيوبي" /> وحين بلغ ذلك الملك [[العادل أبو بكر بن أيوب|العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب]] قال: "كذب إسماعيل ما نحن من [[بنو أمية (قبيلة)|بني أمية]] أصلاً"،<ref name="ReferenceB"/> أما الأيوبيون ملوك [[دمشق]] فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون [[غطفان]] وقد أحضر هذا النسب على [[المعظم عيسى بن أحمد]] صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.<ref name="ReferenceB"/>

شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية"<ref>طبعة دار الكتاب الجديد، [[بيروت]]، تحقيق الدكتور [[صلاح الدين المنجد]].</ref> ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب". كما أن الحسن بن داود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي محمد بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عوف بن أسامة بن بيهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نَشبَة بن غيظ بن مرة بن عوف بن [[لؤي بن غالب|لؤي]] بن [[غالب بن فهر|غالب]] بن [[فهر بن مالك|فهر]] بن [[مالك بن النضر|مالك]] بن [[قريش]].<ref>[https://www.al-jazirah.com/2011/20111120/wo2.htm صلاح الدين الأيوبي .. شيء من سيرته وحديث عن أصوله نايف بن عوض الوسمي] صحيفة الجزيرة، 20 نوفمبر 2011. وصل لهذا المسار في 1 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181023105147/http://www.al-jazirah.com:80/2011/20111120/wo2.htm |date=23 أكتوبر 2018}}</ref><ref>[[ابن واصل|جمال الدين محمد بن سالم بن واصل]]، تحقيق جمال الدين الشيال ([[1377 هـ]] - [[1957]]م). مفرج الكروب في أخبار بني أيوب الجزء الأول (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار الكتب والوثائق القومية المطبعة الأميرية صفحة 5</ref>

في هذه الفترة تحركت رغبات نور الدين محمود في ضم مصر إلي الشام في جبهة واحدة ضد الصليبيين، وكان نور الدين قد نجح في توحيد معظم مدن وإمارات [[الشام]] تحت إمرته، هذا بالإضافة لتلقيه العهد من الخليفة العباسي عام 549 هـ بإطلاق يده في بلاد الشام ومصر.<ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[1429 هـ]] - [[2008]]م). صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس (الطبعة الثانية). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 168</ref> كان الوزير طلائع بن زريك الأرمني هو الحاكم الفعلي لمصر زمن الخليفة الفاطمي الفائز بدين الله، ولكنه قتل وابنه فحل محله في الوزارة شارو الذي كان حاكمًا للصعيد،<ref>محمد جمال الدين سرور ([[1995]]م). تاريخ الدولة الفاطمية (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار الفكر العربي صفحة 115</ref> ظهر في تلك الفترة ضرغام أبو الأشبال أمير فرقة من الجند المغاربة تخدم في مصر كمنافس فعلي للوزير [[شاور]] علي كرسي الوزارة زمن الخليفة [[العاضد لدين الله]]. استطاع ضرغام خلع شاور من وزارة مصر بمساعدة الخليفة الفاطمي، فوجد أمالريك الفرصة سانحةً أمامه ليتخذ من مسألة الجزية ذريعة لهجوم يشنه على الحدود المصرية، ثم عبر برزخ [[السويس]] سنة 558 هـ الموافق 1163م ووصل إلى مصب [[دمياط]]، فتصدى له ضرغام، وقطع بعض جسور النيل، وشكلت مياه الفيضانات وأوحال الدلتا عائقًا أمام أمالريك وجعله يتراجع إلى [[فلسطين]]. ما كان من شاور إلا أن هرب إلي الشام واستنجد بنور الدين محمود ليعيد إليه الوزارة، ووعده بثلث خراج إيراد مصر، وأن يمنح جنده إقطاعات يقيمون فيها في مصر.<ref name="تاريخ مصر">[http://egypthistory.net/1169/سقوط-الخلافة-الفاطمية-وصلاح-الدين-يحك/ بداية النهاية للخلافة الفاطمية في مصر] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 1 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180724181303/http://egypthistory.net:80/1169/سقوط-الخلافة-الفاطمية-وصلاح-الدين-يحك/ |date=24 يوليو 2018}}</ref> بعد فترة من التردد وافق نور الدين علي مساعدة شاور لاستعادة الوزارة في مصر شريطة أن يعترف شاور بسيادة نور الدين علي مصر، وكان نور الدين يرغب في تحويل مصر إلي [[المذهب السني]] وتوحيد مصر والشام ضد الصليبيين. أرسل نور الدين قائده أسد الدين شيركوه علي رأس جيش إلي مصر، واصطحب أسد الدين معه ابن اخيه صلاح الدين الأيوبي الذي كان في الخامسة والعشرين من عمره آنذاك، لما علم ضرغام بأنباء شاور ونور الدين أرسل يستنجد بالصليبيين، فلم يتردد أمالريك بمساندته بعد أن تعهد ضرغام له أن يعقد معه معاهدة تصبح مصر بمقتضاها تابعة للصليبيين مقابل مساعدته،<ref>الأيوبيون والمماليك التاريخ السياسي والعسكري صفحة 24</ref> تقابل جيش شيركوه وجيش ضرغام عند القاهرة، واستطاع شيركوه أن يهزم قوات ضرغام ويقتله ويعيد شاور إلي الوزارة، و لكن شاور نكث بعهده ورفض الاعتراف بولائه لنور الدين محمود، وطلب من شيركوه أن يعود إلي الشام، ولكن شيركوه توجه بجيشه إلي مدينة [[بلبيس]] في [[دلتا مصر]] وسيطر عليها وتحصن بها ضد شاور. أرسل شاور إلي أمالريك ملك بيت المقدس الصليبي ليساعده في التخلص من أسد الدين شيركوه، وكان سقوط [[عسقلان]] في [[غزة]] بوابة مصر الشرقية في يد الصليبيين قد أغري أمالريك ملك بيت المقدس بالاستيلاء علي مصر لتصبح أحد الممالك الصليبية، فوافق أمالريك وسار بجيش إلي مصر وانضم لقوات شاور وتقدم الاثنان لحصار مدينة بلبيس التي كان شاور معسكرًا بها، وانضمت إليه بعض القوات من [[كنانة|عرب كنانة]] بالشرقية، واستمر حصار شاور والفرنج لشيركوه مدة ثلاثة أشهر من مستهل شهر رمضان إلى ذي الحجة، وفي النهاية قبل شيركوه الخروج من مصر مقابل خروج الصليبيين أيضًا. لكن شيركوه الذي رأي ضعف مصر وهوان الخلافة الفاطمية، عاد يلح علي نور الدين ليرسل حملة أخرى إلي مصر، فوافق نور الدين، وبعد سنتين أي في عام 562 هـ الموافق 1167م، أرسل نور الدين جيشًا آخر إلي مصر بقيادة شيركوه ومعه صلاح الدين مرة أخرى. استنجد شاور أمالريك ملك بيت المقدس، الذي خرج على رأس جيش من مملكته، ولكن شيركوه كان الأسرع ووصل إلي القاهرة قبل أن يعترضه جيش أمالريك، أقام شيركوه معسكره في [[الجيزة (مدينة)|الجيزة]]، بينما سار أمالريك عن طريق [[فاقوس]] وبلبيس حتى وصل إلى مكان بين القاهرة والفسطاط، حيث خرج شاور لاستقباله، وتم عقد معاهدة بين الصليبيين وشاور، أقرها الخليفة الطفل العاضد يتقاضى بموجبها أمالريك مبلغًا كبيرًا من المال يقدر بحوالي مئتي ألف دينار. هاجم شاور والجيش الصليبي قوات شيركوه الذي تقهقر إلى موضع قريب من مدينة [[المنيا]] الحالية، ولكن القوات الصليبية لحقت به هناك ولحقت الهزيمة بالجيش الصليبي، وعرفت هذه المعركة باسم معركة البابين،<ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[1429 هـ]] - [[2008]]م). صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس (الطبعة الثانية). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 174</ref> بعد ذلك سار شيركوه صوب [[محافظة الفيوم|الفيوم]] ومنها إلى الإسكندرية، لكن قوات أمالريك وبعض الأساطيل المعاونة للصليبيين فرضت حصارًا بريًا وبحريًا على الإسكندرية استطاع شيركوه أن ينسل بجيشه خارج الأسكندرية وترك حامية مكونة من ألف رجل يقودها صلاح الدين الأيوبي لتواجه حصار جيش أمالريك وشاور، دام حصار الاسكندرية والحامية أربعة أشهر واضطر شيركوه أن يدخل في مفاوضات مع أمالريك لفك الحصار، وتم الاتفاق علي أن ينسحب شيركوه بجيشه من مصر وأن تُدفع ضرائب تبلغ مئة ألف دينار من مصر لملك بيت المقدس في مقابل جلاء القوات الصليبية عن مصر.<ref name="تاريخ مصر" /><ref>محمد جمال الدين سرور ([[1995]]م). تاريخ الدولة الفاطمية (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار الفكر العربي صفحة 116</ref>

ما إن تقلد صلاح الدين مقاليد الحكم في مصر حتى بدأت الوحشة بينه وبين [[نور الدين محمود]]، اعتقد نور الدين أن صلاح الدين يعمل للاستقلال بحكم مصر دونه، ومما زاد في الأمر شكًا أن صلاح الدين بعد سقوط الدولة الفاطمية بدأ في تثبيت أقدامه في مصر، فأخذ في إنشاء القلاع والتفكير ببناء سور حول المدن الأربعة التي تألفت منها مدينة الفسطاط، وعزز مقام أقاربه وأبناء عشيرته في الجيش والحكومة، وأزال رجالات الدولة ممن لم يكن يثق بهم، بالإضافة لاختلاف وجهات النظر السياسية بين الرجلين، فقد رأى نور الدين في بلاد الشام أنها بمنزلة الأرض الرئيسية للمعركة ضد الصليبيين، وتطلع إلى مصر كمصدر للطاقة البشرية الإضافية والواردات المادية التي تسد نفقات الجهاد، وخطوة تمهيدية للقضاء على [[مملكة بيت المقدس]] وهو لم يناضل في ضمها إلا من أجل هذه الغاية، أمَّا صلاح الدين فقد كان مقتنعًا نتيجة للصراع بين القوى الثلاث الإسلامية والصليبية والبيزنطية حول مصر بأن هذا البلد يشكل في الوقت الراهن مركز الثقل في العمليات العسكرية.<ref>[http://islamstory.com/ar/نور-الدين-محمود نور الدين محمود زنكي، راغب السرجاني] قصة الإسلام، 29 يونيو 2010. وصل لهذا المسار في 7 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161208211952/http://islamstory.com:80/ar/نور-الدين-محمود |date=8 ديسمبر 2016}}</ref><ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-36429/page-378#page-382 كتاب القائد المجاهد نور الدين محمود زنكي شخصيته وعصره صفحة 386] المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 7 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160602045656/http://shamela.ws/browse.php/book-36429/page-378 |date=02 يونيو 2016}}</ref>

بعد أن تمكن صلاح الدين من تأليف جبهة إسلامية متحدة تمتد من [[الفرات]] شرقًا إلى [[برقة]] غربًا، ومن الموصل وحلب شمالًا إلى النوبة واليمن جنوبًا، وجه اهتمامه لمحاربة الصليبيين. كانت بداية الصراع الأيوبي الصليبي عام 573 هـ الموافق 1177 عندما هاجم الصليبيون بعلبك وأطراف دمشق، فقام صلاح الدين بمهاجمة غزة وعسقلان، ووقعت بين الأيوبيين والصليبيين بقيادة [[بلدوين الرابع]] معركة في تل الصافية القريب من [[الرملة]] انتهت بهزيمة صلاح الدين، وفيها يقول صلاح الدين: {{اقتباس مضمن| لقد أشرفنا على الهلاك غير مرة، وما أنجانا الله سبحانه منه إلا لأمر يريده سبحانه، وما ثبتت إلا وفي نفسها أمر}}.<ref>[https://islamport.com/w/tkh/Web/331/2140.htm كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزء الخامس صفحة 140] الموسوعة الشاملة. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160428121306/http://islamport.com/w/tkh/Web/331/2140.htm |date=28 أبريل 2016}}</ref> في عام 574 هـ الموافق 1178 سار بلدوين الرابع لغزو دمشق، فأرسل صلاح الدين ابن أخيه عز الدين فرخشاه على رأس جيش كبير استطاع من الحاق الهزيمة بالصليبيين. في عام 576 هـ الموافق 1180 عقد ملك بيت المقدس وصلاح الدين هدنة لمدة سنتين، شملت جميع المدن التي كانت بيد الصليبيين ماعدا [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[أنطاكيا (تركيا)|أنطاكية]]، لكن أرناط صاحب الكرك نقض الهدنة وقام بحملة بحرية على [[شبة الجزيرة العربية]] هدفها الهجوم على [[مكة]] و[[المدينة المنورة|المدينة]]، وأخذت سفنه تغير على الموانيء المصرية الصغيرة على [[بحر القلزم]]، حتى وصلت إلى [[عيذاب|ميناء عيذاب]]، وهناك استولى الصليبيين على سفن تجارية من [[جدة]] و[[اليمن]] و[[عدن]] و[[الهند]]، فقتلوا وأسروا وأحرقوا في بحر القلزم نحو سنة عشر مركبة، ثم نقلوا نشاطهم إلى شاطيء [[الحجاز]] وأغاروا على ميناء [[رابغ]] القريب من مكة. قام صلاح الدين بتوجيه أخيه العادل في مصر لاعداد أسطول بحري في بحر القلزم تحت قيادة الحاجب [[حسام الدين لؤلؤ]] متولي أساطيل مصر، وقام بحصار [[إيلات|أيلة]] وظفر بمراكب الفرنج فيها، ثم تعقب السفن الصليبية عند عيذاب ووحول شواطيء الحجاز، وكان الجزء الأكبر موجودًا على شاطيء الحوراء، فقاتل الفرنح قتالًا شديدًا وانتصر عليهم، وحمل من أسر منهم وعرضوا في شوارع القاهرة راكبين على الجمال ووجوههم إلى أذنابها وحولهم الطبول والأبواق،<ref>تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار صفحة 41</ref> لكن صلاح الدين أقسم ألا يغفر لأرناط فعلته وأن يدمر حصنه ويقتله، فشن هجومين على الكرك، ولكن الهجومين فشلا في تحقيق غرض صلاح الدين.<ref>[[محمود شاكر (مؤرخ)|محمود شاكر]] ([[1421 هـ]] - [[2000]]م). التاريخ الإسلامي الجزء السادس الدولة العباسية الجزء الثاني (الطبعة الثاني). [[بيروت]] - [[لبنان]]. المكتبة الإسلامية صفحة 316</ref> في عام 577 هـ الموافق 1181 عقد صلاح الدين صلحًا مع الامبراطور البيزنطي الكسيوس كونتين الثاني، كفل بها عدم مساهمة الأسطول البيزنطي في أية حركة هجومية على مصر، ومن ذلك الوقت استمرت العلاقة بين مصر والبيزنطيين علاقة ود وتعاون حسنة دون حرب. ثم في عام 580 هـ الموافق 1184 وقع الصليبيين هدنة مع صلاح الدين مدتها أربع سنوات.<ref>[http://www.dar-ein.com/articles/364/صلاح-الدين-الأيوبى-وحرب-الاسترداد-الإ/ صلاح الدين الأيوبى وحرب الاسترداد الإسلامية (تحرير القدس من الفرنج) بقلم الدكتور قاسم عبده قاسم] عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية. وصل لهذا المسار في 1 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181006024948/http://www.dar-ein.com:80/articles/364/صلاح-الدين-الأيوبى-وحرب-الاسترداد-الإ/ |date=6 أكتوبر 2018}}</ref>

فتح انتصار صلاح الدين في حطين أمامه الطريق لاسترداد المدن الساحلية الواقعة جنوبي طرابلس، فأسرع مستغلًا الموقف وذلك ليقطع الصلة بين الصليبيين وبلاد الشام وبين أوروبا، فاسترد [[عكا]]،<ref>[[ابن واصل|جمال الدين محمد بن سالم بن واصل]]، تحقيق جمال الدين الشيال ([[1377 هـ]] - [[1957]]م). مفرج الكروب في أخبار بني أيوب الجزء الثاني (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار الكتب والوثائق القومية المطبعة الأميرية صفحة 201</ref> الذي لم يفكر حاكمها جوسلين في شيء سوى سلامته، وعرض على صلاح الدين تسليم المدينة مقابل تأمين الأرواح والممتلكات، و[[يافا]] و[[قيسارية]] و[[يافا]]، بعد ذلك تحرك الجيش إلى الساحل اللبناني، وكان معظم الناجين من معركة حطين قد فروا إلى مدينة صور، التي كانت مدينة جيدة التحصين، وشن عليها صلاح الدين هجومه الأول ولكنه فشل في الاستيلاء عليها، فواصل سيره نحو صيدا التي استسلمت له، ثم استسلمت [[بيروت]] و[[جبيل]]. توجه صلاح الدين إلى [[غزة]]، واقتحمها وهزم حاميتها، ثم استولى على [[عسقلان]] بعد ذلك، في هذا الوقت وصل سفراء أهالي بيت المقدس للتفاوض حول شروط استسلام القدس، لكن المفاوضات فشلت، فأقسم صلاح الدين أن يستولي عليها بالسيف. تولى القائد الفرنسي [[باليان]] قيادة جيش بيت المقدس، وقام بتجنيد كل فتى يفوق سنة السادسة عشر، في عام 583 هـ الموافق 1187م اتجه صلاح الدين صوب القدس، وعسكر أمام المدينة، وبدأ هجوم المسلمين، بعد خمسة أيام من الهجوم غير صلاح الدين موقعه إلى [[جبل الزيتون]] المطل على القدس، وبعد حصار دام أيامًا، اتفق صلاح الدين وباليان على تسليم المدينة وفق شروط تنص على: أن يدفع الصليبيون فدية عن أنفسهم بمعدل عشرة دنانير للرجال وخمسة دنانير عن كل مرأة ودينارين عن كل طفل، وأن يسمح للمسيحيين الشرقيين من أهل الشام واليونانيين بالبقاء في المدينة.<ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[1427 هـ]] - [[2006]]م). الدولة الفاطمية (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. مؤسسة اقرأ صفحة 146</ref> دخل صلاح الدين القدس في [[الإسراء والمعراج|ليلة المعراج]] يوم [[27 رجب]] سنة [[583 هـ]] الموافق [[2 أكتوبر]] سنة [[1187]]م، وبهذا سقطت مملكة بيت المقدس بيد صلاح الدين.<ref>[http://www.almabarrah.net/montada/2014/معركة-حطين-وانتصار-المسلمين-على-الصلي/ معركة حطين وانتصار المسلمين على الصليبيين] مبرة الآل والأصحاب. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151018155245/http://www.almabarrah.net:80/montada/2014/معركة-حطين-وانتصار-المسلمين-على-الصلي |date=18 أكتوبر 2015}}</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/معركة-حطين-وما-بعدها معركة حطين.. وما بعدها بقلم راغب السرجاني] قصة الإسلام، 15 مارس 2011. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161125172142/http://islamstory.com:80/ar/معركة-حطين-وما-بعدها |date=25 نوفمبر 2016}}</ref>

سارت الجيوش الثلاثة كل في طريق منفصل، انحرف ريتشارد ليستولي علي [[قبرص]]، أما فريدريك بارباروسا فسار من طريق بلاد [[البلقان]] ولكنه غرق عندما كان يعبر نهرًا في [[صقلية]]. فضَّل صلاح الدين الدخول في مفاوضات مع الحملة قبل اللجوء إلي الحرب، ولإثبات حسن النية أفرج عن الأسري الصليبيين، ولكن رد الصليبيين جاء بأن يسلم صلاح الدين القدس إلي الصليبيين ويسحب جيشه إلي مصر. فشلت المفاوضات وبادر الصليبيون بالهجوم علي عكا وحصارها، وتدفقت امدادات الصليبيين من ميناء صور، استمر الحصار اثنين وعشرين شهرًا حتي استسلمت عكا في عام 587 هـ الموافق 1191م،<ref>[http://egypthistory.net/1192/الحملة-الصليبية-الثالثة-و-الصلح-مع-ربت/ الحملة الصليبية الثالثة و معاهدة الصلح مع ريتشارد قلب الاسد 1192م] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180711142832/http://egypthistory.net:80/1192/الحملة-الصليبية-الثالثة-و-الصلح-مع-ربت/ |date=11 يوليو 2018}}</ref><ref>[[بيبرس المنصوري]]، تحقيق عبد الحميد صالح حمدان ([[1995]]م). مختار الأخبار تاريخ الدولة الأيوبية ودولة المماليك البحرية (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. الدار المصرية اللبنانية صفحة 4</ref> وفق شروط هي: تسليم المدينة بما فيها من أسلحة للصليبيين، وأن تدفع فدية مئتي ألف دينار للمسلمين، وأن يطلق سراح ألف وستمئة أسير من الفرسان الصليبيين، وأن يسترد الصليبيون الصليب المقدس، وأن يخرج المسلمون سالمين من المدينة.<ref>الأيوبيون والمماليك التاريخ السياسي والعسكري صفحة 72</ref> بتأمين عكا وصور تدفقت الجيوش الصليبية علي طول السواحل، واحتل ريتشارد حيفا وعسقلان، في عام 588 هـ الموافق 1192م عادت الحرب بين الطرفين بعد توقف وتقدم ريتشارد نحو القدس ولكنه لم يستطع احتلالها. تجددت المفاوضات وتمت اتفاقية بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد سميت بصلح الرملة،<ref>علي محافظة ([[2009]]م). شخصيات من التاريخ: سير وتراجم موجزة (الطبعة الأولى). [[بيروت]] - [[لبنان]]. المؤسسة العربية للدراسات والنشر صفحة 22</ref> وبموجبه اتفق الطرفان على يكون للصليبيين المنطقة الساحلية من صور شمالاً إلى يافا جنوبا بما فيها قيسارية وحيفا وأرسوف، وتكون عسقلان بأيدي المسلمين على أن يجري تخريبها، يتقاسم المسلمون والصليبيون اللد والرملة مناصفة، يحق للنصارى زيارة بيت المقدس بحريَّة، للمسلمين والنصارى الحق في أن يجتاز كل فريق منهم بلاد الفريق الآخر، مدة المعاهدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر. اشترط صلاح الدين دخول [[الحشاشون|بلاد الحشيشية]] في الصلح، بمعنى أن المناطق التي يسيطر عليها هؤلاء تُعدُّ جزءاً من المناطق الإسلامية التي شملها المعاهدة، وفي المقابل اشترط ريتشارد قلب الأسد دخول كل من صاحب أنطاكية وطرابلس في المعاهدة، وعليه انتقل العرش الصليبي من بيت المقدس إلي [[إمارة طرابلس]] التي زادت قوتها بانتقال ملوك بيت المقدس إليها.<ref>[http://islamstory.com/ar/الحملة-الصليبية-الثالثة الحملة الصليبية الثالثة بقلم راغب السرجاني] قصة الإسلام، 19 نوفمبر 2014. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161225195727/http://islamstory.com:80/ar/الحملة-الصليبية-الثالثة |date=25 ديسمبر 2016}}</ref><ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-12813/page-490#page-628 كتاب صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس صفحة 631] المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170618193710/http://shamela.ws:80/browse.php/book-12813/page-490 |date=18 يونيو 2017}}</ref>

لم تنقطع إغارات الصليبيين علي المدن التي تخضع تحت سيطرة المسلمين، فكان العادل يرسل بالمدد لأمراء المدن الإسلامية في الشام ليصدوا هجمات الصليبيين، وكان كثيراً ما يخرج بنفسه لقتال الصليبيين ويردهم إلي المهادنة، ومنها حملة [[هنري السادس (إمبراطور روماني مقدس)|هنري السادس]] امبراطور ألمانيا، التي وصلت حملته عكا عام 594 هـ الموافق 1197م، ودارت بين الصليبيين والأيوبيين معركة عند تل العجول قرب غزة انتهت بهزيمة الصليبيين، كما انتهت الحملة بموت هنري السادس. كان البابا [[أنوسنت الثالث]] قد أعرب علنًا عن رغبته في الدعوة إلى حرب صليبية جديدة، في عام 600 هـ الموافق 1203م وصلت سفن الحملة الصليبية الرابعة [[القسطنطينية|للقسطنطينية]] بقيادة الكسيوس ابن الإمبراطور اسحاق الثاني، واعتقد الصليبيون أن [[بيزنطة]] كلها سوف ترحب بهم، ولكنهم اكتشفوا أن جميع أبواب القسطنطينية أغلقت في وجوههم، وأن الجنود البيزنطيين مرابطين فواق أسوارها، وفشلت المحاولات الأولى التي قام بها الأسطول الصليبي لمهاجمة الأسوار، وبعد قتال عنيف تمكن البنادقة من فتح ثغرة في الأسوار، وفكر الكسيوس الثالث من الفرار مع ابنته ولجأ مدينة موزينو في [[تراقيا]]، فما كان من حاشية القصر إلا أنهم أخرجوا الإمبراطور المعزول إسحاق من السجن وأعادوه على عرشه وبذلك توقف القتال، وتم الاتفاق على تنصيب الكسيوس الصغير قسيمًا لأبيه في حكم الإمبراطورية وتسمى بعد ذلك [[ألكسيوس الرابع أنجيلوس|الكسيوس الرابع]]. في عام 602 هـ الموافق 1404م وقعت ثورة في القصر الإمبراطوري، وتم عزل الكسيوس وألقي به في السجن حيث توفي ولحق به أبوه، تولى الحكم [[ألكسيوس الخامس دوكاس|الكسيوس الخامس]] الذي وقف موقفًا مضادًا ضد الصليبيين، ومع هذا التطور اتجه الأخيرون لمهاجمة القسطنطينية، وحل بالمدينة القتل والسلب والتدمير. ثم بدأت محاولة الحملة الصليبية السيطرة على بلاد الشام حيث أرسلت قوات قليلة من القسطنطينية، وهناك تعاونوا مع الصليبين المستوطنين لشن هجوم هزيل ضد [[مدينة رشيد]] المصرية و[[فوه (مدينة)|مدينة فوة]] القريبة منها، عندما علم أمالريك الثاني ملك عكا بعدم قدوم الحملة الصليبية واستقرارها في بيزنطة، سعى أمالريك لعقد هدنة مع الملك العادل الذي رحب بعقد الهدنة، وتم عقد هدنة مدتها ست سنوات في أواخر سنة 1204م.<ref>[http://islamstory.com/ar/الحملة-الصليبية-الرابعة الحملة الصليبية الرابعة، راغب السرجاني] ثصة الإسلام، 30 نوفمبر 2014. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161102211456/http://islamstory.com:80/ar/الحملة-الصليبية-الرابعة |date=2 نوفمبر 2016}}</ref><ref>[[قاسم عبده قاسم]] ([[1990]]م). ماهية الحروب الصليبية (الطبعة الأولى). [[مدينة الكويت]] - [[الكويت]]. عالم المعرفة صفحة 123</ref><ref>سليم محاسيس ([[1432 هـ]] - [[2011]]م). معجم المعارك التاريخية (الطبعة الأولى). [[عمان (مدينة)|عمان]] - [[الأردن]]. دار زهران للنشر والتوزيع صفحة 322</ref>

في عام 614 هـ الموافق 1217م بدأت قوات [[الحملة الصليبية الخامسة]] في الوصول إلى عكا، وكانت القوات المجرية في طليعة الواصلين بقيادة الملك [[أندريه الثاني]]، ولحق به ليوبولد السادس دوق النمسا، ثم لحق بهما هيو ملك قبرص، وأرسل ليوبولد فور وصوله عكا سفارة إلى [[بوهيموند الرابع]]، وأحضر معه بعض الأمراء الصليبيين، وتجمع لدى الصليبيين أكبر جيش لهم منذ الحملة الصليبية الثالثة، خرج بعدها الصليبيون من عكا ليشنوا هجومًا مباغتًا ضد دمشق في جيش ضخم، عندما علم العادل بتحركهم خرج من مصر إلى فلسطين وتابع طريقه إلى [[نابلس]] آملًا أن يقطع الطريق عليهم عند عين جالوت، لما علم الصليبيون بقدومه غيروا خطتهم واتجهوا نحوه، وساروا إلى مدينة نيسان في الوقت الذي سار فيه العادل نحوها بعد أن تحص بها، نتيجة لتفوق الصليبيين تجنب العادل الاشتباك معهم، فواصلوا هجومهم على المدن الإسلامية وحاصروا بانياس ووصلوا إلى حوران، ثم عادوا إلى عكا. ظل الوضع هادئًا حتى عام 615 هـ الموافق 1218م حين وفدت قوات صليبية جديدة من [[أوروبا]]، وقرر مجلس الحرب الصليبي الذي اجتمع في عكا مهاجمة دمياط،<ref>[[جرجس بن العميد|المكين جرجس بن العميد]] ([[1998]]م). أخبار الأيوبيين (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. مكتبة الثقافة الدينية صفحة 8</ref> وصل الصليبيين دمياط بقيادة الملك يوحنا دي بريان، فنزل أفراده إلى البر، ونصبوا معسكرهم على الضفة الغربية للنيل المواجهة للمدينة، عندما علم الملك العادل بنزول الصليبيين في دمياط، وكان بمرج الصَّفر، انتقل إلى عالقين بظاهر دمشق، وبدأ بإرسال العساكر إلى مصر، حتى أنه لم يبق عنده من العساكر إلا القليل، وطلب من ابنيه المعظم عيسى والأشرف موسى أن يغيرا على معاقل الصليبيين في بلاد الشام ليشغلهم ذلك عن دمياط.<ref>[[ابن واصل|جمال الدين محمد بن سالم بن واصل]]، تحقيق جمال الدين الشيال ([[1377 هـ]] - [[1957]]م). مفرج الكروب في أخبار بني أيوب الجزء الثالث (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار الكتب والوثائق القومية المطبعة الأميرية صفحة 261</ref> ظل الوضع متجمدًا قُرابة أربعة أشهر، نفذ خلالها الصليبيون محاولات عديدة لاقتحام برج السلسلة، انتهت بنجاح الصليبيون في دخول برج السلسلة والاستيلاء عليه، حيث قاموا بإقامة برج على سفينتين أحكم ربطهما معًا بالحبال، وجرت تغطيته بالجلد والنحاس الأحمر لحمايته من النار، ووضعوا فوقه سلمًا متحركًا حتى أضحى كالقلعة العائمة.<ref>[http://islamstory.com/ar/الحملة-الصليبية-الخامسة الحملة الصليبية الخامسة، راغب السرجاني] قصة الإسلام، 2 مارس 2015. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160508085454/http://islamstory.com:80/ar/الحملة-الصليبية-الخامسة |date=8 مايو 2016}}</ref> مات بعدها الملك العادل سنة 615 هـ الموافق 1218م أثناء وجوده في الشام ودفن في أحد المساجد بدمشق، وترك أبناءه الثلاثة يحكمون الدولة الأيوبية في مصر والشام، الكامل في مصر والمعظم عيسي في دمشق والأشرف موسي في حلب.<ref>[http://egypthistory.net/1200/السلطان-العادل-يخلف-أخيه-صلاح-الدين/ السلطان العادل يخلف أخيه صلاح الدين] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180814092556/http://egypthistory.net:80/1200/السلطان-العادل-يخلف-أخيه-صلاح-الدين/ |date=14 أغسطس 2018}}</ref><ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[2008]]م). الأيوبيون بعد صلاح والحملات الصليبية من الرابعة إلى السابعة (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار ابن الجوزي صفحة 101</ref>

كان لتضامن ابنا العادل الكامل والمعظم وتكاتفهما أثر لا يُنكر في تحقيق النصر وإفشال الحملة الصليبية الخامسة،<ref>[[جرجس بن العميد|المكين جرجس بن العميد]] ([[1998]]م). أخبار الأيوبيين (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. مكتبة الثقافة الدينية صفحة 12</ref> لم تكد تمضي سنوات معدودة حتى شبَّ صراع بين السلطان الكامل وأخيه المعظم عيسى صاحب دمشق، واستعان كل منهما بمن يحقق له الظفر، فاستعان المعظم عيسى بالسلطان جلال الدين الخوارزمي سلطان [[الدولة الخوارزمية]]، واستنجد السلطان الكامل بالإمبراطور [[فردريك الثاني]]، وتعهد له بمنحه بيت المقدس، وجميع فتوحات صلاح الدين بساحل الشام،<ref>[https://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=21533 الحملة الصليبية السادسة] المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير، 25 أبريل 2011. وصل لهذا المسار في 8 أبريل 2016 {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160424182205/https://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=21533 |date=24 أبريل 2016}}</ref> بادر الملك المعظم بتجهيز العساكر في [[نابلس]] لحماية القدس من مطامع الإمبراطور، لكن الموت عجل بالمعظم وخلفه ابنه الناصر داود، وانهار التحالف بين خوارزم شاه والمعظم. في عام 625 هـ الموافق 1228م بدأ الإمبراطور فردريك الثاني [[الحملة الصليبية السادسة]] على رأس جيش صغير،<ref>[[منير البعلبكي]] ([[1992]]م). معجم أعلام المورد (الطبعة الأولى). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار العلم للملايين صفحة 323</ref> فمر على قبرص واحتلها، ثم قصد عكا، واحتل صيدا. بعد مفاوضات طويلة بين فريدريك والكامل توصل الطرفان لاتفاق يافا، نصت على: تُسلم القدس للإمبراطور فريدريك على أن تظل أسوار المدينة وتحصيناتها خرابًا وألا تجدد الأسوار، يأخذ الفرنج بيت لحم والناصرة، ألا يكون للفرنج موطئ قدم خارج مدينة القدس، وأن تظل قرى بيت المقدس في أيدي المسلمين، قرى بيت المقدس والضاحية يديرها والي مسلم، وتكون البيرة مقرًا له، يظل الحرم القدسي بما فيه من المعالم، كالصخرة والمسجد الأقصى، في أيدي المسلمين، ويظل شعار الإسلام فيه ظاهرًا، ألا يسمح للفرنج بدخول القدس إلا بغرض الزيارة، يكون المتولون على الأماكن المقدسة من المسلمين، تكون القرى الواقعة على الطريق بين القدس وكل من عكا ويافا تحت إدارة الفرنجة لحماية أرواح الحجاج وضمان سلامتهم، يتعهد الإمبراطور المشاركة في الدفاع عن الملك الكامل ضد أي عدو حتى لو كان من الفرنج وعدم تقديم أية مساعدة لحكام أنطاكية وطرابلس وحكام المناطق الإفرنجية الأخرى في بلاد الشام.<ref>الأيوبيون بعد صلاح والحملات الصليبية صفحة 247</ref> دخل فريدريك القدس واستلمها من القاضي شمس الدين يوم الأحد [[18 مارس]] [[1229]]م الموافق [[636 هـ]]، و دخل [[كنيسة القيامة]] وتوج نفسه ملكًا علي القدس. بذلك عادت القدس للصليبيين. أكمل السلطان الكامل بناء [[قلعة صلاح الدين الأيوبي (القاهرة)|قلعة الجبل]]، كما أنشأ مدينة جديدة هي [[مدينة المنصورة]] في الموقع الذي انتصر فيه علي الحملة الصليبية الخامسة.<ref>[http://egypthistory.net/1218/السلطان-الكامل-و-الحملة-الصليبية-الخا/ السلطان الكامل و الحملة الصليبية الخامسة علي مصر 1218م] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180814064913/http://egypthistory.net:80/1218/السلطان-الكامل-و-الحملة-الصليبية-الخا/ |date=14 أغسطس 2018}}</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/الحملة-الصليبية-السادسة الحملة الصليبية السادسة، راغب السرجاني] قصة الإسلام، 24 يوليو 2015. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160721173251/http://islamstory.com:80/ar/الحملة-الصليبية-السادسة |date=21 يوليو 2016}}</ref><ref>[[حسين مؤنس]] ([[1407 هـ]] - [[1987]]م). أطلس تاريخ الإسلام (الطبعة الثانية). [[القاهرة]] - [[مصر]]. الزهراء للإعلام العربي صفحة 270</ref>

قامت حملة صليبية جديدة تستهدف مصر، وكانت أشرس وأعنف من الحملة الأولي علي دمياط وهي [[الحملة الصليبية السابعة]]، وكان علي رأسها ملك فرنسا [[لويس التاسع]] الذي كان معروفًا بتدينه وتعصبه، استغرق الأوروبيون ثلاث سنوات وهم يعدون للحملة، وقام لويس بتجهيز أسطول كبير لنقل الجنود والعتاد عبر البحر بعد أن قرر استبعاد الطريق البري، واستأجر عدد من السفن من [[جنوة]] و[[مرسيليا]]، وغادر على رأس حملته من مدينة [[باريس]] إلى [[ليون]]، ثم إلى جنوب فرنسا حتى وصل [[قبرص]]، خلال هذه الأثناء تسربت أخبار الحملة على مصر، وعلم السلطان الصالح أيوب بأن الصليبيين يحتشدون في [[قبرص]]، وقدر أنهم سينزلون دمياط كما فعل اسلافهم، فحشد جيشه تجاه المدينة وقرر أن يحارب حربًا لا هوادة فيها. دخل الصلبييون مدينة دمياط عام 647 هـ الموافق 1249م دون قتال وحولوا مسجد المدينة إلي كنيسة وأقاموا بطريركًا فرنسياً للمدينة، تعود أسباب الاستيلاء السهل لمدينة دمياط من قبل الصليبيين إلى أحد القادة العسكرين في الطرف الإسلامي وهو [[فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ|الأمير فخر الدين بن الشيخ]]، إضافة لبعض أفراد القبائل العربية التي عهد إليها الصالح أيوب بالدفاع عن المدينة وهم بني كنانة، قد تركوها وانسحب هؤلاء جميعًا إلى حيث يوجد معسكر الملك صالح أيوب في منطقة أسموم طناح، بالإضافة أنهم تركوا أبواب المدينة ممفتوحة وفاتهم عند فرارهم أن يقطعوا الجسر الذي يربطها بالضفة العربية للنيل، وأصبحت دمياط بذلك مدينة مفتوحة.<ref>[[محمد العروسي المطوي]] ([[1431 هـ]] - [[1982]]م). الحروب الصليبية في المشرق والمغرب (الطبعة الثانية). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار الغرب الإسلامي صفحة 119</ref> قبيل سيطرة القوات الصليبية على دمياط أرسل الملك لويس رسائل تهديد للصالح نجم الدين، وطالبه فيها بالاستسلام وإرجاع الأراضي المقدسة للصليبيين، واعتبر أن الصالح أيوب ماهو إلا أحد نوابه. كان شهر يونيو شهر فيضان النيل فآثر الملك لويس أن ينتظر حتي ينتهي الفيضان حتي لا يقع فيما وقعت فيه الحملة الخامسة، عندما انتهي موسم الفيضان بدأ لويس زحفه إلي القاهرة، وفي تلك الأثناء مات السلطان الصالح في المنصورة عام 647 هـ الموافق 1249م.<ref>[http://egypthistory.net/1249/نجم-الدين-أيوب-و-شجر-الدر-و-الحملة-الصلي/ جم الدين أيوب و شجر الدر و الحملة الصليبية السابعة علي مصر] تاريخ مصر. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180718092958/http://egypthistory.net:80/1249/نجم-الدين-أيوب-و-شجر-الدر-و-الحملة-الصلي/ |date=18 يوليو 2018}}</ref><ref>[https://islammemo.cc/2004/02/23/1399.html موقعة فارسكور ـ الحملة الصليبية السابعة] مفكرة الإسلام، 23 فبراير 2004. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160823194644/http://islammemo.cc:80/2004/02/23/1399.html |date=23 أغسطس 2016}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170601112126/http://islammemo.cc:80/2004/02/23/1399.html |date=01 يونيو 2017}}</ref><ref>مجلة كلية العلوم الإسلامية ([[1434 هـ]] - [[2013]]م). الباحث محمد يونس فلح، الملك الصالح نجم الدين أيوب وعلاقته بالقوى السياسية (638 – 647 هـ / 1250 – 1260م) (المجلد 7، العدد 13). [[الموصل]] - [[العراق]]</ref>

استمرت الحملة الصليبية بعد وفاة الصالح أيوب، واستطاعت شجر الدر أن تخبيء نبأ وفاة السلطان، ودارت بين الأيوبيين والصليبيين [[معركة المنصورة]] بقيادة [[لويس التاسع]] ملك فرنسا من جهة، و[[فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ|الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ]] وفارس الدين أقطاي الجمدار وركن الدين بيبرس البندقداري من جهة أخرى، أسفرت المعركة عن هزيمة الصليبين هزيمة كبرى. قامت شجر الدر باستدعاء [[توران شاه]] ابن الصالح أيوب ليكون السلطان الجديد بعد موت أبيه،<ref>نجاة سليم محاسيس ([[1432 هـ]] - [[2011]]م). معجم المعارك التاريخية (الطبعة الأولى). [[عمان (مدينة)|عمان]] - [[الأردن]]. زهران للنشر والتوزيع صفحة 380</ref> جاء توران مسرعًا من [[حصن كيفا]] ومعه خاصة رجاله ومساعدوه، واستلم قيادة البلاد والجيوش فور وصوله وأظهر مقدرة حربية، وبمساعدة المماليك وضع خطة عسكرية محكمة لإجبار الصليبيين على التسليم حيث أمر بحمل عدة سفن مفككة على ظهور الجمال، ثم أعاد تركيبها وإنزالها خلف خطوط الصليبيين مما أدى لوضع الصليبيين في كماشة أدت لهزيمتهم وأسر ملكهم [[لويس التاسع]].<ref>[[حسين مؤنس]] ([[1407 هـ]] - [[1987]]م). أطلس تاريخ الإسلام (الطبعة الثانية). [[القاهرة]] - [[مصر]]. الزهراء للإعلام العربي صفحة 271</ref><ref>[[بيبرس المنصوري]]، تحقيق عبد الحميد صالح حمدان ([[1995]]م). مختار الأخبار تاريخ الدولة الأيوبية ودولة المماليك البحرية (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. الدار المصرية اللبنانية صفحة 8</ref> على الرغم من هذا الانتصار العسكري الكبير على الصليبيين إلا إن توران شاه كان يمثل تجسيدًا حقيقيًا لانهيار الأيوبيين الصغار، وبدلاً من أن يستغل الظروف الراهنة في توحيد المسلمين للقضاء على الخطر الصليبي تمامًا، اتجه نحو أمراء المماليك وزوجة أبيه شجر الدر، وأخذ في التخطيط للقضاء عليهم. كان توران شاه كئيبًا متكبرًا سريع الغضب، فأصدر عدة قرارات صادر بمقتضاها إقطاعات الأمراء وحدد عدة أسماء ووضعها على قائمة التصفية، ووصلت أخبار هذه القائمة للأمراء فقرروا التخلص منه. في صباح يوم [[27 محرم]] [[648 هـ]] الموافق [[2 مايو]] [[1250]]م كان السلطان توران في خيمته السلطانية فهجم عليه [[بيبرس|بيبرس البندقداري]] و[[المنصور قلاوون|قلاوون الصالحي]] و[[فارس الدين أقطاي الجمدار|أقطاي الجمدار]] وضربوه بالسيوف فهرب منهم لكشك خشبي فأحرقوه عليه فهرب منه ورمى نفسه بالنيل فضربوه بالسهام والنبال فقتل جريحًا غريقًا حريقًا، وبمقتله سقطت دولة الأيوبيين بمصر وقامت [[دولة المماليك]].<ref>[https://islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2011/12/22/140429.html مقتل السلطان الأيوبي توران شاه] مفكرة الإسلام، 22 ديسمبر 2011. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170620140627/http://islammemo.cc:80/zakera/methl-haza-elyawm/2011/12/22/140429.html |date=20 يونيو 2017}}</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/نهاية-الدولة-الايوبية نهاية الدولة الأيوبية بقلم راغب السرجاني] قصة الإسلام، 15 مارس 2013. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161225081047/http://islamstory.com:80/ar/نهاية-الدولة-الايوبية |date=25 ديسمبر 2016}}</ref><ref>[https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1702&pid=631679 كتاب طبقات الشافعية الكبرى كتاب ذكر الموت الطبقة السادسة فيمن توفي بين الست مائة والسبع مائة توران شاه] موسوعة الحديث. وصل لهذا المسار في 2 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160505082958/https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1702&pid=631679 |date=05 مايو 2016}}</ref>

نيابة السلطنة وظيفة استحدثها السلاطين الأيوبيون لأول مرة في التاريخ الإسلامي، واستمرت قائمة بعد ذلك حتى نهاية عصر المماليك، فأصبح النائب كأنه سلطان ثاني، ويشترك مع السلطان في منح لقب الإمارة، وتوزيع الإقطاعات، وتعيين الموظفين، وتوقيع المراسيم والمنشورات، وتنفيذ القوانين، والخروج على رأس فرق الجيش في المواكب الرسمية، يحف به الأمراء عند دخوله أو خروجه من قصر السلطان، وكان يُلقَّب بكامل المملكة الشريفة الإسلامية، لأن من اختصاصاته تصريف أمور الدولة عامة سواء أكان السلطان بالقاهرة أم كان متغيبًا عنها. هناك نوع آخر من النيابة يقول عنه [[تقي الدين المقريزي]]: {{اقتباس مضمن|يقوم النائب فيها بمهام الدولة إذا خرج السلطان إلى الصيد، أو سار على رأس الجيش في حرب خارجية}}. كما اتخذ سلاطين الدولة الأيوبية في مصر وزراء لم يحددوا سلطتهم، ولم يجعلوها مقصورة على التنفيذ، بل جعلوها سلطة مطلقة، فأصبحت الوزارة أعلى الوظائف وأرفعها، وأصبح صاحبها باب الملك المقصود، ولسانه الناطق، ويده المعطاءة.<ref name="منارة الإسلام">[http://www.islambeacon.com/index.php?title=الدولة_الأيوبية الدولة الأيوبية] منارة الإسلام، 15 أبريل 2015. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180212193747/http://www.islambeacon.com:80/index.php?title=الدولة_الأيوبية |date=12 فبراير 2018}}</ref> بلغ من استئثار بعض خلفاء صلاح الدين بالسلطنة أن استغنوا أحيانًا عن وظيفة الوزير، ومن ذلك السلطان العادل الذي استوزر الصاحب صفي الدين بن شكر، ولكنه ما لبث أن تغير عليه فأقاله من الوزارة، وترك المنصب خاليًا دون أن يعين فيه وزيرًا حتى مات، وعندما تولى الكامل بن العادل السلطنة أعاد ابن شكر إلى الوزارة، فلما شعر بأن ابن شكر أساء الأمانة وأحدث حوادث كثيرة وحصَّل مالًا جمًا، عزله وأحاط بجميع موجوده ولم يستوزر بهده أحدًا. بالإضافة لوظيفة الوزير وجدت وظائف سامية في الدولة الأيوبية منها: وظيفة الحاجب: ومهمته إدخال الناس على السلطان، ووظيفة الاستادار: ويفوض إليه النظر غي إدارة البيوت السلطانية،<ref>[[ابن كثير|عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير]]، تحقيق [[عبد الله بن عبد المحسن التركي]] ([[1419 هـ]] - [[1998]]م). البداية والنهاية (الطبعة الأولى) الجزء السابع عشر. [[الجيزة (مدينة)|الجيزة]] - [[مصر]]. هجر للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 361</ref> ووظيفة الداودار: ويقوم بإبلاغ الرسائل إلى السلطان والحصول على توقيعه على المراسيم والمناشير السلطانية، ووظيفة الناظر الخاص: وهو المكلف بالشؤون المالية للسلطان.<ref>تاريخ الفاطميين والزنكيين والأيوبيين والمماليك وحضاراتهم صفحة 309</ref>

أرسلت القيادة الإسماعيلية في [[قلعة الموت]] إلى [[سنان شيخ الجبل]] ليتولى زعامة الإسماعيلية في بلاد الشام، نَقَم الحشاشون على صلاح الدين الأيوبي لأنه أسقط الخلافة العبيدية الفاطمية، ففي عام 570 هـ الموافق 1174م أرسل رشيد الدين سنان جماعة من أتباعه الفدائيين إلى المعسكر الأيوبي في حلب فاكتشفهم أمير يدعى خمارتكين فقتلوه، ووصلوا إلى خيمة صلاح الدين وحمل عليه أحدهم ليقتله فقتل دونه، واستبسل الباقون في الدفاع عن أنفسهم قبل أن يُقتلوا جميعًا. قام رشيد الدين عام 571 هـ الموافق عام 1176م بإرسال جماعة من أتباعه يتنكرون في زي الجنود، فدخلوا المعسكر الأيوبي أثناء حصار قلعة عزاز، وباشروا الحرب مع جند صلاح الدين واختلطوا بهم يتحينون الفرصة لقتل صلاح الدين، فهجم عليه أربعة من الإسماعيلية، لكنهم لم يستطيعوا من قتله.<ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[1429 هـ]] - [[2008]]م). صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس (الطبعة الثانية). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 449</ref> بعد محاولات الاغتيال الفاشلة أخذ صلاح الدين بالاحتراز الشديد، وجهز حملة عسكرية في شهر محرم عام 572 هـ الموافق 1176م، فحاصر حصونهم ونصب المجانيق الكبار عليها ودمرها حتى شفع فيهم خاله شهاب الدين محمود تكشى صاحب حماة، وكانوا قد راسلوه في ذلك لأنهم جيرانه، فرحل عنهم بعد أن دمر قوتهم.<ref>[http://islamstory.com/ar/الشيعه-محاولات-اغتيال-صلاح-الدين الشيعة ومحاولات اغتيال صلاح الدين الأيوبي] قصة الإسلام، 23 سبتمبر 2014. وصل لهذا المسار في 11 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160802064124/http://islamstory.com:80/ar/الشيعه-محاولات-اغتيال-صلاح-الدين |date=2 أغسطس 2016}}</ref><ref>[[سيد حسين العفاني]] ([[1417 هـ]] - [[1997]]م). صلاح الأمة في علو الهمة (المجلد السادس الطبعة الأولى). [[بيروت]] - [[لبنان]]. مؤسسة الرسالة صفحة 31</ref>

عمدت الدولة الأيوبية إلى القضاء على [[المذهب الشيعي]]، ومحو أثره وتدعيم ونشر [[المذهب السني]] في كافة أنحاء البلاد، وذلك بعد أن بلغ الصراع الديني في الإسلام ذروته في تلك الفترة، كانت السياسة التعليمية التي لجأ إليها [[الفاطميون]] لنشر الدعوة لمذهبهم في مصر وما رافقه من تعذيب وتفكيك، قابلها [[السلاجقة]] في الشام بتعصبهم للمذهب السني، وأنشأوا المدارس لمكافحة المذهب الشيعي. لم تكد تتم لنور الدين زنكي السيطرة على مصر حتى تعجل صلاح الدين بمحو الخلافة الفاطمية، وتوحيد البلاد تحت راية الخليفة العباسي السني. أخذ صلاح الدين منذ أن ولي مصر للخليفة الفاطمي العاضد بالعمل على نشر المذهب السني، فأنشأ عددًا من المدارس السنية، وقد تجلت ظاهرة [[التصوف]] والإكثار من بناء منازل للصوفية عرفت باسم [[خانقاه|الخوانق]].<ref>شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي ([[1421 هـ]] - [[2001]]م). أنوار البروق في أنواء الفروق (الطبعة الأولى) المجلد الأول. [[القاهرة]] - [[مصر]]. دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 38</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/الخانقاه-في-الحضارة-الإسلامية الخانقاه في الحضارة الإسلامية] قصة الإسلام، 25 مارس 2013. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170110211327/http://islamstory.com:80/ar/الخانقاه-في-الحضارة-الإسلامية |date=10 يناير 2017}}</ref> اهتم صلاح الدين بجذب العلماء وكذلك جذب الصوفية فأنشأ أول خانقاه للصوفية في مصر وجعلها برسم الفقراء الصوفية الواردين من البلاد الشاسعة، ووقف عليهم أوقافًا جليلة، وولى عليهم شيخًا يدبر أمورهم عرف بشيخ الشيوخ، يذكر [[تقي الدين المقريزي]]: {{اقتباس مضمن|أن سكانها من الصوفية كانوا معروفين بالعلم والصلاح، وأن عدد من كان بها بلغ الثلاثمائة، وقد رتب لهم السلطان الخبز والحلوى في كل يوم، وأربعين درهماً في العام ثمن كسوة، وبنى لهم حماماً بجوارهم، ومن أراد منهم السفر، أعطي نفقة تعينه على بلوغ غايته}}.<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-12813/page-351 صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية] المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160602082713/http://shamela.ws/browse.php/book-12813/page-351 |date=02 يونيو 2016}}</ref> وقال الرحالة [[ابن جبير]]: {{اقتباس مضمن|وهذه الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد لأن قد كفاهم الله مؤن الدنيا وفضولها، وفرغ خاطرها لعبادته من الفكر في أسباب المعايش، وأسكنهم في قصور تذكرهم بالجنان}}.<ref>[[ابن جبير|محمد بن أحمد بن جبير الأندلسي]]، تحقيق علي كنعان ([[2008]]م). تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار (الطبعة الأولى). [[أبوظبي]] - [[الإمارات]]. دار السويدي للنشر والتوزيع صفحة 222</ref> كانت لسياسة صلاح الدين وخلفائه مع المتصوفين الأثر الكبير في تشجيع كثرة الزوايا والربط اللتين اجتذبتا حولهما الأتباع والمريدين، في المقابل كان لكثرة الإقبال على التصوف في العصر الأيوبي بعد ازدياد عدد الوافدين على مصر من زعماء المتصوفة ومشايخهم وبخاصة من [[المغرب العربي]] الذين أشاعوا حياة الزهد والتقشف، قد ترك أثرًا خطيرًا في المجتمع المصري نتيجة زيادة العاطلين عن العمل، والذي انعكس سلبًا على الحياة الاقتصادية في الدولة الأيوبية.<ref>تاريخ الفاطميين والزنكيين والأيوبيين والمماليك وحضاراتهم صفحة 279</ref>

عانى بعض المسيحيين في بلاد المسلمين أشد المعاناه من الصليبيين الغزاه، فعندما احتل الصليبيون مدينة أنطاكية، طردوا [[رومية|الأروام]] من كنائسهم الكبرى، وطردوا أساقفهم، ثم عينوا بطريركًا وعدة أساقفة، وقام اللاتين المنتصرين بالاستيلاء على أديرة الأرمن والروم والسوريين والجورجيين، كما عاملوا المسيحيين الأرثوذكس معاملة قاسية إذ استولوا على كنائسهم وحولوها إلى كنائس لاتينية، على الرغم من مشاركة الأرمن والسوريان والموارنة في مساعدة الصليبيين.<ref>[[قاسم عبده قاسم]] ([[1990]]م). ماهية الحروب الصليبية (الطبعة الأولى). [[مدينة الكويت]] - [[الكويت]]. عالم المعرفة صفحة 174</ref> لما احتل الصليبيون القدس منعوا النصارى المصريين من الحج إليها بدعوى أنهم ملحدون، وكتب أحد المؤرخين الأقباط يشكو من هذه المعاملة: {{اقتباس مضمن|لم يكن حزن اليعاقبة بأقل من المسلمين، بأي حق يمنع النصارى الأقباط من الحج إلى القدس أو الاقتراب من المدينة، إن الصليبيين يكرهوننا، كما لو كنا ضللنا عن الإيمان القويم}}.<ref>[[جاك تاجر]] ([[2012]]م). أقباط ومسلمون منذ الفتح العربي حتى عم 1922م (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة صفحة 138</ref> افتتح صلاح الدين عهده في الوزارة بطرد الموظفين الأقباط من مناصبهم، ولكنه سرعان ما أعادهم إليها مرة أخرى، ومن المحتمل أن يكون إخراجه للذميين من وظائفهم هو بمثابة حركة تطهير أجريت ضد الفاطميين أكثر منها بغضًا من النصارى، كما أنه صار لزامًا عليهم أن يتزينوا بزي خاص بهم. كانت سياسة صلاح الدين واضحة بالتسامح مع النصارى الشرقيين، ويعود ذلك إلى أن النصارى سهلوا له مهمة الاستيلاء على بيت المقدس، وذلك بإلحاحهم على الصليبيين بأن يسلموا المدينة، لمَّا كان عددهم يفوق عدد الصليبيين تمكنوا من تحقيق رغبتهم. رافق صلاح الدين في حملته لبيت المقدس عدد كبير من الأقباط، ودخلوا معه القدس كَكُتاب وكعمال مهرة. بعد انتصار صلاح الدين على الصليبيين منحهم ديرًا ملاصقًا للقبر المقدس بالقدس وهو المعروف باسم [[دير السلطان (القدس)|دير السلطان]]، مكافئة لمواقفهم النبيلة معه ضد الصليبيين، كما أعاد [[الأقباط]] إلى وظائفهم العليا في الدولة، واسترد آخرون أموالهم وممتلكاتهم التي سلبت منهم أيام سقوط الدولة الفاطمية، اختار صلاح الدين قبطيًا هو صفي الدولة بن أبي المعالي الملقب بابن شرقي ككاتب خاص له. كانت أحوال الأقباط في أيام الدولة الايوبية رغم ما تخللها من صعوبات أفضل من غيرها من الدول، حيث شارك المسيحيون العرب في إدارة الدولة الايوبية، ومن أبرزهم: أبو سعيد بن أبي اليمن بن النحال وزير العدل،<ref>[[ياقوت الحموي]]، تحقيق أحسان عباس ([[1993]]م). معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب الجزء الأول (الطبعة الأولى). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار الغرب الإسلامي صفحة 638</ref> والأسعد أبو الفرج صليب بن ميخائيل صاحب ديوان الملك الصالح، والطبيب علم الدين أبو النصر جرجس، وأبو الفرج بن ميخائيل رئيس ديوان الملك العادل، وابن المصوف أمين أموال الحكومة في ايام صلاح الدين وغيرهم.<ref>[http://www.abouna.org/content/حضور-المسيحيين-العرب-في-العصر-الأيوبي حضور المسيحيين العرب في العصر الأيوبي] موقع أبونا، 18 يناير 2016. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190327172502/http://www.abouna.org/content/حضور-المسيحيين-العرب-في-العصر-الأيوبي |date=27 مارس 2019}}</ref><ref>[https://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm061009.htm الكنيسة القبطية في القرن الثاني عشر] دير القديس أنبا مقار الكبير. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180426221716/http://www.stmacariusmonastery.org:80/st_mark/sm061009.htm |date=26 أبريل 2018}}</ref> أُقيم أول مطران قبطي في القدس سنة 1236م، وذلك مع ازدياد الأقباط في القدس وازدياد ممتلكاتهم من كنائس وأديرة، ولكثرة وجود الأقباط في الشام قام [[كيرلس الثالث (بابا الإسكندرية)|البابا كيرلس الثالث]] برسامة أول مطران قبطي للقدس سنة 1236م وأعطاه السلطان الرعاية من فلسطين حتى نواحي الفرات، وقبل هذا كانت مصالح الأقباط ترعاها الكنيسة السريانية في القدس.<ref>[http://hadarat.ahram.org.eg/Articles/أفكار/1-الوجود-القبطى-فى-القدس-110815 حقوق الأقباط التاريخية فى المدينة المقدسة.. الوجود القبطى فى القدس] بوابات الحضارات. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181019032210/http://hadarat.ahram.org.eg:80/Articles/أفكار/1-الوجود-القبطى-فى-القدس-110815 |date=19 أكتوبر 2018}}</ref>

أقر الأيوبيون [[موحدون دروز|للموحدين الدروز]] بمكانتهم كأمراء حرب على جبل لبنان لمقاومتهم عن المشرق الإسلامي أمام غزو الفرنجة، حيث كان للمقاتلين العرب الدروز وجود ملموس في معركة حطين، فأراد صلاح الدين أن يكافئهم على ذلك مكافأة رمزية، فأوكل لهم خدمة وإدارة شؤون [[مقام النبي شعيب]] المجاور لسهل حطين الذي جرت عليه المعركة. لم تقتصر مشاركة الدروز في معركة حطين فقط بل شاركوا في العديد من المواجهات الرئيسية والثانوية ضد الصليبيين، وعندما تقدم صلاح الدين لتحرير المدن التي يحتلها الصليبيون على الساحل السوري الممتد آنذاك من [[الإسكندرونة]] وأنطاكية شمالًا إلى ساحل [[غزة]] جنوبًا، انضم إليه المقاتلون الدروز بقيادة أميرهم آنذاك جمال الدين التنوخي، فقام صلاح الدين بتعينه حاكمًا على [[بيروت|مدينة بيروت]] و[[جبل لبنان]].<ref>[https://www.aljabha.org/?i=52306 حول الماضي الوطني العريق للعرب الدروز واشتراكهم في التصدي للغزاة الاجانب الطامعين بحكم بلادنا، أحمد علي القضماني] الجبهة، 2 يونيو 2012. وصل لهذا المسار في 5 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190228062935/http://www.aljabha.org/?i=52306 |date=28 فبراير 2019}}</ref><ref>[https://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=641 العلاقات بين الطائفة الدرزية وجمهورية مصر العربية، بقلم الاستاذ علي بيراني] مجلة العمامة. وصل لهذا المسار في 5 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190410190850/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=641 |date=10 أبريل 2019}}</ref>

زادت عدد المدارس زمن الأيوبيين، حتى أصبح ب[[القاهرة]] حوالي ثلاثة عشر مدرسة، والواقع أن الأيوبيين لم يبتكروا نظام المدارس، وإنما يعود الفضل في ذلك للسلاجقة الذين استحدثوا هذا النظام لنشر المذهب السني ومكافحة الفكر الشيعي، وتهيئة عقول المسلمين لفكرة الجهاد، وكان نظام الملك وزير السلطان السلجوقي ملكشاه أول من أسس مدرسة في بغداد.<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-36417/page-276 كتاب دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامى لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي] المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160630102742/http://shamela.ws:80/browse.php/book-36417/page-276 |date=30 يونيو 2016}}</ref> يذهب المؤرخون إلى القول أن صلاح الدين إنما قصد إنشاء المدارس محاربة المذهب الشيعي، وعن كثرة مدارس القاهرة يقول [[ابن جبير]]: {{اقتباس مضمن|ومن مناقب هذا البلد ومفاخره العائدة في الحقيقة إلى سلطانه المدارس والمحارس الموضوعة فيه لأهل الطلب والتعبد}}.<ref>[https://www.almasalik.com/locationPassage.do?locationId=29930&languageId=ar&passageId=4086 مآثر صلاح الدين، التذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار] رحلات المسالك. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160427182406/http://www.almasalik.com/locationPassage.do?locationId=29930&languageId=ar&passageId=4086 |date=27 أبريل 2016}}</ref> أنشأ الأيوبيون مدرستان بالفيوم وأربع وعشرون‌ مدرسة ب[[الفسطاط]] والقاهرة، وفي الشام أُنشئ أثناء العصر الأيوبي‌ خمسون مدرسة في [[دمشق]] واثنتان وعشرون‌ مدرسة في [[حلب]]، أما المدارس التي أنشئت بالفسطاط ([[مصر القديمة]]) والقاهرة في العصر الايوبي‌ فهي كما يلي: المدرسة الناصرية أو الشريفية أو مدرسة زين التجاري: أنشأها صلاح الدين‌ الايوبي في أول المحرم سنة [[566 هـ]] الموافق [[1170]]م جنوب [[جامع عمرو بن العاص (القاهرة)|مسجد عمرو بن العاص]]، ووقفها على [[المذهب الشافعي]]، وكانت أول مدرسة أنشئت‌ بديار مصر تحت اشراف الدولة، وأول من درس‌ بها الفقيه ابن زين التجار.<ref>[https://www.alkhaleej.ae/supplements/page/146e7d76-c332-4c60-9af0-ecfadf44b8d8 المدارس الأيوبية.. نوافذ على المذاهب] مركز الخليج للدراسات، 26 مارس 2016. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181004040704/http://www.alkhaleej.ae:80/supplements/page/146e7d76-c332-4c60-9af0-ecfadf44b8d8 |date=4 أكتوبر 2018}}</ref> المدرسة القمحية: أنشأها صلاح الدين‌ بجوار مسجد عمرو بن العاص أيضًا ووقفها على المذهب‌ المالكي، ووقف عليها ضيعة بالفيوم كانت تدر قمحًا كثيرًا يوزع على طلابها وعلى العالمين بها، ولذلك سميت بالمدرسة القميحة. المدرسة القطبية: أنشأها الأمير قطب الدين خسرو بالقاهرة، وهو أحد أمراء صلاح الدين ووقفها على المذهب الشافعي‌. مدرسة ابن الارسوقي: أنشأها التاجر العسقلاني ابن الأرسوقي بالقسطاط. المدرسة السيوفية: أنشأها صلاح‌ الدين سنة [[572 هـ]] الموافق [[1176]]م ووقفها على [[المذهب الحنفي]]، وكانت قريبة من سوق‌ الصنارقيين. المدرسة الصلاحية أو مدرسة الخيوشاني: أنشأها صلاح الدين بجوار [[مسجد الإمام الشافعي|ضريح الإمام الشافعي]]، ووقفها على المذهب الشافعي، وأشرف على بنائها الشيخ نجم الدين بن الموفق الخبوشاني‌ ودرس بها. مدرسة المشهد: أنشأها صلاح الدين‌ بجوار المشهد الحسيني. المدرسة التقوية: نسبته إلى [[المظفر عمر بن توران شاه بن أيوب|الملك‌ المظفر تقي الدين عمر]] ابن أخ صلاح الدين، وقد أنشأها بالفسطاط في المكان المقابل لجزيرة الروضة، ووقفها على المذهب الشافعي‌، وحينما كانت الفيوم اقطاعا لتقي الدين عمر بني بها مدرستين إحداهما للشافعية والأخرى للمالكية. المدرسة الفاضلية: أنشأها القاضي‌ الفاضل عبد الرحيم بن على البيساني بالقاهرة ووقفها على مذهبي الشافعية والمالكية، وجعل لها مكتبة ضخمة قوامها حوالي مائة ألف مجلد. المدرسة العادلية: أنشأها [[العادل أبو بكر بن أيوب|الملك‌ العادل]] ووقفها على المذهب المالكي. المدرسة الأزكشية: أنشأها الأمير أباز كوج أحد أمراء صلاح الدين، ووقفها على المذهب الحنفي. المدرسة الغزنوية: بناها الأمير حسام‌ الدين قايماز مملوك السلطان نجم الدين‌ أيوب، ووقفها على المذهب الحنفي. المدرسة القطبية: أنشأتها السيدة عصمة الدين مؤنسة خاتون ابنة الملك العادل‌ ووقفها على مذهبي‌ الشافعية والحنفية. المدرسة الشريفية: أنشأها ابن نصر اسماعيلي بن ثعلب ووقفها على المذهب الشافعي. المدرسة الفائزية: أنشئت سنة [[612 هـ]] الموافق [[1215]]م، ووقفت على المذهب الشافعي. المدرسة الصاحبية: أنشأها صفي الدين عبد الله بن شكر، ووقفها على المذهب‌ المالكي وعلم النحو. المدرسة الكاملية: وكانت تعرف‌ بدار الحديث، أنشأها الملك الكامل. المدرسة الفخرية: أنشئت سنة [[622 هـ]] الموافق [[1225]]م. المدرسة السيفية. المدرسة العاشورية. المدرسة المسرورية. المدرسة الصيرمية. مدرسة ابن رشيق: ووقفت على المذهب المالكي. المدرسة الصالحية: أنشأها الملك‌ الصالح نجم الدين أيوب في سنة [[640 هـ]] الموافق [[1243]]م بخط ما بين القصرين قريبًا من الصاغة، ووقفها على المذاهب الأربعة، وهو أول من عمل‌ بديار مصر دروسًا أربعة في مكان واحد، ودخل‌ في هذه المدرسة باب القصر الشرقي الكبير المعروف بباب الزهوتة. بلغت جملة المدارس المعروفة بمصر القديمة والقاهرة في العصر الأيوبي أربعًا وعشرين مدرسة منها: ست مدارس خصصت للمذهب الشافعي، وثلاث مدارس خصصت للمذهب الحنفي، وثلاث مدارس خصصت للمذهب المالكي، ومدرسة واحدة خصصت للمذهبين الشافعي‌ والمالكي معًا، ومدرسة واحدة خصصت للمذهبين الشافعي‌ والحنفي معًا، ومدرسة واحدة خصصت للمذهب المالكي‌ وعلم النحو، ومدرسة واحدة خصصت للمذاهب الأربعة، ومدرسة واحدة خصصت للحديث، سبع مدارس لم تحدد مذاهب الدراسة بها.<ref>[https://www.islamsyria.com/portal/article/show/6445#sthash.eh5vrd94.dpuf المدارس في العهد الأيوبي‌ بمصر، للدكتور نعمان طيب سليمان] رابطة العلماء السوريين، 19 ربيع الثاني 1436 هـ. وصل لهذا المسار في 3 أبريل 2016 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170717003921/http://www.islamsyria.com:80/portal/article/show/6445 |date=17 يوليو 2017}}</ref><ref>[[علي محمد الصلابي]] ([[1429 هـ]] - [[2008]]م). صلاح الدين الأيوبي وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدس (الطبعة الثانية). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع صفحة 257</ref> من المظاهر الهامة ما لوحظ بمصر من قلة المدارس الحنبلية وكثرة المدارس التي يجري بها تدريس المذاهب الثلاثة عكس ما كان جاريًا في دمشق.