خولان: الفرق بين النسختين

ترجع خولان الطيال إلى بكيل اما خولان صعدة نسبهم النسابة العرب لخولان بن عمرو من ثم إلى "قضاعة" احد احفاد "[[حمير]] بن سبأ" ومنهم من نسبوهم إلى "[[كهلان]] بن سبأ".<ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| urlمسار = http://shamela.ws/browse.php/book-9793#page-488

| titleعنوان = جمهرة أنساب العرب لابن حزم • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة ص 488

| websiteموقع = shamela.ws

| languageلغة = ar

| accessdateتاريخ الوصول = 2018-03-25

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190105170042/http://shamela.ws/browse.php/book-9793 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 5 يناير 2019 }}</ref><ref name="مولد تلقائيا2">{{مرجعاستشهاد كتاببكتاب|urlمسار=https://books.google.com.sa/books?id=1q08DwAAQBAJ&pg=PA12&lpg=PA12&dq=%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AD%D8%B2%D9%85&source=bl&ots=EDCI4u2z8p&sig=I6jlokOKco8L-21_hxAFDi88jU4&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjogcLyzYfaAhWiJ5oKHTBrAI8Q6AEwA3oECAEQAQ#v=onepage&q=%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%B2%D9%85&f=false|titleعنوان=بلاد العرب السعيدة وما تبقى من شعرها غير المجموع في الجاهلية والإسلام|dateتاريخ=2017-01-01|publisherناشر=Al Manhal|ISBN=9796500288|languageلغة=ar|lastالأخير=الراوي|firstالأول=عثمان عبد الحليم}}</ref> ذكرت خولان في النقوش بينما "قضاعة" مختلف الاقوال فيها ولم تذكر في نقوش المسند على الاطلاقالإطلاق وهناك من يرى ان قضاعة وقحطان وعدنان خرافات اخترعت في العصر الأموي بسبب العوامل السياسية والقبلية التي أحدثتها ظروف تلك الفترة.<ref>أضواء على أنساب العرب، قبائل اليمن قحطانيين أم سبئيين، الفصل الاول </ref> وقضاعة مختلف القول فيها لقولين أنهم من سبأ والقول الأخر أنهم من (معد) <ref name="مولد تلقائيا2" /> و"معد" هي قبيلة حديثة مقارنة بخولان وقد ذكرت معد بنقوش المسند بعد الميلاد ، ومن النسابة العرب من '''نسب خولان إلى مرة بن أدد من "[[كهلان]]"''' ، ومنهم من '''نسب خولان إلى سعد العشيرة بن مذحج من [[كهلان]] بن سبأ''' <ref>{{مرجعاستشهاد ويب

| urlمسار = http://shamela.ws/browse.php/book-9793

| titleعنوان = جمهرة أنساب العرب لابن حزم • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

| websiteموقع = shamela.ws

| languageلغة = ar

| accessdateتاريخ الوصول = 2018-03-25

| مسار الأرشيفأرشيف = https://web.archive.org/web/20190105170042/http://shamela.ws/browse.php/book-9793 | تاريخ الأرشيفأرشيف = 5 يناير 2019 }}</ref>

وردت نصوص [[مملكة سبأ|سبئية]] قديمة [[خط المسند|بخط المسند]] تشير إلى خولان وإلى [[سنحان]] عدة مرات ودائما مايذكرون معاً مما يرجح أنهم و[[سنحان]] من أصل مشترك وأنهم يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها.<ref>Albert Jamme,Inscription from Mahram Bilqis p.169</ref> والملاحظ ان هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في اقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان [[قحطان (قبيلة)|قحطان]]. وبغض النظر عن رجوع قبيلتي خولان لبكيل اوأو حمير نسباً فقد كانت كلا قبيلتي خولان كيانان مستقلان، فحمير قبائل تقطن في مقاطعة "ذو ريدان" (الاقليمالإقليم ال[[حمير]]ي) محافظة إب حالياً، وبكيل شعب قديم وهم اليوم عدة قبائل قائمة بذاتها، فالقبائل اليمنية قديماً رغم انتماءها لنفس الجد في حالات معينة كانت تتحارب فيما بينها في حالة التمرد على الملك وتضارب المصالح ونزولا لرغبة الملوك ورؤساء القبائل.<ref>Glaser, Eduard,Die Abessinier in Arabien und Afrika (1895) p.63</ref>

وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين في مناطق تقع شمال [[اليمن]] قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين اوأو من خولان الجديدة.

والاجدود هي قبيلة في خولان ذكرت في نقوش اقيال همدان باسم " خولن جددن" خولان الجديدة ويعتقد ان هذه الاسم كان يخص قبيلة الاجدود اوأو قسم من خولان صعدة وعسير وليس كلهم.

الزي الشعبي في منطقة سراة خولان يتكون من قميص ازرق غامق اوأو ابيض وزرة سوداء ملقمة باللون الأزرق والإكليل وجنبية وهو قريب من زي سكان مرتفعات اليمن وزي اهل تهامة قحطان. ويصنع الإكليل من النباتات العطرية.