ويكيبيديا

جوليان سافوليسكو

فيلسوف أسترالي

جوليان سافوليسكو (من مواليد 22 ديسمبر 1963[1]) هو فيلسوف أسترالي وخبير في أخلاقيات علم الأحياء من أصول رومانية. وهو أستاذ Chen Su Lan Centennial لأخلاقيات الطب ومدير مركز أخلاقيات الطب الحيوي في جامعة سنغافورة الوطنية . شغل سابقًا منصب رئيس أوهيرو للأخلاقيات العملية بجامعة أكسفورد، وزميل كلية سانت كروس بأكسفورد  [لغات أخرى]‏، ومدير مركز أكسفورد أوهيرو للأخلاقيات العملية، والمدير المشارك لمركز ويلكوم للأخلاق والعلوم الإنسانية. إنه زميل أستاذ زائر في أخلاقيات الطب الحيوي في معهد مردوخ لأبحاث الأطفال  [لغات أخرى]‏ في أستراليا، وأستاذ زائر متميز في القانون بجامعة ملبورن منذ عام 2017. يدير مجموعة أبحاث الأخلاقيات الطبية الحيوية وهو عضو في مركز أخلاقيات علم جينوم الأطفال في أستراليا. وهو محرر سابق وعضو حالي في مجلس إدارة مجلة الأخلاقيات الطبية  [لغات أخرى]‏ (2001-2004 و2011-2018)، والتي تم تصنيفها على أنها المجلة رقم 2 في أخلاقيات علم الأحياء في جميع أنحاء العالم من قبل Google Scholar Metrics، اعتبارًا من عام 2022. [2] بالإضافة إلى خلفيته في الأخلاقيات التطبيقية والفلسفة، لديه أيضًا خلفية في الطب وعلم الأعصاب وأكمل بكالوريوس الطب والجراحة (مع مرتبة الشرف) و BMedSc في جامعة موناش، وتخرج على رأس فصله مع 18 من 19 جائزة العام الأخير في الطب. قام بتحرير سلسلة كتب مطبعة جامعة أكسفورد، سلسلة أوهيرو في الأخلاق العملية.

جوليان سافوليسكو
 
معلومات شخصية
الميلاد 22 ديسمبر 1963 (61 سنة)  تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
ملبورن  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
مواطنة أستراليا  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة موناش  تعديل قيمة خاصية (P69) في ويكي بيانات
المهنة فيلسوف،  وأستاذ جامعي  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
اللغات الإنجليزية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل أخلاقيات علم الأحياء  تعديل قيمة خاصية (P101) في ويكي بيانات
موظف في جامعة أكسفورد  تعديل قيمة خاصية (P108) في ويكي بيانات
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

حصل على الدكتوراه من جامعة موناش تحت إشراف الفيلسوف بيتر سنجر . [3] كانت أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول أسباب وجيهة للموت والقتل الرحيم. بعد التخرج، حصل على منحة مؤسسة منزيس لما بعد الدكتوراه، [4] تحت إشراف ديريك بارفيت [5] قبل العودة إلى أستراليا. أسس مجموعة حول أخلاقيات علم الوراثة في معهد مردوخ لأبحاث الأطفال في أستراليا. في عام 2002، تولى كرسي أوهيرو للأخلاقيات العملية في أكسفورد. في عام 2003، أسس مركز أكسفورد أوهيرو للأخلاقيات العملية كمدير.

الجوائز عدل

سافوليسكو حاصل على دكتوراه فخرية من جامعة بوخارست (2014). [6] حصل على جائزة "المفكر" لأفضل 100 من قادة المستقبل الأستراليين (2009)، [7] وهو من خريجي جامعة موناش المتميزين (2009). [8] حصل على الميدالية الذهبية ASMR (2005). [9]

مُنح سافوليسكو وفريق من المؤلفين المشاركين في عام 2018 جائزة دانيال م فيغنر للابتكار النظري.[10] تُمنح هذه الجائزة لمؤلف مقال أو فصل في كتاب تم الحكم عليه لتقديم المساهمة النظرية الأكثر ابتكارًا في علم النفس الاجتماعي / الشخصي خلال عام معين. [11] رشح في القائمة المختصرة لميدالية AHRC للقيادة في العلوم الإنسانية الطبية في عام 2018. [12]

الإحسان الإنجابي عدل

صاغ سافوليسكو عبارة الإحسان الإنجابي . إنه الالتزام الأخلاقي المفترض [13] [14] المثير للجدل للوالدين القادرين على اختيار أطفالهم، على سبيل المثال من خلال التشخيص الجيني السابق للانغراس (PGD)، لتفضيل أولئك الذين يتوقع أن يكون لديهم حياة أفضل. [15] الحجة المؤيدة لهذا المبدأ هي أن السمات (مثل التعاطف والذاكرة وما إلى ذلك) هي "وسائل لجميع الأغراض" بمعنى أنها مفيدة في تحقيق أي خطط حياة قد تكون لدى الطفل. [16]

جادل في بعض منشوراته لما يلي:

  1. أن الوالدين يتحملان مسؤولية اختيار أفضل الأطفال الذين يمكنهم إنجابهم، في ضوء جميع المعلومات الجينية ذات الصلة المتاحة لهم، وهو مبدأ يمتد إلى استخدام التلقيح الصناعي (IVF) والتشخيصات الوراثية السابقة للانغراس (PGD) لتحديد ذكاء الأجنة والأطفال المحتملين ؛ [17] و
  2. أن أبحاث الخلايا الجذعية لها ما يبررها حتى لو قبل المرء وجهة نظر الجنين كشخص. [18]
  1. أن الوالدين يتحملان مسؤولية اختيار أفضل الأطفال الذين يمكنهم إنجابهم، في ضوء جميع المعلومات الجينية ذات الصلة المتاحة لهم، وهو مبدأ يمتد إلى استخدام التلقيح الصناعي (IVF) والتشخيصات الوراثية السابقة للانغراس (PGD) لتحديد ذكاء الأجنة والأطفال المحتملين ؛ [17] و
  2. أن أبحاث الخلايا الجذعية لها ما يبررها حتى لو قبل المرء وجهة نظر الجنين كشخص. [18]
  3. يبرر Savulescu أيضًا تدمير الأجنة كمصدر للأعضاء والأنسجة لزرعها للبالغين. [19] يجادل في خلاصته، "إن أكثر التطبيقات التي يمكن تبريرها علنًا لاستنساخ البشر، إذا كان هناك تطبيق على الإطلاق، هو توفير خلايا أو أنسجة متوافقة ذاتيًا للاستخدام الطبي، وخاصة الزرع. جادل البعض بأن هذا لا يثير أي قضايا أخلاقية جديدة فوق تلك التي يثيرها أي شكل من أشكال التجارب على الأجنة. أنا أزعم أن هذا البحث أقل إشكالية من الناحية الأخلاقية من أبحاث الأجنة الأخرى. في الواقع، ليس من الجائز أخلاقيا فحسب، بل أخلاقيًا أن نستخدم الاستنساخ لإنتاج أجنة أو أجنة من أجل توفير الخلايا أو الأنسجة أو حتى الأعضاء للعلاج، يليها إجهاض الجنين أو الجنين ". ويقول إنه إذا كان تدمير الأجنة مسموحًا به لأسباب اجتماعية أو بدون أسباب على الإطلاق، فيجب أن يكون تدميرها مبررًا لإنقاذ الأرواح

علاوة على ذلك، بصفته محررًا لمجلة مجلة الأخلاقيات الطبية  [لغات أخرى]‏، نشر في عام 2012 مقالًا من قبل اثنين من الأكاديميين الإيطاليين ذكر أن المولود الجديد لا يختلف فعليًا عن الجنين، وليس "شخصًا"، ومن الناحية الأخلاقية، يمكنه يُقتل بناءً على قرار الوالدين وما إلى ذلك. [20] نُشر هذا المقال كجزء من عدد مزدوج خاص، "الإجهاض، وأد الأطفال، والسماح للأطفال بالموت". [21] تضمنت القضية المزدوجة مقالات بقلم بيتر سينجر، ومايكل توولي  [لغات أخرى]‏، وجيف مكماهان  [لغات أخرى]‏، وكاي جاي كوادي، وليزلي فرانسيس  [لغات أخرى]‏، وجون فينيس، وآخرين. في افتتاحية، كتب سافوليسكو: "تهدف المجلة في هذا العدد إلى تعزيز النقاش العقلاني الأكثر شمولاً فيما يتعلق بهذا الموضوع المثير للجدل والمهم من خلال تقديم مجموعة من الحجج من مجموعة متنوعة من وجهات النظر. لقد حاولنا أن نكون شاملين قدر الإمكان وقدمنا عددًا مزدوجًا لتضمين أكبر عدد ممكن من المشاركات التي تلقيناها. يعتبر قتل الأطفال قضية مهمة وجديرة بالاهتمام الأكاديمي لأنها تمس مجالًا مثيرًا للقلق لم يكن لدى سوى عدد قليل من المجتمعات الشجاعة للتعامل معه بصدق وانفتاح: القتل الرحيم. نأمل أن تحفز الأوراق في هذا العدد التفكير الأخلاقي في ممارسات القتل الرحيم التي تحدث ومبرراتها وحدودها ". [22] وقال أيضًا: "أنا أعارض بشدة إضفاء الشرعية على قتل الأطفال على غرار ما ناقشه جيوبيليني ومينيرفا". [22]

جنبًا إلى جنب مع عالم الأخلاقيات العصبية جاي كاهانا، يبدو أن مقال سافوليسكو بعنوان "تلف الدماغ والأهمية الأخلاقية للوعي" هو أول منشور سائد يجادل بأن الأدلة المتزايدة على الوعي لدى المرضى الذين تم تشخيص إصابتهم بحالة إنباتية مستمرة تدعم في الواقع الانسحاب أو حجب الرعاية. [23]

في عام 2009، قدم البروفيسور سافوليسكو ورقة بحثية في "مهرجان الأفكار الخطرة"، الذي أقيم في دار أوبرا سيدني في أكتوبر 2009، بعنوان "غير مناسب للحياة: تعزيز الإنسانية وراثيًا أو مواجهة الانقراض"، والتي يمكن رؤيتها على فيميو.[24] يجادل سافوليسكو بأن البشرية على وشك الاختفاء في "مثلث برمودا" المجازي ما لم يكن البشر على استعداد للخضوع لـ " التعزيز الأخلاقي  [لغات أخرى]‏ ". [25]

المراجع عدل

  1. ^ "Prof Julian Savulescu Authorised Biography / Debrett's People of Today". مؤرشف من الأصل في 2015-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-16.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  2. ^ "Bioethics - Google Scholar Metrics". scholar.google.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2022-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.
  3. ^ Savulescu. philosophy.ox.ac.uk نسخة محفوظة 2023-04-15 على موقع واي باك مشين.
  4. ^ "Menzies Foundation". 28 أكتوبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-04-15.
  5. ^ "Julian Savulescu". The World Technology Network (بالإنجليزية). 24 Oct 2014. Archived from the original on 2022-12-07. Retrieved 2021-08-24.
  6. ^ "Doctor Honoris Causa". UniBuc - Universitatea din București (بالإنجليزية الأمريكية). 26 Nov 2018. Archived from the original on 2023-04-20. Retrieved 2021-08-24.
  7. ^ "Professor Savulescu named 'top emerging thinker'". Oxford Martin School (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-06-03. Retrieved 2021-08-24.
  8. ^ Faculty Board Agenda, Faculty of Medicine, Nursing, and Health Sciences. Meeting No3. 2009. Available at:http://www.med.monash.edu.au/assets/docs/facultyboard/meeting-files/3-2009/agenda.pdf Accessed 24 August 2021. نسخة محفوظة 2023-04-15 على موقع واي باك مشين.
  9. ^ Professor Julian Savulescu, National Press Club National Australia Bank Address, 8 June 2005. Accessed 24 August 2021. نسخة محفوظة 2023-05-30 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ "Wegner Theoretical Innovation Prize | SPSP". www.spsp.org. مؤرشف من الأصل في 2023-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-24.
  11. ^ Everett1, Kahane2, Earp3, Caviola4. Crockett5, Faber6, Savulescu7 (2018). "Beyond Sacrificial Harm: A Two Dimensional Model of Utilitarian Decision-Making". Psychological Review. ج. 125 ع. 2: 131–164. DOI:10.1037/rev0000093. PMC:5900580. PMID:29265854.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  12. ^ Arts and Humanities Research Council. Health Humanities Medal 2018. Accessed 24 August 2021 نسخة محفوظة 2023-04-15 على موقع واي باك مشين.
  13. ^ Veit، Walter (2018). "Procreative Beneficence and Genetic Enhancement". KRITERION – Journal of Philosophy. ج. 32 ع. 11: 1–8. DOI:10.13140/RG.2.2.11026.89289.
  14. ^ de Melo-Martin I (2004). "On our obligation to select the best children: a reply to Savulescu". Bioethics. ج. 18 ع. 1: 72–83. DOI:10.1111/j.1467-8519.2004.00379.x. PMID:15168699.
  15. ^ Savulescu J (أكتوبر 2001). "Procreative beneficence: why we should select the best children". Bioethics. ج. 15 ع. 5–6: 413–26. DOI:10.1111/1467-8519.00251. PMID:12058767.
  16. ^ Hens، K.؛ Dondorp، W.؛ Handyside، A. H.؛ Harper، J.؛ Newson، A. J.؛ Pennings، G.؛ Rehmann-Sutter، C.؛ De Wert، G. (2013). "Dynamics and ethics of comprehensive preimplantation genetic testing: A review of the challenges". Human Reproduction Update. ج. 19 ع. 4: 366–75. DOI:10.1093/humupd/dmt009. PMID:23466750.
  17. ^ أ ب Savulescu، Julian (2001). "Procreative Beneficence: Why We Should Select the Best Children". Bioethics. ج. 15 ع. 5–6: 413–26. DOI:10.1111/1467-8519.00251. PMID:12058767.
  18. ^ أ ب Savulescu، J (2002). "The embryonic stem cell lottery and the cannibalization of human beings". Bioethics. ج. 16 ع. 6: 508–29. DOI:10.1111/1467-8519.00308. PMID:12472112.
  19. ^ Savulescu، J (1999). "Should we clone human beings? Cloning as a source of tissue for transplantation". Journal of Medical Ethics. ج. 25 ع. 2: 87–95. DOI:10.1136/jme.25.2.87. PMC:479188. PMID:10226910.
  20. ^ Adams, Stephen (29 Feb 2012). "Killing babies no different from abortion, experts say" (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0307-1235. Archived from the original on 2023-04-20. Retrieved 2018-04-25.
  21. ^ "Journal of Medical Ethics: 39 (5)". Journal of Medical Ethics (بالإنجليزية). 39 (5). 1 May 2013. ISSN:0306-6800. Archived from the original on 2023-06-04.
  22. ^ أ ب Savulescu, Julian (1 May 2013). "Abortion, infanticide and allowing babies to die, 40 years on". Journal of Medical Ethics (بالإنجليزية). 39 (5): 257–259. DOI:10.1136/medethics-2013-101404. ISSN:0306-6800. PMID:23637422. Archived from the original on 2023-02-14.
  23. ^ Savulescu، J.؛ Kahane، G. (2009). "Brain Damage and the Moral Significance of Consciousness". Journal of Medicine and Philosophy. ج. 34 ع. 1: 6–26. DOI:10.1093/jmp/jhn038. PMC:3242047. PMID:19193694.
  24. ^ Genetically enhance humanity or face extinction – PART 1 on Vimeo. Vimeo.com (9 November 2009). Retrieved on 2016-05-16. نسخة محفوظة 2023-04-15 على موقع واي باك مشين.
  25. ^ Fukuma, Satoshi. "Death and Life Studies, Fit for the Future? Modern Technology, Liberal Democracy and the Urgent Need for Moral Improvement" (PDF). University of Tokyo Global COE Program. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-26.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=جوليان_سافوليسكو&oldid=65665048»