ألفريد إدوارد تايلور
ألفريد إدوارد تايلور (22 ديسمبر 1869 - 31 أكتوبر 1945)، يُشار إليه عادةً باسم ألفريد إدوارد تايلور إيه. إي. تايلور، كان فيلسوفًا بريطانيًا من مذهب المثالية اشتهر بمساهماته في الفلسفة المثالية في كتاباته عن الميتافيزيقا وفلسفة الدين والفلسفة الأخلاقية ومنحة أفلاطون.[2] كان زميلًا في الأكاديمية البريطانية (1911) ورئيسًا للجمعية الأرسطية بين عامي 1928 و1929. في أكسفورد، عُين زميلًا فخريًا للكلية الجديدة في عام 1931. في عصر الاضطرابات والصراع العالمي، كان مدافعًا بارزًا عن المثالية في العالم الناطق بالإنجليزية.[3]
| ألفريد إدوارد تايلور | |
|---|---|
 |
|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 22 ديسمبر 1869 [1] |
| الوفاة | 31 أكتوبر 1945 (75 سنة)
[1] إدنبرة |
| مواطنة | .svg){kind=small} المملكة المتحدة |
| عضو في | الأكاديمية البريطانية، والأكاديمية البروسية للعلوم |
| الحياة العملية | |
| المدرسة الأم | كلية نيو كوليج |
| المهنة | فيلسوف، وأستاذ جامعي |
| اللغات | الإنجليزية |
| موظف في | جامعة مكغيل، وجامعة إدنبرة، وجامعة سانت أندروز |
| الجوائز | |
تعديل مصدري - تعديل  | |
حياته المهنية
عدلكان تايلور فيلسوفًا في حد ذاته، حيث تناول جميع المشاكل المركزية للفلسفة، وعالمًا فلسفيًا.
تلقى تايلور تعليمه في أكسفورد في الأيام الأخيرة للحركة المثالية الأوروبية الكبرى، وتأثر مبكرًا بالمدرسة المثالية البريطانية، وخاصة الهيغلية الجديدة. في الكلية الجديدة، حصل على الدرجة الأولى في الأدب الإنساني في عام 1891 وحصل على جائزة زمالة في كلية ميرتون (1891-1896)؛ أعيد انتخابه زميلًا في عام 1902.[4][5]
شغل منصب محاضر في كلية أوينز، مانشستر (1898-1903) ثم أستاذ المنطق والميتافيزيقا في جامعة ماكجيل، مونتريال (1903-1908).[4][6]
كتابه الرئيسي الأول، عناصر الميتافيزيقا (1903)، المُكرس لإف. إتش. برادلي، هو أطروحة منهجية للميتافيزيقا تغطي موضوعات مثل علم الوجود، وعلم الكون، وعلم النفس العقلاني، وتأثر بباحثين على غرار يوشيا رويس وجيمس وارد وجورج فريدريك ستاوت وريتشارد أفيناريوس وهوجو مونستربيرج بالإضافة إلى روبرت أدامسون وويلهلم أوستوالد وبرتراند راسل، وحتى لويس كوتورات.[7][8]
في السنوات اللاحقة، وعلى الأخص في كتابه إيمان أخلاقيّ، بدأ تايلور بالابتعاد عن بعض مذاهب شبابه المثالية المبكرة، نحو فلسفة مثالية أكثر نضجًا وشمولًا. بينما كان الطلاب في أكسفورد وكامبريدج معارضين للمثالية، أثر تايلور لسنوات عديدة على أجيال من الشباب في جامعة سانت أندروز (1908-1924) وجامعة إدنبرة (1924-1941)، وهما اثنتان من أهم جامعات المملكة المتحدة العريقة والمرموقة، حيث كان أستاذًا للفلسفة الأخلاقية.[4] (على الرغم من تقاعده من منصبه في إدنبرة عام 1941، إلا أنه استمر في التدريس والوفاء بواجبات منصبه الأخرى أثناء الحرب حتى تم تعيين خليفة له في عام 1944.)[9][10]
باعتباره عالمًا فلسفيًا، يُعتبر، إلى جانب فرانسيس ماكدونالد كورنفورد، واحدًا من أعظم الأفلاطونيين الإنجليز في عصره. في النصف الأول من القرن العشرين، ظل تايلور، خلال عصر رجعي من مناهضة الميتافيزيقا واللاعقلانية السياسية المتزايدة، مدافعًا وحيدًا ولكن قويًا عن المثالية الفلسفية الأوروبية في القرن التاسع عشر في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.[11]
لكن علمه لم يقتصر على الفلسفة اليونانية. في عام 1938، نشر تايلور مقالًا تاريخيًا بعنوان «العقيدة الأخلاقية لهوبز». هذه المقالة، كما لاحظ ستيوارت براون، «قدمت الأطروحة الجريئة القائلة بأن نظرية هوبز الأخلاقية مستقلة منطقيًا عن علم النفس الأناني وهي علم أخلاق صارم». أُعيدت طباعة كل من مؤلفات تايلور (1938) وبراون (1959) في كتاب دراسات هوبز (1965).[12][13] طُورت الزاوية الأخلاقية، على الرغم من وجود اختلافات عن حجة تايلور، من قِبل هوارد واريندر في الفلسفة السياسية لهوبز (1957).[14]
مساهماته الرئيسية
عدلباعتباره أحد علماء أفلاطون، أحد أهم أعماله على الأرجح هو كتاب فاريا سوكراتيكا (1911) وما بعده، الذي قدم فيه أدلة تدعم الموقف القائل بأن الغالبية العظمى من تصريحات سقراط في الحوارات الأفلاطونية تصور بدقة أفكار الرجل التاريخي نفسه. يُعد أعظم أعماله، أفلاطون: الرجل وعمله (1926) وكتاب تعليق على تيماوس لأفلاطون (1927)،[15] مساهمات مهمة بشكل خاص في التعليم العالي في عصره. في العمل الأخير، وفقًا لدبليو. دي. روس، رأى تايلور أن «أفلاطون يضع في فم تيماوس فقط الآراء التي كان يعتنقها تيماوس أو على الأقل كان من الممكن أن يحملها».[16]
في الفلسفة الأخلاقية استكشف تايلور قضايا مثل الإرادة الحرة والعلاقة بين الصواب والخير. تأثر تايلور بشكل كبير بفكر العصور الكلاسيكية القديمة، بالفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو، بالإضافة إلى المدرسة المدرسية في العصور الوسطى.[17]
مساهمته في فلسفة الدين كانت بشكل أساسي محاضرات جيفورد في الفترة بين عامي 1926 و1928، والتي طُبعت تحت عنوان إيمان أخلاقيّ (1930).[2] قدم تايلور العديد من المساهمات في المجلة الفلسفية، العقل.[18] كتب بعض المقالات الرئيسية في موسوعة للدين والأخلاق الخاصة بجيمس هاستينغز.[19]
مراجع
عدل- ^ ا ب Dalibor Brozović; Tomislav Ladan (1999.), Hrvatska enciklopedija | Alfred Edward Taylor (بالكرواتية), Leksikografski zavod Miroslav Krleža, OL:120005M, QID:Q1789619
{{استشهاد}}: تحقق من التاريخ في:|publication-date=(help) - ^ ا ب Andel، Kelly Van. "Biography – Alfred Taylor". Gifford Lecture Series. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2008. اطلع عليه بتاريخ 12 أبريل 2008.
- ^ Taylor was of the generation which followed after such influential idealists as Balfour، Bradley, and Bosanquet. (The first generations which succeeded that of Taylor, those born in the 1870s and 1880s, are notable for strong, reactionary anti-metaphysical tendencies, especially بيرتراند راسل، George Edward Moore، Charles Dunbar Broad, and, although not an Englishman, لودفيغ فيتغنشتاين.) See: A Hundred Years of Philosophy, by جون باسمور, London, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
- ^ ا ب ج "Taylor, Alfred Edward," The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7–8, New York, 1967, Macmillan, 82–83.
- ^ Levens، R.G.C.، المحرر (1964). Merton College Register 1900–1964. Oxford: Basil Blackwell. ص. 27.
- ^ Concise Dictionary of National Biography (بالإنجليزية). Oxford University Press. 1950. p. 427. ISBN:978-0-19-865303-5.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(help) - ^ "Preface," Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, ix–x.
- ^ Taylor made notable use of the following argument: "Change by itself, apart from a background of identity, is impossible for the reason that where there is no underlying identity there is nothing to change. All change must be change of and in some thing. A mere succession of entirely disconnected contents held together by no common permanent nature persisting in spite of the transition, would not be change at all. If I simply have before me first A and then B, A and B being absolutely devoid of any point of community, there is no sense in saying that I have apprehended a process of change." Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, 161.
- ^ Mander، W. J. (2005). "TAYLOR, Alfred Edward (1869-1945)". في Brown، Stuart (المحرر). The Dictionary of Twentieth-Century British Philosophers. THOEMMES. ص. 1024, 1026. ISBN:1-84371-096-X.
- ^ "Chairs of Moral Philosophy and Logic & Metaphysics". The University of Edinburgh (بالإنجليزية). 15 Jan 2019. Archived from the original on 2024-02-05. Retrieved 2024-02-05.
- ^ According to John Macquarrie, Taylor "remained firmly attached to a theistic and spiritualist interpretation of reality." "Taylor, Alfred Edward (1869–1945)",The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7–8, New York, 1967, Macmillan, 82–83. نسخة محفوظة 2024-02-07 على موقع واي باك مشين.
- ^ Taylor، A. E. (1938). "The Ethical Doctrine of Hobbes". Philosophy. ج. 13 ع. 52: 406–424. DOI:10.1017/S0031819100014194. ISSN:0031-8191. JSTOR:3746387. S2CID:154655303. مؤرشف من الأصل في 2024-02-05.
{{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Brown، K. C.، المحرر (1965). Hobbes Studies. Internet Archive. Cambridge, Mass: دار نشر جامعة هارفارد.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Warrender، Howard (1957). The political philosophy of Hobbes, his theory of obligation. Oxford, Clarendon Press.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ Taylor، A. E. (1955). Plato The Man And His Work. Methuen And Company Limited.
- ^ ويليام روس (فيلسوف)، "Alfred Edward Taylor, 1869–1945," in Proceedings of the British Academy 31 (1945): 415
- ^ "Taylor, Alfred Edward," Dictionary of Philosophy, revised and enlarged, edited by Dagobert D. Runes, New York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
- ^ Porteous، A. J. D. (1946). "A. E. Taylor (1869-1945)". Mind. ج. 55 ع. 218: 187–191. DOI:10.1093/mind/LV.219.187. ISSN:0026-4423. JSTOR:2250551. مؤرشف من الأصل في 2024-02-07.
for almost half a century he contributed articles and reviews to this journal . . . This notice would be incomplete without mention of his reviews which were at one time so constant a feature of MIND and, for some readers, were among its most interesting items
{{استشهاد بدورية محكمة}}: الوسيط غير المعروف|بواسطة=تم تجاهله يقترح استخدام|عبر=(مساعدة) - ^ MacKinnon, Donald M. (23 Sep 2004). "Taylor, Alfred Edward (1869–1945), philosopher". In Schofield, Mark J. (ed.). قاموس أكسفورد للسير الوطنية (بالإنجليزية) (أونلاين ed.). دار نشر جامعة أكسفورد. DOI:10.1093/ref:odnb/36426. ISBN:978-0-19-861412-8. Retrieved 2024-02-07.
Theism, contributed to Hastings's Encyclopaedia of Religion and Ethics . . . is one of the most valuable introductions to theistic metaphysics in the English language, and is a noteworthy combination of scholarly and analytical acumen.
(يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
