افتح القائمة الرئيسية

ويكيبيديا:ترشيحات المقالات الجيدة/محمد بن علي الجواد

Symbol star silver.svg ترشيح مقالة جيدة مقالة تتحدث عن شخصية دينية. وهو محمد الجواد الإمام التاسع عند الشيعة الإثني عشرية --Szyizm (نقاش) 09:03، 28 فبراير 2011 (ت ع م)

مع

  • Symbol support vote.svg مع -- Szyizm (نقاش) 09:17، 28 فبراير 2011 (ت ع م)
  • Symbol support vote.svg مع، هناك بعض الملاحظات "الإخراجية" وضعتها في باب التعليق.--Sammy.aw (نقاش) 17:09، 28 فبراير 2011 (ت ع م)
  • Symbol support vote.svg مع مقالة حيادية--Wertyu (نقاش) 04:04، 5 أبريل 2011 (ت ع م)

ضد

محايد

  • Symbol neutral vote.svg محايد المقالة جيدة جداً، ولكن ينقصها فقط توضيح مكانة الإمام عند أهل السنة والجماعة، مع ذكر جانب من سيرة حياته من وجهة نظر السنة بجانب سيرته الشيعية... وأيضاً أتفق مع الاخ رامي فيما قاله، وفقك الله.. فـارس الجُويلي راسلني 16:51، 15 مارس 2011 (ت ع م)

تعليقات

  • إضافة التأريخ الميلادي إلى التأريخ الهجري، فعلى الرغم من رمزية التقويم الهجري عمومًا وأهميته في بعض مناطق العالم العربي حيث يستخدم كتقويم أول، لكنه في غالب العالم العربي لا يستخدم كتقويم أول، وبالتالي فاستخدامه منفردًا يعتبر نقصًا.
  • إن أمكن إضافة صورة في قالب المقال الأساسي، وإن لم توجد صورة للإمام حبذا وضع صورة مرقده مع الإشارة إلى ذلك تحت الصورة، لأن الصورة تكون ذات أهمية في بداية المقال.
  • أخيرًا، ورد في المقال عبارة "ولا معصوم عندهم إلا النبي محمد،" أنا شخصيًا أرفض صيغة "عندهم" و"عندنا" و"عندكم" لأننا في النهاية جميعًا بشر وجميعًا عرب لا يجوز التفريق على هذا أساس، أعتقد أن الصيغة الأفضل هي "وفي المذهب السنّي لا يعصم أحد سوى النبي محمد" أو ما شاكل هذا القول، رغم أنه لا يشكل خرقًا للحيادية ولكنه رأي شخصي. عمومًا شكرًا لمجهودك في تطوير المقال.--Sammy.aw (نقاش) 17:09، 28 فبراير 2011 (ت ع م)
  • بالنسبة للتأريخ الهجري فهو المستخدم في المصادر الإسلامية، وسأضع التواريخ بالتقويم الميلادي، وإن شاء الله سأُعَدِّل ما كتبته.
  • بالنسبة للصورة فإنني سأضع صورة للحضرة حتى أعثر على صورة لمرقد الجواد أو رسم له برخصة يمكن وضعها في المقالة. -- Szyizm (نقاش) 18:38، 28 فبراير 2011 (ت ع م)
  • حقيقة قرأت المقال مرتين لأتأكد، ولكن ثبت أن المقال لايوجد به عن محمد الجواد إلا نبذة يسيرة عن حياته تمثلت في فقرات ولادته وهجرته إلى بغداد ووفاته، أما الغالب في المقال فيتحدث عن الثورات التي لا شأن له بها -حسب ماهو مذكور بالمقال- ولا أعلم لماذا زجت بالمقال زجا؟ وهناك بعض التفصيل عن مدفنه وأبنائه. بالمناسبة لماذا ادرجت تلك الجملة "ثارت في أم الفضل رذيلة الحقد والحسد" في المقال؟ وماهي الفائدة المرجوة من ذلك؟ ألا ترى أنها نوع من الشتم المبطن؟؟ Muhends (نقاش) 05:21، 1 مارس 2011 (ت ع م)
إذا لاحظت فإن هذه الثورات هي ثورات شيعية، وهدفها هو لف الناس حول الجواد. بالنسبة لتلك العبارة فكنت أعلم ذلك ولا زلت أفكر في صياغة أخرى للعبارة علماً بإنني نقلت هذه العبارة من المصدر. -- Szyizm (نقاش) 14:21، 1 مارس 2011 (ت ع م)
  • أوافق الأخ مهندس رأيه, فلا يوجد أي شرح أو تلميح لدور محمد الجواد في هذه الثورات إن كان منظراً أومؤيداً أو معارضاً أو حتى مبايعة قادة هذه الثورات لمحمد الجواد، فمثلاً ثورة القميين هي ثورة على الضرائب. فتبدو هذه الثورات كأنها طفيلية على موضوع المقال، ما لم يتم ربطها مع موضع المقال Rami radwan (نقاش) 15:08، 15 مارس 2011 (ت ع م)
تم حذف كل ما يتعلق بالثورات والانتفاضات. -- Szyizm (نقاش) 06:37، 23 مارس 2011 (ت ع م)
سأضيف على المقالة بعض المعلومات الإضافية، لزيادة حجمها. -- Szyizm (نقاش) 14:49، 25 مارس 2011 (ت ع م)
  •  تعليق: المقالة في وضعها الحالي قصيرة بعض الشئ، فهي بالكاد تتجاوز 20 كيلو بايت. ثم أنها لا تتحدث سوى عن مولده ووفاته ومرقده وأولاده، أين الحديث عن أعماله ومناقبه؟. أيجوز أن تكون مقالة تتحدث عن شخصية دينية هامة كتلك عند كل المسلمين، وتكون بهذا المحتوى الذي لو كان لشخصية عادية لتعرضت مقالته للحذف السريع؟!. 😢 أبو حمزة أسعد بنقاشك 15:18، 1 أبريل 2011 (ت ع م)
المقالة أصبحت قصيرة بعد حذف المعلومات المتعلقة بالثورات، سألغي هذا الترشيح حتى أعدل المقالة وأضيف عليها معلومات أكثر. -- Szyizm (نقاش) 11:44، 4 أبريل 2011 (ت ع م)

المناقشة أعلاه محتفظ بها لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة ، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الاختيار، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.