هذيل

قبيلة خندفية مضرية عدنانية

هُذَيل هي قبيلة عربية كبيرة من قبائل مُدركة الخندفية من العرب المضرية العدنانية يسكنون في مدن سراة الحجاز وتهامة غرب الجزيرة العربية في مكة والطائف ولهم امتداد في نجد وشمال السعودية وجنوبها. وأشتهر منهم فرسان وشعراء في الجاهلية ومنهم في الإسلام جمله من الصحابة الكرام على رأسهم سادس من أسلم وأول من جهر بالقران في مكة الصحابي عبد الله بن مسعود وقد عاش بينهم العديد من أئمة اللغة والدين ليتعلموا الفصاحة والبيان والشعر.[1] وقال عنهم المؤرخ اليعقوبي ( 258 هـهذيل شجعان أصحاب حروب وغارات ونجدة وفصاحة وشعر».[2]

هُذَيْلْ
عدنانيون، قيدار
راية هذيل في معركة صفين
الإثنيةعرب
النسبةالهُذَلي
الموقع السعودية
ينحدرون منإسماعيل عليه السلام
القبيلة الأم
اللغةاللغة العربية
الدينالإسلام (630 م - الآن)
هذيل
الهذلان
بيرق قبيلة هذيل
بيرق قبيلة هذيل
بيرق قبيلة هذيل

معلومات القبيلة
البلد
المكان
العرقية عرب
الديانة الإسلام
المذهب أهل السنة والجماعة
النسبة الهذلي
الشهرة
  • عسكر البارود
  • أكراد العرب
  • درع الحجاز
  • قراصنة الصحراء
  • ذؤبان العرب
  • أفصح العرب
  • قبيلة الحرب والشعر

نسبهم

تنتسب قبيلة هذيل الى أحد سادات مكة في عصره وهو.[3]

وكان لهذيل من الأبناء.[9]

  • سعد بن هُذيل
  • لِحيان بن هُذيل
  • خباب بن هُذيل
  • هرمة بن هُذيل
  • عُميرة بن هُذيل

معنى أسم هُذَيلْ

الهذيل نسبة الى الهوذلة وهي الخفة والسرعة. وقيل الهذيل من الهذلول وهو الذئب. وكانت العرب تسمي الذئب هُذْلولاً. وقيل هذيل نسبه الى الرجل الهذلول وهو السريع في مشيه المنطلق كالسهم الخفيف.[10] والسرعة والعدو أحد صفاتهم التي تميزوا بها. قال ابن يونس «لا يخلوا الهذلي من شاعر أو رامي أو عدّاء».[11][12][12]

قال الشاعر الجاهلي أبو ذرة الهذلي معتزا بنسبهم.[13]

نَحْنُ بَنَو مُدْرِكَةُ بْن خَندَف
مَنْ يَطْعُنُوا فِي عَيْنَهِ لَا يَطْرِف
وَمَنْ يُكَوِّنُوا عِزَّهُ يُغَطْرِفْ
كَأَنَّهُمْ لُجَّةُ لَيْلً مُسدَف

أقرب القبائل لهم

أقرب القبائل نسبا لقبيلة هذيل هم قبائل خندف التي منها قبيلة قريش وكنانه وبنو اسد وبنو تميم ومزينة.

خؤولتهم للقبائل

هذيل هم أخوال عدة قبائل منها:

  1. قبيلة قريش [14][15]
  2. قبيلة جهينة [17][18]
    • وأمهم عاتكة بنت سعد بن هذيل الهذلية.[18]
  3. قبيلة ثقيف [19]
    • وأمهم أميمة بنت سعد بن هذيل الهذلية.[19]
  4. قبيلة ضبة [20]
    • وامهم ليلى بنت لحيان بن هذيل الهذلية.[20]

بطون هذيل الجاهلية

انقسمت قبيلة هذيل في الجاهلية وصدر الإسلام إلى بطون كبيرة وعديدة منها :[4]

  • ( بنو لحيان ) وهم بنو لحيان بن هذيل - وفروعهم.[21]
  1. بنو طابخة بن لحيان بن هذيل - ومنهم
    1. بنو هند بن طابخة - منهم
      1. بنو كبير بن هند
    2. بنو كعب بن طابخة - منهم
      1. بنو صعصعة بن كعب - منهم
        1. بنو الحارث بن صعصعة
        2. بنو عادية بن صعصعة
          1. بنو حبيش بن عادية
          2. بنو عترة بن عادية
          3. بنو عامر بن عادية
          4. بنو كلفة بن عادية
    3. بنو ثور بن طابخة - منهم
      1. بنو دهمان بن ثور
  2. بنو دابغة بن لحيان بن هذيل - ومنهم
    1. بنو وائلة بن دابغة
  3. بنو كاهل بن لحيان بن هذيل.
    1. بنو برد بن منبه بن كاهل - منهم الفارس عمرو ذو الكلب.
  4. بنو معاوية بن لحيان بن هذيل.

  • ( بنو هرمة ) وهم بنو هرمة بن هذيل.[22]
    1. يقال انهم دخلوا في قريش ومنهم الشاعر عامر ابن هرمة
  • ( بنو عميرة ) وهم بنو عميرة بن هذيل.[23]
  • ( بنو خناعة ) وهم بنو خناعة بن سعد بن هذيل. وفروعهم. [24]
    1. بنو زيد بن خناعة.
      • وكانوا يسكنون في نجد.
    2. بنو الرمداء بن خناعة - منهم
      1. بنو محرق بن الرمداء
      2. بنو مُزينة بن الرمداء
    3. بنو كبير بن خناعة
    4. بنو ضبيعة بن خناعة
    5. بنو سدوس من خناعة
      1. دخل بنو سدوس في خزاعة حلفا وحُملوا في عدادهم.[25]
  • ( بنو جريب ) وهم بنو جريب بن سعد بن هذيل. وفروعهم.[26][27]
    1. بنو عطية من جريب - منهم الشاعر محمد بن عبد الرحمن العطوي
    2. بنو حتيرش من جريب
    3. بنو كعب بن جريب
  • ( بنو عمرو ) وهم بنو عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل - وفروعهم.[28]
    1. بنو جشم بن عمرو
    2. بنو مازن بن عمرو - منهم
      1. بنو مطرود بن مازن - منهم
        1. بنو زهير بن مطرود بن مازن ( وفيهم العدد في بنو عمرو ) - منهم
          1. بنو ندا بن زهير
          2. بنو دعد بن زهير
        2. بنو سيار بن مطرود
        3. بنو جهمة بن مطرود
    3. بنو ضبة بن عمرو
    4. بنو خثيم بن عمرو - منهم
      1. بنو شعارة بن خثيم.[29]
    5. بنو عنزة بن عمرو
    6. بنو عاترة بن عمرو
    7. بنو ريشة بن عمرو
  • ( بنو صاهلة ) وهم بنو صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل - وفروعهم
  1. بنو مخزوم بن صاهلة - منهم.[30]
    1. بنو فأر بن مخزوم - ( رهط عتبة وعبد الله الصحابيان )
    2. بنو زبيد بن مخزوم
      1. بنو المحرث بن زبيد
    3. بنو الحارث بن مخزوم
    4. بنو حارثة بن مخزوم
    5. بنو زبير بن مخزوم - منهم
      1. بنو زبيرة بن زبير.[31]
  2. بنو قريم بن صاهلة - منهم.[32]
    1. بنو سواءة بن قريم - منهم
      1. ال ابي طُرفة بن جندب.
    2. بنو حارثة بن قريم.
  3. بنو خزيمة بن صاهلة
    1. بنو عتير بن خزيمة.
  4. بنو ملاص بن صاهلة
  5. بنو زيد بن صاهلة.[33]
  6. بنو بريد بن صاهلة
  7. بنو برد بن صاهلة
  • ( بنو كعب ) وهم بنو كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل - وفروعهم
    1. بنو مالك بن كعب
    2. بنو عويمر بن كعب
    3. بنو كُليب بن كعب.[34]
  • ( بنو صُبح ) وهم بنو صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل - وفروعهم
    1. بنو زليفه بن صبح - في الهدا
    2. بنو ربيعة ( منعة ) بن صبح - دخلوا في أخوتهم بنو زليفه.
  • ( بنو سهم ) وهم بنو سهم بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل - وفروعهم.[35]
    1. بنو أضيبس بن سهم - منهم
      1. بنو عتيبة ( ذو المجنين ).[36]
    2. بنو حنيف بن سهم
    3. بنو اضبس بن سهم
    4. بنو جداعة بن سهم - منهم
      1. بنو حرب بن جداعة.[37]
  • ( بنو قِرد ) وهم بنو عمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل
    • ( ذكر الهجري انه سمي قِرد بسبب لجلجة لسانه ).[38] - وفروعهم
      1. بنو زيد بن قرد ( عمرو ) - منهم
        1. بنو جابر بن زيد
          1. بنو مسعود بن جابر بن زيد - وفيهم العدد
          2. بنو عمير بن جابر بن زيد - ( العميري )
          3. بنو عاترة بن جابر بن زيد
          4. بنو عتوارة بن جابر بن زيد
          5. بنو جابر القبيلة
        2. بنو حطيط بن زيد - منهم
          1. بنو هلال بن عمرو بن عامر بن حطيط - منهم
            1. آل أبي التوائم من بني هلال بن عمرو
          2. بني مؤمل بن حطيط - منهم
            1. بنو الأقيصر بن مؤمل
      2. بنو ملجم بن قرد ( الملجمي)
      3. بنو عصيم بن قرد ( العصمي )
  • ( بنو حريث ) بن سعد بن هذيل - منهم
    1. بنو صرمة بن حريث
  • ( بنو غنم ) بن سعد بن هذيل - من فروعهم.[22]
    1. بنو شمخ بن غنم
  • ( بنو حتيف ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل
  • ( بنو جُعّيل ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل
  • ( بنو حبين ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل
  • ( بنو ثعلبة ) بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل
  • ( بنو مالك ) بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل - منهم
    1. بنو سعد بن مالك - منهم
      1. بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن سعد.[39]
  • ( بنو حوية ) وهم بنو (جؤية) بن سعد بن هذيل.
  • ( بنو مازن ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل.[35]
  • ( بنو عوف ) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل.[35]
  • ( بنو جهام ) بن سعد بن هذيل
  • ( بنو رهم ) بن سعد بن هذيل
  • ( بنو منعة ) بن سعد بن هذيل.[22]
 
بعض بطون هذيل في عصر الجاهلية

بطون أخرى

أقول لأم زنباع أقيمي
صدور العيس شطر بني تميم

وفي البيت.[44]

أبا المثلم إني غير مهتضم
إذا دعوت تميم سالت المسل

( وهم غير قبيلة بنو تميم الخندفية )

بطون قبيلة هذيل اليوم

  • وهذيل تنقسم حسب مناطق سكنها إلى:
    1. هذيل الشام (الشمالية) وهم هذيل الذين يسكنون شمال مكة في ديارهم التاريخية.
    2. هذيل اليمن (الجنوبية) وهم هذيل الذين يسكنون جنوب مكة والطائف والسراة.
    3. هذيل نجد وهم هذيل الذين يسكنون منطقة نجد وسط شبة الجزيرة العربية.

( بنو لحيان بن هذيل )

قبائل محرز [51]

  • الموسة - (الموسي)
  • الضبان - (الضبيبي)
  • الحصينات - (الحصيني)
  • الغرفة - (الغريفي)

قبائل مرير

  • النجمة - (النجيمي)
  • العوده - (العودي)
  • المجانين - (المجنوني).[52]
  • المسايبة - (المسيبي)
  • البطحة - (البطيحي)
  • الزواهرة - (الزويهري).[53]

( بنو سعد بن هذيل )

قبائل بني

  • بنو مسعود - (المسعودي)
  • بنو عمير - (العميري)
  • بنو الحكم - (الحكمي)
  • بنو محيا (عاترة) - (المحياني)
  • بنو نباتة - (النباتي)

[54][55]

قبائل فليت

  • المطارفة (المطرفي)
  • الحتارشة (الحتيرشي)
  • المعطان (المعطاني)
  • السعايدة (السعيدي)
  • الشفعان (الشفيعي)
  • العقلان (العقيلي)
  • الفيايين (الفياني)
  • الضمايين (الضمياني)
  • السواهرة (السويهري)
  • الرياشة (الريشي)

[56][57][58][59][60][61][62]

قبائل ال جميل

  • العبدة - (العبيدي)
  • القرح - (القارحي)
  • ال محمود - (المحمودي)
  • ال زيد - (الزيداني)
  • السوالمة - (السالمي)
  • بنو ياس - (الياسي)
  • الكدوة - (الكديوي)
  • الكباكبة - (الكبكبي)
  • صاهلة (يلملم) - (الصاهلي)
  • بنو زياد - (الزيادي)
  • الحساسنة - (الحساني)
  • بنو زليفة - (الزلفي)
  • الطلحات - (الطلحي)
  • بنو خالد - (الخالدي) (أهل الشفا في الطائف)
  • البقلة - (البقيلي)
  • ال حميد - (الحميدي)
  • ال مناع - (المناعي)
  • الجوابرة - (الجابري)
  • النجبة - (النجيبي)
  • العبدة - (العبيدي)
  • العلويين - (العلوي)
  • بنو كعب - (الكعبي)

[63][64][65][66][67][68][69][70][71][72][73][74][75][76]

قبائل ( زهير )

  • السراونة - (السرواني)
  • الندويين - (الندوي)
  • بنو دعد - (الدعدي)
  • النعماني - (النعماني)

[77][78][79]

هذيل نجد

  • العجلان
  • الجبير
  • الجبر
  • الحجي
  • السليمان
  • العيد
  • العيسى
  • آل بادي
  • آل راشد ( النبهانية )
  • آل عماش


هذيل الشمال


هذيل الجنوب

إسلام هذيل

دخلت قبيله هذيل في دين الإسلام على عدة مراحل :

المرحلة الأولى

بدأت بدخول الصحابيان عبد الله بن مسعود واخوه عتبه بن مسعود وكانوا من أوائل الرجال اللذين دخلوا في الإسلام وكانوا من المهاجرين وأمهم ام عبد الهذلية التي كانت من أوائل النساء اللواتي دخلن الإسلام المهاجرات.[80]

 
منمنمه عثمانية تصور عبدالله بن مسعود بن غافل الهذلي وهو يجهر بالقران الكريم امام كفار قريش في مكة

المرحلة الثانية

إسلام ألف بيت من هذيل بعد الهجرة النبوية وهجرتهم الى المدينة المنورة في عهد الرسول محمد وكانوا يفتخرون على المؤمنين بإنهم أمنوا طوعا لا غصباً.[81]

المرحلة الثالثة

إسلام بقية قبائل هذيل بعد فتح مكة مع قبيلة قريش.[82] وكانت هذيل من القبائل التي ثبتت على اسلامها ولم ترتد عن الإسلام مع من أرتد من القبائل قبل حروب الردة.[83]

الصحابة من هذيل

من هذيل أكثر من 1100 صحابي ومنهم.

وغيرهم من الصحابة الذي لم تنقل أسماؤهم واخبارهم.

حدود ديارهم

يحد قبيلة هذيل من الشمال قبيلة قريش ومن الجنوب قبيلة كنانة ومن الشرق قبيلة ثقيف في شرق الطائف ومن الغرب قبيلة خزاعة.

 
خريطة قبائل الجزيرة العربية عام 1900 م . حيث تظهر هذيل غربا في الطائف ومكة

ديارهم في الجاهلية

وكانوا في الجاهلية يسكنون بين الحجاز وتهامة ويحيطون بمدينة مكة من كل جهاتها كالسوار حول المعصم.[85] وكانوا يسيطرون على أغلب مرتفعات وأودية الحجاز فلا يكاد يذكر جبل ووادي في الحجاز الا ويقال انه من ديار هذيل.[86] وكان يسكن كثير منهم في الحرم مع قريش. ومن ديارهم الخاصة في العصر الجاهلي التي لا يشاركهم فيها أحد :

 
خريطة تقريبية لديار بطون هذيل في العصر الجاهلي.

ديارهم في الشعر

يقول الفارس الجاهلي صخر الغي وهو يذكر وادي نخلة وهي مواطن بنو معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل.[91]

لَو أَنَّ أَصحابي بَنو مُعاوِيَة
أَهلُ جُنوبِ نَخلَةِ الشَآمِيَّه

ويقول حذيفة بن انس الهذلي وهو يذكر وادي نعمان وهي مواطن بني عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.[92]

وما نحن إلا أهل دار مقيمة
بنعمان من عادت من الناس ضرت

وبشكل عام كانت قبيله هذيل تسكن في منطقة الحجاز بشكل رئيسي يقول اميه بن ابي عائذ الهذلي حين وفد على عبد العزيز بن مروان.[93]

هذيل حموا قلب الحجاز وإنما
حجاز هذيل يفرع الناس من عل

وكان لهم سوق من أشهر أسواق العرب في الجاهلية وهو سوق ذي المجاز وهو في ديارهم في كبكب بالقرب من نعمان الاراك.

ديار قبيلة هذيل اليوم

مكة المكرمة

وهي الأرض الأم لقبيلة هذيل وهي العاصمة لهم وتعد اكبر قبائل مكة بالعدد والديار وهم من أهلها في الجاهلية والإسلام.

الطائف

ويعود تاريخ تواجدهم في الطائف الى القرون الهجرية الأولى حيث سكنت هذيل وسيطرت على جبال غزوان وهي سلسلة الجبال بين الهدا الى جنوب الشفا وتنتهي عند جبل دكا وهي التي عليها مدينة الطائف قال ياقوت الحموي 600 هـ «والطائف ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة، وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش، وهي على ظهر جبل غزوان، وبغزوان قبائل هذيل».[94] ومن فروعهم في الطائف:

  • الطلحي
  • السالمي
  • العبيدي
  • الزيداني
  • ال زيدان.[73]
  • الزلفي
  • الحساني
  • المناعي
  • الحميدي
  • الخالدي
  • البقيلي
  • الصاهلي


القنفذة والليث

وتسكن فروع من بني مسعود من هذيل في شمال القنفذة في مركز دوقة. وفي الليث في مركز الشواق.[95] ومركز يلملم وجذم فروع من بني صاهلة من هذيل.[96] وبعض قبيلة دعد في حلي بني يعقوب.

منطقة نجد

ويعود تاريخ وجودهم الى العصر الجاهلي في عدة مواضع في نجد وأكثر البطون تواجدا فيها هم ال مؤمل وبنو زيد بن خناعة بن سعد بن هذيل. وكانوا أهل غرب نجد ولم يبقى لهم بقية جاهلية إذ التحق معظمهم بالفتوحات الإسلامية. ويوجد من هذيل اليوم في منطقة نجد عدة عوائل وهم مطارفه الطير من هذيل .

ذرية عيد بن علي العطاش المطرفي الهذلي الذي نزح مع أخيه عويد من الحجاز إلى نجد، وذلك إثر حادثة الطير التي وقعت بينه وبين أحد أبناء عمومته ما بين عامي 1118 هـ1125 هـ فأستقر عيد بن علي في ثرمداء وحالف أميرها بداح بن بشر وانجب محمد بن عيد المعروف بمطوع ثرمداء وكان ففيهها وجرت بينه وبين محمد بن عبد الوهاب مراسلات كثيرة وتوفي محمد بن عيد في وقعة الصحن 1180 هـ . وانتشرت ذريته بعد وفاته الى عدد من قرى ومحافظات منها رغبة والبرة والدرعية وثرمداء ومرات والمجمعة والقرينة وحرمة منهم وزير الخارجية السعودي السابق عادل الجبير والشاعر حمد الحجي وغيرهم.

وأما عويد بن علي العطاش الهذلي فقد ارتحل الى حفر الباطن وحالف شيخ قبيلة الصعران من مطير وكثروا أبناؤه ولا يزالون يعرفون حتى اليوم بالهذلان المطران نسبه الى الحلف أو هذيل الصعران ومساكنهم في حفر الباطن وعنيزة وبريدة وفي الكويت.[97]

محافظة تربة

ويعود تاريخ تواجدهم في تربة الى قبل 300 سنه في عام 1130 هـ حيث هاجر الشيخ شداد العياضي الهذلي وهو من الحتارشة من قبيلة هذيل ورفيق دربه دفنان العفراني الهذلي إلى جبل حضن وعقدوا حلفا مع قبيلة المرازيق من البقوم وبعدها بعدة سنوات لحق بهما أبناء عمومتهم وافي الضمياني الهذلي وأبنيه حمدان وغباش وهم من فخذ الضمايين من قبيلة هذيل وعقدوا حلفا مع أبناء عمومتهم المحالفين مسبقا فكثروا وأصبحوا أكثر أهل مراكز شعر وخالدية حضن وفي جبل حضن. ومنهم الشيخ مقعد بن حدري الهذلي ويعرفون اليوم باسم قبيلة هذيل البقوم.

القصيم

وتسكن العديد من الأسر الهذلية في القصيم من مطارفه الطير ومن الحتارشة ومن غيرهم .

ومنهم أسرة الحمود ذرية الشيخ حمود بن عبد المحسن الحتيرشي الهذلي الذي ترك الحجاز والتحق بجيش الامام عبد العزيز بن محمد في عصر الدولة السعودية الأولى فأستوطن عنيزة وبها ذريته .ومنهم أسرة الهذلي سكان الغماس في بريدة. ومنهم أسرة ال يحيى امراء مدينة النبهانية قديما . وفي بريدة يوجد متحف لقبيلة هذيل.

الدلم

ويسكن بها عدة اسر هذلية ويعرفون بهذلان الدلم ويقال لهم ال هذيل وخوامسهم هي: آل محمد وآل حسين وآل عبد الله.

وادي الدواسر

ويسكن في وادي الدواسر أسرة ال وزرة التي تنتسب الى ( سعيد بن وزران بن عبد الله بن إبراهيم بن عائذ السعيدي الهذلي ) قدم جدهم من الطائف الى وادي الدواسر عام 1229 هـ وسكن في القويز ولذريته عدد في وادي الدواسر.

الشمال

ويعود تاريخ تواجدهم في شمال الجزيرة العربية الى عام 420 هـ وهم بطن من بني مسعود من هذيل هاجروا من وادي الليث الى شمال غرب الجزيرة العربية وتحديدا منطقة البدع وتبوك واستقروا بها ويعرفون اليوم بقبيلة المساعيد ولهم عدد بها وهم أهل البدع قديما ولهم امارة في فلسطين وبادية الشام وسيناء. وينتهي نسبهم الى:

  • ( مسعود بن جابر بن زيد بن قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل).

نجران

ويسكن فيها بعض قبيلة المعطان من صليم من هذيل مجاورون لقبيلة بني يام.


بالإضافة الى حوطة بني تميم. وبها هذيل حلفاء بني تميم والعارضة شرق جازان وبها بني جابر ومنطقة حلي وفيها قبيلة دعد من هذيل والروضة في حائل وبها الهذالا من هذيل.[98]

 
أثار قبر الاميرة الشاعرة ميمونة بنت حسان بن سعيد الهذلي في مالطا جنوب أوروبا

هذيل في دول الخليج


هذيل في العالم

انتشرت قبيلة هذيل في بعد مشاركتها الكبيرة في الفتوحات الإسلامية مع بقاء الكثير منهم في الجزيرة العربية بالإضافة الى الهجرات المتأخرة.

هذيل في الأردن

في السلط والزرقاء وجرش وسوف منهم الشيح هايل السرور وكانوا امراء جبل العرب وعاصمتهم في الأردن أم الجمال ومن عشائرهم في الأردن:

  • عشيرة السرور
  • عشيرة الشبار
  • عشيرة الأحيوات
  • عشيرة البنيان
  • عشيرة القنيص
  • عشيرة العياش
  • عشيرة المزعل
  • عشيرة الوادي
  • عشيرة اللويبد
  • عشيرة السمران
  • عشيرة السحيم
  • عشيرة العكور
  • عشيرة الشويعر
  • عشيرة البريك
  • عشيرة ال سعيفان
  • عشيرة المسارحة
  • عشيرة الهلال
  • عشيرة الحطاب
  • عشيرة المسيلم
  • عشيرة الرحمات
  • عشيرة السويت
  • عشائر زبيد
  • عشيرة الشما
  • عشيرة ال ملحس


هذيل في العراق

الهذليين في العراق معظمهم من عشيره المسعود ذرية الشيخ (عطيش بن شبرم المسعودي الهذلي) حالفوا شمر ويتواجدون في كربلاء وبابل ومحافظة ذي قار ويتواجد العديد من الهذليين في قضاء الزبير والبصرة والأنبار ومن عشائر هذيل في العراق:

  • عشيرة القوام ( الكوام )
  • عشيرة الفرحان
  • عشيرة البغدادي (ذي قار)
  • عشيرة الشايع
  • عشيرة الغربان
  • عشيرة المناجدة
  • عشيرة الأخيدم
  • عشيرة العزيزات
  • عشيرة البحيرات
  • عشيرة الضبور
  • عشيرة العزيز
  • عشيرة القضاة (الكضاة)
  • عشيرة الغيلان
  • عشيرة النميات
  • عشيرة الشبابات
  • عشيرة الجمعة
  • عشيرة الرويعيين
  • عشيرة الغوانم
  • عشيرة الطحيم
  • عشيرة الاخيدم
  • عشيرة النميات
  • عشيرة العكابات
  • عشيرة العواد
  • عشيرة الطويلع
  • عشيرة الهوشان
  • عشيرة الهنداس
  • عشيرة العزيزات
  • عشيرة المناجعة
  • عشيرة الرملي
  • عشيرة الدباغ


هذيل في ليبيا

في برقة قدموا في عصر التغريبة الهلالية ذكرهم ابن خلدون ومنهم:[99]

  • الهرمي
  • الجربي


هذيل في سوريا

قبيلة هذيل في حوران ودرعا وبعضهم يعيش في منطقة الحارة شرق الجولان وفي شرق حلب وفي مورك ومن عشائرهم في سوريا:

  • عشيرة مسعد
  • عشيرة الحمامي
  • عشيرة زبيد - في حوران


هذيل في مصر

هذيل في منطقة أخميم وقرية الجلاوية وفي سيناء وفي الشرقية وفي قرية أبو كبير التي سمت على أبو كبير الهذلي ومن عشائرهم :

  • الأحيوات
  • المساعيد
  • عشيرة العكور
  • عشيرة الجراجرة (أبو جرّار)
  • عشيرة اللبايدة
  • عشيرة المرابدة
  • عشيرة الرواشدة
  • عشيرة الرواجيد
  • عشيرة الأمارة
  • عشيرة الدغيمات
  • عشيرة الجريبات
  • عشيرة أولاد سليمان
  • عشيرة الفراحين
  • عشيرة ال عزام
  • بني شاد
  • عشيرة الحمايدة


هذيل في الجزائر

هذيل في وهران وقسطنطينة واكثرهم في تلمسان وفي عنابة وكان بينهم وبين عدوان حلفا حربيا ضد الامازيغ اجبروا فيها الامازيغ على النزوح غربا ومن عشائرهم :

  • أولاد عبد الصمد
  • الشابي
  • الحساسنة (سطيف)
  • بني هديل
  • السراوية

[2]

هذيل في تونس

هذيل المتواجدين في بنزرت وتطاوين ومدنين والقيروان وتوزر وكذلك في الصحراء التونسية ومن عشائرهم :


هذيل في السودان

دخلت مجموعات من هذيل الى السودان في عصور متفرقة ومنهم قبيلة الكواهلة العربية المشهورة في السودان.[100] بالإضافة الى عدة فروع صغيرة دخلت السودان مع الرشايدة في هجرة الرشايدة.

هذيل في فلسطين

هذيل في القدس وأكثر تواجدهم في دير أبان ومنهم عدة عشائر وذكر الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت في زيارته لدول الشام ان المساعيد كانوا امراء القدس عام 1810 م وكذلك يتواجدون في غور الفارعة ويعرف تاريخيا باسم ( فارعة المسعودي ) نسبه الى المساعيد من هذيل ومن عشائرهم في فلسطين :

  • ال خليل
  • ال الضامن الأمراء
  • ال الضمين
  • عشيرة الفواضلة
  • عشيرة الحطاب
  • ال الدريعي
  • ال فضيل
  • الديراباني
  • الفحيلي
  • عشيرة العباسنه في غزة

ومن هذيل فلسطين الأمير عبد الرحمن المسعودي الهذلي صاحب القبر المعروف في قرية ام خالد في فلسطين المحتلة.

هذيل في المغرب

دخلت هذيل المغرب مع القبائل التي دخلتها مع الفتوحات الإسلامية واكثرهم دخلها في عصر تغريبة بني هلال التي هاجر معها جزء من هذيل ويسكنون في إقليم آسفي منهم عدة عوائل منها :

  • الهديلي
  • الهودالي


هذيل في الاندلس

ذكر ابن غالب انهم كانوا يسكنون في نواحي مدينة أريوله من كورة تدمير شرق الاندلس.[101] وتطيله وغرناطة. وذكر لسان الدين بن الخطيب انهم من قبائل الاندلس.[102]

ألقابهم

  • عسكر البارود
    • لقبوا بعسكر البارود بعد معركتهم المشهورة في مكة بعد هزيمتهم لجيش عثماني في مكة وكان الجيش العثماني يحمل سلاح بندق البارود.
  • درع الحجاز
  • أكراد العرب
    • لقبوا بذلك لشراستهم في المعارك وانشغالهم بالحروب وكانوا الاكراد أشد محاربين العجم وكانوا هذيل أشد محاربين العرب فسموا أكراد العرب.
  • الذادة المحرمون
    • ولقبوا بذلك لحمايتهم العرب ونصرتهم لهم وحملهم السلاح في الأشهر الحرام التي يمتنع فيها معظم العرب عن القتال فكان المحلون والصعاليك يستغلون هذه الأشهر لعمل الغارات والغزو على القبائل التي حرمت القتال. فتصدهم هذيل وتمنعهم وشاركهم في هذا اللقب بنو تميم كذلك.[103][104][105]
  • أشعر العرب
  • ذعاف البوارق
    • ومعنى ذعاف أي ( السم القاتل في وقته ) ومعنى البوارق هو ( السيف ) فكانت سيوفهم في الحرب مسممة أي سريعة القتل.
  • قراصنة الصحراء
    • لقبوا بذلك لهيمنتهم على رقعة كبيرة من بادية مكة فلا يمر عدوا لهم منها حتى يأسروه ويسلبوه.
  • ذؤبان العرب
  • أفصح العرب
    • لقبوا بذلك لكثره فصحاءهم في الجاهلية والإسلام وفصاحة لهجتهم وبيانها.
  • أهل الجبرا والمذهب العامر
    • لقبهم بذلك أشراف مكة وذلك انهم اذا ( جبرت ) أي اجتمعت جميع قبائل هذيل فلا يستطيع أحد هزيمتهم.
  • هل الصحن الرزين

قصه لقب عسكر البارود

وذكر مؤرخو مكة ان عسكر البارود هو لقب أطلق على قبيلة هذيل بعد أن هزمت جيشاً عثمانياً مسلحاً بنوع من البنادق يسمى ( أم البارود ) في معركة وقعت في مكة عام 1299 هـ (1882 م).

بدأت عندما أرسل الحاكم العثماني بطلب من شريف مكة جيشاً من الأتراك لقمع تمرد قبيلة هذيل التي كانت تسكن حول مكة. وكان الجيش يسمى ( فرقة عسكر البارود ) التي تميزت بحملها لسلاح جديد يعتمد على البارود وبمساعدة من عبد المطلب بن غالب، والي مكة الذي كان حليفا مع العثمانيين، استطاع الشريف أن يراسل ويتحايل على هذيل ويقنعهم بالدخول إلى مكة بحجة التفاوض معهم ولكن عندما وصلت قبيلة هذيل إلى مكة، وجدوا الجيش العثماني ينتظرهم وبدأ الهجوم عليهم من قبل الجيش. ورغم تفوق الجيش العثماني عددياً وتسليحاً، إلا ان هذيل استطاعت ان تحاربهم وتمكنت من هزيمة الجيش وقتل معظم جنوده، ولم ينج منهم إلا قادة الجيش الذين فروا إلى إسطنبول. وحين وصولوهم سألهم الحاكم العثماني في إسطنبول عن سبب هزيمة فرقة عسكر البارود، فأجاب قادة الجيش أنهم تواجهوا مع قبيلة هذيل، فقال الحاكم العثماني آنذاك كلمته الشهيرة «هؤلاء هم عسكر البارود» .فعُرفت هذيل بلقب عسكر البارود نسبه الى هذه المعركة.[108]

لهجتهم في القران

ذكر ان من اللهجات التي انزل فيها القران لغة هذيل فقال ابن عطية الأندلسي.[109]

  معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنزل القران على سبعة أحرف ) أي فيه عبارة سبع قبائل بلغة جملتها نزل القران فيعبر عن المعنى فيه مره بعبارة قريش ومرة بعبارة هذيل  
  سأل ابن عباس عن الحرج فقال له ألستم العرب؟ ثم قال ادعوا لي برجل من هذيل، فسأله عن الحرج، قال ما لا مخرج له  
  • يذكر ان الخليفة عمر بن الخطاب سأل على المنبر عن تفسير أيه ففسرها رجل من هذيل لأنها بلغتهم.[111][112]
  بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر، قال يا أيها الناس، ما تقولون في قول الله عز وجل. { أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ } فسكت الناس؛ فقال شيخ من قبيلة هذيل هذه لغتنا يا أمير المؤمنين التخوف هو التنقص. فخرج فقال يا فلان ما فعل دينك؟ قال تخوفته أي تنقصته فرجع فأخبر عمر فقال عمر أتعرف العرب ذلك في أشعارهم، فأنشد الشعر. فقال عمر يا أيها الناس عليكم بديوان شعر الجاهلية. فإن فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم  

كلمات من لهجتهم في القران الكريم

  • (فرقانا): ومعناها المخرج بلهجة هذيل. قال الله تعالى :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ۝٢٩[113]
  • (انفروا): ومعناها اغزوا بلهجة هذيل. قال الله تعالى : ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝٤١[113]
  • (غمة): ومعناها شبهه بلهجة هذيل. قال الله تعالى : ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ ۝٧١[113]
  • (بدنك): ومعناها درعك بلهجة هذيل. قال الله تعالى : ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ۝٩٢.[113] وغيرها من الآيات الكريمة

بعض ما قيل عنهم

  • قال عنهم الإمام عبد الملك الباهلي الأصمعي - «هذيل أكراد العرب وذلك لشدة مداومتهم للحروب فكانوا الأكراد مُحَاربين من الترك والفرس والروم والعرب»
  • قال عنهم الأديب والإمام الجاحظ في كتابه الرسائل - «أن هذيل أكراد العرب، لم تشغلهم الصناعات ولا التجارات، ولا الطب والفلاحة والهندسة، ولا غراس ولا بنيان، ولا شق أنهار، ولا جباية غلات، ولم يكن همهم غير الغارة والغزو والصيد، وركوب الخيل، ومقارعة الأبطال، وطلب الغنائم، وتدويخ البلاد. وكانت هممهم إلى ذلك مصروفة، وكانت لهذه المعاني والأسباب المسخرة، ومقصورة عليها وموصولة بها، أحكموا ذلك الأمر بأسره، وأتوا على آخره، وصار ذلك هو صناعتهم وتجارتهم، ولذتهم في الحرب وفخرهم، وحديثهم وسمرهم. فلما كانوا كذلك صاروا في الحرب كاليونانيين في الحكمة وأهل الصين في الصناعات، والأعراب فيما عددنا ونزلنا، وكالساسان في الملك والسياسة.».[118]
  • قال عنهم الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان الأموي أول خلفاء الدولة الاموية - «أهل الشاء والنعم والمنعة والكرم هذيل بن مدركة». [119][120]
  • قال عنهم النسابة دغفل الشيباني - «هذيل كانوا قليلًا أكياس أهل منعة وباس ينتصفون من الناس».[121]
  • تربى فيهم الإمام الشافعي ليتعلم الفصاحة فأخذ منهم طبعهم وشعرهم فقال - «خرجت من مكة فلازمت هذيل بالبادية، أتعلم كلامها، وآخذ طبيعتها، وكانت أفصح العرب، أرحل برحيلهم، وأنزل بنزولهم، فلما رجعت إلى مكة، جعلت أنشد الأشعار، وأذكر الآداب والأخبار».[122][123]
  • تربى معهم العالم الأصمعي ليتعلم الفصاحة ويحفظ الشعر.[123]
  • عند جمع الخليفة عثمان بن عفان للقرآن الكريم - «جعل المليء من هذيل والكاتب من ثقيف وذلك لفصاحتهم».[124]
  • قال عنهم الدكتور شوقي ضيف - «قبيلة هذيل قراصنة الصحراء»
  • قال عنهم الملك عبد العزيز - «قبيلة هذيل درع الحجاز وعسكر البارود»
  • قال عنهم أحد المستشرقين الفرنسيين - «هذيل قبيلة الشعر والحرب»
  • قال عنهم عالم نجد التاريخي محمد بن حمد البسام التميمي - «هذيل ذوو المخارق والويل مساكنهم رؤوس الجبال ولم يتمكن منهم أحد لحذرهم وشدة أصالتهم بالرمي ومداومتهم الحروب فيما بينهم وبين أهل الحجاز».[125]
 
تمثال أبو الحسن علي ابن الحسين الهذلي في النمسا الملقب بهيردوت العرب

في العصر الجاهلي

برز منهم عدة شعراء مشهورون وفرسان فتاكين مثل أبو خراش الهذلي وأبو كبير الهذلي وعمرو ذو الكلب وكان لهم شأن في مكة. وكانت لهم أيام ومعارك كثيرة في الجاهلية ضد جيرانهم فهم والأزد وهوازن وكنانه وسليم وغيرهم ومن أهم معاركهم قبل الإسلام هي معركة البوباة ضد هوازن.[126] يقول الشاعر الجاهلي "المعطل الهذلي" متحدثا عن كثره اعدادهم وقوة شوكتهم.[127][128]

فَأَيُّ هُذَيلُ وَهيَ ذاتُ طَوائِفٍ
يُوازِنُ مِن أَعدائِها ما نُوازِنُ
وَفُهمُ بنُ عَمرٍو يَعلِكونَ ضَريسَهُم
كَما صَرفَت فَوقَ الجِذاذِ المَساحِنُ
إِذا ما جَلَسنا لا تَزالُ تَزورُنا
سُلَيمٌ لَدى أَبياتِنا وَهَوازِنُ

عاشت هذيل كغيرها من القبائل في العصر الجاهلي في مواطنها حول مكة والطائف وديارهم في العصر الجاهلي كبيره متسعة تضم معظم قمم الحجاز وصدور أوديته وفروع هذيل كثيره متشعبة ممتدة على طول المناطق بين جنوب يثرب حتى شمال مكة ومن شمال مكة الى أقصى جنوب سراة الحجاز بناحية الأزد.

وكانت ديانتهم بشكل عام هي الوثنية وكان صنمهم سواع نصبه في أرض رهاط وسدانته في بنو لحيان وبنو صاهلة وكانت تلبيتهم في الحج في عصرالجاهلية هي « لبيك اللهم لبيك لبيك عن هذيل قد أدلجت بليل تعدو بها ركائب إبل وخيل خلفت أوثانها في عرض الجبيل وخلفوا من يحفظ الأصنام والطفيل في جبل كأنه في عارض مخيل تهوى إلى رب كريم ماجد جميل».[129] وكانت هذيل قبل الإسلام ضمن فئة من العرب يسمون بالذادة المحرمون وهم حماه العرب في الأشهر الحرم.[130]

ومن اخبارهم في الجاهلية هو حربهم ضد أبرهة الحبشي الذي أراد هدم الكعبة بسبب قتل عروة بن حياض الهذلي للأمير الذي وضعة أبرهة على قبائل مضر فذكر الطبري. « توج أبرهة محمد بن خزاعي بن خرابة الذكواني وكان قد جاءه في نفر من قومه، مع أخ له، يقال له: قيس بن خزاعي، يلتمسون فضله، وأمره على مضر، وأمره أن يسير في الناس، فيدعوهم في جملة ما يدعوهم إليه إلى حج القليس، فسار محمد بن خزاعي، حتى إذا نزل ببعض أرض نبي كنانة، وقد بلغ أهل تهامة أمره، وما جاء له، بعثوا إليه رجلا من هذيل، يقال له عروة بن حياض الملاصي الهذلي فرماه بسهم فقتله».[131][132][133]

وهذيل شاركت قريش ومن كان في الحرم في الدفاع عن الكعبة في عام الفيل وكان سيدهم آنذاك خويلد بن واثلة من وجهاء مكة مع عبدالمطلب بن هاشم في مفاوضه أبرهة الاشرم وعرضوا عليه أموال تهامة فلم يقبل فحاربوه حتى أرسل الله الطير الأبابيل.[134][135] وفي بداية الدعوة النبوية خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى سوق هذيل ذو المجاز وكان يدعوا فيه الناس الى الإسلام ولكن لم يظهر أي تأثير واضح على هذيل أو اهتمام بالدعوة الإسلامية آنذاك الا ال بيت مسعود بن غافل الذين سبقوا الى الإسلام. وفي الجاهلية كانت هذيل حليفة لقبائل حلف الاحابيش ولم تكن جزءا منهم ولكنها حليفة لحلفهم وشاركتهم في معظم ايامهم معها وذكر ذلك عدد من المؤرخين.[136] وذكر عَلِيّ بْن ٱلْحُسَيْن أن رئيس هذيل في الجاهلية المبكرة هو صبح بن كاهل فقال.[137][138][139]

  وكانت الرئاسة في الجاهلية في صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل  

بعض معاركهم في الجاهلية

يوم بارق الأول

يوم تهامة الأول

معركة البوباة

معركة يوم الرجيع

معركة يوم صورة

معركة يوم نُعمان

معركة يوم ضبيس

معركة يوم حلية

  • وهي معركة بين بني ثابر من الأزد وبين بني صاهلة من هذيل بقيادة سلمى بن المقعد وسببها ان بنو ثابر قتلوا من بني صاهلة من هذيل تسعة أشخاص فعلم بذلك سلمى بن المقعد وجمع جيش من بني صاهلة من هذيل وغزا بني ثابر من الأزد في منازلهم فقتل عدد كبيرا منهم وأباح دارهم.[146]

معركة يوم الوتير

  • وهي معركة بين بنو قريم من هذيل والجدرة من جعثمة وهم بطن من أزد شنوءة وسبب اليوم ان جعثمة جمعوا كتيبة قوامها ستون رجلا وأرادوا غزوا هذيل فوصلوا الى ديارهم ووقعت بينهم الحرب فقتلتهم هذيل ولم ينجوا منهم الا رجل أسمه سنينة الأزدي.[147]

معركة يوم العريش

معركة يوم المرخة

معركة يوم حيات

في العصر الإسلامي

بعد أن دخلت هذيل للإسلام هاجرت وانتشرت بيوت منهم الى المدينة المنورة والى غيرها من أراضي المسلمين.

بعض رموزهم في العصر الإسلامي

 
مخطوطة معاهده أريولة ويظهر فيها أسم أبو قائم الهذلي أول أمير مسلم في بلنسيه في بلاد الأندلس سنه 94 هـ

المشاركة في جيوش الفتوحات

شاركت هذيل كمكون كبير في جيوش الفتوحات الإسلامية في الشام والعراق ومصر وافريقية والاندلس والسند وبلاد فارس والروم.

فتح مصر

يذكر بأن جموعًا كبيرة من هذيل قد دخلت مصر مع إمداد عمر بن الخطاب لجيش عمرو بن العاص في فتح مصر منهم الشاعر مليح بن الحكم الهذلي.[188] واكثر من التحق بفتح مصر من هذيل هم بنو خناعة وبنو قرد وكانت لهذيل خطة في الفسطاط.[189]

فتح أفريقية ( شمال أفريقيا )

شاركت جموع كبيرة من هذيل في فتح افريقية وكان قائد لواءهم الشاعر أبو ذؤيب خويلد الهذلي. قال الامام الواقدي.[190] «قال الامام الواقدي . لما ألت الخلافة الى سيدنا عثمان بن عفان تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم وما اوصاه من فتح إفريقية فبعث في طلب سيدنا عقبه بن عامر فلما حضر له قال اوصاني الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابعث الجيش لفتح افريقية وانت امير عليهم لأنك رجل كبير ومن أصحاب رسول الله فقال له سمعا وطاعة لله ثم لك يا امير المؤمنين الى ان قال ....... وخذ معك ستين الف من أبطال العرب وخمسمئة من بني هاشم والباقي من غسان ولخم وجذام وطيء وحمير وهذيل.»

فتح الأندلس

ذكر في كتاب الحلل السندسية ان كثيره من غزاه جيش فتح الاندلس كانوا من هذيل.[191] وشارك كثير منهم في فتح شمال الأندلس ( سرقسطة ) مع جيش موسى بن نصير.[192]

غزو الروم

شاركت جموع كثيره من هذيل في جيوش غزو بلاد الروم الذي كان بقياده يزيد بن معاوية على رأسهم القائد عبد بن زهرة الهذلي.[193]

فتح السند

شاركت جماعات من هذيل في فتح السند أذ كان أحد قادات فتح السند المبكر هو سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي الذي تولى فتح جزء كبير من بلاد السند واستمروا في المشاركة في جيوش غزو السند حتى أتى الفتح النهائي للسند في عصر عبد الملك بن مروان فكان القائد موسى بن سنان الهذلي من قادات جيش الفتح بجانب محمد بن القاسم.

فتح بلاد فارس

شاركت جماعات من هذيل في فتح بلاد فارس منهم يزيد بن عبد الله الهذلي.[163]

الشعر

 
صفحة من مخطوطة أشعار الهذليين للإمام السكري. جَمع فيها شعر واحد وثلاثون شاعرا منهم

اشتهرت قبيلة هذيل بالشعر إذ كان ينسب لهم عشرة الاف بيت شعري لشعراء هذيل وهو عدد ضخم يدل على نبوغهم بالشعر.[194] واشتهروا كذلك بالبلاغة وكثيرا ما تحدث العلماء والنقاد عن شاعرية هذيل وكثره أشعارها وشعرائها فقد كان لهذه القبيلة في الجاهلية سوق خاص وهو سوق ذو المجاز الذي يضاهي سوق عكاظ في الأهمية ولقد شاع الغريب في اشعارهم شيوعا واسعا وظهرت في أشعارهم سمات البداوة القديمة والالفاظ الغريبة وأسماء وقد وجد علماء اللغة في الشعر الهذلي كنزا ثريا واعتمد المفسرون على شعر هذيل كمرجع في تفسير الفاظ القران الكريم وأعتنى اهم النحويين بجمع أشعارهم وحفظها والعناية بها عناية خاصة.[195] وقد كان من هذيل في العصر الجاهلي نيف وسبعون شاعرا معروفا وهو عدد قياسي قال ابن حزم الأندلسي.[196]

  وفي هذيل نيف وسبعون شاعرا مشاهير  
  وكان الشافعي يأتيه أَصْحَاب الْأَدَب فيقرأون عَلَيْهِ الشّعْر فيفسره وَلَقَد كَانَ يحفظ عشرَة آلَاف بَيت شعر من أشعار هُذَيْل بإعرابها وغريبها ومعانيها  
  هُذَيْلُ بنُ مُدْرِكَةَ بنِ إِلياسَ بنِ مُضَرَ أَعْرَقَتْ فِي الشِّعْرِ  
  هذيل أشعر العرب واشعر هذيل أبو ذؤيب الهذلي  

فصاحتهم

وتميزت هذيل بفصاحة لغتها في العصر الجاهلي والإسلامي وشهد لهم بالفصاحة أئمة اللغة العربية وائمة الدين والشعر وغيرهم واتفق عدد من العلماء انهم افصح العرب منهم :

ضد القرامطة

واجهت هذيل القرامطة في معارك فتنة القرامطة عام 317 هـ وهي القبيلة الوحيدة التي واجهت أبو طاهر القرمطي وجيشه. فمنعوه من الاضرار بميزاب الكعبة واستطاعوا الاضرار بجيشه وقتل بعض جنوده واستطاعوا نهب الاف النياق وتحرير جميع أسرى الحجاز الذين أسرهم أبو طاهر الجنابي وضلوا يغيرون عليه في مكة حتى هرب منها.[201][202][203]

هذيل في الثورة العربية

شاركت هذيل كثيرًا في قيادة الثورة العربية الكبرى وكان من قادات هذه الثورة في مكة الشيخ القائد مرزوق بن عبيد الله التخيمي الهذلي الذي تولى قيادة عدة ألوية وجيوش واستطاعت هذيل بقيادته تدمير سكة حديد قطار الحجاز لمنع العثمانيين من الاستفادة منها ضد العرب. وشن عدة غارات عليهم في الأردن ومعه عدد من الخيالة الهذليين كما شاركت عشائر هذيل في الثورة العربية الكبرى بفرسان وأعداد كبيرة ذكرت بعضها جريدة القبلة 1916 م ومنهم :

  • بني مسعود من هذيل ( 3 الاف فارس )
  • بني لحيان من هذيل ( 7 الاف فارس )
 
الأمير القائد مرزوق التخيمي اللحياني الهذلي من قادات الثورة الكبرى البارزين

وذكرت وثائق بريطانية ان هذيل شاركت ب 500 مقاتل لحظة بدء الثورة في مكة.[204] وكان لقبيلة الطلحات من هذيل دور كبير في تطهير الطائف من الحاميات العثمانية في معركة الطائف 1916 م اذ استطاعوا قتل 350 جندي من جنود أكبر حامية عثمانية في الطائف وهي حامية ام السكارى.[205]

ومن قاداتهم في الثورة العربية جبير بن جبر القمع المسعودي الهذلي وهو الذي قتل أشرف بيك العثماني قائد لواء عثماني وعقر خيله فقال:[206]

ردي علي الخبر يا قود منقيه
ردي علي الخبر من يم سلماني
ذبحت الاشقر على وسق العمانية
ون عشت يانا للحق فوقه الثاني

وقال رجل يمدح جبير بن جبر الهذلي ومن معه من هذيل بعد قتلهم القائد أشرف بيك وقتلهم للجنود الذين معه.[207]

يامرحــبا ياجــبـــير بعـــد جــــاء الأنتـــصار
في يوم لاعــــاد فيه المــوت والدم ســــال
يوم (ن) ظهر له على وجه الوسيعه عصار
يوم أقدم الخيل وأصهل بان فعل الرجــــال
وجبــــــير القمــــع فأولـــهم بلـــيل ونهــــار
بالخيل والســــيف وليا قالــــه قــول قــــال
نحو مناحيه وأمسوا وأصبــحوا بإنتصـــــار
حتى على البيك وأشرف بيك ضاق المجال
خلو رجــــاله رمي يوم ألتقــــوهم عصــــير
راحــت جثثهم رمي على طـــعوس الهيــال
قاد المســــيره بفكــــر وسار والحـــظ ســار
بالســــيف والخيـــل ماجاهم بعلم احتيــــال
معه من هذيل مجمــــــوعه نـــــهار المـغار
فالصبح واليوم الأخر عصر جاء الأحتــلال

كما شارك بعض قبيلة هذيل في اقتحام الحامية العثمانية في ينبع.

أقارب الرسول من هذيل

ذكر عبد الله ابن عباس الهاشمي ان للنبي محمد أم من هُذَيلْ فقال:[208][209]

  عن ابن عباس في قوله عز وجل: { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ } فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا وله فيهم أم حتى كانت له في هذيل أم  

جدات النبي منهم هم

  • عاتكة بنت سعد الهذلي. وهي من العواتك
    • ونسبها ( عاتكة بنت سعد بن هذيل )
  • ليلى بنت الحارث بن تميم الهذلي . ( ام غالب بن فهر )
    • ونسبها ( ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل )
  • أميمة بنت مالك اللحياني الهذلي.
    • ونسبها ( أميمة بنت مالك بن غنم بن لحيان بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل )
  • قلابة بنت الحارث بن مالك الهذلي.
    • ونسبها ( قلابة بنت الحارث بن مالك بن طابخة بن صعصعة بن غادية بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل )
  • دبة بنت ثعلبة الهذلي.
    • ونسبها ( دبة بنت ثعلبة بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل ) أم اميمة

[210][211][212]

 
مشجرة جدات النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللواتي من قبيلة هذيل

وذكر خليفة بن خياط ان الصحابية ام عبد الهذلية ام عبد الله بن مسعود انها من خالات النبي.[213] وكانت كثيره الدخول على النبي محمد. ذكر أبو موسى الأشعري.[214] «ما كنت أظن ابن مسعود وأمه " ام عبد الهذلية " إلا من آل النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآلة وسلّم لكثرة ما كان يدخل على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآلة وسلّم»

دواوينهم الشعرية

  • كتاب شرح أشعار الهذليين، أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، - (للتحميل)

طالع أيضًا


المراجع

  1. ^ "ص102 - كتاب مناقب الشافعي للبيهقي - باب ما جاء في رحلته إلى أبي عبد الله مالك بن انس الإمام رحمه الله في تعلم العلم - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-05.
  2. ^ أ ب "تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي - ج ١ - الصفحة ٢٢٩". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2023-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-07.
  3. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 4، ص. 237، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  4. ^ أ ب جمهرة أنساب العرب ص 196
  5. ^ أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (ت ٢٧٩هـ) (١٩٩٦ م). جمل من أنساب الأشراف (ط. 1). دار الفكر - بيروت. ج. 11. ص. 209. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  6. ^ ابن الأثير الجزري (1997)، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 1، ص. 630، OCLC:784518815، QID:Q114660797 – عبر المكتبة الشاملة
  7. ^ "ص77 - كتاب جمهرة النسب لابن الكلبي رواية السكري ت فراج - نسب قريش - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-16.
  8. ^ أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (٣٨٤ - ٤٥٦ هـ). جمهره انساب العرب. دار المعارف - مصر. ص. 11. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  9. ^ ابن الكلبي. كتاب جمهرة النسب. مطبعة حكومة الكويت (سلسلة التراث العربي - وزارة الإعلام بالكويت - ٢١). ص. 496–497. مؤرشف من الأصل في 2024-04-21.
  10. ^ "تعريف و معنى هذلول في معجم المعاني الجامع". المعاني. مؤرشف من الأصل في 2024-02-29.
  11. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 16، ص. 222، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  12. ^ أ ب جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 17، ص. 430، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  13. ^ التذكرة الحمدونية | مجلد 3 | صفحة 397 | الجزء الثالث | الباب السادس عشر في الفخر والمفاخرة | عود إلى. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22.
  14. ^ البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 39، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  15. ^ محمد بن حبيب البغدادي (1996)، أمهات النبي صلى الله عليه وسلم، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (ط. 1)، بيروت: دار ابن حزم، ص. 27، OCLC:4770798346، QID:Q124393879 – عبر المكتبة الشاملة
  16. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 8، ص. 70، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  17. ^ ابن الكلبي (1988)، نسب معد واليمن الكبير، تحقيق: ناجي حسن، بيروت: عالم الكتب، ج. 2، ص. 723، QID:Q120648837 – عبر المكتبة الشاملة
  18. ^ أ ب ابن الكلبي (1988)، نسب معد واليمن الكبير، تحقيق: ناجي حسن، بيروت: عالم الكتب، ج. 2، ص. 724، QID:Q120648837 – عبر المكتبة الشاملة
  19. ^ أ ب البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 13، ص. 341، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  20. ^ أ ب البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 11، ص. 362، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  21. ^ عمر رضا كحالة (1994)، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 3، ص. 1010، OCLC:4770769115، QID:Q120985090 – عبر المكتبة الشاملة
  22. ^ أ ب ت البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 11، ص. 209، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  23. ^ "ص63 - كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب - فصل - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-05.
  24. ^ أبو العباس القلقشندي (1980)، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، تحقيق: إبراهيم الإبياري، بيروت: دار الكتاب اللبناني، ص. 247، QID:Q120763312 – عبر المكتبة الشاملة
  25. ^ "ص468 - كتاب موسوعة القبائل العربية - سعد بن هذيل - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-03-20. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-20.
  26. ^ ابن ناصر الدين (1993)، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 2، ص. 264، OCLC:30393395، QID:Q116751972 – عبر المكتبة الشاملة
  27. ^ ابن ماكولا (1961)، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 2، ص. 431، QID:Q118382737 – عبر المكتبة الشاملة
  28. ^ عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة الدمشقي (١٩٩٤ م). كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (ط. السابعة). مؤسسة الرسالة، بيروت. ج. 2. ص. 830. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  29. ^ "ص382 - الاقتضاب في شرح أدب الكتاب - القسم الثالث شرح أبيات أدب الكتاب ومشكل إعرابها - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-07.
  30. ^ ابن الملقن (١٩٩٧ م). كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام. دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية. ج. 9. ص. 216. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  31. ^ أبو علي الهجري. التعليقات والنوادر. ج. 1. ص. 1773.
  32. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 8، ص. 126، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  33. ^ أبو علي الهجري. التعليقات والنوادر. ج. 1. ص. 1771.
  34. ^ "ص500 - كتاب جمهرة النسب لابن الكلبي رواية السكري ت فراج - بنو هذيل بن مدركة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-07.
  35. ^ أ ب ت البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 11، ص. 244، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  36. ^ أبو الفتح عثمان بن جني (ت ٣٩٢هـ). كتاب التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري. مطبعة العاني - بغداد. ص. 84. مؤرشف من الأصل في 2023-12-27.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  37. ^ عز الدين الجزري. اللباب في تهذيب الأنساب. ج. 2. ص. 159. مؤرشف من الأصل في 2024-04-09.
  38. ^ أبو علي الهجري. التعليقات والنوادر. ج. 1. ص. 1849.
  39. ^ محمد بن سعد البغدادي (1968)، الطبقات الكبرى، مراجعة: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 4، ص. 6، QID:Q120648816 – عبر المكتبة الشاملة
  40. ^ ابن حزم الأندلسي (1983)، جمهرة أنساب العرب، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ص. 197، OCLC:22896260، QID:Q114955882 – عبر المكتبة الشاملة
  41. ^ الأزرقي. كتاب أخبار مكة. ج. 2. ص. 25. مؤرشف من الأصل في 2024-03-20.
  42. ^ نشوان بن سعيد الحميري. كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم. ج. 8. ص. 267. مؤرشف من الأصل في 2022-12-08.
  43. ^ محمد بن إدريس الشافعي (١٥٠ هـ - ٢٠٤ هـ). كتاب الرسالة للشافعي. ص. 35. مؤرشف من الأصل في 2024-04-07.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  44. ^ عبد الله بن الطيب. كتاب المرشد إلى فهم أشعار العرب. ج. 2. ص. 381. مؤرشف من الأصل في 2024-04-07.
  45. ^ هارون بن زكريا الهجري. التعليقات والنوادر. ج. 1. ص. 1673.
  46. ^ محمد بن سعد البغدادي (1990)، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 8، ص. 263، OCLC:949938103، QID:Q116749953 – عبر المكتبة الشاملة
  47. ^ الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني (ت ٦٥٠ هـ). كتاب التكملة والذيل والصلة. مطبعة دار الكتب، القاهرة. ج. 5. ص. 605. مؤرشف من الأصل في 2024-04-21.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  48. ^ ابن دريد (1991)، الاشتقاق، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 1)، دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ص. 176، QID:Q115624808 – عبر المكتبة الشاملة
  49. ^ "ص514 - كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة - حديث حمل بن مالك بن النابغة مليكة عطيف - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-10.
  50. ^ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي الهمداني، زين الدين (ت ٥٨٤هـ). الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة. دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر. ص. 713. مؤرشف من الأصل في 2024-04-10.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  51. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 822، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  52. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 709، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  53. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 314، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  54. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 760، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  55. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 566، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  56. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 775، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  57. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 340، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  58. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 542، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  59. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 370، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  60. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 297، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  61. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 786، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  62. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 141، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  63. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 649، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  64. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 723، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  65. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 666، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  66. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 675، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  67. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 318، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  68. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 154، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  69. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 311، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  70. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 468، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  71. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 49، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  72. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 181، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  73. ^ أ ب حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 322، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  74. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 78، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  75. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 838، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  76. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 502، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  77. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 336، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  78. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 840، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  79. ^ حمد الجاسر (1981)، معجم قبائل المملكة العربية السعودية، الرياض: النادي الأدبي، ص. 229، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
  80. ^ "ص222 - كتاب الواضح في علوم القرآن - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-15.
  81. ^ "ص729 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - نزول الآية وتفسيرها - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-15.
  82. ^ ابن حجر العسقلاني (1995)، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 4، ص. 528، OCLC:4770581745، QID:Q116752596 – عبر المكتبة الشاملة
  83. ^ سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ ابن الملقن (٧٢٣ - ٨٠٤ هـ). كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح. دار النوادر، دمشق - سوريا. ج. 10. ص. 231. مؤرشف من الأصل في 2024-04-07.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  84. ^ ابن حجر العسقلاني (1995)، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 526، OCLC:4770581745، QID:Q116752596 – عبر المكتبة الشاملة
  85. ^ إفادة الأنام بذ كر أخبار بلد الله الحرام | مجلد 5 | صفحة 308 | الخاتمة: في ذكر حدود بلاد العرب وتقسي. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22.
  86. ^ الدكتورة بشرى جعفر أحمد (٢١ ربيع الأول ١٤٣٧ هـ). قبيله هذيل وأثرها في الحياة العربية قبل الإسلام. دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 43–48. مؤرشف من الأصل في 2023-03-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  87. ^ أ ب محمد سليمان الطيب. كتاب موسوعة القبائل العربية (ط. 3nd). دار الفكر العربي. ج. 5. ص. 436. مؤرشف من الأصل في 2022-09-29.
  88. ^ محمد بن أحمد بن علي، تقي الدين، أبو الطيب المكي الحسني الفاسي (ت ٨٣٢هـ). كتاب شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام. دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 120. مؤرشف من الأصل في 2022-12-18.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  89. ^ شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (ت ٦٢٦هـ). كتاب معجم البلدان. دار صادر، بيروت. ج. 5. ص. 28. مؤرشف من الأصل في 2024-01-02.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  90. ^ محمّد مرتضى الحسيني الزَّبيدي. كتاب تاج العروس من جواهر القاموس. ج. 12. ص. 244. مؤرشف من الأصل في 2022-12-14.
  91. ^ الغي، صخر. "لو أن أصحابي بنو معاويه - صخر الغي". الديوان. مؤرشف من الأصل في 2023-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-28.
  92. ^ مجموعة من المؤلفين (1965)، ديوان الهذليين، تحقيق: محمد محمود الشنقيطي، القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، ج. 3، ص. 29، QID:Q121256102 – عبر المكتبة الشاملة
  93. ^ أبو محمد الهمداني (1884)، صفة جزيرة العرب، لايدن: مطبعة بريل، ص. 49، QID:Q121252799 – عبر المكتبة الشاملة
  94. ^ ياقوت الحموي (1977)، معجم البلدان (ط. 1)، بيروت: دار صادر، ج. 4، ص. 9، OCLC:1014032934، QID:Q114913343 – عبر المكتبة الشاملة
  95. ^ عاتق البلادي. معجم قبائل الحجاز. مكتبة علوم النسب. ج. 1. ص. 487.
  96. ^ حمد الجاسر. كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية. النادي الأدبي في الرياض، الرياض - المملكة العربية السعودية. ج. 1. ص. 427. مؤرشف من الأصل في 2024-05-05.
  97. ^ غوغل بوك، كتاب أنساب العرب، ص 229، سمير عبدالرزاق قطب، تاريخ الاطلاع 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2022م. نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
  98. ^ "شاهد قبر ميمونة". ويكيبيديا. 8 مارس 2023.
  99. ^ ابن خلدون. ديوان المبتدا والخبر، في ايام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوى السلطان الاكبر. ج. 6. ص. 143. مؤرشف من الأصل في 2024-02-24.
  100. ^ عون الشريف قاسم. موسوعة القبائل والأنساب في السودان. (مَكْتَبَةُ عُلُومِ النَّسَب) آفروقراف ـ الخرطوم ـ السودان. ج. 5. ص. 1924.
  101. ^ أحمد المقري التلمساني (1997)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 1، ص. 291، QID:Q120886066 – عبر المكتبة الشاملة
  102. ^ لسان الدين بن الخطيب (2003)، الإحاطة في أخبار غرناطة، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 37، QID:Q120763297 – عبر المكتبة الشاملة
  103. ^ يوسف خليف. كتاب الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي. دار المعارف. ص. 131. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.
  104. ^ الدكتور جواد علي (ت ١٤٠٨هـ). كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام (ط. 4nd). دار الساقي. ج. 14. ص. 58. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  105. ^ أحمد بن إسحاق (أبي يعقوب) اليعقوبي، اليعقوبي (1415 - 1995). تاريخ اليعقوبي (ط. 1). دار صادر. ج. 1. ص. 314. مؤرشف من الأصل في 2023-12-14. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  106. ^ شكيب أرسلان (1350). الإرتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف (ط. 1). مطبعة المنار - مصر. ج. 1. ص. 199. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.
  107. ^ "ألقاب قبيلة هذيل ( موضوع الدياحين من مطير )". hothle.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-13.
  108. ^ "لماذا سميت قبيلة هذيل عسكر البارود؟". جواب. مؤرشف من الأصل في 2023-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-13.
  109. ^ مناع بن خليل القطان (ت ١٤٢٠هـ). كتاب نزول القرآن على سبعة أحرف. مكتبة وهبة - القاهرة. ص. ٣٩. مؤرشف من الأصل في 2023-10-30.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  110. ^ "ص157 - كتاب أحكام القرآن لبكر بن العلاء ط جائزة دبي - قال الله تبارك وتعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-17.
  111. ^ "ص247 - كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته وأثره ومناهج المفسرين في الاستشهاد به - أمثلة من تفسير الصحابة واستشهادهم بالشعر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-09.
  112. ^ "ص43 - كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني - تاريخ نشوء التفسير وأسبابه - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-09.
  113. ^ أ ب ت ث أبو عبيد القاسم بن سلام. كتاب لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم. ج. 1. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2023-12-27.
  114. ^ "ص304 - كتاب العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - جامع الرضاع - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-16.
  115. ^ "ص325 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - مسند أبى بكر الصديق رضي الله عنه - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-16.
  116. ^ "ص485 - كتاب المصنف عبد الرزاق ت الأعظمي - باب نعم المرضعون - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-16.
  117. ^ "ص304 - كتاب العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - جامع الرضاع - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-16.
  118. ^ "ص71 - كتاب الرسائل للجاحظ - الرسالة الأولى مناقب الترك - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-16.
  119. ^ ابن منظور (1984)، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، تحقيق: روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع الحافظ (ط. 1)، دمشق: دار الفكر، ج. 11، ص. 150، QID:Q120762771 – عبر المكتبة الشاملة
  120. ^ ابن عساكر (1995)، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق: عمر بن غرامة العمروي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 24، ص. 371، OCLC:4770667638، QID:Q116753093 – عبر المكتبة الشاملة
  121. ^ أحمد زكي صفوت، جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 366، QID:Q121254576 – عبر المكتبة الشاملة
  122. ^ تاريخ دمشق، تأليف: ابن عساكر، ج51، ص267-323
  123. ^ أ ب مناع بن خليل القطان (2001)، تاريخ التشريع الإسلامي، القاهرة: مكتبة وهبة، ص. 359، QID:Q125915394 – عبر المكتبة الشاملة
  124. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 16، ص. 251، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  125. ^ "ص8 - كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر - ثانيا في ذكر قبائل الحجاز - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-16.
  126. ^ سعيد الأفغاني، أسواق العرب في الجاهلية والإسلام، ص. 347، QID:Q121253740 – عبر المكتبة الشاملة
  127. ^ "بوابة الشعراء - المعطل الهذلي - لظمياء دار كالكتاب بغرزة". بوابة الشعراء. مؤرشف من الأصل في 2023-04-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-07.
  128. ^ مجموعة من المؤلفين (1965)، ديوان الهذليين، تحقيق: محمد محمود الشنقيطي، القاهرة: الدار القومية للطباعة والنشر، ج. 3، ص. 45، QID:Q121256102 – عبر المكتبة الشاملة
  129. ^ "ص40 - كتاب الأزمنة وتلبية الجاهلية - تلبيات العرب - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-10.
  130. ^ "ص48 - كتاب مجلة الرسالة - في الأدب العربي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-11-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-14.
  131. ^ "ص459 - كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري - ذكر بقية خبر تبع أيام قباذ وزمن أنوشروان وتوجيه الفرس الجيش إلى اليمن لقتال الحبشة وسبب توجيهه إياهم إليها - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-10.
  132. ^ محمد بن جرير الطبري (1967)، تاريخ الرُّسُل و المُلُوك، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 2، ص. 131، OCLC:934442375، QID:Q114456807 – عبر المكتبة الشاملة
  133. ^ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، بيروت: دار الساقي، ج. 6، ص. 208، QID:Q120985941 – عبر المكتبة الشاملة
  134. ^ أبو القاسم السهيلي (1992)، الروض الأنف، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، دار إحياء التراث العربي، ج. 1، ص. 262، QID:Q115624871 – عبر المكتبة الشاملة
  135. ^ ابن كثير الدمشقي (1997)، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، القاهرة: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ج. 3، ص. 145، OCLC:4770896261، QID:Q113496832 – عبر المكتبة الشاملة
  136. ^ الفاسي. شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام. ج. 2. ص. 117. مؤرشف من الأصل في 2024-01-23.
  137. ^ خير الدين الزركلي (٢٠٠٢ م). كتاب الأعلام. دار العلم للملايين. ج. 3. ص. 200. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  138. ^ تاريخ التشريع الإسلامي | مجلد 1 | صفحة 309 | الفصل الرابع: مشاهير المفتين في هذا العصر | أشهر المفتي. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22.
  139. ^ مروج الذهب ومعادن الجوهر | مجلد 3 | صفحة 163 | [الجزء الثالث] | ذكر لمع من أخباره، وسيره وما كان من. مؤرشف من الأصل في 2023-08-22.
  140. ^ أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (ت ٤٨٧هـ). كتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع (ط. 3nd). عالم الكتب، بيروت. ج. 1. ص. 87. مؤرشف من الأصل في 2022-11-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  141. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 709.
  142. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 699.
  143. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 865.
  144. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. ص. 851.
  145. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 860–861.
  146. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 796.
  147. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 725.
  148. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. ص. 333.
  149. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. ص. 631–632.
  150. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. دار العروبة. ص. 703.
  151. ^ أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (ت ٢٧٩هـ)، البلاذري. كتاب أنساب الأشراف (ط. 1). دار الفكر - بيروت. ج. 11. ص. 253–254. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  152. ^ أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري القرطبي. كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب (ط. 1). دار الجيل، بيروت. ج. 2. ص. 658. مؤرشف من الأصل في 2023-06-20.
  153. ^ "ص22 - كتاب شرح سنن أبي داود للعباد - تراجم رجال إسناد حديث قراءته صلى الله عليه وسلم في العيد بسورة ق والقمر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-11.
  154. ^ "ص854 - كتاب مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح - م - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-11.
  155. ^ شمس الدين الذهبي (2003)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج. 3، ص. 675، OCLC:1227786912، QID:Q113519441 – عبر المكتبة الشاملة
  156. ^ محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي الواقدي (ت ٢٠٧هـ)، الواقدي. كتاب فتوح الشام. دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 91. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  157. ^ أطهر المباركبوري. العقد الثمين في فتوح الهند ومن ورد فيها من الصحابة والفاتحين. دار الأنصار للنشر. ج. 1. ص. 107.
  158. ^ عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني (١٣٨٢ هـ = ١٩٦٢ م). كتاب الأنساب. مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن - الهند. ج. 6. ص. 313. مؤرشف من الأصل في 2023-05-21. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  159. ^ نهله شهاب أحمد، نهله شهاب. كتاب دراسات في تاريخ المغرب والأندلس. جامعة الموصل. ص. 13. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.
  160. ^ شمس الدين الذهبي، الذهبي. كتاب تاريخ الإسلام. المكتبة التوفيقية. ج. 6. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2023-06-10.
  161. ^ محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي الواقدي، الواقدي. كتاب فتوح الشام. دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 187. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24.
  162. ^ الدكتور فؤاد سزكين. تاريخ التراث العربي (الشعر إلى حوالي سنة ٤٣٠ هـ). جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ج. 2. ص. 267. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24.
  163. ^ أ ب أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠هـ)، الأصبهاني. كتاب تاريخ أصبهان. ج. 1. ص. 47. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  164. ^ "طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج ٢ - الصفحة ١٠١". www.shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-13.
  165. ^ أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (١٩٩٥ م). كتاب تاريخ دمشق. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 67. ص. 125. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  166. ^ أبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري البصري (ت ٢٤٠هـ). كتاب تاريخ خليفة بن خياط (ط. 2nd). دار القلم , مؤسسة الرسالة - دمشق , بيروت. ج. 1. ص. 345.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  167. ^ عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي (ت ٩١١ هـ) (١٩٦٦ م). كتاب شرح شواهد المغني. لجنة التراث العربي. ج. 1. ص. 31. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  168. ^ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ). كتاب الإصابة في تمييز الصحابة. دار الكتب العلمية - بيروت. ج. 2. ص. 358. مؤرشف من الأصل في 2023-03-16.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  169. ^ أ ب ابن حجر العسقلاني. كتاب الإصابة في تمييز الصحابة. دار الكتب العلمية - بيروت. ج. 6. ص. 150. مؤرشف من الأصل في 2022-11-08.
  170. ^ كتاب تاريخ التراث العربي. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ج. 2. ص. 267. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24.
  171. ^ 210. الفتح والاستقرار العربي الإسلامي في شمال أفريقيا والأندلس. دار المدار الإسلامي. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |مؤلف= يحوي أسماء رقمية (مساعدة)
  172. ^ عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، أبو سعيد (ت ٣٤٧هـ). كتاب تاريخ ابن يونس المصرى. دار الكتب العلمية، بيروت. ج. 2. ص. 59.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  173. ^ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن حارث القيرواني (361 هـ ). أخبار الفقهاء والمحدثين. دار الكتب العلمية. ص. 57. مؤرشف من الأصل في 2023-12-13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
  174. ^ ابن حجر العسقلاني (1995)، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 369، OCLC:4770581745، QID:Q116752596 – عبر المكتبة الشاملة
  175. ^ أبو سعيد السكري. شرح أشعار الهذليين. مكتبة دار العروبة. ص. 885.
  176. ^ ابن حجر العسقلاني. كتاب الإصابة في تمييز الصحابة (ط. 1). دار الكتب العلمية - بيروت. ج. 2. ص. 145. مؤرشف من الأصل في 2022-11-08.
  177. ^ كمال السيد أبو مصطفى. تاريخ مدينة بلنسية الأندلسية في العصر الإسلامي. ص. 323.
  178. ^ ابن يونس المصري (2000)، تاريخ ابن يونس المصري، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 59، OCLC:741213544، QID:Q121076448 – عبر المكتبة الشاملة
  179. ^ وليد بن أحمد الحسين الزبيري؛ إياد بن عبد اللطيف القيسي؛ مجموعة من المؤلفين (2003)، الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة: من القرن الأول إلى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم وشيء من طرائفهم، مانشستر: مجلة الحكمة، ج. 3، ص. 2902، QID:Q124614368 – عبر المكتبة الشاملة
  180. ^ خليفة بن خياط (1977)، تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق: أكرم ضياء العمري (ط. 2)، دمشق، بيروت: دار القلم، مؤسسة الرسالة، ص. 297، OCLC:1158744197، QID:Q114711300 – عبر المكتبة الشاملة
  181. ^ "ص355 - كتاب تاريخ أصبهان أخبار أصبهان - حكيم بن شريك الهذلي ذكره ابن منده عن أبي أحمد وقال غيره عمر بن حكيم بن شريك ولي أصبهان من عمال عمر بن عبد العزيز روى عنه عطاء بن دينار - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-10.
  182. ^ البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 5، ص. 241، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
  183. ^ لابن عساكر (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م). تاريخ دمشق. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 60. ص. 98. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  184. ^ شمس الدين الذهبي (2003)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج. 5، ص. 1120، OCLC:1227786912، QID:Q113519441 – عبر المكتبة الشاملة
  185. ^ "ص819 - كتاب المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد - تراجم موجزة للعلماء المذكورين في الكتاب - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-10.
  186. ^ شمس الدين الذهبي (1993)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 2)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 18، ص. 233، OCLC:1227672552، QID:Q115057795 – عبر المكتبة الشاملة
  187. ^ ابن ناصر الدين (1993)، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 3، ص. 291، OCLC:30393395، QID:Q116751972 – عبر المكتبة الشاملة
  188. ^ الدكتور النعمان عبد المتعال القاضي (١٤٢٦هـ-٢٠٠٥م). كتاب شعر الفتوح الإسلامية في صدر الإسلام (ط. 1nd). مكتبة الثقافة الدينية. ص. 135. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  189. ^ "ص519 - كتاب موسوعة القبائل العربية - الهذليون في مصر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-26.
  190. ^ أبو محمد عبد الله بن عمر الواقدي (1315 هـ). فتوح إفريقية (ط. 1nd). المكتبة الوطنية التونسية. ص. 2–3. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  191. ^ الأمير شكيب أرسلان (1997). الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية 1-2 م1 ج1-2. ص. 305. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11.
  192. ^ عبد الواحد طه ذنون (2004). الفتح والاستقرار العربي الإسلامي في شمال أفريقيا والأندلس (ط. 1). دار المدار الإسلامي. ج. 1. ص. 210. مؤرشف من الأصل في 2023-10-23.
  193. ^ ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق. دار الفكر. ج. ج 67. ص. 125.
  194. ^ أ ب "ص409 - كتاب مجلة البحوث الإسلامية - فصل في الرد على من ادعى قصور الشافعي في الحديث - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-07.
  195. ^ إياد عبد المجيد العبدالله. الشعر و العسل - دراسة تحليلية فنية لشعر الهذليين (ط. 1). مركز الكتاب الأكاديمي. ص. 18.
  196. ^ خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 8، ص. 80، OCLC:1127653771، QID:Q113504685 – عبر المكتبة الشاملة
  197. ^ مرتضى الزبيدي (1965)، تاج العروس من جواهر القاموس، مدينة الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ج. 31، ص. 126، OCLC:4771229441، QID:Q116052647 – عبر المكتبة الشاملة
  198. ^ محمد بن أبي بكر البري (1983)، الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، تحقيق: محمد ألتونجي (ط. 1)، الرياض: دار الرفاعي، ج. 1، ص. 232، OCLC:1227852667، QID:Q114811856 – عبر المكتبة الشاملة
  199. ^ ابن سعيد الأندلسي. كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب. مكتبة الأقصى، عمان - الأردن. ج. 1. ص. 408. مؤرشف من الأصل في 2023-06-03.
  200. ^ "ص526 - كتاب الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة - المطلب الثالث أسباب ورود القرآن على سبعة أحرف - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2024-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-30.
  201. ^ المسعودي، التنبيه والإشراف، القاهرة: دار الصاوي، ج. 1، ص. 335، QID:Q121011034 – عبر المكتبة الشاملة
  202. ^ المسعودي، التنبيه والإشراف، القاهرة: دار الصاوي، ج. 1، ص. 334، QID:Q121011034 – عبر المكتبة الشاملة
  203. ^ محمد بن جرير الطبري (1967)، تاريخ الرُّسُل و المُلُوك، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 11، ص. 119، OCLC:934442375، QID:Q114456807 – عبر المكتبة الشاملة
  204. ^ Thomas Edward Lawrence. T.E. Lawrence in War and Peace (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-02-09.
  205. ^ "جريدة القبلة وثقت لنهضة العرب". الرأي. 8 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 2024-01-20.
  206. ^ "قصة المسعودي الهذلي وقائد الترك". hothle. 19 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 2024-02-25.
  207. ^ "الشيخ والفارس جبير". hothle. مؤرشف من الأصل في 2024-02-08.
  208. ^ "ص553 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - تفسير الآية - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-16.
  209. ^ "ص136 - كتاب المعجم الصغير للطبراني - من اسمه أحمد - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-16.
  210. ^ محمد بن حبيب البغدادي (1942)، المحبر، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ص. 48، OCLC:4771198001، QID:Q121009112 – عبر المكتبة الشاملة
  211. ^ البلاذري (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م). كتاب أنساب الأشراف (ط. الاولى). دار الفكر - بيروت. ج. 1. ص. 39. مؤرشف من الأصل في 2023-05-24. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  212. ^ أبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي. تاريخ مدينة دمشق 1-37. ص. 52.
  213. ^ خليفة بن خياط (1993)، طبقات خليفة بن خياط، تحقيق: سهيل زكار، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ص. 623، QID:Q117338134 – عبر المكتبة الشاملة
  214. ^ ابن حجر العسقلاني (١٤١٥ هـ). كتاب الإصابة في تمييز الصحابة. دار الكتب العلمية - بيروت. ج. 8. ص. 433. مؤرشف من الأصل في 2023-08-16. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)