افتح القائمة الرئيسية

نقيب الأشراف

نقيب الأشراف كان منصبًا حكوميًا في مختلف الإمبراطوريات الإسلامية يدل على رأس نسل النبي محمد (ص). [1] كان نسل محمد يُعرفون باسم الأشراف وعلى مدار التاريخ الإسلامي نظم الأشراف أنفسهم في مجموعات كبيرة في جميع أنحاء الأراضي الإسلامية المختلفة. [1] وقد تم ذلك لضمان مكانهم الخاص في المجتمع الإسلامي وبالتالي الحفاظ على امتيازاتهم الاجتماعية والسياسية. [1]

يعود تاريخ المنصب إلى عهد المماليك على الأقل وكان تحت إدارة الإمبراطورية العثمانية . [2][1] مُنح الأشراف في الدولة العثمانية امتيازات خاصة بما في ذلك الحرمة الشخصية وبعض الإعفاءات الضريبية والحصانة من المقاضاة العادية. في حالة وجود شكوى قانونية ضد أحد الأشراف فإن نقيب الأشراف سيقاضي ويحكم على الجاني المزعوم. [3][2][3]

العصر العثمانيعدل

حلبعدل

في حلب لعب الأشراف دورًا أكثر أهمية في شؤون تلك المدينة من أي مكان آخر في الإمبراطورية العثمانية بما في ذلك القاهرة ودمشق ، حيث كانت نقابة الأشراف غنية أو نمت في كثير من الأحيان. عند نقطة واحدة خلال الحكم العثماني ونقابة الأشراف في حلب تشكلت من ما يقرب من 85٪ من عائلات النخبة في المدينة، ويرجع ذلك جزئيا بسبب تزايد الزواج المختلط بين الأشراف والأسر من غير الأشراف. بسبب وجودهم الهائل كانت هناك عادة عدد قليل من عائلات الأشراف التي شكلت الصفوف العليا من أشرف حلب. [3]

لجزء كبير من القرن ال17 كان منصب نقيب الأشراف يسيطر عليه من قبل عائلة الزهراوى الذين كانوا على صلة وثيقة مع الشيعة. [4] سيطرت عائلة طه على المنصب معظم القرن الثامن عشر ولكن في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر تعرقل أفراد عائلة الجابري في كثير من الأحيان عن سيطرتهم على المنصب. بالاضافة إلى عائلات الكواكبي والطرابلسي والقدسي والعديلي والشريف. [5]

دمشقعدل

في دمشق وكان منصب نقيب الأشرف منصب راقى اجتماعيا في المدينة بين مختلف المناصب الدينية، بما في ذلك من الحنفية و الشافعية والمفتيين و الخطباء من المساجد الرئيسية مثل الجامع الأموي . ومع ذلك فإن هذه المكانة لم تترجم بالضرورة إلى تأثير سياسي كبير. في أعقاب التنظيمات العثمانية فقد منصب نقيب الأشراف نفوذاً سياسياً كبيراً.[6]

تنافست عائلتان من الاشراف هما العجلاني وحمزة على هذا المنصب في دمشق خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [7] توقفت خدمتهم كنقابة بين الحين والآخر من قبل عائلات الأشراف أخرى وهي الكيلاني والحسيبي. [8] تضمنت النقابة المرتبطة بالشيعة أو الشيعة في المدن الصغرى في محافظة دمشق أفراد من عائلة مرتضى في بعلبك . لم تكن عائلة مرتضى النقابة تنتمى صريحًا للإسلام الشيعي على الرغم من أن انتمائهم المشتبه فيه للإسلام الشيعي كان السبب المحتمل لعدم منحهم هذا المنصب في دمشق ذات الأغلبية السنية. [4]

مصرعدل

في مصر عيّن العثمانيون عادة نقيب الأشراف من إسطنبول. [2] وقد تغير ذلك في منتصف القرن 18 عندما تم تعيين محمد أبو هادي في هذا المنصب. [1] [2] واصل أفراد عائلة السادات العمل على التوالي كنقيبة للأشراف في مصر حتى تم استبدالهم في عام 1763 بعائلة أخرى من عائلة الأشرف وهي البكري . كان محمد بن أحمد البكري أول فرد من العائلة الذي يشغل هذا المنصب. [1] بعد ذلك تنافست عائلتا السادات والبكري على هذا المنصب ، [2] على الرغم من أن الأخير احتفظ به إلى حد كبير حتى أوائل القرن العشرين. [1]

مثل نقابات الأشراف الأخرى في المقاطعة طُلب من النقيب المصري دفع مبلغ كبير للسلطات في اسطنبول. شمل دور نقيب الأشراف في مصر بالإضافة إلى الأدوار التقليدية للمكتب المشاركة في مختلف الاحتفالات مثل موكب كسوةالكعبة قبل مغادرتها مع الحجاج في قافلة الحج إلى مكة وضمان مشاركة أسر الأشراف في موكب المحمل (العمامة المزخرفة التي ترمز الي السلطان ) إلى مكة. غالبًا ما بدأ نقيب الأشراف نشاط بناء المؤسسات الدينية مثل المساجد الجديدة أو النزل الصوفية . [9]

القدسعدل

في القدس خدمت عائلة الحسيني هذا المنصب خلال الحكم العثماني المبكر حتى أواخر القرن ال17. في عام 1703 ، قاد محمد بن مصطفى أحد أفراد عائلة الحسيني تمردًا دام عامين في القدس ، [10] فر بعد ذلك وأُلقي القبض عليه وأُعدم لاحقًا. [11] تميز موته بوفاة عائلة الحسيني وبداية عهد عائلة الغدية. كان أول عضو في هذا الأخير يعمل كنقيب في القدس هو عبد اللطيف غدية. في وقت ما خلال القرن الثامن عشر تبنى آل غدية اسم أسلافهم وكان يُعرف منذ ذلك الحين باسم عائلة الحسيني . سيطرت عائلة الحسيني الجديدة على منصب نقيب الأشرف حتى القرن العشرين. [12]

العراقعدل

كان أهم منصب زعيم ديني سني في العراق في العصر العثماني هو منصب نقيب الأشرف في بغداد . كان تأثيره مقصوراً على بغداد ، لكنه امتد في جميع أنحاء العراق. كانت عائلة الأشراف الرئيسية التي توفر نقابة بغداد هي عائلة الجيلاني من نسل عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية الصوفية التي كانت شائعًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي . [13] في البصرة كان نقيب الأشراف غالبًا ما يكون أيضًا شيخ الطريقة الرفاعية الصوفية . وتذبذب نفوذ الأشرف في البصرة اعتمادًا على الثروة الشخصية لكل من النقيب أو استخدام السلطات العثمانية له في الشؤون السياسية في المنطقة . [14]

المراجععدل

  1. أ ب ت ث ج ح خ Damurdashi, ed. Muhammad, p. 43.
  2. أ ب ت ث ج Imber and Kiyotaki, p. 198.
  3. أ ب ت Meriwether, p. 46.
  4. أ ب Winter, pp. 28–29.
  5. ^ Meriwether, pp. 46–47.
  6. ^ Khoury, p. 30.
  7. ^ Khoury, p. 14.
  8. ^ Khoury, p. 33.
  9. ^ Winter, pp. 187–188.
  10. ^ Montefiore, p. 320.
  11. ^ Montefiore, p. 321.
  12. ^ Montefiore, pp. 321–322.
  13. ^ Çetinsaya, p. 19.
  14. ^ Çetinsaya, p. 20.

قائمة المصادرعدل

 

  • Çetinsaya، Gökhan (2006). The Ottoman Administration of Iraq, 1890–1908. Routledge. ISBN 9781134294954. 
  • Al-Damurdashi، Ahmad D. (1991). المحرر: Abd al-Wahhāb Bakr Muḥammad. Al-Damurdashi's Chronicle of Egypt, 1688–1755. BRILL. ISBN 9789004094086. 
  • Khoury، Phillip S. (2003). Urban Notables and Arab Nationalism: The Politics of Damascus 1860–1920. Cambridge University Press. ISBN 9780521533232. 
  • Imber، Colin؛ Kiyotaki، Keiko (2005). Frontiers of Ottoman Studies, Vol. 1. I. B. Tauris. ISBN 9781850436317. 
  • Meriwether، Margaret L. (2010). The Kin Who Count: Family and Society in Ottoman Aleppo, 1770–1840. University of Texas Press. ISBN 9780292788145. 
  • Winter، Michael (2003). Egyptian Society Under Ottoman Rule, 1517–1798. Routledge. ISBN 9781134975143. 
  • Winter، Michael (2012). "Ashraf and naqib al-ashraf in Ottoman Egypt and Syria". In Morimoto، Kazuo. Sayyids and Sharifs in Muslim Societies: The Living Links to the Prophet. Routledge. ISBN 9781136337383.