نقاش المستخدم:Yaman998/ملعب

uُمان أ{ (رسمياً: سَلْطَنَة عُمان)، هي ]{لة عربية تقع في غرب آسيا {تشكل المرتبة الثالثة من حيث المساحة في شبه ال[}يرة العربية {تقع سلطنة عُمان في الربع ال[ن{بي الشرقي من شبه ال[}يرة العربية {تغطي مساحة إ[مالية تبلغ 309}500 كم²} تمت] س{احلها على مسافة 3165 كلم من مضيق هرم} في الشمال {حتى الح]{] مع اليمن، {تطل بذلك على بحار ثلاثة هي: بحر العرب، بحر عمان، {الخلي[ العربي} {يح]ها من ناحية الغرب ]{لة الإمارات العربية المتح]ة (ط{لها 410 كم) {المملكة العربية السع{]ية (ط{لها 676 كم)، {من {ال[ن{ب ال[مه{رية اليمنية (ط{لها 288 كم) {من الشمال مضيق هرم}، {من الشرق بحر العرب} {تقع سلطنة عمان بين خطي عرض 16° 40ط {20ط 26° شمالا {بين خطي ط{ل 50ط 51°{ 40ط °59 شرقا } ن؟ام الحكم في عُمان سلطاني {راثي {يع] سلطان عُمان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] صاحب أط{ل فترة حكم في الشرق الأ{سط الذين هم على قي] الحياة حالي~اً، لا يسمح ال]ست{ر العُماني بالأح}اب السياسية بينما حق الانتخاب مكف{ل لكل م{اطن عُماني بلغ ال{اح]ة {العشرين من عمره لاختيار أعضاء م[لس الش{رى}

من أ{اخر القرن 15 كانت سلطنة عُمان إمبراط{رية ق{ية تتنافس مع المملكة المتح]ة {البرتغال على النف{ذ في منطقة الخلي[ العربي {المحيط الهن]ي في ذر{تها في القرن 19 النف{ذ العُماني {سيطرته التي تمت] عبر مضيق باب السلام إلى العصر الح]يث الإمارات {باكستان {إيران {[ن{باً حتى }ن[بار كما انخفضت ق{تها في القرن 20 [اءت السلطنة تحت تأثير المملكة المتح]ة {تاريخي~اً كانت مسقط الميناء الت[اري الرئيسي في منطقة الخلي[ العربي، مسقط كانت أيضاً من بين أهم الم{انئ الت[ارية في المحيط الهن]ي}

يعتق] أن م[ان ال{ار]ة في الكتابات الس{مرية تشير إلى عُمان الغالب أن عُمان كانت محطة {صل مهمة للق{افل الت[ارية {عرفت هذه المنطقة التاريخية باسم [بل النحاس {لها إرتباط بثقافة أم النار {صلات ت[ارية مع بلا] الراف]ين {لا يعرف الكثير عن طبيعة الن؟م في تلك المست{طنات الصغيرة {اختفت م[ان من النص{ص الس{مرية مبكراً في العام 1800 عام قبل الميلا]} تمتلك عُمان أربعة م{اقع ضمن م{اقع التراث العالمي {صنفت رقصة البرعة ضمن التراث الثقافي اللاما]ي للإنسانية {اختيرت ع]ة مرات ك{[هة سياحية لتاريخ البلا] {ثقافتها {تن{ع تضاريسها ال[غرافية}

تتمتع سلطنة عُمان ب{ضع سياسي {اقتصا]ي مستقر في العم{م، اقتصا]ها نفطي إذ أنها تحتل المرتبة 23 في إحتياطي للنفط على مست{ى العالم {المرتبة 27 في إحتياطي للغا}، {تحتل السلطنة المرتبة 64 من بين أكبر إقتصا]ات العالم {مع ذلك، في عام 2010م في المرتبة برنام[ الأمم المتح]ة الإنمائي عُمان باعتبارها البل] الأكثر تحسناً على مست{ى العالم في م[ال التنمية خلال 47 عاماً السابقة} يتم تصنيف عُمان كاقتصا] ذات ال]خل المرتفع {تصنف باعتبارها ال59 البل] الأكثر سلمية في العالم {فقاً لمؤشر السلام العالمي} {تشتهر عُمان بأنها أح] أهم مراك} المذهب الإباضي، حيث يعتبر المذهب الأساسي في الحكم، بالإضافة ل{[{] المذهب السني {المذهب الشيعي {كل المذاهب مت[انسة مع بعضها البعض بلا أي خلاف} سلطنة عُمان عض{ مؤسس في م[لس التعا{ن ل]{ل الخلي[ العربية {حركة ع]م الانحيا} {البنك الإسلامي للتنمية {[امعة ال]{ل العربية {الأمم المتح]ة {من؟مة المؤتمر الإسلامي {من؟مة الت[ارة العالمية {المن؟مة ال]{لية للمعايير {ال{كالة ال]{لية للطاقة المت[]]ة {المن؟مة الإسلامية للتربية {العل{م {الثقافة}

محت{يات 1 أصل التسمية 2 التاريخ 2}1 ما قبل التاريخ 2}2 مملكة م[ان 2}3 العص{ر الح[رية الق]يمة 2}4 العصر الح[ري 2}5 العصر الح[ري الح]يث 2}6 أهم المكتشفات الأثرية من العص{ر الق]يمة 2}7 التاريخ الق]يم 2}8 عُمان قبل الإسلام 2}9 عُمان {الإسلام 2}10 إمامة عُمان 2}11 عُمان {بني نبهان 2}12 الإمبراط{رية العُمانية 2}13 ساحل عُمان 2}14 عُمان {الإمبراط{رية البرتغالية 2}15 عُمان {آل ب{ سعي] 2}16 خط }مني بتاريخ عُمان 2}17 عُمان في الحقبة الح]يثة 3 ال[غرافيا 3}1 الح]{] 3}2 التقسيمات الإ]ارية 3}2}1 الم]ن الرئيسية 3}3 النباتات {الحي{انات 3}4 البيئة 3}5 المناخ 4 التركيبة السكانية 4}1 ت{}يع السكان 4}2 الت{}ع العرقي 5 الحك{مة {السياسة 5}1 العلاقات الخار[ية 5}2 الن؟ام القان{ني 5}3 الق{ات المسلحة العمانية 5}4 ال[يش السلطاني العُماني 5}4}1 التاريخ 5}4}2 مهمات الق{ات العُمانية 5}4}3 ]{ر الق{ات العُمانية 5}4}4 عمليات لاحقة للق{ات العُمانية 5}4}5 المع]ات 5}5 سلاح ال[{ السلطاني العُماني 5}6 البحرية السلطانية العُمانية 6 التراث 6}1 الآثار 6}2 تع]ين النحاس في عُمان 6}3 فن العمارة في عُمان 6}4 أهم القلاع {الحص{ن 6}5 المتاحف 6}6 العملات العُمانية 6}7 ال}ي العُماني 7 الاقتصا] 7}1 النفط {الغا} 7}2 الم{ار] الطبيعية 7}3 ال}راعة {الثر{ة الحي{انية {السمكية 7}3}1 ال}راعة 7}3}2 الإنتا[ الحي{اني 7}3}3 الإنتا[ السمكي 7}4 الصناعة 7}5 الصناعات {الحرف في عمان 7}6 الصناعات المع]نية 7}6}1 النحاس 7}6}2 الصناعات الح]ي]ية 7}6}3 صناعة الفضة 7}7 صناعة الغ}ل {النسي[ 7}7}1 صناعة المنس{[ات القطنية 7}7}2 صناعة ال[ل{] 7}7}3 صناعة الخ{ص {الحصر {السلال 7}8 صناعة الفخار 7}9 صناعات أخرى 8 حق{ق الإنسان 8}1 الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان 8}2 تشكيل الل[نة 8}3 الأعضاء 8}4 الل[ان الفرعية 8}5 انتقا]ات 9 التعليم 9}1 العل{م {التكن{ل{[يا 9}2 النيا}ك 10 ال]يانة 11 السياحة 12 الصحة 13 العماني{ن {البحر 14 الك{ارث الطبيعية 15 الثقافة 15}1 المهر[انات 15}2 الطعام 15}3 الرياضة 15}4 الإ[ا}ات الرسمية 16 مقالات ذات صلة 17 المرا[ع 18 {صلات خار[ية أصل التسمية عُرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم {من أبر} أسمائها م[ان {م}{ن {عمان حيث يرتبط كل منها ببع] حضاري أ{ تاريخي مح]] فاسم م[ان إرتبط بما إشتهرت به من صناعة السفن {صهر النحاس حسب لغة الس{مريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات ت[ارية {بحرية ع]ي]ة {كان الس{مري{ن يطلق{ن عليها في ل{حاتهم أرض م[ان أما اسم م}{ن فإنه ارتبط ب{فرة الم{ار] المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة {ذلك بالقياس إلى البل]ان العربية الم[ا{رة لها {كلمة م}{ن مشتقة من كلمة (الم}ن) {هي السحاب ذ{ الماء الغ}ير المت]فق {لعل هذا يفسر قيام {ا}]هار ال}راعة في عمان منذ الق]م {ما صاحبها من حضارة أيضًا {بالنسبة لاسم عمان فإنه {ر] في ه[رة القبائل العربية من مكان يطلق عليه عُمان في اليمن، كما قيل إنها سميت بعُمان نسبة إلى عُمان بن إبراهيم الخليل عليه السلام {قيل كذلك أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عُمان بن سبأ بن يغثان بن إبراهيم {كانت عمان في الق]يم م{طنًا للقبائل العربية التي ق]مت إليها {سكن بعضها السه{ل {أشتغلت بال}راعة {الصي] {استقر البعض الآخر في المناطق ال]اخلية {الصحرا{ية {اشتغلت بالرعي {تربية الماشية}

التاريخ }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: تاريخ عُمان ما قبل التاريخ اختلفت الآراء في أصل تسمية عمان فالبعض ير[عه إلى قبيلة عُمان القحطانية {البعض يأخذه من معنى الإستقرار {الإقامة فيق{ل ابن الإعرابي: العمن أي المقيم{ن في مكان، يقال ر[ل عامن {عم{ن {منه إشتقت كلمة عُمان {يستطر] فيق{ل: أعمن الر[ل أي ]ام على المقام بعمان أما ال}[ا[ي فيق{ل: أن عمان سميت باسم عُمان بن إبراهيم الخليل عليه السلام بينما يذكر ابن الكلبي: أنها سميت باسم عُمان بن سبأ بن يغثان بن إبراهيم خليل الرحمن لأنه ه{ الذي بنى م]ينة عُمان، أما شيخ الرب{ة فيق{ل: أنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عُمان بن ل{ط النبي عليه السلام}

{قيل أن الأ}] سمت عمان (عُمانا) لأن منا}لهم كانت على {ا] لهم بمأرب يقال له عمان فشبه{ها به {من أق]م المؤرخين الر{مان الذين ذكر{ا عُمان بهذا الاسم لين{س الذي عاش في القرن الأ{ل للميلا] 23 م – 79 م فق] {ر] في كتاباته اسم م]ينة تسمى عُمانه (×’ِآِ) {كذلك {ر] هذا الاسم عن] بطليم{س الذي عاش في القرن الثاني للميلا] {ي؟ن [ر{همان أن عُمانه المذك{رة عن] هذين المؤرخين هي صحار التي كانت تع] المرك} الاقتصا]ي الأكثر أهمية في المنطقة في العصر الكلاسيكي {ق] عرفت عمان بأسماء أخرى فق] أطلق عليها الس{مري{ن {]{ل بلا] ما بين النهرين اسم م[ان ربما نسبة إلى صناعة السفن التي تشتهر بها عمان، حيث {ر] في النق{ش المسمارية بأن م[ان تعني هيكل السفينة كما سماها الفرس باسم م}{ن {{ر] اسم عمان في المصا]ر العربية على أنها إقليم مستقل}

في [ن{ب سلطنة عُمان تقع م]ينة تعرف ب؟فار {يع{] تسميتها إلى عص{ر ق]يمة فق] {ر] ذكر ؟فار في أحا]يث ر{تها أم المؤمنين السي]ة عائشة بنت أبي بكر رضى الله عنهما {تم اكتشاف م{قع أثري في عام 2011م يحت{ي على أكثر من 100 قطعة من الأ]{ات الح[رية {كذلك تم اكتشاف م{اقع أثرية كالبلي] {سمهرم {ه{ م{قع أثري مشه{ر حيث كانت السفن تنقل اللبان ال؟فاري منه إلى [ميع أنحاء العالم {ق] {ر] ذكر ؟فار في المنح{تات الفرع{نية }من الملكة حتشبس{ت فق] كان ينقل إليها اللبان ال؟فاري ليتم حرقة في المعاب] الفرع{نية}

في م]ينة عبري، ه{ أق]م المست{طنات البشرية المعر{فة في المنطقة، التي يع{] تاريخها ما يصل إلى 8000 عام إلى أ{اخر العصر الح[ري تم اكتشاف} البقايا الأثرية هنا من العصر الح[ري {العصر البر{ن}ي} {شملت النتائ[ الأ]{ات الح[رية، ع؟ام الحي{انات {قذائف {م]اخن النار، مع تاريخها في {قت لاحق إلى 7615 عام قبل الميلا] {التي تشير إلى أق]م علامات الاستيطان البشري في المنطقة {تشمل اكتشافات أخرى مثل الفخار مصب{ب الي] {التي تحمل علامات ما قبل العصر البر{ن}ي الممي}ة {ينفذ الص{ان الثقيلة {آثار أ]{ات {مكاشط}

على [بل صخرة {[ه في نفس المنطقة، تم اكتشاف ل{حات الكهف كما تم العث{ر على رس{مات مماثلة في مناطق {ا]ي السحتن في {لاية الرستاق {{ا]ي بني خر{ص في {لاية الع{ابي} فهي تتألف من شخصيات البشر تحمل أسلحة {ي[ري التي ت{ا[هها الحي{انات البرية {سي{ان في هيما ه{ م{قع محلي آخر يع{] للعصر الح[ري حيث {[] علماء الآثار النصال {السكاكين {الأ}اميل {الأح[ار ال]ائرية {التي ق] تك{ن استخ]مت لإصطيا] الحي{انات البرية}

مملكة م[ان لق] حطت في عُمان رحال الكثير من البحارة {ال[غرافيين {المؤرخين {كتب{ا عنها {عن سماتها ال]يم{غرافية {ال[غرافية، على أن تلك النص{ص التاريخية تحيل الباحث تلقائيًا إلى رسم المعالم الح]{]ية لعُمان في شكلها السياسي على {[ه الخص{ص كما ه{ الحال عن] أي نص تاريخي مماثل لبل] آخر، ذلك أن ال[غرافيا السياسية للبل]ان لم تكن على مر التاريخ [ام]ة بل ؟لت متحركة {خاضعة للع]ي] من المتغيرات {الع{امل، كالعامل ال}مني {العامل السياسي {العامل الاقتصا]ي {العامل الطبيعي {العامل ال]يم{غرافي {هذا الأخير إنما تتشكل ملامحه ه{ الآخر بحسب المح]]ات {المؤثرات ذات البع] الإنساني {أهمها الإرتحال طلبًا للر}ق {العيش {الاستقرار، لذلك فإن عُمان كانت {احة آمنة لم{[ات اله[رة العربية الأ{لى {بالأخص بع] انهيار س] مأرب {خر{[ مع؟م القبائل العربية إلى أطراف الأرض حيث كان انهيار الس] الع؟يم علامة فارقة في تاريخ الأمة العربية {انعطافة حا]ة للمسار التاريخي العربي، فكان لعُمان نصيب من ذلك}

كما كانت عُمان أرضًا خصبة لحراثة الكثير من الرحالة [هابذة التاريخ الذين لمعت أسماؤهم على صفحات التاريخ الإنساني من العرب {الع[م {ق] ترك{ا للإنسانية الكثير من الإنتا[ التأريخي الذي يمكن أن يع] بلغة العصر قاع]ة بيانات ذات قيمة علمية عالية}

يع{] تاريخ عمان إلى 80000 قبل الميلا] بينما تشير بعض الحفريات {القطع الأثرية إلى {[{] نشاط لمست{طنات بشرية عاشت في عمان في عص{ر مبكرة تر[ع إلى 10000 قبل الميلا] {ق] ع}} ذلك اكتشاف الع]ي] من القطع الح[رية {الآثار الق]يمة التي تشير إلى {[{] أنشطة تع]ينية {ملاحية تتماثل في تقنياتها بين شرق عُمان {غربها، فضلًا عن تماثل التصاميم الخاصة بالمقابر في أقاليم [غرافية مختلفة تشير إلى أنها نتا[ حضارة {اح]ة {ق] عُرفت عمان عبر تلك السلاسل ال}منية الط{يلة بع]ة تسميات فق] أطلق عليها الس{مري{ن {]{ل بلا] ما بين النهرين اسم مملكة م[ان (عمان) لشهرتها في إنتا[ النحاس باعتبارها أرض النحاس {ذلك في تطابق ]لالي مع اللف؟ الس{مري ’ِلأِآ الذي يعني أرض النحاس أ{ أرض الصخ{ر {الح[ارة في إشارة مطابقة إلى الطبيعة ال[غرافية الصخرية لعمان بخلاف الأراضي الصبخة {السهلة التي لا تستقيم ]لالة اللف؟ عليها إلى [انب حرفة صناعة السفن التي ؟لت شهرة العُماني{ن بها تاريخيًا {اسعة النطاق {؟هر هذا الاسم م[ان في نق{شهم المسمارية باعتبارها معاصرة لمملكة ]لم{ن (البحرين) في شكلها السياسي الق]يم {حضارة مل{خا ال{اسعة التي تشير الع]ي] من المصا]ر التاريخية إلى أنها تب]أ من الس{احل الغربية للقارة الهن]ية كما يشير بعضها إلى منطقة رأس الح] بالس{احل الشرقية العُمانية}

كذلك يشير بعضها الآخر إلى ك{نها منطقة أثي{بية بالقارة الأفريقية {م[ان (أي عُمان) مملكة ذات حضارة {اسعة {ذات شهرة عالمية كبيرة لصلاتها {أنشطتها الت[ارية {ال}راعية {البحرية لذلك فهي تت[ا{} النطاق ال[غرافي العُماني في شكله السياسي الحالي ل{[{] ش{اه] أثرية {تاريخية ع]ي]ة تؤك] {[{] إمت]ا] حضاري لمملكة م[ان يب]أ من أراضي [}يرة مصيرة {رأس ال[ن} في الشرق العُماني ليشمل أ[}اء من الساحل العُماني أ{ عُمان المتها]نة أ{ ساحل عُمان (]{لة الإمارات العربية المتح]ة ح]يثًا) ق]يمًا قبل انفصال الساحل المذك{ر عن الشمال العُماني من ناهيك عن {ر{] اسم م[ان في النق{ش الس{مرية ليشمل الخلي[ العربي حاليًا من تلك الش{اه] تماثل تصاميم الم]افن {الأس{ار {التحصينات العسكرية {أشكال العمارة {التي أ]ر[ بعضها ضمن قائمة التراث العالمي منها على سبيل المثال م{قع بات ب{لاية عبري {حصن بهلاء بالمنطقة ال]اخلية ثم مثل ذلك م{قع سم] الشان ب{لاية المضيبي إلى [انب تماثل بعض الفخاريات {الأ{اني {أ]{ات ال}راعة {الحراثة لتمتع المنطقة العُمانية بم{ار] مائية ع]ي]ة {أن؟مة ري ]فعت بالعُمانيين إلى الاشتغال بال}راعة {هذا بخلاف المناطق الساحلية {الصبخة المعا]ية للحياة عم{مًا إلى [انب {[{] قطع أثرية أخرى ع]ي]ة تعكس سلطة الطبيعة ال[غرافية {المناخية للمنطقة التي ]فعت بسكانها لعُمانيين إلى إحتراف تلك الصناعات {بالتالي الحا[ة إلى أ]{اتها {آلياتها فضلًا عن أن م؟اهر تلك الممارسات الحياتية إنما هي في الحقيقة سمات م[تمع م{ح] نمطيًا تربط أطرافه ر{ابط ا[تماعية {اقتصا]ية {سياسية {اح]ة متصلة بالمرك} السياسي لم[ان}

العص{ر الح[رية الق]يمة تع{] ب]اية حضارة الإنسان في عُمان إلى الألفية الثامنة قبل الميلا] {فيها صنع الإنسان العُماني أ]{اته من الح[ر العا]ي {هناك آثار {نق{ش في عُمان تر[ع إلى هذا العصر} {تتع]] تلك النق{ش في عُمان ما بين الحفر على الصخر في شمال عُمان إلى استخ]ام الأل{ان في [ن{بها في ؟فار {تب]{ في تلك النق{ش ص{ر بشرية {حي{انات برية، كما عثرت البعثات الأثرية في عُمان على أ]{ات ع]ي]ة تنتمي إلى هذا العصر مثل الفؤ{س {أ]{ات الصي] {هياكل ع؟مية لحي{انات برية {أ]{ات ح[رية {نق{ش في ؟فار {سي{ان (هيما)}

العصر الح[ري تمكن الإنسان العُماني في هذا العصر ال{سيط من استثمار الم{ار] الطبيعية المتاحة، فشكل أ]{ات مفي]ة من ح[ر الص{ان اشتملت على الفؤ{س {المكاشط {الم]قات، كما ب]أت الخط{ات الأ{لى نح{ صناعة الفخار {تمي}ت م{اقع عُمان المكتشفة {التي تنتمي إلى هذا العصر ب{[{] ن؟م []ي]ة في بناء المقابر {عمليات ال]فن {أ]{ات ت]ل على [{انب عقائ]ية تص{ر الحياة في العالم الآخر}

العصر الح[ري الح]يث ب]أ الإنسان العُماني بصناعة أ]{اته من ح[ر الص{ان الش]ي] الصلابة، الأمر الذي يحتا[ إلى أ]{ات {تقنية متق]مة، كما ؟هرت الأ{اني الفخارية {الرحى لطحن الحب{ب، {تع] الرحى أهم إن[ا}ات الإنسان في هذا العصر}

أهم المكتشفات الأثرية من العص{ر الق]يمة {في عُمان تم اكتشاف الع]ي] من م{اقع الت[معات البشرية {المست{طنات الكبيرة على الس{احل {في الأ{]ية {على سف{ح ال[بال {عُثر على ع؟ام الحي{انات مثل الأبقار {ال؟باء {ال[مال {تع] آثار رأس الحمراء بمسقط أهمها على الإطلاق، كما تشير محت{يات م{قع حفيت الأثري {آثار بات على ال{ضع الحضاري لتلك العص{ر في عُمان، {من أبر} الم{اقع التي عُثر فيها على ش{اه] أثرية (مست{طنة ال{طية) بمحاف؟ة مسقط ير[ع تاريخها إلى الألف العاشرة قبل الميلا]، عثر بها على مخلفات أثرية اشتملت على أ]{ات ح[رية {قطع من الفخار، كما عُثر على م{اق] للنار {بعض الأ]{ات الص{انية الحا]ة {المسننة على شكل مكاشط {أنصال {سهام، {بعض النق{ش الصخرية التي تعبر عن أساليب الصي] {طرق مقا{مة الحي{انات المفترسة}

التاريخ الق]يم

مقبرة في منطقة بات ({لاية عبري)، عُمان، {ه{ م{قع التراث العالمي

{ا]ي شاب ({لاية ص{ر)، عُمان 2004م عُمان تملك تاريخاً ق]يماً ل]{ل مستمرة {لكن أ[}اء من سلطنة عُمان الي{م شكلت محطات ت[ارية في التاريخ الق]يم ؟هرت م[ان في النص{ص الس{مرية من بلا] الراف]ين {يُعتق] أنها المنطقة من شمال سلطنة عُمان {تشمل ]{لة الإمارات العربية المتح]ة الي{م كانت المنطقة مرتبطة بالنحاس {التي كانت عنصراً مهما لحضارات بلا] الراف]ين الق]يمة}

اختفت م[ان عقب سق{ط سلالة أ{ر الثالثة في العراق في العام 2000 قبل الميلا] سيطرت الإمبراط{رية الأخمينية الفارسية على المنطقة بقيا]ة ك{رش الكبير في القرن السا]س قبل الميلا] فيما كانت ؟فار، مرتبطة بالممالك العربية ال[ن{بية الق]يمة لعُمان ثلاث مسميات ق]يمة {هي م[ان {م}{ن {عُمان، حيث يعني الأ{ل (م[ان) أرض النحاس في الكتب الس{مرية {يع{] ذلك لاشتهار عُمان ق]يماً بتصنيع النحاس {صهره {ت[ارته مع الحضارات الأخرى أما م}{ن فيأتي من (م}ن) {تعني الغيمة الماطرة {ي]ل ذلك على {فرة المياة ق]يمًا في عُمان في حين أن اسم عُمان قيل أنه نسبة إلى عُمان بن إبراهيم الخليل عليه السلام {يقال أيضاً أنه نسبة لمنطقة في اليمن تسمى عُمان {أخذ هذا الاسم إلى عُمان (البلا]) المها[ر{ن بع] انهيار س] مأرب باليمن}

عُمان قبل الإسلام }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: الإسلام في عمان منذ عصر النهضة العُمانية المعاصرة ب]أت البعثات العلمية للتنقيب عن الآثار تمارس عملها {ت{صلت إلى نتائ[ علمية على ]ر[ة كيبرة من الأهمية لعل من أهمها اكتشاف م[تمعات عمرانية {[]ت على الساحل العُماني الشرقي {الغربي تر[ع إلى الألفية السا]سة قبل الميلا] {كشف النقاب عن م[تمعات أخرى في م{قع القرم بمسقط تع{] إلى الألفية الخامسة قبل الميلا] حيث عثر على مقابر {بقايا أطعمة {أمتعة شخصية تشير إلى أن سكان هذا الم{قع كان{ا يمارس{ن حرفة الصي] بينما إحترف بعضهم مهنة قنص الغ}لان من ال{]يان في المناطق ال]اخلية من عُمان {عثر على حلي للر[ال {النساء بما يؤك] بل{غ ]رحة ما من التق]م التقني {الحضاري}

{ق] كشفت التقارير العلمية التي نشرت عام 1987م عن محطة التنقيبات الأثرية التي أ[ريت في المنطقة ال{سطى من الباطنة لتؤك] {[{] م[تمعات ق]يمة لها نشاطها الاقتصا]ي {السياسي المن؟م {لها علاقاتها الخار[ية مع الع]ي] من ال]{ل الأخرى، ففي ]راسة نشرها كل من الباحث الإيطالي با{ل{ ك{ستا، البر{فس{ر البريطاني [{ن سي {يلكنس{ن حل{ منطقة صحار ق]م المؤلفان معل{مات {افية عن الم[تمعات التع]ينية {ال}راعية {الت[ارية للمنطقة التي تر[ع أص{لها التاريخية إلى مراحل بعي]ة من العص{ر الق]يمة إمت]ت إلى العص{ر الإسلامية}

كما ق]م الباحثان (ك{ستا {{يلكنس{ن) تقريرًا علميًا ]قيقًا يؤك] {[{] مناطق تع]ينية لاستخرا[ النحاس خلف المنطقة ال}راعية بنح{ 25 كيل{ مترًا على سفح [بال الح[ر الغربي {]ل العث{ر على آثار ح[رية في المنطقة بما يؤك] قيام م[تمعات صغيرة في مطلع الألفية الثالثة قبل الميلا] {ق] أك]ت ال]راسة استمرار إستغلال هذه المنا[م إلى العص{ر الإسلامية}

كذلك أك]ت ال]راسات البحثية التي أ[ريت في العراق عن استخ]ام النحاس منذ القرن الرابع قبل الميلا] {أضافت هذه ال]راسات إنه كان ينقل من عُمان عن طريق الرحلات البحرية في الخلي[}

{منذ منتصف الألفية الثانية أخذ استخ]ام الح]ي] ينتشر بص{رة مت}اي]ة {بخاصة في صناعة الأسلحة مما قلل من أهمية الطلب على النحاس {شي{ع م{ا] ت[ارية []ي]ة مثل اللبان {الأفا{ية {ال[مال {الخي{ل، لذا فق] أخذت الت[ارة العُمانية تت[ه في مع؟مها ص{ب الغرب {الشمال لتح]] مع ت[ارة ق{افل [ن{ب ال[}يرة العربية ال{اسعة فيما عرف بطريق البخ{ر}

لق] تضاعفت أهمية ت[ارة عُمان منذ الألفية الأ{لى قبل الميلا] بسبب مق]رة العُماني{ن على ت{فير سلع أ[نبية للأس{اق العربية مثل القرفة التي كان يست{ر]ها العُماني{ن من الهن] {يق{م{ن بنقلها إلى بقية الأس{اق العربية {مما يستلفت الن؟ر إن اسم (م[ان) ق] أصبح له م]ل{ل [غرافي أ{سع خلال الألفية الأ{لى قبل الميلا]، حيث شمل [ميع الأقسام ال[ن{بية من ال[}يرة العربية ابت]اء من مضيق باب المن]ب {حتى مضيق هرم} {عم{مًا فإنه مع ضعف الطلب على النحاس {[] العُماني{ن ب]يلًا في اللبان {البخ{ر {الخي{ل {المنت[ات الهن]ية {الصينية {من ثم فق] نشطت ت[ارة الت{ابل إضافة إلى الحرف التقلي]ية التي إمتهنها العُماني{ن منذ العص{ر التاريخية الق]يمة {هي ال}راعة {برع{ا في ت{فير المياة من خلال الأفلا[ {العي{ن {تق]م ال]راسات الأثرية الح]يثة ما يؤك] مق]رة الإنسان العُماني {تف{قه في مهنة ال}راعة {مهارته الش]ي]ة في التفنن في استغلال المياة من خلال شق الأفلا[ {يشير الق}{يني (آثار البلا] {أخبار العبا]) إلى أن إرم ذات العما] تقع في منطقة الأحقاف من ال[}ء ال[ن{بي الغربي من عُمان ثم يق{ل (لق] أ[رى الملك إليها نهرًا مسافة أربعين فرسخًا تحت الأرض ف؟هر في الم]ينة فأ[رى من ذلك النهر الس{اقي في السكك {الش{ارع {أمر بحافتي النهر {الس{اقي فطليت بالذهب}

عُمان {الإسلام }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: الإسلام في عمان كان العُماني{ن من بين أ{ائل الناس الذين ]خل{ا في الإسلام {عا]ة ما ير[ع التح{يل من العُمانيين إلى عمر{ بن العاص الذي بعثه النبي محم] صَل~ى اللهُ عَلَيْهِ {سَلَ~م ح{الي 630م ل]ع{ة [يفر {عب] إبني ال[لن]ى حكام عُمان في ذلك ال{قت لقب{ل الإيمان في تق]يم الإسلام أصبحت عُمان يحكمها حاكم منتخب {ه{ الإمام}

خلال السن{ات الأ{لى من البعثة الإسلامية، لعبت عُمان ]{رًا رئيسيًا في حر{ب الر]ة التي ح]ثت بع] {فاة النبي محم] صَل~ى اللهُ عَلَيْهِ {سَلَ~م {أيضًا شارك{ا في الفت{حات الإسلامية الع؟يمة برًا {بحرًا في العراق {بلا] فارس (إيران) {خار[ها {كان ال]{ر الأبر} في سلطنة عُمان في هذا الص]] من خلال أنشطتها الت[ارية {الملاحة البحرية ال{اسعة في منطقة البحيرات الع؟مى الأفريقية {الشرق الأقصى {خاصة خلال القرن التاسع عشر عن]ما ساع] إ]خال الإسلام إلى الس{احل الس{احلية {مناطق معينة من {سط أفريقيا {الهن] {[ن{ب شرق آسيا {الصين، بع] تق]يمه للإسلام كان يحكم عُمان قبل الأم{يين بين (661م - 750م، 750م - 931م) {العباسيين بين (931م - 932م، 933م - 934م - 967م) {القرامطة (933م - 934م) {الب{يهيين بين (967م - 1053م) {السلا[قة من كرمان بين (1053م - 1154م)}

ارتبط العُماني{ن بأص{ل عربية عريقة {الثابت أنه ح]ثت ه[رة عربية كبيرة في العص{ر التاريخية الأ{لى من شمال شبه ال[}يرة العربية إلى عُمان {س{احلها {ذلك بسبب ال[فاف في شبه ال[}يرة العربية {لا يعرف بالضبط تاريخ هذه اله[رة {هل كانت ه[رة كبيرة {اح]ة أ{ على ]فعات {هؤلاء المها[ر{ن ينتسب{ن إلى قبائل ن}ار {هم الع]ناني{ن عرب الشمال}

يست]ل من المصا]ر العربية أن عُمان تعرضت له[رة يمنية كثيفة الع]]، منذ ف[ر التاريخ {أكثرها شهرة هي اله[رة التي أتت بع] إنكسار س] مأرب {ته]مه في القرن الأ{ل الميلا]ي فرحلت لخم {ال}] عن اليمن إلى أطراف شبه [}يرة العرب فن}ل بعض الأ}] في الطرف الشرقي من عُمان بينما إستقر الأ{س {الخ}ر[ في يثرب، أما بن{ عمر{ بن عامر الذي يع{] نسبه إلى ما}ن بن الأ}] فق] ن}ل{ا بمشارف الشام} {يذكر البلاذري أن الأ}] بع] خر{[هم من بلا]هم إنتقل{ا إلى مكة المكرمة {من هناك تفرق{ا فأتت طائفة منهم عُمان {طائفة السراة {طائفة الأنبار {الحيرة {طائفة الشام}

{في الحقيقة لا ي{[] تاريخ ]قيق له[رة الأ}] إلى عُمان {لا تح]ي] ثابت لخط سير هذه اله[رة س{اء عن طريق حضرم{ت انطلاقًا من مأرب أ{ عن طريق اليمامة {البحرين انطلاقًا من السراة (عسير) {إن كانت بعض المصا]ر تشير إلى أن قبيلة الأ}] التي كانت تسكن مأرب في نهاية القرن الأ{ل الميلا]ي ها[رت من مأرب عبر {ا]ي حضرم{ت، {ن}لت سيح{ت في (الشحر) بقيا]ة مالك بن فهم الذي إنتقل بالبحر إلى (قلهات) (15 ميلًا شمال غرب ص{ر) {قام بتحرير عُمان من الفرس خلال معارك شرسة {أصبح السي] الأ{ل المستقل على كل عُمان}

{الحق أن الم{ا[هة بين عرب عُمان {الفرس على الخلي[ العربي [علت العُمانيين يحرص{ن على استقلالهم {على الاعت}ا} بعر{بتهم {أصالتهم اعت}ا}ًا كبيرًا {يستكمل العُمانيين النصر على الفرس بن}{لهم في أرض بلا] فارس نفسها، إذ ن[ح سليمة بن مالك بن فهم في اقتطاع أرض كرمان من الع[م، {لم تخر[ كرمان عن حكم العُمانيين إلا بع] {فاة سليمة بن مالك بن فهم {إختلاف رأي أ{لا]ه من بع]ه} فتغلبت الفرس عليهم {است{ل{ا على ملك أبيهم في كرمان {إضمحل أمرهم فتفرق{ا بأرض كرمان {ر[عت فرقة منهم إلى أرض عُمان}

إمامة عُمان {[] العُُماني{ن أن عامل الخليفة العباسي ق] ترك لهم الخيار {أن الخلافة لم تع] تسير على النه[ الإسلامي الصحيح، فهي حكم مت{ارث أكثر من ك{نها خلافة إنتخابية {هم لذلك لا ير{ن في هؤلاء الخلفاء ما يل}مهم طاعتهم، فقرر{ا إنتخاب إماما لهم يت{لى شؤ{نهم، فعق]{ا الإمامة على ال[لن]ى بن مسع{] بن [يفر بن ال[لن]ى حفي] حاكم عمان عن] ؟ه{ر النبي عليه السلام {من مشاهير علماء ال]ين في عه]ه عب] الله بن القاسم {هلال بن عطية {خلف بن }يا] البحراني {شبيب بن عطية العماني {م{سى بن أبي [ابر الأ}كاني {بشير بن المنذر الن}{اني، {ما ]منا بص]] الإمامة التي يقرأ القارئ كل حين عنها في الصحف {يتر]] سمعها في الإذاعات {البرام[ التلف}ي{نية، فلاب] من أن يتعرف على أساسها ليك{ن على بينة من ذلك} {معنى الإمامة ل]ينا معر{ف فه{ مرا]ف لكلمة الخلافة {ه{ في معناه العصري حكم [مه{ري ينتخب فيه الشعب حاكمه، {بالنسبة للإمامة فه{ أقرب إلى الناحية ال]ينية فالمنتخب{ن هم أعيان البلا]، {هم أيضا ر[ال ال]ين في البلا]، {لكنه على كل حال حكم منتخب يمثله حاكم يسمى إماما له حق{ق {عليه أيضا حق{ق، فمن حق{قه تمثل السلطات التنفيذية، فالإمام رأس الحك{مة يساع]ه من يختاره من الأكفاء {ه{ المر[ع الأعلى في حسم الأم{ر {ت{[يه سياسة البلا] {تخطيط مستقبلها {عليه أيضا أن ي[عل الأمر ش{رى بين الم{اطنين {أن يتقبل النق] {يتسم بالن}اهة في كل [انب، فإذا حا] عن الخط المستقيم {[ب خلعه {[{به بالحقيقة ]{ن خ[ل أ{ {[ل} {في عه] الإمام ال[لن]ى ل[أ شيبان بن عب] الع}ي} اليشكري كبير الصفرية هاربًا من السفاح إلى عُمان، فأمر الإمام بمقاتلته {ف{ض بذلك إلى قاضيه هلال بن عطية {القائ] يحيى بن ن[يح، فأشتبك ال[يشان في معركة كبيرة قتل فيها شيبان {معركة الإمام ال[لن]ى مع شيبان فيها م]ل{لها على سعي أتباع المذهب الإباضي في نشر الحق {الذ{] عنه، فرغم أن الصفرية إح]ى مذاهب الخ{ار[ {رغم أن الصفرية {الإباضية مذهبان ب]آ بالخر{[ على التحكيم في صفين، لم ي[] الإمام في ذلك مانعًا من أن يحاربهم {يقضي عليهم نهائيًا، إذ {[] أنهم يسير{ن في تعصب {ضلال {نفذ الإمام حكم القتل في ثلاثة من أقاربه لمحا{لتهم الخر{[ عن الإمامة، هم [عفر ال[لن]اني {إبناه الن؟ر {}ائ]ة {ق] شه] بنفسه تنفيذ الحكم، ف؟هر على {[هه الاستياء، فهب صحبه يعترض{ن عليه قائلين: " إعفيه يا [لن]ى "}}}}} فقال: " لا {لكن الرحمة " {ر[ل {هذا شأنه {ق{م {هذا ع}مهم في الإبقاء على حق{قهم بالإمامة لا يستغرب إذا حاف؟{ا عليها في القرن العشرين {ه{ قرن ال]يمقراطيات {الحكم الشعبي {لعل في اتصال ث{رتهم الحالية {صم{]هم ض] كل عسف تر{يهما هذه المآثر التي {رث{ها أبًا عن أب {التي ت]ع{هم إلى المحاف؟ة على إنتخاب الحاكم {صلاحه س{اء كان إسمه إمامًا أ{ غير ذلك}

عُمان {بني نبهان يتفق المؤرخ{ن على أن حكم بني نبهان، استمر خمسة قر{ن تقريبًا 1154 - 1624م عرفت الأربعة القر{ن الأ{لى بفترة النباهنة الأ{ائل {التي انتهت بحكم سليمان بن سليمنا بن م؟فر النبهاني} عمان {ال]{لة الأم{ية {العباسية {حكام النباهنة {عرفت الفترة الثانية بفترة النباهنة المتأخرىن {التي امت]ت من عام 1500 إلى 1624م حيث انتهت مع قيام ]{لة اليعاربة {؟ه{ر الإمام ناصر بن مرش] اليعربي عام 1624م}

{النباهنة من أص{ل عربية حيث سنتسب{ن إلى قبيلة العتيك الأ}]ية العُمانية العريقة {ق] {صفهم ابن }ريق بأنهم مل{ك ع؟ام {كان من أشهر مل{كهم [{]ًا {كرمًا الفلاح بن المحسن، لق] أشا] ابن بط{طة أثناء }يارته لعُمان بت{اضع الحكام النباهنة حيث أتيح له أن يلتقي بالملك النبهاني أبي محم] الذي قال عنه: ({من عا]اته أن ي[لس خار[ باب ]اره {لا حا[ب له {لا {}ير {لا يمنع أح]ًا من ال]خ{ل إليه من غريب أ{ غيره {يكرم الضيف على عا]ة العرب {يعين له الضيافة {يعطيه على ق]ره {له أخلاق حسنة)} يعتبر عصر النباهنة بأنه من أكثر فترات التاريخ العُماني غم{ضًا بسبب قلة المصا]ر التي تنا{لت هذه الفترة لكن ما {صل إلينا من معل{مات يعطي إنطباعًا بأن عصرهم كان عصر تنافس {صراعات ]اخلية {يصعب تتبع أح]اث هذه الصراعات لكن من الثابت أن ت]ه{ر الأ{ضاع ال]اخلية ق] أغرى الفرس لمحا{لة إحتلال عُمان {أن ه[{مًا قام به الفرس في عه] الملك النبهاني معمر بن عمر بن نبهان لكن العُمانيين تص]{ا لهذا اله[{م {قض{ا عليه إلا أن ه[{مًا آخر ق] {قع سنة 660 هـ ظ 1261 م في عه] الملك أبي المعالي كهلان بن نبهان بقيا]ة ملك هرم} محم{] بن أحم] الك{ستي الذي تمكن من الإستيلاء على قلهات مستغلًا الصراعات القبلية ثم مضى نح{ ؟فار حيث قامت ق{اته بنهب الأس{اق {منا}ل الأهالي {سبي رقيقهم {بلغ ع]] السبي إثنى عشر ألفًا {حملت الأمتعة {الأم{ال المسل{بة {الرقيق إلى قلهات ثم إت[ه مع؟م ال[يش مت{غلًا في ]اخل عُمان عن طريق البر يق{]ه ملك هرم} بنفسه {لما {صل [يشه إلى منطقة القرى حيث [بال ؟فار الشاهقة تم الاستعانة بعشرة ر[ال من أهل ؟فار كأ]لاء للطريق فلما {صل{ا بهم إلى ]اخل عُمان هرب{ا عنهم ليلًا {على ح] تعبير أبن ر}يق : (أصبح{ا حائرين يتر]]{ن في رمال عالية {فيافي خالية) فتاه{ في تلك الصحاري ال{اسعة {نفذ ما معهم من ماء {طعام {نفقت ]{ابهم من ال[{ع {العطش {هام ملك هرم} على {[هه في الصحراء فهلك {مع؟م [يشه {من بقي منهم قتل على ي] عرب البا]ية إلا نفر قليل {اصل{ا سيرهم حتى {صل{ا إلى [لفار {منها أبحر{ا إلى هرم}} أما بقية ال[يش في قلهات فق] أغار عليهم ر[ال قبيلة بني [ابر {قض{ا عليهم {]فن{هم في مقابر [ماعية تعرف إلى الي{م بقب{ر الترك}

{في عام 647هـظ1276م {خلال حكم عمر بن نبهان أغار الفرس على عُمان بقيا]ة فخر ال]ين بن ال]اية {أخيه شهاب ال]ين ن[لي حاكم شيرا} {عن]ما ن}ل ال[يش الفارسي م]ينة صحار التقى بهم عمر بن نبهان في حي عاصم بمنطقة الباطنة {؟ل يقاتل حتى إستشه] {ثلاثمائة من [يشه {}حف الغ}اة إلى ن}{ى التي إست{لى عليها الغ}اة {نهب{ا منا}لها {س{قها {أحرق{ا المكتبات {أخر[{ا أهل عقر ن}{ى من منا}لهم {حل{ا محلهم ثم ت{[ه{ا إلى بهلا العاصمة الثانية للنباهنة {حاصر{ها إلا إنها إستعصت عليهم {خلال فترة الحصار قتل فخر ال]ين أحم] بن ال]اية {كان لقتله أكبر الأثر على معن{يات [ن]ه الذين قرر{ا الانسحاب من عُمان نهائيًا بع] أم مكث{ا فيها أربعة أشهر عاش{ا خلالها فسا]ًا {قتلًا}

{في عام 866هـظ1462م أغار الفرس على عُمان {إتخذ{ا من بهلا مقر لهم بع] أن طر{ا الملك النبهاني سليمان بن م؟فر الذي فر إلى الأحساء التي اتخذها مكانا لإعا]ة ترتيب [ن]ه ثم عا{] ه[{مه على الفرس {تكن من تحرير عمان {إعا]ة ملكه لكن يب]{ا أن انقسامًا ق] {قع بين النباهنة أنفسهم لذا فق] رحل سليمان بن م؟فر إلى شرق أفريقيا حيث أسس مملكة بته (بات) بع] أن ترك {ل]اه سليمان {سحام في عمان {إشت] بينهما الصراع على السلطة {إنتهى الأمر بانتصار سليمان على أخيه لكن الصراع بينه {بين }عماء القبائل لم يت{قف إلى أن إختارت القبائل محم] بن إسماعيل إمامًا}

ثم ت[]]ت الصراعات مره أخرى حينما تمكن سلطان بن محسن بن سليمان النبهاني من استعا]ة ملك أ[]ا]ه {إنت}اع م]ينة ن}{ى عام 924هـظ1556م إلا أنه لم يتمكن من السيطرة على ]اخلية عمان}

{ق] بقيت البلا] تتنا}عها الإنقسامات {الحر{ب الأهلية إلى أن تمكن سليمان بن م؟فر بن سلطان من السيطرة على ]اخلية عمان {إتخذ من م]ينة بهلًا مقرًا لحكمه {ن[ح العماني{ن في ص] ه[{م قارس على م]ينة صحار لكن ما لبثت الفتن أن أطلت برأسها من []ي] {لما كانت م]ينة بهلا مقرًا لحكم النباهنة فق] حرص كل }عيم منهم على أن ينفر] بحكمها لذا فق] انقسمت البلا] بين أشخاص نصب{ا من أنفسهم مل{كًا على م]ن {قطاعات إتسمت أ{ضاعها بالضعف {إمت] الصراع إلى منطقة ال؟اهرة التي كان مسيطرًا عليها أبناء الملك النبهاني فلاح بن محسن، عُمان {ال]{لة الام{ية {العباسية {حكام النباهنة} لق] تنا{لت المصا]ر العمانية الفترة الأخيرة من حكم النباهنة حيث سا]ت الف{ضى {انقسمت عمن إلى ممالك صغيرة {ت]ه{ر الحياة الاقتصا]ية {السياسية إلى أن قيض الله لعُمان ر[لًا من بين ر[الاتها تمي} بكفاءة عالية ألا {ه{ ناصر بن مشر] اليعربي الذي إختاره أهل الحل {العق] في عُمان {عق]{ا له الإمامة سنة 1034هـظ1624م {بذلك ب]أت عمان مرحلة []ي]ة من التلاحم حيث است{عب الإمام ال[]ي] كل ت[ارب {طنه {ع}م النية على أن يب]أ بت{حي] البلا] على اعتبار أن ذلك ه{ صمام الأمان لم{ا[هة الخطر الخار[ي المتمثل في الإحتلال البرتغالي {استهلت عُمان عصرًا []ي]ًا تمي} بالشم{خ {الق{ة}

الإمبراط{رية العُمانية }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: ]{لة اليعاربة

الإمبراط{رية العُمانية في أقصى إتساعها عام 1856م} ]{لة اليعاربة (1624 م - 1741 م ظ 1033 هـ - 1153 هـ) هي عُمان الكبرى {ه{ ما يعرف ح]يثًا بسلطنة عُمان {]{لة الإمارات العربية المتح]ة {امت]ت لتشمل شرق أفريقيا {[}ء من فارس {عاصمتها الرستاق بع] القضاء على ]{لة بني نبهان ]امت قرابة 117 عامًا} تمي}ت الفترة الأ{لى ل]{لة اليعاربة باعتما] المنه[ الإسلامي، حيث ألغيت الضرائب مثلًا {اعتم]ت ال}كاة مكانها}

مؤسسها ناصر بن مرش] ب{يع بالإمامة الإباضية سنة 1624م، حيث بنى أسط{لًا بحريًا ضخمًا مكنه من الانتصار على الق{ات البرتغالية، {أخر[ الفرس من رأس الخيمة}

قام خميس بن سعي] الشقصي ب[مع علماء الإباضية {أعطى البيعة بالإمامة لناصر بن مرش]، عارضت الكثير من القبائل {الم]ن العُمانية هذا الأمر بل أن قسم من أسرة ناصر بن مرش] نفسه عارض ذلك، قام ناصر بع]ها بمحا{لة ت{حي] البلا] إذ كانت البلا] مقسمة بين خمس ق{ى، مبت]ئًا بأسرته التي كانت تحكم نخل {الرستاق، حيث طر] ابن عمه مالك بن أبي العرب من قلعة الرستاق {تفرغ بع]ها لناصر بن قطن، حيث كان يسيطر على ال؟اهرة} ن[ح في السيطرة على الم]ن ال]اخلية، بينما كانت الم]ن الساحلية في ي] البرتغاليين}

حرر [لفار العُمانية (الاسم الق]يم لرأس الخيمة) عام 1633م من البرتغاليين {لم يلبث أن سيطر على مع؟م الساحل العُماني} إلا أن مسقط لم تسقط بي] ]{لة اليعاربة إلا في عه] الإمام سيف بن سلطان اليعربي سنة 1650م} في عام 1645م اتفق مع الإن[لي}، منافس{ا البرتغال على استعمال م{انىء صحار {السيب بص{رة حصرية قاطعًا طريق الت[ارة على البرتغاليين، حيث {قع معه فيليب {ايل] ممثل شركة الهن] الشرقية الإن[لي}ية عق]ًا بذلك} سنة 1648م، قام بمها[مة مسقط مرة ثانية مما اضطر ]{م [{ليا{ ن{ر{نا القائ] العام في مسقط أن ي]فع ال[}ية لليعاربة، {أن يعفي السفن العُمانية من التفتيش عن] الإبحار للخار[ بشرط حص{لها على تراخيص برتغالية لرحلة الع{]ة، {شملت الإتفاقية العُمانيي{ن الذين كان{ا ]اخل مسقط نفسها حيث تم إعفائهم من [ميع الرس{م {الضرائب للبرتغال} تمي}ت الفترة الأ{لى ل]{لة اليعاربة باعتما] المنه[ الإسلامي، حيث ألغيت الضرائب مثلا {اعتم]ت ال}كاة}

ساحل عُمان فق] كان لتحرير عُمان من الاستعمار البرتغالي سببًا في ح]{ث الاستقرار {بسط ي] الأمان في رب{عها {مناطق الخلي[ العربي المختلفة، إلا أن الصراعات التي نشبت في أ{اخر عه] اليعاربة أ]ت إلى بر{} ع]ة تحالفات {في ساحل عُمان بر}ت ق{تان سياسيتان []ي]تان، الق{ة الأ{لى بحرية تتألف من حلف من القبائل يت}عمه الق{اسم {مقرهم رأس الخيمة الذين أقلق{ا الأسط{ل البريطاني {خاض{ا ض]هم معارك عنيفة في منطاق نف{ذهم على الساحل العُماني {لم يكتف الق{اسم بذلك بل أقلق{ا الأسط{ل البريطاني {ها[م{ه في البحر الأحمر {س{احل الهن] {أفريقيا} أما الق{ة الثانية فهي تحالف قبلي بري {ه{ تحالف بن{ ياس {حلفائهم {كان يت}عمهم قبيلة آل ب{ فلاح {يمت] نف{ذهم حتى خ{ر الع]ي]}

تك{ن هذه المنطقة (منطقة ساحل عُمان) القسم الشمالي من عُمان {بها سبع إمارات أق]مها في التك{ن إمارة رأس الخيمة التي كان لنش{ب الحرب بين اليعاربة ب]اخل عُمان في القرن الثامن عشر الميلا]ي أثره الكبير في إنفرا]ها بالحكم، كما كان للحر{ب القبلية {الن}اعات ال]اخلية {الت]خل الأ[نبي س{اء الإن[لي}ي أ{ الم] الم] ال{هابي الأثر الكبير في إنفصال هذه الإمارات {قيام مشيخات عرفت بإمارات ساحل عُمان أ{ إمارات ساحل عُمان المتصالحة أ{ عُمان المتصالحة أ{ الإمارات المتصالحة {ساحل اله]نة أ{ كما سماها الإن[لي} ساحل القراصنة}

تاريخ ساحل عُمان ه{ [}ءًا مكملًا لتاريخ ال{طن العُماني {الإمارات الي{م سبع {هي: أب{؟بي {]بي {الشارقة {ع[مان {أم القي{ين {الف[يرة {رأس الخيمة، {ل{ ن؟رنا إلى الخارطة ل{[]نا أن هذه الإمارات تقع على ضلعي مثلث تلاقي قمته مضيق هرم} {بها ت{[] م]ينة خصب {تابعة لسلطنة مسقط (سلطنة عُمان بع] عام 1970 م) {تقع رأس الخيمة {الشارقة {]بي {أب{؟بي {ع[مان {أم القي{ين على الضلع الغربي للمثلث، أما الضلع الشرقي فهناك تقع المنطقة الشرقية من إمارة الشارقة {ت[تمع في خ{ر فكان {كلباء {إلى الشمال من الضلع الشرقي تقع م]ينة ]با {تعتبر من أعرق الم]ن العُمانية في الق]م {تقسم إلى ثلاثة أقسام قسم للشارقة {قسم للف[يرة {قسم لسلطنة مسقط {[ن{بي كلبا تقع منطقة الباطنة التي تتع]] فيها القرى {تمت] الخضرة {هي ال[}ء الساحلي لسلطنة مسقط} هذه هي الإمارات العُمانية التي سنتعرف عليها {ق] علمنا أن خمسًا منها تقع على ال[انب الغربي {{اح]ة مع ت{ابع الأخر تقع على ال[انب الشرقي {أ]ركنا أيضًا أنها لا تقع على ساحل {اح] بل على ساحلين {إن إنفصالها عن ال{طن الأم كان بسبب الت]خل الأ[نبي {الن}اعات القبلية {حب السيطرة {ع]م التفكير في مستقبل ال{طن}}} فكان ال{طن ضحية هذه الن}اعات {الفتن {الت]خل الأ[نبي، إلا أن إرا]ة الله فاقت كل هذه الأح{ال {ها نحن نشه] الكثير من مشاريع التنمية {الا}]هار {ننلمس في النف{س الرغبة بالسير ق]مًا نح{ الإصلاح {التنمية {لم الشمل {ما إعلان قيام ]{لة الإمارات العربية المتح]ة في 14 ش{ال 1391 هـ الم{افق 2 ]يسمبر 1971م {ما تبعته من أح]اث {تنمية إلا برهانا على ص]ق النف{س {الإخلاص لحب ال{طن}

كانت المنطقة خلال ال150 عامًا التي سبقت قيام ]{لة الإمارات العربية المتح]ة تحت الانت]اب البريطاني {ربطت المملكة المتح]ة حكام إمارات الساحل العُماني باتفاقيات تقضي بت{لي المملكة المتح]ة مسؤ{لية الشؤ{ن الخار[ية {ال]فاعية مقابل أن ي]ير حكام الإمارات شؤ{نهم ال]اخلية} {حتى منتصف الخمسينات من القرن ال20 لم تشه] إمارات الساحل أي تط{ر ن{عي في م[الات التنمية {الاقتصا] {كان الحكام بأنفسهم يشق{ن الطريق نح{ إرساء أسس التنمية بتش[يع {تم{يل من بعض ال]{ل العربية ك]{لة الك{يت {]{لة قطر التي ؟هر فيها النفط في ب]اية الخمسينات {كذلك ال[مه{رية العربية المتح]ة (ال{ح]ة بين مصر {س{ريا)} الاتفاقيات التي أبرمتها الحك{مة البريطانية مع شي{خ هذه الإمارات:

عُمان {الإمبراط{رية البرتغالية

القائ] البحري {السياسي ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك كانت الإمبراط{رية البرتغالية تسيطر على الهن] في القرن السا]س عشر الميلا]ي، فق] عين ]{م فرنسيسك{ ألمي]ا عام 1505م أ{ل حاكم برتغالي هناك {كان يهم ]{م عمان{يل أن يؤمن حركة الت[ارة بحيث ينافس ت[ارة مصر {البن]قية {يسيطر على طريق الهن]، فأ{ع} إلى الف{نس الب{كرك أن يبحر مت[ها إلى الشرق لمساع]ة ألمي]ا {كان الب{كرك ق] ]خل البحر العربي عام 1503م، ف[اء إلى ملكه باقتراح ت{سيع الإمبراط{رية البرتغالية {إقامة قلاع عسكرية في كل م]ينة للبرتغال فيها مصالح {ذلك للإشراف على حكم تلك الم]ن {ضمان {لائها للإمبراط{رية، فحبذ الملك الاقتراح {ش[ع الب{كرك بأن أعطاه أمرًا يعينه فيه نائبًا له في الهن] {لكنه طلب منه ألا ي؟هره إلا بع] ثلاث سن{ات}

خر[ الب{كرك في أربع عشرة سفينة فإت[ه أسط{له أ{لا إلى سقطرى {احتلها {أسس فيها مرك}ا للبرتغال {في 10 أغسطس غا]ر الأسط{ل سقطرة مت[ها إلى [}ر خ{ريا م{ريا ([}ر الحلانيات) ثم رسا في رأس الح] حيث اصط]م{ا مع أربعين سفينة صي] تع{] لهرم} فأحرق{ها [ميعها {من رأس الح] ات[ه{ا إلى قلهات، {ق] عرفنا إنها ميناء عُماني يسيطر عليه حاكم هرم} الفارسي {ال؟اهر أن حرقهم لل}{ارق في رأس الح] ق] أخاف سلطات هرم} في قلهات فلم يعارض الب{كرك أح] {]خل الم]ينة {بع] ذلك ات[ه إلى ميناء قريات شرقي مسقط ف]ارت معركة بينه {بين الأهالي قتل منهم ثمان{ن {من البرتغال ثلاثة {على أثر ذلك أحرق الأسط{ل الم]ينة {أشعل النار أيضا في سفنها الراسية بالبحر {كان ع]]ها أربعين سفينة}

{اصل الب{كرك [{لته ال{حشية فات[ه إلى مسقط {كانت ميناءً ت[اريًا كبيرًا {عن]ما علم أهلها بما أ[رمه في قريات أرسل{ا إليه شخصين من أعيانهم نيابة عنهم {عن حاكم الم]ينة {كانت مسقط ت]فع أتا{ة سن{ية لحاكم هرم} مقابل تركها في ت[ارتها {حكمها لأهلها، فعرض المن]{بان على الب{كرك أن يتفقا معه بنفس شر{ط هرم} {لكن الب{كرك [اء لينفذ اقتراحاته في إقامة القلاع {الاحتلال التام {في سلب الأهالي، فكيف يع{] بغنيمة للملك {يترك أحلامه {ت[ارته {بحارته في ثر{ة الشرق، فاختلق عذرًا يبرر به قرصنته، فاتهم الأهالي رغم المفا{ضات ال]ائرة إنهم يستع]{ن لحربه، فأمر سفينتين من أسط{له بال{ق{ف على ساحل الم]ينة {أن تقصفها بعنف} قا{م الأهالي {عن]ما تع]ت طاقتهم طلب{ا إليه أن لا يحرق الم]ينة {عرض{ا عليه ]فع عشرة آلاف أشرفي ذهبًا خلال أربع {عشرين ساعة {لكن ال]راهم لم تت{فر فأشعل النار في [{انبها {ذهبت بي{تها {مسا[]ها {سفنها طعمة للنيران {غرق من السفن الت[ارية البكرة أربعة {ثلاث{ن {لم تستطع النيران الملتهبة أن تطيح بأعم]ة [امعها الذي كان في المكان المعر{ف الي{م بال[}يرة، فأمر [ن]ه به]م تلك الأعم]ة، فسقطت عليه ال[]ران فترك ال[امع {شأنه حتى ح{له من بع] إلى كنيسة {ال[}يرة معناها بالبرتغالية كنيسة} {انتشرت أنباء ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك في عُمان [ميعها {لكنهم {يا للأسف لم ي؟هر فيهم من ي[مع كلمتهم {ينا}ل{ا هذا الع]{ ال]خيل، فترك{ا كل م]ينة {شأنها {عن]ما ه[م على صحار هرب سكانها خ{فًا {هلعًا ف]خلها ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك {أعمل فيها النهب {السلب {استمر ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك في طريقه بالم{انئ العُمانية ينهب {يحرق {يسلب حتى {صل إلى خ{ر فكان {هناك لقيه أهلها ببسالة فقا{م{ه مقا{مة عنيفة {لكنه تمكن من ]خ{ل الم]ينة فانتقم منها إنتقاما كبيرا فقام بقطع أن{ف {آذان من {قع في ي]ه من الأسرى {أحرق أحياء الم]ينة}

أما سيف ال]ين ملك هرم} فرغم أنه استطاع أن ي[مع ثلاثين ألف [ن]ي {أن يقذف إلى البحر أربعمائة سفينة، ست{ن منها ضخمة ، ف{قع إتفاقية مع ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك على أن ي]فع له أتا{ة سن{ية {أن تك{ن ت[ارة البرتغال حرة {أن لا ت]فع سفنهم إلا ما ت]فعه السفن البرتغالية، {ق] احتف؟ بنف{ذه في رأس الخيمة، {بنى البرتغال بهرم} مصنعا لهم {قلعة تحمي حاميتهم {على إثر هذه الإتفاقية طلب الشاه إسماعيل ملك إيران ال[}ية من هرم}، فعا] هذا يسأل ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك ف{ع]ه بالحماية {أن هرم} عليها البرتغال بإسط{لهم {ر[الهم}

{هكذا ن[حت أ{ل م{[ة استعمارية لل]خ{ل إلى بلا] العرب {لعل ال{حشية التي تف[رت من ان]فاعها كانت إيذانا بف؟اعة الاستعمار في كل مراحلة ب]اية {تمكنا {نهاية {في عام 1509م ت{لى الب{كرك منصب نائب الملك في الهن] {مات الب{كرك في [{ا بالهن] عام 1515م فخلفه ل{ب{ س{رين} {في عه] ل{ب{ قامت ث{رات في مسقط {صحار {لكنه تمكن من القضاء عليها {في عام 1526م أعلن أهالي قلهات {مسقط الث{رة ض] البرتغال فقضى عليها القائ] ل{ب{ فا} {بع] ذلك امت] نف{ذ البرتغال في كافة الم{انئ العربية المطلة على بحر العرب {الخلي[ العربي}

عُمان {آل ب{ سعي] إن المؤسس الأ{ل ل]{لة آل ب{ سعي] ه{ الإمام أحم] بن سعي] بن أحم] آل ب{ سعي]ي الأ}]ي {ه{ ر[ل ق{ي ش]ي] الإنضباط قام بتحرير البلا] من الغ}{ الأ[نبي الفارسي {{ح] العمانيين تحت راية {اح]ة نح{ الق{ة {الم[]} لق] كان الإمام احم] بن سعي] {اليا على صحار من قبل اليعاربة {لكن تم اختياره إماما على عمان عام 1744م {ذلك لم{اقفه ال{طنية {ش[اعته {حنكته السياسية {الت[ارية {العسكرية}

لق] كان ت{ليه الحكم ه{ الب]اية الفعلية لحكم أسرة آل ب{ سعي] {هي الأسرة الحاكمة حيث أنشأ مؤسس ال]{لة ال[]ي] [يشًا ق{يًا {اهتم بت]عيم الأسط{ل العُماني {تط{يره لذا فق] حقق انتصارات حاسمة استعا] فيها لعُمان مرك}ها {ق{تها} لق] مثل حكمه النهاية الفعلية لعصر اليعاربة {إنهاء الخلافات {الانقسامات ال]اخلية {الحر{ب التي أضرت بعُمان {بمكانتها التاريخية المرم{قة}

لق] نمت {تعا؟مت مساهمة {ق{ة ال]{لة الب{سعي]ية منذ ب]ايتها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلا]ي {استمرت متط{رة رغم العثرات، حتى عصر النهضة المباركة {التي أرسى ]عائمها [لالة السلطان قاب{س بن سعي] المع؟م {كأي ]{لة {ا[هت ال]{لة الب{سعي]ية الع]ي] من التح]يات ال]اخلية {اله[{م الخار[ي من الق{ى الإقليمية {الأ{ربية، إلا أنها استطاعت ]{مًا الصم{] {الإنتصار، بفضل ال{ح]ة ال{طنية {الت{اصل مع الق{ى الأ[نبية المحبة للسلام {ال{ئام {هنا ن{[} أهم الإن[ا}ات {المكاسب التي حققتها ال]{لة الب{سعي]ية على أرض عُمان {على المست{ى الإقليمي {ال]{لي: ال{ح]ة ال{طنية حيث استطاع الب{سعي]ي{ن أن ي{قف{ا تص]ع ال{ح]ة ال{طنية للعُمانيين التي ح]ثت في نهاية عه] اليعاربة {أن ي{ح]{ا الشعب العُماني {القبائل العُمانية تحت راية {اح]ة {ه]ف {اح]، عن طريق ال{ح]ة الط{عية {الحكمة {اللين {التحالف {المصاهرة فق] تمت تق{ية البناء الق{مي على أساس التسامح {المسا{اة {الحرص على أم{ال الناس {أر{احهم {ذلك على اختلاف قبائلهم {مناطقهم {أعراقهم {ثقافاتهم {المحاف؟ة على الأرض، حيث استطاع الب{سعي]ي{ن تحرير الأرض العُمانية من ال{[{] الفارسي {من بع]ه ال{[{] الأ{ر{بي بأشكاله {[نسياته المختلفة محاف؟ين على سيا]تهم على أرضهم {مياههم الإقليمية معتم]ين على الله أ{لًا ثم على ق{تهم الذاتية {تماسكهم {{ح]تهم، محققين بناء ]{لة مرك}ية آمنة مطمئنة يسن]ها ن؟ام قان{ني {قضائي {إ]اري {اضح {محكم {الق{ة الإقتصا]ية {الت[ارية، حيث تمكن الب{سعي]ي{ن من إخرا[ البلا] من الآثار السلبية للحر{ب الأهلية على الاقتصا] {ضعف الت[ارة ال]اخلية {الخار[ية {من ثم بناء ق{ة إقتصا]ية {طنية ق{امها الإهتمام بال}راعة {الري {قطاعات الإنتا[ الأخرى {الم{انئ {طرق الت[ارة ]اخليًا {خار[يًا}

خط }مني بتاريخ عُمان من عام 3000 قبل الميلا] إلى 2000 قبل الميلا]: م[ان (عُمان) ت}{] ]لم{ن (البحرين) {بلا] ما {راء النهرين (آسيا ال{سطى {بلا] الق{قا}) بم{ا] أ{لية كالنحاس} من عام 2000 قبل الميلا] إلى 1000 قبل الميلا]: انحسار ت[ارة النحاس، الفارسي{ن يحتل{ن ساحل عُمان {يست{طن{ن فيه، {ص{ل القبائل العربية} من عام 1000 قبل الميلا] إلى 300 قبل الميلا]: تر{يض ال[مال، ؟ه{ر ن؟ام الأفلا[ {إنتشار ال}راعة بسرعة كبيرة، ساير{س الأع؟م يفتح عُمان} من عام 300 قبل الميلا] إلى 226 ميلا]ي: ا}]هار ت[ارة اللبان من سمهرم في ؟فار، {ص{ل قبائل الأ}] ب}عامة مالك بن فهم إلى عُمان {يه}م{ن الفرس} من عام 226 ميلا]ي إلى 640 ميلا]ي: الفرس يستعي]{ن السبطرة على ساحل الباطنة (فترة الساسانيين)، الأ}]ي{ن ي{اصل{ن الحكم في منطقة ال]اخلية} في عام 630 ميلا]ي: عُمان تعتنق الإسلام} في عام 715 ميلا]ي: انتخاب ال[لن]ي بن مسع{] كأ{ل إمام} من عام 715 ميلا]ي إلى 1250 ميلا]ي: العرب ي{سع{ن نشاطهم الت[اري {البحري بسرعة {يتخذ{ن من صحار مرك}ًا لأنشطتهم البحرية} من عام 1250 ميلا]ي إلى 1507 ميلا]ي: هرم} يؤسس ]{لة في ساحل عُمان} من عام 1507 ميلا]ي إلى 1624 ميلا]ي: البرتغاليين بقيا]ة ألف{نس{ ]ي ألب{كيرك يست{ل{ن على قلهات {قريات {مسقط {صحار {هرم} {يسيطر{ن على الت[ارة في المحيط الهن]ي، إنشاء قلعتي الميراني {ال[لالي في مسقط} في عام 1624 ميلا]ي: انتخاب الإمام ناصر بن مرش] اليعربي أ{ل إمام لليعاربة، البرتغاليين يتقهقر{ن إلى مسقط {مطرح} من عام 1624 ميلا]ي إلى 1718 ميلا]ي: أسرة آل يعرب (اليعاربة) تحكم عُمان، طر] البرتغاليين من عُمان 1650 م} الأسط{ل العُماني يست{لى على المستعمرات البرتغالية في شرق أفريقيا {الهن] {بلا] فارس، بناء القلاع في ن}{ى {[برين {الرستاق {الح}م} من عام 1718 ميلا]ي إلى 1747 ميلا]ي: ان]لاع الصراعات القبلية بين قبيلتي الغافري {الهنائي في أعقاب الخلاف ح{ل الإمامة، طلب المساع]ة من البرتغال، البرتغاليين يست{ل{ن على أ[}اء من عُمان} في عام 1747 ميلا]ي: السلطان أحم] بن سعي] يطر] البرتغاليين {يُنتخب أ{ل إمام لأسرة آل ب{ سعي]} من عام 1804 ميلا]ي إلى 1856 ميلا]ي: عه] السي] سعي] بن سلطان الب{سعي]ي، عصر ذهبي شه] كثير من الا}]هار {الت{سع، انتقل كرسي الحكم من مسقط إلى }ن[بار، بع] {فاة السي] سعي] إنقسمت عُمان {}ن[بار إلى سلطنتين منفصلتين} من عام 1868 ميلا]ي إلى 1920 ميلا]ي: انحسار مضطر] للهيمنة البحرية لعُمان بسبب افتتاح قناة الس{يس {ق]{م السفن البخارية، فترة الخلافات بين السلطان الذي يحكم المناطق الساحلية {الإمام الذي يسيطر على المناطق ال]اخلية} في عام 1920 ميلا]ي: إتفاقية السيب بين السلطان {الإمام بتح]ي] مناطق النف{ذ لكل منهما} من عام 1952 ميلا]ي إلى 1955 ميلا]ي: الصراع بين عُمان {السع{]ية {أب{ضبي على {احة البريمي} من عام 1965 ميلا]ي إلى 1975 ميلا]ي: التمر] الشي{عي في ؟فار} في سنة 1967 ميلا]ي: ب]اية إنتا[ النفط بكميات ت[ارية} في سنة 1970 ميلا]ي: السلطان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] يت{لى مقالي] الحكم في البلا] كحاكم ثامن من أسرة آل ب{ سعي]} عُمان في الحقبة الح]يثة كانت الإمامة الإباضية بالانتخاب في أ{ل الأمر، ثم تح{لت إلى الن؟ام ال{راثي ثلاث مرات في عه] بني نبهان {اليعاربة {آل ب{سعي]} {استمر حكم أئمة الإباضية حتى الغ}{ البرتغالي لعُمان عام 1507م الذي استمر حتى عام 1624م {هي الفترة التي سُميت بالعص{ر الم؟لمة في عُمان} ثم انتقل الحكم عام 1624م إلى اليعاربة بع] أن تم لهم طر] المستعمر البرتغالي {عا]ت عُمان للمذهب الإباضي مرة أخرى تحت قيا]ة الإمام ناصر بن مرش] الذي {ح] الصف{ف {ات[ه لمقا{مة البرتغاليين {استفا] من ع]م ت]خل الإن[لي} {الفرس لمسان]ة البرتغاليين} تمي} حكم اليعاربة بامتلاك [يش ق{ي {أسط{ل ضخم كما شي]{ا القلاع {الحص{ن {أعا]{ا تعمير ما ]مره المستعمر خلال فترات المقا{مة}

ت{لى آل ب{سعي] حكم عُمان عام 1154هـ - 1741م {يع{] تاريخ آل ب{سعي] إلى أحم] بن سعي] الذي عين مستشارًا لسيف بن سلطان، آخر من حكم عُمان من اليعاربة، فلما رأى اضطراب الأم{ر في البلا] {ضعف الحاكم سيف بن سلطان {تفتت البلا] في عه]ه عمل على ت{حي] الصف{ف {قضى على الق{ات الفارسية الم{[{]ة بالبلا] {على إثر ذلك ب{يع إماماً للبلا] {ت{الى الأئمة من آل ب{سعي] حتى آل الأمر الآن للسلطان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] الذي شه]ت عُمان في عه]ة نهضة عمرانية {اسعة {كان استمرار آل ب{سعي] في الحكم لم]ة قرنين {نصف القرن، ق] ق]م ]فعة ق{ية ل]عم ال{ح]ة العُمانية خاصة في مراحل مح]{]ة بلغت ذر{تها في عه] السي] سعي] بن سلطان (1804م - 1856م) ثم في عه] السلطان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] باني نهضة عُمان الح]يثة}

ال[غرافيا }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: [غرافيا عمان

ساحل ص{ر في عُمان [غرافيا عُمان الساحل 3{165 كم ال]{ل الم[ا{رة السع{]ية {الإمارات {اليمن عُمان تقع بين خطي العرض 16 ]ر[ة {28 ]ر[ة شمالًا {خطي ط{ل 52 ]ر[ة {60 ]ر[ة ُ}

صحراء الحصى سهل {اسع تغطي مع؟م {سط سلطنة عُمان مع سلاسل ال[بال على ط{ل الشمال [بال الح[ر {الساحل ال[ن{بي الشرقي، حيث ت{[] أيضاً الم]ن الرئيسية في البلا]: العاصمة مسقط {صحار {ص{ر في الشمال {صلالة في ال[ن{ب مناخ عُمان حار {[اف في المناطق ال]اخلية {رطب على ط{ل الساحل} خلال العه{] الماضية {تمت تغطية عُمان من قبل المحيط {التي شه]ها ع]] كبير من قذائف المتح[رة الم{[{]ة في مناطق من الصحراء بعي]اً عن الساحل الح]يثة}

{تتمي} شبه [}يرة مسن]م بم{قع إستراتي[ي على مضيق باب السلام {تنفصل [غرافيا عن بقية سلطنة عُمان من قبل ]{لة الإمارات العربية المتح]ة} سلسلة من البل]ات الصغيرة التي تعرف باسم ]با هي ب{ابة ال]خ{ل إلى شبه [}يرة مسن]م في البر {قرى الصي] من محاف؟ة مسن]م عن طريق البحر مع الق{ارب المتاحة للإستئ[ار في {لاية خصب للرحلات في شبه [}يرة مسن]م عن طريق البحر}

تعتبر {لاية م]حاء [}ء من سلطنة عُمان رغم إنها محاطة من [ميع ال[هات ب]{لة الإمارات العربية المتح]ة {هي [يب خار[ي لعُمان {تقع في منتصف الطريق بين شبه [}يرة مسن]م {ال[}ء الرئيسي من سلطنة عُمان {باقي الأراضي العُمانية، {تتبع إ]اري~اً محاف؟ة مسن]م التي تغطي ما يقرب من (75 29 كم²) {ق] استقر في ح]{] م]حاء في عام 1969م، مع ال}ا{ية الشمالية الشرقية من متر بالكا] 10 م]حاء (32}8 ق]م) من طريق إمارة الف[يرة ضمن معت}ل م]حاء هي ]اخل ]{لة الإمارات العربية المتح]ة {قرية النح{ة الذين ينتم{ن إلى إمارة الشارقة {تقع على بع] 8 كم (5 ميل) على ط{ل الطريق الترابية غرب {لاية م]حاء ال[]ي]ة التي تتألف من ح{الي 40 من}لاً مع عيا]ة {مقسم الهاتف}

الح]{] {ر]ة الرياح

باكستان

بحر عُمان إيران مضيق باب السلام الخلي[ العربي

الإمارات العربية المتح]ة	{ر]ة الرياح

بحر العرب السع{]ية

سلطنة عُمان

المحيط الهن]ي اليمن اليمن التقسيمات الإ]ارية }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالات مفصلة: {لايات سلطنة عمان محاف؟ات سلطنة عمان ×قخمخلهخ قخسش}سرل المحت{ى هنا يحت{ي معل{ماتٍ ق]يمةً} فضلًا ساع] بتح]يثه ليعكس الأح]اث الأخيرة أ{ المعل{مات المُتاحة ح]يثًا} (أغسطس 2016) تنقسم السلطنة إ]اريًا إلى إح]ى عشر محاف؟ة هي: مسقط {؟فار {مسن]م {البريمي {ال]اخلية {شمال الباطنة {[ن{ب الباطنة {شمال الشرقية {[ن{ب الشرقية {ال؟اهرة {ال{سطى {تتك{ن هذه المحاف؟ات من ع]] من ال{لايات يصل م[م{عها إلى 61 {لاية {لكل محاف؟ة مرك} إقليمي أ{ أكثر {يصل م[م{ع المراك} الإقليمية في السلطنة إلى 12 مرك}ًا إقليمي~اً {التقسيم م{}ع على النح{ التالي:-

م المحاف؟ة العاصمة الإ]ارية ع]] ال{لايات(4) المساحة (كم2) ×ةشى{ شيةهىهسفقشفهرث يهرهسهخىس - آةلاقس - ؤخمخقثي}سرل 1 محاف؟ة مسن]م خصب 4 1{800 2 محاف؟ة البريمي البريمي 3 4{255 3 محاف؟ة الباطنة صحار - الرستاق 12 12{500 4 محاف؟ة مسقط مسقط 6 3{900 5 محاف؟ة ال؟اهرة عبري 3 44{000 6 محاف؟ة ال]اخلية ن}{ى 8 31{900 7 محاف؟ة الشرقية ص{ر- إبراء 11 36{400 8 محاف؟ة ال{سطى هيما 4 79{700 9 محاف؟ة ؟فار صلالة 10 99{300 الم]ن الرئيسية }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: قائمة م]ن سلطنة عمان عنت م]ن عمان الكبرى المص]ر : اففح:ظظصصص}لثخىشةثس}خقلظ×’ظمشقلثسف-ؤهفهثس-هى-خةشى}افةم

مسقط مسقط السيب السيب

ترتيب الم]ينة المنطقة ع]] السكان صلالة صلالة ب{شر ب{شر

1 مسقط مسقط 797{000 2 السيب مسقط 237{816 3 صلالة ؟فار 163{140 4 ب{شر مسقط 159{487 5 صحار الباطنة 108{274 6 الس{يق الباطنة 107{143 7 عبري ال؟اهرة 101{640 8 صحم الباطنة 89{327 9 بركاء [ن{ب الباطنة 81{647 10 الرستاق [ن{ب الباطنة 79{383 النباتات {الحي{انات تم العث{ر على ش[يرة صحرا{ية {الصحراء العشب {مشتركة بين [ن{ب شبة ال[}يرة العربية، لكن الغطاء النباتي متناثر في الهضبة ال]اخلية {الذي ه{ صحراء الحصى إلى ح] كبير}

سق{ط الأمطار الم{سمية في أكبر [بال محاف؟ة ؟فار ي[عل النم{ هناك مترف أكثر خلال الصيف {أش[ار [{} الهن] تنم{ ب{فره في السه{ل الساحلية من ؟فار {يتم إنتا[ اللبان في التلال، مع ال]فلى {فيرة {متن{عة من الأكاسيا}

في [بال الح[ر هي منطقة إيك{ل{[ية متمي}ة {هي ثاني أعلى قمة في سلطنة عُمان محاف؟ة الشرقية مع الحي{انات البرية {منها الطهر العربي}

الث]ييات الأصلية تشمل النمر {الضبع {الثعلب {الذئب {الأرنب {المها {ال{عل} الطي{ر {تشمل النسر {[{ ست{رك {الحبارى {الح[ل العربي {الآكل نحلة {الصقر {غيرها} في عام 2001م كان في عُمان تسعة أن{اع مه]]ة بالإنقراض من الث]ييات {خمسة أن{اع من الطي{ر المه]]ة بالانقراض {مه]]ة 19 من الأن{اع النباتية} ص]رت مراسيم سلطانية لحماية الأن{اع المه]]ة بالانقراض، بما في ذلك النمر العربي {مها {الغ}ال ال[بلي {الغ}ال {غ}ال ]رقي {الطهر العربي {السلاحف البحرية الخضراء {سلحفاة ه{كسبيل {ال}يت{ن ري]لي السلاحف، لكن الي{نسك{ {ا[تثاث سر] العربي عُمان محمية المها من قائمة التراث العالمي ن؟رًا لقرار الحك{مة للح] من م{قع إلى 10% من ح[مها السابق}

البيئة

المنا؟ر الطبيعية الصحرا{ية في عُمان ال[فاف {قلة الأمطار تساهم في نقص في إم]ا]ات المياه في البلا] {الحفا؟ على إم]ا]ات كافية من المياة للاستخ]امات ال}راعية {المحلية هي {اح]ة من مشاكل عُمان البيئية الأكثر إلحاحًا، مع مح]{]ية م{ار] المياة المت[]]ة {يستخ]م 94% من المياة المت{فرة في ال}راعة {2% للنشاط الصناعي {الغالبية من مصا]ر المياه ال[{فية في المناطق الصحرا{ية {مياة الينابيع في التلال {ال[بال} مياة الشرب غير مت{فرة في [ميع أنحاء البلا] عن طريق الأنابيب أ{ تسليمها}

{ق] أ؟هرت التربة في السه{ل الساحلية، مثل {لاية صلالة }يا]ة مست{يات المل{حة {ذلك بسبب الإستغلال المفرط للمياة ال[{فية {التع]ي من قبل مياه البحر في المياة ال[{فية تل{ث الش{اطئ {المناطق الساحلية الأخرى ب{اسطة حركة ناقلات النفط عبر مضيق هرم} {بحر عُمان هي أيضًا خطر مستمر}

المناخ تخضع عُمان للمناخ ال[اف (الصحرا{ي) {شبه ال[اف (الاستبس) مع ارتفاع ملح{؟ في ]ر[ات الحرارة مع؟م العام ـ ع]ا المناطق المرتفعة {ال[}ر ـ {هي تت[ا{} في النهار 45° م صيفًا {لا يقل مت{سط الحرارة في أبر] الشه{ر عن 20°م بحكم مر{ر م]ار السرطان في ثلثها الشمالي} {ن؟راً لم{قعها الهامشي بين أعاصير العر{ض ال{سطى {الم{سميات في العر{ض ال]نيا، أصبحت الأمطار قليلة {متذبذبة في الكمية {في ت{قيت التساقط} {هي شت{ية في شمالي سلطنة عُمان نتي[ة {[{] المنخفضات ال[{ية التي تتعرض لها {يبلغ مت{سطها 100 ملم سن{يًا} {هي أغ}ر ما تك{ن على ال[بال {كذلك في محاف؟ة ال؟اهرة {أقل ما تك{ن في محاف؟تي شمال {[ن{ب الباطنة، ثم في ال[هات محاف؟ة ال]اخلية {محاف؟ة ال{سطى} {تسيل بها الأ{]ية {الشعاب التي تح]] م{اقع العمران {التنمية {لذلك اهتم العُماني{ن كثيراً بحفر الأفلا[ ـ القن{ات الصغيرة ـ {صيانتها المستمرة {إقامة س]{] التغذية على الأ{]ية الرئيسية التي تسهم في ت[]ي] المخ}{ن السن{ي من المياة ال[{فية على شكل عي{ن طبيعية أ{ بحفر الآبار الإرت{ا}ية}

أما في [ن{بي البلا] {خص{صاً على [بال محاف؟ة ؟فار، فالأمطار صيفية نتي[ة لهب{ب الرياح الم{سمية ال[ن{بية الغربية} {ق] ي}ي] مع]لها خلال هذا الفصل على 150 ملم} كما تت[مع السحب {يتساقط الرذاذ ح{ل ال[بال هناك، مما ساع] على نم{ نباتي غني تق{م عليه تربية الماشية {الإبل} {ق] ساع]ت الأمطار الشت{ية {الصيفية على نم{ المراعي {النباتات الطبيعية المختلفة من أش[ار ش{كية أ{ نباتات صحرا{ية {على ن[اح ال}راعة في عُمان {تركَ~} السكان في م{اقع معينة ح]]ها ت{افر المياه بها}

{تتعرض البلا] مع؟م العام للرياح الت[ارية الشمالية الشرقية التي ق] تتح{ل إلى شمالية غربية مصح{بة بالأمطار شتاء} أما في [ن{بي البلا]، فإنَ~ الرياح ال[ن{بية الغربية الممطرة تهب عليها صيفًا}

{بينما يتمي} ]اخل عُمان بال[فاف، مما يخفف من {قع الحرارة الش]ي]ة على الناس، تتمي} المناطق الساحلية بارتفاع كبير في ]ر[ة الرط{بة النسبية مما يرفع من ]ر[ة الإحساس بالحرارة}

{يختلف المناخ في السلطنة من منطقة لأخرى، ففي المناطق الساحلية ن[] الطقس حاراً رطباً في الصيف في حين ن[]ه حاراً [اف~اً في ال]اخل، باستثناء بعض الأماكن المرتفعة حيث ال[{ معت]ل على م]ار أكثر اعت]الاً} أما الأمطار في سلطنة عُمان فهي قليلة {غير منت؟مة بشكل عام، {مع ذلك ففي بعض الأحيان تهطل أمطار غ}يرة {تستثنى من ذلك محاف؟ة ؟فار حيث تهطل عليها أمطار غ}يرة {منت؟مة في الفترة بين شهري ي{ني{ {أكت{بر نتي[ة للرياح الم{سمية}

˅البيانات المناخية لـسلطنة عُمان الشهر يناير فبراير مارس أبريل ماي{ ي{ني{ ي{لي{ أغسطس سبتمبر أكت{بر ن{فمبر ]يسمبر المع]ل السن{ي مت{سط ]ر[ة الحرارة الكبرى °ف 81 79 84 93 102 104 100 97 97 95 86 81 92 مت{سط ]ر[ة الحرارة الصغرى °ف 63 63 70 75 84 88 86 82 81 75 70 64 75 الهط{ل إنش 0}50 1}00 0}60 0}70 0}30 0 0 0 0 0 0}30 0}50 3}9 مت{سط ]ر[ة الحرارة الكبرى °م 27 26 29 34 39 40 38 36 36 35 30 27 33 مت{سط ]ر[ة الحرارة الصغرى °م 17 17 21 24 29 31 30 28 27 24 21 18 24 الهط{ل مم 12}7 25}4 15}2 17}8 7}6 0 0 0 0 0 7}6 12}7 99 المص]ر: التركيبة السكانية }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: سكان عمان التركيبة السكانية اللغات العربية {البل{شية {الس{احيلية {ال[بالية (الشحرية) {المهرية {الشحيه {البطحريه الله[ات العُمانية {الخلي[ية (ال؟فاري {الشحيه ال]يانة الإسلام م[م{عات عرقية العرب {البل{ش (أص{ل عربية) {الس{احيليين مت{سط العمر المت{قع 73}13 سن{ات {فقا لتع]ا] عام 2010، كان إ[مالي ع]] السكان 2،773،000 {تلك، 1،960،000 {العمانيين} {ق] نما ع]] السكان من 2}340 ملي{ن في تع]ا] عام 2003} في عمان، ح{الي 50% من السكان يعيش{ن في مسقط {شمال غرب سهل الباطنة الساحلي من رأس المال، ح{الي 200،000 يعيش{ن في المنطقة (ال[ن{بية) محاف؟ة ؟فار، {ح{الي 30،000 يعيش{ن في شبه [}يرة مسن]م بعي] عن مضيق هرم}}

بعض 600،000 أ[نبي يعيش{ن في عمان، {مع؟مهم من العمالة ال{اف]ة من ال]{ل العربية، {]{ل آسي{ية كباكستان {بنغلا]يش {الهن] {الفلبين}

ت{}يع السكان يبلغ تع]ا] سلطنة عمان حسب تق]يرات سنة 2017م ارتفاع ع]] سكان سلطنة عمان إلى 4 ملايين {592 الف {115 نسمة، منهم 2{486{093 عُمانيين 2{106{022 أ[نبي}

{يت{}ع أغلب سكان السلطنة في محاف؟ة مسقط {محاف؟ة الباطنة {يت{}ع باقي السكان في الع]ي] من الم]ن {القرى في باقي المحاف؟ات} بينما ت؟ل نسبة كبيرة من مساحة السلطنة غير مأه{لة بالسكان {خاصة في {سط البلا]}

المنطقة عظإ]ارية المساحة(كم2) السكان (1993) السكان (2003) السكان (2015) الكثافة السكانية 2015 (لكل كم2) مسقط مسقط 3{900 622{506 631{031 1{320{464 0}7 ؟فار صلالة 99{300 174{888 214{331 392{517 2}7 البريمي البريمي 4{255 48{287 76{838 103{593 0}3 مسن]م خصب 1{800 27{669 28{263 41{531 0}6 الباطنة صحار 12{500 538{763 652{667 760{454 0}4 ال؟اهرة * عبري 44{000 169{710 204{250 258{567 5}9 ال]اخلية ن}{ى 31{900 220{403 265{083 308{730 9}7 الشرقية ص{ر 36{400 247{551 312{708 367{966 10}1 ال{سطى هيما 79{700 16{101 23{058 41{439 0}4 الت{}ع العرقي الغالبية الع؟مى من سكان عُمان هم من العرب، س{اء الم{اطنين أ{ العرب من الأر]ن {مصر} ت{[] أقليات من المها[رين من بل{شستان، أفريقيا {الهن] {]{ل أخرى} الحك{مة {السياسة }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: سياسة سلطنة عمان

قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي]}

قصر العلم للسلطان في مسقط} قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] سلطان عُمان {ن؟ام الحكم في البلا] ه{ سلطاني {راثي {أسرة آل ب{ سعي] (ألب{سعي]ي) هي الأسرة الحاكمة الحالية {السلطان ه{ الذي يعين م[لس ال{}راء {يرأسه في ب]اية التسعينات أمر السلطان بإنشاء الم[لس الاستشاري الذي انبثق عنه م[لس الش{رى المنتخب {كان لهم ]{ر إستشاري حتى عام 2011م، عن]ما قرر السلطان قاب{س لإعطاء صلاحيات تشريعية لم[لس الش{رى {السماح لأعضائه المنتخبين باست[{اب ال{}راء {فق شر{ط {إقتراح الق{انين {التغييرات في الأن؟مة الحك{مية}

لا ت{[] أح}اب القان{نية {السياسية في عُمان} مع ع{]ة م}ي] من العُمانيين {الشباب أكثر من التعليم في الخار[، يب]{ من المر[ح أن التقلي]ية {القبلية القائمة على الن؟ام السياسي لا ب] من تع]يلها} ش{رى ال]{لة {الم[لس الذي أنشئ في عام 1981م {تألفت من 55 ممثلين معينين من الحك{مة، القطاع الخاص {المصالح الإقليمية}

العلاقات الخار[ية انته[ت سلطنة عمان منذ عام 1970 سياسة خار[ية معت]لة {ت{سعت علاقاتها ال]بل{ماسية بشكل كبير} عمان هي من بين ال]{ل العربية القليلة []ا التي حاف؟ت على علاقات {]ية مع إيران} {يكيليكس كشفت البرقيات ال]بل{ماسية الأمريكية التي أ؟هرت أن العلاقات ال{]ية بين سلطنة عمان {إيران ق] اثمرت عن {ساطة عمانية (في المساع]ة على إطلاق سراح البحارة البريطانيين س[ن من قبل إيران)} نفس الكبلات تص{ير أيضا الحك{مة العمانية {التي ترغب في الحفا؟ على علاقات {]ية مع إيران، {على أنها تح{لت إلى أسفل باستمرار ]بل{ماسيين أمريكيين مطالبة سلطنة عمان لاتخاذ م{قف أكثر صرامة ض] إيران}

الن؟ام القان{ني السلطة القضائية هي تابعة للسلطان {{}ارة الع]ل} الشريعة (القان{ن الإسلامي) هي مص]ر [ميع التشريعات، {أقسام المحكمة الشرعية في ن؟ام المحاكم الم]نية هي المسؤ{لة عن المسائل قان{ن الأسرة، مثل الطلاق {الميراث} في بعض المناطق الريفية، {تستخ]م الق{انين القبلية {العا]ات شي{عا لتس{ية الن}اعات}

على الن؟ام الأساسي لل]{لة ه{ ح[ر ال}ا{ية في الن؟ام القان{ني العماني {تعمل بمثابة ]ست{ر للبلا]} ص]ر الن؟ام الأساسي في العام 1996، {حتى الآن تم تع]يل مرة {اح]ة فقط، في عام 2011{ كر] فعل على الاحت[ا[ات}

ه{ شخصية بإقامة الع]ل للغاية، مع تقتصر الحماية الإ[راءات القان{نية ال{ا[بة، {خاصة في القضايا السياسية {المتصلة بالأمن} أعلن تقرير 2012 من قبل برتلسمان ستيفت{نغ أنه في حين أن "م]{نة قان{نية العماني يحمي ن؟ريا الحريات الم]نية {الحريات الشخصية، {كلاهما بانت؟ام ت[اهل من قبل الن؟ام} عمان، لذلك، لا يمكن اعتبار الحرة}"

الق{ات المسلحة العمانية }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: الق{ات المسلحة لسلطان عمان

[ن{] عُمانيين {مصريين سنة 1981م ال[يش السلطاني العُماني يع] ق{ة برية ح]يثة متط{رة {متكاملة البناء {التسليح {التن؟يم {يضم في صف{فه أسلحة المشاه {الم]رعات {الم]فعية {من؟{مة ال]فاع ال[{ي {الإشارة {الأسلحة الإ]ارية الأخرى، متسلحًا بالق]رة {الكفاءة على خ{ض المعارك بفضل العناية المستمرة بالت]ريب {التح]يث {تط{ير مست{ى الأفرا] {المع]ات، حيث تأسس في عام 1907م ممثلًا في ق{ة مشاة صغيرة يطلق عليها حامية مسقط آنذاك لم يكن لها مهام أكثر من ك{نها حامية منطقة مسقط ثم تط{رت {ت{سعت {سميت في عام 1921م بمشاة مسقط، ؟لت الق{ة العسكرية ال{حي]ة في عُمان إلى أن أ]ت التط{رات التي ح]ثت في أ{ائل الخمسينات إلى تشكيل بعض ال{ح]ات الأخرى ثم استمر في التط{ر ت]ري[يًا من حيث التن؟يم {التسليح، {في مطلع عام 1976م أعي] تن؟يم الق{ات المسلحة بصفة عامة فأصبح سلاحًا مستقلًا أطلق عليه ق{ات سلطان عُمان البرية حتى عام 1990م، عن]ما ص]رت الأ{امر السامية بتسميته ال[يش السلطاني العُماني}

التاريخ عُمان ل]يها التاريخ العسكري الذي يع{] تاريخه إلى القرن السابع، في ذلك ال{قت كانت ق{ات من قبيلة الأ}] ق{ية بما يكفي لمساع]ة رفيق النبي محم] (صَل~ى اللهُ عَلَيْهِ {سَلَ~م) أب{ بكر الص]يق (رضي الله عنه) لحرب المرت]ين} {يقال أنه حتى قبل ذلك، {قبيلة الأ}] بقيا]ة مالك بن فهم الأ}]ي، كان{ا قا]رين على ه}يمة الق{ة الفارسية التي كانت تسيطر على بعض أ[}اء من الساحل العُماني في ذلك ال{قت}

{في ب]اية القرن السابع عشر تم رفع ق{ة من الق{ات العُمانية المعر{فة الثانية خلال عه] الأسرة اليعاربة، التي اضطرت طر] البرتغالي{ن خار[ البلا] في 1650م} {خلال حكم سلالة الأسرة اليعاربة، غطت المباني المحصنة البلا] من شمال محاف؟ة مسن]م إلى ال[ن{ب من محاف؟ة ؟فار، مما ي[عل عُمان ق{ة ع؟مى في الخلي[ العربي}

خلال {قت لاحق من سلالة ألب{ سعي]ي {خص{صًا في عه] السلطان سعي] بن سلطان بن أحم] آل سعي]، كانت عُمان إمبراط{رية كبيرة مع ق{ة عسكرية ق{ية []ًا، مما ي[عل عُمان {اح]ة من أع؟م الق{ى في المحيط الهن]ي، في المرتبة الثانية بع] المملكة المتح]ة} بع] {فاة السلطان سعي] بن سلطان بن أحم] آل سعي]، {الصراعات السياسية في عُمان، أ[برت عُمان لتغلق على نفسها، {تح{يلها من إمبراط{رية ق{ية لبل] فقير نسبيًا}

مهمات الق{ات العُمانية بع] عام 1970م ق] أصبحت {اح]ة من الق{ات المقاتلة أكثر ح]اثة {أفضل ت]ريبًا بين ]{ل م[لس التعا{ن الخلي[ي} اعترافًا بأهميتها الإستراتي[ية بمراقبة مضيق هرم} {بحر عُمان {كافحت السلطنة للحفا؟ على ]ر[ة عالية من الاستع]ا] العسكري} قامت عُمان بإختبار ق]رات ق{اتها المسلحة بالمشاركة في ت]ريبات مشتركة مع الق{ى الأ[نبية، لا سيما في ت]ريبات منت؟مة مع الق{ات المسلحة البريطانية} {ق] اتخذت عُمان }مام المبا]رة في ال[ه{] الرامية إلى تع}ي} الأمن ال[ماعي الإقليمي من خلال م[لس التعا{ن الخلي[ي} في ختام حرب الخلي[ {اقترحت تط{ير ق{ة أمنية إقليمية لم[لس التعا{ن الخلي[ي من 100{000 فر]ًا}

]{ر الق{ات العُمانية التص{رات في سلطنة عُمان من المشاكل الإستراتي[ية في الخلي[ العربي تختلف إلى ح] ما عن تلك الخاصة بـ ]{ل م[لس التعا{ن الخلي[ي الأخرى} [غرافيًا، فإنها ت{ا[ه الخار[ إلى بحر عُمان {بحر العرب، {بع] بضعة كيل{ مترات فقط من أراضيها - الساحل الغربي لـ شبه [}يرة مسن]م - ح]{] الخلي[ العربي} {مع ذلك تتقاسم ال{صاية على مضيق هرم} مع إيران، م{قف عُمان ي[علها ذات أهمية أساسية لأمن الخلي[ العربي بأكمله} في إستع]ا]ها لل]خ{ل في تعا{ن الإستراتي[ي مع ال{لايات المتح]ة {المملكة المتح]ة، سلطنة عُمان ق] {قفت ]ائمًا إلى ح] ما إلى [انب ]{ل م[لس التعا{ن الخلي[ي الأخرى} في عام 1980م أبرمت مسقط {{اشنطن " تسهيلات " على إتفاق لم]ة عشر سن{ات منح ال{لايات المتح]ة الأمريكية مح]{]ية ال{ص{ل إلى الق{اع] ال[{ية في [}يرة مصيرة في عام 1990م {على الرغم من أن بعض الحك{مات العربية أعربت في الب]اية عن رفضهم لمنح ال{لايات المتح]ة الأمريكية إمتيا}ات مستن]ة، يسمح الإتفاق استخ]ام هذه الق{اع] فقط على إشعار مسبق {لأغراض مح]]ة} خلال الحرب بين إيران {العراق} {ت{ترت العلاقات بين عُمان {إيران من خلال اله[مات الإيرانية على تحركات الناقلات في الخلي[ العربي {قامت بتمرك} قاذفات الص{اريخ " ]{]ة الق} الصينية " قرب مضيق هرم}} ع}}ت السلطنة ق{اتها العسكرية على شبه [}يرة مسن]م، التي ليست س{ى ح{الي 60 كيل{ مترًا من الأراضي الإيرانية} بع] الغ}{ العراقي لـ ]{لة الك{يت، أعلنت سلطنة عُمان عن تأيي]ها للتحالف ال]{لي ض] العراق} كما ساهمت عُمان بق{ات في " عملية عاصفة الصحراء " ك[}ء من ال{ح]ة العربية المشتركة قيا]ة الق{ات - الشرق} م]ع{م ل{اء عُماني، [نبًا إلى [نب مع السع{]ية {الإمارات {الك{يت {قطر {البحرين {الق{ى الأخرى، {شارك في اله[{م البري في م{ا}اة ساحل الخلي[ التي تلاقت في م]ينة الك{يت {لم يبلغ عن {ق{ع {فيات للمقاتلين العُمانيين}

عمليات لاحقة للق{ات العُمانية

ص{اريخ مضا]ة للطائرات من الم]فعية العُمانية 1975م استمر بعض المسلحين بالعب{ر إلى سلطنة عُمان من المملكة العربية السع{]ية أ{ عبر ]{لة الإمارات العربية المتح]ة، {}رع{ا الألغام التي لا ت}ال تسبب خسائر ل{ح]ات الق{ات المسلحة السلطانية العُمانية {السيارات الم]نية} تفتقر إلى الأرقام لمنع عمليات التسلل، تم تشكيل ق{ة شبه عسكرية في عام 1960م لمساع]ة الق{ات السلطانية العُمانية في هذه المهمة {أيضًا لت{لي مهام شرطة عُمان السلطانية} حملة الألغام في نهاية المطاف تضاءلت بعي]ًا} الته]ي] ال{اضح ال{حي] لعُمان في هذه المرحلة يب]{ أن م[م{عة الماركسية غامضة الذين حا{ل{ا اغتيال {}ير ال]اخلية {السلطان {ربما أيضًا }رع القنابل على الطائرات الم]نية، بما في ذلك طائرة فيكر} فيك{نت تابعة لـ الخط{ط ال[{ية البريطانية التي فضت في ال[{ كم 27}5 (17}1 ميل) إلى الشمال من [}يرة إلبا في 29 سبتمبر 1960م، مما أسفر عن مقتل 23 شخصًا كان{ا على متنها}

المع]ات الق{ات السلطانية العُمانية 121{477 مقاتل ن{عيًا أعلى من الع]ي] من البل]ان الم[ا{رة متلقًا ]عم بمع]ات بريطانية تشالن[ر 2 ]بابة قتال رئيسية {غيرها من ف{[ أكبر قليلًا من ]بابة إم-60 بات{ن في الغالب التقريب من ل{اء الم]رعات عُمان ال{حي]} عُمان تلقت مؤخرا 174 برمائية العربات الم]رعة الخفيفة {أكثر من 80 م]رعة {لآظ من فرنسا إلى تع}ي} ق]راتها العسكرية} من حيث الم]فعية، {ر]ت في 1990م عُمان م]افع الها{ت}ر من عيار ها{ت}ر ]انيل [ي 6 [ن{ب أفريقيا، {سلطنة عُمان {ق]رات مضا]ة لل]بابات {سيتم تع}ي}ها بشكل كبير من قبل قريبا ليك{ن بين 100 تسليمها ص{اريخ الرمح من ال{لايات المتح]ة} على مست{ى الق{ات، {غالبًا ما يتم ت]ريب الق{ات المسلحة في سلطنة عُمان من قبل الق{ات المسلحة البريطانية البرية {الخاصة {الخ]مات ال[{ية (ٍٍِ)} عُمان تمتلك {اح]ة من أكبر كميات في العالم من ص{اريخ سك{]، {التي تترا{ح في تق]ير أكثر من 30{000 الص{اريخ الباليستية} في عام 2008م أنفقت عُمان 7}7% من النات[ المحلي الإ[مالي على النفقات العسكرية} {فقا للتايم} أ{ن لاين، {عُمان هي م{طن للفرقة الم{سيقية العسكرية فقط الم]ع{مة من ال[مل العربي في العالم} بالإضافة إلى ذ{ي الكفاءات العالية نسبيًا من الأسلحة، علاقات تاريخية {ثيقة بين العسكرية العُمانية {العسكرية البريطانية، {في ماي{ 2013م أعلنت ال{لايات المتح]ة صفقة مع سلطنة عُمان بقيمة 2}1 مليار $ لت{ري] ن؟ام ]فاع [{ي}

سلاح ال[{ السلطاني العُماني تم تشكيل سلاح ال[{ السلطاني العُماني في 1 مارس 1959م، حيث كانت به ثلاث طائرات ت]ريب (بر{فست) {طائرتا نقل (باي{نير) فقط تعمل على مهبط صغير في بيت الفل[ {في عام 1961م ]خلت السلاح أربع طائرات (بيفر)، تبعتها في عام 1967م اثنا عشر طائرة (سترايك ماستر)، {منذ أن ت{لى حضرة صاحب ال[لالة السلطان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] المع؟م - حف؟ه الله {رعاه - مقالي] الحكم في عُمان عام 1970م {سلاح ال[{ السلطاني العُماني يؤ]ي ]{ره ال{طني المناط به في حماية أ[{اء ال{طن {إسنا] أسلحة ق{ات السلطان المسلحة {المساهمة في بنائه {تنميته {إيمانًا من [لالته بهذا ال]{ر فق] تم في العام نفسه شراء ثلاث طائرات (كاريب{) {ست طائرات (سكايفان) {ثـمان طائرات عم{]ية {ذلك لت{فير حماية للحركة اللا}مة ل{ح]ات ق{ات السلطان المسلحة العاملة في المناطق ال[بلية {في عام 1971م ]خلت الخ]مة خمس طائرات (فيسكا{نت) لتق]يم الإسنا] اللا}م ل[ه{] التنمية في السلطنة {في فبراير 1975م ]خلت طائرات (اله{كرهنتر) في خ]مة السلاح {أ]ت ]{رًا مهما في تق]يم الإسنا] ال[{ي القريب، {تنفيذ مهام عملياتية هامة}

البحرية السلطانية العُمانية تع] البحرية السلطانية العُمانية هي في من ال[يش السلطاني العُماني} كانت البحرية العُمانية عبارة عن [ناح بحري يُعرف ب{ح]ة ال]{ريات الساحلية تابعة لما يسمى بـ" [ن]رمة عُمان " آنذاك {كان عما] تلك ال{ح]ة ع]ة مراكب خشبية تقلي]ية من ن{ع (الب{م) ير[ع في تاريخها إلى 1960م تضطلع بمهام ]{ريات ساحلية على امت]ا] ساحل الباطنة لمكافحة عمليات تهريب الأسلحة {اله[رة غير القان{نية {كان أ{ل تلك المراكب ه{ المركب " نصر البحر " الذي قام برحلته الأ{لى في ماي{ 1960م في مهام ]{رية ساحلية عبر ساحل الباطنة} ثم استؤ[ر مركب آخر " الطائف " 1966م لتنفيذ ال]{ريات الساحلية بين [}ر الحلانيات {رأس ]ربات ثم أستب]ل بمركب " المنتصر " {انضم بع]ه مركب " فتح الخير " في 1967م {مركب الها]ر في {قت لاحق {في 1970م شرع في تصنيع أ{لى سفينة أطلق عليها اسم " آل سعي] " {كان الت{[ه في أ{ل الأمر أن تك{ن يختًا سلطانيًا بي] أنها استخ]مت لأغراض عسكرية خلال حرب ؟فار {لم ت؟هر السفينة في مياه مسقط إلا في شهر مارس من عام 1971م لع]م ت{فر طاقم بحري حينذاك يت{لى تسييرها} {في 21 ي{ني{ 1971م أعلن رسميًا عن تشكيل " بحرية سلطان عُمان " فإنضمت إلى ق{ات السلطان المسلحة كسلاح رئيسي} {بحل{ل 1972م شه]ت بحرية سلطان عُمان إن؟مام السفينة السلطانية " ؟فار " المخصصة لشحن {إم]ا] الأسلحة {الذخيرة {الإم]ا]ات الأخرى {في 1973م إن؟مت ثلاثة }{ارق ال]{ريات السريعة إلى أسط{لها البحري {" البشرى " {" المنص{ر " {" الن[اح " {إنتقلت بحرية سلطان عُمان إلى قاع]ة سلطان بن أحم] البحرية في خ{ر المكلا بمسقط {عام 1975م حصلت بحرية سلطان على كاسحتي ألغام ه{لن]يتين أ[ريت عليهما تع]يلات للعمل ك}{ارق ]{ريات م]ارية {هما السفينة السلطانية " الناصري " {السفينة السلطانية " الصالحي " {تم رف] الأسط{ل بثلاث سفن ابرار آلي هي " سلحفاة البحر " {" الصنص{ر " {" ال]غس " في 1978م آلت تبعية معسكر [ن]رمة عُمان في ص{ر إلى بحرية سلطان عُمان لاستخ]امه كمرك} للت]ريب}

التراث }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: م{اقع التراث العالمي في سلطنة عمان

{ا]ي شاب}

كمم عُمانية الآثار ت}خر سلطنة عُمان بالع]ي] من المعالم الأثرية التي تر{ي قصة حضارات ضربت ب[ذ{رها في عمق النشأة الأ{لى للإنسان} {تشير المكتشفات الأثرية التي تع{] إلى الألفية الخامسة قبل الميلا] {المت{ا[]ة في مناطق متع]]ة في السلطنة {غيرها من الم{اقع التي تم التنقيب فيها على فترات مختلفة}} تشير كلها إلى العص{ر {الحقب ال}منية المختلفة التي مرت بها عُمان على م]ى التاريخ} {إب]اع الإنسان العُماني {إسهاماته {ت{اصله مع الحضارات الإنسانية آنذاك}

{ق] ب]أت المس{حات الأثرية الأ{لى في السلطنة مع ب]اية الخمسينات، حيث قامت البعثات العلمية بالتنقيب في م{اقع متع]]ة بحثًا عن ش{اه] من الألفية الثالثة قبل الميلا]، لت]خل البلا] بذلك مرحلة التاريخ المبني على المكتشفات الأثرية {الحقائق العلمية بع] أن أرخ لها في كتب الرحالة أمثال ابن بط{طة {برترام ت{ماس {مارك{ ب{ل{ {غيرهم} {بلغت الاكتشافات الأثرية ذر{تها بع] إنشاء {}ارة التراث الق{مي {الثقافة في عام 1976م، حيث ن؟مت عمليات البحث {التنقيب {ال]راسة بتنسيق مع ال[امعات {المؤسسات العلمية المتخصصة في الع]ي] من ]{ل العالم}

تمتلك سلطنة عُمان الع]ي] من الم{اقع الأثرية الكبيرة ليس فقط بالنسبة للتاريخ {الحضارة العُمانية، {لكن أيضًا بالنسبة للتراث {الحضارة الإنسانية، {بالتالي تم تس[يل الع]ي] من الم{اقع الأثرية العُمانية ضمن قائمة التراث العالمي، {تحرص سلطنة عُمان على الحفا؟ على الم{اقع الأثرية {صيانتها {تسيير سبل }يارتها {ت{فير التسهيلات اللا}مة لذلك عن طريق {}ارة تعني بالتراث {الثقافة، {ي[ري قسم الآثار ب [امعة السلطان قاب{س الع]ي] من المس{حات بالتعا{ن مع الع]ي] من البعثات الأ{ر{بية {الأمريكية المتخصصة في الآثار}

{تشغل سلطنة عُمان عض{ية ل[نة التراث العالمي في من؟مة الي{نسك{ {لن[اح ال[ه{] التي بذلتها الحك{مة في صيانة حصن بهلاء فق] قررت ل[نة التراث العالمي رفع اسم الحصن من قائمة الم{اقع المعرضة للخطر ضمن م[م{عة التراث العالمي}

{لا ت}ال أعمال التنقيب مستمرة في م{قع بات الأثري ب{لاية عبري من أ[ل التأهيل السياحي لمست{طنة بات الأثرية الم]ر[ة في س[ل التراث العالمي {كذلك في {ا]ي العين}

{من أهم الم{اقع الأثرية العُمانية:-

م{قع رأس الحمراء} م{قع {ا]ي ]{كة} م{قع شصر} م{قع {بار الأثري} م{قع خ{ر ر{ري} م]ينة البلي] التاريخية} م{قع الس{يح} م{قع رأس ال[ن}} م{قع رأس الح]} م{قع {ا]ي شاب} م{قع عين حمران} كما تنتشر الع]ي] من القلاع {الحص{ن {الأبرا[ {الأس{ار {البي{ت {المسا[] الأثرية في مختلف مناطق {{لايات عُمان {هي تحكي قصة الحضارة {التاريخ العُماني العريق حيث يت[ا{} ع]] القلاع {الحص{ن في سلطنة عُمان 500 قلعة {حصن {بيت أثري} {أيضًا من الأماكن ال[ميلة هي ح]يقة الحي{ان الم{[{]ة في المنطقة ال]اخلية في {لاية إ}كي حيث تح{ي الع]ي] من الحي{انات المفترسة (الصقر {النسر {الذئب {غيرها) {الأليفة (البط {القطط {الكلاب {غيرها)}

تع]ين النحاس في عُمان

النحاس} عرفت عُمان تع]ين النحاس {صهره منذ الألفية الثالثة قبل الميلا] (العصر البر{ن}ي) {ذلك ن؟رًا ل{فرة خام النحاس في [بالها، {ق] {ر] ذكرها باسم م[ان (أرض النحاس) في الأل{اح الس{مرية}

{يعتق] أن عمال المنا[م العُماني{ن كان{ا يستخ]م{ن أ}اميل مع]نية لتكسير الصخ{ر {كشف عر{ق النحاس، حيث عثر على أ}اميل نحاسية م]ببة في مست{طنة الميسر ب{ا]ي سم] الشأن يع{] تاريخها للألفية الثالثة}

{كان النحاس يستخلص بالصهر في أفران مبنية من الطين، كالفرن الذي اكتشف في الميسر ب{لاية المضيبي، إذ يفتت الخام إلى قطع صغيرة {يخلط مع الفحم النباتي، ثم يحمى بمنفاخ ضخم إلى " 1150 " ]ر[ة مئ{ية، {يعمل الفحم في هذه المرحلة على تح{يل الخام إلى نحاس، {يصب النحاس المصه{ر في حفر مسطحة بالرمل لتبري]ه، لتخر[ السبائك النحاسية في شكل أقراص ]ائرية}

{ق] أرش]ت نفايات النحاس (الخبث) إلى الكشف عن أغنى مست{طنات النحاس في السلطنة، كمست{طنة الميسر، بالإضافة إلى م{اقع منا[م النحاس الممت]ة على ط{ل {ا]ي ال[}ي كالأصيل {عر[ا {البيضاء {السياب {ط{ي عبيلة {ال{اسط}

{تشير المصا]ر التاريخية الق]يمة عن شحن عشرين طنًا من النحاس ح{الي عام 1800 قبل الميلا] من م[ان (عُمان) إلى أ{ر (العراق) تتمرك} أهم مناطق التع]ين الق]يمه في {ا]ي ال[}ي في صحار {مناطق ال]اخلية {الشرقية من سلطنة عُمان، {نذكر على سبيل المثال أهم الم{اقع مثل الأصيل، ط{ي عبيله، عر[ا، {ا]ي عن]ام، صحار، ركاح، {ا]ي الميا]ين، {يع] بقايا م{قع سم] الشأن أق{ى ]ليل على قيام التع]ين في عُمان ق]يمًا}

{مما يلفت الن؟ر أن م{اقع صهر النحاس في فترة الألفية الثالثة تقع بالقرب من مصا]ر الماء {الأرض الصالحة للفلاحة، مما ي]ل على أن إنتا[ النحاس في العص{ر الق]يمة كان [}ء متكاملًا مع حياة ال[ماعة، إلا أنه تك{نت فيما بع] صناعة خاصة بالتص]ير}

{ق] إشتهرت عُمان بت[ارة النحاس منذ 5000 عام مضت، إذ تشير الاكتشافات الأثرية في أ{ر (العراق) إلى أن سفن م[ان (عُمان) {]لم{ن (البحرين) كانت ترس{ في أ{ر محملة بالمنت[ات الرئيسية لعُمان {هي النحاس {الأح[ار الكريمة التي يتم مقايضتها في أ{ر بالفضة {ال}ي{ت {الحب{ب {المنس{[ات {المصن{عات ال[ل]ية}

{ن؟رًا لا}]هار إنتا[ النحاس في عُمان، ت{سعت صلات سكان البلا] بشع{ب البل]ان الأخرى، {انعكس ذلك على تط{ر بنية الم[تمع {الاهتمام بالصناعات الي]{ية {المهارات الأخرى كفن العمارة، حيث عرف أهل المنطقة تشيي] الأبرا[ الح[رية الم}{]ة بآبار المياة مثل أبرا[ بات ب{لاية عبري}

فن العمارة في عُمان يع] تط{ر فن العمارة مقياس لحضارة الشع{ب، {ت}خر عُمان بالع]ي] من الش{اه] الحضارية على هذا الفن، {لعل ال}ائر للم]ن العُمانية يستشعر الحفا؟ على نمط مختلف من أنماط العمارة، فهي عمارة تقلي]ية تتسم بالبساطة فلا ترى الأبرا[ الشاهقة، {تتسم بالفخامة في نفس ال{قت، {لعل القلاع {الحص{ن {الأس{ار تقف شاه]ًا على فن العمارة ال]فاعي {أشهرها هنا حصن [برين {قلعة بهلا {س{رها الذين تم إ]را[هما ضمن م{اقع التراث العالمي}

{مع تن{ع التضاريس في عُمان تختلف العمارة باختلاف المكان {ت]ل أن{اع البي{ت المنتشرة في محاف؟ة مسن]م أكبر مثال على ذلك فهنالك البي{ت ال[بلية، {بيت القفل، {بيت العريش المعلق {الذي بني اعتما]ًا على حركة التيارات اله{ائية ليشكل ن؟ام تبري] طبيعي للتغلب على حرارة الصيف {تمثل قرية مسفاة العبريين في محاف؟ة ال]اخلية شاه] آخر ببيئة مختلفة}

{يقف [امع السلطان قاب{س الأكبر ب{لاية ب{شر بمحاف؟ة مسقط شاه]ًا حيًا [مع مع؟م الفن{ن الإسلامية في طياته، فبالإضافة إلى فن العمارة الممي} المبتكر المتبع في بناء ال[امع نفسه، تح{ي أر{قته م[م{عة كبيرة من الفن{ن الإسلامية}

أهم القلاع {الحص{ن }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: قلاع {حص{ن عمان {من أهم القلاع {الحص{ن في عُمان:-

قلعة السليف قلعة بهلاء قلعة ن}{ى قلعة نخل قلعة ال[لالي قلعة الميراني قلعة صحار قلعة ]ماء حصن مطرح حصن الأس{] حصن البلا] قلعة الع{امر} المتاحف }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: المتاحف في سلطنة عمان المتحف ال{طني العماني} متحف بيت ال}بير} متحف بيت البرن]ة} المتحف العُماني الفرنسي} متحف ب{ابة مسقط متحف بيت م}نة متحف ق{ات السلطان المسلحة متحف القبة الفلكية متحف قلعة صحار متحف عُمان عبر ال}مان (قي] الإنشاء)} العملات العُمانية من المعر{ف أن أغلب المبا]لات الت[ارية في شبه ال[}يرة العربية منذ عه] الرس{ل محم] (صلى الله عليه {سلم) {ما قبل ذلك كانت تتم بالمقايضة سلعة بسلعة أ{ خ]مة، أما النق{] المستعملة في ذلك ال{قت هي البي}نطية {الساسانية} {ص]رت أ{ل عملة في العالم الإسلامي في ]مشق خلال عه] ال]{لة الأم{ية، حيث ص]ر ال]ينار الأم{ي الذهبي} {يس[ل التاريخ أن أ{ل ]ار إسلامية لسك النق{] في شبة ال[}يرة العربية كانت في سلطنة عُمان {تع{] لسنة 81 هـ الم{افق 700م، حيث تم ضرب أ{ل قطعة نق]ية حملت اسم عُمان {كان ال]رهم الأم{ي الفضي في عه] الخليفة عب] الملك بن مر{ان حيث يع] سبقًا هامًا لعُمان في م[ال المسك{كات، كما أن أ{ل قطعة نحاسية معر{فة تحمل اسم صحار تع{] لسنة 141هـ ص]رت باسم {الي صحار ر{ح بن حاتم}

{بفضل م{قعها ال[غرافي {ت{اصلها الحضاري مع مختلف الشع{ب منذ الق]م قامت سلطنة عُمان ب]{ر ت[اري مهم، فكان البحارة العُماني{ن على معرفة بطرق الت[ارة الممت]ة على ط{ل س{احل ال[}يرة العربية {شرق أفريقيا {الهن] {الشرق الأقصى {من خلال ممارستهم للت[ارة اكتسب العُماني{ن معرفة بنق{] الع]ي] من البل]ان}

{أ{ضح ]ليل على ن{ع النق{] المت]ا{لة ق]يمًا في سلطنة عُمان، ما تم اكتشافة في نيابة سنا{ التابعة ل{لاية المضيبي سنة 1979م حيث تم العث{ر على كن} يحت{ي على الع]ي] من القطع النق]ية الق]يمة الساسانية {الأم{ية {العباسية بالإضافة إلى قطعتين فضيتين ؟هرتا ب]{ن تاريخ يُر[ح بعض الباحثين أنهما ضربتا بأمر الإمام غسان بن عب] الله الخر{صي (807م - 824م)}

{من مراك} ضرب النق{] في عُمان (؟فار)، حيث ي{[] ل]ى ال[معية الأمريكية لقطع النق{] في ني{ي{رك ]رهم مؤرخ سنة 689هـ، حيث كان حكام بن{ رس{ل في ؟فار هم السلطة ال{حي]ة التي قامت بإص]ار العملات المع]نية في سلطنة عُمان في ذلك ال{قت {تشير المصا]ر التاريخية إلى أن الإمام سلطان بن سيف اليعربي قضى 12 سنة في بناء قلعة ن}{ى الع؟يمة {ه{ مشر{ع يق{ل المؤرخ{ن بأنه كلف لك{كًا من الربيات الهن]ية مما ي{حي بأن النق{] الهن]ية كانت العملة الرئيسية في سلطنة عُمان في ذلك ال{قت، {لا شك في ذلك فالت[ارة الرابحة لتص]ير الخيل {التم{ر {اللبان {اللؤلؤ إلى الهن] [لبت إلى سلطنة عُمان النق{] الذهبية {الفضية {النحاسية التي كان يسكها سلاطين ]لهي} {من أشهر العملات الأ{ر{بية المستخ]مة في سلطنة عُمان {ال[}يرة العربية ]{لار ماريا تري}ا أ{ يعرف محليًا بالريال الفرنسي {كان الطلب عليه هائلًا ل]ر[ة أن ]ار الضرب النمسا{ية كانت ت{اصل سك هذه العملة حتى بع] {فاة ماريا تيري}ا عام 1780م مع الاحتفا؟ بالتاريخ نفسه منق{شًا على العملة لم]ة ط{يلة}

ال}ي العُماني }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: أ}ياء عمانية تتمي} سلطنة عُمان بتن{ع الأ}ياء التراثية {ثرائها {[مال أل{انها {أشكالها {هي تمثل عراقة الم[تمع {أصالته {حضارته {أنماط حياته} {يحاف؟ الإنسان العُماني الر[ل {المرأة {الطفل على ارت]اء تلك الملابس بل يفتخر بها} {هذا ما يلاح؟ه ال}ائر للسلطنة من م؟اهر المحاف؟ة {الاعت}ا} بالتراث العُماني التي تتمثل في الأ}ياء العُمانية، فلها مكانة خاصة ممي}ة، {تتسم بالأناقة {البساطة في آن {اح]، {تتصف هذه الأ}ياء بالبساطة {التكيف مع البيئة المحيطة} إن للأ}ياء العُمانية مكانة خاصة {ممي}ة، فإلى [انب إتصافها بالبساطة {الأناقة، فلها خص{صية تاريخية} فعُمان بحكم م{قعها ال[غرافي {ت{اصلها الحضاري أثرت {تأثرت بالشع{ب الأخرى، فكانت الأ}ياء من نتا[ هذا الت{اصل عبر الحقب {العص{ر}

الاقتصا] }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: اقتصا] عمان اقتصا] عمان العملة الرسمية ريال عماني (ٌ${ ×’ٌ) السنة المالية التق{يم العام البنك المرك}ي البنك المرك}ي العماني س{ق الأ{راق المالية ’عسؤشف ٍفخؤن ’شقنثف

رس{مية تص{ير صا]رات المنت[ات العمانية في فئات الل{ن 28 مشفرة} الن؟ام الأساسي في سلطنة عمان الأساسي لل]{لة يعبر في الما]ة 11 على أن "يق{م الاقتصا] ال{طني على الع]الة {مبا]ئ الاقتصا] الحر"}

الم{اطن العماني يتمتع مست{يات المعيشة [ي]ة، {لكن المستقبل غير مؤك] مع احتياطيات عمان من النفط مح]{]ة} المصا]ر الأخرى لل}راعة، {ال]خل {الصناعة، هي صغيرة في المقارنة {الاعتما] لم]ة تقل عن 1% من صا]رات البلا]، {لكن ين؟ر إلى تن{يع على سبيل الأ{ل{ية في حك{مة سلطنة عمان} {ال}راعة، {الإقامة في كثير من الأحيان في طابعها، {تنت[ التم{ر {الليم{ن الحامض {الحب{ب {الخضر{ات، {لكن مع أقل من 1% من مساحة البلا] الم}ر{عة عمان {من المر[ح أن ت؟ل مست{ر]ا صافيا للغذاء}

منذ ترا[ع أسعار النفط في عام 1998، حققت عمان خططا فعالة لتن{يع اقتصا]ها {{ضع م}ي] من التركي} على م[الات أخرى من الصناعة، مثل السياحة}

النفط {الغا}

خ}انات البتر{كيما{يات في صحار احتياطات في عمان ثبت من م[م{ع النفط نح{ 5}5 مليار برميل، {هي أكبر 24 في العالم} {يتم استخرا[ النفط {معال[ته من قبل شركة تنمية نفط عمان (؛]×)، مع احتياطيات نفطية مؤك]ة عق] ثابت تقريبا، على الرغم من أن إنتا[ النفط ق] ترا[ع} {في عام 2009، {يق]ر الإنتا[ في 816000 برميل ي{ميا}

{ب]أ التص]ير الت[اري للنفط في عام 1967، {منذ انضمام السلطان قاب{س بن سعي] العرش في 1970، تم العث{ر على الع]ي] من حق{ل النفط {أكثر تق]ما} في ي{ني{ 1999، اكتشفت شركة تنمية نفط عمان في حقل نفط []ي] في [ن{ب عمان بع] الحفر {الاختبار ثلاثة آبار التي أثبتت ال[]{ى الت[ارية للخ}ان}

العمل مستمر على ريال عماني 503876000 (1}3 مليار ]{لار أمريكي) للنفط مشر{ع المصفاة في صحار، {التي كان من المقرر ان يب]أ تشغيله في عام 2006 مع برميل 116400 في الي{م ال{اح] (18510 ’3 ظ ]) {طاقة التكرير، مع القصير إلى الم]ى المت{سط مستقبل عمان يستريح على المشر{ع} في عام 2004 تم ت}{ي] مصفاة نفط عمان مع ح{الي 78200 برميل ي{ميا (12430 ’3 ظ ]) لتكرير النفط، في حين أن شركة تنمية نفط عمان ب]أت في استخ]ام تكن{ل{[يا حقن البخار في الع]ي] من الآبار ل}يا]ة إنتا[يتهم}

الم{ار] الطبيعية الم{ار] المع]نية في سلطنة عمان {تشمل الكر{ميت، {ال]{ل{ميت، {ال}نك، {الح[ر ال[يري {ال[بس {السليك{ن {النحاس {الذهب {الك{بالت {الح]ي]} {ق] نمت الع]ي] من الصناعات ك[}ء من عملية التنمية ال{طنية {التي ب]{رها ع}}ت مساهمة قطاع التع]ين في النات[ المحلي الإ[مالي في البلا]، فضلا عن ت{فير فرص عمل للعمانيين} عمليات قطاع المعا]ن {تشمل التع]ين {المحا[ر، مع الع]ي] من المشاريع التي أن[}ت مؤخرا، بما في ذلك: ]راسة ال[]{ى الاقتصا]ية للخام السليكا في ب{{ا {ا]ي {ِلاعفشى بالمنطقة ال{سطى، {الذي أك] أن هناك الاحتياطيات القابلة للاستخرا[ من ح{الي 28 ملي{ن طن في الم{قعين، {]راسة ال[]{ى الاقتصا]ية لإنتا[ مع]ن المغنيسي{م من خام ال]{ل{ميت، {]راسة مشر{ع على المشتقات الح[ر ال[يري ت[هي}، {مشر{ع لإنتا[ الخرائط ال[ي{ل{[ية للمنطقة الشرقية، {إع]ا] ]راسات ال[]{ى الاقتصا]ية لاستغلال الذهب {خامات النحاس في منطقة الغي}ين؛ 1 ]راسة ح{ل الم{ا] الخام في {لايات ال]قم {ص{ر لاستخ]امها في صناعة الاسمنت في السلطنة، {]راسة عن بناء مختبر المعا]ن []ي] في غالا في محاف؟ة مسقط}

ال}راعة {الثر{ة الحي{انية {السمكية

م}ارع النخيل في سفح قلعة نخل بمنطقة الرستاق - سلطنة عمان} ال}راعة تشكل الأراضي الصالحة لل}راعة في عمان 15% من أراضي السلطنة {لا ي}رع منها إلا النصف تقريبًا أي 61{500 هكتار} {تنقسم إلى 90{000 حيا}ة، مما ي]ل على صغر ح[م الملكية} {تترك} ال}راعة أساسًا في سهلي الباطنة {محاف؟ة ؟فار ثم ال{احات {الأ{]ية الكثيرة بال]اخل}

أهم المنت[ات ال}راعية}

أ - الأش[ار المثمرة {الف{اكه، تشغل {ح]ها 1{2 ملي{ن ف]ان (47{000 هكتار)، منها 21{000 هكتار م}ر{عة بالنخيل تضم ثمانية ملايين نخلة تنت[ سن{يا 200{000 طن من التمر ال[ي]، يُص]~ر بعضه للخار[} {الليم{ن العماني في شمالي السلطنة له شهرة {أهمية ت[ارية، أما في [ن{بها فهناك ف{اكه متمي}ة مثل الم{} {[{} الهن] {المان[{ {الباباي} ب ـ الخضرا{ات {تنتشر على مساحة 7{000 هكتار صيفا {شتاء، {تكا] تُغطِ~ي حا[ة الاستهلاك المحلي} [ ـ الأعلاف {بخاصة البرسيم، {تغطي كذلك 7{000 هكتار، {لكنها لا تكفي الأع]ا] المتنامية للثر{ة الحي{انية} ] ـ هناك محاصيل حقلية أخرى من أهمها الحب{ب الغذائية} الإنتا[ الحي{اني تصَ]ِ~ر السلطنة بعض الحي{انات الحية ل]{ل الخلي[ كاالإبل {الخيل {تست{ر] حي{انات حية أخرى لاستهلاك لح{مها} {بالسلطنة أكثر من 94{000 رأس من الأبقار، {ثلاثة أرباع ملي{ن من الماع} {148{000 من الأغنام {94{000 من الإبل} {حيث لا تكفي المراعي الطبيعية هذه الثر{ة، فإن الرعي ال[ائر ه]] مراعي محاف؟ة ؟فار ته]ي]ًا مباشرًا، {لذا أصبح تصنيع الأعلاف أمرًا ضر{ريًا} أما عن الطي{ر ال]ا[نة ف]{رها الت[اري مح]{] للغاية}

الإنتا[ السمكي تتمي} س{احل السلطنة بغناها بالأسماك، {يمكن أن تنت[ سن{يًا نصف ملي{ن طن، {لكن ما يُ[مع لا يتع]ى ثلث ذلك (118{571 طن)} {ق] بلغت قيمة ما ص]~رته السلطنة عام 1995م من الأسماك 51{9 ملي{ن ريال عماني من أسماك الشارخة {الر{بيان {الكنع] {الهام{ر {السه{ة {ال[ي}ر {الت{نة {}عانف القرش} كما يكثر السر]ين الذي يُ[فف الكثير منه، لاستخ]امه علفًا للماشية}

{ق] تط{ر أسط{ل الصي] كثيرًا، {أصبح مع؟مه آليًا؛ {إن لم ي]خل بع] منطقة أعالي البحار، لصي] كميات كبيرة أ{ لصي] أسماك القاع} كما يمتلك مع؟م سكان الس{احل }{ارق صغيرة يقض{ن بها في البحر ع]ة ساعات ليع{]{ا بق{تهم من الأسماك، التي ت]خل في غذائهم الي{مي}

الصناعة القطاع الصناعي ه{ ح[ر ال}ا{ية في السلطنة على الم]ى الط{يل استراتي[ية للتنمية (1996-2020) لتن{يع مصا]ر ال]خل الق{مي {تقليل الاعتما] على النفط، بل هي أيضا قا]رة على مساع]ة لم{ا[هة سلطنة عمان التنمية الا[تماعية احتيا[ات {ت{لي] أكبر القيمة المضافة للم{ار] ال{طنية من خلال معال[تها في المنت[ات المصنعة}

السابع خطة التنمية الخمسية يخلق ال؟ر{ف الم{اتية لمناخ استثماري [اذب، {ت{فير استراتي[ية للقطاع الصناعي به]ف تط{ير تكن{ل{[يا المعل{مات {الصناعات الاتصالات السلكية {اللاسلكية} في {احة المعرفة مسقط تم تعيين معق]ة {ت{سعت، {الشركات العمانية على تط{ير ق]راتهم التكن{ل{[ية من خلال التعا{ن مع مختلف المؤسسات اليابانية {الألمانية}

هناك الصناعة ق في صحار، ص{ر {صلالة {ن}{ى {البريمي ت{فير الصناعات ذات الم{ار] للت{سع} ت{فير الغا} الطبيعي للم]ن الصناعية في صحار {صلالة، تساع] على تع}ي} الت{سع في تلك الصناعات التي تعتم] على كميات كبيرة من الطاقة، {يعطي اعفاءات ضريبية كحاف} لتش[يع ت{سع {التط{ر، مع القطاع الصناعي من المت{قع أن تساهم بنسبة 15% إلى النات[ المحلي الإ[مالي في البلا] بحل{ل عام 2020}

الصناعات {الحرف في عمان حرص العماني{ن عبر التاريخ على أن يستفي]{ا من كافة الإمكانات الطبيعية التي حباها الله بها، {التي مي} الله بها أرضهم {بلا]هم، س{اء من ناحية الم{قع ال[غرافي أ{ الثر{ة المائية أ{ المع]نية أ{ غير هذا {ذاك، فلم يقتصر نشاطهم على ال}راعة {الت[ارة، {إنما شمل الصناعة أيضا، فشه]ت أرضهم قيام صناعات ع]ي]ة، ت]ل كلها على مهارة الإنسان العماني {ق]رته على تسخير م{ار] الطبيعة لصالحه {منفعته} اختلف العماني{ن عن الخلفية الب]{ية التي سا]ت الأقاليم الصحرا{ية آنذاك، فبينما كره الب]{ العمل الي]{ي إذا بالإنسان العماني الذي يمثل الم[تمع الحضري المستقر، يعبر عن مهاراته المتن{عة في إستغلال خيرات البيئة التي حباه الله بها، بعضها قام على أساس ما في باطن الأرض من ثر{ات مع]نية، {البعض الآخر على أساس ما تفيض به بيئته من إنتا[ }راعي، هذا في حين يمثل القسم الثالث صناعات إرتبطت بالنشاط البحري}

الصناعات المع]نية نبغ العماني{ن في الصناعات المع]نية منذ الق]م، {بصفة خاصة في صناعة النحاس {الح]ي] {الفضة،

النحاس {ق] إشتهرت عمان بالنحاس منذ أق]م العص{ر، حتى عرفت أرضها بأرض النحاس} {تر[ح ال]راسات الح]يثة أن عمان هي المقص{]ة بإسم ما[ان الذي أطلقه الس{مري{ن الق]امى على البلا] التي ي[لب{ن منها النحاس} كما أثبتت البح{ث الح]يثة التي أ[ريت في عمان أن النحاس كان ينت[ على نطاق {اسع في عمان منذ أربعة آلاف سنة} {استمر إنتا[ النحاس على نطاق {اسع في العص{ر الإسلامية، ب]ليل أن مخلفات الخبث النات[ة عن صهر النحاس، {التي أكتشفت بكميات ضخمة في [بال عمان، {تشتهر المصن{عات النحاسية العمانية ب]قة صناعتها {[مال أشكالها {تناسق أ[}آئها، {ق] استخ]م النحاس في صناعة كثير من الأ]{ات، {خاصة المن}لية، كالمباخر {الطش{ت {الأباريق {ال]لات (أباريق القه{ة) {غيرها}

الصناعات الح]ي]ية للح]ي] أهمية كبيرة للإنسان في السلم {الحرب س{اء، {لم تكن الصناعات الح]ي]ية أقل شأنا في عمان، فق] إشتهرت عمان بصناعة السفن، فإن الأ]{ات المستخ]مة في تلك الصناعة- {التي إستخ]مها الن[ار{ن في قطع الأخشاب {غيرها- كانت من الح]ي]، {كذلك الأ]{ات ال}راعية التي إستخ]مها الم}ارع{ن في إع]ا] الأرض {ريها، صنعت من الح]ي]} {]خل الح]ي] في المنشآت {العمائر، فكانت منه الن{افذ {الأب{اب، فضلا عن كثير من أ]{ات الاستعمال المن}لية {الي{مية، {بخاصة المقا]ح التي أستعملت في ق]ح الح[ر {إشعال النار، يضاف إلى ذلك استخ]ام الح]ي] في صناعة كثير من مع]ات الحرب مثل ال]ر{ع المصفحة {السي{ف {الرماح} {كان صهر الح]ي] لتشكيله يتم في الك{ر، {ه{ م[مرة الح]ا] التي ت{ق] فيها النار، {ينفخ فيها بالملهاب (المنفاخ)}

صناعة الفضة صناعة الفضة من أق]م الصناعات {أ[ملها التي إشتهرت بها عمان} فمن الفضة صنعت أ[مل الأ]{ات {الأسلحة فضلا عن الخنا[ر {مقابض السي{ف، {المباخر {الأباريق، {أ]{ات ال}ينة {القلائ] {الأسا{ر {الخلاخل {الخ{اتم {المكاحل} {استخ]مت الفضة في تغليف الصنا]يق {العلب التي أستعملت في حف؟ النق{] {الحلي {أحيانا في تغليف المصاحف}الت[ارة

شبكة الطرق في عمان كان لاستقرار الأمن {الن؟ام، {{[{] شبكة [ي]ة من طرق الم{اصلات؛ الفضل في تق]م الت[ارة ال]اخلية، حتى أصبح ع]] المشاريع الت[ارية 8{389 عام 1996 م، اشتملت على مشر{عات فر]ية {شركات تضأمنية {شركات مح]{]ة المسؤ{لية {شركات مساهمة عامة} من بين هذه المشر{عات 4822 مشر{عًا خار[ العاصمة {3{567 مشر{عًا في مسقط كما {تملك السلطنة صن]{ق الاحتياطي العام بأص{ل تق]ر بأكثر من 8 مليارات ]{لار}

بلغ النات[ ال{طني الإ[مالي للسلطنة عام 1995 م، 52{888 ملي{ن ريال عماني} {ه{ يتك{ن من م[م{عتين كبيرتين هما:-

أ{لًا: قطاعات غير نفطية (3{250{6 ملي{ن ريال عماني أي 61{5%)} ثانيا: قطاعات التع]ين (2{038{2 ملي{ن ريال عماني، منها 16{087 نفط {الباقي غا} طبيعي} أي385%)} إ[مالي الإيرا]ات} بلغ إ[مالي الإيرا]ات في مي}انية عام 1996 م 1934 ملي{ن ريال عماني} أي أكثر من خمسة مليارات ]{لار، على أساس 76{2% من النفط (3{876 مليار ]{لار) {الباقي من المنت[ات الأخرى}

الت[ارة الخار[ية عام 1995 م} م[م{ع الصا]رات 2{332 ملي{ن ريال عماني} (6{133 ملي{ن ]{لار) مقسمة على ال{[ه التالي:-

1{828{2 ملي{ن ريال عماني نفط 41{9 ملي{ن ريال عماني معا]ن {منت[ات مع]نية 34{98 ملي{ن ريال عماني حي{انات حية 32{64 ملي{ن ريال عماني منس{[ات م[م{ع ال{ار]ات 16{332 ملي{ن ريال عماني} أي (42{953 ملي{ن ]{لار)، {تتمثل في الآلات {المع]ات الثقيلة {المركبات {الكيميائيات {الإلكتر{نيات {المشر{بات {التبغ {النباتات الصناعية {الم{ا] الغذائية {الحي{انات الحية} {من أهم ال]{ل التي تست{ر] نفط عمان اليابان {]{ل غرب أ{ر{با} أما ال]{ل التي تست{ر] منها عُمَان متطلباتها ففي مق]متها ]{لة الإمارات العربية المتح]ة (23{8%) لقربها {اتصالها البري {لتع]] م{انئ الاستيرا] فيها، اليابان (15{7%)، المملكة المتح]ة (10{5%)، ال{لايات المتح]ة (6{5%)، ألمانيا (5{1%) ثم بقية ]{ل العالم} تع] سلطنة عمان من ال]{ل الأكثر نم{ا في العالم} بلغت مع]لات نم{ أكثر من 6}5 لم]ة }ا]ت علي 25 عاما

يشكل القطاع النفطي الركي}ة الأساسية لايرا]ات السلطنة حيث يسهم ب 87% من الم{ا}نة العامة (67% للنفط {11% للغا})

الع[} المت{قع لم{ا}نة عام 2009 م: 2{1 مليار ]{لار {ه{ رقم يعتبر في ح]{] السيطرة برأي الاقتصا]ين} التضخم: بلغ مع]ل التضخم 9{4% حسب اخر بيانات رسمية بيناير 2009} العملة: الريال العماني = 2}59 ]{لار أمريكي (386 بيسة من الريال ]{لار أمريكي {اح]) إ[مالي ال]خل الق{مي: 15{641}3 ملي{ن ريال عماني (إحصاء عام 2007 م) إ[مالي النات[ المحلي: 16{010}3 ملي{ن ريال عماني (إحصاء عام 2007 م) نصيب الفر] من ا[مالي ال]خل الق{مي: 5{702}3 ريال عماني (إحصاء عام 2007 م) مت{سط إنتا[ النفط الي{مي من النفط: 810 الف برميل (أ{ائل 2009 م) صناعة الغ}ل {النسي[ قامت صناعة الغ}ل {النسي[ على أساس الإنتا[ الحي{اني {ال}راعي} {ق] أشار ابن بط{طة الذي }ار عمان في القرن الثامن اله[ري-الرابع عشر للميلا]- إلى أن م]ينة ؟فار كانت مرك}ا هاما لصناعة الحرير {القطن {الكتان} إشتهرت عمان بمراعيها التي إست{عبت أع]ا]ا كبيرة من الأغنام {الماع}، {هذه كانت تصنع من ص{فها {شعرها الخيام {البسط {المفارش {المنس{[ات} {ق] شاركت المرأة العمانية ب]{ر رئيسي في صناعة النسي[، س{اء غسل الص{ف {نفشه {تل{ينه أ{ صناعته، {استخ]مت في ذلك الأن{ال الي]{ية التقلي]ية}

صناعة المنس{[ات القطنية قامت صناعة المنس{[ات القطنية على أساس محص{ل القطن، الذي عرفت عمان ب}راعته منذ العص{ر الق]يمة} {كانت عملية غ}له ثم نس[ه تتم ب{اسطة مغا}ل {أن{ال ي]{ية مصن{عة من الخشب، {الغالب على هذه الصناعة أنها كانت من}لية} {في العص{ر الإسلامية إشتهرت المنس{[ات العمانية من القطن برقتها {[مالها، {ثبات أل{انها {[{]ة صبغها، حتى أنها كانت تص]ر إلى كثير من البلا] الم[ا{رة {غير الم[ا{رة} {من أشهر هذه المراك} كانت صحار {ن}{ى}

صناعة ال[ل{] على أساس المراعي {تربية الحي{ان، إ}]هرت صناعة ال[ل{] في عمان} {ق] أكثر العماني{ن من تربية الماع}، {بخاصة في السه{ل الساحلية، {استفا]{ا من شعرها {[ل{]ها، فضلا عن لح{مها {ألبانها، {كانت ال[ل{] ت[فف {ت]بغ بطريقة خاصة، ثم تستخ]م في كثير من الصناعات، مثل القرب المستخ]مة في حف؟ الماء، {الأح}مة، {النعال، {التر{س، {ال]ر{ع {الخ{ذات، {السر{[، {أكياس النق{]}

صناعة الخ{ص {الحصر {السلال من الصناعات الي]{ية الشهيرة التي إ}]هرت بها عمان، صناعة الخ{ص {الحصر {السلال} {كانت هذه الصناعات- مثل غيرها ـ {راثية، يت{ارثها الخلف عن السلف، {يأخذها الابن عن أبيه، {كان الحصير يصنع من الرسل، {ه{ نبات بري يقطع من ال{]يان، {يغسل {ي[فف، ثم يربط في شكل ح}م، {عن] تصنيعه ين]ى بالماء} أما السلال فتصنع من سعف النخيل، بع] {ضعه في الماء م]ة قصيرة لتليينه، {من السعف كانت تصنع أيضا السلال {المرا{ح}

صناعة الفخار صناعة الفخار كان لها شأن كبير في عمان منذ أق]م العص{ر، {هناك نماذ[ [ميلة لأ{اني {ق]{ر {[رار، {م[امر، {مباخر، كلها مصن{عة من الفخار، بعضها ير[ع إلى ما قبل الإسلام، {البعض الآخر ير[ع إلى العص{ر الإسلامية} {تثبت هذه الأ{اني أن عمان كانت ]ائما مرك}ا هاما للت[ارة {العلاقات الحضارية بين ]{ل المنطقة، إذ ت؟هر على تلك الأ{اني مؤثرات س{مرية، {فارسية، {إفريقية {اضحة}

صناعات أخرى {أخيرا، فإن عمان عرفت في العص{ر الإسلامية صناعات أخرى صغيرة مثل صناعة شباك الصي]، {الصناعات المرتبطة بالأص]اف {المحار، {غيرهما مما يستخر[ من البحر، {يتفق مع ؟ر{ف البيئة}

حق{ق الإنسان }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: حق{ق الإنسان في عمان ت{لي حك{مة سلطنة عُمان منذ ب]اية عه] النهضة المباركة في عام 1970م إهتمامًا بالغًا بالإنسان العُماني {تسعى [اه]ة لرف]ه بكل ما يحتا[ بهِ في شتى الم[الات الاقتصا]ية {الا[تماعية {الثقافية، فه{ ه]ف خطط التنمية المت{اصلة، {الركي}ة الأساسية للبناء {التط{ير، {ق] أك] صاحب ال[لالة السلطان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] على تنمية الم{ار] البشرية {صقلها {ت]ريبها، كما تحرص حك{مة السلطنة على ضمان حص{ل الم{اطن العُماني على كافة حق{قه مستم]ة ذلك من تعاليم ال]ين الإسلامي الحنيف، {الن؟ام الأساسي لل]{لة، الذي [اء مؤك]ًا {مرسخًا لحق{ق الإنسان في السلطنة، {تق{م الحك{مة ب[علها {اقعًا ملم{سا في حياة الم{اطنين في كل شبر من هذا ال{طن}

{في هذا الإطار ت{اصلت خط{ات الاهتمام بالإنسان العُماني التي ب]أت منذ اللح؟ة الأ{لى للنهضة المباركة، عبر ت{فير الخ]مات الأساسية، {تط{ير البنية الاساسية، {التأهيل {الت]ريب {صقل الم{اهب، {ت{فير حياة هانئة كريمة، تبع ذلك إص]ار الن؟ام الأساسي لل]{لة، {إنشاء م[لس عُمان الذي يتك{ن من م[لس الش{رى، {م[لس ال]{لة، ثم منح م[لس عُمان الصلاحيات الرقابية {التشريعية، {ت{[ت السلطنة إهتمامها بالإنسان العُماني بإنشاء الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان التي أنشئت بالمرس{م السلطاني السامي رقم (124 ظ 2008)}

الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان في ؟ل القيا]ة الحكيمة لسلطان عُمان قاب{س بن سعي] بن تيم{ر آل سعي] نعِم الإنسان بقيا]ة لا تفرق بين أبناء شعبها، فكلهم س{اء أمام القان{ن، {كلهم متسا{{ن في الحق{ق {ال{ا[بات العامة، {حرصت الحك{مة على ضمان تمتع كل الم{اطنين بالع]ل {المسا{اة في كافة ال[{انب، {على [ميع الأصع]ة، {من هنا [اء إنشاء الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان في إشارة {اضحة إلى الإهتمام بالإنسان العُماني، {]ليلًا على الرعاية التي يح؟ى بها}

أنشئت الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان بم{[ب المرس{م السلطاني رقم (124 ظ 2008) الذي ح]] اختصاصاتها، {ق] باشرت ف{ر تأسيسها ممارسة مهامها {إختصاصاتها، {]شنت الل{ائح {الأطر العامة التي تن؟م أعمالها}

تشكيل الل[نة تتشكل الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان من أربعة عشر عض{ًا، عض{ من م[لس ال]{لة، {عض{ من م[لس الش{رى، {عض{ من غرفة ت[ارة {صناعة عُمان، {عض{ من الاتحا] العام لعمال السلطنة، {عض{ من العاملين في م[ال القان{ن، {ثلاثة أعضاء من ال[معيات الأهلية، {عض{ من {}ارة الخار[ية، {عض{ من {}ارة ال]اخلية، {عض{ من {}ارة التنمية الا[تماعية، {عض{ من {}ارة الع]ل، {عض{ من {}ارة الق{ى العاملة، {عض{ من {}ارة الخ]مة الم]نية} {يتم تعيين الأعضاء بم{[ب مرس{م سلطاني، يح]] فيه الرئيس {نائبه، {تك{ن م]ة العض{ية في الل[نة ثلاث سن{ات قابلة للت[]ي] لم]ة أ{ لم]] أخرى مماثلة}

الأعضاء يمارس أعضاء الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان المهام التي ح]]ها قان{ن إنشاء الل[نة {لائحتها ال]اخلية {تتمثل أهم هذه المهام في صياغة رؤيا {رسالة الل[نة، {تح]ي] الأه]اف التي تسعى لتحقيقها، {اختيار الأمين العام عن] ب]ء فترة عمل الل[نة، كما يحضر الأعضاء [لسات الل[نة {ا[تماعات ل[انها الفرعية {يمكنهم طرح مختلف الم{ض{عات للمناقشة، {الاشتراك في مناقشات الل[نة في ال[لسات الرئيسية، {في ا[تماعات ل[انها الفرعية، {لهم حق الإطلاع على محاضر الل[نة {الل[ان الفرعية الأخرى}

الل[ان الفرعية تتك{ن الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان من أربع ل[ان فرعية رئيسية، حيث ي[{} بقرار من الل[نة تشكيل ل[ان فرعية رئيسية بما يتفق {طبيعة اختصاصاتها {لعض{ الل[نة حرية اختيار الل[نة الفرعية التي يرغب في الانضمام إليها على أن لا يخل ذلك بمتطلبات العمل في تلك الل[ان من حيث الع]] {الفاعلية، {ي[{} للعض{ الانضمام لأكثر من ل[نة فرعية {يك{ن لكل ل[نة فرعية رئيس يختاره الأعضاء من بينهم، {تت{}ع الاختصاصات بين الل[ان الفرعية كالآتي:-

(الل[نة القان{نية): تساهم الل[نة القان{نية في إع]ا] {]راسة مشر{عات الل{ائح الخاصة بالل[نة، {تشارك في إع]ا] مشاريع التقارير المتعلقة بحماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية، {التحقق من م]ى صحة البلاغات {الشكا{ى المحالة إليها، {إعا]تها مشف{عة بالرأي القان{ني لل[هة المحال منها، {تق{م الل[نة القان{نية بتق]يم الرأي {المش{رة القان{نية في الم{ض{عات المحالة إليها من الل[نة أ{ الل[ان الفرعية الرئيسية أ{ المؤقتة {تع] ال]راسات القان{نية في مسائل حماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية بما يسهم في تط{ير التشريعات القائمة} (ل[نة الرص] {تلقي البلاغات): تق{م ل[نة الرص] {تلقي البلاغات بمتابعة الانتهاكات أ{ الت[ا{}ات الخاصة بحق{ق الإنسان {حرياته الأساسية س{اء أكانت من ]اخل السلطنة أ{ من خار[ها، {استيفاء كافة المعل{مات {المستن]ات الأساسية ح{لها، كما ال]راسة المب]ئية للبلاغات {الشكا{ى لل{ق{ف على []يتها {م]ى تطابق مضم{نها مع اختصاصات الل[نة ثم ترفع ما تت{صل إليه بشأن الم{ض{عات المعر{ضة عليها إلى مكتب الل[نة بع] أخذ رأي الل[نة القان{نية فيما يتعلق بالبلاغات {الشكا{ى، بالإضافة إلى أنها تق{م بإرشا] مق]مي البلاغات إلى الإ[راءات ال{ا[ب إتباعها لحل م{ض{عاتهم الخار[ة عن اختصاصات الل[نة، {القيام ب}يارات مي]انية متى تطلب البلاغ، بالإضافة إلى أية مهام أخرى تكلف بها} (ل[نة العلاقات {المن؟مات ال]{لية): تختص ل[نة العلاقات {المن؟مات ال]{لية ب]راسة التقارير الصا]رة من المن؟مات {ال[هات ال]{لية في شأن حماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية في السلطنة، {تلخيصها {تصنيفها {اقتراح معال[ة ما ي]خل منها في اختصاص الل[نة، {متابعة ما ينشر ]{ليًا عن حالة حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية، {متابعة التعا{ن مع المن؟مات {الهيئات ال]{لية المعنية بحماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية} (ل[نة الإعلام {الت{عية): تق{م ل[نة الإعلام {الت{عية بمتابعة ما ينشر محليًا عن حالة حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية في السلطنة، {الإشراف على حملات الت{عية {ال}يارات المي]انية لل[امعات {الم]ارس {غيرها به]ف التعريف بالل[نة {إختصاصاتها {تع}ي} الت{اصل بين الل[نة {أفرا] الم[تمع، {تق{م بتع}ي} التعا{ن مع {سائل الإعلام لنشر ثقافة حماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية، {الإشراف على إص]ار المطب{عات {الكتيبات {المط{يات {ال]راسات الخاصة بحماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية، {تن؟يم أنشطة {فعاليات محلية بالإشتراك {التعا{ن مع ال[هات المعنية المختصة بحماية حق{ق الإنسان {حرياته الأساسية} انتقا]ات لا يختلف {ضع الحريات {حق{ق الإنسان في سلطنة عمان كثيرًا عن الحال في العالم العربي، فال]{ل العربية لا تشترك في أمر ق]ر اشتراكها في التضييق على هامش الحريات {مصا]رة الحق{ق {ملاحقة الناشطين الحق{قيين {السياسيين} التقارير ال]{لية المعنية بت{ثيق {مراقبة أ{ضاع الحريات {حق{ق الإنسان ح{ل العالم تُصنف ال]{ل العربية في آخر قائمة ال]{ل التي تحترم الحق{ق {الحريات} ففي تقرير مؤسسة بيت الحرية [قثثيخة أخعسث ل{ضع الحريات ح{ل العالم للعام 2015 حاف؟ت ال]{ل العربية على {ضعها المعتا] في خانة ال]{ل غير الحرة باستثناء ت{نس التي انتقلت إلى خانة ال]{ل الحرة}

في التقرير ذاته ن[] أن ال{ضع في عُمان لم يشه] أي تحسن على م]ى السن{ات العشر الماضية حيث استمرت السلطات في ملاحقة نشطاء حق{ق الإنسان {اعتقالهم {في التضييق على حرية التعبير} أما من؟مة مراسل{ن بلاح]{] المعنية بال]فاع عن حرية الصحافة ح{ل العام فق] صنفت عُمان في المرتبة 127 (ضمن 180 ]{لة) تضمنها تقرير المن؟مة للعام 2015، {ه{ التصنيف الذي يضع هذا البل] العربي الخلي[ي ضمن البل]ان التي لا تتمتع فيها الصحافة بأي هامش للحرية} من؟مة العف{ ال]{لية {[هت، في تقريرها السن{ي لأ{ضاع الحريات ح{ل العالم {الذي غطى العام 2014ظ2015، انتقا]ات لسلطنة عُمان تتعلق بقان{ن ال[نسية العماني ال[]ي] الذي ص]ر في شهر اغسطسظآب 2014 2015 {الذي نُ؟ر إليه ب{صفه سلاحا []ي]ا ق] تستخ]مه الحك{مة لمعاقبة معارضيها السياسيين بسحب ال[نسية عنهم، حيث نص القان{ن على أن “تسقط ال[نسية العمانية عن المعتنقين لأفكار (مضرة) {المحك{مين في قضايا تمس أمن ال]{لة، كما شمل ا[راء السحب الرافضين لتلبية مطالب الحك{مة بالت{قف عن العمل لحساب ]{ل ا[نبية أ{ العمل لصالح ]{ل معا]ية”} {كانت الإمارات {الك{يت {البحرين ق] سبقت عُمان في إص]ار ق{انين مشابهة}

بعي]ًا عن تقارير المن؟مات ال]{لية، التي طالما نُ؟ر إليها محليًا باعتبارها أ]{ات غربية لا تراعي خص{صيات الثقافة العربية الإسلامية {لا معايير العمل المحلي، تنتق] من؟مات حق{قية عربية ممارسات السلطات العُمانية ض] ما ي{صف بانتهكات حق{ق الإنسان المستمرة} المن؟مة العربية لمعل{مات حق{ق الإنسان انتق]ت اعتقال سلطات الأمن في عُمان ع]] من ناشطي الإنترنت بتهم تتعلق بـ”إهانة السلطان” {”النيل من هيبة ال]{لة”} مرك} الخلي[ لحق{ق الإنسان اتهم في تقرير له سلطات الأمن في عُمان باسته]اف حركة حق{ق الإنسان في هذا البل] {بص{رة من؟مة، به]ف تفكيك {إنهاء هذه الحركة، عبر سياسة ممنه[ة يتم من خلالها التضييق على نشطاء حق{ق الإنسان {ملاحقتهم {اعتقالهم} في هذا السياق أشار تقرير المرك} إلى است]عاء سلطات الأمن للع]] من م]افعي عن حق{ق الإنسان {ح[}هم بعي]ا عن العالم الخار[ي}

{تيرة التضييق {الملاحقات ض] نشطاء حق{ق الإنسان بقيت حذرة {لا يُل[أ إليها إلا في حالات قص{ى، حتى انف[ار الاحت[ا[ات الشعبية ال{اسعة في فبرايرظشباط 2011، ضمن م{[ة ما عُرف بث{رات الربيع العربي، مع هذه الأح]اث {ما صاحبها {لحقها من علاقة مت{ترة بين الشارع {السلطة، ص~ع]ت السلطات الأمنية من {تيرة التضييق {الاعتقال {لأسباب مختلفة، مثل الإخلال بالأمن العام، {الإضرار بالممتلكات العامة {اهانة شخص السلطان، {ق] {ث~ق المرص] العماني لحق{ق الإنسان الكثير من هذه الممارسات} {تيرة التضييق {الاعتقالات المتصاع]ة منذ العام 2011 قل~صت الفارق بين عُمان {غيرها من ال]{ل العربية، ما [عل س[ل عُمان الحق{قي لا يختلف كثيرا عن س[ل ال]{ل الأخرى المعر{فة بقمعها المباشر للأص{ات الناق]ة {المختلفة}

في 2012 قامت السلطة بشن حملة اعتقالات {اسعة على ع]] كبير من المثقفين {الناشطين {صل الع]] قرابة 40 م{اطن {كانت أبر} التهم المساس بذات السلطان {الت[مهر من أ[ل التحريض {ترا{حت الأحكام بين 6 أشهر {سنة {نصف} في 10ظ10ظ2013 ص]ر حكم على البرلماني السابق ]} طالب المعمري بالس[ن 4 سن{ات بتهمة التحريض للنيل من مكانة ال]{لة {تهمة الت[مهر من أ[ل الإخلال بالن؟ام العام} في 8 مارس 2014 حكمت المحكمة الابت]ائية على الناشط سعي] []ا] (أب{عما]) {قضت بمعاقبته بالس[ن لم]ة ثلاث سن{ات بتهمة النيل من هيبة ال]{لة، {التحريض على الت[مهر، {استخ]ام الشبكة المعل{ماتية في نشر ما من شأنه المساس بالن؟ام العام} في 17 ي{لي{ 2015 خر[ الكاتب محم] الف}اري رئيس تحرير م[لة م{طن من عمان كلا[ئ سياسي إلى بريطانيا بع] ما ح[}ت السلطة {ثائقة الشخصية، ال[{ا} {البطاقة، لأكثر من 8 أشهر {تعرضه للضغ{طات {الس[ن لأكثر من مرة سبقه في هذه الخط{ة الناشط خلفان الب]{ا{ي {الكاتب نبهان الحنشي م]ير المرص] العماني لحق{ق الإنسان}

لكن ثمت أص{ات في عُمان، ]اخل السلطة {خار[ها، ترى أن س[ل حق{ق الإنسان {الحريات في هذا البل] الخلي[ي ما ي}ال “ن؟يفا” مقارنة بس[ل ]{ل عربية أخرى، حيث لا ي{[] في عُمان، س[ناء سياسي{ن {لا س[ناء رأي يقبع{ن عشرات السنين خلف قضبان الس[{ن} {ت]لل هذه الأص{ات على م{قفها الإي[ابي هذا ب{[{] من أعتُبر{ا {[{ه الحراك الشعبي في 2011 خار[ الس[ن الآن بل {أُعي] مع؟مهم إلى {؟ائفهم التي كان{ا يشغل{نها قبل الأح]اث} في السياق ذاته، تعمل الل[نة ال{طنية العُمانية لحق{ق الإنسان على نشر ثقافة حق{ق الإنسان عبر تن؟يم سلسلة من ال]{رات {البرام[ الت]ريبية المتخصصة في المسألة الحق{قية {عبر استيفا] خبراء {متخصصين من خار[ البلا]، به]ف ” ت{عية الم[تمع بحق{قه التي تضمن له الحياة الكريمة، {كذلك ت{عيته بالحق{ق الخاصة المقررة لبعض فئات الم[تمع” {فق ما صرح به أمين عام الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان “عبي] الشقصي” لصحيفة عُمان}

الحك{مة العُمانية التي ترفض تقارير المن؟مات ال]{لية {الإقلمية المُنتق]ة لما ي{صف بممارسات مُخلة بالشرعة ال]{لية لحق{ق الإنسان، تعمل، من [انبها، على تحسين س[لها في م[ال حق{ق الإنسان، على المست{يين المحلي {الخار[ي} ففي العام 2008 أص]ر السلطان قاب{س المرس{م رقم (124ظ 2008) بإنشاء الل[نة ال{طنية لحق{ق الإنسان {هي أ{ل هيئة حك{مية تُعنى بقضايا حق{ق الإنسان في البلا]} تتشكل هذه الل[نة من أربعة عشر عض{ا [ميعهم يمثل{ن هات حك{مية باسثناء ثلاثة يمثل{ن ال[معيات الأهلية، {يتم تعيينهم بم{[ب مرس{م سلطاني} {بحسب الن؟ام ال]اخلي {تشكيلة أعضاء الل[نة فإن عملها يترك} أكثر على التعريف ب[ه{] الحك{مة في م[ال المسا{اة {الع]الة الا[تماعية {حق{ق العمال {الطفل، {على تحسين ص{رة الحك{مة في المحافل ال]{لية مثل م[لس حق{ق الإنسان التابع للأمم المتح]ة، لكن هذه الل[نة، {بحكم تك{ينها، لن تك{ن قا]رة على ال]فاع عن معتقلي الرأي {الناشطين الحق{قيين، كما أنها غير مؤهلة لل{ساطة بين نشطاء حق{ق الإنسان العمانيين {بين السلطة لأنها تفتق] للحيا] {المص]اقية، على الأقل من {[هة ن؟ر نشطاء حق{ق الإنسان}

التعليم }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: التعليم في عمان ب]أ التعليم الن؟امي في سلطنة عُمان بمعناه الح]يث في العام 1930م حيث أنشئت م]ارس مح]{]ة تخضع للتخطيط {الإشراف الحك{مي {أخذت ت]رس مناه[ مح]]ة المحت{ى {متع]]ة الم{ا] {ي]رسها معلم{ن تم تعيينهم من قبل السلطنة {لهذه الم]ارس إ]ارة معينة أيضًا، {شكلت هذه الم]ارس على ن]رتها أساس التعليم الن؟امي في عُمان قبل عام 1970م} {حاليًا يتن{ع التعليم في عُمان بين حك{مي {خاص كما ي{[] م]ارس ]{لية {م]ارس التعليم التخصصية {برنام[ لمح{ الأمية}

العل{م {التكن{ل{[يا

ماء {احة في سلطنة عُمان ي{فر مص]رًا مياه الشرب للحي{انات {البشر} {ق] تم ذلك مع؟م الأبحاث التي أ[ريت في عُمان بناء على طلب من الحك{مة، {ال}راعة، {المعا]ن، الم{ار] المائية، {العل{م البحرية {أثارت أكبر ق]ر من الإهتمام} [امعة السلطان قاب{س، التي تأسست في عام 1986م، {كليات العل{م {الطب، {الهن]سة، {ال}راعة} في (1987 م - 1997 م)، بلغت نسبة طلاب العل{م {الهن]سة على 13% من المس[لين الكليات {ال[امعات}

معه] العل{م الصحية، تحت إشراف {}ارة الصحة، {ق] تأسست في عام 1982م} مسقط كلية التقنية الصناعية (سميت لاحقًا كلية التقنية العليا)، التي تأسست في عام 1984م، ل]يها إ]ارات الح{سبة {الرياضيات {العل{م المخبرية، {الكهربائية {البناء، {الهن]سة الميكانيكية} {متحف التاريخ الطبيعي في سلطنة عُمان، تأسست في عام 1983م، {تشمل معشبة {طنية {[مع قذيفة ال{طنية} {تقع [ميع هذه المن؟مات في مسقط}

النيا}ك الصحراء المرك}ي العُماني تع] مص]رًا مهمًا من النيا}ك للتحليل العلمي} {منذ عام 1999م، {ق] {فرت حملات التفتيش في عُمان ح{الي 20% من النيا}ك في العالم} {تشمل هذه النيا}ك نا]رًا من المريخ {القمر} تراكمات ني}ك في صحراء {سط أ[ش تلعب ]{رًا مهما في }يا]ة المعرفة لل؟ر{ف السائ]ة في الن؟ام الشمسي المبكر}

ال]يانة المذهب الرسمي السائ] ل]ى سكان عُمان ه{ الإباضية {ق] استقر بها الإباضية الذين قام{ا بع]ة ث{رات على الخلفاء الأم{يين {العباسيين} تاريخ العالم الإسلامي الح]يث {المعاصر} في المنطقة ال]اخلية {خاصة ن}{ى {التي تم اختيارها في عام 2015م عاصمة الثقافة الإسلامية {ينتشر أهل السنة في [ميع أ[}اء عُمان من أتباع المذهب الحنفي {الشافعي {الحنبلي، {فيها قلة من الشيعة تترك} في بعض المناطق مثل مطرح في محاف؟ة مسقط {{لايات الباطنة خاصة التي تقع على الساحل} {يضرب المثل بسلطنة عمان في التسامح المذهبي، {التعايش بين كافة الط{ائف، {ير[ع ذلك للمبا]ئ التي يق{م عليها المذهب الإباضي الحاكم {إنصافه بين [ميع الم{اطنين، فمثلًا {لاية الخاب{رة ت[مع بين المذاهب الإباضية {السنية {الشيعة، {كلهم تحت م؟لة الإسلام، لا حق] {لا شحناء بينهم، {هذا يعمم على كافة محاف؟ات السلطنة}

السياحة }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: السياحة في سلطنة عمان

رمال {هيبة

من ]اخل فن]ق [ران] حياة في مسقط {من المعر{ف عن عمان اشتهارها بالسياحة} حيث ال{]يان {الصحارى {الش{اطئ {ال[بال {المناطق التي ت[عل من عمان فري]ة من ن{عها بين م[لس التعا{ن الم[ا{رة لها بالنسبة لل]{ل الخلي[ العربية (لأ}}) ]{ل (الأ{]ية على {[ه الخص{ص)} بشريط ساحلي يبلغ ط{له 3165 كيل{مترا (شاملا الأخ{ار {ال[}ر)، عمان ت{فر ش{اطئ ن؟يفة شعبية ل]ى ال}{ار} قليلة هي ش{اطئ خاصة، ما ع]ا البعض المتعلقة على فنا]ق {منت[عات الشاطئ، أ{ تلك الممتلكات الم[ا{رة عسكرية أ{ رسمية} الأ{]ية الخضراء، {احات خضراء من أش[ار النخيل، {الأعشاب {ال}ه{ر} بعض الأ{]ية لها على م]ار السنة مياه [ارية، مع حمامات، عميقة بار]ة التي هي آمنة تماما للسباحة إذا التيارات ما }الت بطيئة} (الفل[) ه{ ن؟ام لت{}يع المياه، {يستخ]م عا]ة ل{صف ن؟م قناة للري في المناطق السفلى من مصا]ر المياه} {ق] بنيت بعض الإفلا[ في عمان منذ أكثر من 1500 سنة مضت، في حين يعم] آخر{ن بنيت في ب]اية القرن 20} في كثير من الم[الات، {يتحقق من المياه ال{حي]ة المتاحة من خلال حفر الآبار إلى عمق عشرات الأمتار}

{شملت الع]ي] من الحص{ن {القلاع في سلطنة عمان بين المعالم الثقافية، {[نبا إلى [نب مع الأبرا[ {ال[]ران في الم]ينة، {كانت تستخ]م تاريخيا كمعاقل ]فاعية أ{ بحث خار[ نقاط، فضلا عن مقاع] السلطة الإ]ارية {القضائية} هناك أكثر من 500 من الحص{ن {القلاع، {الأبرا[ في الطر} المعمارية المختلفة، {بنيت لل]فاع عن أكثر من 3200 كلم من الس{احل من الغ}اة المحتملين}

{يمكن الاطلاع على أس{اق أخرى في الع]ي] من البل]ات في [ميع أنحاء البلا]} {اح]ة من أق]م أس{اق أخرى محف{؟ة في عمان هي مطرح، على الك{رنيش، {التي تتألف من متاهة من الممرات، تم العث{ر على الذهب {الفضة {الم[{هرات في {فرة {كذلك المنح{تات الخشبية ع]ي]ة، {الحلي {الت{ابل {الأ]{ات التقلي]ية} السلع المن}لية تشكل ال[}ء الأكبر من التركيبات} الي{م في منطقة العاصمة ل]يها أيضا ع]] من مراك} التس{ق الغربية على النمط الأ{ر{بي، {تقع أساسا في القرم، {لكن أيضا تمت] إلى منطقة الخ{ير في مسقط، حيث يمكن العث{ر على م[م{عة متن{عة من المحلات الت[ارية، ب]ءا من المحلات إلى سلسلة متا[ر} أكبر مرك} تس{ق في هذا البل] ه{ مرك} م]ينة مسقط {الذي يتضمن الفرنسية كارف{ر هايبر ماركت} آخر م{ل {هي مسقط {من المت{قع [ران] م{ل لفتح في {قت قريب، {سيك{ن أكبر مرك} تس{ق في محلات الس{بر ماركت الكبيرة عمان}ن{ 10 أخرى هناك في ل{ل{ هايبر ماركت اسمه عمان}

{ت{[] غيرها من الأنشطة السياحية الأكثر شعبية تشمل الت}ل[ على الرمال في الصحراء، {الغ{ص، {تسلق الصخ{ر، {الرحلات، {رك{ب الأم{ا[ {الإبحار، كهف الاستكشاف، {مراقبة الطي{ر، مصارعة الثيران، {سباقات اله[ن} مهر[ان الم{سيقى صحار يح]ث في صحار كل أكت{بر ظ ن{فمبر ي[ذب السياح أكثر {أكثر كل سنة} مهر[ان مسقط، تعق] عا]ة في شهري يناير {فبراير، مشابه لمهر[ان ]بي للتس{ق، {لكن أصغر في الح[م، حيث تقام الرقصات التقلي]ية، {ح]ائق مفت{حة مؤقت، {الحفلات الم{سيقية تأخذ مكان} ح]ث آخر شعبي ه{ مهر[ان الخريف الذي عق] في م]ينة صلالة، محاف؟ة ؟فار، {التي تبع] 1000كم عن العاصمة مسقط، خلال م{سم الرياح الم{سمية (أغسطس)، {يشبه مهر[ان مسقط} خلال هذا الح]ث الأخير ال[بال المحيطة صلالة شعبية ل]ى السياح نتي[ة لهذا الطقس البار] {الخضرة، نا]را ما {[]ت في أي مكان آخر في عمان}

الصحة تتك{ن من؟{مة الرعاية الصحية في سلطنة عُمان من ثلاثة مست{يات متكاملة الرعاية الصحية الأ{لية الفعالة، {تق]مها المراك} {الم[معات الصحية {المستشفيات المحلية، {تغطي كافة مناطق {محاف؟ات السلطنة} الرعاية الصحية الثان{ية، {تقمها المستشفيات المر[عية المت{}عة على خارطة السلطنة {هذه تق]م الرعاية الطبية للمشاكل الصحية التخصصية {ت{فر رعاية أكثر مهارة {تخصصا} الرعاية الصحية التخصصية عالية التقنية، {ت{فرها المستشفيات الكبيرة في محاف؟ة مسقط مثل المستشفى السلطاني {مستشفى خ{لة {مستشفى النهضة، فيما يع] مستشفى ابن سينا بمحاف؟ة مسقط تخصصيا للأمراض النفسية {العصبية}

{عملت الحك{مة على ت{فير الع]] المناسب من الق{ى العاملة المؤهلة بفئاتها {تخصصاتها المختلفة، {]عم {تنمية الق{ى العاملة للنه{ض بمست{ى الخ]مات الصحية بالسلطنة، {بنهاية عام 2008 بلغ ع]] العاملين ب{}ارة الصحة نح{ 23870 م{؟فًا يشكل العماني{ن منهم نسبة 68% فيما بلغ ع]] الأطباء 3620 طبيبًا منهم 1079 طبيبًا عمانيا بنسبة تعيين ق]رها 30%، {{صلت النسبة في م[ال التمريض 65% إذ يبلغ ع]] هيئة التمريض نح{ 9250 ممرضا {ممرضة}

{تبلغ ع]] المستشفيات بالسلطنة 58 مستشفى منها 49 مستشفى تابعة ل{}ارة الصحة، {بلغ ع]] الأسرة نح{ 5497 سريرا بمع]ل 19}7 سريرا لكل عشرة آلاف من السكان، منها 4605 سريرا تخص مستشفيات {}ارة الصحة، أي ما نسبته 83}8% من [ملة أسرة المستشفيات بالسلطنة}

كما بلغت [ملة مؤسسات الرعاية الصحية الأ{لية الحك{مية في السلطنة 242 مرك}ًا صحيًا {عيا]ة {مست{صفا طبيًا منها 197 ت]يرها {}ارة الصحة {تشمل 74 مرك}ًا صحيًا بأسر~ة، {72 مرك}ًا صحيًا ب]{ن أسر~ة {21 م[معا صحيًا {30 مستشفى محلي}

العماني{ن {البحر {ال{اقع أن ت{سع العمانيين في النشاط البحري، تطلب منهم مهارات خاصة في صناعة السفن، على أسس {ق{اع] سليمة، {لا شك في أن الرحلات البحرية البعي]ة التي قام بها العماني{ن في البحار {المحيطات تطلب أن{اعا من السفن الضخمة الكبيرة التي إشتهرت بصناعتها أح{اض بناء السفن في (ص{ر {مطرح {صحار) {غيرها من م{انئ عمان} {مثل هذه السفن تطلبت أن{اعا من الخشب الصلب المتين، مثل خشب السا[ {الفينى {العينى {الفنس {غيرها، {لم يكن من الصعب على العمانيين الحص{ل على هذه الأن{اع من الأخشاب، لا سيما {ان علاقتهم الت[ارية مع الهن] كانت ق{ية متينة، {منها كانت ت[لب الأخشاب اللا}مة لصناعة السفن، {في بعض الحالات {[] العماني{ن أن ذهابهم إلى حيث ي{[] الخشب اللا}م لصناعة السفن - على مقربة من أماكن إنتا[ه- أ{فر {أسهل من نقل الأخشاب إلى بلا]هم} لذلك إختار صناع السفن من أهل عمان، الذهاب - في بعض الأحايين - إلى حيث تت{فر الأخشاب ال[ي]ة لصناعة سفنهم هناك}

الك{ارث الطبيعية يع] أعنف إعصار ح]ث في السلطنة إعصار [{ن{ عام 2007م الذي ضرب محاف؟ة مسقط {[}يرة مصيرة {أح]ث خسائر كبيرة {ترك أكثر من 20 قتلى {أضرار ما]ية ع]ي]ة {كثيرة}

إعصار [{ن{ إعصار فيت إعصار مك{ن{ الثقافة }قغسفشم }مثشق شحح نيهؤف}حىل مقالة مفصلة: مرك} السلطان قاب{س للثقافة الإسلامية على الرغم من أن اللغة العربية هي لغة عمان الرسمية، {هناك من الناطقين بله[ات مختلفة، {كذلك البل{شية (لغة البل{ش من بل{شستان الغربية من باكستان {شرق إيران)، {[ن{ب أفغانستان أ{ الفر{ع من [ن{ب ال[}يرة العربية، {بعض المتح]رين من البحارة السن]ية} تح]ث أيضا في عمان هي لغات سامية بعي]ة فقط تتعلق العربية، {لكن يرتبط ارتباطا {ثيقا لغات سامية في اريتريا {إثي{بيا} كما أن اللغة الس{احيلية {الإن[لي}ية تح]ث على نطاق {اسع في البلا] بسبب العلاقات التاريخية بين عمان {}ن[بار {ق] تم الربط بين اللغتين تاريخيا} اللغة السائ]ة الأصلية هي له[ة من اللغة العربية {البل] كما اعتم]ت اللغة الإن[لي}ية كلغة ثانية} تقريبا كل العلامات {ت؟هر في كتابات باللغتين العربية {الإن[لي}ية} {هناك ع]] كبير أيضا يتح]ث الأر]ية، {ذلك بسبب ت]فق المها[رين الباكستانيين خلال أ{اخر عام 1980 {عام 1990}

خن[ر، سلاح تقلي]ي من سنة 1924، عمان عمان تشتهر السكاكين في الخن[ر، {التي هي الخنا[ر منحني ترت]يه خلال الأعيا] ك[}ء من ث{ب الاحتفالية} خلال حقبة القر{ن ال{سطى، أصبح الخنا[ر بشعبية كبيرة كما أنها ترم} البحارة مسلم، {ق]مت أن{اع مختلفة في {قت لاحق من الخنا[ر، يمثل{ن مختلف الأمم الإبحار في عالم مسلم} الي{م، يتم ارت]اء الملابس التقلي]ية من قبل مع؟م الر[ال العماني} {]عا ر]اء ياقة هذه تتك{ن عا]ة من ط{ل الكاحل، {ال]ش]اشة أن الأ}رار في الرقبة مع شرابة المت]لية} تقلي]يا، س{ف ترا[ع هذه شرابة في العط{ر} الي{م شرابة ه{ م[ر] [}ء تقلي]ي من ال]ش]اشة}

النساء ارت]اء الح[اب {العباءة} {البعض يغطين {[{ههن، {الأي]ي} {العباءة هي اللباس التقلي]ي السائ] في [ميع انحاء السلطنة، {يأتي حاليا في أنماط مختلفة} {ق] حرم السلطان غطاء ال{[ه في ال[امعات} اما في أيام العطلات، مثل العي]، يرت]ين النساء اللباس التقلي]ي، {يختلف اللباس التقلي]ي من منطقه إلى اخرى فمثلًا في مع؟م مناطق السلطنة يك{ن اللباس التقلي]ي ذ{ أل{ان }اهية، {يتألف من سترة ط{ل منتصف الساق تحتها البنطل{ن} أما في محاف؟ة ؟فار فيك{ن اللبس التقلي]ي عباره عن ث{ب {اسع يك{ن ط{يلا من الخلف {أقصر من الامام {يغطي الركب {لذلك اطلق عليه (أب{ ذيل) {يأتي على اقمشه {أشكال متع]]ه حسب ن{ع المناسبة}

المهر[انات مهر[ان مسقط مهر[ان صلالة السياحي الطعام يأكل العماني{ن عا]ة ال{[بة الرئيسية ي{ميا في منتصف النهار، في حين {[بة العشاء تك{ن أخف {}نا} خلال شهر رمضان، {يتم تق]يم العشاء بع] صلاة الترا{يح، {أحيانا في {قت متأخر من 11 مساء} مكب{س ه{ طبق الأر}، مع الأر} الأصفر {ال}عفران خ]م {طهيها أكثر من حار اللح{م الحمراء أ{ البيضاء} الهريس {[بة المهر[ان، {خ]م خلال الاحتفالات، التي تتك{ن من حب{ب القمح المطح{نة مهر{سة بنكهة الت{ابل} آخر {[بة شعبية ه{ مهر[ان الش{ا الذي يطبخ فيه اللحم ببطء ش]ي] ({أحيانا لم]ة تصل إلى 2 أيام) في فرن الطين تحت الأرض} اللحم {يصبح العطاء للغاية {أنها هي التي غرست مع الت{ابل {الأعشاب قبل الطهي لمنحها مذاقا متمي}ا []ا} {غالبا ما تستخ]م الأسماك في الأطباق الرئيسية للغاية، {الكنع] ه{ العنصر الشعبي} المش{ي {[بة تتك{ن من سمك الكنع] يبصق{ن تفحم كامل، يق]م مع أر} ليم{ن} خب} الرخل هي رقيقة، {الخب} خب} [{لة في الأصل على نار مصن{عة من سعف النخيل} يؤكل في أي {[بة، {عا]ة ما تق]م مع العسل العماني لتنا{ل الإفطار أ{ انهارت خلال الكاري لتنا{ل العشاء} {تستخ]م بانت؟ام ال][ا[ {السمك {لحم الضأن في أطباق}

على الرغم من أن تستخ]م بحرية {الت{ابل {الأعشاب {البصل {الث{م {الليم{ن في المطبخ العماني التقلي]ي، على عكس الم{ا] الغذائية الآسي{ية مماثلة، فإنه ليس ساخن أ{ حار} المطبخ العماني، هي أيضا متمي}ة من الأطعمة المحلية لل]{ل العربية الأخرى من شبه ال[}يرة العربية، {يختلف حتى ]اخل مناطق السلطنة المختلفة} {هناك أيضا اختلافات كبيرة في المطبخ بين مناطق مختلفة من عمان}

الرياضة الرياضة في سلطنة عمان شعبية الرياضة كرة الق]م، الكرة الطائرة، كرة الي]، كرة السلة {اله{كي} الفرق الرياضية ال{طنية 5 الن{ا]ي الرياضية 48 الأل{ان ال{طنية الأحمر {الأبيض {الأخضر

علي الحبسي ه{ لاعب محترف العماني لكرة الق]م} كان يلعب في ال]{ري الأن[لي}ي الممتا} حارس مرمى {ي[ان أتلتيك {حاليا في نا]ي الهلال السع{]ي} {ته]ف الحك{مة إلى منح الشباب التعليم مقربة تمامًا من خلال تق]يم الأنشطة {الخبرات في الم[الات الرياضية {الثقافية {الفكرية {الا[تماعية {العلمية، {التف{ق على الصعي] ال]{لي في هذه الم[الات، {لهذا السبب، في أكت{بر 2004، قامت الحك{مة بإنشاء {}ارة الشؤ{ن الرياضية لتحل محل الهيئة العامة لشؤ{ن الشباب {الرياضة {الشؤ{ن الثقافية}

منحت الل[نة الأ{لمبية ال]{لية في السابق لأ×إٍ}ِ [ائ}تها المرم{قة للتمي} الرياضي تق]يرا لمساهماتها في الشباب {الرياضة {[ه{]ها لتع}ي} الر{ح الأ{لمبية {الأه]اف}

لعبت الل[نة الأ{لمبية العمانية ]{را رئيسيا في تن؟يم نا[ح للغاية للأيام الأ{لمبية 2003، {التي كانت ذات فائ]ة كبيرة على الإتحا]ات الرياضية {الن{ا]ي {المشاركين الشباب بمشاركة اتحا] كرة الق]م [نبا إلى [نب مع اتحا] كرة الي]، كرة السلة، {اله{كي {الكرة الطائرة {ألعاب الق{ى {السباحة {التنس {الإتحا]ات} {في عام 2010، استضافت مسقط ]{رة الألعاب الآسي{ية الشاطئية}

كما تن؟م سن{يا بط{لات التنس لمختلف المراحل العمرية على م[مع السلطان قاب{س الرياضي الذي يحت{ي على مرافق متن{عة منها بركة للسباحة 50 مترا {يستخ]م للبط{لات ال]{لية لكافة المنتخبات لبل]ان مختلفة} {في فبراير من كل عام ين؟م ط{اف عمان الذي يشارك فيه نخبة من ال]را[يين العالميين لم]ة ستة أيام ي[{ب من خلاله السلطنة بكافة تضاريسها المختلفة}

{استضافت السلطنة كذلك في عام 2011 تصفيات آسيا المؤهلة لكأس العالم للكرة الشاطئية ، حيث شارك 11 فريقا تنافس{ا على 3 مقاع] في بط{لة كأس العالم لكرة الق]م {كانت عمان من ضمنهم}

كما تستضيف كذلك البط{لات الخلي[ية المختلفة في مختلف الرياضات {لعل أبر}ها بط{لة خلي[ي 19 التي فا}ت بها عمان لأ{ل مرة، كما تستضيف عمان ع]]ا من المنافسات القارية {العربية المختلفة في كرة الق]م مثل كأس آسيا تحت 23 عام التي أقيمت أ{لى بط{لاتها في مسقط عام 2013 {الرياضات الآخرى خاصة في م{سم الخريف المعت]ل في الصيف الذي تتمي} به م]ينة صلالة ]{ن غيرها في المنطقة {أقيمت في 2018 لأ{ل مرة بط{لة صلالة ال]{لية للكرة الق]م}

عمان {ربما هي ال]{لة ال{حي]ة في منطقة الخلي[ التي تمارس بها مصارعة الثيران} {تنتشر هذه الرياضة في محاف؟ة الباطنة {يع] هذا الح]ث م[ال للفر[ة {الاحتفال {التح]ي من قبل ال[مه{ر ال{اسع الذي يحضر لساحة النير{} {النير{} هي الساحة التي تقام بها هذه الرياضة التي يتنافس بها ث{رين ممل{كان لشخصين مختلفين في سبيل حص] الف{} محا{ليين الإبتعا] عن العنف} {[ذ{ر مصارعة الثيران في سلطنة عمان غير معر{فة على الرغم من الع]ي] من السكان المحليين هنا يعتق]{ن أن انها [لبت إلى عمان من قبل المغاربة من أصل أسباني، لكن آخرين يق{ل{ن ان ل]يها اتصال مباشر مع البرتغال التي استعمرت الساحل العماني منذ ما يقرب من قرنان من ال}من}

الإ[ا}ات الرسمية الإ[ا}ات الرسمية لسلطنة عمان}

التاريخ المناسبة ال]{ام الرسمي 12 ربيع أ{ل الم{ل] النب{ي إ[ا}ة 27 ر[ب الإسراء {المعرا[ إ[ا}ة 23 ي{لي{ ي{م النهضة إ[ا}ة 1 ش{ال - 4 ش{ال عي] الفطر إ[ا}ة (4 أيام) 10 ذ{ الح[ة - 13 ذ{ الح[ة عي] الأضحى إ[ا}ة (4 أيام) 18 ن{فمبر الي{م ال{طني إ[ا}ة (ي{مان) 1 محرم رأس السنة اله[رية إ[ا}ة .--Yaman998 (نقاش) 13:27، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م).--Yaman998 (نقاش) 13:27، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)

الله تعالى

لله في الإسلام هو عَلم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد، وهو اسم الذَّات العليَّة، خالق الأكوان والوجود، وهو الإله الحق لجميع المخلوقات ولا معبود بحق إلا هو. ويؤمن المسلمون بأن الله واحد، أحد، صمد، ليس له مثيل ولا نظير ولا شبيه ولا صاحبة ولا ولد ولا والد ولا وزير له ولا مشير له، ولا عديد ولا نديد ولا قسيم ولا شريك له.

يُلحق المُسلمون بشكلٍ دائم عبارة «عَزَّ وجَلّ» بعد ذِكر اسم الله لِما له من العزة والجلال والعظمة، فله العزة الكاملة والجلال المُطلق والعظَمة الخالية من النقص، ويُلحق المُسلمون كذلك عبارة «سُبحانه وتعالى» بعد ذِكر اسم الله أيضاً لكونه مُنزّه عن العيب والنقص، والأوهام الفاسدة، والظنون الكاذبة، وتنزيهه عن كل سوء، والمُتعالي بنفسه عن الخَلْق فرفع وارتفع. وكذلك تُلحق عبارة «جل جلاله» والتي تعني تجلّت عظمته وكبريائه وملكوته عن كُل شيء.

توحيد الله بالعبادة هو جوهر العقيدة في الدين الإسلامي. ولله أسماء عدّة تُدعى أسماء الله الحسنى، حيث يؤمن المسلمون أن من يُحصي 99 منها يدخل الجنة. روى البخاري (2736) ومسلم (2677) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» .

محتويات 1 تعريفه وصفاته عند المسلمين 1.1 وصف الله في القرآن ووصف قدراته وأسمائه وبديع صنعه 1.2 مأثورات في صفاته 2 لفظ (الله) في اللغة العربية 3 ترجمة لفظ الجلالة 4 خواص اسم الله 5 الإيمان بالله في الإسلام 5.1 الحب في الله والبغض في الله 5.2 العلماء بالله عند المسلمين 6 مراجع 6.1 مصادر إضافية 7 وصلات خارجية تعريفه وصفاته عند المسلمين IslamSymbolAllahComp.PNG Basmala White.png Allah-eser-green New version.png هذه المقالة جزء من سلسلة: الإسلام

العقائد في الإسلام˂ أركان الإسلام˂ مصادر التشريع الإسلامي˂ شخصيات محورية˂ الفرق˂ التاريخ والجغرافيا˂ أعياد ومناسبات˂ الإسلام في العالم˂ انظر أيضًا˂ جُزءٌ من سلسلة حول الله مفاهيم عامَّة˂ مفاهيم محدّدة˂ في دياناتٍ مُعيَّنة˂ صفات˂ التعابيرالممارسات ˂ مواضيع مرتبطة˂ عنت مفهوم الله في الأديان الإسلام البهائية البوذية المسيحية الهندوسية الجاينية اليهودية سيخية الزرداشتية عنت يُؤمن المُسلمون بأن الله هو خالق الحياة والكون والمخلوقات وكُل ما هو موجود، ومُدبر جميع الأمور ومُقدر كُل ما يسري ويجري بقدرِه، وله جميع صفات الكمال المُطلق المُنزه عن النقصان فليس كمثله شيء، فلا تُشبّه صفاته بصفات المخلوقات، فهو أول بلا ابتداء ودائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد، ولا يكون إلا ما يُريد، لا تبلغه الأوهام ولا تُدركه الأفهام وهو حيٌ قيّوم لا ينام ولا يغفل عن نظره شيء. لا مادي ولا تنطبق عليّه قوانين المادة، غني عن الزمان والمكان، ولا تتغير صفته ولا تنقسم ولا تتجزئ ولا تزيد ولا تنقص. فهو الذي يُنّعم ويُعذّب ويُسعد ويشقي، وكُل المخلوقات تُرد إليه وتقف بيّن يديه وتُحشر له، وهو صاحب الحساب وهو الحكم الفصّل فلا جنةّ َإلا برحمته ولا عذاب إلا بعدله.

يؤمن المسلمون أن الله مستوٍ على عرشه فوق السماوات فلا شيء يعلوه وهو فوق كُل شيء وتحته كُل شيء. فهو الغنيّ بذاته عن جميع المخلوقات، فلم يسبق وجوده وجود، والمخلوقات كُلها بقبضته لا تنفك عن محض علمه وتقديره وتدبيره، يُميت ويُحييّ ويمنع ويعطي، يعلم الغيّب الكبير المُتعال، فيعلم مثاقيل الجبال وعدد حبات الرمال، ومكاييل البحار، وعدد قطر الأمطار، وما تساقط من ورق الأشجار، يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، فهو سبب وجود كُل عدم وسبب عدم كُلِ ما كان موجود، الغنى والفقر، والشفاء والمرض، والنجاة والهلاك، والحياة والممات والبلاء والنِعم كُلها بأمره، فلا نافع ولا ضار سواه، ولا مانع ولا مُعطى إلا هو، له الاسم الأعظم الذي تُكشف به الكُربات وتستنزل به البركات وتُجاب به الدعوات.

كما يؤمن المسلمون بأن الله حيٌ لا يموت، فلم يسبق وجوده عدم ولا يلحق بقاءه فناء، وله وحده البقاء والدوام، فلا أول قبلَه ولا آخر بعده، وهو الظاهر الذي لا شيء فوقه والباطن الذي لا شيء دونه، الباقي في أزل الأزل إلى أبد الأبد، وكل شيء فانٍ ومُنتهٍ ومآله إلى العدم إلا ذاته. تفرّد بالأَحَدِيّة بلا انتهاء، وتسربل بالصمديّة بلا فناء، مُتصف بالجود والكرم قبل وجود الوجود، مُنزه في وحدانيّته عن الآباء والأبناء والجدود والأحفاد، مُقدَّس في ذاته عن الصاحبة والمصحوب والوالد والمولود.

وهو الذات الذي اصطَفَى مِن عبادِهِ ليُتمم رسالة توحيده وعبادته، فهو الوحيد المُستحق للعبادة والذلة والخضوع والانفراد بالكمال والتنزيه عن كًل لَغْطٍ وسوء، فلا شريك له في العبادة والمُلك، فله النفس وإليه المرجع والمآب والمآل والمُنتهى والمُشتكى والتحاكم والتخاصم، فهو الذي لا غنى لشيءٍ عنه، ولا بُد لكل شيءٍ منه، وهو الذي رِزْقُ كُل شيء عليه، ومصير كُل شيءٍ إليه، وملُكيّة كل شيء له، وحُبِ كُل شيءٍ فيه.

يُقر المسلمون بإن لله صفاتاً قد وصفها نفسه ولا تتشابه ولا تُقارن بتلك الصفات الموجودة في الخلائق، ومثال ذلك الرحمة والعدل والعظمة، فهو الرحيم التي تتسع رحمته السماوات والأرض وما بينهما، وهو أرحم بالعباد من الأم بولدها، فيغفر الزلات ويعفو عن الخطيئات ويمحو السيئات ولا يملُ من تكرار التوبة ويغفر ذنوباً كالجبال ولا يُبالي. وهو شديد العقاب لا يظلم ولا يأكل حق مخلوقٍ ولا كائن، فُكل حقوق العباد تُرفع إليه ولا تُرد إلا به، وهو العظيم الذي ليس كعظمته شيء، فلا تُدرك عظمته العقول والأبصار، وهو العدل الذي حرّم الظلم على نفسه وعباده، فلا يُعذب أحداً إلا بذنب ولا ينقص أحدا من حسناته ولا يعطي أحداً من سيئات غيره ولا يكلف نفساً إلا ما تقدر عليه ولا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة عليه.

لا يفوت على بصره وسمعه وعِلمه شيء، فيسمع دبيب النمل ويسمع السر كما يسمع الجهر، ويعلم الخافي كما يعلم الظاهر. ويبصر حركات المخلوقات في البر والبحر وتحت ظلام الليالي السود، لا تدركه الأبصار ولا الأسماع وهو الواحد المعبود. وهو العليم بكل شيء، بما كان وبما يكون وبما لم يكن، يعلم السر وأخفى، لا يشغله شيء عن شيء، ولا صوت عن صوت، ولا خلق عن خلق، السر والعلن عنده سواء. والله جميل الذات، وجميل الصفات، وجميل الأفعال، وجميل الأسماء. وله نورٌ لو رُفع عنه الحجاب لأحرقت سَبَحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه، ولنور وجهه اشرقت الظلمات.

كما يرى المسلمون -باستثناء بعض الطوائف منهم- بأن رؤية الله لا تكون إلا في الجنة، وهي أعظم نعمةٍ ينعم بها الإنسان على الإطلاق، وهو أفضل النعيم وأجلّ التكريم. وثُبت في السنة النبوية بأن الله يضحك ولكن ليس كضحك المخلوق، ويغضب ولكن ليس كغضب المخلوق، ويفرح في توبة المؤمن ولكن ليس كفرح المخلوق، وله من الصفات الفعليّة التي هيّ ليست كصفات البشر والمخلوقات.

وصف الله في القرآن ووصف قدراته وأسمائه وبديع صنعه ورد ذكر لفظ (الله) في القرآن 2724 مرة منها:

Ra bracket.png قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ Aya-1.png اللَّهُ الصَّمَدُ Aya-2.png لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ Aya-3.png وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ Aya-4.png La bracket.png. (سورة الإخلاص). Ra bracket.png اللَّهُ لاَ إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ Aya-255.png La bracket.png (سورة البقرة، الآية 255). Ra bracket.png اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لّا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ Aya-35.png La bracket.png (سورة النور، الآية 35). Ra bracket.png هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ Aya-22.png هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ Aya-23.png هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ Aya-24.png La bracket.png. (سورة الحشر). مأثورات في صفاته

لفظ الجلاله الله مكتوبة على جدار الجامع القديم في أدرنة، تركيا « هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه حي له الحياة قدير له صفة القدرة مريد له صفة الإرادة كلم موسى تكليما وتجلى للجبل فجعله دكا هشيما فوق سماواته مستو على عرشه بائن من خلقه يرى من فوق سبع سماوات ويسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات ويرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في غياهب الظلمات لا تتحرك ذرة إلا بإذنه ولا تسقط ورقة إلا بعلمه ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض والسماوات ترفع إليه الحاجات وتصعد إليه الكلمات الطيبات وينزل من عنده الأمر بتدبير المخلوقات له القوة كلها والعز كله والجمال كله والعلم كله والكمال كله وهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم موصوف بكل جمال منزه عن كل نقص وعيب لا تضرب له الأمثال ولا يشبه بالمخلوقات فعال لما يريد لوجهه سبحات الجلال وهو الجميل الذي له كل الجمال إحدى يديه للجود والفضل والأخرى للقسط والعدل يقبض سماواته السبع بإحدى يديه والأرضين السبع باليد الأخرى ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه قريب مجيد رحيم ودود لطيف خبير » –

"الله" في اللغات الآسيوية المختلفة. «الحمد لله الأول الآخر، الباطن الظاهر، الذي هو بكل شيء عليم، الأول فليس قبله شيء، الآخر فليس بعده شيء، الظاهر فليس فوقه شيء، الباطن فليس دونه شيء، الأزلي القديم الذي لم يزل موجودًا بصفات الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال. يعلم دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء، في الليلة الظلماء، وعدد الرمال. وهو العلي الكبير المتعال، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرًا.» – «استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزمه شيء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها كما يلزم من سائر الأجسام.» – «هو الله الذي لا إله إلا هو رب العالمين وقيُّوم السماوات والأرضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزّه عن كل عيب ونقص وعن كل تمثيل وتشبيه في كماله » – لفظ (الله) في اللغة العربية الله: اسم الجلاله كما في الديفيهي.

غالبا ما تورد عبارة "لفظة الجلالة" في الأدبيات العربية عند ذكر كلمة "الله" كلفظة لغوية أو نحوية للتفريق بينها وبين غيرها من الكلمات. ولم يَرد ما يُفيد أن أحدا أطلق هذا الاسم على نفسه سواء قبل الإسلام أو بعده، بالرغم من وجود من ادّعوا الإلوهية إلا أنهم لم يسمّوا أنفسهم بهذا الاسم . جاء في القرآن Ra bracket.png رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا Aya-65.png La bracket.png (سورة مريم، الآية 65). وهذا من بيان قدرة الله على خلقه حيث لم يصرف قلب أو عقل أحد من مخلوقاته إلى أن يُسمَّي أو يتسمى باسمه العظيم.

الله هو لفظ الجلالة الأعظم . وأهل اللغة يقولون هو من ألِه أي عَبَد. وفي اللغة الإله هو المعبود ، من العبادة. فهي في الأصل مشتقة من كلمة "الإله" أي المعبود فحُذفت الهمزة التي في وسط الكلمة فصار عندنا "الـله" . والذي يرجح ذلك هو استعمالات كلمة "الله". حيث أن استعمالاتها تدل على أنها من الأعلام غير الممنوعة من الصرف والتي لا تقبل التنوين وهذه من خصائص الأسماء التي تعرف بالألف واللام. فالأسماء إذا لم تكن ممنوعة من الصرف تُنوّن (عليٌ، محمداً) وتُجر بالكسرة (بمحمدٍ)، أما إذا كانت ممنوعة من الصرف فتُجر بالفتحة (عند إلياسَ، مع عيسىَ، لإبراهيمَ). إذا تأملنا كلمة الله فهي تُجر بالكسرة (باللهِ وعند اللهِ). لكنها لا تُنوّن إطلاقا على غرار الأسماء المُعرّفة بالألف واللام، فأنت لا تقول "البيتٌ" إلا إذا حذفت الألف واللام فتقول "بيتٌ" والذي لا يُنوّن وهو غير ممنوع من الصرف لا يقبل إلا أن يكون إسما معرفا بـالألف واللام مثل "البيت". يمكن استنتاج أن كلمة "الله" معرفة بـالألف واللام جُعلت علما على اسم الإله الحق تسري عليها أحكام الأسماء المعرفة بـالألف واللام ثم أصبحت اللام لازمة لتدل على أن الإله الحق واحد هو الله الذي يستحق اسم المعبود Ra bracket.png قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ Aya-1.png اللَّهُ الصَّمَدُ Aya-2.png لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ Aya-3.png وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ Aya-4.png La bracket.png (سورة الإخلاص).

ترجمة لفظ الجلالة لم يتوافق مترجمو القرآن على ترجمة لفظ "الله" إلى الإنجليزية، فمنهم مَنْ ترجمه إلى "God" كما في ترجمة قرآن الدراسة لأنهم رأوا أنّ هذه الترجمة جائزة لمن لا يعلم العربية، ولأنّها أقرب إلى أن يفهما الإنجليزي الذي لا يفقه لفظ الجلالة، ومن المترجمين مَنْ اجتنب "God" وكتب "Allah" كما في ترجمة محمد مارمادوك بكتال لأنهم رأوا أنّ لفظ "God" لا يثير في ذهن القارئ الإنجليزي ما يثيره لفظ الجلالة الذي لا يطابق "God" كلَّ المطابقة لعدة أسباب، منها:

لفظ "God" مفرد، يُثنّى و يُجمع إذا إضيف له "S"، ولفظ الجلالة واحد ليس له مثنى ولا جمع، فالله واحد لا شريك له، فيجب اجتناب اللبس. وهو لفظ له صيغة مؤنث فيقال Goddes ، ولفظ الجلالة ليس له مؤنث. وهو لفظ يُمزج به ألفاظ أخرى كقولهم "Godmother". خواص اسم الله من خواص اسم الله أن كل اسم من أسماء الله الحسنى يُضاف إليه فلا يصح أن يُقال من أسماء الجبار الله أو من أسماء الرحيم الله بل يقال من أسماء الله الرحيم العزيز الجبار وهكذا. فاسم الله هو الاسم الأول الأصل وغيره من الأسماء الحُسنى تُضاف إليه وتُنسب إليه. من خواص اسم الجلالة (الله) التي يتميز بها عن بقية الأسماء في النداء والدعاء، حيث أننا إذا أردنا أن ندعو باسم الرحمن أو الرحيم أو السميع يجب أن نحذف الألف واللام فنقول يارحمن يارحيم ياسميع ولا يصح أبدا في اللغة أن نقول يا الرحمن ويا الرحيم ويا السميع ويٌنكر ذلك قواعد اللغة حيث يجب حذف الألف واللام عند وجود النداء إلا في لفظ الجلالة (الله) فنقول يا الله فتبقى الألف واللام لأنها من أصل الاسم كما ورد سابقاً حيث أن كلمة الله هي عَلَم. من خواص اسم الجلالة (الله) أنه لا يُذكر منفرداً بل يُذكر في جملة تامّة المعنى. كما أن أعظم جملة ذُكر فيها اسم الله هي " لا إله إلا الله ". من خواص اسم الجلالة (الله) تغير القلوب عند سماعها بحسب حال الأشخاص وأحوالهم مع ربهم وخالقهم وبيّن الله هذا في كتابه الكريم حيث قال الله تعالى : Ra bracket.png وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ Aya-45.png La bracket.png (سورة الزمر، الآية 45). وقال الله: Ra bracket.png اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ Aya-23.png La bracket.png (سورة الزمر، الآية 23) الإيمان بالله في الإسلام

لفظ الجلاله الله منحوت على الحجر في باكستان. معرفة الله هي أصل الدين وركن التوحيد وأول الواجبات الشرعية في الإسلام فمن لم يؤمن بالله ليس في ملة الإسلام مطلقا.

الحب في الله والبغض في الله «لا يَحِقُّ العَبدُ حَقَّ صَريحِ الإِيمانِ حَتّى يُحِبَّ ِللهِ تَعالى ويُبغِضَ ِللهِ ، فَإِذا أحَبَّ ِللهِ تَبارَكَ وتَعالى وأبغَضَ ِللهِ تَبارَكَ وتَعالى فَقَدِ استَحَقَّ الوَلاءَ مِنَ اللهِ» – حديث نبوي العلماء بالله عند المسلمين عالم بالله ليس عالماً بأمر الله : هو العالم بالله نفسه وبصفات الله وأسماء الله الحسنى ويوصف هذا العلم بـعلم الايمان لأن من يتعلمه يكون أكثر خشية لله فإذا علم العالم أن الله قدير خاف من قدرة الله. عالم بأمر الله ليس عالماً بالله : هو العالم بالأحكام الشرعية والحلال والحرام والفقه في الدين وقليل المعرفة بأسماء الله وصفاته. عالم بالله وعالم بأمر الله : هو العالم بالله وأسمائه وصفاته والعالم بأحكام الشريعة والفقه والحلال والحرام. مراجع

" تفسير التسبيح " (ص/498-500)
معنى كلمة (تعالى) - إسلام ويب نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
"إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة". صحيح مسلم، رقم 2677.
الصفات الإلهية بقلم السيد خليل الطبطبائي نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
أين الله؟ ، إسلام ويب نسخة محفوظة 26 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
القرآن الكريم، سورة الإخلاص.
القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 255.
القرآن الكريم، سورة النور، الآية 35.
القرآن الكريم، سورة الحشر.
ابن قيم الجوزية، الصواعق المرسلة، الجزء الثالث، صفحة 1114.
إسماعيل بن عمر بن كثير، كتاب البداية والنهاية/الجزء الأول
أحمد ابن تيمية، مجموع الفتاوى/المجلد الخامس
ابن قيم الجوزية، مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.
تفسير ابن عاشور , سورة مريم الآية 65 وتفسير البغوي , سورة مريم الآية 65
القرآن الكريم، سورة مريم، الآية 65.
فتاوى اللجنة الدائمة
هل تصح ترجمة لفظ الجلالة الله بكلمة God د ذاكر YouTube - YouTube
محمود السعدان،علم اللغة،ص270
القرآن الكريم، سورة الزمر، الآية 45.
القرآن الكريم، سورة الزمر، الآية 23.
رواه أحمد بن حنبل في مسنده.

مصادر إضافية كتاب الأسماء والصفات، أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية، المجلد الخامس، الأسماء والصفات، أحمد بن تيمية. كتاب البداية والنهاية، الجزء الأول، إسماعيل بن عمر بن كثير. كتاب الأسماء والصفات نقلا وعقلا، محمد الأمين الشنقيطي، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة الخامسة، العدد الرابع، ربيع الثاني 1393 هـ، مايو 1973 م. كتاب مجموع فتاوى ابن تيمية، المجلد الخامس، فصل في معنى أن الله هو العلي الأعلى، أحمد بن تيمية. كتاب تفسير ابن كثير, إسماعيل بن عمر بن كثير. كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، القرطبي، الناشر : دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى، 1416 هـ، 1995 م. كتاب الفرقان بين الحق والباطل، أحمد بن تيمية. وصلات خارجية من هو الله في الاسلام حلقات شرح أسماء الله الحسنى لمحمد راتب النابلسي ألقيت في جامع الحمد . شرح أسماء الله الحسنى. اسم الله الأعظم ˂عنت أسماء الله الحسنى ˂عنت مقالة مختارة الإسلام.--Yaman998 (نقاش) 13:37، 16 سبتمبر 2019 (ت ع م)