نقاش المستخدم:Reza Amper/أرشيف 2

تعلم المزيد عن هذه الصفحة

أرشيف

1
2
3

نقل عدل

مرحبا.يرجي عدم نقل المقالات المرتبطة بالتقسيمات الإدارية قبل مناقشة الأمر--عباس 16:07، 30 مارس 2015 (ت ع م)

مهمة جديدة عدل

مرحبًا Reza Amper! ندعوك للمساهمة في مهمة جديدة، مسندة إلى أعضاء فريق الترجمة، تحياتي.

--خليل (نقاشي) 18:56، 15 أبريل 2015 (ت ع م)

ما هو سبب الإسترجاع عدل

@Reza Amper:

أستاذ رضا السلام علیکم

عفوا ما هو سبب استرجاع تعدیلي في صفحة "مرتضی مطهري" حیث أنه قد استشهد من قبل فرقة "الفرقان" الإرهابیة في إیران بدایة الثورة الإسلامیة و یحسبه الإیرانیون شهیدا حسب المصادر المتونعة التي یعتبرونه شهیدا .حیث أنه أصیب بطلقة من إرهابیین هذه الفرقة...

فلذا أرجوك أن تسترجعها و إلا أخبرني لأسترجعه أنا شخصیا

و شکرا

--محمد (نقاش) 05:49، 13 مايو 2015 (ت ع م)

تم إضافة تصنيف شهيد بالمقاله قبل مناقشة الأمر من جديد. يعتبر دولة إيران مطهري شهيدا فحسب. وعادة لايضف في ويكيبيديا تصنيف شهيد بالمقالات الذين قُتلوا في المعارك ولا يمكن الإعتماد على المصادر الأولية التي يصدرها إيران. رغم هذا، أنا لا أمانع في إبقاء التصنيف. وشكرًا--Reza Amper (نقاش) 08:41، 17 مايو 2015 (ت ع م)

ما هو سبب استرجاع تعديلي لموضوع عصائب اهل الحق بخصوص سنوات النشاط حسب موقعهم الرسمي و اعتراف القوات الامريكيه يبدأ نشاطهم سنة 2004 و بخصوص القيادات هي فقط قيس الخزعلي و محمد الطبطائي اما اكرم الكعبي لديه حزب خاص به اسمه حزب النجباء يمكنك الاطلاع عليه و بخصوص القوة العسكرية يمكنك مراجعة موقع الحشد الشعبي للتأكدReza Amper ([[نقاش المستخدم:Reza — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Hamza abo ali (نقاش • مساهمات)

مرحبا، ألا تعتقد تعديلا بهذا الحجم يحتاج مصدرا واحدا على الأقل. شكرا على مساهماتك ولا تنسى التوقيع بأربع مدات هكذا --~~~~ عندما تنهي كلامك، تحياتي لك--Reza Amper (نقاش) 16:32، 7 يونيو 2015 (ت ع م)

پاسخ عدل

برای راهنمایی در زبان عربی ، ایمیلتان رو بدهید. یا به من نامه دهید.--3oÑaوالسّلام لإهله (نقاش) 13:04، 25 يونيو 2015 (ت ع م)

الترجمة عدل

الترجمة هكذا: "في سنة 1999، أثناء الصدام بين رئيس الدولة محمد خاتمي وبين الملالي، كنت أمشي في أحد شوارع طهران. كنت في السادسة عشرة من عمري، وكانت درجة الحرارة 40 درجة مئوية، وكنت أرتدي حجابًا ربما يراه البعض أخف من اللازم، فقام متشدد بإلقاء الحمض (= الأسيد) على ظهري، فأصابتني حروق، وكنت في حالة من الصدمة.."

تحياتي. --محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 11:05، 4 يوليو 2015 (ت ع م)

تبريك عدل

عید فطر مبارک.--3oÑaوالسّلام لإهله (نقاش) 18:02، 17 يوليو 2015 (ت ع م)

ويكيبيديا:لمح البصر عدل

@Reza Amper: الأخ رضا، السلام علیک. کیف یمکن لي تفعیل هذه الأداة. هل بإمکانك أن تساعدني بالإرشادات. و شکرا.--محمد (نقاش) 07:22، 12 أغسطس 2015 (ت ع م)

عليك السلام، على ما أتذكر أن هذه الأداة لم يتم ترجمتها ولكن هذه الأداة متاحة بويكيبيديا الفارسية. شكرا--Reza Amper (نقاش) 17:27، 28 سبتمبر 2015 (ت ع م)

ننتظرك فی ويكي الرحلات عدل

سوف تترك مساهماتك أثرا إيجابيا في توسيع ويكي الرحلات

مرحبا، رجاءً مطلوب منک 15 تعديل فی ويكي الرحلات

مع خالص التقدير، فلورانس (نقاش) 07:36، 17 سبتمبر 2015 (ت ع م)

محل شك عدل

مرحبا رضا. هل يمكن لك أن تشرح لنا من أين أتيت بهذا الشك?. هل هو مجرد تكهن شخصي أو رأي مبني على مصادر? لا أريد أن أفترض سوء النية وأصنف عملك كمعل تخريبي فلهذا أطلب منك أن تساهم بأكبر قدر ممكن من المسئولية والحرص في هكذا مقالات خلافية. تحياتي--عباس 18:02، 27 سبتمبر 2015 (ت ع م)

هناک قولان متضاربان حول هذا الحادث؛ فالسعودية تتهم إيران وتتهم إيران السعودية وما هو اسم مسؤل إيراني قال هذا؟ أعتقد هذا المصدر مثيرة للشك إلا أن يدعمه مصدر غربي محايدا. إذَا هذا المصدر موثوق للغاية من الطبيعي أن تكون الكثير من المصادر المتشابهة الغربية؟ ولوحظ يدعم الشرق الأوسط السعودية (London-based Arabic international newspaper Asharq Al-Awsat, which is noted for its support of the Saudi government). فماهو رأیک بهذا:

به گزارش روزنامه الدیار لبنان، کاروان «سلمان بن عبدالعزیز» جانشین ولیعهد سعودی، پسر شاه و وزیر دفاع در مرکز منا، علت اصلی تغییر حرکت زائران بیت الله الحرام و مرگ حدود یک هزار نفر در سرزمین منا بوده است.--Reza Amper (نقاش) 17:19، 28 سبتمبر 2015 (ت ع م)

الديار معروفة بأنها بوق حزب الله--عباس 23:40، 28 سبتمبر 2015 (ت ع م)

الشرق الأوسط معروفة بأنها حليف السعودية أيضا.

في 2 يوليو 1990 توفي 1426 حاجًا
في 24 يوليو 1994 توفي 270 حاجًا
في 9 أبريل 1998 توفي أكثر من 118 حاجًا
1 فبراير 2004 توفي 251 حاجًا
12 يناير 2006 توفي 364 حاجًا
كان 110 من زوار الحرم المكي قد لقوا حتفهم قبل أسبوعين من هذه الحادثة

هل سبب کل تلك الوفيات هو الإرتداد العكسي لـ 300 حاج إيراني؟!!!!!!!!! أو سوء الإدارة من جانب المسؤولين السعوديين.--Reza Amper (نقاش) 17:09، 30 سبتمبر 2015 (ت ع م)

سوف ننطلق عدل

	تفعیل ويكي الرحلات العربية
	مرحبًا صدیقی Reza Amper هذا الشهر(2/3) لتفعیل ويكي الرحلات العربية سوف تترك مساهماتك أثرا إيجابيا في توسيع ويكي الرحلات و ننتظر من حضرتك تعدیلات تبلغ أکثر من 15 تعدیل أخيرًا، لا تتردد في مساعدتنا. بالتوفيق
لو فات الفوت ماينفع الصوت تحياتي فلورانس (نقاش) 18:57، 6 أكتوبر 2015 (ت ع م)

رد: الملحوظيَّة عدل

أهلًا. لا أظن أنَّ المقالة يُمكن اعتبارها تُحقق شُروط الملحوظيَّة لأنَّ هُناك مئات أُلوف مؤسسات شُهداء الجيش حول العالم وكُلها تتولّى نفس المُهمة: التعويض على أسرى الشُهداء ومنحهم رُتب الجنود وبعض الامتيازات الأُخرى مثل الطبابة والاستشفاء...إلخ. بتعبيرٍ آخر، لا يوجد ما يُميز مؤسسة عن أُخرى برأيي حتَّى يُكتب عنها دون غيرها، إلَّا لو كانت فعلًا قامت بعملٍ مُلفت أو اشتهرت لِسببٍ ما (تعرضت لعمل إرهابي أو قامت أمامها مُظاهرات شهيرة أو حوصرت....إلخ). تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 08:17، 26 أكتوبر 2015 (ت ع م)

سؤال عدل

لماذا نقلت مقالة صومة ابتكار إلى معصومة إبتكار دون نقاش مع أن الأولى هي الأصح؟ --محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 11:52، 26 أكتوبر 2015 (ت ع م)

@محمد عبد الغني: الحق معك فيما تقول. سبب هذا الخطأ قد يكون القواسم المشتركة في العربية-الفارسية؛ يقول الفارسي على عكس العرب: وَإِبْتِكَار. شكراً على الإنتباه--Reza Amper (نقاش) 12:29، 26 أكتوبر 2015 (ت ع م)

ايتكار (بدون همزة) هي الأصح في اللغة العربية. --محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 14:02، 26 أكتوبر 2015 (ت ع م)

شكرا جزيلا--Reza Amper (نقاش) 11:36، 1 نوفمبر 2015 (ت ع م)

مهدي بازرگان أم مهدي بازرغان؟ عدل

مرحبًا أستاذ رضا، أرى أنّه لا ضرورة لتغيير كتابة مهدي بازرگان إلى "بازرغان"، لأنّ الأولى مستعملة عند العرب أيضًا. بل إنّني أُسوِّغُ الاستعاضة عن حرف G بالإنجليزيَّة باستخدام گ الفارسيَّة، فهي الاختيار الأوفق للنّاطقين بالعربيَّة. والسّلامُ عليكم.--Irfan Shahid (نقاش) 19:11، 2 نوفمبر 2015 (ت ع م)

مرحباً هل لك بتوضيح سبب النقل رغم أن التسمية الأشهر تستخدم بازركان، من فضلك صديقي أجب إذا لم يكن هناك سبب سأسترجع تعديلاتك.--Mohammad Hajeer^نقاش--20:19، 2 نوفمبر 2015 (ت ع م)

مرحبا بكما، أعتقد بأن الأسم السابق للمقالة وهو بازركان ركيك لغوياً فكلمة "كان" تعني "مؤخرة" بالفارسية غير أن أمامكما الطريق مفتوحاً لاسترجاع تعديلاتي. شكر لكما--Reza Amper (نقاش) 16:57، 3 نوفمبر 2015 (ت ع م)

@Reza Amper: مرحبًا أخي رضا، ما أعرفه أنّ كلمة "كان" بالفارسيَّة تعني: كنز، منجم، معدن، ولم أعثر في أيّ معجم فارسي على المعنى الذي ذَكَرْتَهُ! راجع على سبيل المثال: شاكر كسرائى، فرهنگ فارسي عربي، بيروت: الدار العربيَّة للموسوعات، 2014، ص. 388، بل لم أجد المعنى الذي ذكرته في أعظم معاجم الفارسيَّة: لغت‌نامهٔ بزرگ دهخدا، تأليف علي أكبر دهخدا. --Irfan Shahid (نقاش) 20:09، 3 نوفمبر 2015 (ت ع م)

@Irfan Shahid: أصل الكلمة هو "كون" ويلفظ الإيرانيون في لهجاتهم (كان، کين، كون، Chon، قين، گین) كما يتلفظ بها بعض الأفغانيون و مفهومة عند الفارسين کلهم. فالدكتور علي رضا نوري زاده كتب في مقالته "بازرغان". شكرا--Reza Amper (نقاش) 10:58، 4 نوفمبر 2015 (ت ع م)

@Reza Amper: مرحبًا بك أستاد رضا، أعتقد أنّ مهدي بازركان أكثر شيوعًا وتداوُلاً عند النّاطقين بالعربيَّة من بازرغان (فحص سريع في "غوغل" يُظهر ذلك بوضوح). أمّا تعليل النّقل بأنّ "كان" تعني مؤخَّرة فأجدُه غير مُقنع لتغيير الرّسم الإملائيّ للاسم. ولك جزيل الشُّكر على جُهدك واهتمامك. --Irfan Shahid (نقاش) 11:24، 4 نوفمبر 2015 (ت ع م)

تعديل القالب عدل

بخصوص هذا التعديل، هذا هو الأصح لغويًا. نقول "برئاسة فلان" وليس "بالرئاسة فلان". انظر مثلًا العناوين الصحفية الآتية:

تحياتي. --محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 12:07، 26 نوفمبر 2015 (ت ع م)

ويكي المرأة - الجولة الأولى عدل

أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام، فما بالك إن تم مكافأتك على إشعالك لهذه الشمعة؟!

نحن نعاني من نقص حاد في المحتوى العربي عن المرأة على شبكة الإنترنت عمومًا وفي ويكيبيديا بشكل خاص. عالمنا ملئ بشتى الموضوعات التي تهتم بالمرأة بدءًا من السير الذاتية للنساء، وصولًا إلى مختلف الكيانات والمنظمات النسوية.
ساهم في الكتابة عنهن وشارك في مشروع ويكي المرأة والجولة الأولى من مسابقة المشروع.
لأية استفسارات، يُرجى التواصل مع فريق عمل المسابقة: Ravan ^(ن) ولا روسا ^(ن). مع خالص تمنياتنا بالتوفيق للجميع.

جامعه روحانیت مبارز عدل

السلام علیکم. أهلا رضا. أظن هاتین العبارتين يمکن أن تکونا ترجمتان مناسبتان لتلك العبارة: جمعية علماء الدين المناضلين أو جمعية رجال الدين المقاتلين. ما رأيك؟--محمد (نقاش) 07:31، 16 ديسمبر 2015 (ت ع م)

@Mbazri: تشابه زيادی بين مجمع علماء الدين المجاهدين (مجمع روحانیون مبارز) و جمعية علماء الدين المناضلين (جامعه روحانیت مبارز) وجود دارد.--Reza Amper (نقاش) 10:21، 19 ديسمبر 2015 (ت ع م)

نعم صحيح، في الحقيقة هذان الاسمان متشابهان حتی في الفارسية وليس فرق کبير بینها، یمکن ان نختار عنوان "جمعية رجال الدين المناضلين" ل"جمعيت روحانیت مبارز".--محمد (نقاش) 12:02، 21 ديسمبر 2015 (ت ع م)

@Mbazri:، هل من الممكن أن تحسن هذه المقالة وزارة الدفاع واسناد القوات المسلحة (إيران) على اعتبارك صاحب خبرة. شكرا سلفاً--Reza Amper (نقاش) 14:20، 20 ديسمبر 2015 (ت ع م)

شکرا لاختيارك إياي للمساعدة في تحسين المقالة. بداية أنا لست صاحب خبرة في مجال خاص وهذا لطف کبير منك بالنسبة إلي. وأما بعد حقيقتا في هذه الأيام أنا مشغول بالدراسة و عليّ کثير من الأعمال الدراسية لابدّ أن نکملها. لذلك ليس بمقدرتي أن أشارك في تحسين المقالة حاليا. یمکن في المستقبل القریب سأنضم إلي المشروع. ان شاءالله--محمد (نقاش) 12:01، 21 ديسمبر 2015 (ت ع م)

@Mbazri: أشكرك جدا على ترجمتك، وترجمتك صحيحة وفحص سريع في "غوغل" يُظهر ذلك بوضوح [1]--Reza Amper (نقاش) 07:20، 22 ديسمبر 2015 (ت ع م)

إذن ليست هناك مشکلة، فالفحص کان یساعدك لو کنت قد فحصت في "غوغل" سلفا. تحياتي.--محمد (نقاش) 11:03، 22 ديسمبر 2015 (ت ع م)

@Mbazri: دافع من در جستجو در جوجل فقط خواستم مطمئن شوم كه اشتباه نكرده باشم به اين دليل كه روحانيت و روحانيون در هر دو عبارت يك معني ترجمه شده يعني "علماء الدين"--Reza Amper (نقاش) 08:56، 6 يناير 2016 (ت ع م)

ترشيح! عدل

السلام عليكم Reza Amper/أرشيف 2، يشرفني إبداء رأيك في ترشيح هذه القائمة لتكون قائمة مختارة:

قائمة بلديات هولندا، الترشيح في هذه الصفحة

مع خالص شكري وتحياتي --Wafaashohdy (نقاش) 10:17، 19 يناير 2016 (ت ع م)

رد: الاستفسارات عدل

أهلًا. آسف على التأخير. عندما أتأخر فهذا غالبًا لِأنني مشغول أو انشغلت بِأمرٍ ما. عُمومًا:

الوصف في مقالة السُلطة المركزيَّة ضيِّق والمقالة تحتاج لِبعض التوسيع. في المفهوم القانوني السُلطة المركزيَّة هي الحُكومة المركزيَّة أو الرئيسيَّة أو الفدراليَّة، يعني حُكومة البلد التي تصدر عنها كافَّة القرارات الرئيسيَّة والمصيريَّة: الحرب والسِلم واتباع تقسيمات إداريَّة جديدة وقرارات الإعدام وما شابه. تمامًا مثل الولايات المُتحدة: السُلطة المركزيَّة فيها هي حُكومة واشنطن، بينما السُلطات الفرعيَّة أو الإدارات المحليَّة هي حُكومات الولايات (حُكومة كاليفورنيا وحُكومة كولورادو وحُكومة أريزونا... إلخ). الحُكومات أو الإدارات الفرعيَّة تتولَّى شُؤون الولايات الداخليَّة كي تُخفف العبئ عن الحُكومة المركزيَّة، بينما تهتم الحُكومة المركزيَّة بالأُمور المُؤثرة على صعيد الدولة ككُل. في عصر الخُلفاء الراشدين تمَّ تقسيم الدولة على هذا الشكل، فكان هُناك والٍ أو عامل على الكوفة وآخر على مصر وآخر على الشَّام وآخر على أذربيجان...إلخ، بينما كانت السُلطة المركزيَّة هي حُكومة المدينة المُنوَّرة المُمثلة بالخليفة وأهل الحل والربط أي أهل الشُورى.
الإدارة المحليَّة في العصر الحاضر يُقصد بها الولايات والمُحافظات. في السابق كان الوالي الذي يُعينهُ الخليفة هو من يتولَّى أمر السُلطة المحليَّة (الولاية)، يُعاونه في ذلك قاضٍ وعدد من العُلماء المُسلمين، وإن كانت الولاية مُختلطة أي يسكن فيها مُسلمين ومسيحيين أو أتباع أديان أُخرى، كان لهم من يُمثلهم كذلك، وغالبًا ما كانوا رجال دين وكهنة (في أواخر العصر العُثماني أصبح منهم ساسة كذلك). الوضع يختلف اليوم طبعًا لأنَّ أي والي أو حاكم يتولَّى شُؤون السُلطة المحليَّة يُعاونه في ذلك حُكومة مُنتخبة من الشعب (في البلاد الديمُقراطيَّة أو التي فيها بُذور الديمُقراطيَّة)، كما أنَّ سُلطته مُستمدة ومُقيَّدة من الدُستور. لِذا فالوضع مُختلف قليلًا عمَّا كان سائدًا في عُصور الخِلافة، لكنَّهُ في ذات الوقت مُتشابه بعض الشيء (سُلطة الوالي كانت مُقيدة بالشريعة الإسلاميَّة والفطرة البشريَّة السليمة، لكنَّهُ لم يكن يُنتخب من الشعب ولا حُكومته أو المجلس الذي يُعاونه، بل يُعينهُ الخليفة بعد المُشاورة مع أهل الحل والربط، وسُلطتهم كُلهم مُقيَّدة بالشريعة الإسلاميَّة).
الثيوقراطيَّة تعني الحُكم الديني، أي الحُكومة أو الحاكم التي تعتقد أنها تستمد سُلطتها مُباشرةً من الله أو الآلهة إن كانت حُكومة غير مُوحدة أو غير إبراهيميَّة. بناءً عليه هُناك من يعتبر أنَّ الحُكومتين السُعوديَّة والإيرانيَّة حُكومات ثيوقراطيَّة لأنها تحكم بالشريعة الإسلاميَّة، وكذلك قيل أنَّ حُكومة الخِلافة الراشدة وما تلاها من خِلافات هي حُكومات ثيوقراطيَّة. لكن هُناك من يُخالف ذلك لأنَّ أساس الفكرة هذه تعني أنَّ الحاكم يرى نفسهُ مُفوضًا من الله أو يحكم بسُلطةٍ منه، لكنَّ الخِلافة لم تكن قائمة زمن الخُلفاء الراشدين على تلك الفكرة، أساسًا كلمة «خليفة» يُقصد بها خليفة الرسول ﷺ فقط وليس لها ارتباط بأي سُلطة مُفوضة من الله. كما أنَّ الخُلفاء الراشدين تحديدًا كانوا حريصين على تطبيق نظام الشورى لأنهم يُدركون أنهم سيقعون في الخطأ، ومن الضروري أخذ بعين الاعتبار آراء أُخرى وتطبيق أصوبها أو أصحها وهو الذي يُحقق المنفعة والفائدة للشعب، بِتعبيرٍ آخر: لم يعتبر أحدهم أنَّهُ مُفوَّضٌ من الله لِيُؤدي رسالته إلى البشر. الثيوقراطيَّة يصح إطلاقها على الحُكومات الأوروپيَّة الغربيَّة في العُصور الوُسطى لأنَّ المُلوك كانوا مُطلقي السُلطة ويحكمون بِتفويضٍ من البابا الذي يرى نفسهُ مُفوضًا من الله. حتَّى أنَّ مُلوك إنگلترا مثلًا كانوا يحرصون على إضافة هذه العبارة في فرماناتهم، مثلًا: «John King of England by Grace of God» أي بِنعمة الله أو ببركة الله. يُمكن القول أنَّ الدولة العبَّاسيَّة في الكثير من مراحلها كانت دولة ثيوقراطيَّة لأنَّ الخُلفاء العباسيين يظهر أنهم اعتبروا أنفسهم مُفوضين من الله، وهذا يتضح من ألقابهم (ظل الله على الأرض، والمُستعصم بالله، والقادر بالله... إلخ)، وهذا غالبًا يرجع إلى المُؤثرات الفارسيَّة القديمة السابقة على الإسلام التي كانت تؤلِّه الشاه أو تعتبره مُفوضًا من إله الخير. وكذلك حال الدولة الفاطميَّة والدُول الشيعيَّة كونها تعتبر أنَّ الإمام أو الخليفة معصوم عن الخطأ الديني.
أسلحة الحصار: الأبراج (Siege Towers) أي الأبراج الخشبيَّة العالية التي كان يدخلها الجُنود من الأسفل ثُمَّ تُجر حتَّى الأسوار ويُفتح في أعلاها باب يقفز منه الجُنود إلى داخل القلعة. الدبَّابة هي آلة خشبيَّة كانت مُزوَّدة بِعجلات وبِداخلها عمود سميك موصول بالسلاسل أو الحبال الثخينة، تُستخدم في ضرب أبواب القلاع لِكسرها، ويكسوها غطاء من الأعلى لِحمايتها من السهام، وغالبًا ما كان الجُنود يحتمون تحت هذا الغطاء أيضًا. كبش الدك هو العمود نفسه الذي يُستعمل في ضرب الأبواب وكسرها، وسُمي كبش (Battering Ram) لأنَّ رأس العمود كان زمن الرومان والإغريق والهيطل (الهون) يُنحت على شكل رأس كبش. هذه صُورة كبش الدك، وهذه صُورة الدبَّابة، وهذه صُورة البُرج.
هذا رأي الدُروز في الخُلفاء الراشدين. بتعبيرٍ آخر: إنَّ الله قدَّر عُمر وحياة كُل إنسان، ولن يُؤخر الله نفسًا إذا حلَّ أجلها. بالتالي: عليَّ بن أبي طالب عاش أطول من أبو بكر وعُمر وعُثمان ، وبالتالي فلو وُلِّي هو أمر الخلافة بعد الرسول ﷺ كان أبو بكر وعُمر وعُثمان سيموتون أثناء حُكمه كما قدَّر الله (قدَّر الله لهم أن يعيشوا لِعُمرٍ مُعيَّن والوفاة ستحل بكُل الأحوال في تلك اللحظة التي قدَّرها الله سواء عن طريق القتل أو الشيخوخة أو المرض... إلخ). لكنَّ أبو بكر وعُمر وعُثمان قدَّموا خدمات كبيرة للإسلام والمُسلمين مثل القضاء على الرِّدَّة وفتح الشَّام ومصر والعراق وفارس وأرمينية والقوقاز وإفريقية، وبِذلك، لو كان عليّ تولَّى الخِلافة رُبما ما كان هذا سيحصل لأنَّ هؤلاء لم يكونوا في موقع السُلطة وما كان الإسلام سيصل إلى ما هو عليه اليوم، وكانوا ماتوا قبل أن يُقدموا على فتح تلك البلاد وإرساء قواعد الدولة وتطوير إدارتها. هُناك طبعًا من ردَّ على ذلك بأنَّ عليّ كان قادرًا على هذا كما كان الذين سبقوه في الخِلافة، ولا يوجد ما يمنع من اعتقاد ذلك، فهو لم يكن أنقص منهم في الإيمان أو الإرادة أو حُب الإسلام أو قُوَّة الشخصيَّة، لكنها في النهاية إرادة الله.

أرجو أن تكون تلك الإجابات واضحة وشافية. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:46، 14 فبراير 2016 (ت ع م)

ابوموسی عدل

ویرایش های شما در مقاله ابوموسی مصداق واضح خرابکاری است. شدیدا در این زمینه به شما هشدار می دهم. خرابکاری در مقالات مرتبط با خلیج عربی و جزایر خلیج به هیچ وجه تحمل نمی شود لذا برای اولین و آخرین بار دوستانه به شما تذکر می دهم با دقت بیشتری ویرایش کنید. به هیچ وجه راغب به از دست دادن شما نیستیم.--عباس 16:38، 30 مارس 2016 (ت ع م)

@Elph: گرامی، دقیقا با استناد به کدام بند یا سیاست می‌گویی ویرایش جناب رضا خرابکاری محسوب می‌شود؟ آیا در منبع‌های معتبر بیطرف ابوموسی جزو خاک امارات محسوب می‌شود؟ به نظر می‌رسد ویرایش شما مصداق خرابکاری و ویرایش جانبدارانه باشد.--Arfarshchi (نقاش) 19:10، 2 أبريل 2016 (ت ع م)

رد: النظام المالي في صدر الإسلام وفي الجاهليَّة عدل

أهلًا. النظام المالي في عصر صدر الإسلام كان قائمًا على ذات الأُسس التي كان قائمًا عليها في العصر الراشدي، تُشذبه الشريعة الإسلاميَّة. أي أنَّ التجارة كانت شائعة ومُنتشرة، والربا مُنقرض في المناطق ذات الغالبيَّة الإسلاميَّة. وإلى جانب التجارة تحصَّل المُجتمع الإسلامي الأوَّل على المال من خلال غنائم الغزوات ومن خلال الزكاة والجزية التي كان اليهود في المدينة المُنوَّرة يدفعونها للحُكومة المُسلمة المُتمثلة بالرسول ﷺ وأهل الحل والربط وهم كبار الصحابة ونسبتها (على ما أذكر) 1.5% من المدخول السنوي لِكُل رجل يهودي بالغ يعمل ويُنتج، ويُعفى منها النساء والأطفال والعاطلين عن العمل والشُيوخ والأحبار (رجال الدين) المُنصرفون إلى العبادة فقط (أي لا يعملون إلَّا في صوامعهم وكُنسهم)، أي أنها أقل من نسبة الزكاة المفروضة على المُسلمين (2.5% من المدخول السنوي). وكانت أموال الزكاة والجزية في عصر الرسول والخُلفاء الراشدين تُصرف على الفُقراء الذين لا مدخول لهم (بما فيهم غير المُسلمين) وعلى ما يُعرف اليوم بـ«الخدمات العامَّة» التي يستفيد منها المُجتمع ككُل، مثل تسليح الجيش وإصلاح الآبار وفتح آبار جديدة وبناء المساجد وغيرها. وفي وقتٍ لاحق خلال العصر الراشدي، اجتهد بعض الصحابة وفي مُقدمتهم عُمر بن الخطَّاب، بِضرورة شراء الأراضي البور (غير المُستصلحة) من أصحابها كي تستصلحها الدولة بنفسها وتزرعها لأنَّ ذلك يعود بالمنفعة على المُجتمع (يُطعم الناس ويُشغِّل العاطلين عن العمل...إلخ)، وكان قسمٌ من الأموال المُخصصة لِشراء تلك الأراضي يأتي من ريع الزكاة والجزية ومن تبرُعات أثرياء المُسلمين. يُمكن القول بأنَّ النظام المالي في عصر صدر الإسلام وفي العصر الراشدي كان شبيهًا بالنظام الاشتراكي المُعاصر في عدَّة مواضع، والبعض يراه أشبه بالنظام المالي المُختلط، أي الخليط من الرأسمالي والاشتراكي.

بالنسبة للنظام المالي في الجاهليَّة فلم أقرأ عنه الكثير، لكن ما أعرفه هو هذا: الكثير من المُجتمعات العربيَّة كان قائمًا على التجارة مع الشَّام وفارس ومصر واليمن والحبشة، وكان هؤلاء التُجَّار هم أثرياء القوم، وكانوا يتعاملون بالربا، مما زاد الأغنياء غنى والفُقراء فقرًا. وكان لِبعض القبائل مواسم تجاريَّة، مثل رحلة الشتاء والصيف عند قُريش، وموسم الحج إلى مكَّة الذي كان يُورد الكثير من الأموال إلى الخزينة القُرشيَّة. وكانت العملة السائدة على شكلين: الدينار والدرهم. أمَّا الدينار فهو نقدٌ روميّ بيزنطيّ، وأمَّا الدرهم فهو نقدٌ فارسيّ ساسانيّ، وقد تسرَّب استعمال تلك النُقود إلى شبه الجزيرة العربيَّة من خلال عرب العراق والشَّام، أي المناذرة والغساسنة. على حد علمي لم يستعمل العرب والمُسلمون نظام الصُكوك الماليَّة إلَّا في العصر العبَّاسي، عندما استقرَّت دعائم الحضارة الإسلاميَّة وأصبح بإمكان المُفكرين والفُقهاء الابداع والابتكار في مُختلف المجالات، وبعد أن اندمجت الثقافتين والحضارتين الفارسيَّة والبيزنطيَّة في البوتقة الإسلاميَّة الجديدة، وأصبح بالإمكان الاقتباس عنها وتقليدها وتطويرها.

هذا ما لديّ بالنسبة لِهذا الموضوع، لو تذكرت أمر آخر أو تبيَّن لي خطأ سأُعلمك. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:13، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

ناحية عدل

مرحبًا. أظن أن "الناحية المركزية لمقاطعة لنجة" هي الأصح. الأخرى ("ناحية مركز مقاطعة لنجة") بها تتابع طويل من ثلاث كلمات نكرة لا يُعرف أي منها مضاف إلى الآخر وأي منها صفة للآخر. --محمد عبد الغني (نقاش • مساهمات) 19:21، 10 أبريل 2016 (ت ع م)

محمد باقري عدل

أستاذ رضا السلام علیکم. بالبارحة أنشأت صفحة باسم نائب رئيس هيئة الأرکان العامة للقوات المسلحة الإيرانية اللواء محمد باقري لکن حذفت الصفحة سریعا. برأیك هذه الشخصية العسکرية التي تعتبر من کبار القادة في إيران لا تحقق الملحوظية؟ يمکنك مشاهدة جزءا من المصادر التي تناولت بهذه الشخصية هنا. ما رأيك؟ وشکرا. هذا رابط صفحة طلب استرجاع هذه المقالة.--محمد (نقاش) 04:51، 14 أبريل 2016 (ت ع م)

أهلا أستاذ رضا، هل يمکن أن تساعد في استرجاع الصفحة اللواء محمد باقري. وکما تعلم هو عسکري إيراني وفي منصب عالي من الناصب العسکرية الإيرانية. أنا أوافقك في ملحوظية هذه المقالة. لکن يقول الإداريون أنه لايستوفي المعايير. الله يساعدك.--محمد (نقاش) 10:22، 17 أبريل 2016 (ت ع م)

@Mbazri: ألق نظرة على صفحة نقاشك في ويكيبيديا الفارسية.--Reza Amper (نقاش) 16:50، 17 أبريل 2016 (ت ع م)

@Reza Amper: پیام شما را خواندم. اینگونه نیست که می‌فرمایید. از نقض فحن هم می‌گذرم.--عباس 17:00، 17 أبريل 2016 (ت ع م)

بالنسبة لهذا التعديل يمكنك أن تقدم شكوى ضدي هنا إن رغبت--عباس 21:58، 17 أبريل 2016 (ت ع م)

رد:مال حبيبي مالو عدل

مرحبا أخي ماهذا السؤال العجيب هل نحن في موسوعة أم ماذا عجبا احتراماتي لك يبدو أنك محرر و لا أنتظر من محرر أن يسئلني مثل هذه الأسئلة و لماذا سئلتني هل هو أمر مهم؟؟ هي فقط أغنية مغربية من إنتاج الفنان سعد المجرد--الشيماء المغربية ^{تسعدني مراسلتك} 14:35، 23 أبريل 2016 (ت ع م)

أضف موضوعًا