نقاش المستخدم:Kenzalgerienne1/ملعب

(الامازيغية) الموروث الاستعماري

حدة التأثر بالموروث الاستعماري انجرت عنها قراءة انتقائية للتاريخ، إذ "ذَوَّتَ" قسم من دعاة الأمازيغية الخطابَ الاستعماري وتصورات ونظرة الآخر للذات الأمازيغية. وبما أن هذه الأسطورة أسست على إسقاط الإسلام سارت عملية "التذويت" على خطاها، إذ يقصي هؤلاء ماضيهم وحاضرهم الإسلامي بدعوى الاضطهاد الهوياتي العربي.

فمن جهة يعتزون بأمجادهم في عهد ما قبل الإسلام باسترجاع تاريخ نوميديا وبطولات يوغرطة، متناسين رفضه للإمبراطورية الرومانية –التي تشكل أحد مقومات هوية صانعي الأسطورة الأمازيغية- ولمتوسطيتها التي يؤكد عليها هؤلاء اليوم، ثم فيما بعد بطولات كسيلة والكاهنة.

أما من جهة أخرى فيستبعدون قروناً إسلامية صاغت هويتهم وتاريخهم، ويعتز خطابهم بكسيلة والكاهنة وحتى القديس أوغسطين ربما لإثبات علاقة تاريخية بأوروبا المسيحية عبر المتوسط. وهنا المفارقة، يرفضون الإسلام باسم علمانية عتيدة لكنهم يمجدون القديس أوغسطين وهو من أكبر أقطاب المسيحية في عصره وأحد رموز كنيستها، وهو الذي شرعن تقتيل بربر مسيحيين كما نظَّر للحرب "الدينية" العادلة.

استبعد هذا الخطاب وبمرجعية انتقائية أمجاد البربر وعزتهم الإسلامية -حيث أسسوا دولا كالمرابطين والموحدين- من سجله، لتكون أمازيغية كسيلة لا أمازيغية طارق بن زياد. إن التأكيد على الأول دون سواه يعني التنكر للتاريخ والتأثير الإسلاميين، فيما يعني التأكيد على الثاني -إلى جانب الأول- مطالبة الأمازيغ واعتزازهم بدورهم في التاريخ العربي الإسلامي. إن التاريخ الأمازيغي كل لا يتجزأ.

والمثير أن يتحدث البعض عن أصالة الأمازيغية عند نقد الرافد العربي الإسلامي بينما ينسونها لدى محاولة ربطها بماض مسيحي متوسطي وبالتالي غربي (يذكرنا هذا الربط بمنظري دعاة الفرعونية والمتوسطية في مصر.--Kenzalgerienne1 (نقاش) 12:55، 11 نوفمبر 2018 (ت ع م)

(الامازيغية) الموروث الاستعماري

(الامازيغية) الموروث الاستعماري

حدة التأثر بالموروث الاستعماري انجرت عنها قراءة انتقائية للتاريخ، إذ "ذَوَّتَ" قسم من دعاة الأمازيغية الخطابَ الاستعماري وتصورات ونظرة الآخر للذات الأمازيغية. وبما أن هذه الأسطورة أسست على إسقاط الإسلام سارت عملية "التذويت" على خطاها، إذ يقصي هؤلاء ماضيهم وحاضرهم الإسلامي بدعوى الاضطهاد الهوياتي العربي.

فمن جهة يعتزون بأمجادهم في عهد ما قبل الإسلام باسترجاع تاريخ نوميديا وبطولات يوغرطة، متناسين رفضه للإمبراطورية الرومانية –التي تشكل أحد مقومات هوية صانعي الأسطورة الأمازيغية- ولمتوسطيتها التي يؤكد عليها هؤلاء اليوم، ثم فيما بعد بطولات كسيلة والكاهنة.

أما من جهة أخرى فيستبعدون قروناً إسلامية صاغت هويتهم وتاريخهم، ويعتز خطابهم بكسيلة والكاهنة وحتى القديس أوغسطين ربما لإثبات علاقة تاريخية بأوروبا المسيحية عبر المتوسط. وهنا المفارقة، يرفضون الإسلام باسم علمانية عتيدة لكنهم يمجدون القديس أوغسطين وهو من أكبر أقطاب المسيحية في عصره وأحد رموز كنيستها، وهو الذي شرعن تقتيل بربر مسيحيين كما نظَّر للحرب "الدينية" العادلة.

استبعد هذا الخطاب وبمرجعية انتقائية أمجاد البربر وعزتهم الإسلامية -حيث أسسوا دولا كالمرابطين والموحدين- من سجله، لتكون أمازيغية كسيلة لا أمازيغية طارق بن زياد. إن التأكيد على الأول دون سواه يعني التنكر للتاريخ والتأثير الإسلاميين، فيما يعني التأكيد على الثاني -إلى جانب الأول- مطالبة الأمازيغ واعتزازهم بدورهم في التاريخ العربي الإسلامي. إن التاريخ الأمازيغي كل لا يتجزأ.

والمثير أن يتحدث البعض عن أصالة الأمازيغية عند نقد الرافد العربي الإسلامي بينما ينسونها لدى محاولة ربطها بماض مسيحي متوسطي وبالتالي غربي (يذكرنا هذا الربط بمنظري دعاة الفرعونية والمتوسطية في مصر.--Kenzalgerienne1 (نقاش) 13:19، 11 نوفمبر 2018 (ت ع م)

أول إبادة جماعية بالأسلحة الكيماوية في تاريخ البشرية.

الجلفة و الأغواط و ورقلة = موس واحد يذبحهم ، اليوم #4ديسمبر :الذكرى 166 لمجزرة قصر #الأغواط 1852 “عام الخلية” كما يسميه أهل المنطقة ،وهي أول #إبادة_جماعية في العالم كله باستعمال الغازات الكيميائية استعمل في مجزرة الأغواط غاز الخردل ثم احرق الفرنسيون جثث أهلها .

• مقاومي #أولاد_نايل بقيادة التلي بلكحل، ومقاومي #تقرت و #ورقلة بقيادة محمد بن عبد الله ومقاومي الأغواط بقيادة #ناصر_بن_شهرة، توحدوا وقاوموا معا وتحصنوا في قصر الأغواط الذي تم قصفه يوم 04 ديسمبر.

هذا القصر كان مفتوحا للفرنسيين ويلعب دورا محوريا لصالح الجنرال ماري مونج ومن جاء بعده من أمثال يوسف ولادميرو منذ يوم 01 جوان 1844 اليوم الذي فيه تم تنصيب خليفة فرنسا على الأغواط وأحوازها "أحمد بن سالم"، وليس هذا المقام للتفصيل حول سبب الخلاف بين "بن شهرة" وصهره "بن سالم" بعد أن كان بن شهرة آغا على #الأرباع بمرسوم فرنسي وعونا لبن سالم.

• ما يهمنا هنا هو أن التحضير لـ "استمرار" المقاومة سنة 1852 قد بدأ من بلاد أولاد نايل التي قامت قبائلها وقصورها بصفة سرية بفتح مطاميرها لتخزين المؤونة للمقاومين في الصحراء، ولهذا فإن العقاب الشديد سيحيق بأهلها وسنرى كلاّ من الجنرال يوسف والجنرال لادميرو يستفتحان حملاتهما في بلاد أولاد نايل طيلة شهر نوفمبر 1852 ضد كل من عبازيز الشارف وأولاد سي أحمد وأولاد سيدي يونس وأهل زنينة وأولاد سيدي عيسى الأحدب وأولاد عمران من أولاد الغويني وأهل زكار ... هذه البداية فقط.

• ولم يلبث مقاومو قبيلة أولاد طعبة (فرع أولا نايل) بنواحي مسعد والمجبارة أن تحركوا، فسار اليهم الجنرال يوسف ووقعت معركة أولاد طعبة الأولى، لتليها معركة أولاد طعبة الثانية بعد سقوط مدينة الأغواط.

• كل هذه الظروف دفعت بمقاومي أولاد نايل الى التوجه جنوبا والتحصن بمدينة الأغواط ويلتحق بهم مقاوموا تقرت وورقلة.

• وفيما يلي بعض من أعيان وقادة أولاد نايل ممن عُثر على جثامينهم يوم 04 ديسمبر 1852 بمدينة الأغواط:

- "عطية بن الأكرد، القصير بن الحران، أحمد بن سليمان، الطيب بن عامر، بزراطة، سي محمد بن يطو، بن يوسف، الخليفة، مناد بن حرينة، امحمد بن خليفة، الشنيف، الساعد بن ابراهيم، غريش بن دلش، احمد بن الهزيل بن النغلي"

- ومن أولاد سي أحمد "المختار بن البلي، أحمد بن بالرية، قويدر بن أحمد الزواش وولده، دوامة"، هذه أسماء القادة فقط فما بالك بالجنود المقاومين. .. كان أولاد نايل أول حجرة دفاع للأغواط والجنوب عامة ، وحين انهزموا في أراضيهم لم يأخذ الأمر شهرا واحدا من القوات الفرنسية حتى كانت على مشارف الأغواط

- من الجانب الفرنسي شارك عدد كبير من الجنرالات فقد توجه الجنرال بيلسي من #وهران إلى الأغواط، وقدم الجنرال دوليني إليها أيضًا، وكذا الجنرال بليسير الذي جاء من منطقة #المدية، حيث كان في انتظارهم #معسكر الجنرال بوسكران قرب مدينة الأغواط، فحاصروا البلدة من ثلاث جهات بقوات ضخمة عتادًا وعددًا.

- في صبيحة يوم 21 نوفمبر 1852، شنت القوات الاستعمارية الفرنسية بقوام قرابة 20 ألف جندي هجومًا كبيرًا لاحتلال الأغواط، فقابلت مقاومة شرسة من أهالي المنطقة، تكبدوا خلالها خسائر فادحة، منها مقتل الجنرال بوسكران على يد المقاومين.

-بسبب انهزام القوات الفرنسية ومقتل أكبر قياداتها في الأيام الأولى للمعركة، لجأ المستعمر إلى استخدام الأسلحة الكيماوية ليفتح أبواب الجحيم على سكان البلدة الريفية، حيث ستكون فرنسا أول دولة في التاريخ البشري تستعمل الغازات السامة في الإبادة الجماعية.

وهي الذكرى الي سماها أهل المنطقة «عام الخلية» خلال أيام نهاية شهر نوفمبر حتى 2 ديسمبر 1852، قصفت القوات الفرنسية منطقة الأغواط بقذائف معبئة بغاز الخردل و بالكلوروفورم، وهي مادة كيميائية سامة، إذ تؤدي كل من استنشاقها إلى تهيج الرئة، وتُحدث التهابات حادة في أنسجتها؛ مما يسبب اندفاع كميات متزايدة من السوائل الجسمية التي ينقلها الدم إلى الرئتين لتحدث اختناقًا شديدًا يؤدي إلى موت الضحية.

وقدر أن الذين قتلوا من سكان مدينة الأغواط بـ ثلثي سكانها فهذا القصف الكيماوي الذي نفذه المستعمر في حق ساكنة الأغواط ومقاوميها، أدى في أيام معدودة إلى مقتل ثلثي أحياء المنطقة فورًا 3000 شهيد من مجموع 4800 نسمة من سكان الأغواط في تلك الفترة، نتيجة استنشاق الغازات السامة، لتسقط المدينة في يد المستعمر بعد أن أباد أكثر من نصف سكانها.

- ومما قاله الضباط الفرنسيين عن هول المجزرة : (( عندما أخفينا كل الموتى لم يبق أحياء في المدينة إلا عساكر الحملة، كل البيوت كانت فارغة من أفقرها إلى أغناها، كانت كمدينة هجرت. وفي رحاب هذه المدينة السوداء الصامتة تحت أشعة الشمس، شيء يوحي أني داخل إلى مدينة ميتة وبموت عنيف.. كانت المجزرة رهيبة، المساكن والخيام والأزقة والطرقات مليئة بجثث الموتى أحصيت أكثر من 2300 قتيل بين رجال ونساء وأطفال. لقد كان لزامًا لفرنسا لهذا الهولوكوست لتثبت عظمتها للقبائل المحاربة في الصحراء.)) – من مذكرات ضباط فرنسيين “كانت محنة مروعة رهيبة، رأيت جنديًّا واقفًا أمام الباب يملأ بندقيته التي اصطبغت بالدم، وجنديين فرنسيين آخرين يجريان وهما يملآن قبعاتهم العسكرية بالحلي المنهوبة من جثث النساء المرمية، فتاتين مسكينتين مطروحتين أرضًا بلا حراك، واحدة منشورة على الأرض، والأخرى ملقاة على درج، رأسها يتدلى نحو أسفله عارية، ينزع عسكري من جسدها ما تحمله من مصوغات وحلي ذهبية وفضية، امرأة ثالثة كانت تحتضر، وبقبضة يدها زر بدلة عسكرية، لقد اقتطعته من بدلة قاتلها”، القائد العسكري إيجين فرومانتان يكتب في مذكراته.

■ رحم الله شهداء مجزرة الأغواط 1852. أول إبادة جماعية بالأسلحة الكيماوية في تاريخ البشرية.

#مسابقة_اليوم_العالمي_للغة_العربية  The_Power_Of_Dz_Habit#

The Power Of Dz Habit--Kenzalgerienne1 (نقاش) 23:06، 4 ديسمبر 2018 (ت ع م)

النزعة البربرية أو مايسمى بقومنة الاقلية المنبطحة

" قبل دخول المستعمر الفرنسي المغرب العربي ابتداء من الجزائر سنة 1830 ، لم يكن هناك شخص واحد قال بأنه بربري وليس عربيا، أو طالب باعتماد اللغة البربرية بدل اللغة العربية . فحتى قبل الإسلام كانت توجد بالمغرب العربي لغة فصحى عروبية مكتوبة هي الكنعانية ـ الفينيقية، محاطة بلهجات شفوية بربرية عروبية قحطانية، ولمدة سبعة عشر قرنا . وعندما جاء الإسلام حلت العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم محل اللغة الكنعانية . واستمر المغاربة يتعاملون مع العربية كلغتهم وساهموا في تطويرها (... ) لكن ما أن وصل الفرنسيون حتى راحوا ينشرون الأكاذيب بين البربر، مدعين بأنهم غير عرب، ويوغلون صدور البربر ضد العرب (...) فالكابتن لوغلاي المشرف على التعليم في الجزائر يخطب في المعلمين الفرنسيين في بلاد القبائل في القرن التاسع عشر فيقول : “ علموا كل شيء للبربر ما عدا العربية والإسلام .” (...) ويقول الكاردينال لافيجري CH.M.Lavigerie في مؤتمر التبشير المسيحي الذي عقد سنة 1867 في بلاد القبائل : “ إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، بعيدا عن العالم المتمدن ” (... ) جبر الفرنسيون ملك المغرب سنة 1930 على إصدار الظهير البربري، وهو مرسوم ملكي يعترف فيه للبربر بأن لا تطبق عليهم الشريعة الإسلامية في الأحوال الشخصية، وإنما يطبق عليهم العرف البربري (...) كما قام الفرنسيون بتأسيس الأكاديمية البربرية بالمغرب، هدفها إحياء اللغة البربرية كضرة للغة العربية، بالحروف اللاتينية، ووضع المستشرق الفرنسي [ جود فري دي مونييه ] مستشار التعليم في المغرب خطة مفصلة لهذا الغرض سنة 1914 . وفي سنة 1929 أقامت الإدارة الفرنسية كلية بربرية في [ أزرو ] لإعداد حكام لتولي إدارة المناطق البربرية مبنية على التنكر للعروبة وصنع أحقاد بين البربر والعرب (...) ومع استقلال القطرين المغرب والجزائر تمكن الفرنسيون كما سنبين من صنع عملاء بربريين بهما . ينبغي التفريق بين البربرية Berberite والنزعة البربرية Berberisme ، الأولي عنصر من عناصر تاريخنا كشمال إفريقيين، والثانية إيديولجية صنعها الاستعمار الفرنسي لضرب الوحدة الوطنية، وصنع الفرقة (...) في الأربعينيات من القرن الماضي العشرين، عين حاكم عام بالجزائر خطير هو شاتينيون، رأى أن أخطر حزب هو حزب الشعب الجزائري، وأن قمعه يزيد شعبيته، وأن الوسيلة الناجعة هو تدميره من الداخل عن طريق النزعة البربرية، فأوحى إلى عملاء المخابرات الفرنسية بالحزب أن يحركوا المسألة البربرية، وانطلق بعضهم من معهد المعلمين ببوزريعة فنشروا منشورا هاجموا فيه العروبة، وانتقدوا مفهوم الوطنية للحزب المبنية على العروبة والإسلام، ورفعوا شعار الجزائر البربرية، وقد استطاعوا أن بغلطوا حسين آيت أحمد . وواجهت قيادة الحزب بحزم، ففصلت رؤوس الفتنة، أحدهم انضم للحزب الشيوعي الجزائري، وصار زعيما له . أما حسين آيت أحمد فقد أنّبته وأوقفت نية القيادة في ترؤسه للتنظيم الخاص العسكري السري للحزب . وخير من وضح هذه المؤامرة في كتاب له ابن يوسف بن خدة الذي خص لها فصلا عنوانه ( المؤامرة البربرية ) [ 2 ] . وتستقل الجزائر ويستمر حسين آيت أحمد في معاداته للغة العربية، فيقود في 27/12/1990 بالعاصمة مسيرة ضد قانون تعميم استعمال اللغة العربية .."

---

1. مسابقة_اليوم_العالمي_للغة_العربية
2. مسابقة_اليوم_العالمي_للغة_العربية
3. The_Power_Of_Dz_Habit

The Power Of Dz Habit--Kenzalgerienne1 (نقاش) 00:06، 5 ديسمبر 2018 (ت ع م)