سعيد النورسي

Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom

مرحبا بك في ويكيبيديا، سعيد النورسي !

	ويكيبيديا هي مشروع تحرير جماعي لـموسوعة علمية وثقافية بمختلف اللغات. لطلب المساعدة في أي وقت تجد وصلة (مساعدة) في هامش كل صفحة على اليمين. لا تتردد في قراءة الوصايا الأولى للتحرير و التعديل و إنشاء المقالات الجديدة و تنسيقها وفقا لمعايير ويكيبيديا. تم تخصيص ساحة التجربة لاحتواء تجاربك وخطواتك الأولى في التحرير والتعديل.
	يمكنك الاستفسار و طرح الأسئلة المتعلقة بطبيعة العمل في ويكيبيديا، كما يمكنك أيضا طرح الأسئلة العلمية أو الأدبية. يمكنك أيضا التعريف بنفسك في صفحتك الشخصية، بكتابة معلومات عنك: اللغات التي تتكلمها، من أي بلد أنت، ما هي محاور اهتمامك...
	لا تنس التوقيع في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا ~~~~. ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات المقالات الموسوعية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها . نرجو منك الاطلاع على ركائز ويكيبيديا الخمسة و المعايير المتبعة (الحياد، و عرض مصادر ومراجع التحرير، و أسلوب التحرير، و معايير السيرة الشخصية، وتفادي كتابة السيرة الذاتية). كما وجب ألاّ تنس عدم النسخ من الإنترنت لأسباب حقوق التأليف والنشر. يمكنك أيضا المساهمة في أحد مشاريع ويكيبيديا وانتقاء موضوع يعجبك.
	نرحب بمساهمتك في رفع الصور لإثراء المقالات، مع الأخذ بعين الاعتبار احترام القوانين الصارمة المتعلقة باستعمال الصور واحترام حقوق التأليف والنشر. يوجد أيضا ويكيبيديون متطوعون في ورشة الصور لتحسين صورك وترجمة الصور المطلوبة.
	أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك أن تتمتع بالمساهمة معنا في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في هذه الصفحة أو في صفحة نقاشي.

-- Ciphers ^{أهلًا بأسئلتك في أي وقت!} 17:52، 1 يناير 2011 (ت ع م)

رد

مرحبًا أخي الفاضل، شكرًا لتطويرك الموسوعة وعملك البناء، لكن ألا تعتقد أن كلمات مثل (أهل البيت الطيبين والطاهرين) و(سبحانه وتعالى) و(انبثق فجر ميلاد الإمام) وغيرها من مئات التعبيرات التي تملأ المقالة فلا يخلو سطر واحد منها هي تفخيم غير موسوعي؟ طالع مثلًا مقالة محمد ﷺ لن تجد بها واحد/مليون من هذا التفخيم.--زيوس الجديد ^راسلني 11:45، 17 مارس 2014 (ت ع م)

• نعم هي كذلك، وذلك لأن الموسوعة عالمية وليست إسلامية، هي ليست خاضعة لما أؤمن به أنا أو أنت. هي قواعد نمش عليها جميعًا وكما رأيت، فقد وضعت أنا عبارة ﷺ في النقاش لكن لم أضعها في أي مقالة. وعلى كل حال، كما أخبرتك اقرأ مقالة محمد وحاول تنسيق مقالتك لتكون بنفس الأسلوب والتنسيق.--زيوس الجديد ^راسلني 04:22، 18 مارس 2014 (ت ع م)

التراجع عن التعديلات

• مرحباً. ما قمت به فيه نقطتان مكروهتان في ويكيبيديا، الأولى أنك أضفت نصاً يحمل صبغة وجهة نظر غير محايدة، حيث توحي صياغاتك للقارئ بخطأ الرأي المطروح في المقالة (أو توجهه نحو الاعتقاد بأنه خاطئ) والثانية أنك عدلت الفقرة التي كانت هي الأولى وهي موثقة بمصدر فتغير معناها، لكن بقي الاستشهاد بالمصدر ذاته وكأنه يؤكد الصياغة الجديدة، وهذا غير صحيح.

ويكيبيديا تسعى إلى الحيادية، وأحد تعاريفها عرض أهم وجهات النظر في كل موضوع مع أهم الحجج التي يطرحها أصحاب كل وحهة نظر دون الإيحاء بصحة أو خطأ أي واحدة منها وترك الأمر للقارئ. هناك مقولة لمؤسس ويكيبيديا جيمبو ويلز بمعنى أن كل معارفنا إنما هي وجهات نظر لا أكثر، وتهدف ويكيبيديا إلى عرضها لا إلى الدعاية لواحدة أو أكثر منها (أو ضدها).

قد تستفيد من محاولة قياس ذلك بواسطة عكس توجيه العبارة. انظر إلى إضافاتك إلى المقالة . أنت أضفت ما ألونه بالغامق:

«ولما كان ادعاء وجود إله، بحسب الملحد، غير مثبت حسياً فإن التصديق بوجود إله ليس علمًا، كما يزعم الملحد، وإنما هو نمط من "الايمان" الشخصي الغير قائم على أدلة ووقائع محسوسة وما يـُقدم بلا دليل يمكن رفضه بلا دليل. ومن هذا فإن الإلحاد الصرف هو موقف افتراضي بمعنى أنه ليس ادعاءً وإنما هو جواب على ادعاء بالرفض. وهذا كله قائم على أساس رفض الإلحاد للفلسفة وإعمال العقل، والإكتفاء بالإعتماد على الحواس ومكتشفات العلم الحديث»

الآن تصور لو أن أحداً قلب عباراتك عليك فأضاف شيئاً من قبيل أن «الإيمان بآلهة كما يزعم المؤمنون مثبت بالأدلة العلمية، ولكن الإيمان في الواقع قائم على أساس رفض الديانات والمتدينين للفلسفة وإعمال العقل ومكتشفات العلم الحديث»، فهل ستعتبر هذه الإضافة حيادية، وهل تقبل بها؟

أرجو أنني كنت واضحاً في شرحي.

abanima^نقاش 17:27، 17 كانون الثاني 2015 (ت.ع.م)

• شكرا لك أخي الكريم على إضاءاتك القيمة..

أريد أن أخبر حضرتك بأن شخصي المتواضع رجل أكاديمي، ولي معرفة شخصية بالدكتور "عمرو شريف" صاحب كتاب "رحلة عقل" الذي ترجم فيه كتاب سير انتوني فلو، وقد فتحت صفحة المقال بالصدفة البحتة، وكان انطباعي - بعد قراءة أول سطرين فقط - بأن المقال "موجّه" وغير محايد. وهذا كان سبب محاولتي تعديل الميزان المقلوب.. نعم قد أكون أخطأت بحسب قوانين الموسوعة لأني لا دراية تامة لي بها، وأنا أعترف بذلك، ولكن لو طبقنا كلام حضرتك على المقال لوجدناه ينتصر لفكرة الإلحاد، لسببين: 1- أنه لم يعرض الرأي الآخر، تحت بند "حجج المؤمنين" مثلا.. وهذا لا أفهمه. 2- أنه ينطوي على مغالطات عظيمة في وضع مفهوم الإلحاد نفسه، لأن أي باحث جاد في هذا المجال يعلم أنه الإلحاد مذهب لا يعترف بل ويحتقر الفلسفة العقلية، لأنه قائم على الحس (الحواس)، وتقوم مدرسة الإلحاد الجديد على العلم التجريبي، في حين أن وجود الله والغيبيات بوجه عام، هي أمور غير مادية لا علاقة لها بالحواس الخمس، وإنما تعرف بالعقل واستنتاجاته وضروراته، وبالتالي : أ- فإن محاولة إثبات وجود الله عن طريق الفلسفة والعقل، لا تعتبر دليلاً بالنسبة له. ب- العلم التجريبي لا ينفي وجود الله ولا يثبته، لأنه مختص بالماديات، ومع ذلك فالعلم الحديث يميل إلى اثبات وجود الله من خلال نظرية "التصميم الذكي" ولم يعد الأمر كما هو زمان، والمقال يتجاهل كل هذا ويسوق كلام القرن الثامن عشر والتاسع عشر. "هذا الكلام مثبت في المراجع العلمية" وليس محاولة لتخطئة أو تصويب، وإنما عرض "الحقيقة كما هي دون تجميل" هل التجميل أمر محبوب في أسلوب الكتابة في الموسوعة ؟ أنا مطمئن لكم، أخبروني بالحقيقة. ولو لم يكن التجميل مطلوباً وكانت الحقيقة فقط، فأخبرني بطريقة عرضها دون إيحاء بالتخطئة. لا أخفيك سراً: أني أشعر بأن هذا المقال - في كثير من المواضع - غير علمي بالمرة، والدكتور عمرو شريف يتفق معي في ذلك.

ولكي أبرهن لك على عدم حيادية المقال سوف أسوق لك مطلع المقال وسأحدد لحضرتك الكلام الذي عليه ملاحظات، ثم احكم أنت بعد ذلك: هل هذا يتفق مع حيادية الموسوعة أم لا : "الإلحاد وصف لأي موقف فكري لا يؤمن بوجود إله واعِ للوجود، أو بوجود "كائنات" مطلقة القدرة (الالهة)، والإلحاد بالمعنى الواسع هو عدم التصديق بل وإنكار وجود هذه الكائنات (الآلهة) خارج المخيلة البشرية. لأن شرط العلم (بحسب افلاطون) هو أن يكون المعلوم قضية منطقية صحيحة، مثبتة، ويمكن الاعتقاد بها، ولما كان ادعاء وجود إله، بحسب الملحد، غير مثبت فإن التصديق بوجود إله ليس علمًا وإنما هو نمط من "الايمان" الشخصي الغير قائم على أدلة وما يـُقدم بلا دليل يمكن رفضه بلا دليل.

الملاحظات على هذا العرض ما يلي: 1- عبارة (خارج المخيلة البشرية) تتجاهل العقل وتضع محله المخيلة، ولا يخفى ما في هذا من تعسف واضح جلي ليس فيه رائحة المنهجية.

2- عبارة (لأن شرط العلم (بحسب افلاطون) هو أن يكون المعلوم قضية منطقية صحيحة، مثبتة) مثل سابقتها، لسببين: الأول أن أفلاطون نفسه من كبار الفلاسفة المؤمنين، وفي محاوراته المشهورة يندد بالإلحاد، ومثله أرسطو وسقراط كلهم مؤمنون، فكأن الكاتب يوحي بأنهم ملحدون وهذا غير صحيح، بل هو تضليل كما فعلوا بخصوص الفارابي وابن سينا وابن رشد، كل هؤلاء مؤمنون، وفلسفتهم قائمة على البرهنة على وجود "واجب الوجود" الذي هو الله.. فكيف يسوقون كلامهم في تبرير الإلحاد ؟ هذا لعب بالحقائق وتضليل واضح. السبب الثاني: الكلام يوحي بتخطئة أو بالأحرى عدمية حجج الإيمان وبراهينه، وذلك في قوله "أن يكون المعلوم قضية منطقية صحيحة، مثبتة" من قال أن حجج المؤمنين غير منطقية ولا (صحيحة) ولا مثبتة ؟ كيف والفلسفة العقلية منذ فجر التاريخ شغلها الشاغل اثبات وجود الله من خلال المنطق والفلسفة !! الكاتب هنا يحاول قران العقل مع الإلحاد، والحقيقة أن الإلحاد ينكر البديهيات ويرفض المنطق العقلي لأنه يكشف كل شئ.. فمثلا: حين تقول له (أن هذا الكون، كون منظم، وكل منظَم لابد له من منظم واع، من خارج المنظومة) يقول لك ببساطة: لماذا لابد له من منظم ؟ (هنا قام بنسف العقل) وأين التنظيم ؟ (هنا أنكر البدهيات)

3- عبارات (إن التصديق بوجود إله ليس علمًا وإنما هو نمط من "الايمان" الشخصي الغير قائم على أدلة)، (وما يـُقدم بلا دليل يمكن رفضه بلا دليل) تمادٍ في تجاهل الطرف الآخر، ونسف لتراث البشرية منذ أفلاطون وأرسطو مروراً بابن سينا والفارابي وصولاًً إلى ديكارت، محو لكل هذا بجرة قلم ! وهذا التجاهل نحن نسمعه في مناظرات الفضائيات والإنترنت، ونقول أن هؤلاء غوغاء، ولكن أن نراه على ويكبيديا، فهذا يفقدها المصداقية لدى الكثيرين. مرة أخرى، تلطفاً : أين أدلة الطرف الآخر في المقال.

--سعيد النورسي (نقاش) 18:56، 24 يناير 2015 (ت ع م)سعيد النورسي

ويكي عربية، تونس

أهلاً سعيد النورسي، تعلن لجنة تنظيم مؤتمر ويكي عربية الذي سينعقد في اليوم الثالث، الرابع، والخامس من أبريل 2015 بمدينة المنستير التونسية، أن باب الترشح مفتوح لطلب منحة تشمل تكاليف السفر ذهابا وإيابا من بلدكم إلى تونس ومصاريف التنقل والإقامة والأكل لمدة أيّام المؤتمر. تقبل الترشحات إلى غاية يوم الأحد 8 فبراير 2015 على الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي. للترشح يرجى منكم ملئ الاستمارة التالية: طلب منحة لحضور مؤتمر ويكي عربية 2015. لا تتردد في طرح أي سؤال في صفحة النقاش. إلى اللقاء صفحة المؤتمر | صفحة النقاش |WikiArabia2015 | فايسبوك

تنبيه صور مخالفة

--إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 16:45، 14 فبراير 2015 (ت ع م)

• شكرا لك أخي ابراهيم على التنبيه.. ولي سؤال : أعتقد أن الصور الموجودة في صفحات النت العربية ليست لها حقوق نشر لا سيما إذا لم تكن لوحات مرسومة أو إبداعية، فهل هذه أيضاً لابد فيها من ذكر اسم المصور ؟ لا أحد يعلم اسمه ! فمثلاً صورة التقطت للزعيم سعد زغلول أو مصطفى كامل : كيف أعرف اسم المصور ؟! أم يكفي ذكر مصدر الصورة وكفى ؟!

عموماً لقد توقفت عن رفع الصور مؤقتاً حتى أفهم سياسة رفع الصور جيداً.. شكرا جزيلا لك--سعيد النورسي (نقاش) 12:13، 21 فبراير 2015 (ت ع م)

ملحوظة

مرحبًا صديقي، أشكرك في البداية على جهودك في نشر المعرفة في الموسوعة، واسمح لي بأن أنقل لك الملاحظات التالية، راجيًا منك قراءة ويكيبيديا:ليست، جيّدًا قبل ذلك لتجد أن الموسوعة ليست منبراً دينياً أو معرفياً لنشر أفكار معينة، فمثلاً:

1. مقالتك تقسيم التوحيد، واحتواءها على عنواوين مثل "تقسيم التوحيد بريد التكفير والتطرف".. مثل هذه الأمور تُعتبر غير موسوعية وعُرضةً للحذف السريع. بدلاً من ذلك، ضع قسمًا مُختصرًا عن تقسيم التوحيد في مقالة التوحيد.
2. ومثل ذلك في مقالة جهاد الصوفية، فهي مليئة بألفاظ التعظيم والتحيّز الغير موسوعية، وبدلاً من ذلك، أيضًا، ضع قسمًا مُختصراً لها في مقالة تصوف.
3. أما مقالة اللحية في الإسلام، فنقلك للآراء والأدلة والردّ على الدليل المعارض.. هذا ليس مكانه هنا، بل يكفي أن تذكر أراء مختصرة في اللحية من مختلف المذاهب (السنيّ والشيعية).
4. أيضًا مقالة تعلم اللغات الأجنبية، هي تعبر عن وجهة نظر مؤلفها، ومكتوبة بأسلوب غير موسوعي.

مقالاتك التي ذكرتها لك، هي عُرضة للحذف السريع لمخالفتها شرط الموسوعية، رجاءً لا تتردد في السؤال عن أي شيء تريد، قبل أن يضيه جهدك سُدى في مقالات.--بلال الدويك 17:46، 20 فبراير 2015 (ت ع م)

شكراً جزيلا لك أخي الفاضل بلال على رسالتك وأرجو أن أؤدي المطلوب على الوجه الصحيح. وبالنسبة للمقالة الأخيرة عن اللغات فاعذرني لم أفهم قصدك أنها تعبر عن رأي مؤلفها، وليتك تدلني على طريقة الكتابة الموسوعية لو تفضلت، وأنتم أهل الفضل--سعيد النورسي (نقاش) 12:06، 21 فبراير 2015 (ت ع م)

أهلاً بك صديقي، مقالة تعلم اللغات الأجنبية مأخوذ من كتاب "لأسرار السبعة لسرعة تعلم الإنجليزية" الذي يعبر عن رأي مؤلفه، وهي لا تُعبر عن توافق عالمي تُعطي صفة الموسوعية لها.--بلال الدويك 10:14، 24 فبراير 2015 (ت ع م)

رد: بخصوص الصور

مرحباً ، إذا كانت الصورة مرفوعة من موقع تابع لكم ، فقط أخبر المسئول عن الموقع ان يضع بأسفل الصورة عبارة:

هذه الصورة منشورة تحت ترخيص المشاع الإبداعي CC-BY-SA 3.0

بذلك نتأكد ان صاحب الصور يوافق على نشرها وترخيصها بشكل حر يمكننا من استخدامها ، نحن هنا في ويكيبيديا لا نستخدم أي صورة إلا وفقاً لترخيص من صاحبها ، وشكرا لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 01:49، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

• حسناً سأفعل إن شاء الله.. لك جزيل الشكر أخ ابراهيم على التوجيه--سعيد النورسي (نقاش) 01:53، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

أبو طالب بن عبد المطلب

السلام عليكم، بخصوص المقالة أعلاه يرجى تدعيم تعديلاتك بمراجع موثوقة كي يتم الموافقة عليها --عمر المختار (نقاش) 09:31، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

عزيزي ما المتصفح الذي تستخدمه ؟ قد يكون لا يدعم أو بحاجة تحديث؟ --عمر المختار (نقاش) 17:44، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

إكسبلورر؟ يا رجل لا أحد يستخدم هذا المستعرض الفاشل حاليا، عليك بالانتقال الى فايرفوكس فورا --عمر المختار (نقاش) 18:00، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبا لما قمت بوضع تنبيه على صفحة نقاشي؟ --عمر المختار (نقاش) 21:05، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

بقلاوة!

من الشام مخصوص زي حلاوة بقك عمر المختار (نقاش) 20:20، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

ملحوظة بخصوص الموسوعية

أهلا أخ محمد، في الواقع أنا أشكرك على مجهودك الوفير في إثراء مقالاتك ويكيبيديا ، ولكنني أجدك تقع في أخطاء موسوعي جسيمة ارجوا ان تنتبه لها:

1. ويكيبيديا تعتمد على فكرة الموسوعية ، أي المعلومات الخام النقية الموجزة بدون اي تعبيرات او مصلحات أو اراء شخصية ، يعني مثلا: لا نقول ان فلان او المؤسسة الفلانية هي (أفضل - أحد كبار - من أعلام - أهم .. الخ) أو ترك أي انطباع سواء بالمدح او الذم ، نحن هنا لا نستخدم الأسلوب الإنشائي ولا يجب استخدام التعبيرات الشخصية، نحن هنا نكتب معلومات مجردة يقرأها أي شخص مهما كان انتماءه او هويته.
2. اي معلومة تضاف يجب ان تكون موثوقة بمصادر ، وإلا تعتبر معلومة غير موثوقة وقابلة للتشكيك ويتم إزالتها ، المصادر أيضا يجب ان تكون محايدة ومن طرف محايد ، يعني لا يجوز ان نضع مصدر معلومة من الشخص نفسه ، يعني أنا مثلا لو قلت لإحدى الصحف أنني مخترع الهاتف ، فهل يجوز ان تستشهد على هذه المعلومة من تصريحي هذا ؟ بالطبع لا ، لذلك أي معلومة يجب ان تكون من مصدر محايد.
3. صفحة ويكيبيديا ليست موقع شخصي نقوم فيها بسرد أفكار الشخص او المؤسسة أو أراءه او اتجاهاته أو تصريحاته ، هي مخصصة لنشر المعلومات الشخصية والهامة عنه فقط لكن ليست منبر للحديث عنه. ويكيبيديا أيضاً ليست مخصصة للترويج عن الأهداف او الخطط او الرؤية لأي جماعة أو مؤسسة أو اي نوع من «البروباجندا» .

أنا اعلم بحسن نواياك وأنك لا تهدف لأي شيء سيء ، ولكن حبيت أنبهك لمثل هذه الأخطاء التي يقع فيها الكثيرين من المستخدمين ، وشكرا لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 17:15، 25 فبراير 2015 (ت ع م)

آمنة بنت وهب

1. السلام عليكم، بخصوص تعديلاتك لم أوافق عليها لأنها ليست موسوعية، أخي الكريم الموسوعة علمية وما ييكتب بها هو حقائق مجردة لا بأسلوب العواطف والتمنيات.
2. تعديلاتك حولتها لمقالة مكانها منتدى ديني أو كتاب سيرة، قم بتهذيبها رجاءا وبالتوفيق

--عمر المختار (نقاش) 23:02، 26 فبراير 2015 (ت ع م)

ويكي المرأة - الجولة الأولى

أن تشعل شمعة خير من أن تلعن الظلام، فما بالك إن تم مكافأتك على إشعالك لهذه الشمعة؟! نحن نعاني من نقص حاد في المحتوى العربي عن المرأة على شبكة الإنترنت عمومًا وفي ويكيبيديا بشكل خاص. عالمنا ملئ بشتى الموضوعات التي تهتم بالمرأة بدءًا من السير الذاتية للنساء، وصولًا إلى مختلف الكيانات والمنظمات النسوية. ساهم في الكتابة عنهن وشارك في مشروع ويكي المرأة والجولة الأولى من مسابقة المشروع. لأية استفسارات، يُرجى التواصل مع فريق عمل المسابقة: Ravan (ن) ولا روسا (ن). مع خالص تمنياتنا بالتوفيق للجميع.

حذف سريع لـ الاتحاد العالمي للطرق الصوفية

مرحبًا. تم ترشيح الصفحة الاتحاد العالمي للطرق الصوفية التي قمتَ بإنشائها للحذف السريع؛ وذلك بسبب أنها مستوفية لواحد أو أكثر من معايير الحذف السريع، وهذا يعني أن الصفحة ستُحذف عن قريب. إذا كان لديك اعتراض على عملية الترشيح، يُمكنك إضافة أي نقاط هامة في صفحة نقاش المقالة، أو يُمكنك طلب استرجاعها إذا تم حذفها من خلال صفحة طلبات الاسترجاع -إذا كنتَ متأكدًا أن الصفحة غير مخالفة-. شكرًا لك. -- JarBot (نقاش) 19:59، 16 يوليو 2020 (ت ع م)