نقاش:عجم البحرين/أرشيف 1
|
هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة. |
العجم السنه
لعجم السنه
انا بستكي وامي جناحيه وانا باحث في موضوع الهوله من فتره طويله الحوله وهم مجموعة قبائل بحرية تسكن مجوعة البنادر القريبة وتسكن السواحل والجزر الفارسية عند مدخل الخليج العربي وصلا الى البنادر قبالة جزيرة (اوال) البحرين، وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم و بني عبيدل و بني حماد و القواسم و آل علي و آل حرمي و آل نصوري و آل مرزوقي ويمتدون على الشريط البحري من كنج الى كنكون وليس كل ساكني السواحل عربا فلنكه تسكنها غالبيه فارسيه وكذلك كنك الذي حصل انه عندما هاجرو الى البحرين هاجرو مع العجم السنه فقال بعض العجم السنه تهولنا بدل ان يقولو تحولنا لانهم وببساطه عجم فاصبحت اللفظه ملتصقه فيهم.
اهل بستك وجناح وكوهج وفرامرز وخنج واوز وكوخرد وهرنك وكرموستج وكمشك وبوجير وما غييرها اعاجم فرس سنه على المذهب الشافعي وبهم بعض الشيعه وهناك مناطق اخرى شيعيه بها سنه مثل لار وكراش وكلدار واشكنان المنطقه مخلوطه عجم وسنه وكلهم فرس ولهم نفس الاصل دخل بعض الساده و المدنين و العباسيين الذين هربوا من المغول من خوفهم وهم انفار الى هذه المنطقه وهمه قله لا تتجاوز من 5% الى 9% وانصهرو مع الفرس الذين في هذه المنطقه وباتو فرسا مثلهم الخطا ادخال هؤلاء ضمن الهوله وتاريخهم يختلف تماما عن الهوله الحلف الذي كان في السواحل الفارسيه الغربيه الجنوبيه واللغه التي يتكلم بها هؤلاء فارسيه قديمه كلماتها العربيه قليله بعكس شيراز وطهران واصفهان والري الذين تاثرت لغتهم بالعرب اكثر كتب عرب الهوله بها اخطاء تاريخيه كثيره هو جهد يشكر عليه الكاتب ولكن الصاق الاعاجم السنه بالهوله امر خاطئ فالكتاب لم يتطرق ابدا للفتره التي سبقت هجره العباسيين الى لارستان وكذلك فتره الامويين والخلفاء الراشدين فاخفى الهويه الفارسيه للمنكقه تماما والتي تعج بالاثار الساسانيه
هذا بحث محايد تماما لعرب السواحل قامو به الذين تاذو من الصاق قومنا المستعربين العجم السنه بهم والذي الحق بهم اضرار كبيره
http://arabalsahel.net/vb/showthread.php?t=359
هناك حوله سنه وشيعه وهناك عجم سنه وشيعه
تاريخ العجم السنة واختلافهم عن الهوله الاصليين
اخواني هذا اجتهاد شخصي لي وتحليلي الشخصي ويعبر عن وجهتي الخاص لرؤيتي للموضوع بوجهه نظر معاصره: يعتمد الكتاب على كلمه حوله وليس هوله وبمنطقه شيبكوه (جارك) ثم يدخل منطقةكوهج ضمن مناطق الهوله رغم انها ليست ساحليه كما يذكر ان هجراتهم نتيجه الامطار والقحط الا انه قد ثبت ان العرب كانو يسكنون السواحل من العهود السحيقه وان مصطلح الهوله بدأ مع هجره القواسم لهذه المنطقه الا ان عرب السواحل تخلو عن هذا المصطلح نتيجه لاطلاق وصف القراصنه عليهم بسبب الهجمات الغربيه عليهم ونعتهم بهذه الصفه.
كما نرى ان الكتاب يعمد لذكر ان الفرس السنه هم من اوائل الهوله المهاجرين وهم كما ذكر بالكتاب العباسيون والمدنيون والانصار وابناء كنده. ويذكر فرار العباسين من بغداد في واخرحكم المعتصم بالله عام 656 من لورستان الى خنج. كما نرى ان الهوله هم: كما نرى تعصب الكاتب نحو المذهب السني حين يقول ان الهوله جميعهم من السنه وان الترك خالطوهم والاكراد والبلوش كما يذكر عناصر اخرى لم يذكر شئ عنها وقد نسب ابوه الى الكنادره في كتابه في الصفحه نرى في كتاب محمد غريب امين خلطه بين الكنادره وعرب السواحل من نتائج وسلبيات الكتب التي كتبت عن عرب الساحل ومزجت السم بالعسل عده عوامل اهمها: تشويش صورة عرب الهوله والصاقهم بالعجم السنه نسيان تاريخهم لفتره طويله جدا من زمن وتهميشهم انكار مجموعه كبيره من عرب الساحل باصولهم تشويش تاريخ عرب الساحل وتحريف تاريخهم ويجب علينا ان نذكر ونتكلم عن تاريخ العجم السنه رغم انه ليس من موضوع الموقع الا انه يجب الكلام عنه لتبيان الحقيقه وذكر تاريخهمالعرب اللذين هاجرو الى مناطق العجم السنه حسب الكتاب هم العباسيون وال كنده والمدنين والانصار الا ان هناك غموض يلف انساب هؤلاء ومن الغريب ان هناك اشجار انساب تخص العجم السنه فقط ولا توجد اي اشجار انساب تخص العجم الشيعه الذين يرجعون لانساب عربيه ومن الغريب وضع اشجار انساب لشعب كامل برمته باعتماد مصادر غير محقق وغير مؤكد منها وكان الكاتب ملم بامور الغيب اذ انه مثل النبي ادم عليه السلام لما علم الله سبحانه وتعال الاسماء كلها فلننظر نظره تحليله الى هؤلاء العرب العباسيون: يقال انهم قدموا هروبا من الاجتياح المغولي واستقروا في خنج او خنج بال قديما ومن هناك اسسوا منطقه بستك او جهانكيريه قديما يجهل البعض ان عائله عباسي مشهوره في بلاد فارس باكملها وان العباسيين كانو منتشرين في الري وخراسان وان هناك بعض العوائل في بلاد فارس تلقب بالعباسي كذلك فليس كل العباسيين ينتسبون الى العباس وان كنا نقول ان هؤلاء عرب لانتسابهم لبني العباسس فبني العباس نسبهم الى نبي الله الخليل ابراهيم عليه السلام الذي توجد اختلافات بشان اصله فالبعض يقول انه من اصول ساميه والبعض يقول انه من اصول كلدانيه اراميه وعموما فالملك فاروق على سبيل المثال كان الباني الاصل ولكنه اصبح مصريا ولا احد ينكر اصله المصري. المدنيون والانصار وال كنده: وهم قبائل ال نجد ذكرت في كتب عرب الهوله وانهم سكنو في اقليم فلامرزان او بستك او لارستان وهناك غموض كذلك يلفهم في كيفيه هجراتهم عن طريق البحر او عن طريق بلاد الرافدين الى داخل بلاد فارس ويذكر التاريخ برمته ان العرب دخلوا بلاد فارس برمتها في الري وفي خراسان وشيراز وكرمان واختلطوا مع الفرس واثرو على اللغه الفارسيه في المدن الكبرى الا اننا نرى ان التاثير على الفارسيه في اقليم فلامرازن او لارستان اقل بكثير من هذه المناطق فهم يتكلمون بلهجات قديمه معروفه باللارستانيه مثل الاجوميه والجمسيه وكذلك نرى ان مناطق كراش ولار وكلدار واشكنان التى تعج بالشيعه يتكلمون نفس اللهجه تماما فهي لا تقتصر على العجم السنه بل انها لهجه للعجم الشيعه وكذلك نرى مناطق مختلفه في المذاهب مثل خنج ولار ومناطق قريبه من بعضها مثل كراش واوز وهم يتكلمون نفس اللهجات تماما كما توجد نسبه من الشيعه في المدن السنيه مثل بستك ومدن مختلطه مثل كلدار وكذلك في السنوات الاخيره حصلت هجرات الى مناطق لنجه العربيه من قبل عجم المناطق الداخليه وكذلك الى القابنديه والى كوشكنار ومناطق عرب الساحل لها تاريخ مختلف تماما ومناطقها تعج بالاثار العربيه القديمه ولا ننكر ان الفرس كان لهم سيطره على مناطقهم لبعض الفترات الزمنيه خصوصا قبل الاسلام كما عثر على بعض الكتيبات والاثار التي ذلك واذا كنا نقول ان فئه من الناس عرب لنسبهم فلا بد ان ينصف هؤلاء الكتاب ويذكرو العجم الشيعه كذلك فهم نسبو الكثير من العجم السنه الى الساده وادعوا بعروبتهم متناسين العجم الشيعه الساده الذين هم يفوقونهم تعدادا يوجد في بلاد فارس عرب دخلو الى الداخل الفارسي لكنهم محافظين على لغتهم وعروبتهم الى الان مثل عرب خراسان المتواجدين قريبا من بيرجند ومشهد وعرب الخمسه وهم قبيله من اصل خمسه قبائل متحده فارسيه وعربيه والباقي من الاتراك لغتهم وكذلك نرى ان عرب الساحل محافظين على على لغتهم وعروبتهم . لهجه هوليه:لا يوجد نص واحد عالمي ان هناك لغه هوليه هي خليط بين الفارسيه والعربيه والسنسكريته بل ان العجم السنه عندما هاجروا الى الى البحرين مثلا تاثرو بالعربيه وباتو يخلطون كلماتها بلغتهم الفارسيه كما حصل عند العجم الشيعه في لهجتهم العجميه المختلطه بالعربيه اللهجات التي يتكلمها اهل اقليم فرامرزان او اللغه هل لغه فارسيه قديمه جدا اختلطت بالتركيه والكرديه والطاجيكه نتيجه لهجراتهم للمنطقه ابان الحكم الصفوي وكذلك هناك بعض التاثير للغه البلوشيه عليها كما توجد بعض العناصر الهنديه في المنطقه مثل كتاو وخلوص هناك تهميش شديد وتجاهل في ذكر تاريخ منطقه فرامرزان قبل الاسلام وبعد الفتح الاسلامي مباشره لطمس الهويه الفارسيه لتلك المنطقه ومن كان يسكن هذه المناطق وكانها مناطق خاليه سكنت مباشره الا ان الاثار تبين ان هذه المناطق كانت غنيه جدا بالسكان ومزدهره يدعي البعض ان العرب ذهبو ا لنشر الاسلام هناك ويتجاهلون لمن كان نشر الاسلام هناك وبناء على الدراسات الديموغرافيه فان القوميه ذات الاغلبيه هي التى تؤثر في نشر العادات والتقاليد واللغات فعلى سبيل المثال لو اخذناعشره اشخاص ثمانيه منهم يتكلمون لغه والاثنين لغه اخرى فان الاثينين سيتاثرون اكثر في الافراد الثمانيه ويتكلمون لغتهم فهذا اثبات ان العرب الذين هاجروا لتلك المنطقه يستحيل ان تزيد نسبتهم عن السكان الاصليين لان اللغه الفارسيه القديمه التي تكاد تخلو من العربيه منتشره هناك بعكس المدن الكبرى مثل شيراز وطهران الذين لهجاتهم خليط بالعربيه اكثر
بعض اثار المنطقه الاثار الساسانيه في كوخر او سيبه قديما كلات الساسانيه في جناح(جنه) ترنه الساسانيه في كوخرد جار تاقي بيشور في اوز اسياب دومن الساساني في جهانكيريه او بستك اما الملابس التى يلبسهااهل المنطقه فقد اكتسبوها حديثا لهجراتهم الكثيره خصوصا الى المدينه للدراسه او الامارات فقد اكتسبو الحمدانيه منها فان اقليم فرامرزان له ملابسه الخاصه الشهيره ام العمامه فقد اكتسبوها من الاحتلال العماني والتعاملات التجاريه الكثيره مع عمان والهند اما اكله المهياوه فهي اكل فاؤسيه اخترعها ابن سيناء ولا علاقه للهوله العرب الاصليين بها وليست من تقاليدهم وهنا استعراض كامل لتاريخ لارستان القديم المهمش: تاريخ حكام لارستان قبل الاسلام تعود قدمه تاريخ حكام لارستان الى سنه 5038 بعد نزول ادم الى الارضو 562 قبل الميلاد اولا حكام وسلاطين لارستان كان ميلاد النسل الثالث والعشرون الى بارس ابن بهلو ابن سام ابن نوح. في الصفحه 360 من كتاب تاريخ ايران المفصل يذكر في التاريخ ان كركين ميلاد كان احد ابطال كيخسرو وكانت له حكومه لارستان وانتقلت السلطه لاجياله من بعده مرت لارستان بثلاث مراحل:المرحله الاولى جلوس حكام لارستان:قسمت لارستان في العام 5211 في عهد بلاش حاكم لارستان بعد نزول ادم 489 قبل الميلاد كان له ثلاث ابناء جهانكير وطهماس وتهمتن وكان تهمتن اعزهم فاعطاه فسا ونواحيها واعطى بستك وبندر مقام بتوابعها الى جهانكير ولهذا سميت بستك بجهانكيريه واعطى لار بتوابعها الى تهمتن واسلم روحه بعد ذلك. المرحله الثانيه جلوس بيروز وجعل سهراب تحت امرته ويرجع الى 5660 وبعد نزول ادم الى الارض و 40 سنه قبل الميلاد. المرحله الثالثه جلوس سياوش في عام 5818 بعد نزول ادم الى الارض و 118 ميلاديه استلم سياوش الحكم بعد اباه بشين بعد سنتين من سلطنته خرج عليه اردشير بابكان من دارابجرد وحاربه واحتل لارستان وحمل معظم ثروات سياوش وجعل خسرو نزاد حاكما للمنطقه.
وجود الطرق التاريخيه القديمه من خنج الى علاء مرودشت الى منطقه سيراف يدل على وجود حضاره تاريخيه قديمه. من الاثار قلعه خنج البيضاء وقلعه فرشته جان وقلعه ايلود واستراحات القافلات بين طريق خنج الى فال وسيراف. التركيبه العرقيه في لارستان:ومرت بثلاث مراحل: الدورة الاولى: من القرن الاول الى الخامس قمريا اتى للمنطقه طائفتين كبيرتين كما ذكر المسعودي وهم من اصول آريه اصليه كانت مناطق سكنهم الاصليه صيموره وسوباره وتانه مجاورين لبحر لاروى من سواحل جنوب الهند. الطائفه الثانيه وهم اعراب جلندى الذين هاجرو للمنطقه في اوائل القرون الاسلاميه هاجرو الى السواحل الجنوبيه وبعدها هاجرو الى جويم اقصى شمال لارستان وكان رئيسهم احمد الحسن الازدي وبعدها تاثرو بالقوميه الفارسيه وتغيرت لغتهم الى اللاريه. الدوره الثانيه: من القرن الخامس الى القرن العاشر قمريا في هذه الدوره الكثير من الاتراك السلاجقه الذين سكن معظهم في خنج حملات وحروب المغول ادت لمهاجره الكثير من الاقوام التركمانيه والمغوليه الى لارستان وفي في القرن السابع القمري هاجر العباسيون الساده الى المنطقه. الدورة الثالثه: من القرن الحادي عشره قمريا الى الحاضر بعد فتح عباس الصفوى للارستان حصل تغييرين لحياه الساكنين في المنطقه ورود اقوام الاتراك واللر من طوائف القشقائيه والدولخاني والنفر وسكونه اللر في شمال خنج وكلدار ولامرد ونفوذ المذهب الشيعي في المنطقه مماادى لرواجه مع المذهب السني.
عرب الهوله الاصليون وهم يتكلمون العربيه ومحافظين على عاداتهه وتقاليدهم وهم مجموعه قبائل بحريه تسكن مجموعه القرى والبنادر القريبه وتسكن السواحل والجزر الفارسيه عند مدخل الخليج العربي وصولا الى البنادر قباله البحرين وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم وبني عبيدل وبني حماد والقواسم وآل على وآل حرم وآل نصوري و آل نصورى وآل مرزوقي و يمتدون على الشريط الساحلى من كنج الى كنكون
تاريخ العجم السنة واختلافهم عن الهوله الاصليين
اخواني هذا اجتهاد شخصي لي وتحليلي الشخصي ويعبر عن وجهتي الخاص لرؤيتي للموضوع بوجهه نظر معاصره: يعتمد الكتاب على كلمه حوله وليس هوله وبمنطقه شيبكوه (جارك) ثم يدخل منطقةكوهج ضمن مناطق الهوله رغم انها ليست ساحليه كما يذكر ان هجراتهم نتيجه الامطار والقحط الا انه قد ثبت ان العرب كانو يسكنون السواحل من العهود السحيقه وان مصطلح الهوله بدأ مع هجره القواسم لهذه المنطقه الا ان عرب السواحل تخلو عن هذا المصطلح نتيجه لاطلاق وصف القراصنه عليهم بسبب الهجمات الغربيه عليهم ونعتهم بهذه الصفه.
كما نرى ان الكتاب يعمد لذكر ان الفرس السنه هم من اوائل الهوله المهاجرين وهم كما ذكر بالكتاب العباسيون والمدنيون والانصار وابناء كنده. ويذكر فرار العباسين من بغداد في واخرحكم المعتصم بالله عام 656 من لورستان الى خنج. كما نرى ان الهوله هم: كما نرى تعصب الكاتب نحو المذهب السني حين يقول ان الهوله جميعهم من السنه وان الترك خالطوهم والاكراد والبلوش كما يذكر عناصر اخرى لم يذكر شئ عنها وقد نسب ابوه الى الكنادره في كتابه في الصفحه نرى في كتاب محمد غريب امين خلطه بين الكنادره وعرب السواحل من نتائج وسلبيات الكتب التي كتبت عن عرب الساحل ومزجت السم بالعسل عده عوامل اهمها: تشويش صورة عرب الهوله والصاقهم بالعجم السنه نسيان تاريخهم لفتره طويله جدا من زمن وتهميشهم انكار مجموعه كبيره من عرب الساحل باصولهم تشويش تاريخ عرب الساحل وتحريف تاريخهم ويجب علينا ان نذكر ونتكلم عن تاريخ العجم السنه رغم انه ليس من موضوع الموقع الا انه يجب الكلام عنه لتبيان الحقيقه وذكر تاريخهمالعرب اللذين هاجرو الى مناطق العجم السنه حسب الكتاب هم العباسيون وال كنده والمدنين والانصار الا ان هناك غموض يلف انساب هؤلاء ومن الغريب ان هناك اشجار انساب تخص العجم السنه فقط ولا توجد اي اشجار انساب تخص العجم الشيعه الذين يرجعون لانساب عربيه ومن الغريب وضع اشجار انساب لشعب كامل برمته باعتماد مصادر غير محقق وغير مؤكد منها وكان الكاتب ملم بامور الغيب اذ انه مثل النبي ادم عليه السلام لما علم الله سبحانه وتعال الاسماء كلها فلننظر نظره تحليله الى هؤلاء العرب العباسيون: يقال انهم قدموا هروبا من الاجتياح المغولي واستقروا في خنج او خنج بال قديما ومن هناك اسسوا منطقه بستك او جهانكيريه قديما يجهل البعض ان عائله عباسي مشهوره في بلاد فارس باكملها وان العباسيين كانو منتشرين في الري وخراسان وان هناك بعض العوائل في بلاد فارس تلقب بالعباسي كذلك فليس كل العباسيين ينتسبون الى العباس وان كنا نقول ان هؤلاء عرب لانتسابهم لبني العباسس فبني العباس نسبهم الى نبي الله الخليل ابراهيم عليه السلام الذي توجد اختلافات بشان اصله فالبعض يقول انه من اصول ساميه والبعض يقول انه من اصول كلدانيه اراميه وعموما فالملك فاروق على سبيل المثال كان الباني الاصل ولكنه اصبح مصريا ولا احد ينكر اصله المصري. المدنيون والانصار وال كنده: وهم قبائل ال نجد ذكرت في كتب عرب الهوله وانهم سكنو في اقليم فلامرزان او بستك او لارستان وهناك غموض كذلك يلفهم في كيفيه هجراتهم عن طريق البحر او عن طريق بلاد الرافدين الى داخل بلاد فارس ويذكر التاريخ برمته ان العرب دخلوا بلاد فارس برمتها في الري وفي خراسان وشيراز وكرمان واختلطوا مع الفرس واثرو على اللغه الفارسيه في المدن الكبرى الا اننا نرى ان التاثير على الفارسيه في اقليم فلامرازن او لارستان اقل بكثير من هذه المناطق فهم يتكلمون بلهجات قديمه معروفه باللارستانيه مثل الاجوميه والجمسيه وكذلك نرى ان مناطق كراش ولار وكلدار واشكنان التى تعج بالشيعه يتكلمون نفس اللهجه تماما فهي لا تقتصر على العجم السنه بل انها لهجه للعجم الشيعه وكذلك نرى مناطق مختلفه في المذاهب مثل خنج ولار ومناطق قريبه من بعضها مثل كراش واوز وهم يتكلمون نفس اللهجات تماما كما توجد نسبه من الشيعه في المدن السنيه مثل بستك ومدن مختلطه مثل كلدار وكذلك في السنوات الاخيره حصلت هجرات الى مناطق لنجه العربيه من قبل عجم المناطق الداخليه وكذلك الى القابنديه والى كوشكنار ومناطق عرب الساحل لها تاريخ مختلف تماما ومناطقها تعج بالاثار العربيه القديمه ولا ننكر ان الفرس كان لهم سيطره على مناطقهم لبعض الفترات الزمنيه خصوصا قبل الاسلام كما عثر على بعض الكتيبات والاثار التي ذلك واذا كنا نقول ان فئه من الناس عرب لنسبهم فلا بد ان ينصف هؤلاء الكتاب ويذكرو العجم الشيعه كذلك فهم نسبو الكثير من العجم السنه الى الساده وادعوا بعروبتهم متناسين العجم الشيعه الساده الذين هم يفوقونهم تعدادا يوجد في بلاد فارس عرب دخلو الى الداخل الفارسي لكنهم محافظين على لغتهم وعروبتهم الى الان مثل عرب خراسان المتواجدين قريبا من بيرجند ومشهد وعرب الخمسه وهم قبيله من اصل خمسه قبائل متحده فارسيه وعربيه والباقي من الاتراك لغتهم وكذلك نرى ان عرب الساحل محافظين على على لغتهم وعروبتهم . لهجه هوليه:لا يوجد نص واحد عالمي ان هناك لغه هوليه هي خليط بين الفارسيه والعربيه والسنسكريته بل ان العجم السنه عندما هاجروا الى الى البحرين مثلا تاثرو بالعربيه وباتو يخلطون كلماتها بلغتهم الفارسيه كما حصل عند العجم الشيعه في لهجتهم العجميه المختلطه بالعربيه اللهجات التي يتكلمها اهل اقليم فرامرزان او اللغه هل لغه فارسيه قديمه جدا اختلطت بالتركيه والكرديه والطاجيكه نتيجه لهجراتهم للمنطقه ابان الحكم الصفوي وكذلك هناك بعض التاثير للغه البلوشيه عليها كما توجد بعض العناصر الهنديه في المنطقه مثل كتاو وخلوص هناك تهميش شديد وتجاهل في ذكر تاريخ منطقه فرامرزان قبل الاسلام وبعد الفتح الاسلامي مباشره لطمس الهويه الفارسيه لتلك المنطقه ومن كان يسكن هذه المناطق وكانها مناطق خاليه سكنت مباشره الا ان الاثار تبين ان هذه المناطق كانت غنيه جدا بالسكان ومزدهره يدعي البعض ان العرب ذهبو ا لنشر الاسلام هناك ويتجاهلون لمن كان نشر الاسلام هناك وبناء على الدراسات الديموغرافيه فان القوميه ذات الاغلبيه هي التى تؤثر في نشر العادات والتقاليد واللغات فعلى سبيل المثال لو اخذناعشره اشخاص ثمانيه منهم يتكلمون لغه والاثنين لغه اخرى فان الاثينين سيتاثرون اكثر في الافراد الثمانيه ويتكلمون لغتهم فهذا اثبات ان العرب الذين هاجروا لتلك المنطقه يستحيل ان تزيد نسبتهم عن السكان الاصليين لان اللغه الفارسيه القديمه التي تكاد تخلو من العربيه منتشره هناك بعكس المدن الكبرى مثل شيراز وطهران الذين لهجاتهم خليط بالعربيه اكثر
بعض اثار المنطقه الاثار الساسانيه في كوخر او سيبه قديما كلات الساسانيه في جناح(جنه) ترنه الساسانيه في كوخرد جار تاقي بيشور في اوز اسياب دومن الساساني في جهانكيريه او بستك اما الملابس التى يلبسهااهل المنطقه فقد اكتسبوها حديثا لهجراتهم الكثيره خصوصا الى المدينه للدراسه او الامارات فقد اكتسبو الحمدانيه منها فان اقليم فرامرزان له ملابسه الخاصه الشهيره ام العمامه فقد اكتسبوها من الاحتلال العماني والتعاملات التجاريه الكثيره مع عمان والهند اما اكله المهياوه فهي اكل فاؤسيه اخترعها ابن سيناء ولا علاقه للهوله العرب الاصليين بها وليست من تقاليدهم وهنا استعراض كامل لتاريخ لارستان القديم المهمش: تاريخ حكام لارستان قبل الاسلام تعود قدمه تاريخ حكام لارستان الى سنه 5038 بعد نزول ادم الى الارضو 562 قبل الميلاد اولا حكام وسلاطين لارستان كان ميلاد النسل الثالث والعشرون الى بارس ابن بهلو ابن سام ابن نوح. في الصفحه 360 من كتاب تاريخ ايران المفصل يذكر في التاريخ ان كركين ميلاد كان احد ابطال كيخسرو وكانت له حكومه لارستان وانتقلت السلطه لاجياله من بعده مرت لارستان بثلاث مراحل:المرحله الاولى جلوس حكام لارستان:قسمت لارستان في العام 5211 في عهد بلاش حاكم لارستان بعد نزول ادم 489 قبل الميلاد كان له ثلاث ابناء جهانكير وطهماس وتهمتن وكان تهمتن اعزهم فاعطاه فسا ونواحيها واعطى بستك وبندر مقام بتوابعها الى جهانكير ولهذا سميت بستك بجهانكيريه واعطى لار بتوابعها الى تهمتن واسلم روحه بعد ذلك. المرحله الثانيه جلوس بيروز وجعل سهراب تحت امرته ويرجع الى 5660 وبعد نزول ادم الى الارض و 40 سنه قبل الميلاد. المرحله الثالثه جلوس سياوش في عام 5818 بعد نزول ادم الى الارض و 118 ميلاديه استلم سياوش الحكم بعد اباه بشين بعد سنتين من سلطنته خرج عليه اردشير بابكان من دارابجرد وحاربه واحتل لارستان وحمل معظم ثروات سياوش وجعل خسرو نزاد حاكما للمنطقه.
وجود الطرق التاريخيه القديمه من خنج الى علاء مرودشت الى منطقه سيراف يدل على وجود حضاره تاريخيه قديمه. من الاثار قلعه خنج البيضاء وقلعه فرشته جان وقلعه ايلود واستراحات القافلات بين طريق خنج الى فال وسيراف. التركيبه العرقيه في لارستان:ومرت بثلاث مراحل: الدورة الاولى: من القرن الاول الى الخامس قمريا اتى للمنطقه طائفتين كبيرتين كما ذكر المسعودي وهم من اصول آريه اصليه كانت مناطق سكنهم الاصليه صيموره وسوباره وتانه مجاورين لبحر لاروى من سواحل جنوب الهند. الطائفه الثانيه وهم اعراب جلندى الذين هاجرو للمنطقه في اوائل القرون الاسلاميه هاجرو الى السواحل الجنوبيه وبعدها هاجرو الى جويم اقصى شمال لارستان وكان رئيسهم احمد الحسن الازدي وبعدها تاثرو بالقوميه الفارسيه وتغيرت لغتهم الى اللاريه. الدوره الثانيه: من القرن الخامس الى القرن العاشر قمريا في هذه الدوره الكثير من الاتراك السلاجقه الذين سكن معظهم في خنج حملات وحروب المغول ادت لمهاجره الكثير من الاقوام التركمانيه والمغوليه الى لارستان وفي في القرن السابع القمري هاجر العباسيون الساده الى المنطقه. الدورة الثالثه: من القرن الحادي عشره قمريا الى الحاضر بعد فتح عباس الصفوى للارستان حصل تغييرين لحياه الساكنين في المنطقه ورود اقوام الاتراك واللر من طوائف القشقائيه والدولخاني والنفر وسكونه اللر في شمال خنج وكلدار ولامرد ونفوذ المذهب الشيعي في المنطقه مماادى لرواجه مع المذهب السني.
عرب الهوله الاصليون وهم يتكلمون العربيه ومحافظين على عاداتهه وتقاليدهم وهم مجموعه قبائل بحريه تسكن مجموعه القرى والبنادر القريبه وتسكن السواحل والجزر الفارسيه عند مدخل الخليج العربي وصولا الى البنادر قباله البحرين وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم وبني عبيدل وبني حماد والقواسم وآل على وآل حرم وآل نصوري و آل نصورى وآل مرزوقي و يمتدون على الشريط الساحلى من كنج الى كنكون
تاريخ بستك من موقعها الرسمي
تاريخ بستك من موقع بستك الرسمي( مترجم) تشكلت بستك نتيجه تحولات المحافظات السياسيه في ايران. بستك لها تاريخ غني هذي المدينه من الماضي كانت جزء من لارستان وجزء منها كان للنكه وكان لها حكومه مستقله تتفرع من حكومه ايران المركزيه وانحاء لار ولنكه والجزر ومضيق هرمز كان تحت حكم خوانين بستك توسع الرأسمالية الخاصة نشا من التجارة، وخلق نمط جديد من الحياة المجتمعية في الحفاظ على حيث ان الناس في بستك اعتادو التقليدية الأنماط القديمة والولاء للتقاليد الثقافة والأدب والعلوم والفنون التي يحترمونها. الف) الجغرافيا الطبيعيه والانسانيه منطقه بستك مساحتها في حدود حدود 4/5653 کیلومتر مربع في حدود 5/8 بالمائه من مساحه محافظه هرمزكانز من الشمال تحدها محافظه فارس ومن جنوبها الشرقي من الغرب والجنوب تنتهي ببندر لنكه وهناك جدار بين بستك ولا يوجد ممر بينهما الا من طرف الشمال والشمال الشرقي وتجاور منطقه لامرد ولار في محافظه فارس من الشمال و ناحيه رويدر من نواحي خمير من الشمال الشرقي. بستك جزء من هرمزكان وهي عديمه البحر ذات هواء حار وجاف و مياها مالحه وترى في بتا (فتويه) فارياب و كوده وبها عيون ماء شرب ومعدنيه انهار هذه المدينه مثل نهر مهران المالح وهي تنبع من جبال لامرد المرتفعه و تاتي من غرب بستك وتكر بقرى فرامرزان و كمشك وجناح و جنوب صحراى خلوص وهرنك وكوخرد ومن طريق كدارم مهران الواقعه بين بستك وبندر لنكه ترد لبندر لنكه ومن الانهار الاخرى نهر كوده ذات المياه المالحه في مسير هذه الانهار ترى سبخات ذات غطاء نباتي مناسب مثل شجر الاثل والشكز مدينه بستكه لها 137 ناحيه منها 101 مسكون والاخر خالي في السنه 1380 كان تعداد السكان 53887 ومساحتها 4 / 5653 كيلو مربع وتراكمهم 5/9 في كل كيلومتر مربع وهم يمثلون 4/3 عدد السكان في المحافظه من المجموع 47578 هم من سكنه القرى وتعداد اهل المدينه اقل من ( اداره وبرامج هرمزكان ، 1382، ص 9) في تقسيمات البلد بستك في 1380 اصبحت بشكل مدينه بينما كانت قبلا جزء من بندر لنكه في الحال الحاضر 1384 بستك لها 3 نواحي مركزي جناح كوخرد الناحيه المركزيه تشمل ده تل كوده و بتا (فتويه) منطقه كوخرد تشمل قريه كوخرد وهرنك ومنطقه جناح تشمل قريتان جناح وفرامرزان. مركز المدينه بستك في التاريخ والازمنه ودورانات التاريخ كانت اكثر تحولاتها في الجغرافيه السياسيه كانت في احد الايام حتى 1334 من لار حتى 1380 اصبحت من بندر لنكه وحدودهاكانت متفاوته في القديم رويدر لمزان ودزكان كانت لبستك ولكناه في عقود الستينات والسبعينات انفصلت رويدر في سنه 1364 بمنطقه خمير في مدينه بندر عباس ولمزان ودزكان في 1370 انضمت لبندر لنكه. حتى القديم كانت المنطقه معروفه بجهانكيريه الشامله بستک، گوده، دژگان، لمزان، رویدر وفرامرزان بود و آسو، بستک، جناح، خلوص، فاریاب، کوهیج، کوخرد، گنا، گربند، لاور، میتان و هرنگ كانت تابعه لبستك. اما ناحيه كوده فكانت تشمل اَنوه، ایلو، انجیردون (انجیردان)، براش، برکۀ لاری بیشه، پس کلات، پتا (پتو= فتویه فعلی)، تدور (تدرویه)، ده تل، دالو،ده هنگ و چاه بنارد. ناحیۀ دزكان وتشمل چاه احمد، دژگان، دوآب، سیه تک، سایه چش، کنخ،گنایی، گوبندی، گومیری و ناحیۀ لمزان تشكل انجیره، پدل و لمزانالذين فصلو عن بستك والحقو ببندر لنكه. ناحیۀ رویدر (رودر) وتشمل برکان، رویدر، رودبار، کرو، کیشی، کیشو، گوین و نیکان الذين شملون ضمن ناحيه خمير . غرب ناحیۀ بستک (جهانگیریۀالقدیمه)، فرامرزان التي تشمل پاتوه، داربس، دهنو، عالی احمدان، کهتو، گچو، کمشک، کنارسیاه، گزه و هنگوالذين ضمن منطقه جناح بستك. (اقتداری، 1334، ص 13-12 فارسنامه ) فسايي يقول عن نواحي بستك:
اناس بستك يتكلمون باللهجه الفارسيه الجنوبيه (لجه لاريه) لهذا فان لسانهم متفاوت بانحاء هرمزكان الاخرى واحتفظوا بالكثير من الميراث الفارسي القديم. اكثر اهل بستك شافعيو المذهب اعتقاداتهم المذهبيه وخصائلهم الفرديه والاجتماعيه اختلط ففي اعمالهم وصداقاتهم علم اهل بستك وعلاقاتهم بمدينتهم وديارهم واحد من هذه العلل الاعتقاد المذهبي والعلمي جعلهم يحترمون علمائهم القرى المساجد الجامعات والمكاتب يحبها الناس وانشاوها هناك والعماره التقليديه تجلب الانتباه والمساجد خصوصا ببعد بستك عن البحر وشرائطها الجغرافيه الكثير الناس من هذه المدينه هاجرو الى لامرد ولار وشيراز ومدن اخرى والدول الخليجيه مثل الامارات وقطرويعملون هناك بسبب تقاليده وقواعده خصوصا في الصناعات التحويليه وسوق راس المال لهم مدخول جيد نسبيا. تركيبه اهل بستك ينقسم لعده انواع من الاعراق 1 اهل بستك المحليون الذين ينحدرون من الاصول الفارسيه ويصنفون مثل اهل لار ولامرد 2 مشايخ وخوانين بني عباس الذين طبق رواياتهم ينحدرون من خلفاء العباسوين الذين هاجرو الى لار من بغداد بسبب الغزو المغولي للعراق بسبب المذهب السني بها. 3مشايخ وخوانين مدني الذين كان لهم ملك اراضي وجنائن وقرى بستك ووصلت نفوذهم حتى لار وسواحل والجزر. 4 السادات ابناء اهل البيت 5 ايلات وعشائر اتراك ولر واكراد ب)التسميه على رغم سابقه امتداد بستك لا وجه دقيق لتسميتها اول اطلاعات لاسمها يرجع للقرن 11الهجريه (1035) قمريه في هذا الزمان شيوخ العباسيه الحقو اسم بستكي بانفسهم سبب عدم معرفه الاسم لان تاريخ وجغرافيا هذه الارض لانها كانت مرتبطه بلارستان فان بستك و دژگان، لمزان و رویدر من حدود بندر خمیر الى بندر شیبکوه كانت تسمى جهانگیریه وكانت تتبع لارستان بعد الدورة الصفويه ومجئ الافشاريه والزنديه و القاجار كانت لنكه مركز تجاره ايران واكتسبت بستك نفوذ واعتبارات واشتهر اسمها حتى عالميا لان هذه المدينه من نصف الثاني للقرن الثاني عشر الى نصف القرن الثاني للقرن الرابع عشر الهجري كانت من مراكز المور التجاريه للخليج في كتاب تاريخ بستك والخليج(موحد، 1329، ص 269) المعتقدات الرائجه في تسميه بستك لان هذه المدينه كانت تقال لها بسته سابقا لان حصار من الجبال شمال جنوب وشرق وغرب كانت تحاط بها وجبل كاوبست في شمال بستك واقع ويمتد حتى الغرب وجبل هرميزان في شرق بستك والجنوب جبل درويش ولانها مغلقه في هذه الجدار الجبلي سميت بسته ومن اصل بستن اضيفت الهاء وثم بدلت الى ك واسم بستك موجود في مناطق اخرى بستك في طهران في وادي لار دماوند مشهور ب كلون بستك و جوددارد (اقتداری، 1334، ص 46) بستك قريه في مازنداران في واد لار لاريجان بستك ايم قريه من انحاء صوماي اروميه في طريق جهريق الى شاهبور البعض يعتقد ان اسم هذه المدينه كان بوستك في فرهنك لغت فارسي بمعنى الصمغ وشجر دوائي(دهخدا، همان، ذیل نام بستک)روايه اخرى في قلب الناس عندما كانت كوخرد المركز كانت بستك مناسبه للزراعه وبني سد هناك واوجدو زراعه كثيره هناك وسمي باسم بست بمعنى بستان او جنائن والبعض يقول بسبب شرائط الجغرافيه كانت ملجا الهاربين الملتجئين والاخر لان كان مكان اعتكاف الشيوخ والكبارر ولكن نسلم ان بستك كانت جزء من لنكه ولار وعندما بدلت لنكه لمدينه 1334 بدلت الى مدينه . اضافه الى ان اسم جهانكيريه وبستك هناك اسامي تتعلق بدورات الاسلام خاصه من ايام الصفويه في هذه المناطق اسامي قرى ومناطق لها تاريخ مثل پتا(فتویه)، هرنگ، فاریاب، کوخرد، کمشک، گوده...... من المثير ان المناطق المتعلقه بالدوران الاسلامي اتت متاخره اكثر من غيرها من المناطق في هرمزكان فاكثر المدن والمناطق هناك محتفظه باساميها التاريخيه الفارسيه القديمه مع تغييرات طفيفه وكل منطقه كانت مركزا علميا و حضاريا في منطقه بستك من اهم مراكز حضاره بستك بتا (بتو) حاليا فتويه او فتحويه بتا في اللهجه القديمه للناس تعني محل تالق الشمس واثار هذه الحضاره تشمل قلعه ومدرسه باقيه للان لان هذه المنطقه كان لها مياه شرب وامكانات زراعيه كانت مكان مناسب للناس و زاد اهميتها لان لوجودها بيت لار ولنكه و ملجا ممتاز من الاعداء . هناك مقبره ساسانيه تاريخيه موجوده وربما قبل الساسانيون بتا من فتوحات العرب في ايران كان مكان لاقامه الزرادشتيه التي لم تسلم بعد لزمن طويل كانو حافظين لاديان ابائهم من لسان الناس في المنطقه ان شيخ(سيد) زنكوار المعروف بشيخ علمدار اتى للمنطقه لنشر الاسلام ولان الناس لم يقبلو فقد قال انه سيحارب حتى يهدر الدم من تحت باب قلعه بتا كانت حرب شديده قتل الكثير بها اتى مطر شديد وجرى دم القتلى في نهر المدينه واوفى عهد شيخ علمدار نتيجه هذه الحرب كانت فوز المسلمين و انتهاء الزرادشتيه ولكن محمد زنكوار قتل ودفن في جبال التى كان فوقها قلعه بتا وقبره موجود للان للزياره قريب من هذه المقبره يوجد سرير صخري يشبه الجمل الكبير ويعتقد الناس ان بعد مقتل محمد زنكوار ان الجمال كانت تأذيه وان الجمال تبدلت الى صخور (حديث مع ولید بستان، مختص تاریخ، في امورالمنطقه، مورخۀ 16/11/1382) مع النظر للقلعه فوق و قبور تاريخية بتا فوق الجبل ان هذه البقعه كانت مكان الكثير من المعابد الزرادشتيه وان دمارها اتى من جنود الاسلام اي الى جنود محمد زنكوار بعد حمله الاعراب وفتح بتا سميت القريه فتحويه اي المفتوحه واليوم يقال لها فتويه اما المحليون في المنطقه وخصوصا الكبار في السن يدعونها بتا لحد الان بتا او بتو من اصل بتيدن (پتیدن) يعني تالق الشمس وايضا الغروب والسريه وللان في لهجه بعض السكان الجنوب موجوده هذه اللفظه.
هرنك:منطقه تاريخيه كذلك في منطقه بستك موجوده في غرب جبل كاوبست لانه لديها ماء شرب كانت من اول مناطق الالتجاء البشري في المنطقه هرنك في اللغه ايضا (دهانۀ) اي القنات في الفارسيه كانت يقال لهذه القسمه من قنوات العلم(معین، 1379، ذیل لفظه فرهنگ) روايه اخرى تعتمد اقل ان اسم هرنك من (هر) و (رنك) ماخوذه اي ان اقوام وطوائف عديده كانت ساكنه هنا لكن هرنك بمعناه قنات اقرب للحقيقه نفس الشي لمنطقه فارياب او بارياب بصورة باراو باريا وفاراب اي زراعه زرقاء اي زراعه من ماء القناة او النهر تروى (دهخدا، همان، ذیل کلمۀ فاریاب) قنات منطقه فارياب لها 365 بئر باعداد ايام السنه. جناح: منطقه حضاريه اخرى لبستك وفقا لنوين البلاد 1384 اصبح قسما من مدينه بستك جناح كلمه معربه ولها العديد من المعاني جناح الطير يد وذراع الانسان ناحيه او زاويه(في بهلوي برثوه بمعنة زاويه او طرف = دیاکونف، 1380، ص 155 و ص 244)وجمع اجنحه ويقال لها بلهجه السكان اجنه البعض يعتقد ان تعريب اسم المنطقه حراما مثل قريه كنايي في ناحيه دزكان التي فصلت عن بستك واصبحت لبندر لنكه هذه اللفظه لها علاقه ب كنو وكناوه والاخرون يعتقدون ان جناح بن عميس اول شخص عمل بيت في هذا المكان اخرون يعتقدون ان قوما في كراشكن كانو ساكنين وبدأ في زراعه الشعير ولان الشعير لم ينجح هناك قالو جونه وتغير لجناح والبعض يقول ان فوق جبال مشرف جناح تبرز بشكل شاهين اجنحته من الغرب الى الشرق مفتوحه وراسه في الشمال وذيله بطرف الجنوب.
اسماء هرنك وبتا مكرره بمتون التاريخ والجغرافيا ولكن حدودا حتى 900 قمريه لا اطلاع على اسم بستك في هذه المتون حتى بعد فتح لار من الله وردي خان من شاه عباس اول الصفوي في المنابع الفارسيه و الاسفار الخارجيه لم تذكر بستك وسعت المدينه وشهرتها لم تكن مذكورة ايام شهره لارستان حتى ان حكامها كانو يدعون بالملوك وكان لهم ادارة مستقله من مشرق فارس الى صحراء كرمان ومن الجنوب سواحل الخليج وجزائر كيش حتى لاوان ملوك لارستان نسبهم الى كركين ميلاد في زمان كيخسرو ملك كياني نسب له كتاب بستك والخليج(موحد، ص 21) ايام شاه عباس الاول ولايت فارس كانت بيد الله وردي خان واطاح بحكومه ملوك لارستان وعلاء الملك (شاه ابراهيم خان) كان اخر ملوك لارستان وصمم شاه عباس قياده جنوب ايران وطرد البرتغاليون، امامقلی خان ابن، اللهوردی خان و من اشهر مبارزين شاه عباس صفوی، تولى الجنوب)اشير لمناطق هرنگ، کوخرد و پتا ولكن بستك لم تذكر بعد فوز ايران مع بريطانيا ضد البرتغال انتقل مركز التجاره في الخليج من جزيرة هرمز الى بندر عباس وفي هذا الزمن بستك كانت في طريق مبادلات التجاريه مثل الادويه من بندر عباس الى لار شيراز الى اصفهان ولكنها لم تكن اكثر من قريه كما قيل انها كانت محطه قافلات. من عهد الصفويه وقعت حوادث 1 مهاجرت مشايخ وشيوخ بني عباس الى بستك الذي دعا الصفويون الى ترويج مذهب الشيعي. هذه المجموعه كانت من بقايا بني العباس بعد الحمله المغوليه اخذو موقعهم في ايران وكان مشايخ مذكور يروجون للصوفيه الشافعيه في لارستان وبنفوذ التشيع في لارستان بدا العباسيون بمداخلات الاسلحه سياسيا ومن هذه الزمن اخذت بستك شهرتها وغيرت مركزية لارستان. بسقوط الصفويه بيد الافغان بدا اللارستانيون المحليون دعوتهم لاحياء حكومه لارستان و اكتساب استقلاهم من الحكومه المركزيه ووقعو في خلافات لمن ينصبوه وانتهز مشايخ عباسى هذه الفرصه لكسب الاماكن السياسيه والاجتماعيه والمذهبيه ولهذا الحقو اسم البستكي بهم ليتقربوا للناس. اول شخص من بني العباس اخذ شهرته كان حاجي عبدالسلام خنجي معروف بقطب الاولياء وكان الجد الكبير لبني عباس بستك وكان من السادات الهاشميه وينسب للعباس عم الرسول وكان الشيخ عباس في سنه 661ق/ 1262م بعد 6 سنوات من فتح بغداد من المغول وفي زمان سلطنت سلجوق شاه بن سلغر، اتابک فارس في قريه خنج من توابع لارستان ولد هناك و درس هناك و ذهب لمكه والمدينه و مصر جامع الازهر واخذ طريقه القادريه والنقشبنديه ورجع لبلاده وكان تابعا للمذهب الشافعي وشوق الناس لاخذ العلم واصبح من اشهر الاشخاص هناك حتى عند اليهود والزرادشته كتاب بستك والخليج(موحد، 1349، ص 30) من الشيوخ الاخرين لبني عباس ، شیخ عبدالقادر وكان زاهدا وكان له اثر في النظم والنسق لحياه الناس الاجتماعيه بني دار علم وبلغ مذهب الشافعي Requests ولكن بسببل لمضايقات التي كان يتلقهاها هاجر الى مكه والمدينه ولكنه رجع بستك بعد ذلك وراى مشكلات الناس نتيجه الجفاف وقله المواد الغذائيه والحبوب ابدع انواع من حفر الابار والقنوات و شوق الناس للزراعه وطورها بعد وفاة شيخ عبدالقادر الذي صادف نهايه الصفويه وهجوم الافغان و ظهور نادر شاه في ايران شيخ محمد سعيد بستكي وشيخ محمد خان الكبير بدأو الشروع في المداخلات السياسيه كانو استفادو من نفوذ اباهم و اخذو امور لار وجهانكيريه شيخ محمد سعيد اخذ لار و شيخ محمد خان الكبير اخذ جهانكيريه من علل نجاحهم بروز الاختلافات بين الشيعه والسنه في المنطقه الشيعه كانو يريدون الحكومه وخصوصا القزلباش و السنه كانو وراء الشخصيات المذهبيه. الزمن الذي كان به اختلافات الطائفتين الناس تجمع الناس بين محمد سعيد واستاذه شيخ مدني تجمعو باصرا ر الناس المتاذين اتى الشيوخ من الزوايا من حهانكيريه الى خنج بدعوه من ملا محمد كراماتي ذهبوا لاوز من توابع لارستان في ذلك الوقت محمد على بك كان حاكم لار وعرف عن اكثر شيوخه ومريدوه وارسل جندا لهم في الحرب التي وقعت في موقعه اسمها معلم كسمير في شرق اوز محمد على بك قتل و هزم مقاتلو لار وفتح الشيوخ لار وسخرو قلعه ازدها الشيخ محمد سعيد بستكي في 12 سنه كانت لار في عهدته الى ان مات سنه 1152/1 وابناءوه لا يزالون في جناح من توابع بستك معروفين ب شيخان. في حكومه شيخ محمد سعيد اخوه شيخ محمد خان الكبير البستكي في جهانكيريه بسط نفسه وبنى بستك بموت محمد سعيد حاكم لار نصير خان لارى مامور المديينه بمساعده ابن عمه هادي خان حكمها و ارسل حمله الى كوده وصحراي باغ واخذ هذه المنطقتين شيخ محمد خان جابهه وهزمه واسره. شیخ محمدخان في سنه 1168ق/1754م في شيراز بحضور كريمخان زند وصل وفي هزيمه نصير خان لاري الذي كان متمردا عليه استقبله واكرمه وفي هذا الزمن كان شيوخ قاسمی (آل قاسم او جواسم) في راس الخيمه بتبسيط انفسهم بسواحل الخليج خصوصا قشم وبندر لنكه و الاغاره على القوارب وصل الخبر كريم خان زند وارسل مرسوما لمحمد خان بستكي يعين محاربا لجهانكيريه بندر عباس بندر لنكه والجزائر ضد القواسم وسلمو اخر الامر اليه ووفق الشيخ صقير وشيخ راشد ال هاشم باعطاء تعهدات باطاعه كريم خان زند دفع الحقوق الديوانيه وعدم التعرض اجازة السكونه والمعيشه في بندر لنكه. من الاحتلالات الاخرى للاعراب الاخرين كانت مسئله لشيخ عبدالله بني معين الذي بداء التمرد في الخليج والسواحل والجزائر وبالحيله اسر زكي خان محارب زند وحبسه في جزيره هرمز فاعطى كريم خان ماموريه جديده الى الشيخ محمد خان لانهاء الامر واطلاق سراح زكي خان زند وعمل به لذا فان حكومت لارستان وبندر عباس وجهانكيريه وبستك تركت لشيخ محمد خان مجددا وكانت حكومت خوانين لار اختفت الشيخ محمد خان كان باسطا على لار الىا لسواحل والجزائر من هذا الزمان كبرت مركزيه الحكومه وكان مشهورا باسم شيخ محمد ديده بان كاتب بستك والخليج (موحد، 1349، ص) يقال ان جزائر تنب الكبرى والصغرى وابو موسى كانت تابعه لبستك و سلطه شيوخ بستك كانت من الشمال شامله لارستان وتوابعها خنج واوز الى ابو موسى طنب الصغرى والكبرى و الماء المحاطه بها ومن الشرق كانت كرمان. شيخ محمد الكبير في بستك شرع بعمران المنطقه كه تعمير قلاع بستك والقرى التى هدمت في زمان حروب نصير خان لاري المساجد خزانات الماء والابار والصناعات اليدويه وتجارت بستك اخذت رونقها في زمنه. شيخ محمد كبير اول شخص حمل لقب الخان من جانب كريم خان زند بمكان كلمه شيخ اصبح خانا لهاذا الكثير من بناءات بستك تلحق باسم الخان مثل خانه خاني وحمام خانى بستك من الايام القديمه الى العصر الحاضر في اللحاز التاريخيه السياسيه الاجتماعيه الاقتصاديه والعلميه مميزة من اقدم الاماكن المسكونه البشريه باللحاق بتغيير مركز تجارت ايران من سيراف الى هرمزكان كيش قشم بندر عباس لنكه هذه المنطقه بدليل وقوعها في طريق قافلات شيراز واصفهان اصبحت لها اهميه ومن القديم الذي كانت له لنكه له شهره كبيره في التجاره والبحريه بستك من المراكز الساسيه والتجاريه في ايران فناطقها وسيع من رمال هرمزكان. بقلم غلامرضا زعيمي --109.63.37.213 (نقاش) 12:51، 26 يوليو 2012 (ت ع م)
صيحة فزع
الى حكام البحرين وأبناء شعبها الغيارى من أهل التوحيد تحية لكم من الأعماق ونتمنى للبحرين كل الخير و الاستقرار والتنمية تحت راية ملك البحرين حفظه الله ’ لكن احذروا جينات الفرس وأشكال الشيعة الروافض الموجودة في البحرين فانّهم لا يريدون الاّ الشرّ لهذه المملكة حماها الله من شرّهم حاصروا هذه الفئة الباغية حتى لا نقول لا قدّر الله :أكلت يوم أكل الثور البيض.--41.231.148.42 (نقاش) 10:28، 4 ديسمبر 2012 (ت ع م)
تبرا الهوله من اصولهم
والله الهوله من زمان وهمه يتبرون من اصولهم وهم ايرانينون عجم واصل العجم ويلصقون روحهم في تسميه ما تخصهم الرجاء كتابه تاريخم وهم زورو في تاريخهم تزويرا سيئا لكن الكل يعرف انهم عجم وفرس واحفاد االمجوسين كذلك فالحق يقال