نقاش:بنو خالد/أرشيف 1

أرشيف 1

| أرشيف 2 ←

المقاله بحاجه لتبيين المصادر

حسب سياسة ويكبيديا، فإن هذه المقاله مخالفه و يصح طرح تصويت للحذف السريع عليها، بسبب عدم خضوعها لسياسه الاستشهاد بالمصادر، فلايكفي حشر تلك الكتب في اسفل القائمه.

وأطالب بإزاله الحمايه عن هذه الصفحه حتى يتسنى لي ولغيري كتابه هذا المقاله على الوجه المطلوب..--باحث تاريخي 18:15، 20 سبتمبر 2007 (UTC)

إلى الأخ الذي قام بالتعديلات السابقة أود أن أنوّه أن العبرة في ويكيبيديا هو بالتوثيق بمصادر يعوّل عليها. بالنسبة لقبيلة الخوالد في سوريا، فهم قبيلة عربية كريمة المحتد، و قد تكون مخزومية قرشية، لكنها قبيلة مختلفة عن بني خالد الجزيرة العربية. أما بلدة عنك فليست ملاصقة للدمام لأن بينها و بين الدمام مدينة سيهات. Slacker 22:17, 21 أبريل 2007 (UTC)

بسم الله الرحمن الرحمن بالنسبه الى قبيلة بني خالد في سوريا فهي نفسها القبيله المعروفه في في العراق والمملكه العربيه السعوديه وشيخهم الدندن من ال حميد وبالنسبه لمدينه عنك فهي ليست بملاصقه ولا بقريبه من القطيف والمدينه الاقرب اليها هي الدمام وبالمناسبه انا من اهلها! واتمنى الا تدعي المعرفه وان لا تضع مثل هذا الكلام(يدعون) في مقاله عن قبيله لها دورها في التاريخ

طيب ما يخالف بالنسبة لسوريا، حقك علي أخوي، بس بالنسبة لعنك، فهذا شي متأكد منه إنها تحدها من الجنوب سيهات و من الشمال القطيف و هذا الكلام مأخوذ من الموقع الرسمي لأمانة الشرقية [1]. Slacker 01:56, 26 أبريل 2007 (UTC)

ما ذكر يا اخي قد يعني به منطقه عنك القديمه وذلك قبل قرابة الخمسين سنه واما المدينه المتعارف عليها الان فهي بعيده عن القطيف

بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى منك حذف كلمة (يرى بعض ابناء القبليه) واستبدالها بكلمه(ويرى بعض المؤرخين) --Alkhaldy 13:18, 29 أبريل 2007 (UTC)

أخي الكريم اذكر أمثلة على هؤلاء المؤرخين و أبحاثهم في ذلك، و هل ينسبون جميع أبناء القبيلة إلى خالد بن الوليد أم أقسام معيّنة منها، كي نضع ذلك في الحاشية. شكراً لك. Slacker 18:37, 29 أبريل 2007 (UTC)

• هل يمكن صناعة تصنيف أبحاث كلاسيكية أصلية أو مقالات هزلية؟ وشكرا الأزدي 09:30, 30 أبريل 2007 (UTC)

أقول وشرايك تترجم لنا المقالة هذي en:Passive-aggressive behavior؟ خصوصاً الفقرة الأخيرة منها، كمساهمة للموسوعة العربية تشكر عليها. Slacker 09:42, 30 أبريل 2007 (UTC)

اظن ان طبيبا استشاريا (وبدون ذكر اسمين) سيكون خبيرا اكثر لهذه الترجمة. وشكرا الأزدي 09:47, 30 أبريل 2007 (UTC)

بني خالد يرجعون إلى خالد بن الوليد

يرجع الخوالد إلى خالد بن الوليد موقع القبيلة الرسمي http://www.banikhaled.org/homepage.htm --195.229.236.213 22:13، 23 مايو 2007 (UTC)بورسلي : منصور بن علي الخالدي

أعرف الكثير من بني خالد الذين لا يرون صحة النسب إلى خالد بن الوليد، بل معظم الذين سألتهم من بني خالد (و هم كثير)، لا يرون هذا النسب. لذلك الرجاء عدم تعميم هذا الرأي على الجميع. Slacker 02:00، 24 مايو 2007 (UTC)

نسب بني خالد

نسب بني خالد اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينةكما ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش كما ان علاقة بني خالد مع القبائل العربية كانت تحالفات و مصاهرة وليست مكونة من تجمع قبائل بعض من ابناء خالد بن الوليد كانت لهم ذرية مثل

• عيسى بن مهنا بن فضل بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد الخالدي المخزومي القرشي

أمه البيضاء بنت أجل الأمراء الطائيين شيوخ ربيعة : فضل الطائي . نزل والده ( مهنا ) على جده لأمه . فضل الطائي . قافلاً من نجد مع طائفة من بني مخزوم ، فأكرم مثواه ، وأعزه ، ولم يكن لفضل أمير ربيعة سوى بنت اسمها البيضاء ويلقبونها ( الفاطر ) وكان قد أسن ، ولم يكن إذ ذاك بآل الفضل بن ربيعة من يقوم مقامه ، ويشاكله شأنه وعظيم بيته ، فتوسم النجدة ، والغيرة ، وعلو الجانب بمهنا بن الفضل الخالدي فزوجه ابنته البيضاء ، فأعقبت منه ، المترجم له . عيسى وأخاه سليمان صاحب الترجمة السابقة بحرف السين من هذا المبحث . وقد انتهت إليهما إمارة آل فضل . وأخوهما من الأب : مصلت بن مهنا الخالدي الذي أمه من بني عم أبيه .

• محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد .

انتقلت إليه مقاليد الأمور في نجد بعد أن كانت في أسرة من قبيلة بني مخزوم ينتهي نسبها إلى أبناء عمومة خالد بن الوليد ـ رضي الله عنه ـ حتى نهاية القرن الثاني

• مسافر بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حسان بن محمد ابن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد ابن الوليد بن المغيرة المخزومي الخالدي ولد سنة 673هـ وقيل سنة 674هـ
• المهاجر بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد . رضي الله عنه .

ذكره ابن حزم في ( جمهرة أنساب العرب ) عند ذكره لبعض ذرية خالد بن الوليد . رضي الله عنه . وذكر أنه روى الزهري عن ابنه / خالد ، والصحيح أن الذي روى عنه الزهري هو ابن عمه / خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد

• راشد بن دهيم بن شمروخ بن صقر من ذرية سليمان بن معاوية بن يزيد بن سليمان (السليمانيين ) بن خالد بن الوليد

________________________________________ المصادر • موقع قبيلة بني خالد الرسمي:http://www.banikhaled.org/homepage.htm http://66.102.9.104/search?q=cache:gBzJVlcbHMEJ:www.banikhaled.org/famous/famous6.htm+%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1+%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF&hl=ar&ct=clnk&cd=5&gl=ae http://66.102.9.104/search?q=cache:6c74EWQJ5KgJ:www.otaiby.com/vb/archive/index.php/t-12092.html+%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF&hl=ar&ct=clnk&cd=36&gl=ae --195.229.236.216 13:10، 24 مايو 2007 (UTC) بورسلي

سلالة بني خالد

سلالة بني خالد

أسباب إختلاف النسابين في نسب بني خالد

إن حصول نسبة بني خالد المخزموميين من قبل بعض النسابين إلى غير نسبهم

يعود إلى ثلاثة أسباب هي :

أ- قول بعض النسابين بإنقطاع ذرية الصحابي الجليل خالد بن الوليد المخزومي القرشي

الذي جاءت نسبة بني خالد المخزوميين الذين ينحدرون منه إليه .

ب- وجود قبائل وعمائر وبطون لبعض القبائل الأخرى يقال لهم (بنوخالد) وصار هذا من

أسباب نسبة بني خالد المخزوميين القرشيين إلى غير نسبهم الصحيح .

ج- القول بأنه لو فرض بأن بني خالد الذين ينتسبون إلى خالد بن الوليد من ذريته لما بلغوا هذا

العدد الكبير .

تفصيل هذه الأقوال

إن أول من قال بهذا القول هو المصعب بن عبدالله بن المصعب بن الزبير المولود سنة 156هـ

والمتوفي سنة 236هـ . حيث قال ( إنقرض ولد خالد بن الوليد وأنه لم يبقى منهم أحد وأنه ورث

دارهم بالمدينه أيوب بن سلمه ( نسب قريش ص 328 )

وكان ممن أستعمل رواياته في الأنساب إبن أخيه الزبير بن أبي بكار المسمى بكار بن عبدالله بن

مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الذي ألف كتاباً في الأنساب بعنوان كتاب عمه ( نسب

قريش وأخبارهم ) .

ثم نقل هذا القول عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامه المقدسي صاحب كتاب ( التبيين في أنساب

القرشيين ) معتمداً على مانسب للمصعب الزبيري وما جاء عن إبن حزم وكان إبن حزم قد أخذ

كثيراً مما نسب للمصعب الزبيري وقال عند كلامه عن أولاد خالد بن الوليد ( فولد خالد بن

الوليد : المهاجر وعبدالرحمن ولي الجزيره وشهد صفين مع معاويه وعبدالله قتل في العراق

وأمهم بنت أنس بن مالك بن مدرك النخعي . وسليمان وبه كان يكنى ، فولد عبدالرحمن بن

خالد المهاجر وولد المهاجر خالد الذي روى عنه الزهري ، وكثر ولد خالد بن الوليد حتى بلغوا

نحو أربعين رجلاً كلهم بالشام ثم إنقرضوا كلهم في طاعون وقع فلم يبقى منهم عقب ) .

وجاء بعد هؤلاء آخرون مثل الحمداني الذي نقل عنه القلقشندي (نهاية الأرب) هذا القول وإدعى

الإجماع من النسابين عليه ، ولكنه قال في الرواية الأخرى عنه ( وخالد عرب حمص و

خالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه – ثم قال الحمداني – ولعلهم من سواهم من بني

مخزوم فهم أكثر قريش بقيه وأشرفهم جاهليه ) وهذه العباره يفهم منها تردده في هذه المسأله

** أسباب نسبة بني خالد المخزوميين لغير نسبهم : إن من أسباب ذلك هو وجود قبائل وعمائر وبطون من قبائل أخرى يقال لهم بني خالد مثل:

1- بنو خالد بطن من قحطان .

2- بنو خالد بطن من عامر بن صعصعه من هوازن العدنانيه وهم بنو خالد بن جعفر بن كلا

ب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه .

3- بنو خالد من غزيه من طيء القحطانيه .

4- بنو خالد بطن من الطلوح من هذيل اليمن .

5 – بنو خالد بطن من بني شيبان من بكر بن وائل .

6-بنو خالد من قيس بن عيلان العدنانيه .

7-بنو خالد بطن من بني مالك من قحطان .

بسبب وجود هذه العمائر والبطون وكونها تشترك مع بني خالد المخزوميين في الإسم جعل

غير العارفين بنسب بني خالد المخزوميين يخوضون في نسبهم فيخلطون النسب .

8- لقد ساعد على القول بأن بني خالد من بني عامر بن صعصعه وجود بني عامر في الأحساء

قبل إنتقالهم إلى العراق ودخولهم في أحلاف المنتفق في الوقت الذي إنتقل فيه جماعة من بني

خالد المخزوميين القرشيين من بيشه إلى الأحساء في عام 645هـ ضمن قوة من عسير وقحطان

ويام بقيادة حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي لإستعادة سيادة الأمير الفضل بن محمد

بن الفضل العيوني سلطانه على البحرين لما إنتزعه منه بني عامر بن صعصعه فقد إستنجد

الفضل بالأمير حسان فإستعاد له سلطانه وأبقى حامية في الأحساء لحماية الفضل ومن بين هذه

الحاميه بعض عشائر من قحطان ويام وجماعة من بني خالد المخزوميين من بيشه والذين لاتزال

بقيتهم في وادي ترج ببيشه .

ومن بني خالد هؤلاء بنو جبر الذين حكموا الأحساء على يد أجود بن زامل وقد دخل بنو جبر من

بني خالد بالحلف في آل عامر من بني عقيل ومن هنا حصل التوهم لدى بعض النسابه أن بني

خالد من بني عامر ..--195.229.236.216 00:17، 30 مايو 2007 (UTC) بورسلي

تعديلات لازمة

• المقال يتكلم عن قبيلة بني خالد لا عن دولة آل عريعر الذين حكموا الدولة فهناك فرق بين القبيلة وبين الدولة فلم تحكم القبيلة بكاملها الدولة بل حكم شيوخها آل عريعر الدولة وهذا يجب ان يوضح بالمقدمة فلا يقال حكمت القبيلة بل حكم شيوخها آل عريعر وهذا الصحيح ويقع الخلط كثيرا بالمقال بين الدولة والقبيلة

• هناك بني خالد بالأحساء قبيلة وهناك بالشام لا افهم سبب الربط بينهم دون دليل واضح فنحن نتكلم عن القوم الذين بالأحساء وشيوخهم آل عريعر لا عن سواهم... ومثل هذا مطير منهم من بالجزيرة العربية ويوجد اسم شبيه لهم يقال لهم بنو مطير بالمغرب ومطير قبائل رحل بمصر ومطير الذين باليمن فهذا تشابه بالأسم فقط لذا لزم التوضيح

• أخيرا أطلاق صفة الكبيرة لفظ في غير محلة لا يمكن تقسيم القبائل بالكبيرة والصغيرة والمتوسطة كونها جمل إنشائية الا في حالات محدودة الباحث 16:08، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

أنا أنوي العودة لهذه المقالة بعد الاختبارات لكن تعقيباً على كلامك: أولاً هناك قبائل كبيرة وقبائل صغيرة وقبائل بين بين ولا أدري ما سبب التحسس من ذلك، وبني خالد كانوا قبل هزيمتهم في القرن التاسع عشر وهجرتهم من أكبر القبائل عدداً في الجزيرة، وهو ليس كلاماً إنشائياً، فنحن لا نقول "قبيلة من أعظم القبائل" أو "من أكرم القبائل" أو "من أشهر القبائل" - فقط مسألة عدد و هي مسألة موضوعية يمكن الاستدلال عليها. مثلاً المشهور عن المرة والعجمان أنها ليست من القبائل الكبيرة عدداً، بخلاف قحطان وعتيبة ومطير، والبقوم ليسوا قبيلة كبيرة بخلاف قبائل أخرى، والمشهور بل والمجمع عليها أن عنزة أكبر قبيلة في المنطقة حتى إن كثيراً من الرحالة الأجانب يسمونها "أمة عنزة" (Anazi Nation)، فهل نحذف ذلك أيضاً؟ عندما تكون المقالات هذه متكاملة سيكون للقارئ تصور كامل عن أحجام هذه القبائل مع الأرقام إن توفّرت.

بالنسبة لقبيلة بني خالد التي في الشام فالمقالة لا تتطرق لهم وهم قبيلة مختلفة تماماً (مجرد تشابه في الاسم)، ولكن خوالد الأحساء نزح بعضهم إلى سوريا في وقت متأخر جداً وهم المذكورون عرضاً في المقالة.

بالنسبة لدولة آل عريعر، فآل عريعر ليسوا مثل آل سعود مثلاً أو آل صباح - آل عريعر (أو بالأصح آل غرير) كانوا زعماء قبليين ويعتمدون عسكرياً على بطون بني خالد الأخرى بشكل شبه كامل، فهي دولة قبلية لم تتحضر إلا بعد أن قضي على حكمها نهائياً، كما أنها في أوج حكمها لم يشاركها أحد من القبائل في ديارها فهي فعلاً كانت لها السيادة على المنطقة حتى ظهر آل سعود ومن بعدهم مطير والعجمان والمرة والهواجر وسبيع وغيرهم فاستولوا على ديار بني خالد. يمكن فيما بعد خلق مقالة مستقلة عن آل عريعر أو آل غرير أو آل حميد باعتبارهم زعماء بني خالد إذا ظهرت حاجة لذلك، لكن الفصل بين "دولة آل عريعر" و "بني خالد" لا معنى له، فالقبيلة كانت هي الدولة والدولة هي القبيلة ومعظم المصادر المعاصرة لهم مثل ابن غنام وابن بشر ولمع الشهاب والمصادر التركية وغيرها تشير إلى هذا الكيان ببني خالد أولاً وآل حميد أو آل عريعر في المقام الثاني، فهذه الدولة تكاد تكون السبب الوحيد الذي يعلّل وجود هذه المقالة أصلاً، فلو أنشأنا مقالة عن "دولة آل حميد" فأشك أن هناك داعياً لمقالة أخرى عن بني خالد. -- Slacker 16:36، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

طيب لازم نثبت عدة أمور وهي

• كعدد القبيلة وفي زمننا الحالي الخوالد قبيلة صغيرة لكن اذا بغيت ان تكتب كبيرة اتمنى احضار مصدر على الأقل يحدد عدد القبيلة وانهم كانوا قبيلة كبيرة فقط للحياد واخذ وقتك الكامل وعنزة فعلا يوجد احصاء عن عددهم عام 1937 يوضح انهم اكبر قبيلة بالعرب فهذي ليست عبارة انشائية بل خبرية تستند الى مصدر
• موطن القبيلة هل كانوا يسكنون الصمان والاحساء في ذلك الزمن؟ تحديد المصدر اذا امكن هم بلا شك في الأحساء لكن هل انتشروا في الصمان الى البصرة؟
• حتى القبائل الضخمة وعلى ضخامتها لا يهاجر قسم منها وينفصل عن الجزء الاخر في أغلب الاحوال.. ومع هذا يجب توضيح بمصدر هجرة قسم من خوالد الاحساء إلى الشام
• بالنسبة للفصل عن دولة آل عريعر او بني خالد وقبيلة بني خالد انا مع الفصل لكن لا اقترح هذا حاليا اعرف فقر المعلومات اللي راح يخلينا نستنسخ الكلام المكتوب اهنيا للمقال اهناك ...والقبيلة هم البدو الرحل ام الدولة بدأت من استيلائهم على الاحساء وانتهت اما القبيلة لازلت حاضرة لا داعي للخلط أخلص تحياتي :) الباحث 17:08، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

الآن أثرت فضولي: هل لديك مثال على قبيلة كبيرة في وقتنا الحالي؟ أسئلتك الأخرى كلها لها مصادر تجيب عليها، وأنا دائماً أحاول تصحيح أخطائي في المقالات التي أحرّرها عندما يتبيّن لي خطأ. ومسألة الدولة أيضاً نترك النقاش بشأنها إلى وقت آخر إذا حصل توسعة للمقالة، أما الآن فليس هناك داعٍ وأظنك تتفق معي في ذلك. على فكرة "دولة آل عريعر" تسمية خاطئة لأن عريعر لم يأت إلا بعد استيلاء بني خالد على القطيف والأحساء بحوالي مئة عام لكن لشهرة أبنائه أصبح المتأخرون يطلقون على كل زعماء القبيلة لقب "ابن عريعر" بالخطأ، أما قبل ذلك فكانوا يسمون بآل حميد (انظر القائمة في المقالة)، وآل حميد بطن من بني خالد يحوي أفخاذاً وعوائل كثيرة وليس مجرد أسرة، هذا من باب التوضيح فقط.--Slacker 17:27، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

عتزة قبيلة كبيرة وهي اكبر قبائل عرب الجزيرة كإحصائية قديمة بلغ عددهم 37 الف رجل في حين كانت مطير 11 الف وعتيبة 13 الف وشمر قريب من ذلك بالإضافة الى حرب وقحطان هذه قبائل كبيرة قبائل متوسطة هي سبيع السهول الظفير الخوالد و هذا على الزمن الأخير من حياة الأعراب ربما في السابق كان الوضع مختلف ومع هذا لا أستحسن هذا التصنيف الكبر والصغر فكل قبيلة ستكتب نحن الأكبر الباحث 19:28، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

أنت قلت "في الوقت الحالي" ففهمت من كلامك أنها كانت قبيلة كبيرة ثم صارت صغيرة فأردت أن أعرف علام استندت في ذلك. طبعاً هذا الأمر يتوقف على من تدخل في الحسبة، مثلاً هل تحسب جميع الفروع؟ هل تحسب الأسر التي تحضّرت؟ مثلاً، لو تصفحت كتاب الجاسر ستجد أن عدد أسر بني خالد وسبيع تحديداً لا يضاهيه إلا عدد أسر عنزة. وفي عام 1917 قدّر لوريمر عدد خوالد الأحساء والقطيف فقط بـ14,000 نفس، و يقول إن هذا العدد يستبعد الفروع التي نزحت بعيداً أو استقلّت، وهناك مصدر آخر يقول إن بطن القرشة من بني خالد لوحده يشكل نصف سكان الجوف. وفاسيلييف صاحب "تاريخ السعودية" وضع تقديرات لأعداد جميع القبائل وجعل بني خالد ثلاثين ألفاً، يعني لو استثنينا اليمن وعسير (التي لا أعلم عنها الكثير) فبني خالد يمكن وضعها ضمن أكبر خمس قبائل في الجزيرة بالراحة. أيضاً سبيع أكبر مما تتصوّر وإن كانت أصغر من بني خالد، لكن أعتقد أنك محقّ بشأن الظفير والسهول. 19:56، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

شمر وعنزة وعتيبةومطير وقحطان وحرب هذيلا أكثر الناس وتجي بعدهم الدواسر والخوالد والعجمان الخ الباحث 22:22، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

طبعا الكلام على البدو منهم الباحث 22:27، 11 ديسمبر 2007 (UTC)

أرجو من أحد المهتمين بتاريخ قبيلة بني خالد العريقة أن يكتب عنهم بشكل صحيح وبكل أمانه,ولا نريد العصبيات حيث يكون محل ثقة من جميع أفراد القبيلة فنحن نريد لقبيلتنا مجد التاريخ بكل حقيقة ووضوح. فهذا مهم جداً فقبيلة بتاريخ بني خالد لا يجوز أن يكتب عنهم بهذا الشكل , لأنني قرأت قبل مدة هنا في نفس الموقع ونفس الصفحة كتابة أفضل مما هي عليه الآن بكثير, وحبذا لو عرضت بعد كتابتها في المنتدى الرسمي ليتناوله الباحثون ويتم الإتفاق بكلام يرضي الجميع واعتماده رسمياً وإقفال التعديلات عليه فكل من جاء وضع ما يريد من رأسه فهذا تاريخ لا لعب فيه وليس دردشة.

وشكراً

فراج البقران الصبيح الخالدي

استفسار

....... لو كل خالدي يكتب في نهاية اسمه الخالدي لما تجرأ احد وقال انهم قبيله صغيره ......لكن الذين يكتبون اخر اسمائهم الخالدي قله مقارنه بباقي ابناء القبيله ......وايضا رد لمن يقول انها قبيله صغيره مقارنه بمن ذكر من القبائل فأقول ماهذه القبيله الصغيره التي حكمت اكثر من 300 عام ولم يتجرأ احد من هذه القبائل الكبيره ان يكسرها ...؟؟؟؟ فهذا تناقض في الكلام .....

=أجمع علماء النسب من قريش والعرب على انقطاع نسل خالد بن الوليد رضي الله عنه.. ومن هؤلاء محدثون ثقة روى عنهم الاحاديث الصحيحة..وهو لاشك فيه..

=اما قبيلة مخزوم قبيلة كبيرة لم تندثر بل هي باقية نسلها وموجودة بالحجاز والشام وقد تكون دخلت مع الاحلاف القرشية او حافظت على مسماها..

=اما قبيلة بني خالد الحالية فهي قبيلة نجدية الاصل وانتشرت في الاحساء والعراق.. وهي تعتبر احلاف وفروع مختلفة من عقيل بن عامر..

=وقد تسلسل الحكم في البحرين والاحساء من بني عصفور العقيلين ثم انتقل الى بيت اخر من عقيل وهم الجبور ومن انتقل الى ال غرير..(اقرأ تاريخ البحرين والاحساء وسترى الحق الابلج)

=يستحيل جدا الربط بين مخزوم الشام والحجاز وبين القبيلة النجدية..ليس هناك اي وثيقة او دليل على ذلك.. جميع شعراء بني خالد في القدم اشارو لنسبهم ومن ضمنهم الشاعر جبر بن سيار الجبري..1085هـ..(سوف اتي بالبيت الشعري لاحقا)..

=كما ان نسب الخالدي ليس بجديد, فقد ورد نسب الخالدي من عقيل بن عامر في ابيات من الشعر في القرن الخامس وهذه الأبيات الشعرية لحمر الأشهب ( أبو كليب العامري) التي أوردها أبو علي الهجري من علماء القرن الرابع الهجري - رحمه الله- في كتابه التعليقات والنوادر 2/ 686 ، يقول الشاعر العامري في مدح ( الخالدي العقيلي) البار بوالديه: فإن على الأوانة من (عقيل) فتى كلتا اليدين له يمين**** يفدي ( الخالدي) بوالديه خريمي بوالده ضنين**** وقفت بباب قبته ودوني من الظلماء ملتبس حصين**** فقام إلي أروع ( خالدي) يجلي الليل لي عنه الجبين**** أتيته والمطية كبر همي فقال لك المطية والقرين****

وفي هذا الأبيات نسبة الخالدي إلى بني عقيل ، وهم بنو عقيل ابن عامر ، وهذه هي النسبة الصحيحة التي لا مرية فيها لبني خالد، فهذا أقدم نص تاريخي فيه ذكر لبني خالد ( الخالدي) في القرن الرابع الهجري ، ونص فيه على نسبتهم إلى بني عقيل ؛ مما يدل على أن نسبة القبيلة إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد - رضي الله عنه- خطأ محض حدث في العصر الحديث تولى كبرها دجال العصر ،و شيخ الضلال ،و منبع الكذب والإفتراء ، الصوفي الغالي أبو الهدى الصيادي...((له كتاب يتحدث عن القبائل مليئ بالكذب ووالبهتان واساطير مضحكة,, وقد نسب كتابه للمؤرخ الدوسري كذبا,, وقد اصدرت دارة مكتبة الملك عبدالعزيز بتزوير الكتاب وعدم نشره في السعودية))..

=كما أن النسابة حمد بن محمد بن لعبون المتوفى سنة 1260 له مخطوطة بإسم (تاريخ ابن لعبون) فيها نص صريح وواضح عن نسب بني خالد في عامر بن صعصة وتحديدا ً عقيل وهنا أقتبس ما قال في معرض حديثه عن قبائل عامر بن صعصعة :

" .... ويتفرع من عامر بطون كثيرة منهم خالد الحجاز من عرب بيشة اللذين انخزل منهم آل حميد وهم آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل هزاع وآل شباط والقرشة وآل كليب والمهاشير وهم استولوا على الأحساء والقطيف سنة ثمانين بعد الالف مقدمهم براك ولد غرير جد ابي غرير وأجلوا عنه نواب الروم , وقد ذكر تاريخ ولايتهم أدباء القطيف المسمى بالخط فقال : ولفظة طغى الماء هي التاريخ المذكور وقد ارخ جامع النبذة زوال ملكهم بقيام دولة آل سعود فقال : ولفظة وغار تمام سبع ومائتين بعد الالف ومن بني خالد المذكورين آل جناح والضبيبات والجبور والدعم ومياسة والثوابت كل هؤلاء في عقيل وكان للجبور المذكورين دولة ورياسة بادية وحاضرة في الأحساء والقطيف وعمان وتلك النواحي ومعظمها في القرن التاسع وأشهرهم في الرياسة والملك والسخاء والجود أجود بن زامل الجبري العقيلي فانه كان له صيت عظيم هو وبنوه ......."

تاريخ ابن لعبون (صفحة 31-32) قسم المخطوطات - مكتبة جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض مخطوطة رقم (2251)...

=الخلاصة: أولا ً: جميع البحوث التي تؤيد فكرة "قرشية" بني خالد تبدأ مشوارها بنفي انقطاع ذريته (بزعمها) !! ثم تقفز مباشرة إلى سلاسل وأنساب لرجال من بلاد العجم وغيرها وليس لهم صلة بقبيلة بني خالد لتثبت بهم نسب بني خالد !! وهذه طريقة غير علمية ,, فعلى فرض قبول تلك السلاسل فلم يستطع القائلون بهذا القول إلى الآن أن يبينوا لنا كيف صارت القبيلة الكبيرة في صحراء جزيرة العرب من سلالة رجال أفغانستان .. ولعلكم لا حظتم الصياح العالي والحركات الفلسفية البهلوانية لتضييع الموضوع ,, ولكن السؤال سيظل ويبقى شاهدا على أن هذه النسبة القرشية مجرد أمنية غير ممكنة التحقق !!

ثانيا ً: ليس هناك مخالف للعلماء القدماء القائلين بانقطاع عقب خالد بن الوليد (مطلقا ً) ؛؛ لا معاصر لهم ولا قريب من عصرهم ,, كل ما هنالك دعاوى (متأخرة) بالانتساب وقف لها العلماء بالمرصاد ورفضوها.

ثالثا ً: ليس هناك أي صلة تدعم أن بني خالد من نفس القبيلة التي ينتمي إليها الأشراف وقريش في الحجاز ,, وجميع نسابي قريش والأشراف من قديم الزمان إلى اليوم ينفون ذلك نفي قاطع.

رابعا ً: الحماس الذي اندفع به متوهمو القرشية لا يوازيه ما يدل عليه من موروث القبيلة ,, بل إنه يدل على تولد دافع جديد بتولد القناعة بهذا القول لدى البعض !!

الخاتمة,, وتوجيه اتمنى من القراء والمهتمين بهذا الموضوع وهو نسب قبيلة بني خالد العريقة ان يتحلوا بالموضوعية وان يفتحوا اذهانهم جيدا وان الحق نور وشمس ولاتحجب بغربال,, وان من ضل الحقيقة والحق فليعلم ان هناك غشاوة على عقله وحواسه قد تكون الغشاوة خطأ في التحليل او تعصب لرأي او هوى نفس وحب للظهور والبروز.. اتمنى من الباحثين في هذا الموضوع ان يطرحوا جميع الاقوال ويتفحصوها جيدا بالادوات والوسائل الصحيحة وهي صحة المنقولات والتوثيق والادلة الدامغة,, ليست احاديث وترهات واهية..

همسة : لو كان النسب بالتشهي لاخترت المخزومية فما اجله من نسب وما اعظمه من حسب,,ولكن ملعون من انتسب لغير ابيه,, ولايعني ذلك التقليل من عقيل بن عامر بل هي راس بني عامر وملوك هوازن