نقاش:أزد

اعلام الازد

ضيف علقمه بن جناده الحجري الازدي سيد الازد ووالي البحر الابيض المتوسط Hdjfhsgd (نقاش) 04:31، 25 يوليو 2021 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 19 نوفمبر 2021

قبيلة بلقرن و ليس قرن ارجوا التعديل 06:38، 19 نوفمبر 2021 (ت ع م)~

قرن هو الجد والقبيلة بلقرن/آل قرن؛ التسلسل بمسمى الأجداد تحياتي Abdullah h1 (نقاش)

شكوى خطأ ( عدد من المراجع وهمي + عدد من المراجع خاطئ )

المضحك أن المراجع في قسم "النسب" من ٢٢ حتى ٢٩ كلها تذكر أن الأزد من نسل كهلان لكن كاتب المقال يستدل بها في سبيل إثبات نسبتهم إلى إسماعيل عليه السلام هههههههههه فعلًا ويكيبيديا أثبت هشاشة وضعف نظامه وسهولة التلاعب به

لن تغير الحقيقة الموجودة في الوثائق والقصائد والكتب التاريخية لكن ويلك من الله الذي سيحاسبك على تضليل العامة وأُذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( ليسَ مِن رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أبِيهِ - وهو يَعْلَمُهُ - إلَّا كَفَرَ، ومَنِ ادَّعَى قَوْمًا ليسَ له فيهم، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ) [ البخاري | 3508 ] TheStoneHeart (نقاش) 05:49، 21 نوفمبر 2021 (ت ع م)

😂😂 ياخي الاسماعيلين الا يخلون الازد عيال عمهم وكل ما اعدل في الصفحة واضيف مصادر يشيلونها ما يبغون يطلعون كذابين Hdjfhsgd (نقاش) 21:58، 6 ديسمبر 2021 (ت ع م)

@Hdjfhsgd:أهلًا اخي الكريم اعطنا نسب كهلان هذا؟ Abdullah h1 (نقاش)

نسب كهلان ينتهي الى قحطان ولا فيه تحريف وقحطان من عابر باتفاق اهل العلم مثل ابن حزم وابن كثير وابن الكلبي واما حديث ارموا بني اسماعيل رديت عليه في قسم الاختلاف في النسب وحذف Hdjfhsgd (نقاش) 23:02، 8 ديسمبر 2021 (ت ع م)

تم ذِكر هذا النسب "لكهلان" في الصفحة، اما الاختلاف فهو موجود والحجة ليست في حديث ارموا بني اسماعيل بارك الله فيك، الحجج والنقاش في هذا الأمر في صفحة قحطانيون، اذا عندك رأي يدعم هودية القوم ضعه أسفل قالب:"نسبه إلى عابر" ولا تضعه أسفل قالب:"نسبه إلى اسماعيل"، اما هنا في هذه الصفحة يُكتفى بطرح الرأيين دون تشعب في كلاهما.Abdullah h1 (نقاش)

صحيح الحجج كثيرة واشهرها حديث ارموا بني اسماعيل الذي اعتمدت عليه انت وعلمائك في المصادر في قسم الاختلاف في النسب Hdjfhsgd (نقاش) 19:19، 10 ديسمبر 2021 (ت ع م)

لماذا نطرح راي لا يصح فمن صغير جاهل لا يعرف نسبه رأى في المقالة انتسابه الى اسماعيل وينتسب الى اسماعيل وهذا محرم في ديننا لا نتشعب في قسم نسبة الازد الى كهلان لانه صحيح وبدليل حديث اولاد سبا اما انتساب الازد الى اسماعيل فهو باطل ويلزم الرد عليه Hdjfhsgd (نقاش) 19:21، 10 ديسمبر 2021 (ت ع م)

أهلًا @Hdjfhsgd:، أولًا انت مبتدئ ولا ارغب في تطفشيك، لكن كلامي واضح لا نرغب في التشعب سواء في اسماعيل او عابر، ثانيًا عن اي حديث اولاد سبأ تتحدث؟ Abdullah h1 (نقاش) 22:32، 10 ديسمبر 2021 (ت ع م)

لماذا لا نتشعب في اسماعيل بالذات ماله دخل عابر المقالة عن الازد وضحت لك السبب فوق ليش نتشعب وحديث سبا هذا ( وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ،. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ ( Hdjfhsgd (نقاش) 05:15، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

ياخي بارك الله فيك هذا حديث ضعيف موضوع لا يصح نقله عن النبي، فانتبه؛ ثَبُث عن النبي قوله: (.. مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)، فاحذر، قصة سبأ نزلت على النبي ﷺ في مكة، والحديث قيل في المدينة؛ وهذا لا يستقيم وكذب صريح على النبي، ومثل هذا الكذب وارد في الانساب فلو ذهبت على سبيل المثال إلى صفحة: قضاعة لوجدت النبي شاهدًا مع الطرفين. ومثل هذا حدث مع الصحابة فنسبوا لهم أقوال لم يقولوها وحاكوا الشعر على ألسنتهم فتجد الصحابي شاهدًا مع الطرفين. لذلك يجب عدم الخوض في هذا الأمر، وكان قوم من السلف منهم عبدالله بن مسعود وعمرو بن ميمون الأزدي ومحمد بن كعب القُرظيّ إذا تلو قوله تعالى:(والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله) قالوا: «كذب النسابون»؛ لذلك نحمد الله ان القرآن لم يُحرف من أجل يضم الكاذبين بعض العرب إلى سبأ الذي لا يعلم العرب من أمره شيئا.

بينما نجد على الجانب الاخر قول العلماء (العدول) بنسبون العرب كلها إلى اسماعيل عليه الصلاة والسلام مستشهدين بأن الله لم يفرق بين العرب في الآيات التي خاطبهم بها، وكذلك فعل الرسولﷺ؛ فالعرب كلها من ذرية اسماعيل عليه السلام عدا قلة معلومة في الجزيرة لاينتمون إلى العرب نسبًا، طالع صفحة: نصر بن الأزد.

• لذلك نقول لا حاجة للتشعب وتم عرض القولين بشكل منصف وعادل ومختصر كون المقالة عن الازد وليست عن اسماعيل او قحطان او عابر. تحياتي Abdullah h1 (نقاش) 06:20، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

غير صحيح الحديث رواه الترمذي وهو صحيح وراويه فروة بن مسيك ثقة وانظر الى تفسير الطبري في اية 15 سورة سبا ذكر الحديث فالحديث لا خلاف عليه Hdjfhsgd (نقاش) 09:21، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

اما في قضاعة النبي كُذب عليه بحديث انه نسب قضاعة الى معد ولكن حديث نسب قضاعة الى حمير حسنه بعض اهل العلم ولا اقول في نسب قضاعة شي لكن اوضح ذلك فقط اما نسبة الازد الى اسماعيل فهذا باطل بلا شك دع عنك الاحاديث التي فسرتها ووضحت لك تفسير وحذفتها هل يعقل الازد بن الغوث الذي كان قبل ابراهيم والذي حفيده الضحاك بن قيس الذي كان ملك في عصر ابراهيم عليه السلام لا يوجد دليل منطقي على نسبة الازد الى اسماعيل الا حديث النبي ارموا بني اسماعيل ووضحت تفسيره اما نسبة قحطان الى اسماعيل فهي باطلة بلا شك كما قال ابن حزم الاندلسي Hdjfhsgd (نقاش) 09:27، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

أهلًا @Hdjfhsgd: الحديث ضعيف السند باطل المتن، كون الطبري او غيره اورده في مؤلفاته لا يعني هذا انه صحيح. الترمذي هو أعلى من روى هذا الحديث من (أهل الحديث) وأبو داؤد رواه بسند ضعيف فيه أبو سبرة، ووسم الترمذي مارواه "بحسن غريب" (اي ضعيف)، والترمذي معروف عنه التساهل ومع ذلك حكم عليه بحسن (غريب)/ضعيف، قال الذهبي في تساهل الترمذي: «فلا يُغتر بتحسين الترمذي فعند المحاقَقَة غالبها ضعاف» وقال في موضع آخر: « لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي» -لاحظ انه يتكلم عن اعلى درجات التصحيح عند الترمذي-، وقال ابن دحية: «وكم حسن الترمذي في كتابه من أحاديث موضوعة وأسانيد واهية»، وقال ابن القيم: «الترمذي يصحح أحاديث لم يتابعه غيره على تصحيحها»، وتساهل الترمذي مشهور عند أهل الحديث. قال أبو بكر في عارضة الأحوذي: « هذا الذي جاء في الحديث من تيامن ستة وتشأم أربعة عند افتراقهم فيه اختلاف عظيم، لم يتحصل سندًا لعدم الثقة برواية، ولا تحصل متنًا، ولم يكن فيه فائدة ... إلا ان قال: وهو من لغو الكلبي». سند الحديث ضعيف، ومتنه باطل من عدة جوانب أبرزها جانبين:

1. قال ابن كثير: «فيه غرابة من حيث ذكر نزول الآية بالمدينة والسورة مكية كلها» وقال في موضع آخر: «فروة بن مسيك الغُطيفي هو السائل عن ذلك، كما استقصينا طُرق هذا الحديث، وإلفاظهن هناك ولله الحمد» (الغطيفي اي من مذحج فكيف بمذحجي سبئي ان يسأل عن ماهية سبأ؟)
2. الحديث اخرج الغساسنة من الأزد، واخرج من سبأ كلٍ من: قضاعة وطىء وهمدان وخولان.

لذا من الأفضل ان تبقى الصفحة بدون تشعبات وعك. ولن نطيل الحديث في قحطان اخبرتك توجه لصفحة قحطانيون واضف ما لديك هناك تحت قالب "نسبه إلى عابر" اتبع نفس طريقة عرض الخلاف اللي في صفحة قضاعة. تحياتي لك Abdullah h1 (نقاش) 11:48، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

يا اخ عبدالله الحديث الصحيح بس ما عندي وقت اوضح لك ثاني شي هل انت اعلم بنسبي وبنسب اجدادي اكثر مني ؟ بعدها هل يعقل اكثر اهل العلم ذكرو ان الازد من نسل كهلان كاذبين والبخاري هو الصحيح ؟ مافيه عالم مشهور غيره ذكر ذَا الكلام خلاصة الكلام نسب الازد الى اسماعيل باطل بلا شك وساثبت ذلك في المقالة باضافة مصادر غير انه في قالب اختلاف النسب وضع مصدر من الطبري ان الازد من اسماعيل ولكن ما ان تفتح المصدر تجد الازد من كهلان !! ابو محمد الازدي (نقاش) 12:24، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

الخلاف ليس في كهلان واسماعيل انما في عابر واسماعيل، يا اخي الفاضل لست الأزدي الوحيد فيه غيرك يرون النسب لإسماعيل الخلاف موجود في أمهات الكتب،لذلك التشعب سينقل مقالة القحطانيون كلها في قالب النسب هنا لا نتشعب رجاءً.

عمومًا اذا اردت ان تضيف الحديث فلك ذلك قم بإضافته في قالب النسب دون اسهاب مثال: ويقوي هذا القول حديث:ثم اذكر الحديث . 

تحياتي Abdullah h1 (نقاش) 12:43، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

يا اخي ليس موضوعي عابر او اسماعيل موضوعي عن الازد ابو محمد الازدي (نقاش) 14:15، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)

تتظاهر بالرزانة العلمية والموضوعية والواقع أن العصبية تجرب فيك مجرى الدم ما دام الخلاف موجود في أمهات الكتب فكيف قطعت بإسماعيلية الأزد ؟! مالك كيف تحكم! والكارثة أن إستدلالك بالدراسات الجينية -هذا إن فرضنا موثوقية علم الجينات وقطعيته- ركيك ويبعث على الضحك! دليل لا يؤدي إلى النتيجة المزعومة [لا توجد علاقة تلازم بينهما] فإن فرضنا أن تحوّر الأزد نشأ في الهلال الخصيب فبأي منطق إستنتجت أنهم من نسل إسماعيل عليه السلام ؟ كان عرضت أقوال الفريقين في قسم الإختلاف في النسب بدل الأسلوب العنهجي بإغلاق الصفحة ومنع التعديل وسياسة الرأي الواحد، هذا خلافنا معك. TheStoneHeart (نقاش) 14:36، 5 فبراير 2022 (ت ع م)

الازد ليست ترجع لقحطان فاسم قحطان وهمي وانما يقطن اما الازد فهم من نسل اسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام وليس لهم علاقه بحديث فروه بن مسك فهو غير صحيح لان شخص من مراد لايعرف بجيله وقيس بن مكشوح سيده واصله من بجيله حقيقه لاكن هذا حديث غير صحيح الصحيح ولي تتمسك به الازد قول الرسول لفتيه من الانصار ارمو بني اسماعيل فإن ابيكم كان راميا وقوله فتلك امكم بنت ماء السماء الموكد ابناء من نسل اسماعيل اما وجود الازد بمارب فلايعني اضاعة نسب فقد كانو هناك ملوك يحكمون

رايي ان ويكيبيديا تنشر مواضيع غير صحيحه ويجب عليها التثبت وعدم فتح المجال لتحريف انساب الناس من أشخاص ليس لهم علاقه بالازد اوجاهلين بالنسب الازد وانمار ابناء عمومة من نسل اسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام وليس لهم علاقه بسباء وأحاديث غير صحيحه فمثلا جذام ابناء مدين بن إبراهيم اما لخم فهم ابناء قنص من معد اساسا ولكن ضلل نسبهم 2001:16A2:C006:C3AC:CDE7:B09C:9EB5:2EF1 (نقاش) 05:45، 9 يونيو 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 26 يونيو 2022

الأزد لم يهاجروا من اليمن ،، بل جنوب الحجاز والسراة او ديار الأزد ديارهم الأصلية قحطان ليس من اليمن (كذبه لفقها الفرس واليهود خاصة في العصر العباسي وتلفقها البعض)

قحطان أصلة من الحجاز سواء كان ينسب لاسماعيل او عابر

اليمن ماهي إلا مكان هاجرت اليه يعض القبائل العربية للبحث عن مكان افضل للعيش كااثيوبيا واريتيريا

العديد من المصادر أكدت ذلك قديما والفحص العلمي الجيني كذلك ،، ((والحديث المذكور في صفحة الأزد لماذا يسبقة كلام كأنه من الحديث النبوي وهو ليس منه حيث سبقة ان الرسول ذكر ان نسب الأزد من سبأ وليس الحبشة من ارض الجنتين اليمن ،، الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرانهم من سبا ولم يقل من اليمن ولا الحبشة ،، وبخصوص ارضا الجنتين في القران الكريم تأكيد بأن سبأ سكنوا ارض الجنتين لكن لم يذكر انها باليمن ))وجاء في حديث صححه الحاكم والألبانيورواة الترمذي في السنن، وقال: «قالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، وما سَبأٌ، أرضٌ أو امرأةٌ؟ قالَ: ليسَ بأرضٍ ولا امرأةٍ، ولَكِنَّهُ رجلٌ ولدَ عشرةً منَ العربِ فتيامنَ منهم ستَّةٌ، وتشاءمَ منهم أربعةٌ. فأمَّا الَّذينَ تشاءموا فلَخمٌ، وجُذامُ، وغسَّانُ، وعامِلةُ، وأمَّا الَّذينَ تيامنوا: فالأزدُ، والأشعرون ، وحِميرٌ، وَكِندةُ ومَذحِجٌ، وأنمارٌ. فقالَ رجلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أنمارٌ؟ قالَ: الَّذينَ منهم خثعَمُ، وبَجيلةُ»

حديث واضح للرسول صلى الله عليه وسلم يوضح ان قبائل عربية هاجرت شمالا واخرى جنوبا .. وتعون ويعي كل عرب الاتجهاهات التي كان يستخدمها العرب ،، وممكن بعد ذلك قبائل سكنت اليمن الدولة الحالية وهذا طبيعي مثل ما قبائل اخرة سكنت الصومال والحبشة وغيرها للبحث عن مكان افضل لكن الأصل الحجاز شماله وجنوبه ..

ولا حتى الثقافة او التاريخ // اليمن لم يعرف فيها شاعر عربي واحد قبل الاسلام او بعده فكيف يكون منها أصل من أصول أنساب العرب.--Alhijaz najid (نقاش) 19:21، 26 يونيو 2022 (ت ع م).--Alhijaz najid (نقاش) 19:21، 26 يونيو 2022 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 4 أكتوبر 2022

اضافه قبيله من قبائل عبدالله بن الازد وهي قبيله بني عمرو

طلب تعديل صفحة محمية في 17 أكتوبر 2022

اضافه بني عمرو.الى قبيله عك بن عبدالله بن الازد فانسبهم. هم بني عمرو بن وادعه بن زيد بن ربيعه بن عبس بن شحاره بن غالب بن عك بن عدثان بن عبدالله بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فهي قبيله ازديه قحطانيه تعيش في تهامه اليمن وتهامه جيزان Adnanawaji61 (نقاش) 01:05، 17 أكتوبر 2022 (ت ع م)

خطأ في أحد المراجع

ذكر الكاتب أن كلمة اليمن في معجم لسان العرب جاءت بمعنى "الجنوب".. وعند البحث في المجلد ورقم الصفحة التي وردت في المقال لم أجد ما يفيد بصحة ما ذكره الكاتب. بسـام القاسم (نقاش) 17:38، 27 يوليو 2023 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 26 سبتمبر 2023

تتكلم في البداية عن قبيلة يمنية ايش يمنية ؟! نحنا من تهامة وجنوب ولسنا من اليمن صحيح من قبايل سبأ لكن ليس اليمن . 16:46، 26 سبتمبر 2023 (ت ع م)

طلب تعديل صفحة محمية في 30 أكتوبر 2023

الازد قبيلة يمنية.

يوجد بعض التأليف والكذب في المقالة  !!

يرجى مراعاة مايكتب في الصفحة من بعض التأليف الغريب والتلفيق الغير حقيقي مثل الشهرة والبلدان وغيره ..

ارجو من ويكيبيديا مراعاة ما يكتب في المقالات وتحري الدقة والمصداقية .

لأن يوجد هناك أناس ضعيفة إيمان وأطفال وصغار عقول تكذب وتلفق بشكل غريب !!

ارجو الدقة والمصداقية وشكرا.

سعيد بن زعير القَرْني الأزدي

علم من اعلام الأزد وملك عُمان

سعيد بن زعير بن كعب بن محمد بن لمور بن عبد الله بن ربيعة بن مالك بن كعب بن قين بن عبد الله بن أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، أول من حكم في الفترة (169م-231م) بعد نزوحهم من أرض عبدالله وهو من الذين قاد بقية الأزد إلى عُمان عقب هجرتهم من اليمن والحبشة إثر انهيار سد مأرب وتفرقهم في جنوب الجزيرة وطرد الفرس من عمان بعد معركة كلوت الشهيرة وكانت معركة حاسمة انتصر فيها العرب على الفرس، وحكم مالك عمان سنة كاملة .

المصادر: كتاب تُحفة الأعيان بسيرة أهل عمان & كتاب عُمان عبر التاريخ الاباضي .

Maddeningx (نقاش) 02:54، 5 يناير 2024 (ت ع م)