مستخدم:Qj2016/ملعب
علم أصول الفهم (كتاب)
عدليعرض هذا الكتاب (1) عدداً من الأصول والمقدمات التي أعملها الصحابة، والتابعين، وعلماء الإسلام في فهم القرآن والسنة النبوية، مع شرحها، بغرض ضبط عملية فهم النصوص الشرعية.
معلومات الكتاب
عدلاسم الكتاب: علم أصول الفهم.
اسم المؤلف: أبي إسلام مصطفى بن محمد بن سلامة (1954 - حالياً ).
دار النشر: العصرية للنشر والتوزيع.
عام النشر: 1433 ھ - 2012 م.
عدد المجلدات: 2.
عدد صفحات المجلد الأول: 532 صفحة.
عدد صفحات المجلد الثاني: 576 صفحة.
اللغة: العربية.
البلد: مصر.
الموضوع: العلوم العقلية.
الشارح: مؤلف الكتاب.
عدد الطبعات: 2.
منهج تأليف الكتاب
عدلاستخدم المؤلف الاستقراء والتتبع لجمع ما أورد في الكتاب من أصول مبثوثة في المدونة الإسلامية.
محتويات الكتاب:
عدليشتمل المجلد الأول على إهداء المؤلف، مقدمة الكتاب، ترجمة المؤلف، المبادىء العشرة لعلم أصول الفهم، و تسع وخمسين أصلاً من أصول الفهم - بالإضافة لشرحهم - وهم كالتالي:
الأصل الأول: ما العلم؟
الأصل الثاني: بقية أدلة الأحكام.
الأصل الثالث: ترتيب الاستدلال وترتيب الاستنباط.
الأصل الرابع: العقل ومكانته في التشريع.
الأصل الخامس: ما الكتب؟
الأصل السادس: ما السنة؟
الأصل السابع: الفرق بين الكتاب والسنة.
الأصل الثامن: حفظ الكتاب والسنة.
الأصل التاسع: موقف الناس من الكتاب والسنة.
الأصل العاشر: وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
الأصل الحادي عشر: لم يؤثر النبي صلى الله عليه وسلم أحداً بعلم دون آخر.
الأصل الثاني عشر: مراتب العلم باعتبار التحمل والأداء.
الأصل الثالث عشر: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
الأصل الرابع عشر: من المبلِّغ؟
الأصل الخامس عشر: وصف العالم.
الأصل السادس عشر: من السلف؟
الأصل السابع عشر: الثواب والعقاب في حق المبلِّغ العالِم.
الأصل الثامن عشر: التقليد وأثره السيء في الأمة.
الأصل التاسع عشر: مسائل الاجتهاد ومسائل الخلاف.
الأصل العشرون: الاختلاف شر.
الأصل الحادي والعشرون: أسباب الاختلاف.
الأصل الثاني والعشرون: أنواع الاختلاف.
الأصل الثالث والعشرون: المصيب واحد.
الأصل الرابع والعشرون: الحق لا يفوت الأمة.
الأصل الخامس والعشرون: العلم قبل القول والعمل.
الأصل السادس والعشرون: الصبر على العلم.
الأصل السابع والعشرون: آفات العلم.
الأصل الثامن والعشرون: الفرق بين العلم والمعرفة.
الأصل التاسع والعشرون: لكل شيء ثمرة.
الأصل الثلاثون: اقتضاء العلم والعمل.
الأصل الحادي والثلاثون: لا حكم بمجرد العلم.
الأصل الثاني والثلاثون: لازم المذهب أهو مذهب أم لا؟
الأصل الثالث والثلاثون: العمل هو مجموع القدرة والإرادة.
الأصل الرابع والثلاثون: آليات الأعمال.
الأصل الخامس والثلاثون: الآلة إظهار العمل.
الأصل السادس والثلاثون: آلة وقود العمل.
الأصل السابع والثلاثون: النية.
الأصل الثامن والثلاثون: آلة قبول العمل.
الأصل التاسع والثلاثون: العبرة بجودة نفس العمل وصورته لا بقدره وكثرته.
الأصل الأربعون: العبرة برداءة نفس العمل وصورته لا بقدره وكثرته.
الأصل الحادي والأربعون: جواز نسبة العمل إلى الآمر لا إلى الفاعل.
الأصل الثاني والأربعون: الكافر يعمل الخيرات.
الأصل الثالث والأربعون: الكافر يأكل بما فعله من الخيرات.
الأصل الرابع والأربعون: لا يخلو إنسان من عمل.
الأصل الخامس والأربعون: الجزاء من جنس العمل في باب الخير.
الأصل السادس والأربعون: الجزاء من جنس العمل في باب الشر.
الأصل السابع والأربعون: ثواب العمل وثواب الفضل.
الأصل الثامن والأربعون: متى يقع العقاب على العبد.
الأصل التاسع والأربعون: علامة قبول العمل.
الأصل الخمسون: آفات العمل.
الأصل الحادي والخمسون: الوعيد يزداد بكثرة موانعه.
الأصل الثاني والخمسون: كل ذنب له عقاب واحد.
الأصل الثالث والخمسون: الوعد يزداد بكثرة الموانع التي تمنع من الطاعة.
الأصل الرابع والخمسون: العلم والعمل.
الأصل الخامس والخمسون: مبدأ كل علم وعمل.
الأصل السادس والخمسون: ثالث ثلاثة.
الأصل السابع والخمسون: كيف تثبُتُ الشرعيات.
الأصل الثامن والخمسون: من الفقيه؟
الأصل التاسع والخمسون: دليل الحكم وحكم الدليل.
يشتمل المجلد الثاني على بقية أصول الفهم، بدءاً بالأصل الستون وصولاً إلى الأصل الثالث عشر بعد المئة والخلاصة:
الأصل الحادي والثمانون: حدود الألفاظ بحسب قوة الحرف وضعفه.
الأصل الثاني والثمانون: حدود الألفاظ بحسب قوة الحركات.
الأصل الثالث والثمانون: مدلول اللفظ بحسب مراد قائله.
الأصل الرابع والثمانون: مدلول اللفظ بحسب القرائن اللفظية.
الأصل الخامس والثمانون: مدلول الألفاظ بحسب الإفراد والاقتران.
الأصل السادس والثمانون: الفرق بين اللفظ الكوني وبين اللفظ الديني الشرعي.
الأصل السابع والثمانون: المسائل العملية والمسائل العلمية.
الأصل الثامن والثمانون: التلازم بين الباطن وبين الظاهر.
الأصل التاسع والثمانون: التلازم بين فعل المأمور وترك المحظور والعكس.
الأصل التسعون: الاشتراك اللفظي لا يلزم منه الاشتراك في الكيف.
الأصل الحادي والتسعون: لا تكفير إلا بعد قيام الحجة.
الأصل الثاني والتسعون: معنى قول أهل السنة أنهم متفقون على أنه لا يكفر أحد بذنب.
الأصل الثالث والتسعون: الاشتراك في اللفظ لا يلزم منه الاشتراك في المقدار.
الأصل الرابع والتسعون: الوجودات الأربعة.
الأصل الخامس والتسعون: الشيء المطلق ومطلق الشيء.
الأصل السادس والتسعون: أنواع التعريفات.
الأصل السابع والتسعون: تبيينُ الأشياء بأضدادها.
الأصل الثامن والتسعون: ما أمر الله (عز وجل) بشيء ثم أبطله رأساً.
الأصل التاسع والتسعون: ما أعطى الله (عز وجل) عبده المؤمن شيئاً ثم أبطله رأساً.
الأصل المئة: لا وجود إلا بأسباب.
الأصل الأول بعد المئة: هل تبطل الأسباب ببطلان غاياتها وتضمحل باضمحلالها؟
الأصل الثاني بعد المئة: لكل غاية وسيلة.
الأصل الثالث بعد المئة: السؤال والجواب.
الأصل الرابع بعد المئة: أفضل العبادة.
الأصل الخامس بعد المئة: الجمع بين المتماثلات والتفريق بين المختلفات.
الأصل السادس بعد المئة: أصول المعاصي.
◾️ الأصل الأول: تعلق القلب بغير الله.
◾️الأصل الثاني: طاعة القوة الغضبية.
◾️الأصل الثالث: طاعة القوة الشهوانية.
الأصل السابع بعد المئة: أسباب فساد الوجود.
الأصل الثامن بعد المئة: لكل شيء لقاح.
الأصل التاسع بعد المئة: الأصل في الأشياء.
◾️ الأصل الأول: الأصل في الأعيان؛ الحلُّ، والطهارة، والنفع.
◾️الأصل الثاني: البيع.
◾️الأصل الثالث: الملة.
◾️الأصل الرابع: العلم.
◾️الأصل الخامس: العبادة.
◾️الأصل السادس: النكاح.
◾️الأصل السابع: الذمة.
◾️الأصل الثامن: ما ثبت لا يزول بالشك.
◾️الأصل التاسع: اللحوم.
◾️الأصل العاشر: الذبائح.
◾️الأصل الحادي عشر: تغيير خلق الله.
◾️الأصل الثاني عشر: في العقود وفي الشروط.
◾️الأصل الثالث عشر: الدعاء.
الأصل العاشر بعد المئة: إذا علت الحجة على أهل الشرك لم يكن لهم جواب إلا القيد.
الأصل الحادي عشر بعد المئة: الأحكام التلذذية.
الأصل الثاني عشر بعد المئة: أسلوب نفي الثابت حال المقارنة.
الأصل الثالث عشر بعد المئة: حروف المعاني وأثرها في الأحكام. الخلاصة.
الشرح
عدلألقى المؤلف عشرين محاضرة على قناة الحافظ الفضائية المصرية، بالإضافة إلى ستة وثمانون محاضرة على قناة الخليجية قام فيها بشرح المادة العلمية للكتاب. (2)
(1)
(2)
https://youtube.com/playlist?list=PLkDxYrK5PlEsYVT0MJPHHer0zaOZDXoej