مستخدم:Amirasfirst/اللغة والنوع الإجتماعي (ذكر-أنثى)

تتنوع البحوث من حيث معالجتها لموضوع اللغة والنوع الإجتماعي وإكتشاف العديد من العلاقات الممكنة والتقاطعات والتنافرالمحتمل في هذا الصدد. يتخطى البحث في هذا المجال حدود التخصصات ، ولكن كحد أدنى ، يمكن القول إنه يشمل بعض التخصصات النظرية مثل اللغويات التطبيقية ، والأنثروبولوجيا اللغوية ، وتحليل المحادثة ، والدراسات الثقافية ، والدراسات الإعلامية النسوية ، وعلم النفس النسائي ، والدراسات الجندرية، واللغويات الاجتماعية التفاعلية ، واللغويات ، ودراسات التوسط عبرالأساليب ، واللغويات الاجتماعية والدراسات الإعلامية.

من الناحية المنهجية ، لا يوجد منهج واحد يمكنه الإحاطة بهذا المجال. قد تلعب مجموعة من المنهجيات دورا فعالا أثناء دراسة اللغة وفوارق التذكير والتأنيث مثل المنهجيات الاستكشافية ، والبنية الإنشائية ،والإثنوثولوجية، والإثنوغرافية، والوضعية، والإيجابية والتجريبية، وإنتاج وتكرار ما وصفته سوزان سبير بأنها "افتراضات نظرية وسياسية مختلفة ومتنافسة والتي من خلالها يتسنى فهم و إستيعاب الخطاب والهوية والإيديولوجية بين الجنسين". ونتيجة لذلك ، يمكن تقسيم البحث في هذا المجال إلى ثلاثة مجالات رئيسية للدراسة : أولاً ، هناك اهتمام واسع ومستدام بأصناف الكلام المرتبطة بجنس معين سواء ذكر أو أنثى ؛ ثانيا، هناك إهتمامات مرتبطة بالأعراف الإجتماعية والاتفاقيات التي من خلالها يتم (إعادة) إنتاج استخدام اللغة "الجندرية" (المرتبطة بالذكر أوالأنثى). أرهص البحث في اللغة الجندرية في مجتمع معين مايسمى ب التنوع الخطابي (أواللهجة الاجتماعية ) المرتبطة بجنس معين، كذلك ما يسمى أحيانا (اللهجة الجندرية) (genderlect)؛ وثالثا ، هناك دراسات تركزعلى سياقات وطرق محددة ومحلية يتم من خلالها معرفة كيفية بناء هذه الفوارق اللغوية بين الجنسين ومن ثم تفعيلها.

غالبا مايشاع بأن دراسة النوع الاجتماعي واللغة في علم اللغويات الاجتماعية والدراسات الجندرية بدأت مع كتاب روبن لاكوف Robin Lakoff عام 1975 بعنوان " اللغة ومكان المرأة" ، وكذلك بعض الدراسات السابقة التي أجرتها لاكوف. تطورت دراسة اللغة والنوع الإجتماعي بشكل كبير منذ سبعينيات القرن العشرين. ومن بين أبرز العلماء: ديبورا تانين Deborah Tannen، وبينيلوب إيكيرت Penelope Eckert، وجانيت هولمز Janet Holmes، وماري بوشولتز Mary Bucholtz، كيرا هول Kira Hall، وديبورا كاميرون Deborah Cameron، وغيرها. وغالبًا مايُنظر إلى مجلد كيرا هول الذي تم تحريره عام 1995 " الجندر الملفوظ: اللغة والذات المصممة اجتماعيًا" كنص مركزي حول اللغة والجنس.

في عام 1975 ، أطلقت روبن لاكوف مايعرف ب"سجل النساء" ، الذي إعتقدت جازمة بأنه ساهم في الحفاظ على دور المرأة (الأدنى) في المجتمع. جادلت لاكوف بأن المرأة تميل إلى استخدام الأشكال اللغوية التي تعكس وتعزز دور المرؤوس. وتشمل هذ الأشكال اللغوية الأسئلة التعجبية ، نغمة الصوت عند السؤال ،وإعطاء توجيهات "ضعيفة" ، وتتضمن أمور أخرى (انظر أيضا ممارسات الكلام المرتبطة بالجنس ، أدناه).

دراسات مثل لاكوف قد وصفت بـ "منهجية النقص" ، لأنها تفترض أن أحد الجنسين يعاني من نقص في مقابل الطرف الآخر. في الواقع ، يعود هذا الوصف تاريخيا إلى كتاب "المرأة" لأوتو جيسبرسن ، فقد وصف خطاب المرأة بالنقص في فصل في كتابه الصادر عام 1922 اللغة: طبيعتها وتطورها وأصلها. فكرة جيسبرسن بأن خطاب المرأة معيب بالنسبة لمعاييرخطاب الذكور لم يتم معارضتها بشكل واسع إلا حينما ألفت لاكوف كتابها بعد خمسين عامًا. ومع ذلك ، على الرغم من الخطأ السياسي الذي إرتكبه جيبرسن في كتابه من منظور حداثي ، تظل مساهماته ذات صلة. فقد إشتمل كتابه على احتمالات تغيير اللغة على أساس الفرص الاجتماعية والجندرية،والمعجمية والصوتية ، وفكرة تأثيرات الأدوارالتي يلعبها الجنسين على اللغة.

بعد وقت قصير من نشركتاب لاكوف اللغة ومكان المرأة ، بدأ علماء آخرون في إنتاج دراسات تحدت حجج لاكوف ووسعت مجال دراسات اللغة والجنس. أحد التحسينات لحجة العجز هو ما يسمى "نهج الهيمنة" ، الذي يفترض أن الاختلافات بين الجنسين في اللغة تعكس اختلافات القوة في المجتمع.

وضحت العالمة جينيفر كوتس النطاق التاريخي لمناهج خطاب النوع الاجتماعي في كتابها " النساء والرجال واللغة" . وهي تتناقض مع المناهج الأربعة المعروفة باسم العجز والهيمنة والتفاوت والمقاربات الديناميكية.

العجز: هو نهج يعزى إلى جيسبرسن الذي يرى بأن لغة الذكور البالغين هو المعيار الأساسي للمقارنة ، ويعتبر بأن لغة المرأة ناقصة على أساس تلك المقارنة. خَلقت هذه المقاربة انفصامًا بين لغة المرأة ولغة الرجل. وأثارت مجموعة من الانتقادات حيث تسليطها الضوء على قضايا معينة في لغة المرأة باستخدام الرجال كنموذج مثالي. وعلى هذا الأساس بذات، تم اعتبار أن لغة المرأة تنطوي على شئ خاطئ متأصل فيها.

الهيمنة: هي نهج يُنظر من خلاله للجنس الأنثوي على أنه المجموعة الثانوية التي يُعزى اختلافها في أسلوب الكلام إلى تفوق الذكور وربما أيضًا إلى تأثير السلطة الأبوية. أدى ذلك إلى مايعرف بالتمحور الذكوري اللغوي. أقرهذا المنحى بعض العلماء مثل ديل سبندر ودون زيمرمان وكانديس ويست .

التفاوت: هو نهج للمساواة ، ينظرللنساء والرجال على أنهم ينتمون إلى "ثقافات فرعية" مختلفة حيث تم تدريبهم إجتماعيا للقيام بذلك منذ الطفولة. نتج عن ذلك اختلاف أساليب التواصل بين الرجال والنساء. تعتبر العالمة دبرا تانين Deborah Tannen من المؤيدين لهذا المنحى. إنصب إهتمام تانين على المقارنة بين الجنسين من ناحية الفروقات العامة ومن ناحية الإختلافات الثقافية. فمن ناحية المقارنة بين أهداف المحادثة عند الجنسين، أشارت بأن الرجال يميلون إلى استخدام "الإسلوب الإخباري" بهدف توصيل المعلومات الواقعية ، في حين أن النساء في كثير من الأحيان يستخدمن "الإسلوب الإرتباطي" ، الذي يهتم أكثر ببناء العلاقات والحفاظ عليها.

النهج "الديناميكي" أو " البناء الاجتماعي " هو ، كما تصف جينفر كوتس Jennifer Coates، النهج الأكثر حداثة للغة والجنس. فبدلاً من تصنيف الكلام في فئة طبيعية تخص أحد الجنسين ، فإن الطبيعة الديناميكية ذاتها وعوامل متعددة للتفاعل تساعد في بناء جنس مناسب اجتماعيًا. على هذا النحو ، يصف ويست West وزيمرمان Zimmerman هذه التركيبات بأنها " ممارسة النوع الإجتماعي " بدلاً من أن يتم تصنيف الكلام نفسه بالضرورة في فئة معينة. هذا يعني أن هذه التركيبات الاجتماعية ، على الرغم من ارتباطها بأحد الجنسين ، إلى أنه يمكن أن يستخدمها المتحدثون حسب ما يرونه مناسبًا.

يجادل العلماء بمن فيهم تانين وغيرهم بأن الاختلافات بين الجنسين منتشرة عبر الوسائط التواصلية المختلفة، بما في ذلك المحادثة المباشرة ، أو مقالات مكتوبة لأطفال المدارس الابتدائية ، أو عبر البريد الإلكتروني ، أو حتى عبر الكتابة على الجدران.

تقول دبرا كاميرون ، من بين علماء آخرين ، أن هناك مشاكل مع كل من نهج الهيمنة ونهج التفاوت. لاحظت كاميرون أنه على مدار تاريخ المنحة الدراسية في اللغة والنوع الاجتماعي ، كان ينظر إلى النماذج المرتبطة بالذكور على أنها القاعدة التي تنحرف عنها الأنثى. على سبيل المثال ، تصبح القاعدة "المدير" النموذج المميز "مديرة" عند الإشارة إلى نظير الأنثى. من ناحية أخرى ، تجادل كاميرون بأن ما يسمى نهج التفاوت كطريقة مختلفة لاستخدام أو فهم اللغة هو في الواقع يعرض للقوة التفاضلية. تضرب كاميرون مثال بأنه، "من المريح أن يتم إخبارك أنه لا حاجة إلى" الشعور بالفزع ": فلا توجد صراعات حقيقية ، فقط سوء تفاهم ... ... لكن الأدلة البحثية لا تدعم المزاعم التي طرحتها تانين وآخرون حول طبيعة ، وأسباب ، وسوء الفهم بين الذكور والإناث ". تجادل بأن الاختلافات الاجتماعية بين أدوار الرجل والمرأة لا تنعكس بوضوح في استخدام اللغة. مثال إضافي هو دراسة أجرتها على مشغلي مراكز الاتصال في المملكة المتحدة ، حيث يتم عادةً تدريب هؤلاء المشغلين على كتابة ما يقولونه وأداء " المهنة العاطفية " الضرورية (التبسم ، التجويد التعبيري ، إظهار الارتباط / التعاطف ومنح الحد الأدنى من الردود) للمتصلين العملاء. يرتبط هذا العمل العاطفي عادة بالمجال الأنثوي ، وعادة ما يكون العاملون في خدمة مركز الاتصال من الإناث. ومع ذلك ، فإن العمال الذكور في مركز الاتصال هذا بالتحديد لم يتم توجيههم إلى المعاني الجندرية السرية عند تكليفهم بأداء هذا العمل العاطفي. في حين أن هذا لا يعني أن "لغة المرأة" قد أعيد تقييمها ، ولا يتطلب هذا بالضرورة الاحتفال النسوي ، فتؤكد كاميرون أنه من الممكن مع مرور الوقت يعمل المزيد من الرجال في صناعة الخدمات هذه ، وقد يؤدي ذلك إلى تتابع لاحق قد ينطوي على اثره "إزالة الجنس" من هذا النمط اللغوي. [[:تصنيف:أصناف اللغة والأساليب]] [[:تصنيف:دراسات جنسية]]