ويكيبيديا

مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ/خرق رقم 52

< مستخدم:AlnoktaBOT‏ | مقالات مشكوك في كونها خرق لحقوق النسخ


الكوبرا عدل

    • وللكوبرا طريقتان في استخدام سمها القاتل. البعض منها ينهش ضحاياه بأنيابه السامة الموجودة في مقدمة الفك العلوي. وبعضها الآخر يقوم بنفث السم في عين ضحيته. في هذه الأنواع تتخذ الأنياب شكلاً

الكوبرا عدل

    • وللكوبرا طريقتان في استخدام سمها القاتل. البعض منها ينهش ضحاياه بأنيابه السامة الموجودة في مقدمة الفك العلوي. وبعضها الآخر يقوم بنفث السم في عين ضحيته. في هذه الأنواع تتخذ الأنياب شكلاً

الكوت (السعودية) عدل

    • من الاثار الموجودة في الكوت سوق القيصرية الذي احترق مؤخراً ويعاد بنائة حالياً و قصر إبراهيم ومسجد الدبس الذي بناه العثمانيون و مسجد الجبري.
    • اشتهر أهلها بالعلم من أشهر علمائها العلامة الشيخ عبد الله ابن محمد ابن عبد اللطيف و حالياً من أشهر علمائها الشيخ احمد الدوغان ومن أشهر العائلات التي سكنت الكوت:
    • أسرة العرفج و العبد اللطيف و الجعفري والدوغان و العدساني و العصفور و العبد القادر و العمير والمخايطه و الهاشم والخليفة والفلاح والجغيمان و غيرهم.

الكوت (العراق) عدل

    • الكوت مدينة عراقية تقع على ضفاف دجلة جنوب شرق بغداد, مركز محافظة واسط كانت تسمى سابقاً بكوت العمارة, يقع قرب المدينة سد تم انشاءه عام 1936م. يتفرع من عندها نهري الدجيلي
    • و الكوت شهدت احدى معارك الحرب العالمية الثانية بين الإنكليز و العثمانيون و لاتزال المدينة تحتفظ بمقبرتين احداهما مقبرة الإنكليز و الاخرى مقبرة الاتراك يحيط نهر دجله بثلاث جهات من الكوت و يربطها جسران عبر النهر احدهما سدة الكوت و الاخر جسر الكرامة الذي شيد في عهد الزعيم عبد الكريم قاسم مؤسس جمهورية العراق 1958
    • عانت الكوت من الحرب العراقية الايرانيه حيث تعرضت لقصف الطائرات الايرانيه و كما عانت من قصف طائرات التحالف خلال حرب الكويت
    • وفي الآونة الاخيرة قام بعض أبناء مدينة الكوت من إنشاء موقع الكتروني خاص بالمدينة يحتوي على آخراخبارها إضافة إلى معلومات عنها وألبوم صور ومنتديات .. الخ ... لتصفح الموقع

الكورة عدل

    • يحده من الشمال و الشمال الشرقي قضائي طرابلس و زغرتا - الزاوية و من الشرق قضاء بشري و من الجنوب قضاء البترون و تتجاوز مساحته 1,9 كيلومترا.
    • يبلغ عدد سكان القضاء القاطنين فيه 54500 نسمة تقريبا, أي ما يعادل 1.3 % من العدد الاجمالي لسكان لبنان, يتوزعون على 45 بلدة, فقط في 34 منها مجالس بلدية منتخبة.
    • تقع قرية تبنة في الجزء الشرقي من لواء الكورة وترتفع بحوالي 710 متراً عن سطح البحر وهي ذات موقع دفاعي واستراتيجي حصين وسط تضاريس جغرافية غاية في الصعوبة ، يوجد في القرية العديد من الآثار الإسلامية التي من أهمها المسجد الزيداني الذي بني عام 1750 م وقلعة الشيخ ظاهر العمر الزيداني التي بنيت عام 1755م
    • بقي أن تعرف أن المسجد الزيداني في قرية تبنة هو المسجد الوحيد في الأردن الذي مازال قائماً حتى الآن ويحتفظ بطابع العمارة الزيدانية
    • عشيرة بني ياسين : تعتبر إحدى فروع عشيرة الحماد التي سكنت تبنة في القرن الثامن عشر حيث يعودون بأصلهم إلي قبيلة بني مخزوم القرشية حيث هاجرت واستقر بهم المقام في قرية
    • بني عامر : تعود أصولهم إلي قرية تبنة حيث سكنوا كفرالماء عام 1889م وهي موزعة بين تبنة وارحابا كفرالماء وتأتي في الدرجة الثالثة من حيث عدد السكان ومن فروعها ( بني
    • الرفاعية : وهي عشيرة صغيرة في كفرالماء من حيث عدد السكان لكنها تتصف بنفوذها الديني حيث ينتسبون إلي أحمد الرفاعي ويعود نسبه للإمام عبد الله الحسن بن علي بن أبى طالب
    • الخطايبه : وهي أحد العشائر الصغيرة في كفرالماء والاسم نسبة إلي جدهم عبد الفتاح حسين الذي كان يعمل خطيباً ( إماما ) في مسجد كفرالماء . وقدمت هذه العشيرة من قرية
    • شكل المهيدات في تبنة الزعامة العشائرية القوية والأولى في الكورة . وبعدها تعرضوا في حوالي ( 1750 ) للقتل نتيجة لظلمهم وصراعهم مع الشقيرات الأخرى في القرية جبثون المعروفة " بخلة
    • بيت ايدس قرية تتميز بجمالها وهدوئها تقع داخل بلدية برقش التابعة لواء الكورة الواقعة في محافظة اربد في شمال الأردن. يبلغ عدد سكانها 9000 نسمة من عائلة المقدادي الذين ينحدرون من
    • إلى منطقة صير التي زارها السيد المسيح عليه السلام . تعد أشجار الزيتون من أبرز أنواع الأشجار المزروعة إضافة لللوزيات والحمضيات وينتشر في هذه القرية عدة عائلات من أشهرها وأكبرها عائلة المقدادي. تتميز بأاشجارها وغاباتها الحرجية الكثيفه التي تغطي مساحات شاسعه اذ يتراء لك المنظر وكانك امام بحر من الاشجار المكسوه باللون الاخضر الجذاب فلا تستطيع القول الاسبحان الله نتيجة هذا الجمال
    • المشاريع المتطورة ويقام فيها حالياً مدرسة شاملة لجميع الفروع فيها عدة مساجد ويقام على زيادتها والمسجد الرئيسي فيها المسجد الكبير او مسجد المقداد بن عمرو
    • وذهب مقداد الثاني إلى بصرى اسكي شام حيث يعرف اعقابه بالمقدادية. نزح منهم اخوان يقال لهما "نصار ونصر" إلى الكورة واسسا قرية بيت ايدس ولما تكاثر ابنائهما فيها خرج منهم فروع
    • إلى قرية حاتم بناحية الوسيطه والى قرية الصير بجوار جنين والى قرية حمامة بجوار غزة. وهم ثلاث فرق رئيسية ، بنو علي وبنو ياسين واالعساسفة
    • تصدّ لهذه “العجقة والضجة”، ومنعت دخول اناس “لا معنى لوجودهم سوى الكزدرة المزعجة” لتفادي المشاكل التي تحصل بين الفترة والأخرى بين الشبان المراهقين بسبب الزحمة “والتشبيح”.

الكوفة عدل

    • في عام 638م كانت الكوفة قاعدة جيش المسلمين لمهاجمة المدائن (بالفارسية: مهوزة) حاضرة الفرس الساسانيين. انتصر المسلمون في معركة المدائن .

الكون الخادع عدل

    • يقول (ثاكر) أن النجوم السوبر بالكون هي مجرد نجوم عادية قلوبها تتأجج حرارة . وتظهر بفعل قوي جاذبيتها العالية التي تفوق شدة جاذبية الشمس ملايين المرات .ولها تأثيرها علي الضوء القادم من خلفها سواء من نجوم عظمي( سوبر) أو أجرام سماوية أخري . فينحني في مساره .والفلكيون تجاهلوا قوة جاذبية النجم السوبر والتي ستضاعف صور النجم . وهذا ما جعل (ثاكر) يرجح أن بعض أو معظم أو ربما كل عناقيد النجوم والمجرات عبارة عن صور بصرية تولدت من تأثير الجاذبية الكونية وأطلق علي هذا التأثير العدسة الجاذبيتيةGravitational lens أو إنزياح الضوء الجاذبيتاتي . ولتوضيح التاثير الهندسي لهذه العدسة . نجدها عبارة عن نجم سوبر له قوة جاذبية هائلة ووراءه منطقة أطلق عليها (ثاكر) قمع الصورة المتعددة Multiple- image funnel . وهو عبارة عن مساحة قمعية الشكل نشأت من النجم السوبر وتمتد إلي مالا نهاية . وزاوية قمة القمع هي الزاوية الكبري التي عندها الضوء ينزاح عن مساره عند سطح النجم السوبر بدرجة 30 –40 درجة أو أكثر . وبعتمد هذا القمع علي عدسة الجاذبية التي تولد صورتين لكل نجم في هذه المنطقة . منهما صورة سوف تبدو لنا قريبة جدا من هذا النجم السوبر . لأنها تتأثر بحقل جاذبيته والثانية لن تتأثر بحقل هذه الجاذبية مما يجعلها تري بعيدا عن النجم في مكان آخر بالقمع .ونجد أن نجوما كثيرة
    • بلا شك لنجم سوبر قوة جاذبيته بليون مرة جاذبية شمسنا . وهذه الصور التي تبدو لنا وكأنها نجوم عبارة عن صور إنزياحية جاذبيتية لنجوم تقع وراء نجم سوبر داخل قمعه المتعدد الصور والذي يقع خلفه . إلا أن كل صورة نجم ليس لها صورة أخت منزاحة بعيدا عنه كما في النجم السوبرولكنها صورة إنعكاسية لإتجاهه.. لهذا النجم السوبر يظهر في تلسكوباتنا
    • كعنقود كروي . وهذه الرؤية البصرية تنطبق علي 200 عنقودا كرويا في مجرتنا درب التبانة وآلاف العناقيد الكروية الموجودة بالمجرات المجاورة والتي تعتبر عناقيد نجومها وصورها تتركز فوق نجم سوبر .
    • وهذا مايجعل كل من هذه الصور في حركة دائرية عشوائية وغير متزامنة كما نراها في المجرات . والصور التجمعية في هذه العناقيد الكروية نجد ضوءها أكثر إحمرارا بالنسبة للنجوم الفردية في
    • فالصور التجمعية بالعناقيد الكروية وهما سرابيا بصريا بتأثير الجاذبية الهائلة بقلب النجم السوبر . وهذا يفسر لنا وجود النجوم الزرقاء التي تشاهد مع الصور النجمية داخل العنقود الكروي والتي تبدو أنها
    • أصغر عمرا من النجوم حولها . وفي هذه العناقيد الكروية نجد أن نجومها أكبر كثافة من النجوم في المجرة او المجرات الأخري البعيدة . وهذه الكثافة العالية متوقعة لو ان الذي
    • نشاهده صورا حقيقية لنجوم بعيدة داخل القمع المتعدد الصور . فليس قياس الكثافة في هذه الحالة له حدودا .مما يجعل الثقوب السوداء التي يظن أنها تقع في مركز كثير من المجرات لاتعتبر ثقوبا سوداء بالمرة ، لأنها عبارة عن نجوم سوبر . و عناقيد النجوم ليست عناقيد نجوم حقيقية. ولكنها عناقيد صور نجوم بعيدة تولدت بتأثير عدسة الجاذبية لنجم سوبر . فنظرية تأثير عدسة الجاذبية سوف تحدد ملامح المجرات البيضاوية والعنقودية مما سيظهرها كخدع بصرية أو وهم منظور. لأننا لاننظر لها مباشرة ولكننا نري صورها المنزاحة عن مسارضوئها بواسطة عدسة الجاذبية لتري
    • حسب دوران النجم السوبر حول محوره وحسب رؤيتنا له وموقعها داخل قمعه المتعدد الصور . لهذا نجد أن المجرات والعناقيد تظهر لنا حلزونية او بيضاوية أو كروية حول إتجاه محور
    • والضوء القادم إلينا من الصورالنجمية البعيدة والذي سيمر من حقل الجاذبية المقابل للأرض سوف ينزاح بطيفه ناحية اللون الأزرق ليكون فيه إزاحة زرقاءBlue-shift والضوء القادم من الجانب الآخر من النجم ويمر بحقل الجاذبية حوله ينزاح بطيفه للون الأحمر . لهذا مايقال عن دوران النجوم حول مركز المجرة وهما . لأننا نعتمد علي لون الطيف الأحمر أو الأزرق لصور نجمية زائفة لنري نجوما بعيدة سواء في عناقيدها أو مجراتها . وقد أوجدتها عدسة الجاذبية لنجم سوبر يدور حول نفسه له قوة جاذبية هائلة. وهذا ما يجعل أعداد النجوم بالسماء تقل كثيرا عما نعده أو
    • تفوق شدة جاذبياتها كتلات موادها أو عناصرها . فقوة جاذبية الشمس تنتج من خلال مكونين هما مادة الشمس ذاتها والكميات الضخمة من الأنوية الحرة Free nuclei بقلبها المشتعل و التي هي عبارة عن ذرات عناصر فقدت إلكتروناتها من مداراتها حول أنويتها لتصبح موجبة الشحنة فتظل في تنافر مستمر. لهذا تعتبر الشمس نجما أعظم (سوبر) . لهذا النجوم السوبر
    • حركة مغزلية 600 مرة في الثانية بسرعة تقدر بحوالي 50% من سرعة الضوء.ويقال أن النجم النتروني هو بقايا نجم عادي استنفد كل وقوده وبرد وتقلص حتي أعتصرت كل ذراته بقوي الجاذبية . وبين (ثاكر) في نظريته اتحاد القوي النووية للجاذبية Nuclear binding theory of gravity أنه عندما تتمدد الأنوية معا بإحكام .فإن شدة جاذبيتها تقل .

الكونغرس الأمريكي عدل

    • الفرع التشريعي للحكومة الفدرالية يتكون من مجلسي الكونغرس: مجلس شيوخ الولايات المتحدة ومجلس نواب الولايات المتحدة. ويزاول الكونجرس عمله في مبنى الكابيتول ومقره في العاصمة الفدرالية واشنطن دي سي .
    • كتابته. لكن عضو مجلس الشيوخ أو مجلس النواب هو الوحيد القادر على تقديم مشروع القانون. بعد الصياغة يسعى صاحب مشروع القانون إلى العثور على رعاة من بين زملائه لإضافة مصداقية أكبر
      1. . إدخال مشروع القانون إلى مجلس الشيوخ و/أو مجلس النواب. يُعطى المشروع رقماً كما تُنشر أسماء رعاته وعنوانه في سجل الكونغرس. #. البرلمانيون من مجلس النواب ومجلس الشيوخ يعهدون بمشروع القانون إلى اللجنة البرلمانية ذات الصلاحية المناسبة. بإمكان رئيس اللجنة عندئذٍ أن يرسل مشروع القانون إلى اللجنة الفرعية الأكثر صلاحية. من المهم
    • خول المشرع الدستوري في نهاية البند السادس من الفقرة الأولى من المادة الثانية من الدستور الأمريكي الكونجرس إصدار قانون يحدد بموجبه الأحكام الخاصة بعزل أو وفاة أو استقالة أو عجز الرئيس ونائب الرئيس كليهما معاً ، ثم يقرر من هو الموظف أو المسؤول الذي يتولى مهام الرئاسة ، ويبقى مثل ذلك المسؤول قائماً بمهام الرئاسة إلى أن يزول العجز أو ينتخب رئيس
    • وتطبيقاً لأحكام الدستور الأمريكي ، وتعديله العشرين, أصدر كونجرس الولايات المتحدة في 18 يوليو/ تموز عام 1947 ـ بناءً على اقتراحٍ من الرئيس هاري ترومان ـ تشريعاً حمل اسم The Presidential Succession Act of 1947 ، أي قانون الخلافة الرئاسية ، نسخ بموجبه جميع التشريعات السابقة ، وهذا التشريع ما زال معمول به حتى يومنا هذا ( أواخر العام 2007 ) مع
    • وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أنه في أعقاب الهجمات الإرهابيةTerrorist attacks التي وقعت في الحادي عشر من سبتمبر / أيلول سنة 2001 ، شعرت الهيئات الحاكمة في الولايات المتحدة بالخطر المحدق بكبار القادة الأمريكيين ، وتنبهت إلى الفراغ الدستوري الذي يمكن أن يحدث في الأمة جراء وقوع هجوم إرهابي كبير يستهدف قيادات الولايات المتحدةA mass terrorist attack on the leadership
    • ويقضي قانون الخلافة الرئاسية بأنه في حال عزل أو وفاة أو استقالة أو عجز كل من الرئيس ونائب الرئيس معاً ، فإن رئيس مجلس النواب هو الذي يخلف الرئيس ، بشرط
    • أن يستقيل من منصبه كرئيس لمجلس النواب وكعضو في هذا المجلس ، فإذا كان هناك حائل يمنعه من ذلك ، فإن الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ هو الذي يخلف الرئيس ، على أن يستقيل أيضاً من منصبه كرئيس مؤقت لمجلس الشيوخ ومن عضويته في هذا المجلس ، ويليه بعذ ذلك ـ في حال خلو منصبه أو وجود حائل يمنعه من خلافة الرئيس ـ

الكويت عدل

    • الكويت هي دولة عربية مستقلة تقع في شمال شرق شبه الجزيرة العربية على ساحل الخليج العربي ، يحدها من الشمال العراق ، ومن الجنوب السعودية ، سميت بالكويت تصغيرا للفظ كوت
    • الكويت إمارة وراثية يحكمها أمير من ذرية الشيخ مبارك الصباح ويعيين ولي العهد خلال سنة من تولية الأمير ويكون تعيينة بأمر أميري بناء على تزكية الأمير ومبايعة مجلس مجلس الأمة الكويتي
    • بأغلبية الأعضاء الذين يتألف منهم المجلس واذا لم يحصل على موافقة اغلبية المجلس يقوم الأمير بتزكية 3 على الأقل من ذرية مبارك الصباح فيبايع المجلس احدهم وليا للعهد.
    • وتتكون السلطات في الكويت من السلطة التنفيذية وهي تتمثل بمجلس الوزراء الذي يتكون من 16 وزيرا ولا يسمح بحسب الدستور ان يزيد عدد الوزراء عن عدد الأعضاء المنتخبين في البرلمان البالغ
    • أما السلطة التشريعية فهي ممثلة بالبرلمان ويسمى بالكويت بمجلس الأمة الذي يتكون من 66 عضوا منهم 50 منتخب من الشعب لإربع سنوات 16 وزيرا
    • و تجمع العدالة و السلام و تجمع الميثاق الوطني و تجمع الرسالة الانسانية الوطني و حركة التوافق الوطني الاسلامية و ائتلاف التجمعات الوطنية .
    • وفي 30 يناير 2005 تم الاعلان عن حزب الأمة كأول حزب سياسي سلمي يطالب بالتداول السلمي للسلطة وأن تكون الحكومة شعبية منتخبة مباشرة من قبل الشعب واحيل الحزب للنيابة العامة وصدر
    • ينحدر سطح دولة الكويت انحدارا تدريجيا من الغرب إلى الشرق ويتكون من سهول رملية مستوية تتخللها بعض التلال القليلة الارتفاع وبعض الاودية الجافة
    • له اهمية ملاحية وتجارية كبيرة خاصة في الماضي ويعود اليه الفضل في نشأة مدينة الكويت و هو قليل العمق ومياهه تساعد على الملاحة و ركوب البحر
    • رياح محلية تهب من جهة الجنوب الشرقي و هي رياح حارة و رطبة و اذا هبت في فصل الشتاء اشاعت الدفء في الجو و خففت من حدة البرد بالاضافة إلى ذلك تتعرض الكويت لهبوب بعض العواصف الترابية في اواخر الربيع و اوائل الصيف فتثير الغبار و تستمر لفترة قصيرة ثم يترسب الغبار
    • نظرا لقلة الامطار فأن نباتات الكويت من النوع الصحراوي الذي يتحمل الجفاف وهي في معظمها من الاعشاب و الشجيرات القصيرة كالعرفج و الرمث و الثندا و تسمى بالنباتات المعمرة اما النباتات
    • الحولية فهي تنمو عقب سقوط الامطار في فصل الشتاء وتزدهر في فصل الربيع من مثل : نباتات الربلة و الحوذان و مرار وهناك بعض الاشجار دائمة الخضرة طوال العام مثل :
    • قامت الحكومة الكويتية بالبحث عن المياة الجوفية (في باطن الارض) وذلك بحفر العديد من الابار للحصول على المياه الصالحة للشرب فاكتشفت المياه العذبة في منطقة الروضتين في شمال الكويت و بكميات
    • كبيرة لكنها لاتغني عن المياه المقطرة نتيجة للحاجة المتزايدة وكما اكتشفت ايضا كميات كبيرة من المياه قليلة الملوحة في مناطق الصليبية و الشقايا و ام العيش و العبدلي و الوفرة و
    • تحتوي الكويت على العديد من المظاهر العمرانية العصرية و الشاهقة و مجمعات التسوق الضخمة. يتوسط مدينة الكويت برج التحرير الذي توقف بناءه اثناء الغزو العراقي للكويت عام 1990 وبعد التحرير تم
    • ويستخدم معظم البرج من قبل وزارة المواصلات و بعض شركات الأتصالات. ومن رموز الكويت و على سواحلها تقع أبراج الكويت المكونة من ثلاث أبراج. تم تصميمها عن طريق المهندسين الدنماركيين سون
    • يعتمد اقتصاد الكويت بشكل كبير على الإرادات النفطية و الغاز و بعض الصناعات و لها استثمارات في خارج البلاد كالمشاركة في نصيب كبير في شركة مرسيدس ببنز و شركة محطات
    • تمتلك الكويت 10% من احتياط النفط العالمي و من مؤسسين منظمة أوبك. يسيطر على نفط الكويت عدة شركات ترجع ملكيتها للحكومة أو 90% منها وهذه الشركات هي:
    • شركة بترول الكويت العالمية أو كيو ايت Q8 تعتبر من أكبر شركات الوقود في أوروبا وتمد محطات توزيعها الاربعة آلاف في كل من (إيطاليا، السويد، هولندا، لوكسمبورغ، بلجيكا و الدنمارك) بالوقود
    • وقد زاد الإحتياطي النفطي والغازي في الكويت بعد إكتشاف كميات ضخمة جدا من النفط و الغاز مؤخرا حيث ارتفع إحتياطي النفط الكويتي إلى 114.5 مليار برميل أي ما يعادل 11% من
    • كان تجمع السكان في الكويت قديما بالقرب من الساحل و في بعض المناطق المحدودة في الداخل لكن بالقرب من الابار واماكن تجمع السكان في
    • كانت حياة السكان في البيئة الصحراوية في الكويت قاسية جداً و خشنة لفقر هذه البيئة و قلة الموارد فيها خاصة الماء و كانت حرفتهم الاساسية رعي الاغنام و الابل وهم يتنقلون
    • من مكان إلى آخر بحثا عن المياه و العشب و في بعض السنوات يزداد الجفاف فتزداد الحاجة للمياه و المرعى نتيجة عدم سقوط الامطار فيتجة أبناء البادية إلى المدينة او القرى بحثا عن الرزق وقد ينتقلون إلى البلدان المجاورة بحثا عن المرعى او الاستقرار و قد تعلم أبناء البادية من بيئتهم الفقيرة بساطة العيش و القناعة و الكرم و الوفاء بالاضافة إلى
    • نضرا لطبيعة الحياة في البيئة الصحراوية التي تتطلب الانتقال من مكان إلى آخر بحثا عن الماء و المرعى و اتخذ أبناء الصحراء بيوت الشعر مساكن لهم و بيت الشعر عبارة عن خيمة تصنع من شعر الماعز و تفرش ارض الخيمة عادة ببساط ملون و هو مايعرف بالسدو و بيت الشعر من صنع المرأة البدوية التي تقوم بنسجة على منسج من صنع يديها
    • اساسيا من حياة هذا المجتمع في الماضي و هذة الرقصة بكل حركاتها و تعابيرها وما يرافقها من غناء تشير إلى فنون القتال و الاعتزاز بالاستقلال و الحرية وتعبر عن البطولات و الشجاعة و روح الفروسية و الاغاني الجماعية المصاحبة للعرضة تقوم بدور اساسي في التعبير عن روح الجماعة تسود بين افراد المجتمع الكويتي
    • قد تتسائل عن السبب في تجمع سكان دولة الكويت قديما في احياء المنطقة القريبة من البحر و الجواب هو الارتباط التاريخي بين الكويتيين و الخليجيين و البحر الذي كان يعد المصدر
    • الاول للرزق بالنسبة لهم لأن البيئة الصحراوية كانت فقيرة جدا لذلك مارس الكويتيون في الماضي عدة حرف مهمة اعتمادا على البحر و هي :
    • عرف الغوص بحثا عن الؤلؤ بالخليج العربي منذ اقدم العصور وتعد اللآلئ المستخرجة منة أجمل اللآلئ في العالم و لقد ارتبطت مهنة الغوص على الؤلؤ بحياة الكويتيين منذ نشأت الكويت لفقر
    • التبابة (تباب) : و هم الصبية الذين يعملون على ظهر السفينة لاكتساب الخبرة و يقومون ببعض الاعمال من مثل:مناولة المياه وغير ذلك من طلبات الغاصة وسفن الغوص اصغر حجما من سفن السفر لعدم تجاوزها السواحل المجاورة للكويت (المغاصات القريبة من سواحل الكويت و السعودية و البحرين)
    • كان للكويتيين الدور البارز في التجارة البحرية بين منطقة الخليج العربي من و الهند و اليمن و شرق أفريقيا من جهة اخرى حيث كانوا يقومون بنقل البضائع و خاصة التمور بسفنهم الخشبية من منطقة الخليج الخليج العربي إلى الهند و اليمن و سواحل شرق أفريقيا وفي المقابل كانت سفنهمتعود من هذة المنطقة محملة بالاخشاب و الاغذية من مثل السكر و التوابل و غيرها إلى منطقة الخليج العربي و العراق و شبة الجزيرة العربية و على الرغم من تطور ادوات الملاحة فأن البحارة الكويتيين كانوا يعتمدون في رحلاتهم على النجوم و البوصلة للاستدلال على الموانئ التي يقصدونها و سفن السفر من اهمها : البغلة و البقارة و البوم الكبير و البوم هو أفضل انواع السفن المستعملة في رحلة السفر لمتانته و قدرتة على نقل الحمولة
    • في الكويت حرية في الصحافة نوعا ما و لو ان الحكومة تراقب الصحف و هناك ايضا وكالة الانباء الكويتية (كونا) الحكومية التى تنشر الاخبار الرسمية باسم دولة الكويت و هناك جريدة
    • رسمية (الكويت اليوم) و هي تعبر عن راي الحكومة من نشر أسماء المرشحين و الناخبين و المناقصات الكبرى و الشركات و الاحكام و القوانين الجديدة و في السابق كان في دولة
    • الكويت فقط خمس جرائد و لا يسمح باصدار اي جريدة اخرى سوى الاسبوعية او الفصلية او بلغات اخرى إلى ان صدر قانون المطبوعات الجديد في سنة 2006 والذي يعطي الحق لكل

اللات عدل

    • يقع أحد معابد اللات في الحي الغربي من مدينة تدمر، ويعود تواجده فيها إلى القرن الثاني الميلادي. كانت اللات عند الأنباط تعتبر الربة الأم، التي تمثل الأرض، وكانت ابنة لله.
    • اللات كانت أيضا ربة السماء، التي عبدت من طرف الشعوب السورية نتيجة ترحل العرب النبطيين الذي أخذوا معهم أربابهم إلى المواطن التي حلوا فيها. ويعتقد البعض أن رواسب عبادة اللات
    • كان يَلتّ له السويقَ للحجّ على صخرة معروفة تسمى صخرة اللاتّ، وكان اللاتّ رجلاً من ثقيف، فلما مات قال لهم عمرو بن لحيّ: لم يمت ولكن دخل في الصخرة، ثم أمرهم

اللاثالوثية عدل

    • ولما قال يسوع هذا عاد فقال : إني أشهد أمام السماء وأشهد كل ساكن على الأرض أني بريء من كل ما قال الناس عني من أني أعظم من بشر ، لأني
    • فأجاب حينئذ الكاهن مع الوالي والملك قائلين : لا تزعج نفسك يا يسوع قدوس الله لأن هذه الفتنة لا تحدث في زمننا مرة أخرى ، لأننا سنكتب إلى مجلس الشيوخ الروماني
    • ولما جاء النهار صعد يسوع إلى الهيكل مع جم غفير من الشعب ، فاقترب منه رئيس الكهنة قائلا : قل لي يا يسوع أنسيت كل ما كنت قد اعترفت به من
    • {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ
    • ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
    • {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} } سورة الإخلاص
    • {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ
    • {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا

اللجنة الأولمبية الدولية عدل

    • تنسيق و تنظيم و تطوير الألعاب و المسابقات الرياضية و التأكد من النهوض بها عبر الاتصال و التنسيق مع المؤسسات الوطنية و الدولية و اتخاذ الإجراءات الكفيلة بتقوية وحدة الحركة الاولمبية
    • حماية حقوق أعضاء الحركة الأولمبية و تحقيق السلام لهم و القضاء على ما قد يتعرضون له من إشكال التفرقة مما يؤثر على الحركة الاولمبية .
    • تؤمن اللجنة الاولمبية الدولية بأحقية المرأة في المشاركة الفعالة في الرياضة الدولية على كافة المستويات في كافة الهياكل و بصفة خاصة الأجهزة التنفيذية في الهيئات الرياضية و الوطنية و الدولية و

اللجنة الدولية للصليب الأحمر عدل

    • تم تأسيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر منذ قرابة قرن ونصف القرن. وتسعى هذه المنظمة إلى الحفاظ على قدر من الإنسانية في خضم الحروب. ويسترشد عملها بالمبدأ القائل بوضع حدود للحرب نفسها:
    • أي حدود لتسيير الأعمال الحربية وحدود لسلوك الجنود. وتُعرف مجموعة الأحكام التي وضعت استنادا إلى هذا المبدأ والتي أقرتها كل أمم العالم تقريبا، بالقانون الدولي الإنساني الذي تشكل اتفاقيات جنيف حجر
    • اللجنة الدولية للصليب الأحمر منظمة مستقلة ومحايدة تقوم بمهام الحماية الإنسانية وتقديم المساعدة لضحايا الحرب والعنف المسلح.
    • وقد أوكلت إلى اللجنة الدولية، بموجب القانون الدولي، مهمة دائمة بالعمل غير المتحيز لصالح السجناء والجرحى والمرضى والسكان المدنيين المتضررين من النزاعات .
    • واللجنة الدولية هي مؤسس الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر ومصدر إنشاء القانون الدولي الإنساني لاسيما اتفاقيات جنيف.
    • يعود الفضل في نشأة اللجنة الدولية إلى رؤية وإصرار رجل واحد. الزمان: 24 حزيران/يونيو 1859. المكان: سولفرينو, بلدة في شمال إيطاليا. اشتبك الجيشان النمساوي والفرنسي في معركة ضارية, وبعد ست عشرة
    • ساعة من القتال كانت ساحة القتال تغص بأجساد أربعين ألف من القتلى والجرحى. وفي مساء اليوم نفسه وصل مواطن سويسري يُدعى "هنري دونان" إلى المنطقة في رحلة عمل. وهناك راعته رؤية
    • آلاف الجنود من الجيشين وقد تركوا يعانون بسبب ندرة الخدمات الطبية الملائمة. ووجّه إذ ذاك نداء إلى السكان المحليين طالباً منهم مساعدته على رعاية الجرحى وملحاً على واجب العناية بالجنود الجرحى
    • الأول يدعو فيه إلى تشكيل جمعيات إغاثة في وقت السلم تضم ممرضين وممرضات مستعدين لرعاية الجرحى وقت الحرب; والثاني يدعو فيه إلى الاعتراف بأولئك المتطوعين الذين يتعين عليهم مساعدة الخدمات الطبية
    • بعد تأسيس اللجنة شرع مؤسسوها الخمسة في تحويل الأفكار التي طرحها كتاب "دونان" إلى واقع. وتلبية لدعوة منهم أوفدت 16 دولة وأربع جمعيات إنسانية ممثلين لها إلى المؤتمر الدولي الذي افتتح في جنيف في 26 تشرين الأول/أكتوبر 1863. وكان ذلك المؤتمر هو الذي اعتمد الشارة المميِّزة ـ شارة الصليب الأحمر على أرضية بيضاء ـ والذي ولدت من خلاله مؤسسة الصليب الأحمر.
    • ومن أجل إضفاء الطابع الرسمي على حماية الخدمات الطبية في ميدان القتال والحصول على اعتراف دولي بالصليب الأحمر ومثله العليا, عقدت الحكومة السويسرية مؤتمراً دبلوماسياً في جنيف عام 1864,شارك فيه ممثلو اثنتي عشرة حكومة واعتمدوا معاهدة بعنوان "اتفاقية جنيف لتحسين حال جرحى الجيوش في الميدان", والتي غدت أولى معاهدات القانون الإنساني. وعقدت مؤتمرات أخرى لاحقاً وسَّعت نطاق القانون الأساسي ليشمل فئات أخرى
    • من الضحايا كأسرى الحرب مثلاً. وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية عقد مؤتمر دبلوماسي دامت مداولاته أربعة أشهر واعتمدت على أثره اتفاقيات جنيف الأربع في 1949 التي عززت حماية المدنيين في أوقات
    • إن دور اللجنة الدولية الخاص قد عهدت إليها به الدول من خلال الصكوك المتعددة للقانون الإنساني. ومع ذلك, وبينما تحافظ اللجنة الدولية على حوار مستمر مع الدول, فإنها تصر في كافة الأوقات على استقلالها. ذلك أنها ما لم تتمتع بحرية العمل مستقلة عن أي حكومة أو سلطة أخرى, فإنه لن يكون بوسعها خدمة المصالح الحقيقية لضحايا النزاع, وهو ما يقع في صميم
    • رغم أن اللجنة الدولية نشأت عن مبادرة سويسرية خاصة فإن عملها ونطاق اهتماماتها له طابع دولي. للمنظمة مندوبون في نحو 60 بلداً عبر أنحاء العالم بينما تمتد أنشطتها لتشمل أكثر من
    • 80 بلداً, ويعمل معها قرابة 12 ألف موظف أغلبهم من مواطني البلدان التي تعمل فيها. ويوفر نحو 800 شخص الدعم والمساندة اللازمين لعمليات اللجنة الدولية في الميدان انطلاقاً من مقرها في
    • تتولى البعثات الميدانية بالأساس أنشطة الحماية أو المساعدة أو الوقاية لصالح ضحايا حالات النزاع المسلح أو الاقتتال الداخلي القائمة أو الناشئة. (للتعرف على تفاصيل حول هذه الأنشطة أنظر الفصل الخاص بها.)
    • هذه البعثات في منطقة من المناطق على رصد تطور الأحداث الخطرة المحتملة وعلى العمل كجهاز إنذار مبكر, وهو ما يسمح للجنة الدولية بالاستعداد للعمل الإنساني السريع عند الضرورة.
    • اللجنة الدولية للصليب الأحمر منظمة غير متحيزة ومحايدة ومستقلة, وهي غير حكومية من حيث طبيعتها وتشكيلها. وقد أسندت إليها الدول مهمة حماية ومساعدة ضحايا النزاع المسلح من خلال اتفاقيات جنيف الأربع
    • إن مهمة اللجنة الدولية ووضعها القانوني يميزانها عن كلٍ من الوكالات الحكومية الدولية, كمنظمات الأمم المتحدة مثلاً, والمنظمات غير الحكومية. وفي غالبية البلدان التي تعمل فيها عقدت اللجنة الدولية اتفاقات مقر مع السلطات. ومن خلال هذه الاتفاقات التي تخضع لأحكام القانون الدولي تتمتع اللجنة الدولية بالامتيازات والحصانات التي لا تُمنح عادة سوى للمنظمات الحكومية الدولية, وتشمل هذه الحصانات الحصانة القضائية, التي تحمي اللجنة من التعرض للملاحقة الإدارية والقضائية, وحصانة المباني والمحفوظات وغيرها من الوثائق. إن هذه الامتيازات والحصانات لا غنى عنها للجنة الدولية حيث تكفل شرطين ضروريين للعمل الذي تضطلع به, ألا وهما الحياد والاستقلال. وقد عقدت المنظمة اتفاقاً من هذا النوع مع سويسرا, الأمر الذي يكفل استقلالها وحرية عملها عن الحكومة السويسرية.
    • خلال عام 2005, زار مندوبو اللجنة الدولية للصليب الأحمر حوالي 528 ألف شخص من المحرومين من حريتهم في 76 دولة. كما ساهمت اللجنة الدولية للصليب الأحمر في مشاريع المياه والصرف الصحي والبناء لمساعدة حوالي 11 مليون شخص. وفي العام نفسه, قدمت اللجنة الدعم للمستشفيات ومراكز الرعاية الصحية لخدمة حوالي 2.4 مليون شخص في حين لم تتوانى عن تقديم المساعدات العاجلة لحوالي 3 ملايين شخص. وقد شملت مساعدات غذائية لمليون شخص بينما ساعدت 2.6 مليون شخص من خلال برامج الإنتاج الغذائي والمشاريع الإقتصادية الصغيرة.

اللجنة الشعبية العامة عدل

    • تتكون اللجنة الشعبية العامة من أمناء اللجان الشعبية للمؤتمرات الشعبية الأساسية وأمناء اللجان الشعبية للشعبيات و أمناء اللجان الشعبية العامة للقطاعات و المفتشون العامون الذين يصدر قرار بشأنهم من مؤتمر الشعب

اللد عدل

    • تقع اللد على مسافة 16 كم جنوب شرق مدينة يافا وخمس كيلومترات شمال شرق الرملة. في الماضي سيطرت المدينة على الطريق الرئيسية وسكة الحديد بين يافا والقدس. منذ تدشين "شارع رقم
    • وحتى الفتح الإسلامي لفلسطين بقيادة عمرو بن العاص في عهد الخليفة عمر بن الخطاب كانت اللد عاصمة لفلسطين القديمة. وبعد الفتح الإسلامي اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فلسطين سنة
    • في تلك الفترة وبين الفترتين كانت اللد مسرحاً للعديد من المعارك الحربية التي دارت بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ثم أصبحت العاصمة المؤقتة لسليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي الذي
    • كان والياً على فلسطين. في عام 1099م احتلت القوات الصليبية مدينة اللد وفي عام 1267م ضمها السلطان بيبرس المملوكي المدينة إلى نفوذه بعد انتصاره على الصليبيين.
    • 1900 انتشر فيها وباء الكوليرا وأودى بحياة الكثير من سكانهاوفي عام 1914 اندلعت الحرب العالمية الأولى وجند شبان المدينة للاشتراك في الحرب التي أنهت الحكم العثماني على البلاد. في عام 1917 انسحب الجيش العثماني من اللد عند اقتراب الجيش البريطاني منها وأصبحت اللد تحت الانتداب البريطاني الذي تحول بعد سنين ليصبح حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين.
    • أيام الانتداب البريطاني على فلسطين كانت الأغلبية الساحقة من سكان اللد من العرب الفلسطينيين وبلغ عددهم 8103 نسمة حسب احصائية عام 1922 منهم نحو 920 مسيحيا. أما في عام 1948 فقد
    • إثر حرب 1948 اضطر الكثير من سكان المدينة للنزوح منها إذ أصبحت المدينة ساحة معركة بين القوات الإسرائيلية وقوات عربية مختلفة. في يوليو 1948 احتل الجيش الإسرائيلي المدينة وبعد توقيع "اتقاقيات
    • اللاجئين إلى المدينة وأخذ السكان يعانون من نقص في المواد الغذائية والمياه. بعد الإعلان عن دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 قرر القادة الإسرائيليون شن عملية عسكرية واسعة في منطقة اللد
    • بعض الباقين في المدينة وتقرير المؤرخ الإسرائيلي بيني مورس قتل جنود إسرائيليين بعد انتهاء المعارك 167 شخصا من سكان اللد بعد أن جمعوهم في مسجد دهمش. بقي المسجد مغلقا لسنوات طويلة حتى تم ترميمه وافتتاحه أمام الجمهور في 2002. قال الداخلون إلى المسجد قبل بداية أعمال الترميم أنهم لاحظوا بقعاً من الدم على حيطان المسجد.
    • اللد والرملة كملتقى الطرق الرئيسية في المنطقة. كذلك تصل هذه الطريق إلى مطار بن غوريون (مطار اللد سابقا) دون أن يضطر المسافرون الدخول إلى المدينة.
      1. الساحة الشرقية ومنارة الأربعين: وهذه الأمكنة كانت مسرحاً لهروب محمد بن أبي حذيفة وجماعته في عهد معاوية بن أبي سفيان وذلك بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان.
      1. كنيسة القديس جورجيوس : وهي كنيسة أقيمت على قبر القديس جورجيوس في القرن الثالث الميلادي ويعرف القديس جورجيوس بالخضر ويقام احتفال سنوي يوم 16 تشرين الثاني من كل عام يسمى بموسم
    • تشتمل مدينة اللد اليوم على المباني السكنية القديمة المحيطة بمنطقة النواة المركزية التي تضم الأسواق القديمة والمحلات التجارية واللد الجديدة التي ظهرت بالشكل الحديث بعد تدفق اليهود المهاجرين إليها.
    • ولقد أصبحت اللد الآن مركزاً صناعياً ضخماً حيث يوجد بها مصانع للطائرات الحربية ومصانع للمواد الغذائية والسجاد والورق والآلات والإلكترونيات.
    • صرفند العمار- البرية- عنابة- الكنيسة- القباب- عمداس- اللطرون- دير أيوب - يالو- بيت نوبا- سلبيت- بيت شته- بئر معين- البرج- بروفيليا- حزوبة- دانيال- جمزو- الحديثة- بيت جالا- دير طريف- طيرة -

اللسان الأزرق عدل

    • وهذا يؤدي لتكوين القشور الجافة بمقدمة الفم والأنف مع التهاب الغشاء المخاطي للفم واللثة واللسان وتكوين البقع النزفية التي تتحول لبقع زرقاء.

اللص والكلاب (رواية) عدل

    • رواية اللص والكلاب رواية لنجيب محفوظ حظيت باهتمام كبير من قبل كثير من النقاد والدارسين لما فيها من إبداع في المبنى والمضمون.
    • تبدأ الرواية في عيد الثورة عندما خرج (سعيد مهران) من السجن, وسعيد هذا اسم على غير مسمى, فهو ليس سعيدا على الإطلاق. فحياته كلها آلام وضياع. منذ مات والده وهو يحمل
    • على كتفه أعباء السنين, كان والده بواب عمارة الطلبة ثم مات فأصبح لزاما على الولد والأم أن يقوما باحتياجاتهما. وتجلّت شهامة رؤوف علوان الطالب بكلية الحقوق فسعى أن يعمل سعيد ووالدته
    • وبدأ سعيد يتحمل المسؤولية في سن مبكرة. ثم مرضت أمه وهلكت بسبب مرضها حيث داهمها نزيف حاد, فطار ابنها إلى أقرب مستشفى. تصور أن المستشفى يمكن أن ينقذها لأنها روح إنسان,
    • لم يكن يعرف أن المستشفيات الكبرى ذات قاعات الاستقبال الفخمة والطبيب الشهير والممرضة الأجنبية سوف تنظر لأمه المريضة نظرة احتقار لأنها ببساطة رثة الثياب واضحة الفقر.

اللطرون عدل

    • باب الواد والتي من خلالها تم تحرير القدس. تعتبر معركتي اللطرون وباب الواد من قلائل المعارك التي تكللن بالنجاح فلقد استطاع 1200 جندي أردني من الدفاع عن القدس بمقابل 6500 إسرائيلي

اللطيف عدل

    • 1)أنه الخبير الذي أحاط علمه بالأسرار والبواطن والخبايا والخفايا ومكنونات الصدور ومغيبات الأمور ، وما لطف ودقّ من كل شيء .
    • فكم لله من لطف وكرم لا تدركه الأفهام ، ولا تتصوره الأوهام ، وكم استشرف العبد على مطلوب من مطالب الدنيا من ولاية، أو رياسة، أو سبب من الأسباب المحبوبة، فيصرفه
    • الله عنها ويصرفها عنه رحمة به لئلا تضره في دينه ، فيظل العبد حزيناً من جهله وعدم معرفته بربه ، ولو علم ما ذخر له في الغيب وأريد إصلاحه فيه لحمد
    • الله وشكره على ذلك ، فإن الله بعباده رؤوف رحيم لطيف بأوليائه، وفي الدعاء المأثور : (( اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب ، وما زويت عني

اللطيفية عدل

    • أهل السنة كما كانت تسكن في المنطقة بعض من العوائل الشيعية لكن جرى تهجيرها خلال عام 2005 و 2006م. شهدت اللطيفية وضعاً أمنياً سيئاً بداية عام 2004 بسبب افعال المليشيات والقوات الحكومة حيث جرى عمليات قتل وخطف بحق الاهالي. ومن ثم توافد المسلحين من الأنبار إلى المنطقة بشكل كثيف وقيامهم بقتال وطرد المليشيات وباستهداف عناصر الشرطة والحرس الحكومي والجيش الأمريكي وتدمير بعض

اللغة الشحرية عدل

    • اللغة الشحرية (alshahri language)وهي لغة أهل ظفار. حيث تعتبر لغة التعامل اليومي بين اغلب سكان ظفار. ولكن اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية. اللغة الشحرية هي إحدى اللغات السامية. وتنسب إلى
    • وخاصة في فصل الصيف حيث تتأثر المحافظة برياح موسمية لمدة ثلاث أشهر ويسمى محليافصل بالخريف حيث يسقط الرذاذ المتقطع و تكسوا الجبال و السهول الخضره وشلالات العيون.وكذلك في هذا الفصل يتم
    • اللغة الشحرية هي لغة أهل ظفار. وهي إحدى اللغات السامية القديمة. وتندرج تحت عربية الجنوب وعندما نقول عربية الجنوب أقصد جنوب الجزيرة العربية. أما عربية اليوم وهي لغة القرآن الكريم فيها
    • اللهجة الحرسوسية التي توجد في شمال محافظة ظفار فهي في الأصل من اللغة المهرية مع إختلاف بسيط. أما بالنسبة اللهجة البطحرية فهي في الاصل من اللغة الشحرية اللغة الشحرية تحتوي على
    • يحاول البعض عن قصد أو بدون قصد أن يسميها اللغة الجبالية أو اللهجة الجبالية وهذا الكلام غير صجيج إطلاقا. وأصبج اسم اللهجة الجبالية أكثر إنتشار عند الناس وخاصة صغار السن و الناس و الباحثين الذي هم من خارج المحافظة. بل إنالكثير من الباحثين والكتاب يسمونها اللهجة الجبالية لكي يتمإخفاء إرتباطها بقبائل الشحري. وتم نسبها إلى الجبال لأنها اللغة الجبالية أكثر إنتشار في
    • ذوي الخبر لكي يتفدى ما وقع فية غير من الكتاب والباحثين يخترع لها اسم لكي يطمس الحقيقة على سبيل المثال (لسان ظفار الحميري المعاصر) و القصد هو الإبتعاد عن الحقيقة وطمسها ولأسباب قبلية بحته لا غير. فكيف يقوم باحث كبير يدعي المصداقية و الدارس ثم يحرف اسم الوضوع الذي يكنب عنه رغم أنه يعرف القيقة ومتيقن منها كإسمه الذي يحمله وينادى به.
    • و تحتوي اللغة الشحرية على الكثير من الكلمات التي لانجدها إلا في الشعر القديم و المعاجم.اللغة الشحرية هي لغة أهل جنوب عمان ومازالت تستخجم حتى يومنا هذا. وأكثر من 82% من
    • وهنالك بعض النقوش التي يعتقد انها لربما تكون الحروف لهذه اللغة. وتحتوي اللغة الشحرية على عدة لهجات حسب المنطقة ولكن الإختلاف بسيط. هي تحتوي علي الكثير من الكلمات ذات الاصل العربي
    • و التي لم تعد موجوده إلا في الشعر القديم. وكذلك يتم عكس بعض الكلمات مثال على ذلك كلمة (قتل) بالعربية بمعنى القتل أما في الشحرية فيقول (لتق) و بنفس المعنى . لسيت هناك الكثير من الدراسات حول هذه اللغة ولعل من أبرزاها ماقام به بعض الباحثين الغربين. وكذلك بعض ماقام به العمانيون مثل الأستاذ علي الشحري, و الدكتور محمد المعشني وغيرهم. ولكن
    • البعض يفتقدون المصداقية و الإنصاف في نقل المعلومة سواء أكان عن قصد أو بدون قصد. بل إن البعض يقعون في أخطاء فادحة تفقده المصداقيةعلى سبيل المثال البعض يكتب عنها تحت اسم اللغة الجبالية أو الهجة الجبالية أو لسان ظفار الحميري المعاصر. وهذا خطاء فادح لايقتفر. بل البعض يقصد به التحريف و التشوية والأسباب غير منطقية ربما أسباب قبلية. فكيفة يقع الباحث في
    • الساكنة في هذى المنطقة وهي المسيطرة على جميع الاراضي الريفية ومناطق المياه ولكل قبيلة من قبائل الشحري مناطق وحدود معترف بها من قبل دولة آل سعيد. وكل منطقة تسمى بقسم القبيلة

اللمبى (فيلم) عدل

    • وفيلم اللمبى يعتبر علامه فارقه في تاريخ السينما المصريه من حيث انه أثر على نوعية الافلام المطلوبه في السوق وأظهر ان الافلام التى تنتمى إلى النوع الشعبى هى الافلام المطلوبه وبكثافة, وقد حقق فيلم أعلى الايرادات لدرجه اذهلت المنتجين فقد تفوق محمد سعد على عادل امام وقد وصل اجر محمد سعد لحوالى 6 ملايين جينه وهو رقم عالى بل ان فيلم اللمبى

اللنبي عدل

    • بعد اعادة هيكلة قواته النظامية استطاع اللنبي النصر في معركة غزة الثالثة (31 أكتوبر - 7 نوفمبر 1917) و ذلك بمفاجأة المدافعين عنها بهجمة على بير سبع.

الله عدل

    • الله هو الإله الواحد الذي تؤمن به الديانات ذات الأصل السماوي على أنه الخالق و المتحكم بالكون و الناس . رغم شيوع المصطلح بين الكثير من الديانات فإن المفهوم يختلف كثيرا
    • الله هو الإله الواحد الأحد عند المسلمين. و له أسماء الله الحسنى وهي أكثر من أن تعد أو تحصى, و منها تسعة و تسعون اسماً خصَّها نبي الإسلام محمد صلى الله
    • يهوه و يهوفاه أو جاهوفا بعض الأسماء التي تشير إلى الله في اليهودية تحديدا في عدة نسخ و ترجمات للتناخ و يهوه كان الإله القومي للإسرائيليين. و من أسماء الله في
    • العرب قبل الإسلام (عرب الجاهلية) : منهم من انكر الله ومنهم من أثبت وجود الله وأنكر الميعاد ومنهم من اعتقد بأن الاصنام شفعاء عند الله, ومنهم من كان حنيفيا.

الله (كلمة) عدل

    • ، فحرَّكوا لام التعريف التـي لا تكون إِلاَّ ساكنة، ثم التقـى لامان متـحركتان فأَدغموا الأُولـى فـي الثانـية، فقالوا: الله .
    • وَلِهْت ، وقـيل: هو مأْخوذ من أَلِهَ يَأْلَه إِلـى كذا أَي لَـجَأَ إلـيه لأَنه سبحانه الـمَفْزَعُ الذي يُلْـجَأُ إلـيه فـي كل أَمر؛ قال الشاعر: أَلِهْتَ إِلَـيْنا والـحَوادِثُ جَمَّةٌ.
    • المعنى الأصلي للكلمة الألمانية القديمة مختلف عليه لكن هناك رأي قوي انها تأتي من لغة هندوأوروبية بدائية من *khutóm, و هي مصدر تام مبني للمجهول من الجذر *khu-, الذي يعني

اللهجة الحضرمية عدل

    • لهجة ساحل حضرموت وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند. كما توجد في الحضرمية بعض المفردات التي تعود إلى المرحلة الإستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في
    • تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل. اما في وادي دوعن وبعض المدن الاخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا او جيما
    • معطشة. كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل.
    • "كوسر في اللعب" (لعب بعنف- في كرة القـدم) و الصيغة المصحّفة التكرارية فَعْوَل كـما في كسْوَر في عبارة "كسور من الضحكات (أطلق سـلسلة من الضحـكات).

اللهجة الشحية عدل

    • كلام الشحوح عربي نقي فصيح ، وهم ككل العرب في مختلف أقطارهم وأمصارهم من المحيط إلى الخليج ، قد قلبوا وأملوا وحذفوا بعض الحروف في لهجتهم العامية. هذا القلب والإمالة والحذف
    • ذلك أن الثنائية بين الفصحى والعامية واقع لا يمكن إنكاره. وعلى قدر ما أسعفنا الظروف فقد قمنا بدراسة أولية للهجة الشحوح العامة ، وقد استطعنا إلى حد ما أن نمسك بخيوطها
    • كما أوردنا أمثلة عن بعض النصوص والعبارات الفصيحة التي ترد على لسانهم ، ولكنهم يحرفونها تحريفاً يسيراً عن الفصحى ، وهو أمرً واردٌ عند كل العرب, إذ لا يمكن الافتراض بأن
    • كل الأمة العربية تؤدي كلامها اليومي بنطق واحد, بل إن الثنائية اللغوية أبقت الفصحى أي لغة القرآن لا يعلو عليها أية لهجة محلية أخرى, إلا أن لغة التعامل والتخاطب اليومي موجودة
    • تتعرض الهمزة في لهجة الشحوح لما تتعرض له بصورة عامة لهجة أهل الخليج من الحذف أو التخفيف ، حيث تنطق سهلة غير محققة عموما مثل (لولو) أي لؤلؤ و (لَولْ) أي
    • الأول ، وكذلك تتعرض الهمزة إلى القلب كقبلها إلى واو في قولهم وَن ونين أي أن أنيناً..الخ من أساليب الحذف والقلب التي يتعرض لها هذا الحرف.
    • وهذا شائع كثيراً في لهجتهم, وكل عين في كلامهم تقلب همزة مثل ألي بدلاً من علي وإيش بدلاً من عيش أي أرز وأُمَرْ بدلاً من عُمَر.
    • 2-يأتي الألف مفخماً ً في بعض ألفاظهم كقولهم: أُيدَمْ أي آدم أبو البشر وقولهم: قوسم أي قاسم ومن كان اسمه محمد بن قاسم, يلفظونه حِما بن قوسِمْ.
    • 3- ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم: إيسف أي آسف أسفاً, وقولهم:تلوتي أي ثلاثة. وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا
    • ويجب أن نلاحظ بأن التفخيم والإمالة لم استطع أن أحدد أصولهما بعد إذ قد يأتي الحرف مفخماً ومائلاً في كلمتين بآن واحد, كقولهم ، أُوناْ إيِسفْ أي أنا آسف أسفاً
    • لفظة أمس: تصبح إسْتَم فيقال : أون أستم سرت إدبيْ أي أنا ذهبت أمس إلى دبي. ويقال إختي أمي خولتي أخت امي خالتي ويوم الأحد يصبح الآحاد.
    • 6- وفيما يشبه صوت الألف ترد بعض الكلمات مفتوحة وتنطق كما لو أنها ألف: كقولهم: اودم أبو البشار أي آدم أبو البشر وقولهم: ألي متكبار أي علي متكبرٌ علينا. وقولهم:
    • تزاد الباء في أول الفعل المضارع كقولهم باسير في أسير سيراً وباكتب في أكتب الخ.. وهي لهجة خليجية شائعة ويلفظ الحرف بصورة عامة كما هو في الخليج
    • يتبادلان فكل ثاءً تنطق تاءً كقولهم تْلِيتَه او تلوته اي ثلاثة والتيلُوتْ أي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر. وقد تُقلب الطاء تاءً أيضاً وقد يسمع حرف الثاء طاءً وخاصة
    • يقلب ياءً كما هو شائع في لهجة الخليج فيقال : رووس اليبال أي رؤوس الجبال. وبالنسبة لبعض الكلمات التي تبدأ بحرف الجيم وبدلاً من أن يقولوا خَرَجَ فلان يقولون بَرَح
    • إن أهم ما يلاحظ في لهجة الشحوح هو أسلوب النفي. فإذا أرادوا القول : ما طَاعْ علي ، لفظوا الجملة: طُوءْلاءْ أَلي وإذا أرادوا القول: لا تأكل الحين,لفظوا الجملة: توكل لا
    • وبقدر ما أسعفني الوقت خلال حديثي إلى رجالاتهم الكبار والذين حافظوا على اللهجة,حاولت تسجيل بعض الكلمات والجمل في لهجتهم هذه وهأنذا أدرج فيما يلي نماذج من كلامهم وطريقة اللفظ عسى أن
    • ومنها العادات والتقاليد و التراث و جميع أساليب الحياة الاجتماعية التي يتميز بها قبائل الجزيرة العربية ولا يختلف اثنان في هذه الحقيقة ولكن هناك شيء آخر جعل الشحوح يتميزون عن غيرهم
    • من قبائل الجزيرة العربية ألا وهي اللهجة الشحية الخاصة بهم وكما يبدو لكثير من الناس أن هذه اللهجة غريبة وغير معروفة لديهم كما أن الشحوح يستعملون كلمات غريبة غير معروفة عند
    • مصادر ومراجع اللغة العربية من قواميس وغيرها . لكشف معاني الألفاظ و الكلمات الخاصة بقبيلة الشحوح وعندما قمت بالبحث في هذه القواميس أصبت بالذهول لوجود معظم الكلمات و الألفاظ الشحية في
    • هذه القواميس وتحمل نفس المعنى الذي يريده الشحوح من هذه الألفاظ . ولأن هذا الموضوع شيق وطويل فهو يبحث لهجة بأكملها فسنبدأ معكم رحلة البحث . لإظهار الجواب الكافي لمن أراد
    • أخواني زوار الموقع هذه الكلمات يستخدمها الشحوح حتى وقتنا الحاضر حيث وجدت أن هذه الكلمات تتميز بالندرة ولا تستخدمها بقية القبائل العربية أو قد تستخدم بعضها وهذه الكلمات يوجد لها اصل
    • في المعاجم العربية, فاللهجة الشحية لهجة قديمه جداً بقت كما هي لم تتغير ولا تمت بأي صله لأي لغة أخرى بل لهجتنا هي التي تدل على أصالتنا وهي التي ترد على
    • وفي الحديث عن عَقيل ابن أَبي طالب أَن قريشاً أَتت أَبا طالب فقالوا له : إِن ابن أَخيك قد آذانا فانْهَهُ عنَّا ، فقال : يا عَقيل انطلق فأْتني بمحمد ، فانطلقت إِلى رسول اللَّه ، فاستخرجته من كِبْس ، بالكسر; قال شمر : من كِبْس أَي من بيت صغير ، ويروى بالنون من الكِناس ، وهوبيت الظَّبْي ، والأَكباس : بيوت من طين ، واحدها كِبْس . قال شمر : والكِبس اسم لما كُبِس من الأَبنية ، يقال : كِبْس الجار وكِبْس البَيت . وكل بُنيان كُبِس ، فله كِبْس; قال العجاج
    • الكَشْحُ ما بين الخاصرة إِلى الضِّلَعِ الخَلف, ورجل مَكْشُوحٌ وُسِمَ بالكِشاح في أَسفل الضلوع . و الكِشاحُ سِمَةٌ في موضع الكَشْح
    • السُّهْبُ مِن الأَرضِ : الـمُسْتَوي في سُهُولَةٍ ، والجمع سُهُوبٌ و السَّهْبُ الفَلاةُ ; وقيل : سُهُوبُ الفَلاةِ نَواحِـيها التي لا مَسْلَكَ فيها . والسَّهْبُ : ما بَعُدَ من الأَرضِ ،

اللوتس (فن القتال المصري) عدل

    • مقارنه زمنيه تاريخيه لاثبات ان الفن القتالي الفرعوني هو الاسبق : ان دول جنوب شرق اسيا هي التي تتمتع حاليا بأحقيه انها صانعه فنون القتال ولكن فنون حديثه ولو كانت قديمه
    • نجد ان الصين هي البلد المتميزه علي باقي تلك الدول ولكن المراجع تشير الي ان بدايه الكونج فو الصيني كان سنه (1600) ق0م تقريبا واستعمل في ذلك الوقت البلطه الحجريه والخناجر
    • وظل الفن الصيني ساكنا عند هذا الحد حتي سنه (200) بعد الميلاد حيث بدأت طفره جديده وظهرت الاساليب التي ميزت الفن الصيني عن غيره ووضعت بواسطه بعض الافراد ذكرت المراجع اسمائهم0 اصل الفن القتالي الياباني : سنه (1400) ميلادي نقل أحد الصينيين الكثير من الفن القتالي الي اليابان فكانت اصل الفن القتالي الياباني الذي اشتق منه الالعاب اليابانيه الحاليه ( الكاراتيه -
    • الوضع الحالي للكونج فو الصيني : مع الاحتلال الاوربي (1711) ميلادي تقريبا عجز الكونج فو الصيني عن مواجهه الاسلحه الناريه وفقد جزء كبير من قيمته القتاليه 0 ومع الثوره الصينيه 1948 - 1949 ميلادي ظهر الواوشو الصيني المستمد تماما من الكونج فو بعد تعديلات كبيره جدا لكي يكون رياضه فابتعد عن الفن القتالي الاصلي وتحول الي فن
    • من عام 1900 ميلادي توالت لعبات الدفاع عن النفس في الظهور متشابه مع بعضها البعض والسبب في ذلك هو ان مصدرها هو : (الـــفن الـــقتالي الــــفرعــوني)
    • الاعداد البدني العام : وفق مفهوم لعبه اللوتس فأنه يعتبر كل انواع الاداء العضلي هو اعداد بدني عام ويكون الهدف هو تنميه القدرات والامكانيات الجسديه والنموذج المبسط للاعداد البدني يوضح ان
    • الاعداد البدني الخاص في لعبه اللوتس : هو تلك التمرينات التي يكون الهدف منها تنميه القدرات الجسديه لتكيفها لتكون قادره علي تنفيذ مهارات اللعبه المتعدده والمتنوعه لتؤدي بصوره جيده وان يكون الجسد قادر علي تنفيذ تلك المهارات وتلك التمرينات تكون فيما بينها نسق متكاملا مميزا يركز علي تنميه عناصر اللياقه البدنيه كما انه يدعم قدرات الجسم في تنفيذ المهارات الخاصه بلعبه
    • دميه المحاكاه :ارتفاعها يتناسب مع طول الشخص المستـهدف ضربه وتوضع علامات تشير الي اتجاه الضربه ومن اجل الدقه هناك خطوط علي الارض مـن اجل الوقوف عليها والضرب الي الهدف ويمكن ان
    • كيس الملاكمه : تتنوع اكياس الملاكمه التي تستعمل بحسب المهاره المطلوب التدرب عليها وحسب كفاءه اللاعب والمدرب في البرنامج التدريبي يستعمل اكياس الملاكمه بدايه من المحمول الصغير الحجم وحتي المعلق الكبير
    • الكره المطاطيه : وتتعدد استعمالاتها بصوره كبيره واهم تلك الاستعمالات هي تقويه عضلات الفخذ الداخليه وكذلك استعمالها ككيس ملاكمه .
    • مميزات الوقفه الاساسيه للمنازله : الوقفه الاساسيه تمثل استعداد للاطراف العامله في الاداء وهي اليدين والقدمين وبما ان الاداء او الحركه او التحرك او الضربه او الصده او المسكه كلا منهم
    • الخطوات الاساسيه : تعتبر وقفه النزال الاساسيه هي التي يتم بها التحرك لذلك فهناك انواع كثيره من الخطوات يمكن ان تتمشي مع تلك الوقفه وبما ان الوقفه تعرف بأنها ذلك الوضع
    • فإن الخطوه تقود بالضروره الي وقفه كذلك فإن الوقفه تمكن من اداء خطوه معينه وبمزيد من التحليل نجد ان الوقفه الاساسيه للنزال سوف تتناسب تماما مع ما يسمي بالخطوه السريعه بانواعها ، الخطوه السريعه يمكن ان تقسم حسب الطول الي طويله ومتوسطه وقصيره وكذلك يمكن ان تقسم حسب اتجاه الاداء الي الامام او الخلف او الجانب كذلك يمكن ان تقسم حسب القدم التي تبدأ فهناك القدم الاماميه اوالقدم الخلفيه ونجد ان كل تلك الانواع من الخطوه السريعه تمثل الاساس الذي يتحرك به اللاعب في نزاله مع الزميل والصفه المميزه في اداء تلك الخطوات
    • الخطوه السريعه : يقصد بها التحرك لمسافه طويله بسرعه كبيره وفي زمن قليل وبحركه واحده او اثنتين علي الأكثر ويراعي ان نوع الحذاء والارضيه ذات تأثير كبير علي الاداء 0
    • الاوضاع ( العادي - الارضي - الطائر ) وباستعمال الخطوات المختلفه تمكن الفرد من المواجهه في البعد الافقي والانتشار فيه : الوضع العادى - الوضع الارضي - الوضع الطائر 0
    • المفصل الخاص بالكوع او الركبه : دائما منثني وذلك لحمايته من الكسر لان المفصل المفرود سهل الكسر بينما المفصل المنثني أكثر قوه وتحمل 0 الضربات بالقدم او باليد : والتي توجه الي اقدام الخصم اي في مستوي منخفض تسمي اسقاط في حاله سقوط الخصم اما في حاله عدم سقوطه تعتبر ضربه 0
    • اوضاع الركبه والكوع في الجهات الثلاثه : امامي (الكوع لاسفل - الركبه لاعلي) جانبي (الكوع والركبه افقي مع الارض) خلفي (الكوع لاعلي - الركبه لاسفل) .
    • التفادي : هناك دفاعات غير الصدات مثل التفادي ويعني ابعاد جزء من الجسم تفادي جزئي او ابعاد الجسم كله تفادي كلي والتفادي الجزئي يحتاج إلى مهاره عاليه من اللاعب لابعاد جزء
    • الدوران : حيث يدور الطرف الممسوك مع او عكس عقارب الساعه للخروج من قبضه الخصم . ويمكن ان يؤدى ذلك إلى ما يسمى بتبديل المسكه بينما يكون تبادل المسكات ان كلا
    • المسكه القصيره : وتؤدى بما يسمى بالخطاف الكبير الساعد والعضد وعند تمام المسكه يمكن ان تدعم وتغلق بأن يمسك الفرد بمعصم اليد الماسكه بيده الاخرى 0 ويلاحظ ان هذه المسكه لاتتم الا بعد ان تؤدى عدد من الضربات او يكفي ضربه واحده بشرط ان ينجح دفاع الزميل الاخر ضدها ولا تصل إلى مكان في جسمه والهدف من
    • السقطات : الجسم يمكن ان يختل توازنه فيما يسمي باختلال التوازن اذا وصلت ضربه قويه لم يحقق دفاع ناجح ضدها كذلك فان ضربه دائريه الي القدم تسقط الجسم كذلك فان المسكات
    • بشأن السقطه المخادعه بانزلاق القدم : تظهر الحاجه لها عندما يرغب الفرد في الهبوط الي الارض للهجوم علي الخصم بصوره سريعه ذلك انه من الامور الممنوعه الهبوط الي الارض تماما مثل المسك المباشر قبل اداء اي حركات ولكن الهبوط هنا مخادع حيث يكون من الظاهر ان الفرد قد سقط سهوا علي الارض لانزلاق قدمه وهذا لا يعتبر فيه اي نقاط تحتسب لاى
    • وكما نرى فان الفرد يظهر انه عند ادائه لحركه او خطوه قد انزلقت قدمه وسقط وفي هذه الحاله قد يسقط باي شكل مما يخدع المنافس الذي يسرع بالهجوم عليه فيعاجله الساقط
    • الوضع الارضي :ويتم استعمال هذا الوضع اواللجوء اليه في حاله تغير الموقف من الدفاع الي الهجوم اوالعكس كذلك يتم استعمال نفس المهارات السابقه في الوضع العادي 0
    • المسكه الطويله : وتؤدي ضد خصم واقف وبنفس القواعد التي في الوضع العادي وتفيد في اسقاط الخصم الواقف كما يمكن ان تؤدي ضد الخصم الجالس ايضا 0 المسكه القصيره : ان مجرد سقوط المتنافسين علي الارض فان ذلك يعطيهم الحق في استمرار النزال في هذا الوضع ولاطول وقت ممكن طالما لم تصل ضربه الي جسم احدهم ومن هذا
    • الصعود : هو يمكن الفرد من الصعود من الارض الي الوقوف وكثيرا ما يصاحب الصعود دحرجه للابتعاد عن الخصم ذلك انه من القواعد الفنيه ان تغير الوضع يجب ان يتم بعيدا
    • المحتوي : محتوى هذا المستوى هو منازله فرد لفرد تتم باستعمال جميع محتوى المستوى الاول ويتم اجراء المباراه بواسطه القوانين الخاصه بذلك التي سوف نتناولها بالتفصيل ويدرس المدرب الخطط التي تستعمل
    • الهدف : الهدف من هذا المستوى هو منازله فرد لفرد وهو اظهار السرعه والدقه والتحكم في استعمال الاساسيات وليس الهدف تحقيق ضربه قويه تصيب الخصم بضرر 0 اسلوب الاداء : الطرف الذى يقوم باداء الحركه سواء كانت ( ضربه - صده - مسكه ) لا يمكن باي حاله توجيه أى عمل يؤدي إلى اصابته بكسر وفي اطار ذلك لا يمكن توجيه ضربه الي ضربه الخصم القادمه بهدف صدها ولكن تنفيذ دفاع يمنع وصول الضربه بواسطه الكف الذى يمكنه ان يقبض على تلك الضربه اذا ماكانت بطيئه في ارتدادها مما
    • اما في حاله المسكه فلا يمكن لاي من الخصمين ان يضرب الاخر في ذلك الطرف المؤدي للمسكه او البدء بامساك الخصم ولكن البدايه دائما هي توجيه الضربه ومن وضع الاستعداد ووضع
    • وباستعمال المسكه القصيره فان المسافه بين المتنافسين سوف تصبح صفرا او معدومه تماما وبالتالى فان تغير الجسم داخل المسكه او الانقلاب مع الخصم على الارض يمكن ان يكون دفاع ناجح ضد المسكه كذلك فان الخصم الممسوك مسكه قصيره لا يجوز ضربه باي نوع من الضربات او تضيق المسكه عليه حتي لا يصاب باختناق او كسر في الضلوع كذلك يحق للمسوك ضرب الماسك
    • عمل الاطراف : للفرد اربعه اطراف قدمين ويدين احدهم يؤدي الحركه والاخر يضبط ويحافظ على اتزان الجسم (أحد القدمين) بينما الطرفين الاخرين عليهما حمايه المنطقه المحيطه بتلك الحركه وعلى ان تكون
    • الضربه : هى حركه الطرف المنفذه في جسم الخصم بهدف الحصول علي نقطه في الاماكن المحدده للضرب فيها وهي الجسم كله بأستثناء الاماكن الممنوع الضرب فيها 0 الدفاع : مايقوم به اللاعب لمواجهه هجوم المنافس المواجهه ضده وهو يشكل وينوع دفاعه ليتناسب مع نوعيه الهجوم ومكون من صده وفك المسكه والتفادي الجزئي والكلي 0
    • الاسقاط : يعرف بانه سحب الخصم ارضا بواسطه سحب قدمه من اجل تدمير قاعده ارتكازه ( القدمين ) وبالتالي يسقط باليد اوبالقدم مع انه من الممكن اسقاط الخصم اثناء مسكه كما
    • النقاط الثلاثه : يكون بين قدم المدافع الاماميه وقدم الخصم الاماميه خطوه حوالي 75 سم ويبدأ القتال بوصول قدم احدهم الي قدم الاخر الاماميه فيصبح هناك ثلاث نقاط وليس اربعه وعلى خط واحد ولكن اذا خرج أحد المنافسين عن الخط فان مساحه كبيره من جسمه سوف تكشف ويكون عرضه للضرب من قبل الخصم الاخر الذي يقف في وضع سليم 0
    • الخطوط الطوليه والعرضيه : هناك خطوط وهميه عرضيه وهي التي تتحكم في التحرك للامام والخلف وخطوط طوليه وهميه للتحكم في التحرك للجانبين وتقاطعهم يشكل مربعات طول ضلعها مسافه الخطوه 75 سم
    • التحرك : ويعتبر التحرك هو الذي يمكن من تطبيق نظريه الخطوط الوهميه حيث يتم التحرك في عدد من الجهات اما عن اتجاهات التحرك فربما تكون لاعلى قفزه - او لاسفل هبوط ، ويعتمد التحرك علي طول وسرعه الخطوه على اساس ان التحرك يجب ان يتناسب طوله وسرعته مع طبيعه القتال كما ان الخطوه هى التي تتحكم في اسلوب التحرك 0 التحرك والثبات بالمهارات الاساسيه ( الاساسيات ) : هناك فرق كبير بين اداء الاساسيات في وضع ثابت واداء الاساسيات اثناء التحرك ولكن القاعده الاساسيه هى ان التحرك يجب ان يسبق اداء
    • مدى الدفاع والهجوم وتلاقيهما : هناك معيارين لمعرفه مدى الطرف المؤدي للضربه او الصده وهو الزاويه بين الطرف والجسم اذا كانت عموديه على الجسم 90درجه بين الطرف والجسم فان ذلك هو
    • القوه والوزن والاسقاط في ظل عمل الاقدام : اذا كان وزن الجسم موزع بالتساوي على القدمين فان نصف وزن الجسم سوف يرتكز على القدم الاماميه وعندما يضرب الخصم القدم الاماميه بقوه
    • المسكه كتعطيل لامكانيات الجسم : المسكه تدل على ضربه الخصم غير سريعه في ارتدادها والامساك بها يجعل الخصم غير قادر على العمل بذلك الطرف الممسوك وهو عمل مفاجئ لذلك يعطل من
    • الضعف ضد القوه : الهدف ليس القوه في الضربات اواظهارالقوه على الخصم ولكن الهدف استعمال القدرات الذاتيه في مواجهه قدرات متباينه للخصوم اذا الضعف ضد القوه 0
    • المتابعه : ان يتابع المهاجم حركه الخصم ويدرك اي فعل سوف يفعله فلا يكون هجوم فقط بل مستمر ومتصل وايضا متابعه حركه الخصم لاتمام الانتصار عليه 0 جهه المواجهه : عندما يواجه الفرد خصما او منافسا فان هناك جهه من جسمه يواجه بها المنافس وهي : امامي - 45 درجه امامي جانبي - جانبي - 45 درجه جانبي
    • وفي الوقفه الاساسيه فان 45 درجه امامي جانبي هي الجهه التي يتم بها مواجه الخصم ومن القواعد الهامه في اللوتس اننا اذا كنا في مدى هجوم الخصم فان تغير جهه المواجهه يتطلب سرعه كبيره وان الانتقال من جهه إلى اخرى يتم باستعمال صده او ضربه وليس بصوره عاديه مثل الدوران الذي يكشف منطقه واسعه من جسم الفرد 0
    • قد يجد المدافع ان نقطه ضعف الخصم انه لايستطيع ملاحظه زاويه الجسم فيدور حول الخصم للهجوم على نقطه مكشوفه فنجد هنا ان الارتكاز اصبح على القدم الاماميه أكثر من الخلفيه او
    • استعمال طريقه الخصم : اي ان الفرد يرى نوعيه هجوم او دفاع او اسلوب الخصم ثم يعمل على استعمال نفس الطريقه اذا كان الخصم يكثر من استعمال قدميه بالتالي يستعمل الفرد
    • استعمال طريقه مضاده لطريقه الخصم : حيث الفرد يستعمل اسلوب مضاد لاسلوب الخصم فاذا كان الضغط الدفاعي قوي فانه سوف يمكن الفرد من استعمال المسكه الطويله اي ان صداته تكون سريعه
    • التحول من الدفاع إلى الهجوم باستعمال الحركه : اداء ضربه يجعل المنطقه المحيطه بها مفتوحه ويعمل أحد الاطراف علي حمايه تلك المنطقه وعندما يقوم المدافع بصد الضربه يكون في حاله دفاع
    • التحول من الدفاع إلى الهجوم باستعمال التحرك : حيث يتحرك المهاجم إلى هدفه وهو المدافع ويكون على المدافع القيام بتحرك مضاد لتحرك المهاجم ويتكون من اربعه حالات : الارتداد : حيث المهاجم يتقدم في اتجاه المدافع وهو بالتالي يتقهقر بنفس القدر ولمره واحده وفي نفس الاتجاه ثم يرتد فجاءه ويفاجئ الخصم بالارتداد فيبطل باقي هجومه فيتحول من دفاع إلى
    • التداخل : حيث المهاجم يتحرك في اتجاه المدافع الذي يتحرك هو الاخر في اتجاه الخصم ولكن على خط طولي موازي ويظهر اربعه حالات للتداخل ( ظهر/بظهر- وجه /بوجه- ظهر / بوجه
    • الثبات : حيث يركز المدافع على الحركات من الضربات والصدات والمهارات الاخرى وانواع اخرى لمواجهه تحرك المهاجم تجاه هجومه وهذا يحتاج إلى اجاده كبيره للمهارات الاساسيه 0 الجمل الحركيه : هي الجمل بين اللاعبين بواسطه تعليمات المدرب حيث يبتكر المدرب جمل حركيه مكونه من دفاعات وهجمات تتدرج مع مستوى اللاعب للوصول إلى درجه عاليه من التعقيد وهناك مائه
    • عامه تستعمل في تكوين تلك الجمل حيث تعرف الجمله بأنها مجموعه من الحركات تنفذ مع زميل او عدد من الزملاء علي ان تكون متفق عليها مسبقا 0
    • شكل المواجهه : وفيه الخصوم يشكلون خط واحد وهمي لمواجهه الخصم وهناك قاعده بأنه اذا اوصلنا خطوط بين الخصم ومر أحد الخطوط بالمدافع او بالقرب منه فأن ذلك ليس مواجهه ولكنه
    • الدفاع ضد شكل المواجهه : هناك ما يسمي بالالتفاف حيث المدافع يلتف حول الخصوم من أقصر طريق فنجد تكرار ذلك سوف يساعد علي الافلات من تلك المواجهه 0
    • المنازله تدل علي مدى الالمام بجوانب وحركات هذا المستوي وهي المقياس الحقيقي لقياس كفاءه الفرد وسرعه رد الفعل والتحرك وادراك القواعد الخاصه بالقتال مع الخصوم 0
    • الدفاع ضد الادوات : باستعمال مهارات المستويات السابقه فان الفرد سوف يواجه خصما واحدا يمسك بسلاح واحد وهذا السلاح مصنوع من ماده لينه ( بلاستيك ) او عليه عازل من البلاستيك
    • ان التكوينات الثلاثين واجبه الحفظ على اللاعبين وتؤدى في البطولات والعروض والاختبارات ويجتاز المدرب هذا المستوى الخامس بعد التأكد من اجادته لهذه التكوينات 0
    • يتم اعداد المدرب في صوره نظريه من اجل ان يتعلم الاسس والقواعد الفنيه بصوره علميه ويكون قادرا على استعمال طرق التدريب كذلك استيعاب طرق التعامل مع اللاعبين و التعامل مع المواقف
    • الشيء وضده بين الفرعين نتج عنه فكره الوسط فظهر الخط في المنتصف الذي يدور في حدود أربعه أضلاع هي الخير - السلام - المساواة - الحرية .
    • الملابس الواقيه : الملابس الواقيه تعتبر جزء من زي المتنافس في حاله المباريات الخاصه باللعبه وهي : واقي الرأس – اليدين – القدمين – الصدر والاكتاف والبطن وتحت الحزام اما واقي
    • الأماكن الممنوع الضرب فيها اوالهجوم ضدها : العينين - الرقبة - المناطق الحساسة تحت الحزام - الكليتين واسفل الظهر - الكوع والركبتين وكافه مفاصل الجسم .
    • قواعد تنظيم التنافس في فرد ضد مجموعه بدون ادوات اوبادوات : مجموعات 5 افراد باسلوب التصفيات بجدول : النقاط له – عليه – انذارات – خروج خارج البساط - مع
    • 5. مكان حكم البساط خط بنفس المقاييس وبلون مختلف وفي مكان يبعد عن بدايه البساط 0.50 متر الي خارج البساط وعلي الجانب الايمن من اللاعب .
    • الحكام المشاركين في هيئه التحكيم في البطولات : يشترك في تحكيم البطوله هيئه التحكيم علي منضده التحكيم الاساسيه وذلك وفق قرارات اللجنه المركزيه ولجنه الحكام واللجنه المنظمه للبطوله
    • 3. له سلطه ايقاف اوشطب الافراد اواللاعبين اوالمدربين اوالاداريين اوالحكام اوتأجيل اوالغاء اي مباراة اوالبطولة باكملها وذلك لما يراه من الصالح العام .
    • 10. المستوى الثامن هو الذي يحدد كل شئ فهو الذي يجعل المعلن ينادي علي المتنافسين وهو ايضا يتحكم في الجالسين حوله وتكليفهم بمهامهم .
    • 2. تسجيل النقاط والإنذارات والطرد والشطب والنتيجة النهائية واعداد جدول النتائج وكل ما يتعلق بالبطولة مدون على أوراق ولاتعتبر رسميه إلا بعد توقيع المستوى الثامن ومساعديه .
    • تجرى المباريات وفق طريقه خروج المغلوب من أول دور لذلك تجرى عمليه القرعة بمعرفة المستوى الثامن ومساعديه وبعد العمليات السابقة ويحق حضور الاداريين .
    • ينقل المنافس إلى الدور التالي على ان يكون ضمن أول المتنافسين فعليا وهذه الحالة لا توجد في الخطوات لانها تتم بصوره فرديه دون زميل .
    • 2. يحصل الفرد على الكتيبات وكل ما يحتاجه من خدمات ووسائل تساعده علي دراسه اللعبه وذلك من خلال الاتحاد او من أحد افراد الاتحاد المفوض لهم بذلك 0 3. يمنع من دراسه اللعبه الافراد المعروف عنهم سلوكهم الاجرامي او كل من يهدف من استعمال اللعبه واستغلالها بصوره غير اخلاقيه او بصوره تتعارض مع القانون 0
    • 4. هناك حاله واحده فقط هي التى يمكن ان تشكل فيها لجنه من عدد من الحاصلين على المستوى الثامن لمنح فرد معين درجه المستوى الثامن على ان يكونوا اعلى واكثر خبره من
    • 6. الدرجات الممنوحه هى درجات دوليه لانها مختبره اصلا من المستوى التاسع ( المقياس الدولي الموحد ) او من فوضهم بمنح الدرجه 0 7. يعامل على اساس ذلك جميع اللاعبين والممارسين في أى اتحاد محلى على اساس انهم دوليين وكذلك في البطولا ت يعامل الافراد بصوره موحده 0
    • 1. يجب ان يكون ما يحتويه الاختبار موحد على جميع الممارسين دوليا ومحدد بوضوح ودون اى خلط ومعلن مسبقا بحيث يعلم الجميع بمحتوى الاختبار 0
    • 3. المستوى الخامس يتم اختباره نظريا وعمليا في المستويات الاول والثاني والثالث والرابع وايضا في محتوى المستوى الخامس عمليا ونظريا 0
    • 4. يحق للافراد الاختبار من غير الطريقه المباشره أى عن طريق اشرطه التسجيل ذات الصور المتحركه والمسجله بالصوت والصوره لاعطاء الفرصه لمن لا يقدر على الحضور مباشره ومن اجل منح الفرصه لاكبر
      1. جميع انواع العروض والكتيبات والملصقات وما شابه والتى تستغل اسم اللعبه او أحد افكارها او حركاتها دون الرجوع للاتحاد الدولى واستأذانه في ذلك يحق للاتحاد الدولي اتخاذ اللازم لما يراه من
      1. تتم العروض بهدف نشر اللعبه وتشجيع الاشتراك فيها وتتم العروض في شكلين : شكل مغلق : حيث جميع المشتركين تابعين إلى جهات معينه شكل مفتوح : حيث جميع المشتركين غير تابعين
      1. تتنوع العروض من الاداء العلنى المباشر امام الجماهير إلى الاداء غير المباشر المسجل على اشرطه تعرض فيما بعد او ربما يكون العرض في شكل كتاب او ملصقات او أى نوع من المطبوعات أى يمكن ان يعرف العرض وانواعه بانه كل ما يتعلق باللعبه من افعال وافراد واشياء من شأنها ابراز اللعبه او أحد جوانبها 0
    • المقدمه : في هذا المستوى يكون على الفرد معرفه اسس البحث من اجل ان يقوم ببحث من اختياره او يـكون البحث طبقا لشروط دوليه معلنه ويتم تقييم البحث طبقا للشروط الدوليه
    • ونستطيع ان نقول ان المعرفه تتكون من البحث والتعلم أى ان مصادر المعرفه هى البحث وهو ذاتى والتعلم وهو خارجى ونجد هنا ان البحث هو اعداد معرفى او هو مصدر المعرفه
    • بحوث هدفيه : هى التى يقوم بها الباحث لتحقيق هدف معين وحيث تتعدد الاهداف فيصعب حصرها فقد تكون بحوث لحل مشكله او تنميه مهارات او دراسه مجموعه من الافراد 0
    • بين عديد من الافكار سواء المبتكره من الباحث او المستمده من اللعبه والتى تكون فيما بينها نسقا او بناء متكامل قادر على ان يحقق عديد من الاهداف وعلى ذلك فالنسق ليس
    • المقدمه : على الباحث ان يقدم بحثا في غايه الاهميه حيث يقدم نتيجه هامه والمستوى الثامن هو باحث وحكم ومدرب وله اهميه كبيره في اللعبه لذلك قد يفوض من المستوى التاسع
    • يوضع داخل البحث المقدم بواسطه الفرد وفيه يتم كتابه التكوين لفظيا ورمزيا وبالرسم بانواعه ثم يتناول المهارات بالتحليل العلمي الدقيق مبينا مايلي :

اللوح المحفوظ عدل

    • اللوح المحفوظ هو الكتاب الذي كتب فيه الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ مشيئاته عز و جل. و تقدير عام لكل ما هو كائن إلى يوم القيامة.
    • وذكر القرآن: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) الحديد: 22 قال القرطبي يعني اللوح المحفوظ.
    • هذا هو اللوح المحفوظ. ويقول الله تعالى يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب وهو خلق من مخلوقات الله تعالى يجب الايمان به ومن انكره فهو كافر

اللورس عدل

    • وتنمو هذه الحيوانات حتى يصل طولها إلى ما بين 20و25 سم, ويكون لونها رماديا او بنيا . ويبدو اللورس بوجهه المثلث وعينيه الواسعتين الكبيرتين في صورة غريبة يرهب بها من يحاول الاقتراب مه او ايذاءه . واللورس الرفيع ليس له ذيل بينما النوع البطيء له ذيل قصير يندس تحت الفرو الذي يغطي جسده وفي اغلب الاحيان يعيش اللورس بمفرده وينام اثناء النهار بأن يلف اقدامه حول جذع شجرة ويكور جسده بأن يدخل رأسه بين فخذيه واثناء الليل يدور اللورس ويلف بحثا عن الطعام وهو يتغذى بالفاكهة والحشرات والطيور الصغيرة وبيض الطيور .

الليبو عدل

    • يرى معظم العلماء أن الليبو أو الريبو كانوا يسكنون منطقة برقة الحالية وربما كانت أراضيهم تمتد نحو الشرق حتى منطقة الواحات، وخاصة واحة سيوة ويرجح أن مجموعتى القهق والإسبت كانتا تعيشان
    • اسم الليبو أصبح منذ بداية الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديم علماً على كل المنطقة التى تقع إلى الغرب من منطقة وادى النيل وبالتالى اختفت أسماء بقية المجموعات الأخرى وبناء على كل ذلك أصبح هذا الاسم يعنى لدى الإغريق تارة كل المجموعات السكانية التى تقع إلى الغرب من مصر حتى خليج سرت وتارة أخرى كل شمال أفريقيا وفى بعض الأحيان القارة الإفريقية
    • ومما يؤيد بروز اسم الليبو واختفاء بقية الأسماء تلك اللوحة التى عثر عليها منذ مدة والتى تعود لعهد الملك شيشنق وهى تتضمن أسماء الأقوام الليبية وهى لوحة يطلق عليها اسم (لوحة
    • أن المنطقة ظلت تعرف باسم الليبو طيلة الفترة التى تلى الدولة الحديثة من تاريخ مصر القديم ونعتقد أنه لهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التى استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك
    • كما ورد اسم "الليبو" في نقوش رمسيس الثالث (1198 ـ 1166ق.م) الذي ردّ هجمتين قويتين من الغرب على الدلتا كانت الأولى متكوّنة من قبائل المنطقة: الليبو والسبد والمشواش بمؤازرة شعوب البحر الأوروبية. ويشار إلى اسم "الليبو" في المصادر المصرية بالحرفين (ر.ب). ولهذا قرأها بعضهم: "الريبو" بالإبقاء على الراء من دون إبدالها باللام. وذلك راجع إلى عدم التفطن إلى "أنّ نظام الكتابة المصرية
    • وثيقة أخرى تشير إلى الليبو كتسمية عامة لكل المنطقة التى تقع إلى الغرب من مصر، وهى وثيقة تعود لعهد الملك شيشــنق الرابـع (763-757قبل الميلاد) وتشير إلى شخصية ليبية مرمـوقة تدعـى حيتيحنكر
    • والوثائق المصرية كما ذكرت "الليبو"، ذكرت أسماء أخرى، الأمر الذي يدلّ على أنها كانت تسمّي الجماعات المجاورة لها من الغرب بأسمائها، من دون تعميم اسم واحد منها على البقية. ونظرا لأهمّية
    • أمّا إشاعة اسمهم وإطلاقه على سكان شمال إفريقيا، فهو من صنع اليونان الذين تعود صلتهم بليبيا إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وقد أسّسوا بها أولى مستوطناتهم (قورينه) في حدود 631 ق.م


    • والجدير بالذكر أن قبائل لواتة لم تنتهى مع نهاية الحكم البيزنطى للمنطقة بل ظلت تتردد في الكثير من المصادر العربية الإسلامية حيث تم الإشارة إليها عــن طريق ابن عبد الحكم فــى


    • على بن سعيد في كتابه المغرب في حلى المغرب. و ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.

الليبيون القدماء عدل

    • لقد رأى هيرودوت أن ليبيا تمتد من حيث تنتهي مصر الغربية. وقد حدد ساحل ليبيا الشمالي بما يلي بحيرة مريوط إلى رأس (سولوجوس) (رأس سبارتل) جنوبي طنجة على المحيط الأطلسي (1). وقد أشار بان المجموعات السكانية التي تقيم على امتداد هذه المنطقة كلها تنتمي إلى أرومة واحدة وهى موزعة على مجموعات من القبائل عدا الأجزاء التي يقيم بها الإغريق و الفينيقيين(2). وقد جعل هيرودوت بحيرة (تريتونيس)-والتي تقع على الأرجح عند خليج قابس-الحد الفاصل بين مجموعتين من الليبيين احدهما تعيش إلى الغرب من البحيرة وتتألف من زراع آلفوا حياة الاستقرار والأخرى تعيش إلى الشرق
    • من البحيرة وتتألف من بدو رعاة(3). ونلاحظ أن (هيرودوت) لم يفرق بين هذه المجموعات الليبية من حيث الجنس وإنما من حيث اختلاف نوع حياة كل منهما عن الأخرى. ويبدو بوضوح أن
    • إلى ذلك بكل وضوح في الكثير من فقرات كتابه الرابع حيث يقول: "لقد تحدثت في السابق عن الليبيين الرعاة الذين يسكنون على ساحل البحر ولكن أسفل هذه المناطق توجد مناطق ترتادها الوحوش المفترسة. وأسفل المنطقة السابقة يوجد شريط رملي يمتد من طيبة في مصر حتى أعمدة هرقل مضيق جبل طارق. وتقع على هذا الشريط الرملي روابي تحيط بها الرمال ويتوسط كل واحدة
    • ذكــر سكان واحة أوجلة وواحات الجرامنت(6). وقد أشار( هيرودوت ) بان خلف هذا الشريط الرملي الذي يضم العديد من الواحات توجد الأجزاء الجنوبية والداخلية من ليبيا والتي هي صحراء حيث
    • لا يوجد بها لا الماء ولا الحيوانات ولا المطر ولا الأشجار ولا أي اثر لحياة بشرية(7). وعليه نستطيع أن نعمم اسم ليبيا والليبيون القدماء على كل شمال إفريقيا و الصحراء الكبرى. ويطلق على هذه المنطقة اليوم اسم المغرب العربي وتنقسم إلى خمسة أقطار وهى : ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و موريتانيا. وتسهيلا لدراسة هذه المنطقة خلال عصورها التاريخية القديمة أطلقنا عليها اسم المغرب القديم. والجدير بالذكر أن العلامة ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر قد سبقنا إلى إطلاق هذا الاسم على هذه المنطقة منذ أكثر من سبعة قرون مضت(8) وبالتالي فان ليبيا و الليبيون القدماء هي نفسها المغرب القديم وسكان المغرب القديم ولذلك فإننا عندما نتحدث عن الليبيين القدماء فإننا نقصد الحديث عن منطقة المغرب القديم وعن سكان المغرب
    • يمكن التعرف على الليبيين القدماء من خلال قسمين من المصادر الأثرية والتاريخية : المصادر المصرية القديمة التي تمتد منذ عصر ما قبل الأسرات وحتى مجئ الإغريق إلى منطقة الجبل الأخضر وما
    • أنها كتبت من جانب واحد وهو الجانب غير الليبي وهى بذلك لا تخلو من مبالغة وتحيز خاصة أن الحفريات الأثرية في الفترة الأولى وهى الفترة ذات العلاقة بالمصريين القدماء لم تمدنا
    • بمعلومات ذات قيمة نستطيع من خلالها كتابة تاريخ متسلسل لهذه المنطقة في حين أن المصادر الثانية وهى المصادر الإغريقية والرومانية رغم أنها هي الأخرى كانت من الجانب الإغريقي والروماني فقط إلا
    • وتعتبر هذه اللوحة أهم الشواهد الأثرية التي تدل على الليبيين القدماء وقد عثر عليها في ابيدوس في مصر العليا وقد استطاع العالم الألماني تاسيتى من خلال هذه اللوحة أن يميز العلامة
    • الهيروغليفية التي تدل على التحنو نجد على أحد وجهي هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك. أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران
    • لقد ظهر اسم التحنو خلال الأسرة الأولى (3400- 3200 ق.م.) في عهد الملك نعرمر على أسطوانة من العاج تعرف باسم لوحة التوحيد. ويبدو الملك في هذا النقش وهو يضرب مجموعة من
    • هذه اللوحة ب (نعرمر ينتصر ويهزم سكـان الوجه البحري وهو يوحد القطرين). ونلاحظ أن جميع هؤلاء الباحثين على صواب لأن الكثير من العلماء يعتقد أن نعرمر استطاع توحيد منطقة وادي النيل بعد أن طرد منها الليبيين الذين كانوا يقيمون في الوجه البحري والملفت للنظر هنا أنه لا يمكن التمييز بين صور وأشكال أهل الدلتا في هذه اللوحة وبين التحنو أو الليبيون الذين
    • ميزتهم الرسوم المصرية القديمة بأنهم أشخاص ملتحون ويزينون شعورهم بالريش ويرتدون كيس العورة وتتدلى من قمصانهم القصيرة ذيول (9).
    • يلاحظ على هــذه الوثائق بأنهـا ابتداء مـن الدولة القديمة أصبحت تدون عن طريق الكتابة الهيروغليفية ففي بعض الأحيان تكون النصوص مختصرة وفى أحيان أخرى تكون مفصلة إلى أبعد الحدود ويمكن تقسيمها
    • 1- نص الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة على حجر بالرمو : ويفيد النص أن الملك سنفرو قاد حملة ضد التحنو وأسر منهم 1100 أسير واستولى على 13100 رأس من الماشية والأغنام.
    • 2- نصوص الملك سحورع من الأسرة الخامسة على جدران معبد الملك سحورع: لقد زودتنا هذه النقوش بمعلومات وافية عن التحنو خاصة فيما يتعلق بسماتهم البشرية وملابسهم وبعض الميزات الأخرى التي تذكرنا
    • 3-نصوص أونى حاكم الجنوب: يذكر أونى حاكم الجنوب على جدران مقبرته في أبيدوس بأنه قاد جيشا ضد بدو آسيا في عهد الملك بيبى الأول (الأسرة السادسة) وكان يتكون الجيش من العديد
    • 2- مخلفات المجموعة السكانية التي يطلق عليها المجموعة ج : لقد عاصرت هذه المجموعة السكانية الدولة الوسطى وقد ألقت المخلفات التي تعود لهذه المجموعة بعض الضوء عن العلاقات التي كانت بين
    • 1-وثائق مقابر طيبة في عهد الملكة حتشبسوت والملك تحتمس الثالث لقد احتفظت لنا بعض مقابر طيبة في الفترة مابين 1490 - 1447 ق.م بصور تمثل تسديد الجزية التي قدمت من بعض
    • 2-رسومات معبد الكرنك: وهي تعود إلى عهد الملك سيتى الأول والتي تشير إلى هجمات خطيرة قامت بها قبائل التحنو وقد تم الإشارة إلى مثل هذه الهجمات أيضاً في عهد رعميس الثاني
    • من خلال نقشين عثر على أحدهما في معبد بيت الوالي والآخر في معبد أبى سمبل والنقشان يتحدثان عن صد هجمات قبائل التحنو لقد شكك بعض الباحثين في حقيقة هذه الهجمات الخطيرة
    • 3-نقوش مسلات رعمسيس الثاني التي اكتشفت في مدينة تانيس: تشير هذه النقوش إلى استعانة رعمبسيس الثاني بوحدات عسكرية ليبية تم ضمها للجيش المصري.
    • 4 -نقوش معبد الكرنك وعمود القاهرة ولوحة اتريب وأنشودة النصر: هذه المصادر الأربعة تحدثت جميعها -كما يرى بعض الباحثين- عن انتصار الملك مرنبتاح (الأسرة التاسعة عشر ) على التحالف الذي يضم
    • السبب في هذا الهجوم أن الفرعون أراد أن يفرض على الليبيين ملكا منهم رباه في قصره ولكن الليبيين رفضوا هذا الحاكم لأنهم رأوا فيه الفرعون نفسه.
    • 1-التحنو: تقع بلاد التحنو إلى الغرب من مجرى وادي النيل لأنها تذكر دائما في النصوص المختلفة عندما تذكر أسماء البلاد التي تقع إلى الغرب من مصر ويرى الدكتور أحمد فخري -استنادا
    • على أراء علماء آخرين- بأن بلاد التحنو كانت تمثل الفيوم والواحات ووادي النطرون وبرقة. وقد رأى (فرانسوا شامو) بأن بلاد التحنو تشمل كل المناطق الواقعة غربي وادي النيل بما في ذلك
    • الأقاليم الجنوبية(13). ونلاحظ أنه ابتداء من الأسرة الخامسة من الدولة القديمة وحتى الأسرة الثامنة عشرة أصبحت كلمة تحنو تدل على ليبيا والليبيين القدماء عامة(14). ويرى العالم الألماني (هولشر) بأن قبائل التحنو
    • إلى أن المصريين القدماء يرجع أصلهم إلى الليبيين القدماء حيث يؤكد هؤلاء العلماء بأن المصريين وفدوا على وادي النيل منذ وقت مبكر بوصفهم صيادون ورعاة ماشية ثم أصبحوا فيما بعد زراع
    • 2-التمحو: يرى (جاردنر) أن بلاد التمحو تمتد على الحدود الغربية لمصر حتى طرابلس غرباً والنوبة جنوبا في حين يرى أحمد فخري بأن التمحو كانوا قد تمركزوا في نفس موطن التحنو بعد
    • أن سيطروا عليهم بالإضافة إلى سيطرتهم على الواحات ذات الأرض الخصبة المنتشرة إلى الغرب من وادي النيل ويرى أنهم انتشروا جنوبا حتى دار فور(16). أما عن أصل التمحو فقد ظهرت في
    • تستقيم مع ما أثبتناه أعلاه من وجود هذه المجموعة السكانية ذات الشعر الأصفر والبشرة البيضاء في الصحراء الكبرى منذ الألف السادسة قبل الميلاد وتتعارض مع ما أكدت عليه البحوث الأثرية عن
    • وادي النيل وكما هو معروف لدى الجميع فان تلك المحاولة لم يصادفها النجاح على كل حال أما أصحاب النظرية الثانية فيروا بأن التمحو هم مواطنون إفريقيون سلكوا طريقهم من الجنوب
    • هـ- يؤيد انتماء سكان المجموعة (ج) للتمحو ما عثر عليه مـن فخار وقبور في وادي هـور الذي يقع على بعد 400 كيلومتر جنوب غربي الشلال الثالث ومن خلال المقارنة اتضح أن
    • هذا الفخار يشبه فخار المجموعة (ج). والجدير بالذكر أن هذا الفخار وجد عند طريق هجرة التمحو من موطنهم الأصلي الذي يراه معظم الباحثين بأنه منطقة الصحراء الكبرى قبل أن يحل بهــا
    • ونعتقد أن اسم الليبو أصبح منذ بداية الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديم علماً على كل المنطقة التي تقع إلى الغرب من منطقة وادي النيل وبالتالي اختفت أسماء بقية المجموعات الأخرى
    • وبناء على كل ذلك أصبح هذا الاسم يعنى لدى الإغريق تارة كل المجموعات السكانية التي تقع إلى الغرب من مصر حتى خليج سرت وتارة أخرى كل شمال أفريقيا وفى بعض الأحيان
    • القارة الإفريقية بكاملها ومما يؤيد بروز اسم الليبو واختفاء بقية الأسماء تلك اللوحة التي عثر عليها منذ مدة والتي تعود لعهد الملك شيشنق وهى تتضمن أسماء الأقوام الليبية وهى لوحة يطلق
    • عليها اسم (لوحة الأقوام التسعة) ويبدو من خلال هذه اللوحة أن الريبو أو الليبو حلت محل الاسم التقليدي السابق الذي عرفت به القبائل الليبية وهو التحنو ونجد وثيقة أخرى تشير إلى
    • الليبو كتسمية عامة لكل المنطقة التي تقع إلى الغرب من مصر، وهى وثيقة تعود لعهد الملك شيشــنق الرابـع (763-757قبل الميلاد) وتشير إلى شخصية ليبية مرمـوقة تدعـى حيتيحنكر وقد وصفتها تلك الوثيقة
    • بكبير الليبو ويبدو من خلال هذه الوثائق أن المنطقة ظلت تعرف باسم الليبو طيلة الفترة التي تلي الدولة الحديثة من تاريخ مصر القديم ونعتقد أنه لهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة
    • 4-المشوش: يرجح الباحثون أن المشوش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ويرى البعض أن ديارهم كانت تمتد غربا حتى المناطق التي تمثل تونس الحالية وقد رأى بعض العلماء بأن المشوش
    • هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم (هيرودوت)(21) بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس ولكن مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية بدأ المشوش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للإقامة الدائمة
    • حول دلتا وادي النيل ومن خلال الرجوع إلى الوثائق التي تشير إلى الحروب التي دارت بينهم وبين المصريين يتضح أن المشوش كانوا يرغبون الاستيطان في مصر وقد صرحوا بذلك بأنفسهم
    • (22) ورغم أنهم وحلفاءهم الليبو فشلوا في الوصول إلى دلتا النيل عن طريق الحرب إلا أنهم استطاعوا الاستقرار في الكثير من مناطق مصر سواء في حاميات الحدود أو بانضمامهم إلى الجيش
    • كجنود مرتزقة (23). وقد كان الجيش المصري ابتداءً من الأسرة العشرين يتكون من الليبيين دون سواهم وقد كان ملوك مصر في ذلك الوقت يقدمون لهؤلاء الجنود هبات من الأرض كأجور لهم
    • مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية كانت القيادة فيها لليبيين دون سواهم وقد وصل بعض العناصر من المشوش -كما مر بنا – إلى مناصب هامة في البلاط الملكي وإلى مراكز القيادة
    • في الجيش وأن بعضهم -مثل شيشنق- استطاع أن يتولى الحكم في بعض مناطق مصر حيث جمع بين يديه السلطتين المدنية والدينية وهكذا وبسهولة تامة استطاع شيشنق أن يستولى على الحكم في
    • مصر بمجرد وفاة آخر ملوك الأســرة الواحدة والعشرين وبالتالي استطاع المشوش تكوين الأسرة الثانية والعشرين التي حكمت مصر قرابة قرنين من الزمان(24).
    • القديمة بشي من التفصيل. في حين وردت في هذه النصوص أسماء قبائــل أخرى كـمجرد شارات بسيطــة ربما لعدم تأثير هــذه القبائل في الأوضاع السائدة في المنطقة في ذلك الوقت أو ربما
    • لكون هذه القبائل كانت تابعة لإحدى القبائل الكبرى السابقة أو لوجود أراضيها ضمن أراضى قبيلة أخرى كبيرة. ونذكر من بين تلك المجموعات السكانية الصغيرة قبائل: الأسبت والقبت والثكتن والبقن والكيكش والسبد
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:AlnoktaBOT/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/مقالات_مشكوك_في_كونها_خرق_لحقوق_النسخ/خرق_رقم_52&oldid=63096588»