مستخدم:Alaaeidsoliman/ملعب

افلونزا ("مرض الثراء")

الأفلونزا هو مرض نفسي يصيب الشباب الأثرياء بوجه خاص. وكلمة افلونزا تتمحور فى كلمتى الثروة ونزلة البرد ويستخدمها نقاد النزعة الاستهلاكية بشكل شائع . ويعتقد أنه تم استخدام الكلمة لأول مره عام 1954ولكن تم تعميمها فى عام 1997 مع فيلم وثائقى يحمل نفس الاسم

الكتاب التالي "الافلونزا: الوباء المستهلك للجميع" (2001 ، الذي تمت مراجعته في 2005 ، 2014). تُعرّف هذه الأعمال "الأفلونزا" بأنها "حالة مؤلمة ومعدية ومنتقلة اجتماعيًا من الحمل الزائد والديون والقلق وما ينتج عن السعي الدؤوب للمزيد". وهناك تعريف غير رسمي للمصطلح  يصفه بأنه "مرض شبه ناتج عن الذنب بسبب التفوق الاجتماعي-الاقتصادي"للفرد . كما تم استخدام مصطلح "الافلونزا" للإشارة إلى عدم قدرة الفرد على فهم عواقب تصرفاته بسبب الامتياز المالي ، كما في حالة إيثان كوتش

النظرية

في عام 2007 ، أكد عالم النفس البريطاني أوليفر جيمس أن هناك علاقة بين تزايد الإصابة بالأفلونزا والزيادة الناتجة في عدم المساواة المادية: كلما كان المجتمع غير متكافئ ، زادت تعاسة مواطنيه.  في إشارة إلى أطروحة فانس باكارد "المقنعون الخفيون" حول الأساليب المتلاعبة المستخدمة في صناعة الإعلان ، ربط جيمس تحفيز الاحتياجات المصطنعة بالارتفاع في مرض الأفلونزا. لتسليط الضوء على انتشار الافلونزا في المجتمعات ذات المستويات المتفاوتة من عدم المساواة ، أجرى جيمس مقابلات مع أشخاص في عدة مدن من بينها سيدني وسنغافورة وأوكلاند وموسكو وشانغهاي وكوبنهاغن ونيويورك

في عام 2008 كتب جيمس أن ارتفاع معدلات الاضطرابات العقلية كان نتيجة الإفراط في البحث عن الثروة في الدول الاستهلاكية.  في رسم بياني تم إنشاؤه من مصادر متعددة للبيانات ، رسم جيمس "انتشار أي ضائقة عاطفية" و "عدم المساواة في الدخل" ، في محاولة لإظهار أن الدول الناطقة بالإنجليزية تعاني من ضعف عاطفي تقريبًا ضعف ما يحدث في البر الرئيسي لأوروبا واليابان: 21.6 بالمائة مقابل 11.5 في المئة. عرّف جيمس الإفلونزا بأنها "إعطاء قيمة عالية للمال والممتلكات والمظاهر (الجسدية والاجتماعية) والشهرة" ، والتي كانت الأساس المنطقي وراء المرض العقلي المتزايد في المجتمعات الناطقة باللغة الإنجليزية. وقد أوضح ارتفاع معدل الإصابة بالأفلونزا نتيجة "الرأسمالية الأنانية" ، وهي الإدارة السياسية الليبرالية للسوق الموجودة في الدول الناطقة بالإنجليزية مقارنة بالرأسمالية الأقل أنانية التي تتبعها أوروبا القارية. أكد جيمس على أنه يمكن للمجتمعات إزالة الآثار السلبية للمستهلك من خلال متابعة الاحتياجات الحقيقية على الاحتياجات المتصورة ، وتعريف نفسها بأنها لها قيمة مستقلة عن ممتلكاتها المادية

يطرح كتاب كلايف هاميلتون وريتشارد دينيس بعنوان "الأفلونزا: عندما يكون الكثير غير كافى " السؤال التالي: "إذا كان الاقتصاد يسير على ما يرام ، فلماذا لا نصبح أكثر سعادة؟": هم يجادلون بأن افلونزا تسبب الاستهلاك الزائد ، "حمى الترف" ، ديون المستهلك ، العمل الزائد ، الهدر ، والإضرار بالبيئة. تؤدي هذه الضغوط إلى "اضطرابات نفسية ، الاغتراب والضيق" ، مما يتسبب في "تعامل الناس مع العقاقير التي تغير الحالة المزاجية والإفراط في تناول الكحول

لقد لاحظوا أن عددًا من الأستراليين تفاعلوا مع "تخفيض السرعة" - لقد قرروا "تقليل دخلهم ووضع الأسرة والأصدقاء والرضا فوق المال في تحديد أهداف حياتهم". يقودهم نقدهم إلى تحديد الحاجة إلى "فلسفة سياسية بديلة" ، ويختتم الكتاب بـ "بيان سياسي من أجل الرفاهية".

ايثان كوتش

في ديسمبر 2013 ، حكم قاضي الولاية جان بويد على مراهق من شمال تكساس ، إيثان كوتش ،  لمدة 10 سنوات تحت المراقبة لقتله أربعة من المارة وجرح 11 بعد أن جادل محاموه بنجاح أن المراهق عانى من الافلونزا . وبأنه لم يستطع فهم عواقب تصرفاته بسبب امتيازه المالي. شوهد المدعى عليه على شريط فيديو للمراقبة يسرق البيرة من متجر ، ويقود مع سبعة ركاب في سيارة فورد إف 350 "مسروقة" من والده ، ويسرع بسرعة 70 ميلًا في الساعة (110 كم / ساعة) في منطقة سرعتها 40 ميل في الساعة (64 كم / ساعة). كان يقود بينما كان تحت تأثير الكحول (مع محتوى الكحول في الدم بنسبة 0.24 ٪ ، ثلاثة أضعاف الحد القانوني لشخص بالغ في ولاية تكساس)  Valium. في جلسة 5 فبراير / شباط 2014 ، قال إريك بويلز - الذي قُتلت زوجته وابنته في الحادث - "لو لم يكن لديه نقود للحصول على الدفاع هناك ، ولإدلاء الخبراء أيضًا بشهادتهم ، كما عرض عليهم دفع ثمن العلاج ، أعتقد أن النتائج ستكون مختلفة. في أبريل / نيسان 2016 ، حكم قاضٍ على إيثان كاوتش بالسجن لمدة 720 يومًا بعد أن انتهك اختباره.

امتياز العالم الاول

امتياز العالم الاول على شاكلة امتياز البيض وامتياز المسيحين وامتياز الذكور وامتياز الممثلين ، هو أي مزايا غير مكتسبة للفرد بحكم كونه مواطناً في بلد من بلدان العالم الأول.

وهناك تداخل كبير بين امتياز العالم الاول وامتياز البيض  ، حيث أن معظم أمم العالم الاول قد تم تأسيسها وتطويرها من قبل البيض.

نظرة عامة

غالبًا ما يتم الحفاظ على امتياز العالم الأول بشكل صريح بالوسائل القانونية عن طريق قوانين الهجرة والقيود التجارية. علاوة على ذلك ، هناك عدد قليل جدًا من الدول لديها قوانين تمنع التمييز الصريح على أساس الجنسية للحصول على الوظيفة ، والترقيات ، والتعليم ، والمنح الدراسية ، إلخ. تشجع قوانين العديد من الدول بنشاط التمييز ضد الرعايا الأجانب ، لأغراض التوظيف والتعليم ، من خلال متطلبات الهجرة الصارمة ، والرسوم الباهظة ، وخفض قيمة المؤهلات التعليمية ، و المنح الدراسية التي عادة ما تفضل المواطنين من الدول المتقدمة.

عادةً ما يكون لدول العالم الأول ترتيبات ومعاهدات التجارة والهجرة المتبادلة التي تحد من التمييز الذي يواجهه مواطنو العالم الأول فيما يتعلق بالتوظيف والتعليم والأعمال في بلدان العالم الأول الأخرى. إن وجود قوانين وقيود  تمييزية في جميع أنحاء العالم ، وفقًا لنظرية الامتياز في العالم الاول، تعمل بشكل متوازن على تفضيل التوظيف والأعمال والحصول على التعليم والرعاية الصحية ، وبالتالي رفاهية مواطني دول العالم الأول على حساب الرفاهية و اضطهاد شعوب الدول النامية.

بشكل عام ، تم انتقاد مصطلح "الامتياز" عند الإشارة إلى عدم المساواة الاجتماعية لعدم التمييز بين "الظلم المتجنب" و "الإثراء غير العادل".

غالبًا ما يتم تقليصها بمساعدة مالية وغيرها من المساعدات للبلدان النامية.

الاضطهاد الداخلي

الاضطهاد الداخلي هو مفهوم في العدالة الاجتماعية ،حيث تاتي المجموعة المضطهدة لتستخدم ضد نفسها أساليب الظالم. يحدث الاضطهاد الداخلي عندما تدرك مجموعة من الناس عدم المساواة في القيمة مقارنةً بمجموعة أخرى من الناس ، ونتيجة لذلك ، ترغب في أن تكون مثل المجموعة الأكثر قيمة.

على سبيل المثال ، أحيانًا ما يكون لأفراد الجماعات المهمشة وجهة نظر قمعية تجاه مجموعتهم ، أو يبدأون في تأكيد الصور النمطية السلبية عن أنفسهم. قد يظهر الاضطهاد الداخلي على مستوى المجموعة وكذلك الفرد. قد يؤدي االاضطهاد الداخلي إلى صراع داخل المجموعة ، وإلى تمييز بين المجموعة.

قد يكون الاضطهاد الداخلي موجودًا أيضًا بين بعض المهاجرين وذريتهم. إذا قام المجتمع المضيف بتخفيض الأصل العرقي للغة الأجنبية أو لغتها الأصلية أو ثقافتها ، فقد يشعر الشخص بالدونية. هذا يمكن أن يؤدي إلى الكراهية الذاتية ، والتي تتجلى من خلال مطابقة مبالغ فيها مع المعايير السائدة. استجابة للسخرية ، قد يحاول المهاجر التعويض عن طريق الاستيعاب والتثاقف.

الفئات الداخليه

الفئات الفرعية

تحدث العنصرية الداخلية عندما يتخذ شخص من مجموعة المستهدفة للعنصرية موقفا عنصريا تجاه أفراد من نفس المجموعة ، بما في ذلك أنفسهم. إنه مؤشر سلبي على احترام الذات. العنصرية الداخلية هي تأثير الاستعمار الداخلي الذي تفقد فيه الشعوب المستعمرة هوياتها وتبدأ في تقييم نفس الأشياء مثل المجتمع المستعمر. هذا يحدث في كثير من الأحيان دون وعي على مدى فترة طويلة من الزمن. يمكن ملاحظة تأثير الاستعمار الداخلي في ممارسة تبييض البشرة الموجودة في أماكن مثل الفلبين ونيجيريا وكوريا.

رهاب المثلية الداخلي ، والمعروف أيضًا باسم تغاير الجنس داخليا ، يحدث في مجتمع المثليين عند تبني الأفراد للمعايير الجنسانية المهيمنة للثقافة. رهاب المثلية الداخلي يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالضيق النفسي وارتباطًا سلبيًا مع احترام الذات. رهاب المثلية الداخلي يرتبط بعلاقات قوية مع الشعور بالذنب والعار ، خاصة بين الشباب ، وقد ارتبط بزيادة القلق والاكتئاب والانتحار.

يتم اختبار التمييز الجنسي بين الجنسين عندما يتبنى الناس ، عمومًا النساء ، المواقف القمعية تجاه جنسهم التي تتبناها الثقافة التي يعيشون فيها. مثال على ذلك هو الفاسقة ، حيث تفرض النساء توقعات الذكور حول الحياة الجنسية للإناث على أنفسهن وعلى النساء الأخريات. ربما تطورت الفكرة الثقافية السائدة المتمثلة في أن المرأة أدنى من الرجل إلى نساء ينظرن إلى "أنفسهن كعوامل مخفضة".

الاضطهاد

الاضطهاد يمكن أن يشير الاضطهاد إلى نظام استبدادي يسيطر على مواطنيه عبر سيطرة الدولة على السياسة والنظام النقدي والإعلام والجيش ؛ حرمان الناس من أي حقوق إنسانية أو مدنية ذات معنى ؛ وترويع السكان من خلال العقوبة القاسية والظالمة ، وشبكة خفية من المخبرين الأدناء الذين يبلغون قوات الشرطة السرية الفاسدة.

يشير الاضطهاد أيضًا إلى نمط القهر اقل علانية من الاستعباد، على الرغم من أن هذا الاضطهاد الاجتماعي يمثل ، من نواح كثيرة ، شكلًا خادعًا وفعالًا بشكل لا يرحم من التلاعب والسيطرة. في هذه الحالة ، لا يضر الجميع بالتبعية والظلم - بل إنه يستهدف مجموعات محددة من الناس بسبب القيود والسخرية والتهميش. لم يظهر بعد أي مصطلح مقبول عالميًا لوصف هذا النوع من الاضطهاد ، على الرغم من أن بعض العلماء سوف يحللون تعدد العوامل في عدد قليل من الفئات ، مثل الاضطهاد الاجتماعي (أو الاجتماعي - الثقافي) ؛ القمع المؤسسي (أو القانوني) ؛ والقمع الاقتصادي.

الاضطهاد السلطوي

تأتي كلمة الظلم من كلمة الظلم اللاتيني ، النضال الماضي للظلم ، ("للضغط على" ، "للضغط" ، "للخنق").] وهكذا ، عندما تستخدم الحكومات الاستبدادية القمع لإخضاع الناس ، فإنها تريد أن يشعر مواطنوها بأنهم "يضغطون" ، وأن يعيشوا في خوف من أنهم إذا أزعجوا السلطات ، فسيتم "ضغطهم" و "خنقهم" ، بالمعنى المجازي. "، على سبيل المثال ، تم إلقاؤه في أحد السجون المظلمة أو تم إعدامه بدون محاكمة. مثل هذه الحكومات تضطهد الناس الذين يستخدمون التقييد والسيطرة والإرهاب واليأس. أدوات الطاغية للقمع تشمل ، على سبيل المثال ، عقوبات قاسية للغاية على التصريحات "غير الوطنية" ؛ تطوير قوة شرطة سرية مخلصة ماهرة ؛ حظر حرية التجمع وحرية التعبير وحرية الصحافة ؛ السيطرة على النظام النقدي والاقتصاد ؛ وسجن أو قتل النشطاء أو القادة الآخرين الذين قد يشكلون تهديدًا لسلطتهم.

الرجل الفخري

الذكر الفخري أو الرجل الفخري هو امرأة تُمنح مكانة الرجل دون الإخلال بالوضع القائم على السلطة الأبوية. قد تُعتبر هذه المرأة "واحدة من الرجال" من قبل الرجال الذين تتعاون معهم.

الرجل الفخري ، كارولين هيلبرون تكتب في كتاب "غير سيرة ذاتية لنساء متميزات إنجلترا وأمريكا "(1988) ، يجب أن تعزل نفسها عن المدى المشترك للنساء للحفاظ على وضعها" المميز ". وبهذه الطريقة ، تتبادل شكلاً من أشكال الحبس (المجال المحلي) لشخص آخر (عالم الذكور).

المحتويات :

مصر القديمة

كانت الملكة حتشبسوت أول حاكمة لمصر القديمة تعمل كفرعون كامل. الحكم في المملكة الحديثة ، تصور حتشبسوت وأكدت نفسها كحاكم الذكور. في الأعمال الفنية والنحت في حتشبسوت ، يتم تمثيلها في غطاء الرأس الفرعون التقليدي ، النقبة ، واللحية الزائفة - رمزا للملكية. لقد تم تصغير ثدييها وإهمالها ، وكتفيها عريضان ورجوليان. نفذت حتشبسوت العديد من مشاريع البناء والحملات العسكرية وأدخلت مصر في فترة من السلام والازدهار. إن تصرفات حتشبسوت لتحسين وضع المرأة خلال هذا الوقت غير معروفة ، على الرغم من أن النساء في مصر القديمة يمكنهن أن يقررن مهنهن الخاصة ، ويتزوجن من يرغبن في ذلك ، ويتعاقدن على اتفاقات قبل الزواج تفضلهن ، ويطلقن أزواجهن ، ويملكن عقارات ، ويدخلن رجال الدين ، و كان الوصول إلى تحديد النسل والإجهاض. كانت المرأة في مصر خلال هذه الفترة تحظى بالاحترام والتقدير أكثر من نظيراتها في البلدان الأخرى ، وأكثر من المرأة المصرية ستكون في القرون اللاحقة مع ظهور المسيحية في القرن الرابع الميلادي والإسلام في القرن السابع الميلادي.