لاوتزه

فيلسوف صيني

لاو تزه[4][5] أو لاو تسي[6][7] أو لاوتزو[8][9] (بالصينية: 老子) فيلسوف صيني قديم وشخصية مهمة في الطاوية ولد 604 ق.م.[10] تعني الكلمة السيد القديم وتعتبر لقب تفخيم. ومن ألقابه تايشانغ لاوجون وهو أحد الأنقياء الثلاثة في الطاوية. حسب التقليد الصيني عاش لاوتزه في القرن السادس قبل الميلاد، لكن المؤرخين يقولون إنه شخصية خيالية أو أن الشخصية نتيجة جمع عدة شخصيات مختلفة أو إنه عاش في القرن الرابع قبل الميلاد بالتزامن مع مدارس التفكير المائة وعصر الدول المتحاربة. ينسب إليه كتابة العمل الأهم في الطاوية (تاو تي تشينغ) الذي كان يعرف باسم لاوتزه. لاوتزه من الشخصيات الرئيسية في الحضارة الصينية، ويدعي نبلاء وعامة أنهم ينتسبون لنسله. وعبر التاريخ اعتنقت عدة حركات معادية للسلطات أفكار لاوتزه.

لاوتزه
(بالصينية: 老子)‏  تعديل قيمة خاصية (P1559) في ويكي بيانات
 
معلومات شخصية
الميلاد القرن 6 ق.م  تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
ولاية تشو  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
الوفاة القرن 5 ق.م  تعديل قيمة خاصية (P570) في ويكي بيانات
الصين التاريخية  تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
مواطنة سلالة زو الحاكمة  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المهنة فيلسوف[1][2]،  وأمين الأرشيف[2]،  وكاتب[3]  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات
اللغات الصينية  تعديل قيمة خاصية (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل فلسفة،  وفلسفة صينية  تعديل قيمة خاصية (P101) في ويكي بيانات
أعمال بارزة داوديجنغ  تعديل قيمة خاصية (P800) في ويكي بيانات
التيار طاوية،  وفلسفة شرقية،  ومدارس الفكر المئة  تعديل قيمة خاصية (P135) في ويكي بيانات
المواقع
IMDB صفحته على IMDB  تعديل قيمة خاصية (P345) في ويكي بيانات

فلسفته

عدل

تشمل فلسفة لاو تسي الكثير من خلاصة الأفكار القيّمة؛ إنها الأفكار العفوية. وأكد لاو تسي بأن الأشياء تتألف من الشيء ونقيضه مثل: الوجود والعدم، الصعب والسهل، الطويل والقصير، الأعلى والأدنى، الجمال والقبح، الأمام والخلف، القوة والضعف، الحياة والموت، الذكاء والغباء، النصر والهزيمة. وأن الشيء ونقيضه ليسا منعزلين في الوجود، بل يتفاعلان بصورة متبادلة، وذكر أن الوجود والعدم أنجب كل منهما الآخر، والصعب والسهل يكمل كل منهما الآخر. وفي الوقت نفسه، أدرك لاو تسي بعض مظاهر التحولات المتبادلة بين الأضداد، وأكد أن: السعادة تكمن في التعاسة، والتعاسة تتوارى في السعادة. وأشار إلى أن الأشياء قد تتحول إلى أضدادها، ولكن تحدث تلك التحولات دون قيد أو شرط.

وأضاف الفيلسوف أن عودة الأشياء إلى أصولها تمثل حركة الطاو، ولذا كان يرى أن الأشياء تعود إلى أصولها بعد أن تبلغ غايتها القصوى، ولم يؤيد دفع تطور الأشياء إلى الأمام بصورة إيجابية، بل دعا إلى الحيلولة دون تطورها الكامل وفرض القيود عليها أو إعاقتها من خلال الإبقاء عليها في حالة من الاعتدال من أجل تجنب تحولها إلى نقيضها، واعتقد لاو تسي أن القوة والصلابة هما رفيق الموت بينما اللين والضعف هما رفيقا الحياة. والحفاظ على حالة اللين والضعف تعتبر وسيلة لتجنب الموت والتغلب على القوى. وقد أكد الفيلسوف بإفراط على اللين والضعف مما جعل أفكاره تنطوى على عناصر سلبية من التقهقر إلى الوراء، ومعالجة الأمور بتركها على طبيعتها ورفض التقدم.[11]

مراجع

عدل
  1. ^ أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
  2. ^ أرشيف الفنون الجميلة، QID:Q10855166
  3. ^ Charles Dudley Warner, ed. (1897), Library of the World's Best Literature (بالإنجليزية), QID:Q19098835
  4. ^ لوه تشونغ (1 يناير 2014). ولد للإصلاح: مقومات التجربة الصينية. Al Manhal. ISBN:9796500147352. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  5. ^ د شاكر. مجلة الحوزة الشعرية، العدد الثالث. E-Kutub Ltd. ISBN:978-1-78058-273-3. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  6. ^ حسين (1 يناير 2017). سفر الصين: رحلة في فكر وحياة ومجتمع الصينيين. Al Manhal. ISBN:9796500255187. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  7. ^ لاو تسي lao zi. الدار العربية للعلوم-ناشرون. 2008. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  8. ^ Fuʾād Muḥammad (1968). حكمة الصين: دراسة تحليلية لعالم الفكر الصيني منذ اقدم العصور. دار المعارف،. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  9. ^ مكاوي، عبد (2008). تجارب فلسفية. دار شرقيات للنشر والتوزيع،. مؤرشف من الأصل في 2020-04-16.
  10. ^ دكتور حسين سعيد، الموسوعة الثقافية، مؤسسة فراكلين للطباعة والنشر، القاهرة- نيويورك، 1972م ص 842.
  11. ^ تشن يوي تشن. لمحة عن الثقافة في الصين. (2014). مشروع كلمة. هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة

وصلات خارجية

عدل