قبر حيرام

قبر حيرام
إحداثيات	33°13′34″N 35°16′26″E / 33.226111111111°N 35.273888888889°E
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قبر حيرام هو تابوت كبير من الحجر الجيري وقاعدة تقع على بعد 6 كم جنوب شرق البلاد. في صور، لبنان، قرب قرية حناويه على طريق قانا.

على الرغم من أنه يُنسب تقليديًا إلى حيرام الأول، يرجع تأريخه إلى الفترة الفارسية، بعد 4-6 قرون من الوقت المفترض لحيرام.^[1] يُظهر بعض التشابه مع المقابر الفارسية الأخرى مثل ضريح كورش وغور دختر.

كتب لويس فيليكس دي سولسي، الذي زار القبر بعد فترة وجيزة من أعمال التنقيب التي قام بها رينان، لكنه نشر عمله مسبقًا، أن «كل هذا لم ينقب عنه إلا نصفه فقط،، وسيتطلب استكشافاً ذكياً، وبعد ذلك فقط سيقول قبر حيرام كلمته الأخيرة».^[2] رد رينان بالكتابة: «لا أعتقد أن قبر حيرام سيقول كلمته الأخيرة على الإطلاق، لأنه ليس به نقش. في يوم من الأيام، سيدرسه أناس أذكى مني؛ لكنني أشك في أنهم سيجدون أي شيء آخر غير ما وجدناه. اكتمل التنقيب الذي قمنا به في هذا النصب».^[3]

صحة الاسم عدل

وفقًا لإدوارد روبنسون في كتابه «أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين»، فإن أول ذكر منشور للعلاقة المقترحة بحيرام كانت من قبل فيري مونرو في وصفه لرحلته إلى المنطقة عام 1833.^[4] وصفها فيري مونرو على النحو التالي:

... قرية قانا ... حناوي بعد ميل واحد. يوجد في الصخور بين هذين المكانين العديد من القبور، مقطوعة بشكل وحجم توابيت، وحول القرية الأخيرة لا تزال آثار العصور القديمة أكثر عددًا. تتناثر الحجارة المنحوتة بالقرب من شظايا من الجدران القديمة، ويمر الطريق فوق درجتين عريضتين من الرخام الأبيض، يوجد على كل جانب كتلة مربعة صلبة من الحجر، و يبدو أنها استجابت للغرض من عمود الباب. على بعد نصف ميل، بالقرب من الطريق، يوجد تابوت ضخم، يُدعى Abber Hiram ؛ «قبر حيرام» لها قاعدة طولها خمسة عشر قدمًا وعشرة ارتفاعًا. يبلغ طول التابوت الموجود في الجزء العلوي، المقطوع من حجر واحد، اثني عشر قدمًا، وارتفاعه ستة، وعرضه ثمانية، وله غطاء بسمك ثلاثة أقدام، ومقطع حول الحافة، بحيث يلائم التابوت الحجري، الجزء الداخلي ويبلغ طولها سبعة أقدام وعرضها اثنان ونصف. تم فتحه في نهاية واحدة ؛ على الرغم من عدم وجود نقش سواء قام قمبيز أو يوحنا هيركانوس بعمل الشق. لكن ثروة حيرام المعروفة ستجعله بعد الموت ضحية صالحة للنهب في عيون القبر العظيم.

في عام 1861، قام الباحث الفرنسي إرنست رينان بدراسة النصب التذكاري في كتابه Mission de Phénicie. بدأ بشرح:

تحدث العديد من المسافرين عن ما يسمى قبر حيرام. هذا الاسم لا يستحق المناقشة. هو نصب تذكاري رائع، لا بد أنه جذب الانتباه في العصور الوسطى. إذا كان هذا القبر الضخم يعتبر في ذلك الوقت قبر صديق سليمان، فلا شك أنه ذكر أي وصف لفلسطين.^[5]

واصل رينان شرح وجهة نظره بأن تسمية القبر كانت من عمل سائح فرنسي أو إنجليزي في الربع الأول من القرن التاسع عشر، والذي أراد سماع اسم الشخصية التوراتية الشهيرة، ووصف عملية صنع الأساطير حول المواقع التوراتية في المنطقة، وخاصة في القدس.^[6]

الوصف عدل

يبلغ طول الهيكل 4 أمتار وعرضه 3 أمتار، ويبلغ ارتفاعه الإجمالي 7 أمتار بما في ذلك التابوت الحجري الذي يبلغ ارتفاعه 2 متر.

حفريات رينان عدل

أثناء تنقيب رينان في 1860-1861، عُثر على درج منحوت من الصخر يؤدي إلى كهف كبير فارغ مجاور للهيكل وأسسه. يُشير ترتيب الأساسات إلى أن الدرج والكهف قبر قديم، يبدو أنه قد بُني على القمة. حيث أن الخرسانة قد سكبت في كهف آخر أدت لإنشاء أساسات النصب التذكاري.^[7]

معرض الصور عدل

قبر حيرام، بقلم فان دي فيلدي، 1857
قبر حيرام ومحيطه، بقلم رينان، 1864
القبر في الخمسينيات/الستينيات
قبر حيرام عام 2009
قبر حيرام، 2014

المراجع عدل

^ Livius.org, The "Tomb of Hiram" at Hannaouiye, accessed 06 October 2021 نسخة محفوظة 2022-07-28 على موقع واي باك مشين.
^ de Saulcy, L.F.J.C. (1865). Voayage en Terre Sainte (بالفرنسية). Didier et cie. Vol. 2. p. 279. Archived from the original on 2022-10-07. Retrieved 2022-10-03. Derrière le Qobr-Hiram, un petit escalier descend à un caveau qui était malheureusement plein d'eau au moment où je l'ai visité. Tout cela n'a été fouillé qu'à demi, et demanderait une exploration intelligente, à la suite de laquelle seulement le tombeau d'Hiram dirait son dernier mot.
^ Renan, p.601, footnote 1
^ Robinson، Edward (1841). Biblical researches in Palestine, mount Sinai and Arabia Petrea. J.Murray. ص. 385. مؤرشف من الأصل في 2022-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-03.
^ Mission de Phénicie, p.599: "Beaucoup de voyageurs ont parlé du prétendu tombeau d'Hiram. Cette appellation ne mérite pas d'être discutée. On ne voit pas de trace avant 1833, et pourtant il s'agit d'un monument insigne, qui a dû attirer l'attention dès le moyen âge. Si à cette époque on avait considéré cet énorme tombeau comme le tombeau de l'ami de Salomon, il n'y a pas de doute qu'il en serait parlé dans Brocard ou dans toute autre description de la Palestine."
^ Mission de Phénicie, p.599-600: "Cette dénomination est donc tout ce qu'il y a de plus frivole. Elle a dû être l'oeuvre de quelque touriste français ou anglais du premier quart de ce siècle. Robinson paraît avoir entendu prononcer Kabr-Hairân. Peut-être est-ce là le vrai nom, où l'oreille complaisante des voyageurs et des drogmans aura voulu trouver le nom d'Hiram. Il n'est pas rare de voir les indigènes de Syrie prendre au sérieux, avec une pesante naïveté, les plaisanteries des touristes, puis les répéter comme des traditions immémoriales. Le drogman, à l'affût de ce que dit sonfrandji, pour le redire ensuite, commet les plus amusantes bévues. Toute personne qui a voyagé en Orient a assisté pour ainsi dire à la création de telles légendes. Qui ne sait que trois ou quatre lieux saints de Jérusalem, inventés de gaieté de coeur, il y a quelques années, par un fonctionnaire désoeuvré et ennuyé, passent maintenant pour traditionnels? On peut dire que pas un seul des tombeaux bibliques de la Palestine dont les titres ne reposent que sur la tradition n'a un caractère sérieux d'authenticité."
^ Renan, pages 600-601: "Nos fouilles au pied du tombeau d'Hiram, du côté du champ (côté septentrional), nous amenèrent à un résultat singulier. Elles mirent au jour un escalier oblique taillé dans le roc, se rattachant aux fondations mêmes du mausolée et plus ancien que le mausolée; cet escalier conduit à un grand caveau voûté irrégulièrement, relativement très-élevé, revêtu de cailloutage, n'offrant ni un caractère sépulcral, ni un caractère religieux. Nous trouvâmes ce caveau absolument vide... On se convaincra facilement par l'étude des coupes que l'escalier qui descend à la cave n'a pu être pratiqué postérieurement à côté de la masse colossale. La disposition des fondations prouve que l'escalier existait déjà quand le tombeau fut bâti. Il y a plus. M. Thobois pense que le caveau et la partie d'escalier évidée dans le roc qui y donne accès existaient avant le tombeau, et que cest au moment de la construction du tombeau que les marches qui sont de côté et rapportêe ont été ajoutées. En effet, l'escalier qui sort directement du caveau va aboutir sous le tombeau; on le voit encore se prolonger audessous. Pour préparer l'assise du tombeau à cet endroit, on a coulé du béton, qui comble le haut de l'escalier; puis, pour dégager la grotte, on a fait le petit escalier oblique. Il est presque impossible de se dérober à cette conséquence, tout étrange qu'elle est... De cet état d'inachèvement du côté du caveau, et surtout de ce que le monument semble s'épauler de ce côté, nous tirions la conclusion que dans l'antiquité le monument était adossé, au moins jusqu'à une partie de sa hauteur, à une construction, à une ferme par exemple, qui aurait été bâtie en même temps que ce monument. L'entrée du caveau aurait été alors couverte et aurait donné dans un intérieur, ce qui, dans tous les cas, doit être supposé, puisque sans cela le caveau se fût rempli d'eau. M. Thobois m'a ensuite inspiré des doutes sur l'hypothèse de l'adossement. Il croit que la grossièreté de l'un des côtés est une de ces irrégularités si nombreuses dans les monuments phéniciens, dans ceux d'Amrit par exemple. Ce côté devait être moins en vue que celui du chemin; on l'aura négligé. H est certain que l'existence du bandeau autour des quatre côtés du tombeau combat l'hypothèse à laquelle nous nous étions d'abord arrêtés."

قبر حيرام في المشاريع الشقيقة:

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بوابة لبنان

[Livius2-1] Livius.org, The "Tomb of Hiram" at Hannaouiye, accessed 06 October 2021 نسخة محفوظة 2022-07-28 على موقع واي باك مشين.

[de_Saulcy-2] Saulcy, L.F.J.C. (1865). Voayage en Terre Sainte (بالفرنسية). Didier et cie. Vol. 2. p. 279. Archived from the original on 2022-10-07. Retrieved 2022-10-03. Derrière le Qobr-Hiram, un petit escalier descend à un caveau qui était malheureusement plein d'eau au moment où je l'ai visité. Tout cela n'a été fouillé qu'à demi, et demanderait une exploration intelligente, à la suite de laquelle seulement le tombeau d'Hiram dirait son dernier mot.

[3] Renan, p.601, footnote 1

[Robinson_1841_p._385-4] Robinson، Edward (1841). Biblical researches in Palestine, mount Sinai and Arabia Petrea. J.Murray. ص. 385. مؤرشف من الأصل في 2022-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-03.

[5] Mission de Phénicie, p.599: "Beaucoup de voyageurs ont parlé du prétendu tombeau d'Hiram. Cette appellation ne mérite pas d'être discutée. On ne voit pas de trace avant 1833, et pourtant il s'agit d'un monument insigne, qui a dû attirer l'attention dès le moyen âge. Si à cette époque on avait considéré cet énorme tombeau comme le tombeau de l'ami de Salomon, il n'y a pas de doute qu'il en serait parlé dans Brocard ou dans toute autre description de la Palestine."

[6] Mission de Phénicie, p.599-600: "Cette dénomination est donc tout ce qu'il y a de plus frivole. Elle a dû être l'oeuvre de quelque touriste français ou anglais du premier quart de ce siècle. Robinson paraît avoir entendu prononcer Kabr-Hairân. Peut-être est-ce là le vrai nom, où l'oreille complaisante des voyageurs et des drogmans aura voulu trouver le nom d'Hiram. Il n'est pas rare de voir les indigènes de Syrie prendre au sérieux, avec une pesante naïveté, les plaisanteries des touristes, puis les répéter comme des traditions immémoriales. Le drogman, à l'affût de ce que dit sonfrandji, pour le redire ensuite, commet les plus amusantes bévues. Toute personne qui a voyagé en Orient a assisté pour ainsi dire à la création de telles légendes. Qui ne sait que trois ou quatre lieux saints de Jérusalem, inventés de gaieté de coeur, il y a quelques années, par un fonctionnaire désoeuvré et ennuyé, passent maintenant pour traditionnels? On peut dire que pas un seul des tombeaux bibliques de la Palestine dont les titres ne reposent que sur la tradition n'a un caractère sérieux d'authenticité."

[7] Renan, pages 600-601: "Nos fouilles au pied du tombeau d'Hiram, du côté du champ (côté septentrional), nous amenèrent à un résultat singulier. Elles mirent au jour un escalier oblique taillé dans le roc, se rattachant aux fondations mêmes du mausolée et plus ancien que le mausolée; cet escalier conduit à un grand caveau voûté irrégulièrement, relativement très-élevé, revêtu de cailloutage, n'offrant ni un caractère sépulcral, ni un caractère religieux. Nous trouvâmes ce caveau absolument vide... On se convaincra facilement par l'étude des coupes que l'escalier qui descend à la cave n'a pu être pratiqué postérieurement à côté de la masse colossale. La disposition des fondations prouve que l'escalier existait déjà quand le tombeau fut bâti. Il y a plus. M. Thobois pense que le caveau et la partie d'escalier évidée dans le roc qui y donne accès existaient avant le tombeau, et que cest au moment de la construction du tombeau que les marches qui sont de côté et rapportêe ont été ajoutées. En effet, l'escalier qui sort directement du caveau va aboutir sous le tombeau; on le voit encore se prolonger audessous. Pour préparer l'assise du tombeau à cet endroit, on a coulé du béton, qui comble le haut de l'escalier; puis, pour dégager la grotte, on a fait le petit escalier oblique. Il est presque impossible de se dérober à cette conséquence, tout étrange qu'elle est... De cet état d'inachèvement du côté du caveau, et surtout de ce que le monument semble s'épauler de ce côté, nous tirions la conclusion que dans l'antiquité le monument était adossé, au moins jusqu'à une partie de sa hauteur, à une construction, à une ferme par exemple, qui aurait été bâtie en même temps que ce monument. L'entrée du caveau aurait été alors couverte et aurait donné dans un intérieur, ce qui, dans tous les cas, doit être supposé, puisque sans cela le caveau se fût rempli d'eau. M. Thobois m'a ensuite inspiré des doutes sur l'hypothèse de l'adossement. Il croit que la grossièreté de l'un des côtés est une de ces irrégularités si nombreuses dans les monuments phéniciens, dans ceux d'Amrit par exemple. Ce côté devait être moins en vue que celui du chemin; on l'aura négligé. H est certain que l'existence du bandeau autour des quatre côtés du tombeau combat l'hypothèse à laquelle nous nous étions d'abord arrêtés."

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