افتح القائمة الرئيسية

غيلان بن سلمة الثقفي صحابي جليل، أسلم في السنة الثامنة من الهجرة وشهد حجة الوداع، وكان أحد وجوه ثقيف ومقدميهم، ويعد في أشراف المعلمين وذكرة حكام العرب ضمن أربعة أشراف من قيس، وقال كان يجلس في أيام المواسم فيحكم بين الناس.

غيلان الثقفي
معلومات شخصية
الميلاد 570
الطائف
مكان الوفاة المدينة المنورة
الإقامة الحجاز
عائلة بنو ثقيف، هوازن
الحياة العملية
المهنة معلم

نسبهعدل

هو : غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبة بن بكر بن هوازن، الثقفي.

أمه : سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة، القرشية العبشمية الكنانية.[1]

نشأتة وحالة في الجاهليةعدل

كان غيلان شريفاً مقدماً في قومة وغيلان فيما يقال أحد من قال من قريش للنبي صلى الله علية وسلم : (لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين). وكان من حكام العرب في الجاهلية، وعدة ابن حبيب في أشراف المعلمين وذكرة حكام العرب ضمن أربعة أشراف من قيس، وقال كان يجلس في أيام المواسم فيحكم بين الناس يوماً، وينشد شعره يوماً، وينظرون إلى وجهه يوماً.

وفوده على كسرىعدل

قال الكراني قال العمري روى الهيثم بن عدي هذا الخبر أتم من هذه الرواية ولم أسمعه منه قال الهيثم حدثني أبي قال خرج أبو سفيان ابن حرب في جماعة من قريش وثقيف يريدون العراق بتجارة فلما ساروا ثلاثا جمعهم أبو سفيان فقال لهم أنا من مسيرنا هذا لعلى خطر ما قدومنا على ملك جبار لم يأذن لنا في القدوم عليه وليست بلاده لنا بمتجر ولكن أيكم يذهب بالعير فإن أصيب فنحن برآء من دمه وإن غنم فله نصف الربح فقال غيلان بن سلمة دعوني إذا فأنا لها فدخل الوادي فجعل يطوفه ويضرب فروع الشجر ويقول :

ولو رآني أبو غيلانَ إذْ حَسَرتْعني الأمورُ إلى أمرٍ له طَبَق
لقال رُغْبٌ ورُهْبٌ يُجمعان معاًحبُّ الحياة وهَوْلُ النَّفس والشَّفَقُ
إمّا بقيتَ على مجدٍ ومَكرمةأو أسوة لك فيمن يَهْلِك الورق

ثم قال أنا صاحبكم ثم خرج في العير وكان أبيض طويلا جعدا ضخما فلما قدم بلاد كسرى تخلق ولبس ثوبين أصفرين وشهر أمره وجلس بباب كسرى حتى أذن له فدخل عليه وبينهما شباك من ذهب فخرج إليه الترجمان وقال له يقول لك الملك من أدخلك بلادي بغير إذني فقال قل له لست من أهل عداوة لك ولا أتيتك جاسوسا لضد من أضدادك وإنما جئت بتجارة تستمتع بها فإن أردتها فهي لك وإن لم تردها وأذنت في بيعها لرعيتك بعتها وإن لم تأذن في ذلك رددتها قال فإنه ليتكلم إذ سمع صوت كسرى فسجد فقال له الترجمان يقول لك الملك لم سجدت فقال سمعت صوتا عاليا حيث لا ينبغي لأحد أن يعلو صوته إجلالا للملك فعلمت أنه لم يقدم على رفع الصوت هناك غير الملك فسجدت إعظاما له قال فاستحسن كسرى ما فعل وأمر له بمرفقة توضع تحته فلما أتي بها رأى عليها صورة الملك فوضعها على رأسه فاستجهله كسرى واستحمقه وقال للترجمان قل له إنما بعثنا إليك بهذه لتجلس عليها قال قد علمت ولكني لما أتيت بها رأيت عليها صورة الملك فلم يكن حق صورته على مثلي أن يجلس عليها ولكن كان حقها التعظيم فوضعتها على رأسي لأنه أشرف أعضائي وأكرمها علي فاستحسن فعله جدا ثم قال له ألك ولد قال نعم قال فأيهم أحب إليك قال (الصغير حتى يكبر والمريض حتى يبرأ والغائب حتى يؤوب) فقال كسرى مه ما أدخلك علي ودلك على هذا القول والفعل إلا حظك فهذا فعل الحكماء وكلامهم وأنت من قوم جفاة لا حكمة فيهم فما غذاؤك قال خبز البر قال هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر ثم اشترى منه التجارة بأضعاف ثمنها وكساه وبعث معه من الفرس من بنى له أطما بالطائف فكان أول أطم بني بها 2

شعرة في معركة بني عامرعدل

نسخت من كتابه إن بني عامر بن صعصعة من هوازن جمعوا جموعا كثيرة من أنفسهم وأحلافهم ثم ساروا إلى ثقيف بالطائف وكانت بنو نصر بن معاوية أحلافا لثقيف فلما بلغ ثقيفا ميسر بني عامر استنجدوا بني نصر فخرجت ثقيف إلى بني عامر وعليهم يومئذ غيلان بن سلمة بن معتب فلقوهم وقاتلتهم ثقيف قتالا شديدا فانهزمت بنو عامر بن ربيعة ومن كان معهم وظهرت عليهم ثقيف فأكثروا فيهم القتل فقال غيلان في ذلك ويذكر تخلف بني نصر عنهم :

ودع بذم إذا ما حان رحلتناأهل الحظائر من عوف ودهمانا
ألقائلين وقد حلت بساحتهم جسر تحسحس عن أولاد هصانا
والقائلين وقد رابت وطابهمأسيف عوف ترى أم سيف غيلانا
أغنوا الموالي عنا لا أبالكمإنا سنغني صريح القوم من كانا
لا يمنع الخطر المظلوم قحمتهحتـى يرى بالـعين من كانا
3

شعره في هزيمة خثعمعدل

ونسخت من كتابه قال جمعت خثعم جموعا من اليمن وغزت ثقيفا بالطائف فخرج إليهم غيلان بن سلمة في ثقيف فقاتلهم قتالا شديدا فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وأسر عدة منهم ثم من عليهم وقال في ذلك :

ألا يا أُختَ خَثعَمَ خَبِّرينا بأيِّ بلاءِ قومٍ تفخرينا
جلَبْنا الخيلَ من أكنافِ وجولِية نحوكُمْ بالدَّارِعِينا
رأيناهنَّ مُعْلَمَةً روحاً أيُقِيتانِ الصباحِ ومُعْتَدينا
فأمستْ مُسْيَ خامسةٍ جميعاً تُضَابعُ في القياد وقد وَجِينا
وقد نَظَرَتْ طوالعكُمْ إلينابأعينهمْ وحقَّقْنا الظنونا
إلى رجراجةٍ في الدار تُعْشيإذا استنَّتْ عيونَ الناظرينا
تركْنَا نساءكمْ في الدار نَوْحاًيُبَكُّون البُعولةَ والبنينا
جمعتُمْ جَمعكُمْ فطلبتُمُونافهل أُنبِئْتَ حالَ الطَّالبينا
4

إتهامه لإبنة بالسرقةعدل

قال ابن الكلبي حدثني أبي قال تزوج غيلان بن سلمة خالدة بنت أبي العاص فولدت له عمارا وعامرا فهاجر عمار إلى النبي فلما بلغه خبره عمد خازن كان لغيلان إلى مال له فسرقه وأخرجه من حصنه فدفنه وأخبر غيلان أن ابنه عمارا سرق ماله وهرب به فأشاع ذلك غيلان وشكاه إلى الناس وبلغ خبره عمارا فلم يعتذر إلى أبيه ولم يذكر له براءته مما قيل له فلما شاع ذلك جاءت أمه لبعض ثقيف إلى غيلان فقالت له أي شيء لي عليك إن دللتك على مالك قال ما شئت قالت تبتاعني وتعتقني قال ذلك لك قالت فاخرج معي فخرج معها فقالت إني رأيت عبدك فلانا قد احتفر ها هنا ليلة كذا وكذا ودفن شيئا وإنه لا يزال يعتاده ويراعيه ويتفقده في اليوم مرات وما أراه إلا المال فاحتفر الموضع فإذا هو بماله

فأخذه وابتاع الأمة فأعتقها وشاع الخبر في الناس حتى بلغ ابنه عمارا فقال والله لا يراني غيلان أبدا ولا ينظر في وجهي وقال :

حلفْتُ لهمْ بما يقولُ محمدٌ وباللَّه إنَّ اللّهَ ليس بغافل
بَرِئْتُ مِن المالِ الذي يَدفنونه برِّىءُ نفسي أنْ أَلِطَّ بباطِلِ
وكيف انطِلاقي بالسِّلاح إلى امرِىءٍ تُبَشِّره بِي يَبْتَدِرْنَ قوابلي
5

إسلامةعدل

أدرك الإسلام فأسلم بعد فتح الطائف ولم يهاجر وأسلم ابنه عامر قبله وهاجر ومات بالشام في طاعون عمواس وأبوه حي وغيلان شاعر مقل ليس بمعروف في الفحول وبنته بادية بنت غيلان التي قال هيت المخنث لعمر بن أم سلمة أم المؤمنين أو لأخيه سلمة إن فتح الله عليكم الطائف فسل رسول الله أن يهب لك باديه بنت غيلان فإنها كحلاء شموع نجلاء خمصانة هيفاء إن مشت تثنت وإن جلست تبنت وإن تكلمت تغنت تقبل بأربع وتدبر بثمان وبين فخذيها كالإناء المكفإ 6

رثائة لإبنة عامرعدل

فلما أسلم غيلان خرج عامر وعمار مغاضبين له مع خالد بن الوليد فتوفي عامر بعمواس وكان فارس ثقيف يومئذ وهو صاحب أزد شنوءة يوم تثليث وهو قتل سيدهم جابر بن سنان أخا دمنة فقال غيلان يرثي عامرا :

عيني تجودُ بدمعها الهتّانِ سحَّاً وتبكي فارِسَ الفُرسانِ
يا عامِ مَنْ للخيل لمَّا أَحْجَمَت عن شَدّةٍ مرهوبة وطِعان
لو أستطيعُ جعلْتُ مِنِّي عامراً بين الضُّلوع وكلُّ حيٍّ فان
يا عينُ بَكِّى ذا الحزامة عامراً للخيل يومَ تواقُفٍ وطِعان
وله بتثليثاتِ شدَّةُ مُعْلَمٍ منه وطعنةُ جابر بن سنان
فكأنَّه صافي الحديدة مِخْذَمٌ مما يُحِيرُ الفُرْسَ للباذان
7

معاتبتة لأبي عقيلعدل

نسخت من كتاب أبي سعيد السكري قال كان لغيلان بن سلمة جار من باهلة وكانت له إبل يرعاها راعيه في الإبل مع إبل غيلان فتخطى بعضها إلى أرض لأبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب فضرب أبو عقيل الراعي واستخف به فشكا الباهلي ذلك إلى غيلان فقال لأبي عقيل :

ألا من يرى ترى رأي امرىءٍ ذي قرابة أبى صدرُه بالضِّغْن إلاَّ تطلُّعَا
فَسِلْمَك أرجو لا العداوةَ إنمَّا أبوك أبي وإنمَّا صَفْقُنا معا
وإن ابنَ عمِ المرءِ مثلُ سلاحِه يقيه إذا لاقى الكميَّ المقنَّعا
فإنْ يكثرِ المولى فإنّك حاسدٌ وإنْ يفتقرْ لا يُلْفِ عندك مَطْمَعا
فهذا وعيدٌ وادّخارٌ فإن تعُدْ جَدِّكَ أَعْلَمْ ما تسلَّفْتَ أجمعا
8

تهديده لامرأتهعدل

ونسخت من كتابه قال لما أسن غيلان وكثرت أسفاره ملته زوجته وتجنت عليه وأنكر أخلاقها فقال فيها :

يا ربَّ مثلكِ في النِّساء غرِيرةٍ بيضاءَ قد صبَّحْتُها بطلاقِ
لم تَدْرِ ما تحتَ الضُّلوع وغَرَّها مني تحمُّل عِشْرَتي وخَلاقي
9

يرثي نافع بن سلمةعدل

أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن مصعب عن أبيه قال استشهد نافع بن سلمة الثقفي مع خالد بن الوليد بدومة الجندل فجزع عليه غيلان وكثر بكاؤه وقال يرثيه:

ما بالُ عَيْنِي لا تُغَمِّضُ ساعةً إلاَّ اعترتْنِي عَبْرةٌ تَغْشانِي
أرعَى نجوم الليل عندَ طُلوعِها وَهْناً وهُنَّ من الفؤاد رواني
لم تَدْرِ ما تحتَ الضُّلوع وغَرَّها عَن فارس يعلو ذُرَى الأقران
فلو استطعْتُ جعلْتُ منِّي نافعاً بين اللَّهاةِ وبين عكد لِساني

قال وكثر بكاؤه عليه فعوتب في ذلك فقال والله لا تسمح عيني بمائها فأضن به على نافع فلما تطاول العهد انقطع ذلك من قوله فقيل له فيه فقال بلي نافع وبلي الجرع وفني وفنيت الدموع واللحاق به قريب 10

وصيته لبنيهعدل

أخبرني عمي قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال حدثني أحمد ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عمر بن عبد العزيز بن أبي ثابت عن أبيه قال لما حضرت غيلان بن سلمة الوفاة وكان قد أحصن عشرا من نساء العرب في الجاهلية قال يا بني قد أحسنت خدمة أموالكم وأمجدت أمهاتكم فلن تزالوا بخير ما غذوتم من كريم وغذا منكم فعليكم ببيوتات العرب فإنها معارج الكرم وعليكم بكل رمكاء مكينة ركينة أو بيضاء رزينة في خدر بيت يتبع أوجد يرتجى وإياكم والقصيرة الرطلة فإن أبغض الرجال إلي أن يقاتل عن إبلي أو يناضل عن حسبي القصير الرطل ثم أنشأ يقول :

وحُرّةِ قومٍ قد تَنَوَّق فِعله وزيَّنَها أقوامُها فتزيّنتْ
حلْتُ إليها لا تُرَدُّ وسيلتي وحَمّلتُها من فوقها فتحمَّلَتْ
11

مراجععدل