علم النفس عند العلماء المسلمين

علم النفس هو المعني بالدراسات العلميّة للسلوك والعقل والتفكير والشخصية ويمكن القول بأنه: "الدراسة العلميّة لسلوك الكائنات الحية وخصوصا الإنسان وذلك بهدف التوصل إلى فهم هذا السلوك وتفسيره والتنبؤ به والتحكم فيه"

لقد ترك العلماء المسلمين تراثاً علمياً ضخماً في علوم الفلك والطب والكيمياء والرياضيات وتُرجمت مؤلفاتهم إلى مختلف اللغات ودُرِّست في جامعات أوروبا منذ عصر النهضة ، وقد تأثرت الفلسفة الإسلامية بالفلسفة اليونانية وقد نظم العلماء ما اقتبسوه من الفلسفة اليونانية نظاماً فيه تجديد وابتكار.

علماء علم النفس المسلمين عدل

الفارابي عدل

سمي بالمعلم الثاني ويقال سبب تسميته المعلم الثاني راجع إلى أنه يلي أرسطو المعلم الأول وهو أول من نقل للمسلمين فلسفة أرسطو وشرحها بأسلوب جيد وقد بلغت مؤلفاته ما يزيد عن سبعين كتاباً وقد ترجمت إلى اللغة اللاتينية والعبرية. و من رأيه أن النفس الإنسانية هي جوهر روحي قائم بذاته وليست عرضاً من أعراض الجسم فالإنسان مكون من عنصرين أحداهما النفس وهو الجوهر الروحاني والآخر البدن وهو عالم الخلق أو العالم المادي.ومن مؤلفاته التي تتصل بعلم النفس :

تحصيل السعادة
رسالة في معاني العقل

ابن سينا عدل

درس ابن سينا أفكار أفلاطون و أفكار أرسطو في موضوع علم النفس و أعاد صياغتها بما يتناسب مع الفكر الإسلامي ، وعرف النفس بأنها " كمال أول لجسم طبيعي ذو حياة يتولد و يربو و يتغذى و يدرك الكليات و يعقل بالاختيار الفكري و يتحرك بإلارادة وقسم النفس إلى: نباتية، حيوانية، .إنسانية

وبذلك يعد علم من أعلام الفلسفة الإسلامية وأشهر أطباء المسلمين وأكثرهم ذكراً ويلقب عند الغربيين بأمير الفلاسفة وترجمت مؤلفاته في الفلسفة والطب إلى اللاتينية.

ابن خلدون عدل

تأمل ابن خلدون النفس البشرية وقسمها إلى ثلاثة أصناف:-

قدرتها المعرفية والإبداعية
القدرة على إعمال العقل ومعايشة الحياة الفكرية
فئة من البشر لها قوة خاصة ويمكن حصرها في الأنبياء

وهذا التصنيف للنفوس البشرية يدل على وجود تفاوت كبير بين الأفراد فيما يخص الملكيات المعرفية والإبداعية، وأن المعرفة بالأشياء غير متاحة إلا لذوي القدرات الفائقة.

الغزالي عدل

أن النفس جوهر من عالم الملكوت له قوى مختلفة نباتية وحيوانية وإنسانية وتتألف هذه القوى من الشهوات والدوافع النفسية وتقوم بعمليات عقلية عديدة مثل الحفظ والتفكير، ويفرق الغزالي بين النفوس الثلاث وهي النفس: النباتية، والحيوانية، والإنسانية (الناطقة).

ومن مؤلفاته:

المصادر عدل

المدخل إلى علم النفس العام :إسماعيل الفقهي